AO: 2015

1- Datos de la asignatura
Nombre Introduccin a la Filosofa
Cdigo

F01/I09/IIF/L03/
H4A/LIF/B19

Tipo (Marque con una X)

Obligatoria
X
Optativa
rea curricular a la que pertenece
Departamento
Carrera/s

Nivel (Marque con una X)

Grado
X
Post-Grado
De Teora del Conocimiento

Filosofa

Filosofa Letras Historia Geografa Ingls

Ciclo o ao de ubicacin en
la carrera/s Primero
Carga horaria asignada en el Plan de Estudios:
Total
Semanal
Distribucin de la carga horaria (semanal) presencial de los alumnos:
Tericas
Prcticas
3hs
3 hs.

Terico - prcticas

Relacin docente - alumnos:

Cantidad estimada de
alumnos inscriptos

Cantidad de docentes

70

Profesores
1

Cantidad de comisiones

Auxiliares
3

Tericas
1

Prcticas
3

Terico-Prcticas

2- Composicin del equipo docente ( Ver instructivo):

N Nombre y Apellido
1.
Mara Cecilia Colombani

Ttulo/s
Profesora en Filosofa
Doctora en Filosofa Antigua

Romina Conti
Cabrejas Gabriel
Murano Hernn
2.
Profesor en Filosofa
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

..............................

N
T As Adj
1.
2.
3.
4.

Cargo
JTP A1 A2 Ad Bec
x

Dedicacin
E
P
S
X
X

Reg.

Carcter
Int. Otros
X

Cantidad de horas semanales dedicadas a: (*)

Docencia
Investig.
Ext.
Frente a alumnos
Totales
hs
si

Gest.

5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

(*) la suma de las horas Total + Investig. + Ext. + Gest. no puede superar la asignacin horaria del cargo docente.

3. Plan de trabajo del equipo docente

1. Objetivos de la asignatura.
2. Enunciacin de la totalidad de los contenidos a desarrollar en la asignatura.
3. Bibliografa (bsica y complementaria).
4. Descripcin de Actividades de aprendizaje.
5. Cronograma de contenidos, actividades y evaluaciones.
6. Procesos de intervencin pedaggica.
7. Evaluacin
8. Asignacin y distribucin de tareas de cada uno de los integrantes del equipo docente.
9. Justificacin (optativo)

UNIVERSIDAD NACIONAL DE MAR DEL PLATA

UNIDAD ACADMICA: Facultad de Humanidades
DEPARTAMENTO: Filosofa
CTEDRA: Introduccin a la Filosofa
AO: 2007
PLAN DE TRABAJO DEL EQUIPO DOCENTE
1. Propsitos de formacin
Propsitos de formacin enunciados en el plan de estudios
Es el propsito de la formacin del profesional en el campo de la Filosofa poder acceder a un conocimiento exhaustivo de los problemas
de la Filosofa como eje histrico-problemtico de fundamental importancia, ya que constituye un campo de saber en dilogo abierto con otras
disciplinas.
Asimismo, se trata de formarlo en las formas en que el conocimiento filosfico se constituye al interior de la experiencia del " logos",
como modo distintivo del pensar occidental.
Se orientar al desarrollo de distintas competencias de orden terico, hermenutico, crtico-reflexivo, pedaggico-didctico, de apertura
dialgica, como modo de enriquecer la experiencia profesional.

2.- FUNDAMENTACIN
El programa propuesto intenta mostrar la praxis filosfica como una praxis dinmica, abierta histricamente y en dilogo con su tiempo.
La pretensin es encuadrar tericamente la asignatura, tratando de mostrar el espritu mismo del quehacer filosfico, esto es su espritu
cuestionador. El abordaje de la disciplina ser pues problemtico, ya que ese andarivel es, a nuestro juicio, el que mejor transparenta la praxis
filosfica. El pro-blema, como aquello que nos invita a reflexionar y a cuestionar nuestras propias certezas, es el ncleo de la actividad
filosofante. El intento es lograr una postura crtica, comprometida con la propia historia, tanto personal como colectiva. El compromiso y la
responsabilidad representan elementos insoslayables de todo quehacer profesional, tico y digno; de all que el espacio filosfico aparezca como
el lugar apropiado para una interrogacin en esta lnea.
La temtica escogida no slo apunta a encuadrar tericamente la asignatura, sino adems, pretende movilizar a los alumnos, rozando
cuestiones que los siten en ese punto intransferible de ser responsables de sus cuestionamientos. El intento no es otro que hacer de la filosofa un
espacio abierto y crtico, mostrar de ella lo que realmente es: un recorrido a transitar.
Teniendo en cuenta muy especialmente el objeto mismo de la asignatura, la vinculacin con los fundamentos precedentes resulta evidente,
ya que el objeto mismo de la filosofa sita al hombre, en tanto ser histrico-social, en los caminos de problematizacin en torno al ser, la verdad,
el conocimiento, la accin, entre otros temas que lo impactan directamente. La existencia del mundo de las Ideas, La existencia de Dios como
fundamento ltimo, las pruebas de su existencia, el tema de la inmortalidad del alma, el largo recorrido de la historia de la arkhe, como bsqueda
de un principio ordenador de lo real, garanta de inteligibilidad y sentido, as como la posibilidad de conocimiento de esa arkhe o la solidaridad
entre ese principio ordenador y la accin moral., la ulterior cada de las arkhai, a partir de la destitucin del Grund como fundamento fundante,
hablan de la absoluta vigencia de un cuestionamiento de carcter filosfico-problemtico.
Teniendo en cuenta el carcter introductorio de la asignatura, el programa contemplar con especial inters algunas cuestiones propias de
la antropologa filosfica, haciendo foco en el hombre como unidad problemtica, culminando en especial en las dos ltimas unidades, de

marcado sesgo antropolgico; en efecto, este eje-inters sita al hombre, en tanto ser histrico, en el terreno de problematizacin en torno a su
propio ser en el mundo y a su propio puesto en el cosmos. Temas como el hombre y su mundo, el hombre y su corporeidad, el hombre y la
trascendencia, la misma muerte del hombre, recientemente anunciada, el hombre y su ser histrico, el hombre y la libertad, el hombre y el otro,
hablan de la absoluta vigencia de un cuestionamiento de carcter antropolgico, abierto a su vez a todo el espectro de cuestiones filosficas.
Proponemos entonces hacer pie en la cuestin del hombre y desde all ver sus relaciones con los distintos campos del saber filosfico: la
cuestin tica, la cuestin metafsica, la problemtica gnoseolgica, acompaando cada una de ellas en su peculiar instalacin epocal,
convencidos de que la filosofa no puede prescindir de la lectura histrica donde se inscribe el pensamiento como respuesta a esa configuracin
histrica.
El criterio de seleccin de los autores obedece a un entre-cruzamiento autor-problemtica, a fin de que queden explicitados los problemas
fundamentales del quehacer filosfico de la mano de un pensador emblemtico: La primera filosofa jnica, Herclito, Permnides, Platn
Aristteles, San Agustn, Descartes, Kant, Nietzsche, Sartre, como modo de hilvanar cierto escenario terico que anude momentos de la historia
de la filosofa con problemticas dominantes. No obstante, tal como anticipamos, el eje de problematizacin ser el hombre abierto a los distintos
topoi de reflexin.
Por el carcter decididamente cuestionador y problemtico de los temas en cuestin, la filosofa est abierta a entrecruzamientos al
interior de su propio territorio. No pensamos pues, en un tratamiento estanco de los temas, sino, por el contrario, en sus cruces enriquecedores.
El programa contempla seis ncleos problemticos y al interior de ellos se articulan las diez unidades propuestas, a saber:

A. El mundo pre-filosfico. La Filosofa antes de la filosofa

B. El nacimiento del pensar filosfico. Los griegos y el nuevo logos

C. El problema de Dios. La nueva arkhe
D. La preocupacin gnoseolgica. El sujeto de la modernidad
E. El camino de la disolucin. La nueva tarea del pensar
F. La cuestin antropolgica. El hombre despus de la muerte de Dios

3.- OBJETIVOS.

Captar vivencialmente el sentido del filosofar y comprender as la imposibilidad de definir la Filosofa a priori, esto es, sin esa vivencia o
itinerario personal hacia la Filosofa.

Aprender a comprender la relacin existente entre hechos y/o procesos histricos y el pensamiento del hombre acerca de la realidad, es decir,
no ver al proceso de pensamiento como separado o desvinculado de la historia de hechos.

Interesarse por el pasado histrico del hombre, en su matiz problematizador, para poder comprender su realidad presente como sujeto
cuestionador y crtico.

EXPECTATIVAS DE LOGROS

Analizar y comprender distintas posturas filosficas, siempre a partir de las fuentes y en vinculacin con el momento histrico en que dichas
posturas surgen.

Conocer el vocabulario tcnico, propio de la asignatura y saber utilizarlo adecuadamente en sus exposiciones y argumentaciones.

Saber comprender, analizar, seguir el hilo conductor de las argumentaciones filosficas, adquiriendo al mismo tiempo un espritu crtico.

Adquirir el hbito de la investigacin metdica y de la lectura sistemtica y crtica de las obras principales de la especulacin metafsica.

Aproximarse a las distintas concepciones filosficas con una actitud lo ms exenta posible de prejuicios.

Descubrir los entrecruzamientos de la filosfica con otras regiones de la actividad del pensamiento, como modo de enriquecer el trnsito por
la propia disciplina.

Captar muy especialmente la dimensin de la filosofa como modo de comprender y dar respuesta a los interrogantes ms cruciales de la
existencia.

CONTENIDOS ACTITUDINALES

Aprender a escuchar, a descentrarse y a desarrollar una actitud crtica frente a la posicin de los dems y frente a la suya propia.

Fundamentar aquello que se sostiene y combatir las posturas que carecen de fundamentacin.

Encontrar placer en la tarea filosfica y, a travs del mismo, vivir el compromiso con el camino que se ha emprendido.

Lograr una actitud de compromiso frente al otro como modo de reconocer que es con el otro como se construye un espacio de saber.

Lograr una disposicin favorable ante la asignatura, la praxis efectiva y la paulatina integracin de los conocimientos.

Lograr un espacio de dilogo, contenedor, afectivamente saludable como modo de vehiculizar una experiencia de aprendizaje lo ms fecunda
posible.

Valorar la actitud cuestionadora como aquella va que conduce a descubrir mbitos siempre nuevos.

4.- Seleccin de contenidos.

A. El mundo pre-filosfico. La Filosofa antes de la filosofa

UNIDAD 1: EL CAMINO HACIA EL PENSAR RACIONAL. De una lgica de la ambigedad a una lgica de la contradiccin.
Parte I
La estructura de pensamiento mtico. La estructura de los mitos.
Las caractersticas del mito como historia verdadera y significativa.
La representacin del Hombre en el plano religioso del mundo: La idea de dos razas impermeables.
El teln mgico-religioso. El par complementario: Mousa y Mnemosyne
La ambigedad de la palabra. Aletheia y Lethe en la configuracin mtica.
La tradicin hesidica. Teogona. La nocin de khaos.
Parte II
La palabra mgico-religiosa como funcin socio-religiosa. La doble funcin del poeta. Cosmogonas y teogonas. El carcter heroico.
Poesa y sociedad.
La palabra- dia-logos La secularizacin de la palabra. Guerreros y prcticas institucionales. Prcticas sociales y constitucin subjetiva.
La palabra- poltica La emergencia del logos filosfico. El advenimiento de la polis.

Dialctica/Retrica/Sofstica. Filosofa y sociedad.

B. El nacimiento del pensar filosfico. Los griegos y el nuevo logos

UNIDAD 2: EL CAMINO HACIA LA BUSQUEDA DE LA ARKHE. En bsqueda de la materia primordial.
La nueva cosmovisin y la naturaleza como objeto de investigacin. Los jnicos y el nuevo inters epistemolgico. La ciencia incipiente. El
nuevo discurso. La polis como medio de produccin intelectual. Sociedad y pensamiento.
Tales. Anaximandro. Anaxmenes.
Antecedentes de la actitud metafsica.
La metafsica pre-platnica: Los antecedentes de Harclito y Parmnides.
Herclito y la formulacin del logos como la unidad de todo lo que existe.
Parmnides y la formulacin del Ser como principio de unidad de todas las cosas.

La preocupacin metafsica
UNIDAD 3: LA DIALCTICA PLATNICA.
El Platn metafsico: la idea como fundamento.
El problema del dualismo de mundos como dualidad metafsica: la dualidad de topoi. La distincin entre mbito y mundo.
Mutabilidad-Multiplicidad, Inmutabilidad-Unidad: las dadas del problema metafsico.
Acerca de la inmortalidad del alma. Askesis y libertad. Metafsica y tica.

10

El Platn tico-poltico: la fundamentacin metafsica de la poltica.

La constitucin del sujeto tico poltico. Sujeto y Sociedad.
La problematizacin antropolgica socrtico platnica.
La constitucin del alma. La idea del alma-acrpolis.
El uso de los placeres. El concepto de medida.
La tensin sophrosyne-hybris como constitucin antropolgica.
Cuerpo y alma: agonismo y libertad.
Etica, Esttica y Poltica. La polis como un todo orgnico.
UNIDAD 4: LA METAFSICA ARISTOTLICA. LA FILOSOFA PRIMERA.
Aristteles y la pregunta del ser en cuanto ser.
La ciencia del ente en cuanto ente.
El ser y las categoras. Sustancia y accidentes.
Los gneros supremos o categoras.
Los principios del cambio.
El mundo y Dios. La necesidad del Primer Motor Inmvil.
Dios, energa pura, causa final de todo movimiento.
El Aristteles poltico. La dimensin tico poltica.
El hombre como animal poltico.

11

La filosofa como ethos.

C. El problema de Dios. La nueva arkhe

UNIDAD 5: LA METAFSICA AGUSTINIANA.
De la cosmovisin griega a la cosmovisin cristiana. El problema de la fe y la razn.
Dios y el Mundo: Existencia y naturaleza de Dios. La creacin y el tiempo.
El hombre frente a Dios-Padre: el camino hacia el sentido ltimo.
Creatura-Creador. Criarura-Criador. Del antropocentrismo al teocentrismo.
El principio creador y la nueva cosmovisin del tiempo.
Dios: la arkhe por excelencia. Dios como garante de la cohesin social.

D. La preocupacin gnoseolgica. El sujeto de la modernidad

UNIDAD 6: LA FILOSOFA MODERNA. UNA ONTOLOGA DEL SUJETO
El sujeto como arkhe de la modernidad.
La cuestin ontolgica como la pregunta por el fundamento de la objetividad.
La ruptura de la Unidad religiosa. El desencantamiento del mundo.
Descartes como smbolo de la modernidad. Razn. Ciencia. Progreso.
Razn y sociedad. Progreso y sociedad. Ciencia y Sociedad.

12

El problema del Mtodo.

De una metafsica fundada en la sustancia a una metafsica centrada en el sujeto.
La metafsica del sujeto pensante. La nocin de autoconciencia.
Del asombro a la duda. La certeza. El cogito como nuevo fundamento de todo lo real.
UNIDAD 7: KANT Y LA REVOLUCIN COPERNICANA.
La impronta de Hume.
El legado del empirismo y el racionalismo.
La empresa crtica. Los lmites de la razn: La determinacin de sus lmites, posibilidades y principios que le son propios. El fin de un reinado.
La tensin entre fenmeno y nomeno. La tensin entre conocer y pensar.
Las ideas metafsicas tradicionales: Dios-alma-mundo como ideas reguladoras y unificadoras. El yo trascendental.
La nueva relacin entre metafsica y moral.

E. El camino de la disolucin. La nueva tarea del pensar

UNIDAD 8: NIETZSCHE: RUPTURA Y DISCONTINUIDAD
Nietzsche y la Viena de Fin de Siglo. La subversin de la metafsica.
La crtica del sujeto moderno. La crtica del sujeto como fundamento y representacin.
La muerte de Dios. La cada de las arkhai.
Del Grund al Ab-grund. El problema del sentido. La provisoriedad del sentido.

13

El sujeto como ficcin. Del sentido ltimo a la multiplicidad de sentidos.

F. La cuestin antropolgica. El hombre despus de la muerte de Dios

UNIDAD 9: EL EXISTENCIALISMO Y LA RECUPERACIN DEL SUJETO INDIVIDUAL.
La cuestin socio-antropolgica.
Esencia y existencia. Consecuencias tico-antropolgicas de la proposicin fundamental.
El existencialismo sartreano. Compromiso y libertad en el mundo contemporneo.
Proyecto. Compromiso. Angustia. Responsabilidad. La libertad como condena.
Proyecto y Sociedad. Compromiso y sociedad. Responsabilidad y sociedad.
El hombre como ser social y cultural. Mundo social y mundo natural.
Habitat y mundo como unidad de sentido.
Conocimiento terico del mundo e instalacin existencial.
El sentido del morar. El "domicilio existencial".
Individuo y persona. La cosificacin y la masificacin.
Heidegger y la indagacin antropolgica: El "ser en el mundo". El "ser con".
Mounier: Mismidad y otredad. Hacia una tica personalista.
UNIDAD 10: EL HOMBRE Y SU RELACION CON LA HISTORIA
El hombre como acontecimiento y existencia histrica. Hombre y temporalidad.

14

El hombre como sujeto histrico.

El suceso y la gnesis lineal. Del origen al acontecimiento. Ursprung y Erfindung.
La historia y la genealoga. Nietzsche y Foucault.
La tarea genealgica como la nueva tarea del pensar.
El origen del discurso y la historia. Juegos de poder. La arquitectura discursiva como entramado de poder.
Produccin histrica de los discursos. Discurso y Sociedad
Mecanismos de control y de enrarecimiento de los sujetos.
De la autovigilancia al control de los sujetos.
Vigilar y castigar. Marginalidad y centralidad.
Indagacin y examen. El panoptismo como esquema de saber-poder.
Los sujetos sometidos. Los cuerpos docilizados.
Marx y la concepcin del trabajo. Cuerpo-trabajo. Cuerpo-mquina.
El trabajo enajenado. Poder negativo-poder positivo.
Los intersticios de la resistencia.
5.- Bibliografa de la ctedra.
(Se establece una nica bibliografa y luego se especificar la obligatoria de la de consulta)
UNIDAD 1:
Detienne, M., Los maestros de verdad en la Grecia arcaica. Taurus, Madrid 1986.

15

Dioniso a cielo abierto. Gedisa, Barcelona 1986.

Colli, G., El nacimiento de la filosofa. Tusquets, Barcelona 1987.
Gernet, L., Antropologa de la Grecia antigua. Taurus, Madrid 1986.
Eliade, M., Tratado de historia de las religiones. Cristiandad, Madrid 1974.
Aspects du mythe. Labor, Barcelona, 1983. Traduccin Leuis Gil.
Detienne, M., Dioniso a cielo abierto. Gedisa, Barcelona 1986.
Colin. Le culte d Apollon Pythien Athnes, Pars, 1905
Cornford, F. M., From Religion to Philosophy, New York, Harper Torchbook, 1957.
Gigon, O., Los orgenes de la filosofa griega. De Hesodo a Parmnides, Gredos, 1980.
Garca Gual, C., Introduccin a la mitologa griega, Alianza, Madrid, 1992.
Colombani, M.C., Dioniso, ese epfano itinerante. Instituto de Investigaciones de la Facultad de Filosofa, Ciencias de la Educacin y
Humanidades, Morn, 1996.
Colombani, M.C. Hesodo. Una introduccin crtica. Santiago Arcos, Bs. As., 2005
UNIDAD 2:
Guthrie, W. R. C. Historia de la Filosofa Griega. (Tomo I). Ed. Gredos. Madrid, 1991.
A History of Greek Philosophy (TomoII). Ed. Cambridge University Press, Cambridge, 1996.
Barnes, Jonathan. Los Presocrticos. Ed. Ctedra, Madrid, 1992.
Llanos, Alfredo. Los Presocrticos y sus fragmentos. Ed. Rescate, Buenos Aires, 1989.

16

Mondolfo, Rodolfo. Herclito. Textos y problemas de su interpretacin. Ed. Siglo XXI, Mxico, 1989.
El Pensamiento Antiguo. Historia de la Filosofa greco-romana. (Vol. I.: Desde los orgenes hasta Platn), Ed, Losada,
Buenos Aires, 1980.
UNIDAD 3:
Platn. Fedn. EUDEBA, Buenos Aires, 1971.
Parmnides Ed. Alianza, Madrid, 1990.
Ross, David. Teora de las Ideas de Platn. Ed. Ctedra, Madrid, 1993.
Gmez Robledo, Antonio. Platn. Los seis grandes temas de su filosofa. Ed. FCE, Mxico, 1993.
Antiseri, / Reale, G. Historia del Pensamiento filosfico y cientfico. (Vol.I: Antigedad y Edad Media). Ed. Herder, Barcelona, 1995.
Eggers Lan, C. El sol, la lnea y la caverna. EUDEBA, Buenos Aires
Mondolfo, R. El Pensamiento Antiguo. Historia de la Filosofa greco-romana. (Vol. I.: Desde los orgenes hasta Platn), Ed, Losada, Buenos
Aires, 1980.
UNIDAD 4:
Aristteles. Metafsica (Trad. Hernn Zucchi) Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 2000.
Etica a Nicmaco. (Edicin bilinge, griego-espaol. Trad. M. Araujo y Julin Maras). Ed. Centro de Estudios polticos y
constitucionales, Madrid, 1999.

17

Moreau, Joseph. Aristteles y su Escuela. Ed. EUDEBA, Buenos Aires, 1995.

Aubenque, Pierre. La prudencia en Aristteles. Ed. Crtica, Barcelona, 1999.
Jaeger, W. Aristoteles. Ed. FCE, Mxico, 1997.
UNIDAD 5:
San Agustn: Confesiones. Ed. Alianza, Madrid, 1994.
Madec, G. Le Dieu D Augustin. Ed. Cerf, Paris, 1998.
Antiseri, / Reale, G. Historia del Pensamiento filosfico y cientfico. (Vol.I: Antigedad y Edad Media). Ed. Herder, Barcelona, 1995.
Gilson, E. La Filosofa en la Edad Media. Ed. Gredos, Madrid, 1995.
UNIDAD 6:
Descartes, R. El discurso del mtodo. Aguilar, Buenos Aires,1974.
Meditaciones cartesianas. Aguilar, Buenos Aires,1973.
Jonas, Hans. El Principio Vida. Ed. Trotta, Valladolid, 2000.
Antiseri, / Reale, G. Historia del Pensamiento filosfico y cientfico. (Vol.II: Del Humanismo a Kant). Ed. Herder, Barcelona, 1995.
UNIDAD 7:
Kant, Immanuel. Crtica de la Razn Pura. Ed. Losada, Buenos Aires, 1976.

18

Antiseri, / Reale, G. Historia del Pensamiento filosfico y cientfico. (Vol.II: Del Humanismo a Kant). Ed. Herder, Barcelona, 1995.
Hoffe, O. Immanuel Kant. Ed. Herder, Barcelona, 1986.
Korner, S. Kant. Ed. Alianza Universidad, Madrid, 1995.
Martnez Marzoa, F. Releer a Kant. Ed. Antropos, Barcelona, 1992.
Heidegger, M. Kant y el problema de la Metafsica. Ed. FCE, Mxico, 1996.
UNIDAD 8:
Nietzsche, F. La genealoga de la moral. Alianza, Barcelona, 1972 (Trad. SnchezPascual)
As habl Zaratustra. Alianza, Barcelona, 1972. (Trad. Snchez Pascual)
Fink, E. La filosofa de Nietzsche. Alianza, Madrid, 1969.
Cragnolini, M. Nietzsche, la moral y el nihilismo. Cuadernos de Etica, junio 1990.
Perspectivas nietzscheanas, ao I, N I, Buenos Aires 1992.
Nietzsche, camino y demora. Buenos Aires, EUDEBA, 1998.
Vattimo, Gianni, Introduccin a Nietzsche, trad. J. Binaghi, Barcelona, Pennsula, 1987.
Vermal, J. L., La crtica de la metafsica en Nietzsche, Barcelona, Antropos, 1987.
UNIDAD 9:
Sartre, Jean Paul, El existencialismo es un humanismo. Buenos Aires, Ed. Huascar.

19

Mounier, E.: El Personalismo. EUDEBA, Buenos Aires, 1972.

Buber, M.: Qu es el hombre? FCE, Mxico 1974.
Yo y t. Nueva Visin.
Foucault, M.: Historia de la sexualidad ("El cuidado de s"). Tomo 3, Siglo Veintiuno, 1984.
Heidegger, M.: Ser y Tiempo. FCE, Mxico 1974.
"El dominio del sujeto en la poca moderna", en Nietzsche, trad. J. M. Vermal, Barcelona, Destino, 2000.
Introduccin a la metafsica. Ed. Nova, Buenos Aires, 1972.
Qu significa pensar?. Ed. Nova, Buenos Aires, 1978.
Sendas Perdidas. Ed. Losada, Buenos Aires, Buenos Aires, 1960.
Vattimo, Gianni, Introduccin a Heidegger, trad. A Bez, Barcelona, Gedisa, 1987.
Ms all del sujeto. Nietzsche, Heidegger y la hermenutica., trad. J.C. Gentile Vitale, Barcelona, Paids, 1989.
UNIDAD 10:
Foucault, Michel:

La microfsica del poder. Ed. La Piqueta.

El orden del discurso. Tusquets, Barcelona, 1970.

Foucault, M.: La verdad y las formas jurdicas. Gedisa, Mxico, 1983.

Un dilogo sobre el poder. Alianza, Buenos Aires, 1990.
Vigilar y castigar. Siglo veitiuno, Buenos Aires, 1989.
Daz, E.: Los modos de subjetivacin. Almagesto, Buenos Aires, 1993.

20

Formarn parte de la bibliografa obligatoria artculos producidos por quien suscribe especialmente confeccionados para el alumnado
6.- Actividades de aprendizaje:
La metodologa responder bsicamente a tres ejes vertebrales que fundamentan el presente proyecto:
1. El encuadre terico de la asignatura, de carcter problematizador.
2. El trabajo de lectura e interpretacin de fuentes.
3. La propuesta de participacin comprometida de los alumnos, aceptando la praxis cuestionadora y reflexiva, como modo de volcar los puntos 1.
y 2.
Conforme a lo expuesto, las clases sern terico-prcticas. En el primer caso,en el segmento de las clases tericas, aspiramos a cumplir
el eje N 1, esto es el estricto encuadre terico de los temas; en el segundo, en el segmento de las clases prcticas, aspiramos a cumplir los
ltimos dos, lectura de fuentes y activa participacin.
Se anticiparn, asimismo, guas de lecturas tendientes a facilitar la comprensin del texto o, al menos, una primera aproximacin a l, a
fin de lograr una activa participacin.
Breve enunciado de las tareas previstas:

Lectura e interpretacin de textos.

Lecturas guiadas
Respuesta a cuestionarios y guas de lectura comprensiva.
Resolucin de problemas. Planteamiento de hiptesis.
Lectura comprensiva y lectura crtica, de textos bibliogrficos y de fuentes.
Confeccin de reseas, mapas conceptuales.

21

7.- Cronograma de contenidos, actividades y evaluacin (parciales y finales)

Contemplando la existencia de las 10 unidades propuestas se dividir el cuatrimestre otorgando la siguiente distribucin por semanas a cada
unidad.
Unidades 1 a 4: 6 clases. Se dedicar esta mayor porcin de tiempo atendiendo al carcter inaugural de la asignatura, a la comprensin del
discurso filosfico, a la familiaridad con la metodologa.
Unidad 5: 2 clases
Unidades 6 y 7: 4 clases
Unidades 8 a 10: 4 clases
8.- Evaluacin y Rgimen de promocin
La Materia se aprobar con el 80% de asistencia y con dos exmenes parciales tomados en el segmento de clases prcticas.
El examen final de la materia ser de carcter integrador.

Mara Cecilia Colombani

Junio 2015

22

23