UNIVERSIDAD RAFAEL URDANETA

FACULTAD DE INGENIERA
ESCUELA DE ARQUITECTURA
CTEDRA: TEORA DE LA ARQUITECTURA
PROFESOR: ARQ. NGEL ARAUJO
SECCIN A

RELACIN DE CORRIENTES
FILOSFICAS,EL OBJETO
ARQUITECTNICO Y
DESCRIPCIONES METAFSICAS.

Realizado por:
Anyi gil Fernndez
C.I 22396577

ARQUITECTOS Y OBRAS

FILOSOFOS

TADAO ANDO
Iglesia de la luz.
Iglesia del Agua.

Agustn de Hipona.
Tales de Mileto.

MIES VAN DER ROHE

Casa Farnsworth.
Pabelln Alemn.

Aristteles.
Niklas Luhmann.

TOYO ITO
Serpentine Gallery Pavilion.
Mediateca Sedai.

Gottfried Leibniz.
Murray Bookchin.

RELACIN DE CORRIENTES FILOSFICAS,EL OBJETO

ARQUITECTNICO Y DESCRIPCIONES METAFSICAS.

Tadao ando
Dentro de m hay dos pilares: una
universalidad ideal y la
regionalizad, basada en la
historia, las tradiciones y
etnologa de cada lugar. Entre
los dos pilares busco un lugar o
un espacio estimulante donde se
pueda percibir una filosofa rica.
Sus teoras y pensamientos son una mezcla
rica en experiencias y estudios personales.

Cosas como la luz y el aire tienen slo un

significado cuando penetran en una casa en
forma de fragmentos del mundo exterior.
Las porciones aisladas de luz y aire
reproducen la naturaleza entera.

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ARQUITECTNICO Y DESCRIPCIONES METAFSICAS.

Iglesia de la luz
No hay un proceso de transformacin de mis palabras a la realidad. Siempre estoy en busca de la
luz, y cuando abro un hueco para que penetre, lo hace tanto la luz fsica como la luz conceptual. El
ser vivo intenta crear y transmitir esa sugerencia a los que viven dentro. En la exposicin se puede
ver ese proceso de creacin, la parte ms interesante de la arquitectura, con los caminos seguidos,
y tambin los errores. Tadao Ando.

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Iglesia de la luz
El edificio permite la interaccin nicamente con la luz como elemento natural, y ha abandonado
todo ornamento para baarse de la espiritualidad que contiene la luz, creando un lugar con carcter
sacro, austero y mnimo que trasmite pureza y tranquilidad.
Los destellos de luz coinciden con la cercana de su extincin: el objeto aparece y toma
forma en el borde entre la luminosidad y la oscuridad.

Las pocas pero perfectas aberturas en

este espacio, sirven a la luz para demostrar
su brillo contra el teln de la oscuridad.

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Corriente: cristianismo

Iglesia de la luz
Agustn de Hipona
La verdad hay que buscarla en el interior del
hombre, y para ello hay que conocer al hombre
San Agustn distingui tres niveles de conocimiento. En el nivel ms bajo de conocimiento se sita la
sensacin, que es comn al hombre y a los brutos. El nivel ms alto de conocimiento, peculiar al
hombre, es la contemplacin de las cosas eternas (sabidura) por la sola mente, sin intervencin de
la sensacin. Entre estos niveles hay una especie intermedia en la que la mente juzga de los objetos
corpreos de acuerdo con modelos eternos e incorpreos.
Las cosas o verdades eternas, que el hombre conoce slo por medio de la inteligencia sin
intervencin de los sentidos, se hacen visibles a la inteligencia por medio de una luz divina.
Hipona, vea a Dios de una manera dualista, de forma que existan dos principios supremos: uno del
bien, o de la luz, y otro del mal o de las tinieblas.

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Iglesia de la luz
Comunicacin, sentidos y percepcin.
ANLISIS FILOSFICO/ARQUITECTNICO
La teora filosfica de Agustn, podemos verla materializada en la obra de Tadao Ando, ya que no
solo expresa el anhelo de obtener el conocimiento a travs de la contemplacin de lo intangible y
eterno sino que tambin se encuentra en la bsqueda de conectar al hombre, su pensamiento y sus
vivencias bloqueadas a travs de la luz.
Como puentes, los sentidos nos conectan con nuestro entorno y a medida que pasa el tiempo las
posturas con respecto a los sentidos se van modificando.
La modalidad sensorial expuesta abstractamente por Agustn, es la que integra nuestra experiencia
con la experiencia del mundo. Por esta razn, la arquitectura no inventa un significado, solo puede
conmover si es capaz de tocar algo ya sepultado en las memorias corporales.
Ahora bien, para Tadao Ando, en la iglesia de la luz busca desarrollar esa relacin del hombre con
su entorno a travs de la luz, sin embargo paralelamente trabaja con las limitaciones entre el exterior
e interior haciendo diferenciacin entre estos.
La visin revela lo que el tacto ya conoce

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Iglesia de la luz
Comunicacin, sentidos y percepcin.

Edicin visual representativa de la percepcin visual dentro del espacio.

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Iglesia del agua

Quiero darle el poder a la naturaleza de una presencia en la sociedad contempornea y proveer
de este modo la clase de lugares estimulantes que hablan directamente a cada sensacin del
hombre como un ser vivo corpreo. Tadao Ando.

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ARQUITECTNICO Y DESCRIPCIONES METAFSICAS.

Iglesia del agua

Esta es una de sus mas logradas realizaciones en las que utiliza a la naturaleza como elemento
involucrado en el diseo. Llega a crear un concepto sobre lo profano y lo sacro, lo artificial y lo
natural, lo cerrado y lo expuesto, el vaco y el infinito. Este gesto, vincula a la naturaleza con lo
sagrado.
Pienso que un espacio sacro debe estar de alguna manera ligado a la naturaleza, lo que
no significa que tenga que ver con el animismo o pantesmo.

Es un espacio contemplativo y simblico

desde el que se domina el paisaje

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Corriente: Dogmatismo

Iglesia del agua

Tales de Mileto
As para lo tanto, el agua para Tales es, el origen
de todo, est llena de dioses y tiene vida propia
Fundador de la filosofa natural, encuentra por lo tanto, el origen de las cosas en una materia visible.
Como filosofo de la naturaleza, deca que la tierra flota sobre el agua, y que, esta es en cierto modo,
el principio de todas las cosas. Tales afirma que el agua es el material originario que persiste como
substrato permanente (esencia) de todas las cosas, ya que estas son cambiantes.
Esto quiere decir, que cuando las cosas cambian y perecen, no todo desaparece, sino que sigue
permaneciendo la esencia de las mismas que este caso, Tales identifica como el Agua.

Tales, no busc un creador en dicha racionalidad, pues para el, todo naca del agua, la cual era el
elemento bsico del que estaban hechas todas las cosas, pues se constituye en vapor, que es aire,
nubes y ter, del agua se forman los cuerpos slidos al condensarse y la tierra flota en ella.

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Iglesia del agua

El agua, origen de la vida.
ANLISIS FILOSFICO/ARQUITECTNICO
Tomando la teora de Tales mencionada anteriormente. Donde explica la esencia de este elemento,
logramos ver la conexin que podra hacerse entre el uso de la misma y el empleo arquitectnico
que adquiere aun cuando sta, sigue siendo permanente. Esto quiere decir que se establece una
lnea continua entre el hombre, el agua como elemento natural y una direccin espacial adjuntada a
las emociones vividas dentro del espacio.

Sin embargo, es importante resaltar que Tadao Ando no expresa su acuerdo con el animismo o
pantesmo, es decir, a pesar de aplicar en cierta forma el pensamiento de Tales con respecto a la
importancia de la naturaleza, y del agua como elemento conector entre el hombre y la misma, no es
participe de reconocer que esta sea el punto de partida de todo lo existente. No obstante, su obra
refleja esa permanencia transitiva y espacial, sin olvidar o dejar de lado la importancia que adquiere
la naturaleza, al ser lo que nos rodea diariamente.
Para finalizar, Tadao hace nfasis en crear conexiones para el hombre, que le permiten disfrutar de
espacios internos, admirando los espacios externos simultneamente.
Seguir la forma de la naturaleza, sin alterarla

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ARQUITECTNICO Y DESCRIPCIONES METAFSICAS.

Mies Van Der Rohe

Debemos distinguir el ncleo de
la verdad. Solo las preguntas que
se refieren a la esencia de las
cosas tienen sentido. Las
respuestas que encuentran su
generacin entorno a esta
pregunta, son su aportacin a la
arquitectura.
Sus propuestas poseen un verbo escondido
que para entenderlo es necesario agudizar
la observacin

La arquitectura para m, es un arte

objetivo y debe regirse por el espritu de la
poca en que se desarrolla.

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ARQUITECTNICO Y DESCRIPCIONES METAFSICAS.

Pabelln Alemn
La arquitectura es la voluntad de la poca traducida a espacio. Mies V. Rohe.

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ARQUITECTNICO Y DESCRIPCIONES METAFSICAS.

Pabelln Alemn
Conocida como una de las obras mas relevantes de la arquitectura moderna, el pabelln se
caracteriza por la simpleza radical de su organizacin espacial y formas, junto con una ostentosa
elegancia de los materiales aplicados. Expresa una tranquilidad infinita y revela una discreta
conexin invisible comunicando su interior con lo que le rodea.
La arquitectura es una msica de piedras, y la msica una arquitectura de sonidos.
Menos es ms

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Corriente: Socialista - Marxista

Pabelln Alemn
Niklas Luhmann
Toda comunicacin actual trae consigo un potencial que
abre un horizonte de infinitas posibilidades dentro de lo
cual se opera la seleccin de la comunicacin, esto es
posible gracias al sentido.
La teora de sistemas es una teora con pretensiones universalistas. Aplicada sobre la sociedad,
afirma poder describir y explicar su funcionamiento como un completo sistema de comunicaciones.
El concepto de sistema utilizado por Luhmann solo puede entenderse en relacin con un entorno, ya
que ambos se constituyen en la medida que el sistema, a travs de sus operaciones, haga un limite
que lo distingue de aquello que no est incluido en el (o sea, el entorno). La diferencia
sistema/entorno es el punto de partida del planteamiento de la teora.

Es importante resaltar el concepto de Luhmann con respecto a la Autopoiens, la cual alude a la

capacidad de los sistemas para constituir por si mismos sus propias identidades y diferencias y para
procesar sus propias informaciones y las conexiones que establecen con su entorno.

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Pabelln Alemn
Comunicando desde el interior.
ANLISIS FILOSFICO/ARQUITECTNICO
Ahora bien, en que se relaciona todo esto de los sistemas, la comunicacin, el hombre y el
entorno?.
El hombre, se conecta con el mundo a travs de los sentidos, pero ste no es un simple receptor
pasivo de estmulos. Nuestros cuerpos estn en constante interaccin con el entorno: el mundo y el
yo se informan y se redefinen el uno al otro. El punto clave de este anlisis, est en resaltar el uso
de la relacin con el entorno por medio de la operacin de un observador. Sin embargo traza un
limite donde se apodera de las identidades que pueden ser adquiridas a travs del proceso sensorial
y comunicativo. Dando como resultado la capacidad de interactuar con lo que te rodea, sin dejar de
lado la experiencia intensa que la modalidad autnoma te permite lograr.
Todo esto relacionado a la intensin que presenta el Pabelln, donde su mxima funcin depender
del observador (en este caso, el usuario), el cual dictaminar cual ser su conexin o comunicacin
con el exterior o entorno, fijando as mismo un objetivo visual continuo de ambos espacios
protagonizados por el mismo.
Una arquitectura que trasciende pero va de la
mano con la poca en la que vive

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ARQUITECTNICO Y DESCRIPCIONES METAFSICAS.

Casa Farnsworth
En la arquitectura, la cuestin de la proporcin no siempre se refiere a la de los objetos en s, sino,
muchas veces a la proporcin entre los objetos. No hay nada, pero aun as, existe una proporcin.
Mies V. Rohe.

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ARQUITECTNICO Y DESCRIPCIONES METAFSICAS.

Casa Farnsworth
La idea principal de Mies, en este proyecto, era integrar la naturaleza a la vivienda. En este sentido
el modo de operar consista en reducir las entidades formales a su razn bsica y a la propia
esencia de cada objeto, haciendo aplicacin del orden elemental en su proceso mas puro. Estas
entidades se exaltaban por su pureza y esencia propia.
La estrategia compositiva se manifiesta cuando las entidades absolutas se construyen, es decir se
ordena de la mejor forma posible.
Esta bella casa de cristal flotando en el paisaje que se ha ponderado por su belleza,
condicin, tcnica, calidad constructiva y abstraccin categrica.

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ARQUITECTNICO Y DESCRIPCIONES METAFSICAS.

Corriente: Realismo

Casa Farnsworth
Aristteles
El movimiento no existe fuera de las cosas, pues todo lo
que cambia, o cambia en el orden de la sustancia o en la
cantidad, o en la calidad, o en el lugar.

Define el orden como una de las clases de la medida, en tanto que la forma constituye los limites de
la cosa en su forma esencial de ser y actuar. Por eso el orden hace referencia a la disposicin y el
habito de la sustancia. El orden aristotlico, sigue siendo fundamentalmente ontolgico,
perteneciente a la sustancia, propiamente el ente en cuando tal que supone un orden en la relacin
de unas partes con otras, si bien concebido el orden fundamentalmente en la unidad e identidad que
fundamentan su actuar, como causa de lo que produce el movimiento en este mundo.

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ARQUITECTNICO Y DESCRIPCIONES METAFSICAS.

Casa Farnsworth
Fluidez espacial a travs del orden.
ANLISIS FILOSFICO/ARQUITECTNICO
Los elementos esenciales y absolutos en Mies, encuentran la forma perfecta a travs de la nocin
filosfica de orden.
La intencin espiritual otorga esta nocin filosfica a la obra de Mies, que consiste en dotar con
sentido, lo que por esencia le corresponde a cada cosa, es decir que cada elemento compositivo
que ya ha alcanzado la esencia propia a travs de la abstraccin, ahora se coloca en funcin de los
dems elementos esenciales, en un orden que eleva a la perfeccin la obra arquitectnica.
Adems, es importante resaltar el hecho de que la Casa Farnsworth fue diseada por Mies segn
ciertos criterios que plasman un orden estructural, basado en la simpleza, la fluidez, continuidad y
desenvolvimiento de la misma dentro de un entorno paisajstico, el cual permite dar sentido total a la
obra acoplndose a ella sin romper con su idea principal ordenativa.

Parece, en efecto, que el principio es ms de la mitad del todo, y que por l se

aclaran muchas de las cosas que se buscan
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Toyo Ito
Qu la arquitectura para Toyo Ito?

Para mi, la arquitectura tiene que

permitir obtener la libertad. A Lo
largo de la historia la
arquitectura ha servido para
establecer un orden dentro del
orden que se llama naturaleza,
que es muy compleja y
diversificada. Este segundo orden
ha sido diferente en segn que
etapas. La arquitectura trata de
crear un espacio dentro del
espacio natural, y el modo en que
se haga es esencial () y yo creo
que en el siglo XXI, pensar en la
relacin entre el ser humano y la
naturaleza va siendo un tema
esencial.

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Mediateca Sedai
Cuando estoy sentado frente a un ordenador tengo la sensacin de que estoy unido a otro mundo,
como si estuviera con los pies mojados a la orilla del agua. Toyo Ito.
Para este diseo Ito formul 5 deseos: Deseo no crear juntas, deseo no crear vigas, deseo no
crear paredes, deseo no crear habitacin, deseo no crear arquitectura.

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Mediateca Sedai
Imagin el edificio como si se tratase de un enorme acuario, en donde estos tubos estructurales
adems de indicar continuidad, comunican cada planta, y son inclinados y retorcidos, lo cual
simulan a las algas marinas, y tambin tienen similitud con los arboles, teniendo relacin con una
arquitectura orgnica inspirada en la naturaleza pero dando un poco mas all del movimiento
moderno. Por la presencia de los arboles (ncleos), se producen diferencias entre cada lugar, y
se seleccionan los lugares donde la gente realiza sus actividades.

La sensacin es similar a la experiencia que se tiene cuando caminas por un bosque.

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Corriente: Ecologista

Mediateca Sedai
Murray Bookchin
En relacin con la tecnologa,, no tenemos que preocuparnos solamente con
que esta sea mas eficiente y renovable, tenemos que inventar una tecnologa
creativa, que no solo lleva consigo un trabajo mas creativo, sino que
contribuya a mejorar el mundo natural al mismo tiempo que mejora el modo y
la calidad de nuestras vidas.
En principio todos saben que es la naturaleza. Es aquello que nos rodea arboles, animales,
rocas y similares-. Es todo lo que la humanidad esta destruyendo y baando en petrleo. Pero
tales definiciones iniciales se desmoronan cuando las examinamos con algn cuidado. Si la
naturaleza de hecho es lo que nos rodea, es razonable preguntar: es el pasto cuidadosamente
arreglado de los suburbios? y la casa de dos plantas de los vecinos, no es naturaleza? los
muebles no son naturaleza?.
Hoy en da, este tipo de cuestiones, nos llevan a pensar que solo lo salvaje, lo primordial o
incluso la naturaleza no-humana es autnticamente natural. Otras personas no menos pensantes
responderan que la naturaleza es bsicamente la materia, o las cosas materiales del universo en
todas sus formas.

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Mediateca Sedai
Innovacin + Naturaleza = arquitectura.
ANLISIS FILOSFICO/ARQUITECTNICO
Podemos ver como Toyo Ito busca materializar la intencin de no abrumar o desaparecer la
naturaleza en este proyecto. Todo lo contrario, se interesa por las relaciones exterior interior y sus
alrededores. Se inspira en los principios de la naturaleza como lo demuestra con la unidad
conseguida entre estructuras orgnicas, superficies y revestimientos. Adems defiende que la
arquitectura no solo debe responder a las necesidades fsicas (necesidad del hombre por la
innovacin tecnolgica), sino tambin a los sentidos y percepcin (relacin a lo natural).
Ahora bien, podemos ver claramente como Toyo Ito aplica su tercer concepto arquitectnico basado
en los iconos naturales donde relaciona la naturaleza con la innovacin arquitectnica
metafricamente, mediante la simulacin y materializacin generalmente a travs de la estructura,
en este caso en esta obra, con los arboles o algas marinas.

La arquitectura no es mas que un rbol, debe

crecer en concordancia con su entorno
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ARQUITECTNICO Y DESCRIPCIONES METAFSICAS.

Serpentine Gallery
Siempre que se puede es mejor desnudar un edificio, pero no siempre es posible. Toyo Ito

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ARQUITECTNICO Y DESCRIPCIONES METAFSICAS.

Serpentine Gallery
Lo que aparenta ser un patrn extremadamente complejo, fue de hecho derivado de un algoritmo
de un cubo que se expanda mientras rotaba. Las lneas intersectadas formaban diferentes
tringulos y trapezoides, su transparencia y traslucidez le dan una sensacin de movimiento
infinitamente repetido. La atmosfera, la luz, y la sombra estn resueltas en un mismo elemento.
El mtodo de Balmond, Ingeniero con el que trabaj) implicaba inscribir cuadrados telescpicos
uno dentro de siguiente, manteniendo las lneas al azar- . Se elimina as la necesidad de cualquier
estructura inicial de pilares y viga. Intentamos construir con mucha libertad

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Corriente: Idealismo

Serpentine Gallery

Gottfried Leibniz
Lo que llamamos casualidad, no es ms que la
ignorancia de las causas fsicas

El mtodo de Leibniz, tiene las caractersticas deductivo matemticas caractersticas del

racionalismo. El objeto de su materializacin es la de analizar trminos complejos, los cuales sern
simbolizados al punto de crear un lenguaje universal.
El principio de razn suficiente, afirma que nada sucede gratuitamente, es decir, que a todo
fenmeno le corresponde una explicacin, una razn de ser que se presente admisible a la razn.
Leibniz parte de las proposiciones analticas, aquellas en las que el predicado ya est contenido en
el sujeto. Este es el carcter de las proposiciones matemticas del tipo: "Todo tringulo equiltero es
equingulo". Se basan en el principio lgico de identidad o no contradiccin.

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Serpentine Gallery
Diseo estructurado y planificado.
ANLISIS FILOSFICO/ARQUITECTNICO

Al estudiar el mtodo o teora de Leibniz, sobre el proyecto de Toyo Ito Serpentine Gallery
Pavilion, es notable la prctica y el desarrollo del mismo. Basndonos en la aplicacin de la razn,
y de que todo tiene un principio lgico aun cuando no parte de su conocimiento. No obstante, cada
etapa del diseo en esta obra, fue pensada y analizada de tal forma que aun cuando se obtuviera un
resultado arquitectnico final, de igual forma se pudiera obtener un resultado final deseable para el
hombre brindndole entusiasmo por la arquitectura en ella. Sin embargo, a pesar de haber sido un
proyecto efmero o mas bien, pasajero , aun persiste la idea del encuentro entre el proceso del
algoritmo que lo cre y la esencia plasmada en el a travs de Toyo Ito para influenciar la conexin y
relacin de la razn y el ser, habitadas en un mismo entorno.

Mi objetivo es fundir ornamento y estructura

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ARQUITECTNICO Y DESCRIPCIONES METAFSICAS.