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ARTCULO 32:
Es permitido utilizar obras literarias o artsticas o parte de ellas, a ttulo de
ilustracin en obras destinadas a la enseanza, por medio de publicaciones,
emisiones o radiodifusiones o grabaciones sonoras o visuales, dentro de los
lmites justificados por el fin propuesto o comunicar con propsito de
enseanza la obra radiodifundida para fines escolares educativos,
universitarios y de formacin personal sin fines de lucro, con la obligacin de
mencionar el nombre del autor y el ttulo de las as utilizadas.
Artculo 22 de la Decisin 351 de la Comisin del Acuerdo Cartagena.
ARTCULO 22:
Sin prejuicio de lo dispuesto en el Captulo V y en el Artculo anterior, ser
lcito realizar, sin la autorizacin del autor y sin el pago de remuneracin
alguna, los siguientes actos:
b) Reproducir por medio reprogrficos para la enseanza o para la
realizacin de exmenes en instituciones educativas, en la medida justificada
por el fin que se persiga, artculos lcitamente publicados en peridicos o
colecciones peridicas, o breves extractos de obras lcitamente publicadas, a
condicin que tal utilizacin se haga conforme a los usos honrados y que la
misma no sea objeto de venta o transaccin a ttulo oneroso, ni tenga directa
o indirectamente fines de lucro;....
Enciclopedia Latinoamericana
de Sociocultura y Comunicacin
ESTTICA y COMUNICACIN:
DE ACCIN, PASIN Y
SEDUCCIN
Katya Mandoki
Mandoki, Katya
Esttica y comunicacin: de accin, pasin y seduccin / Katya
Mandoki.-- Bogot: Grupo Editorial Norma, 2006.
156 p. ; 18 cm.-- (Enciclopedia latinoamericana de sociocultura
y comunicacin)
ISBN 958-04-9637-4
1. Anlisis del discurso 2. Semiologa (Lingustica) 3.Esttica.
4. Comunicacin oral 1. Tt. 11. Serie.
401.41 cd 1ged.
A1088770
CEP-Banco de la Rq',blica-Biblioteca Luis ngel Arango
Printed in Colombia
Primera edicin: septiembre de 2006
Impresin: abril de 2007
CC 24859
ISBN 958-04-9637-4
Prohibida la reproduccin total o parcial por
cualquier medio sin permiso escrito de la editorial
Este libro se compuso en caracteres Berkeley
CAPTULO
Los
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As, por esttica de la comunicacin pueden entenderse los aspectos estticos que estn en juego en cualquier
proceso de comunicacin tales como el ritmo, la expresividad, la fuerza, el dinamismo, la destreza, la armona,
el equilibrio con que se confeccionan los discursos. La
esttica incide aqu sobre la sintaxis y conforma o articula, ms que significa, la comunicacin. Por otro lado, al
comunicar y significar la estesis misma, la comunicacin
esttica pretende generar efectos de estesis en e! receptor,
como el caso de! arte que comunica la sensibilidad de!
artista al espectador. En cambio, la comunicacin desde
la esttica involucra el presupuesto pragmtico del sensus
communis destacado por Kant en su tercera Crtica, de
un sentido o sensibilidad en comn entre enuncian tes y
destinatarios (la esttica como condicin de posibilidad
de la comunicacin) al permitir la empata, la piedad, la
elocuencia, la fascinacin y la compasin desde la cosubjetividad. Hemos diferenciado estas tres relaciones
con fines exclusivamente analticos, aunque de hecho
aparecen siempre entrelazadas en los procesos de comunicacin. Para que se comunique la estesis y para que los
aspectos formales tengan su efecto en el destinatario, es
necesaria la comunicacin desde la co-estesis.
Vale recalcar que comunicar no consiste solamente
en emitir palabras, escribir textos o circular informacin.
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ceremonias por cuatro registros: lxico, acstico, somtico y escpico (en adelante lo llamar modelo tetrasemitico tASE)}. La fuente de produccin de tales relatos era
principalmente la matriz religiosa que ha comunicado
la semiosis de narraciones del mundo encarnadas y materializadas por la estesis en ritmos, danzas, imgenes
y leyendas, condensando emociones y vivencias colectivas. Su impacto sobre la sensibilidad de los pueblos
durante milenios ha sido colosal e incluso sus huellas
an estn presentes hoy en da. Lo que se ha expresado
en y constituido por tales narraciones es un sentido y
un orden del mundo y de la comunidad, de lo sagrado
y lo profano, de lo masculino y lo femenino, de la tierra
y del agua, de la paz y la guerra, de la armona y del
caos. Al compartir una versin particular de la realidad,
se logra una adhesin horizontal entre lugareos y por
ende su unin (com-unio) para constituir la comunidad.
Por eso, toda cultura y toda comunidad no slo se basan
en la comunicacin: son la comunicacin.
Pero hoy por hoy, en las sociedades post-industriales, los grandes generadores de narrativas y transmisores de relatos sobre lo factual y lo imaginario son,
sin duda alguna, los medios masivos: televisin, radio, internet, cine, cada cual con sus convenciones
y mecanismos de incidencia particulares. Aunque el
telfono es slo una prtesis de la voz por extensin
acstica, su importancia meditica crece en la medida
que se utiliza cada vez ms para transmitir publicidad
3 Vase desarrollo del modelo tetrasemitico tASE de interacciones cara a cara en M:mdoki (I 994). Esttica cotidiana: Prosaica, tomo n,
Prcticas estticas e identidades sociales (en proceso de publicacin)
Pero los medios masivos tienen incidencia no solamente en la expansin cuantitativa del auditorio sino
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visual, tctil, olfativo) y dos participantes, emisor y receptor. Estos participantes pueden no estar copresentes
como en el caso de la desincrona entre un autor y un
espectador o lector de pocas o lugares distintos donde la
comunicacin es diferida, pero capturada y posibilitada
por la permanencia de vehculos como una carta, una
estela de piedra o un mural.
Una novela, una pelcula, una historieta o una pintura crean y comunican realidades imaginarias, que
se presentan al lector o espectador mediante artificios
semio-estticos. Tales artificios se construyen a partir
de lenguajes (verbales, aurales, corporales, visuales o la
tetrasemiosis LASE) configurados deliberadamente, de
un modo tal que impacten en los sentidos y emociones
de los receptores o, por lo menos, capten su atencin.
Los mismos artificios que producen lo imaginario en
los gneros artsticos, operan en gneros discursivos de
produccin de lo factual. Por ello, para analizar la comunicacin, hay que contar con herramientas que rebasen
la gramtica, la sintaxis o la semntica, es decir, el puro
nivel lingstico de la semiosis. Es necesario examinarla
como una forma de accin e interaccin multisensorial,
y el mejor instrumento con que se cuenta para abordarla
en estos trminos es la pragmtica, particularmente, la
teora de los actos de habla, en la medida en que se
asuma que el lenguaje no discurre en una dimensin
distinta a 10 real, sino que lo constituye e incide inevitablemente en este. Decir es actuar como tambin lo es
callar. Se puede lastimar irreversiblemente o curar una
herida con una palabra proferida o negada. El poder se
adquiere o se pierde a veces slo por la palabra. La comunicacin implica entonces no solamente dar respuesta
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--+
(seal)
--+
(seal
Frmula de lasswell
Quin?
Qu dice? Por qu canal? LA quin? Con qu efectos?
comunicador mensaje
canal
receptor efecto
control
contenido medio
audiencia efectos
Todos estos modelos fueron muy discutidos yatacados por su mecanicismo y superados cuando se asumi
la complejidad y relativa impredictibilidad de los fenmenos comunicativos y se reconoci el papel activo,
transformador y ~n ocasiones- subversivo del receptor.
Para nuestros fines, lo que interesa destacar es que la
comunicacin es slo un caso particular de semiosis que
podemos designar como transitiva. Un proceso comunicativo funciona de manera pretendidamente especular,
5 http://www.cultsock. ndirect.co. uklMUHomdcshtmllintroductoryl
lasswdl.html05/11/2005
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6 En este sentido, me parece que podemos establecer una equivalencia entre la "pragmtica situacional" y la "esttica analitica" -pues,
ambas parten de un presupuesto filosfico realista donde son los objetos, y no los sujetos, los que poseen propiedades, atributos, valores
o aspectos estticos- en contraste al subjetivismo de la "pragmtica
enunciativa" (Parret 1993, 5) Y el de la "esttica de la recepcin" de
la Escuela de Konstanz y de las estrategias interpretativas de Stanley
Fish centradas en los sujetos.
7 Si bien es cierto que esta teona contempla cuestiones subjetivas como las condiciones de sinceridad, terminan por enredarse
en un psicologismo bastante ajeno al problema comunicativo que
pretenden elucidar.
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6. Mxima de entusiasmo
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Por la necesaria articulacin que existe entre percepcin-expresin, receptividad-actividad y perceptorefector, la esttica y la comunicacin estn ntimamente
vinculadas. Tanto, que tambin se confunde con mucha
frecuencia la una con la otra. Generalmente, los estudios
de esttica se enfocan sobre el fenmeno artstico que es
siempre y sin excepcin un acto de comunicacin, sea
exitoso o fallido, fino o tosco, segn la calidad de la obra.
Qu otra cosa impele al artista a realizar una pintura o
componer una partitura que la posibilidad comunicar,
o poner en comn, la estesis o lo que su imaginacin
ve y escucha? Qu espera del espectador si no la receptividad o actividad perceptiva y, por consiguiente, la
apreciacin sensible de esa propuesta comunicativa? No
hay obra de arte que no sea perceptible o estsica a la
vez que comunicativa -aun cuando lo que comunique
al espectador sea su vacuidad semntica (que las hay
muchas de innumerables artistas que tienen muy poco o
nada que decir). De todos modos, llama la atencin esa
necesidad humana de compartir con los otros nuestro
entusiasmo esttico, aquella que impeli a Kant a exigir
(no simplemente a solicitar) adhesin universal a los
juicios sobre lo bello basado en el sensus communis. No
podemos callar la admiracin o el apasionamiento por
algo, una pelcula, una novela, una cancin; necesitamos
que el otro la disfrute con nosotros, que est de acuerdo
en que es maravillosa, contagiarle nuestro entusiasmo.
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