Las 70 Semanas

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Las 70 semanas de Daniel
DANIEL 9:24-27
24 Setenta semanas estn
determinadas sobre tu pueblo y sobre

tu santa ciudad, para terminar la
prevaricacin,
poner fin al pecado
y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable,
sellar la visin y la profeca
y ungir al Santo de los santos.
Qu son las 70 semanas de Daniel?

Hace ms de 2500 aos en Babilonia un profeta llamado
Daniel, un cautivo de la tierra de Israel, tuvo una
revelacin. El ngel Gabriel le revel a Daniel de qu
manera su nacin (Israel), su pueblo (los judos) y su
ciudad santa (Jerusaln), desempearan un papel
central en los planes de Dios para la humanidad; stos
tienen un papel principal en el reloj proftico de Dios.
Israel, Jerusaln y los judos se convertiran en el centro
de atencin mundial conforme el reloj de Dios iba
avanzando en el tiempo.
Daniel predijo la venida de dos grandes gobernantes
que afectaran a toda la tierra y cmo un futuro templo
judo sera una parte importante de este plan.
Estos eventos nos han sido revelados en el captulo 9 del
libro de Daniel, en los versculos 24 a 27.
25 Sabe, pues, y entiende

que desde la salida de la orden
para restaurar y edificar a
Jerusaln hasta el Mesas
Prncipe,
habr siete semanas y sesenta y dos semanas;
se volvern a edificar la plaza y el muro
en tiempos angustiosos.
26 Despus de las sesenta y dos semanas

se quitar la vida al Mesas,
y nada ya le quedar.
El pueblo de un prncipe que ha de venir
destruir la ciudad y el santuario,
su final llegar como una inundacin,
y hasta el fin de la guerra
durarn las devastaciones.
27 Por otra semana ms confirmar el pacto con muchos;

a la mitad de la semana
har cesar el sacrificio y la ofrenda.
Despus, con la muchedumbre de las
abominaciones, vendr el desolador, hasta que
venga la consumacin y lo que est determinado
se derrame sobre el desolador.
Para entender las 70 semanas de Daniel, tenemos que

entender la relacin nica de Dios con el pueblo y la
tierra de Israel. Esta relacin consta de 4000 aos y
se remonta a la poca de Abraham, sobre el ao
2100 a.C. Abraham viva en la ciudad de Ur, donde
actualmente se encuentra Irak. En Ur, Abraham y su
familia se
pusieron en
camino hacia
Canan, actual
Israel. De
camino, en la
ciudad de
Harn, Dios se
le apareci a
Abraham y le
dijo:
1 Pero Jehov haba
dicho a
Abram: Vete
de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la
tierra que te mostrar. 2.Y har de ti una nacin grande,
y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers
bendicin.
3. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las
familias
de la tierra.Gnesis 12:1-3 (versin Reina
Valera)
Cuando Abraham lleg a la tierra de Moriah, actual
Jerusaln, Dios le prometi a Abraham,

"A tu descendencia dar esta tierra Gnesis 12:7 (RVA)
Estando en Canan (Israel), cierto tiempo despus

de que naciera su hijo Isaac, Dios quiso probar la fe
de Abraham dicindole que llevase a Isaac a la
cima del monte Moriah y que lo ofreciera en
sacrificio. All, cuando Abraham estaba a punto de
sacrificarlo, un
ngel del Seor
interv- ino y evit que
el sacrificio tuviera
lugar. Entonces Dios
le dijo de nuevo a
Abraham:
17
de cierto te
bendecir, y
multiplicar tu
descendencia como
las estrellas del cielo
y como la arena que
est a la orilla del
mar; y tu descendencia poseer las
puertas de sus
enemigos.
18 En tu
simiente sern
benditas todas las
naciones de la
tierra, por cuanto
obedeciste a mi
voz.Gnesis 22:1718 (RVA)
Dios estableci un pacto con Abraham y sus

descendientes que tambin pasara ms tarde a
Isaac y a su hijo, Jacob. Antes de que Abraham
muriera a unos 32 km al sur de Jerusaln en la ciudad
de Hebrn, compr un sepulcro, la cueva de
Macpela, de los hititas. Hasta el da de hoy, all llacen
los cuerpos de Abraham, de Isaac y de Jacob junto
con los de sus esposas, Sara, Rebeca y Lea. Despus
de Jerusaln, este sitio conocido como la "Tumba
del Patriarca" es el lugar ms disputado entre los
judos y los palestinos. Antes de ser enterrado en la
cueva de Macpela, Jacob se traslad con su familia
hasta Egipto para escapar del hambre de la tierra de
Canan. Jos, el segundo hijo ms joven de Jacob,
se convirti en el hombre ms poderoso de Egipto
despus de faran.
Como los hermanos de Jos estaban celosos del amor
de Jacob hacia su hermano, lo vendieron como
esclavo a los ismaelitas, quienes se lo llevaron a
Egipto. All, cuando ste tena 30 aos, pas de ser
un esclavo a ser el gobernador. Ms adelante, Jos dio
la bienvenida a sus hermanos y a su familia en el
Egipto donde ms tarde se les protegi. Los
descendientes de Jos y de sus 11 hermanos, pasaran

a ser conocidos como las
tribus de Israel.
Los descendientes de Jacob pasaron a ser en los
siguientes 400 aos un 1 milln de personas (de
las 70 iniciales que se fueron a Egipto). Despus de
que Jacob muriera, su cuerpo fue llevado a Hebrn,
donde fue enterrado junto con su padre Isaac y su
abuelo Abra- ham.
Despus de 400 aos, sus descendientes ya no eran
bi- envenidos. Faran, el rey de Egipto, vio en las
tribus de Israel una amenaza hostil para la
supervivencia egip- cia. Por eso, Egipto empez a
llevar a cabo un plan sistemtico para matar a los
nios, para asegurarse de que tena el poder sobre
Israel. Entonces los descendientes de Jacob
clamaron al Dios de Abraham.
Dios llam a Moiss, un hebreo de la tribu de Lev
criado en la casa de Faran, para llevar a Israel fuera
de Egipto hasta la tierra que le prometi a Abraham
600 aos antes.
De la mano de Moiss, Dios envi plagas a
Egipto para liberar a Israel. Finalmente, la dcima
plaga, la que dara
muerte a los primognitos de
Egipto, pas por
encima de
aqullos que
pusieron sangre de
cordero en los
postes de sus
puertas
anunciando que
eran Israelitas y
fue entonces
cuando Faran
decidi finalmente soltar a
las tribus de
Jacob. Pasando
por el sal- vaje
desierto de Si- na,
Moiss llev de
vuelta a la tierra
prometida a los
descendientes de
Jacob, donde ste
haba sido enterrado.
En el periodo del xodo, Israel se rebel contra
Dios. Moiss estaba en el monte Sina recibiendo
los 10 mandamientos, la ley de Dios y, como se
retrasaba en bajar del monte, su hermano Aarn
decidi hacer un dolo, un becerro de oro, para
llevar de nuevo a Israel a la situacin en la que se
encontraba en Egipto. El rechazo a la autoridad de
Dios hizo que se encendiera Su ira hasta querer
juzgarlos. Dios le dijo a Moiss:
"Ahora, pues, djame que se encienda mi ira en

ellos,
y los consuma; y de ti yo har una nacin grande
xodo 32:10 (RVA)
Bendiciones y maldiciones prometidas a Israel
Slo despus de que Moiss intercediera, Dios
se apiad de ellos; sin embargo, la rebelin de
Israel no acab en Sina. El Seor confirm su
pacto con Israel, los descendientes de
Abraham. Su pacto para con Israel se
tradujo en promesas de bendiciones
por su obediencia y en maldiciones
por su desobediencia (Deut.27-28).
Si Israel obedeca, sera bendito
sobre todas las naciones de la tierra,
pero si desobedeca, se esparcira entre
las naciones:
64 Y Jehov te esparcir por todos los
pueblos, desde un extremo de la tierra
hasta el otro extremo; y all servirs a dioses
ajenos que no conociste t ni tus padres, al
leo y a la piedra.65 Y ni aun entre las
naciones descansars, ni la planta de tu
pie tendr reposo; pues all te dar
JEHOV corazn temeroso, y
desfallecimiento de ojos y tristeza de
almaDeut 28:64,65 (RVA)
El pueblo de Israel acept a una voz el

pacto con Dios en la frontera de
Canan, pero Moiss no era quien los
iba a con- ducir hasta la tierra.
Despus de que Moiss muriera, Josu llev
a Israel hasta la tierra prometida, tal y como se
escribi en el libro de Josu aproximadamente en el
ao 1400
a.C. Los profetas y jueces condujeron a las tribus de
Israel durante los 400 aos siguientes, sin embargo,
Israel quera tener un rey, como las dems naciones.
Dios escuch sus peticiones y por medio del profeta
Samuel, en el ao 1050 a.C., Israel se estableci
como una nacin bajo el rey Saul. Pero la
desobediencia de Saul hizo que fuera reemplazado
por uno de sus co- mandantes, David, en el ao 1025
a.C.
David, de la tribu de Jud, quiso construir un
templo para el Dios de Abraham. Dios rechaz la proposicin de David, pero Dios le envi al profeta
Natn y estableci el Pacto Davdico. A travs de
David, Dios establecera un reino, un trono y un rey
eternos, ya que, a travs de su genealoga, el
Mesas prometido llegara al mundo. El Mesas sera
un "Hijo de David."
12 Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con
tus padres, yo levantar despus de ti a uno de tu linaje,
el cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino.
13. l edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para
siempre el trono de su reino
2 Samuel 7:12,13 (RVA)
El Templo e Israel como seal

Salomn, hijo de David, construy el templo de
Dios en el mismo lugar donde se le haba prometido
la tierra a su antepasado Abraham.
En la cima del monte Moriah donde la fe de
Abraham haba sido probada, Salomn construy
el Templo de Dios, slo ah Dios permitira
construir un templo.
Despus de su construccin, Dios acept el
Templo de Salomn pero advirti que si Israel desobedeca, el Templo se convertira
en ruinas y las personas se esparciran.
19
Mas si vosotros os volviereis, y dejareis mis

estatu- tos y mandamientos que he puesto delante de
vosotros, y fuereis y sirviereis a dioses ajenos, y los
adorareis,
20 Yo os arrancar de mi tierra que os he dado; y
esta casa que he santificado a mi nombre, yo la
arrojar de mi presencia, y la pondr por burla y
escarnio de todos lo pueblos
21 Y esta Casa que es tan excelsa, ser espanto a
todo el que pase, de modo que dir: Por qu ha
hecho as Jehov a esta tierra y a esta Casa?
2 Crnicas 7:19-21 (RVA)
Despus de la muerte de Salomn, el

reino de Israel se dividi en dos: el reino
del norte, Israel, que estaba formado por 10
tribus, y el reino del sur, Jud, compuesto
por las tribus de Jud y Benjamn.
Los pecados de Israel y Jud eran los mismos, las
personas rechazaban al Dios de Abraham y volvan a
la idolatra; adems empezaron a rendir culto a los
dioses de las naciones vecinas: adoraban a Baal y
Astarot, de los Canaanitas, a Moloc de los Amonitas, a
Quemos de
los Moabitas y a Tamuz de los Fenicios.
Los profetas Elas, Isaas, Jeremas, Oseas y Ezequiel
advirtieron tanto a Jud como a Israel de los juicios
venideros, pero estos profetas fueron rechazados, se
mofaron de ellos, y finalmente los mataron. Isaas
fue
serrado en dos durante
el reinado de Manass.
Is- rael fue juzgado
primero, en el 722 a.C,
cuando el reino Asirio lo
derrot y lo llev a la
cautividad.
Jud obtuvo una
victoria sobre Asiria durante el reinado de
Ezequas. En el 690
a.C.,
los ejrcitos de Senaquerib, rey de Asiria, rodearon
Je- rusaln pero se retiraron despus de que 185,000
hombres murieran fuera de las murallas de Jerusaln.
Los escritores Asirios confirman que las fuerzas

Asirias se
este evento.
Jerusaln se convirti en una ciudad indefensa sin
templo y sin murallas. En el 586 a.C., Daniel haba
estado cautivo en Babilonia durante 19 aos. Durante
retiraron de Jerusaln. Sin embargo, 90 aos despus,

Jud se encontraba en la misma situacin apstata
que Israel.
Dios llev a Ezequiel al Templo de Salomn y le
mostr la idolatra de los sacerdotes y lderes de Jud
para que viera cules eran Sus motivos para
juzgarlos. Ezequiel vi dolos en la puerta del altar y
en las paredes y a los lderes de Israel rindindoles
culto. Tam- bin haba mujeres llorando al dios
Tamuz, y muchos que adoraban al sol. El Seor le
pregunt a Ezequiel,
17 Y me dijo: No has visto, hijo de hombre? Es cosa
liviana para la casa de Jud hacer las abominaciones que hacen
aqu? Despus que han llenado de maldad la tierra, se
volvieron a m para irritarme; he aqu que aplican el ramo a
sus narices. Ezequiel 8:17 (RVA)
El castigo fue la destruccin del Templo y la

cautividad en Babilonia, cumpliendo de esta
manera las maldiciones del pacto prometidas en
Sina y a Salomn.
(En Deuteronomio 28:64 y 2 Crnicas 7:19-21 se
habla
de que seran
esparcidos
por la tierra)
La Cautividad de Jud
Jud fue juzgado y
las promesas se
cum- plieron.
Los ejrcitos
Babilonios conquistaron
Jerusaln en el 605
a.C., y sta se tuvo
que someter a
Babilonia, lugar al que
se llevaron ms tarde a
los cautivos, entre los
cuales se encontraba un
joven noble llamado
Daniel.
Ocho aos despus, Jud se rebel contra Babilonia,
en el 597 a.C., pero Babilonia conquist de nuevo la
ciudad tomando a ms rehenes e instalando a un
nuevo rey. Finalmente, despus de una tercera
revuelta en el 586 a.C, Babilonia destruy la ciudad
de Jerusaln, las paredes y el Templo de Salomn.
La mayora de personas murieron asesinadas y
algunos cautivos y las personas ms pobres se
tuvieron que quedar para cuidar de la tierra. El libro
de Jeremas, Lamentaciones, docu- menta el dolor de
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f
Entiende, pues, la orden, y entiende la visin.

Daniel 9:21-23 (RVA)
su cautividad, se convirti en primer ministro bajo

el reinado de Nabucodonosor, Rey de Babilonia.
Pero despus de la muerte de Nabucodonosor, los
gobernantes que le siguieron, se olvidaron de l,
hasta que Babilonia fue derrotada.
Entonces en el ao 539 a.C., cuando ya haca 67
aos que Daniel haba sido tomado cautivo, en el
tiempo en que el Imperio Medo-Persa estaba bajo el
reinado de Daro el medo y cuando Ciro el persa
conquist el reino de Babilonia, fue elegido primer
ministro del Imperio Persa (Daniel 6). Las personas de
Jud llevaban siendo cautivas casi 70 aos y Daniel
saba que el tiempo de cautividad se limitaba a 70
aos, como haba predicho Jeremas. (Jeremas
25:11-12).
2 En el ao primero de su reinado, yo Daniel mir
atentamente en lo slibros el
nmero de los aos de que habl
Jehov al profeta Jeremas, que
haban de cumplirse las
desolaciones de Jeru- saln en
setenta aos.
Daniel 9:2 (RVA)
Intercesin de Daniel
Llegados a este punto, Daniel
ya tena de 82 a 90 aos. Fue
tomado cautivo como un hombre
joven y haba permanecido bajo
los reinos Babilnico y Prsico
durante casi 70 aos. El tiempo
del regreso de
su pueblo estaba cerca. Daniel tom el papel de intercesor para Israel y el Templo.
An estaba hablando y orando, y confesando
mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y
derramaba mi ruego delante de Jehov mi Dios
por el monte santo de mi Dios
Daniel 9:20
Para contestar la oracin de Daniel, el Seor le
orden al ngel Gabriel que le mostrara a ste cul
era su plan para el mundo y el papel que jugara
Israel. Tanto Is- rael como Jerusaln desempearan
un papel en "el Re- loj Proftico de Dios."
21 an estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a
quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza,
vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde.
22Y me hizo entender, y habl conmigo, diciendo: Daniel,
ahora
he salido para darte sabidura y entendimiento.
23Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he
venido para ensertela, porque t eres muy amado.
como lo eran en los das de Daniel, ya que las guerras,

El Reloj Proftico (Vea el Reloj Proftico n61)
24 setenta semanas estn determinadas
sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la
prevaricacin y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la
profeca, y ungir al Santo de los santos.
Daniel 9:24 (RVA)
Primero se nos dice que el perodo de tiempo era de

setenta semanas o 70 perodos de 7, dando un
total de 490 (70x7). La palabra hebrea shebha que
se usa para designar semana significa siete y se
puede usar tanto para das como para aos.
En Levtico 25:8
se usa la misma
raz para hacer
referencia al ao
del jubileo. La
cele- bracin del
jubileo tiene lugar
en el ao
cincuenta, despus
de 7 perodos de 7
aos o, lo que es
lo mismo, 49 aos.
El nmero 490
representa aos
y no das.
Gabriel le dice
a Daniel que
490
aos estn determinados sobre tu pueblo (Israel) y
sobre tu santa ciudad (Jerusaln). Esto establece
los parmetros alrededor de este reloj. El perodo de
tiempo es de 490 aos y stos dependen del pueblo
judeo-israel de Daniel y de su ciudad santa,
Jerusaln. Dentro de estos parmetros tendrn lugar
siete eventos:
1. Terminar la prevaricacin,
2. Poner fin al pecado,
3. Expiar la iniquidad,
4. Traer la justicia perdurable
5. Sellar la visin
6. y la profeca,
7. y ungir al Santo de los santos
La prevaricacin y el pecado son tan reales
actualmente
f
1
0
divisin especficos que hacen referencia a

determinados eventos, que nos permiten establecer o
determinar el tiempo en cues-
los asesinatos y los robos son elementos de la vida

co- tidiana. Leemos que en un periodo de 490
aos se pondr fin al pecado y que habr
justicia perdurable.
Ya han pasado ms de 490 aos desde que Daniel escribiera estas palabras, entonces, por qu no se han
cumplido si ya hace 2500 aos que se dijeron?
Los siete eventos de Daniel 9:24 hablan de un tiempo
futuro en que el Mesas reinar en la Tierra. Cada uno
de los eventos mencionados en la lista de Gabriel
habla especficamente de la era Mesinica. Muchos
aplican errneamente esta profeca a la poca
durante la que Gabriel le dijo a Daniel que sta hacia
referencia a su pueblo y a su ciudad. Los judos y
Jerusaln son la
seal de Dios para las
naciones, observando a
Jerusaln y al pueblo judo, se
puede entender el reloj de
Dios.
Los 490 aos estaban
"establecidos" o determinados
en Jerusaln y el pueblo judo.
El perodo de tiempo, 490 aos
en total, est determinado (la
palabra hebrea Charats significa
determinadooestablecido)
en Jerusaln y el pueblo judo.
Cuando se complete el Reloj
Proftico, los siete eventos se
cumplirn en el pueblo judo y
Jerusaln, y por extensin, en
el
resto del mundo, pero Jerusaln y los judos son la
clave para entender este tiempo.
Cuando finalice el perodo de 490 aos, estos eventos
se cumplirn en Jerusaln y el pueblo judo.
Cmo es el tiempo que est determinado?
25 "Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para
restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr
siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la
plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Daniel 9:25 (RVA)
Daniel fue informado en el versculo 24 de

que 490 aos se dividan en su pueblo y a su
ciudad. En Daniel 9:25 se nos desglosa esta divisin
en el tiempo, estableciendo un perodo de 490 aos
para el reloj Proftico, compuesto por 70 unidades
de siete aos cada una, dando un total de 490 aos.
Dentro de estos 490 aos encontramos puntos de
f
1
1
tin.
El ngel Gabriel amonesta al lector a "saber, pues, y
entender". Pero, qu es lo que debe entender el
lector?, pues cmo se divide el tiempo y cundo
tienen lugar las divisiones establecidas.
El punto de partida del reloj
Lo primero de todo es que hay un punto de
partida en el reloj de los 490 aos. La primera
oracin de Daniel era para que Jerusaln fuera
restaurada.
Hay que recordar que Jerusaln y el Templo fueron
destruidos por los babilnicos en 586 a.C. y que Jerusaln se qued desprotegida sin murallas y se
convirti en una simple sombra de lo que haba sido.
La oracin de Daniel era para que se restaurara la
ciudad y el Tem- plo de
acuerdo con
las palabras
de
Jeremas.
Gabriel vino
a contestar
su oracin
que haca
referencia a
su pueblo y a
Jerusaln;
primero le
dijo a Daniel
que un
perodo de
490 aos se
establecera
sobre su
pueblo y sobre su ciudad
(Daniel 9:24)
y entonces le
dijo cundo
empezara este perodo, tal y como podemos leer,
desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerualn.
La orden de reconstruir Jerusaln determina el punto
de partida del reloj Proftico. Ms adelante del
versculo, Gabriel da ms detalles sobre la orden de
restaurar la ciudad de Jerusaln. La orden est
caracterizada, segn Gabriel, por tres cosas:
La
Plaza El
Muro
angustiosos.
Estos calificadores son importantes porque
separan otras dos rdenes que conciernen a la reconstruccin del Templo pero no a la reconstruccin de la
ciudad.
1. Ciro, el rey de Persia, ordena que el templo sea

reconstruido y permite a los judos que vuelvan
en el 539 a.C. (Esdras 1.1-11).
2. Artajerjes, rey de Persia, le da al sacerdote Esdras

una carta permitiendo y estimulando la adoracin en el
templo y los sacrificios en el Monte Moriah, pero no la
reconstruccin de la ciudad y sus muros en el 458
a.C. (Esdras 7:11-26).
La oracin de
Daniel tuvo lugar
en el primer ao
de Daro, hijo de
Jerjes, sobre el
539-538 a.C. Jerusaln estaba en
ruinas, sin muro y
sin templo, slo
era una sombra de
lo que haba sido.
El reloj empieza
con la orden de
la reconstruccin
de Jeru- saln,
ms en concreto,
del muro y de la
plaza, 93 aos
despus de su
oracin. En el
libro de Nehemas, encontramos un registro de dicha orden. Nehemas era el copero de Artajerjes, rey de Persia, y 94 aos despus de que Daniel
hubiera orado por la restauracin de la ciudad de su
pueblo, l tambin comparta esta preocupacin por el
estado de Jerusaln.
El templo fue reconstruido en el ao 516 a.C., pero los
judos tenan pocas ganas de volver a una ciudad desprotegida y sin muros. Por eso Nehemas or para que
la ciudad fuese restaurada.
El rey, viendo la tristeza de Nehemas, le pregunt por
qu estaba triste y Nehemas se lo dijo. Artajerjes le
concedi su peticin y le dio rdenes de reconstruir

las
puertas de la ciudad y los muros(Nehemas 2:1-8).
1 Sucedi en el mes de Nisn, en el ao veinte del rey
Artajerjes, que estando ya el vino delante de l, tom el vino y lo
serv al rey. Y como yo no haba estado antes triste en su
presencia,
5 y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envame a Jud, a la ciudad de los sepulcros de mis
padres, y la reedificar.
8. y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me d
madera para enmaderar las puertas del palacio de la casa, y para
el muro de la ciudad, y la casa en que yo estar. Y me lo
concedi el rey, segn la benfica mano de mi Dios sobre
m.
Nehemas 2: 1,5,8
La orden se di en Marzo/Abril del 444 a.C. El reino

de Artajerjes empez en el ao 464 a.C., por lo tanto,
ste era su vigsimo ao de reinado. El mes de Nisn
es el primer ao en el calendario Judo y equivale a
Marzo/Abril.
El reloj de Dios empez con la orden
del rey de Persia.
(ver la lnea del
tiempo de Daniel
nR1)
La lnea del tiempo
hasta el Mesas Prncipe
Con el punto de partida establecido en
la salida de la orden, la prxima divisin en el tiempo
es hasta el Mesas
Prncipe. Gabriel le informa a Daniel del tiempo
establecido. El reloj empieza con la orden y contina
hasta el Mesas Prncipe.
La palabra Mesas significa ungido o escogido y
hace referencia a reyes, sacerdotes y profetas, pero
en
ltima instancia la palabra haca referencia a la venida
de un Rey eterno que reinara sobre el trono deDavid
(2 Samuel 7:13, Isaas 9:7, Daniel 7:14, Jeremas
23:5). Gabriel identifica a esta persona como el
Mesas Prncipe o gobernador. La palabra hebrea
para prncipe es dygn Nagiyd y significa
gobernante, lder, capitn o prncipe.
Gabriel divide el primer segmento (483 aos) desde la
orden hasta el Mesas prncipe en dos partes,
la primera, que consta de un perodo de 7
semanas (7x7=49 aos) y otro perodo de 62
semanas (62x7=434 aos), dando un total de 483

aos.
(ver el reloj proftico nR2)

habr siete semanas y sesenta y dos semanas
El reloj empieza con la orden y contina durante
483
aos hasta el Mesas el Prncipe.
Este perodo de 483 aos est dividido pero es
contnuo. Las siete semanas, o periodo de 49 aos,
hacen referencia a la reconstruccin de Jerusaln en
tiempos angustiosos, lo cual empez con la orden en
Nehemas 2:8, en marzo del 444 a.C. y continu
durante los prximos 49 aos. En Nehemas 2 al 7
se cubren los detalles de los tiempos angustiosos.
Desde este punto hasta el Mesas Prncipe
pasaran otros 434 aos. A esto se refiere Daniel
9:25 cuando dice lo de en tiempos angustiosos".
(Ver la lnea del tiempo de
Daniel nR2)
El segundo perodo,
"Hasta el Mesas el
Prncipe" consta de otros 434
aos a partir del momento
en que el tra- bajo de
Nehemas y sus sucesores se
completa. Pero, quin es
este Mesas Prncipe o
gobernador ungido? Podra
ser cualquier rey o
gobernador de Jud? No, por
que, para empezar, el Mesas
tiene que encontrarse en la
lnea de tiempo, lo que
significa que tendra que
existir y ser eliminado al final de las 69 semanas o 483 aos, tomando
como punto de partida la orden dada en el 444 a.C.
(Ver la lnea del tiempo de
DanielnR3). 26
Calendario lunar o Solar?
Si empezamos a contar en marzo del 444 a.C. y substraemos 483 aos, obtenemos el ao 39 d.C. No
obstante, primero de todo hay que tener en cuenta
un problema: un ao en tiempos de Daniel era
lunar y no solar. Actualmente usamos el calendario
Gregoriano, que determina la longitud de un ao a
partir del sol, pero los judos usaban la luna. De
aqu proviene la palabra mes, que tiene su orgen
en el latn mensis (mes), que a su vez proviene del
griego mene, que significa luna. La longitud de un

ao Lunar era diferente de la de un ao Solar. Un
ao solar es el nmero de das que la tierra tarda
en girar alrededor del Sol y
volver a la misma
posicin.
La duracin de un
ao en trminos
bblicos es, por lo
tanto, diferente del
sistema Gregoriano
actual. El sistema
bblico era lunar
mientras que el
Gregoriano es Solar.
Por lo tanto, un mes
constaba de 29 das y
de 30 das cada dos
meses, agregando
cada cinco o seis aos un mes extra que no era
bblico. En Gnesis 7-8 podemos observar que el diluvio
dur 5 meses o 150 das: un mes eran 30 das. Un da
Si usamos das en lugar de aos, podemos hacer
cuadrar los dos mtodos.
(Ver el grfico con la adaptacin del tiempo)
28
1. Sabemos que hay 360 das en un ao bblico.
360 x 483=173,880 das
2. Hay 365.242 das en un ao de nuestro calendario.
3. Si dividimos nuestros 365.242 das entre
173,880 das, obtenemos 476 aos y 24 das.
4. Substraemos 476 aos de 444 a.C y llegamos
al ao 33d.C. y agregamos 24 das (ao 0, que
es 1)
La orden se dio en el mes de Nisn. Nisn corresponde a Marzo/Abril de nuestro calendario.
Por consiguiente, 69 semanas finalizan el da
24 de Nisn o, aproximadamente, en el 29 de
marzo del ao 33 d.C.
Una vez estos aos se adaptan a nuestro calendario,
obtenemos que "el Mesas Prncipe" fue eliminado o
matado en el ao 33 d.C. Quin muri en ese ao y
deca ser el Mesas y gobernante de Israel? Examinando las profecas bblicas sobre el Mesas podemos
extraer slo una conclusin: el "Mesas Prncipe"
eliminado no era otro sino Jess de Nazaret que afirmaba ser el Mesas o Cristo (que es la palabra griega usada
para Mesas). Pero por qu morira o sera asesinado
el Mesas? Dan soporte otros escritos al hecho de que
el Mesas fuera eliminado o asesinado?
El Mesas, el Prncipe eliminado

"Y despus de las sesenta y dos semanas
Se quitar la vida al Mesas, mas no por s;
Y el pueblo de un prncipe que ha de venir
Destruir la ciudad y el santuario;
Y su fin ser con inundacin,
Y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones.
Daniel 9:26
(Ver la lnea del teimpo de Daniel nR3)

Gabriel informa a Daniel de que despus de la
divisin de 62 semanas o 434 aos, el Mesas sera
eliminado. La palabra hebrea para eliminar es trk
Karath y significa asesinar o eliminar. Gabriel le
dice a Daniel que el Mesas el gobernador ser asesinado despus del perodo de 434 aos. Es coherente
con las Escrituras el hecho de que el Mesas sera asesinado?
Las dos descripciones del Mesas
Gabriel le explica a Daniel que el
Mesas ser asesinado o eliminado, pero no
por s mismo. Aqu Gabriel est informando a Daniel sobre la doble naturaleza de
este Mesas, ya que le dice que ste ser
un Prncipe, pero que morir, aunque no
por s. Esta doble naturaleza del Mesas
como Rey y Siervo Sufridor se desarrolla
clara- mente en Isaas 52:13 a 53:12, lo
cual fue escrito 700 aos antes del
nacimiento de Jess.
13 He aqu que mi siervo ser
prosperado,
ser
engrandecido
y
exaltado y ser puesto muy en alto.
14 Como se asombraron de ti muchos, de tal
manera fue desfigurado de los hombr es su parecer, y
su hermosura ms que la de los hijos de los hombres,
15as asombrar l a muchas naciones; los reyes
cerrarn ante l la boca, porque vern lo que
nunca les fue contado, y entendern lo que jams
haban odo. Isaas 52:13-15 (RVA)
Isaas describe al siervo de Dios que ser exaltado
muy en alto, pero antes de esto se dice que ser un
hombre, hijo de hombres, que sufrir y ser desfigurado. Este Siervo ser exaltado por encima de las
naciones (Gentiles) y reyes, que comprendern cul
es la "verdadera" naturaleza de este siervo.
Esta descripcin del Mesas Prncipe que es
eliminado concuerda con la descripcin que hace Isaas
del Siervo que ser exaltado despus de ser humillado.

Isaas contina explicando la razn de la muerte
de este Siervo que ser puesto muy en alto.
6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el princi-
Mas l herido fue por nuestras rebeliones,

molido por nuestros pecados;
el castigo de nuestra paz fue sobre l,
y por su llaga fuimos nosotros
curados Por crcel y por juicio fue
quitado;
y su generacin, quin la contar?
Porque fue cortado de la tierra de los
vivientes, y por la rebelin de mi pueblo
fue herido.
Isaas 53:5,8
pado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable,

Con- sejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz.
7 Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el
trono de David y sobre su reino, disponindolo y
confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para
siempre. El celo de Jehov de los ejrcitos har esto.
Isaas 9:6-7 (RVA).
Isaas nos dice que el Siervo que ser exaltado muri

por nuestras rebeliones y pecados y que se le quit la
vida por las rebeliones de Mi pueblo. En Daniel 9:26,
Gabriel le dice que se le quitar la vida al Mesas
Prncipe, mas no por s. El Siervo que aparece en
Isaas y el Mesas Prncipe de Daniel son la misma
persona, Jess de Naza- ret, que muri por los pecados
de hu-
f
Mesas porque se sienta sobre el "el Trono de David"

y su reino es "para siempre".
16
El Mesas Prncipe de Daniel 9:25-26 es

tanto el Siervo que sufrira por los pecados del
hombre (Isaas 53), como el Prncipe de Paz que
reinar un da sobre la humanidad como Rey y Dios
(Isaas 9:6-7). Lo que nosotros vemos es la doble
naturaleza del Mesas presentada en las Escrituras.
Dios confirma la identidad de este Mesas
re- belndonos aos antes de su nacimiento el da y
ao exactos en que sera asesinado y lo que seguira
a su
muerte.
Las
Siervo
m
Setenta
semana
sufrido
s de
r
Daniel
Rey
establecen
victorio
y cierran
so
este
periodo de
tiempo
dicindono
s
Cul es la
Salm
Salmo que despus
naturaleza del
os 22
s2
Mesas?
Isaas
Isaas de que el
Mesas fuese
9:6-7
En Daniel 50:4eliminado,
7
Daniel
e Isaas vemos
Jerusaln y el
Isaas
7:13- Templo seran
que el prximo
52:
14
Mesas ser un
destruidos.
13Jerem Esta- bleciendo
hombre, un
53:12
as
descendiente de
una fecha
los hijos del
23:5Zacar
especfica en
hombre(Isaas
el 70 d.C.,
8,2
as
52:14, Daniel
9:9
Samue podemos pues
9:26). Es el
l 7:12- saber que el
Zacar
Mesas vino
Mesas ms que
13
as
antes de la
un simple
12:10
Job
destruccin
hombre? En
19.25 del santuario y
Zacaras 12:10, que fue
escrito aproximadamente
en el
520 a.C, leemos sobre
alguien que librar a Israel
y a Jud
de la ciude los ejrcitos del

mundo y leemos
asimismo que y
mirarn a m, a quien
traspasaron y que los
habitantes de Jerusaln

llorarn como se llora por
hijo unignito. Desde
el principio del captulo
12, El Seor est
hablando en primera
persona a travs de
Zacaras. En Zacaras
12:10, el Seor le dice a
Israel que y mirarn a
m, a quien
traspasaron, pero,
cundo traspasaron los
habitantes de Jerusaln a
Dios?
10"Y derramar sobre la
casa de David, y sobre los
moradores de Jerusaln,
espritu de gracia y de
oracin; y mirarn a m, a
quien traspasaron, y llorarn
como se llora por hijo
unignito, afligen- dose
por l como quien se
aflige por el primognito
Zacaras 12:10 (RVA)
Isaas confirma la doble

naturaleza del Mesas. En
Isaas 9:6-7, se nos dice que
el Mesas ser de
descendientes humanos
("un nio nos es
nacido"), quien, por otra
parte, ser tambin Dios
porque se identifica como,
"Dios To- dopoderoso,
Padre Eterno". Sabemos
que ste es el
dad en el 70 d.C.
37
Despus de que se le
quite la vida al Mesas
destruida por los

babilnicos cuando l
estaba en Babilonia en
el 586
"Y
despu
s de
las
sesent
ay
dos
seman
as Se
quitar
la
vida
al
Mesa
s,
mas
no por
s; Y
el
pueblo
de un
prnci
pe
que
ha de
venir
Destru
ir la
ciuda
d y el
santu
ario;
Y su fin ser con inundacin,
Y hasta el fin de la guerra
durarn las devastaciones.
Daniel 9:26 (RVA)
Qu viene despus
de la muerte del Mesas
Prn- cipe? A Daniel se le
dice que despus de la
muerte del Mesas se
destruira Jerusaln y el
Templo. Desde la
perspectiva de Daniel,
estamos viendo la
futura destruccin de
Jerusaln despus de la
restauracin, que la
llevar a cabo el pueblo
de un prncipe que ha
de venir". Llegados a
este punto, Daniel est
orando por la
restauracin de
Jerusaln. La ciudad fue
17
a.C. El ngel Gabriel est

dicindole a Daniel que
la
ciudad de Jerusaln ser destruida de nuevo despus

de que hubiera sido reconstruida gracias a la orden que
dio Artajerjes. (Daniel 9:25)
38
En el 70 d.C., el general romano Tito, hijo del Emperador Vespasiano, siti Jerusaln y destruy la ciudad
y el Templo. Hoy en la ciudad de Roma, un
monumento de casi 2000 aos, el Arco de Tito,
conmemora la victoria de los ejrcitos romanos
sobre Jerusaln. En los re- lieves del arco estn los
tesoros que se llevaron de Jeru- saln, includa una
escultura de oro de la Menora, cogida del segundo
Templo.
Despus de lo de que "se quitar la vida al
Mesas", lo cual ocurri en el 33 d.C., se dice que el
pueblo de un prncipe que haba de venir destruira la
ciudad y Templo. La historia verifica lo que pas
despus: el ejrcito romano desmont el Templo
judo literalmente piedra por piedra para buscar oro
fundido del templo quemado. Roma asesin a ms de
un milln de judos en el 70 d.C. Josefo, un general
judo y cautivo romano, fue testigo de estos eventos
que ms tarde
relat en su libro, Las Guerras judas.
En el ao 132 d.C., Rab Akiva se
rebel contra las duras leyes que haba
impuesto el emperador romano Adriano
en contra del judasmo y proclam a
Simn Bar Co- ziba (Bar Kochba) como
Mesas. La suble- vacin dur tres aos,
finalizando en el 135 d.C., y como
consecuencia, Jerusaln volva a ser
destruda, quedando total- mente arrasada
y dejando 580.000 judos muertos a
manos de los romanos.
A Roma le vino muy bien esta
revuelta juda, ya que en el mismo
sitio donde
yeron una nueva ciudad romana, la
Colo- nia Aelia Capitolina, que estaba
dedicada
al dios Jpiter. El nombre de Judea/Israel fue
cambiado por el de Palestina. Adriano prohibi que
los judos en- trasen en la ciudad.
Los romanos hicieron que el pueblo judo se dispersara
por todo el mundo con el fin de que no hubiera ms
sub- levaciones. Las maldiciones de Deuteronomio
28:64-65 y de 2 de Crnicas 7:19-21 se haban
cumplido, ya que Israel era esparcido por toda la tierra
y el templo era destrudo.
La destruccin de Roma tuvo lugar unos 600 aos
despus de que Daniel orara para que Jerusaln fuera
restaurada. Gabriel le dijo a Daniel que su ciudad
sera restaurada pero que volvera a ser destruda
despus de
que el Mesas fuera asesinado.

El templo e Israel como seales
Gabriel le dice a Daniel que despus de la destruccin
de Jerusaln y del Templo, "su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las
devastaciones". Despus de los aos 70 d.C. y 135
d.C. Jerusaln ya haba sido destruda en dos
ocasiones, Roma haba asesinado alrededor de un
milln y medio de judos y el pueblo judo haba sido
esparcido por la tierra. De acuerdo con 2 de
Crnicas y Deuteronomio 28, Israel y el Templo eran
seales de obediencia y desobediencia. Si Israel
obedeca a Dios, sera bende- cido, por el contrario, si
no le obedeca y le rechazaba, sera esparcido y el
Templo sera destrudo.
Qu pas para que le ocurrieran estas tragedias a
los judos en los aos 70 y 135d.C.? Gabriel ya
anunci que estos hechos tendran lugar despus de
que el Mesas
fuese eliminado. Por lo tanto, el rechazo de
Israel hacia el Mesas Prncipe, el hecho de
que fuese eliminado en el 33 d.C. y la
destruccin tanto del Tempo como de
Jerusaln 37 aos despus estn
directamente relacionados. Que Israel y el
Templo hubieran sido destruidos eran
seales de la desobediencia de Israel. Sin
embargo, el Reloj Proftico se detuvo en la
semana 69 cuando se le quit la vida al
Mesas, despus de la cual tenan que venir
las desolaciones hasta la semana 70, ya que,
tal y
como dijo Gabriel y hasta el fin de
la guerra durarn las
devastaciones.
Devastaciones hasta el fin
Jerusaln se tena que encontrar en un
estado de devastacin hasta el fin. Aunque,
llegados a este punto slo haban pasado 69 semanas
en el reloj. Roma se convirti en el Imperio Bizantino
y su control sobre Jerusaln cay con la invasin de
los ejrcitos musulmanes en el 638 d.C. Durante los
siguientes 1300 aos, los musulmanes controlaron
Jerusaln y las tierras de Israel.
El Islam empez en el 610 d.C., cuando
Mahoma dijo haber recibido revelaciones del Dios de
Abraham, Isaac y Jacob; afirmaba haber viajado hasta
Jerusaln en una visin nocturna y haber ascendido
hasta el cielo desde la cima del Monte Moriah para
encontrarse con los profetas que haba habido antes de
l.
Despus de que los ejrcitos del Islam hubieran
conquistado la ciudad, construyeron la Cpula de la

11
Roca, tambin conocida como mezquita de Omar,

situada encima del Monte Moriah, donde haba estado
el tempo hasta el 688 d.C. Hoy, la Cpula de la Roca
es el tercer llugar ms sagrado para el Islam.
42. Israel esparcido y unido de nuevo
64 Y Jehov te esparcir por todos los pueblos, desde un

extremo de la tierra hasta el otro extremo; y all servirs a dioses
leo y a la piedra.
65 Y ni aun entre estas naciones
descansars, ni la planta de tu pie tendr
reposo; pues all te dar Jehov corazn
temeroso, y desfallecimiento de ojos, y
tristeza de alma
Deuteronomio 28:64-65
Israel se esparci despus de la muerte

de "el Mesas Prncipe", cumpliendo
as lo que haba prometido Dios en
caso de que Israel le rechazase. El
nmero de aos qued determinado
en 490, y ya se haban cumplido 483
con la muerte del
Todava tenan que pasar 7 aos para
que se cumpliesen los 7 hechos de
El mismo pacto de la promesa de
que habra una dispora para el
pueblo
judo, tena otra parte en la que se aseguraba un da en
el que ste se volvera a unir.
4 Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes ms

le- janas que hay debajo del cielo, de all te recoger Jehov tu
Dios, y de all te tomar;
5 y te har volver Jehov tu Dios a la tierra que heredaron tus
padres, y ser tuya; y te har bien, y te multiplicar ms que a
tus padres
Deuteronomio 30:4-5 (RVA)
Gabriel le dijo a Daniel: hasta el fin...durarn las

devastaciones. Dios le prometi a Israel un da en el
que lo volvera a unir. La nacin juda de Israel se
form en mayo de 1948 despus de que los Nazis
ale- manes no consiguieran su propsito de
exterminarlos. La nacin juda se form de las
personas que quedaron despus de la dispersin
romana 1900 aos antes. La unin del pueblo judo
es uno de los eventos ms profetizados en las
Escrituras.
35 As ha dicho Jehov, que da el sol para luz del da, las
leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que
parte del mar, y braman sus ondas; Jehov de los ejrcitos es su
nom36 Si faltaren estas leyes delante dem, dice Jehov, tambin
la descendencia de Israel faltar para no ser nacin delante de
m eternamenter
Jeremas 31:35-36 (RVA)
El Seor le dijo a Jeremas que si las leyes del sol,

las estrellas, la luna y los ocanos faltasen, entonces
los descendientes de Israel dejaran de ser una
nacin. Dios quiso tranquilizar a Jeremas, dicindole
que, a pesar de Sus juicios, la relacin de Dios con
Israel sera eterna.
Las 70 Semanas de Daniel
Slo 69 semanas de aos
haban tenido lugar en el pueblo
judo hasta el momento. Desde
cuando se dio la orden de
restaurar y construir Je- rusaln
hasta "el Mesas Prncipe" haba 483
aos, sin embargo, el nmero de
aos determinado sobre el pueblo
de Daniel eran 490: todava
faltaban siete aos para que se
cumplieran los 490 aos.
Tuvieron lugar estos siete aos
despus de la muerte del Mesas?
Un espacio de tiempo vaco entre la
semana 69 y la 70.
En Daniel 9:26 el hecho de que
"se le quitar la vida al Mesas
(Ver
la Lnea del Tiempo de Daniel nR3) ocurri en el 33
d.C, a lo cual sigui la destruccin de la ciudad del
templo, llevada a cabo por "el pueblo de un prncipe
que ha de venir. Aqu se menciona a este "pueblo",
que eran los romanos bajo el imperio de Tito en el 70
d.C., pero tambin se dice que hay "un prncipe
que ha de venir". Este pueblo y este prncipe estn
unidos pero a la vez separados en el tiempo. El pueblo
que destruira Jerusaln y el Templo estara
formado por descendientes del prncipe futuro, el cual
sera a su vez un descendiente de los que destruyeron
Jerusaln, los romanos. Al final de la semana 69, que
acab con la muerte del Mesas Prncipe, tena que
pasar un periodo de 37 aos antes de que el resto
del versculo 26 se cumpliera. Se puede ver que la
semana 70 no tendra lugar inmediatamente despus
de la semana 69, por lo que se puede decir que hay un
parntesis en el tiempo entre estas dos semanas.
Este parntesis en el tiempo se puede ver tambin
en Zacaras 9:9 y 9:10, donde el versculo 9 habla
del Mesas entrando en Jerusaln en un asno y el
10, del Mesas gobernando a las naciones. Este
parntesis en el tiempo se conoce como
Condensacin Proftica. Esta condensacin
proftica tambin aparece en
12
Isaas 9:6 y 9:7. El Mesas es nacido nio en el

versculo 6 y en el versculo 7 gobierna sobre el trono
de David. En Daniel 9:26 el Mesas es eliminado y el
reloj proftico se detiene con un periodo de 7 aos que
falta cumplir. Daniel 9:27 nos dice cules son las
circunstan- cias que rodean a esta semana 70.
El Prncipe que ha de venir
Y por otra semana confirmar el pacto con
muchos; a la mitad de la semana har cesar el
sacrificio y la ofrenda.
Despuscon la
muchedumbre de las
abominaciones vendr el
desolador, hasta que
venga la consumacin, y lo
que est determinado se
derrame sobre el
desolador.
Daniel 9:27 (RVA)
La lnea del tiempo
de Daniel nR 4.
ciudad se restaur, el templo contina destrudo.

Hoy el tercer lugar ms sagrado para el Islam es
la Cpula de la Roca, que se sita donde se ergua
el templo. Un resto de lo que fue el Templo es el
muro de las lamentaciones.
49
En Daniel 9:27 se nos dice que "l confirmar", que
el "Prncipe que ha de venir" har un pacto para
poner en marcha el sistema sacrificatorio de culto
que se detuvo cuando los ejrcitos romanos
destruyeron el
E
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2. Los 7 aos restantes
1
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se centrarn en Israel
y en el
Templo judo futuro.
3. el futuro "Prncipe
que ha de venir"
est relacionado con el pueblo judo
y el sacrificio en el
templo.
4. Tito y los romanos
destruyeron el
Templo en el 70
d.C. y actualmente no
existe ningn templo.
Por lo tanto, todava
tiene que construirse
un templo
judo.
Templo. l permitir a
Israel reconstruir el
Templo. La palabra
hebrea para confirmar
es rbg Gabar que
quiere decir
prevalecer, tener
fuerza, ser fuerte. El
prncipe que ha de
venir usar el poder
militar para traer paz al
mundo.
El Templo judo Futuro
"Por otra semana l
confirmar el pacto
con
muchos":
Dios slo
permiti
una
ubicaci
n para la
contruccin del
Templo: la ciudad de
Jerusaln, en la cima
del Monte Moriah. El
Monte del Templo est
ahora ocupado por la
Cpula de la Roca.
Mahoma afirmaba
haber ascendido desde
el Monte Moriah hasta
el cielo, donde se
encontr con Jess,
Moiss y Abraham y
donde, segn l, Dios
le mostr cul era el
mtodo de adoracin
adecuado para los
musulmanes.
d
e
s
p
u
Este prncipe es de
descendencia romana
porque Gabriel lo
identifica como futuro
prncipe de las
personas que
destruyeron la ciudad de
Jerusaln y el Templo.
Hay que situar al
"Prncipe que ha de
venir" en un tiempo
futuro. Qu funcin
tendr este prncipe? La
respuesta la
encontramos en la
semana 70 (Dan 9:27).
El Templo y la ciudad
se destruyeron en el
70d.C, pero aunque la
d
e
l
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s
6
9
s
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m
a
13
La Cpula de la Roca es un lugar muy sagrado para

el Islam porque confirma al mundo musulmn cul es
la verdad de su religin. Actualmente, los
musulmanes son 1.300.000.000 millones, por encima
del 20% de la poblacin total de la Tierra.
Alrededor del mundo hay 20 millones de
judos, pero slo 5 millones viven en Israel. Los
derechos globales de los musulmanes sobre Jerusaln
oriental incluyen el Monte del Templo. La Guerra
rabe-israel
de 1967 dio a Israel poder sobre el Monte del Templo.
Haste el da de hoy, Israel ha permitido que los
musulmanes administren este lugar sagrado con el fin
de con- servar la paz mundial, pero la presin est
creciendo en Israel porque se quieren confirmar los
derechos territori- ales de Jerusaln como "Capital
Eterna" del pueblo judo. Esto es lo que hace que Israel
est enemistado con todo el mundo.
Aunque actualmente Israel tiene un aliado que
garantiza su seguridad, los Estados Unidos. La
presin est creciendo para que Israel haga la paz y
devuelva el Monte del Templo, para as hacer de
Jerusaln una ciudad global, pero Israel rechaza lo
que la comunidad interna- cional le sugiere para
mantener la paz. El mundo ve la paz entre Israel y sus
vecinos musulmanes como la clave para la paz
mundial, lo cual crea problemas serios para Israel. Los
profetas de Israel predijeron grandes conflictos en
Jerusaln que involucraran a las naciones del
mundo. Ms de 3 mil millones de personas de los 6
totales que hay en la Tierra tienen una conexin
espiri- tual con Jerusaln: los catlicos, que son
mil millones; los protestantes, que tambin son mil
millones; los musulmanes, que son 1.300 millones y
los judos, que son 20 millones.
Y en aquel da yo pondr a Jerusaln por piedra
pesada a todos los pueblos; todos lo que se la
cargaren sern despedazados, bien que todas las
naciones de la tierra se juntarn contra ella
Zacaras 12:3 (RVA)
La unin de la restaurada nacin de Israel despus de
haber estado esparcida por diferentes naciones del
mundo fue un evento sobre el que Ezequiel
escribi hace unos 2500 aos.
En los captulos 36 y 37 de Ezequiel se detallan
los eventos de un pueblo esparcido y desesperado
que se rene un ejrcito poderoso para el
propsito de Dios.
21 y les dirs: As ha dicho Jehov el Seor:
He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre
las naciones a las cuales fueron, y los recoger
de todas partes, y los traer a su tierra
Ezequiel 37:21 (RVA)

Lo que sigue en los captulos 38 y 39 de Ezequiel es
una guerra que tendr lugar en el futuro lejano de
Is- rael tomando como referencia el tiempo del
profeta. Algunas de las naciones involucradas en este
ataque futuro son Israel, Irn, Libia, Etiopa y Rusia.
De una manera maravillosa podemos leer cmo la
mano de Dios garantiza la victoria de Israel en esta
guerra.
8 De aqu a muchos das sers visitado; al cabo
de aos vendrs a la tierra salvada de la
espada, recogida de muchos pueblos, a los
montes de Israel, que siempr e fueron una
desolacin; mas fue sacada de las naciones, y
todos ellos morirn confiada- mente.
Ezequiel 38:8
Ezequiel describe este evento por medio de
calificadores distintos:
recogida...a los montes de Israel (en un Israel
fsico)
Israel...que siempre fueron una desolacin(despus de un largo periodo de tiempo)
mas fue sacada de las naciones.
Estos eventos slo se pueden cumplir en el actual
estado de Israel. Ezequiel fue llamado en el 593 a.C.
y en menos de 60 aos Ciro permiti que el pueblo
de Israel volviera (Esdras 1, en el 536 a.C.). 60 aos
no es mucho comparado con 1900 aos.
Desde el captulo 40 hasta el 43 de Ezequiel
se nos dan los detalles de un Templo recin
reconstruido, de sus medidas exactas y de cmo se
debe llevar a cabo el culto en el mismo. Este Templo
sigue la con- frontacin de Ezequiel 38 y 39.
Slo con el apoyo de las naciones y la derrota
del poder islmico se le permitira a Israel construir el
Templo judo. El Monte Moriah, o Monte del Templo,
contiene las 5.000 hectreas ms valiosas del mundo
actual. Por esta razn, el "Prncipe que ha de
venir" traer paz temporal al mundo haciendo un
trato con la nacin de Israel. Este acuerdo durar siete
aos y no slo ataer a Israel, sino a otros, ya que
se nos dice que "y por otra semana confirmar el
pacto con muchos.
A mitad de la semana
(Ver la Lnea del tiempo de Daniel nR6)
14
El "Prncipe que ha de venir" romper el mismo trato

que hizo con Israel y pondr fin al culto y al sacrificio
en el Templo. El descanso del pacto se producir a los
3 aos y medio del pacto de los 7 aos totales.
"a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la
ofrenda".
Lo que viene despus ser un periodo de horror
y destruccin sin precedentes en la historia del hombre
y
finalizar con el retorno del Mesas Prncipe a quien
se le quit la vida. Jess advierte de este tiempo
futuro en la historia de Israel. Jess tambin hace
referencia a un Templo futuro que todava ha de ser
construido.
l predijo la destruccin del segundo Templo en el ao
70 d.C. en Mateo
24:2, cuando los
romanos derribaron cada una de
sus piedras. En
Mateo 24:15 Jess
se refiere al
tiempo del fin
como a la
abominacin
desoladora en el
lugar santo (El
Templo). La
abominacin desoladora se refiere a
la abominacin
del Templo. Slo
en el libro de
Daniel, en el
Antiguo Testamento, se hace
referencia a la
abominacin desoladora tres veces,
en cada uno de los
casos se refiere al
Templo y a su abominacin en el momento del fin.
(Daniel 9:27, 11:30, 12:11).
14
Y ser predicado este evangelio del Reino en todo el

mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces
vendr el fin.
15 Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin
desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee,
entienda) 16 entonces los que estn en Judea, huyan a los
montes
21 porque habr entonces gran tribulacin, cual no ha habido
desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr
Mateo 24:15-16,21 (RVA)
La Lnea del Tiempo de Daniel nR5

Quin es el Prncipe que ha de venir?
El reino de este prncipe venidero es descrito en
Daniel
7, donde se nos dice que su reino ser distinto de

cualquiera que hubiera existido antes, ya que ser un
reino religioso, militar y afectar a toda la tierra. Diez
pases o reyes que dirijan estos pases, compondrn su
imperio. El lder de este reino ser romano o de descendencia europea, porque tal y como dijo Gabriel,
sera el pueblo de un prncipe que ha de venir y el
pueblo que vino fue el de los romanos, que se llev a
Roma todas las posesiones de Jerusaln y las exhibi,
como solan hacer los ejrcitos romanos cuando
vencan. El futuro lder mirar hacia las glorias pasadas del imperio romano. La historia europea muestra
que los gobernantes de Europa siempre han intentado
reclamar el ttulo
de Emperador de
Roma. Algunos
ejemplos son Carlomagno, Napolen, el Zar
(Csar) Peter de
Rusia, el Kaiser
(Csar), Wilhelm
de Alemania e incluso Hitler, que
tambin reclam
un ttulo al Imperio
romano. Pero la
diferencia es que
este imperio tendr
xito donde otros
fallaron. El prncipe que ha de venir ser un descendiente de los
ejrcitos que marcharon hacia Jerusaln.
Actualmente la unificacin de Europa es un hecho
que ya existe en nuestra historia, y aunque la unin no
se ha acabado de definir del todo, su apoyo en los
estados miembros es cada vez ms firme conforme va
pasando el tiempo. Hay un congreso europeo,
burocracia y estructura de control que se ejercen en los
estados miembros. El Euro se convirti en moneda
oficial el 1 de enero de 2002 y el Franco francs, el
marco alemn y otras divisas desaparecieron de la
historia. Europa est en proceso de crear su propio
ejrcito adems del de la OTAN. No obstante, todava
falta un lder poderoso que se haga cargo de las
naciones y las uni- fique con un objetivo comn.
15
En el libro de Daniel encontramos detalles sobre este

futuro lder europeo: su reino ser el resultado de la
unin de 10 naciones y ser diferente de cualquier
otro que haya existido antes.
Un "Prncipe que ha de venir muy til
El concepto de un lder mundial es cada da
ms necesario debido a que el mundo cada vez est
ms cerca de un holocausto nuclear. Actualmente,
todos los dictadores, por insignificantes que sean, ven
en las armas nucleares su salvacin, porque slo con
ellas pases como Irn y Corea del Norte pueden
sentirse seguros ante la amenaza de un superpoder.
El conocimiento en tecnologa nuclear plantea el
riesgo de que algn da ciudades metropolitanas
importantes como Nueva York, Londres o
Pars sean reducidas
a cenizas con un
ataque nuclear.
La posibilidad
de un ataque nuclear
por parte de terroristas
islmicos est forzando
al mundo a unirse
contra esta amenaza que
podra destruir
cualquier ciudad de
millones de personas
fcilmente. La idea de
un lder mundial para
unir al mundo contra
semejante evento es,
por lo tanto, hoy por
hoy, ms prctica que
nunca. Daniel predijo
la llegada de un poder
mundial diferente de
cualquier otro desde la
existencia de las
naciones.
23
Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la

tierra,
el cual ser diferente de todos los otros reinos,
y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar.
24 Los diez cuernos significan que de aquel reino se
levantarn diez reyes;
y tras ellos se levantar otro,
el cual ser diferente de los primeros, y derribar a tres reyes.
Daniel 7:23-24 (NKJV)
Su reino ser brutal, dictatorial y religioso; l

perseguir a cualquier religin rival, incluyendo a aqullos
que siguen al verdadero Dios, el Dios de Abraham,
Isaac y Jacob. Este periodo de gran persecucin durar
3 aos y medio y tendr lugar despus de que el
culto y el sacrificio en el Templo se detengan. Con esto
se com- pletarn los 7 aos de las 70 Semanas.
25
Hablar palabras contra el Altsimo,

a los santos del Altsimo quebrantar
y pensar en cambiar los tiempos y la Ley;
y sern entregados en sus manos hasta tiempo, tiempos y medio
tiempo.
26 Pero se sentar el Juez, y le quitarn su dominio,
para que sea destruido y arruinado hasta el fin
Daniel 7:25-26
Su fin llegar con la venida del Mesas que acabar

con el resurgido reino romano y establecer Su
propio reino, el cual no tendr fin. Pero hasta ese
momento tendrn lugar persecuciones que afligirn
a aqullos que siguen a Dios y sern las peores
jams vistas en la
tierra. Imagine a
Adolph Hitler
ganando la II
Guerra Mundial
y sembrando el
terror en la
tierra durante 3
aos y medio de
reinado, pues
esto ser lo que
ocurrir con el
descendiente
romano, el prncipe que ha de
venir, pero su fin
no ser el resultado de ninguna
intervencin humana.
Daniel y
Jeremas
describen esto
como un tiempo
sin igual en la
historia pasada y futura de la humanidad.
Jeremas lo llam el tiempo de angustia para
Jacob (Jeremas 30:7) y Daniel dijo que sera un
tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces (Daniel 12.1). Segn el libro de
Apocalipsis, en los primeros 3 aos y medio morir
por lo menos la mitad de la poblacin mundial como
resultado de la guerra y los juicios que tendrn lugar.
El libro de Apocalipsis revela detalles especficos
sobre la semana 70 de Daniel: de los captulos 6 al
19 de Apocalipsis se describe este periodo de siete
aos y de los captulos 6 al 9 se hace referencia a
la primera mitad de la semana 70 de Daniel. Los
eventos de la primera mitad de la tribulacin,
incluyendo la abominacin desoladora, se cubren
entre de los captulos 10 al 13. La
16
ltima mitad de la tribulacin aparece en los captulos

14 al 19, incluyendo la segunda venida de
Cristo. (Ver el grfico de la Semana 70 de
Daniel)
Antes de que Jess muriera crucificado mirando

hacia Jerusaln desde la distancia, habl a sus
discpulos acerca del futuro de Jerusaln,
38
39
Vuestra casa os es dejada desierta

pues os digo que desde ahora no volveris a verme hasta
que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor!.
Mateo 23:38-39
Jess predijo que habra un da en el que Israel lo acepatara como Mesas, aunque antes hubiera sido rechazado. sta es la doble naturaleza del Mesas
sufridor y Rey victorioso.
Un futuro Israel desvalido aceptar al
Mesas como su nico salvador y lo
rechazar como Mesas sufridor.
Despus de esto habr un tiempo de gran persecucin para el pueblo judo,
13
Miraba yo en la visin de la noche,

y vi que con las nubes del cielo
vena uno como un hijo de
hombre;
y lo hicieron acercarse delante de l.
14 Y le fue dado dominio, gloria y
reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas lo sirvieran;
que nunca pasar;
y su reino es uno que nunca ser destruido.
21 Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los
santos y los venca,
a los santos del Altsimo;y lleg el tiempo, y los
santos recibieron el reino.
Daniel 7:13-14,21-22 (RVA)
En el captulo 2 de Daniel, el Rey Nabucodonosor

tiene un sueo y Daniel es el nico hombre en
Babilonia que conoce tanto el sueo como su
significado, porque Dios se lo rebel. El rey vio una
gran estatua con la imagen de un hombre, cuya
cabeza era de oro; sus brazos y pecho eran de plata; su
vientre y muslos, de bronce; sus piernas, de hierro y
una parte de sus pies era de hierro y la otra de barro.
Mientras la imagen segua en pie, se desprendi una
piedra de un monte sin que la cortara mano alguna, e
hiri a los pies de hierro y barro cocido y los desmenuz, entonces la imagen se desmenuz y se la
llev el viento. Pero la piedra que hiri a la imagen
se hizo un gran monte que llen toda la tierra. El
Seor le dice a Daniel que el monte representa el
Reino de Dios que permanecer para siempre y que la
piedra representa al Mesas que destruir a los
ejrcitos de la humanidad que se opongan al
gobierno de Dios en la tierra.
44 En los das de estos reyes, el Dios del cielo
levantar un reino que no ser jams destruido, ni
ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y
con- sumir a todos estos reinos, pero l
permanecer para siempre"
Daniel 2.44 (RVA)
"El mesas Prncipe" volver
El Mesas que fue eliminado en
el 33 d.C. es el que volver como
Rey victorioso para vencer a los
ejrcitos de la tierra y a su futuro
"Prncipe que ha de venir" cuando
finalice la semana 70. Los 490 aos
del tiempo establecido sobre el
pueblo judo y Jerusaln concluirn
con Jess el Mesas a quien se rechaz con desprecio cuando vino
por primera vez. Las Escrituras nos
cuen- tan que alguien muy
importante sufrira a manos de la
humanidad pero que ms tarde se
le otorgara el dominio de la Tierra.
Ver la Lnea del Tiempo de
Daniel nR6
14 Como se asombraron de ti
muchos (pues de tal manera estaba
desfigurada su apariencia,
que su aspecto no pareca el de un ser humano),
15 as asombrar l a muchas naciones.
Los reyes cerrarn ante l la boca,
porque vern lo que nunca les fue contado
y entendern lo que jams haban odo.
Isaas 52:14-15 (RVA)
Esta persona no es otro sino Jess de Nazaret, "el

Mesas Prncipe" a quien se le quit la vida aunque
no por s, sino que lo hicieron otros. Los otros
tuvieron que ser toda la humanidad con el fin de que
se les pu- dieran perdonar los pecados. La muerte del
Mesas era
17
el cumplimiento de lo que los profetas predijeron que

pasara, incluso se haba predicho ms de 700 aos
antes de que tuviera lugar el rechazo al cual sera
sometido.
3 Despreciado y desechado entre los hombres,
varn de dolores, experimentado en sufrimiento;
y como que escondimos de l el rostro,
fue menospreciado y no lo estimamos.
Isaas 53:3 (RVA)
Dios demuestra que su palabra es verdadera

revelando eventos antes de que sucedan.
Jerusaln es rodeada
Los sucesos que tendrn lugar entes de que vuelva
el mesas estn detallados en Zacaras 12, donde se
nos dice que Jerusaln ser motivo de
preocupaciones y miedos en toda la tierra.
Los judos y Jerusaln sern causa de frustracin para
las estructuras de poder polticas de todo el mundo.
2 Yo pongo a Jerusaln como una copa que har

tem- blar a todos los pueblos de alrededor; tambin
contra Jud, cuando se ponga sitio a Jerusaln.
3 En aquel da yo pondr a Jerusaln como una
piedra pesada para todos los pueblos; todos los que
intenten cargarla sern despedazados. Y todas las
naciones de la tierra se juntarn contra ella
Zacaras 12:2-3 (RVA)
"El mesas Prncipe" vuelve para salvar a su pueblo
que aos atrs le haba rechazado. El Salvador de
Israel tiene marcas que identifican su aparicin
anterior. El Mesas a quin se elimin, es quien
dijo a m a quien traspasaron, el Mesas asesinado
en el ao 33
d.C. que vuelve a por los que un da le traspasaron.
stos llorarn la muerte del que traspasaron como los
que lloran por la muerte de un hijo, porque se darn
cuenta de que aqul a quien han rechazado era su
nica esperanza.
10 Pero sobre la casa de David y los habitantes de
Jerusaln derramar un espritu de gracia y de
oracin. Mirarn hacia m, a quien traspasaron, y
llorarn como se llora por el hijo unignito, y se
afligirn por l como quien se aflige por el
primognito
Zacaras 12:10 (RVA)
Jess habla de este evento en Mateo 24:30-31.
30 Entonces aparecer la seal del Hijo del hombre en el cielo,
y todas las tribus de la tierra harn lamentacin cuando

vean al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo,u
con poder y gran gloria.
31 Enviar sus ngeles con gran voz de trompeta y juntarn
a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del
cielo hasta el otro
Mateo 24:30-31 (RVA)
El Reino del Mesas

Cuando se complete el periodo en el que el Mesas
haya reinado durante los 490 aos de las 70
semanas de Daniel, se cumplirn los siete eventos
de Daniel 9:24.
1. terminar la prevaricacin
2. poner fin al pecado
3. expiar la iniquidad
4. traer la justicia perdurable
5. sellar la visin
6. y la profeca
7. ungir al Santo de los santos.
La Tierra ser a paz la naturaleza de hombre y
animales cambiar con el reino de Mesas.
67
6 Morar el lobo con el
cordero,
y el leopardo con el cabrito se acostar;
el becerro, el len y la bestia domstica andarn juntos,
y un nio los pastorear.
7 La vaca pacer junto a la osa,
sus cras se recostarn juntas;
y el len, como el buey, comer paja.
8 El nio de pecho jugar
sobre la cueva de la cobra;
el recin destetado extender su mano
sobre la caverna de la
vbora. 9 No harn mal ni
daarn en todo mi santo
monte,
porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov,
como las aguas cubren el mar
Isaas 11:6-9 (RVA)
POR QU ESPERAR?
A ambos lados de la cruz donde estaba Jess haba
dos ladrones crucificados, uno escupi a Jess y le
dijo que hiciera un milagro y el otro le dijo que se
acordase de l cuando se fuera a su reino, a lo que
Jess re- spondi de cierto te digo que hoy estars
conmigo en el paraso.
Hoy usted puede tener la misma promesa de salvacin
que Jess el Mesas le hizo al ladrn: estar con l
en el paraso, si cree y pone su confianza en lo que l
hizo en la cruz. Jess le explic a Nicodemo, en el
evangelio de Juan, cmo se puede ser salvo.
15 para que todo aquel que en l cree no se pierda,
18
Las setenta semanas de Daniel 1(Daniel 9.24-27)

1. Artajerjes, rey de Persia, le da la
orden a Nehemas de reconstruir
Jerusaln durante su vigsimo ao
de reinado en el 444 a.C., Nehemas
2:8. Empiezan las 70 semanas . Desde
la salida de la orden, Daniel 9:25.
Esto se contrasta con el momento en
que
Ciro permite que se reconstruya el
Tem- plo y que vuelvan los Judos
(Esdras 1; 1-3). Gracias a esta orden
se reconstruye la plaza y el muro, tal y
como leemos en
Daniel 9:25.
Marzo del 444 a.C.
3
3. Se le quita la vida al Mesas

Prncipe. Daniel 9:26. Esto
completa la naturaleza del
Me- sas como sufridor/siervo,
que muere por los pecados de
la humanidad. Isaas 52:1353,
Salmos 22.
El Mesas a quien traspasaron
(Zacaras 12:10), ao 33
d.C. Jess dice que no volver
hasta que sea reconocido
como el Mesas de Israel
(Mateo 23:39).
483 aos judos = 476,067925 de nuestros

aos
7 semanas
2. En 7 semanas o
49 aos se reconstruyen la plaza y el
muro de Jerusaln,
en tiempos angustiosos, durante el
liderazgo de Nehemas (Daniel
9:25).
4. La semana 70 empieza con un

pacto de paz entre Israel, el Prncipe
que ha de venir y muchos (el
mundo). A Israel se le permite
reconstruir el Templo y ofrecer
sacrificios. El lder, un descendiente de los ejrcitos Romanos, establece un pacto de 7 aos con Israel.
Daniel 9:27.
Seguramente despus de la guerra
entre Islam y Rsia (Ezequiel 38-39).
Mesas vuelve (mirarn

hacia m, a quien traspasaron, Zacaras 12.10), salva
a su pueblo, trae paz a la
tierra y empieza la era del
Mesas. Isaas 11:1-10,
Jeru- saln se convierte en
la capital de la Tierra.
7 aos judo = 1 semanas
Time
Gap
62 semanas = 69 semanas
6. Fin de la semana 70. El
1260 das
PARNTESIS EN EL TIEMPO
El reloj proftico se para en el momento de la muerte del Mesas en
el ao 33 d.C. Treinta y siete aos despus, en el 70 d.C., el pueblo
del prncipe que ha de venir destruye el Templo y, segn lo que
cuenta Josefo, los ejrcitos Romanos asesinan a 1 milln de judos
en Je- rusaln. En el ao 135 d.C., Bar Kochba encabeza una
rebelin contra Roma en la que mueren 580.000 judos a manos de
las legiones de Adriano; los judos son expulsados de Jerusaln, el
nombre de esta ciudad se cambia por el de Aelia Capitolina y el de
Judea, por el de Palestina. La guerra y las desolaciones continan
hasta el fin. Daniel 9:26. Un parntesis en el tiempo similar a este,
se encuentra entre las
dos naturalezas del Mesas. Ver Isaas 9:6-7, Zacaras 9:9-10. En el
versculo 9 de Zacaras se ve al Mesas subido en un asno y en el
10, gobernando a las naciones.
Punto intermedio 1260 das
19
6
5. El lder Romano rompe el pacto con Israel y
detiene el sacrificio en el Templo a la mitad del pacto

de los siete aos. Entra en el Templo Judo y se
autoproclama Dios y exige que toda la humanidad le
adore. La imagen de la abominacin desoladora se
establece en la adoracin en el Templo. Daniel 12.11,
Daniel 9:27, Mateo 24.15,
Daniel 7:25, 2 Tesalonicenses 2.4. Empiezan los 3
aos y medio de gran tribulacin, un periodo de 1260
das de terror en la tierra sin precedentes.
Mateo 24:16-22, Zacaras 14:2, Apocalipsis 11:2-3,
Apocalipsis 12; 6,14
Periodo de gran tribulacin que finaliza con la venida de
aqul a quien traspasaron
NOTAS A PIE DE PGINA
1.
2.
La palabra hebrea ,
se traduce en la Biblia por semana.
Un ao bblico judo se basa en el calendario lunar, que tiene 360 das. Nuestro calendario es solar y tiene 365,242 das por ao.
.o
rg
/e
s
p
a
n
ol
/l
as
70
se
m
a
n
as
.p
df
3.
4.
5.
6.
69x7= 483 x 360 das por ao = 173,880 das. Desde Marzo del 444 d.C. hasta el 29 de Marzo del ao 33 d.C. hay 173,880 das.
Nisn es el primer mes del calendario judo y equivale a Marzo/Abril de nuestro calendario.
06792=24 das situando la muerte del Mesas al principio de la semana de su muerte en el 33 d.C.
El periodo de 7 aos se parte en 2 perodos de 3 aos y medio. 3,5x360=1260 das.

Las 70 Semanas

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La

Las 70 semanas de Daniel

24 Setenta semanas estn

determinadas sobre tu pueblo y sobre

Qu son las 70 semanas de Daniel?

25 Sabe, pues, y entiende

26 Despus de las sesenta y dos semanas

27 Por otra semana ms confirmar el pacto con muchos;

Para entender las 70 semanas de Daniel, tenemos que

Cuando Abraham lleg a la tierra de Moriah, actual

Jerusaln, Dios le prometi a Abraham,

Estando en Canan (Israel), cierto tiempo despus

Dios estableci un pacto con Abraham y sus

descendientes de Jos y de sus 11 hermanos, pasaran

"Ahora, pues, djame que se encienda mi ira en

El pueblo de Israel acept a una voz el

El Templo e Israel como seal

Mas si vosotros os volviereis, y dejareis mis

Despus de la muerte de Salomn, el

Los escritores Asirios confirman que las fuerzas

retiraron de Jerusaln. Sin embargo, 90 aos despus,

El castigo fue la destruccin del Templo y la

Entiende, pues, la orden, y entiende la visin.

su cautividad, se convirti en primer ministro bajo

como lo eran en los das de Daniel, ya que las guerras,

Primero se nos dice que el perodo de tiempo era de

divisin especficos que hacen referencia a

los asesinatos y los robos son elementos de la vida

Daniel fue informado en el versculo 24 de

1. Ciro, el rey de Persia, ordena que el templo sea

2. Artajerjes, rey de Persia, le da al sacerdote Esdras

concedi su peticin y le dio rdenes de reconstruir

La orden se di en Marzo/Abril del 444 a.C. El reino

semanas (62x7=434 aos), dando un total de 483

(ver el reloj proftico nR2)

griego mene, que significa luna. La longitud de un

El Mesas, el Prncipe eliminado

(Ver la lnea del teimpo de Daniel nR3)

del Siervo que ser exaltado despus de ser humillado.

6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el princi-

Mas l herido fue por nuestras rebeliones,

pado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable,

Isaas nos dice que el Siervo que ser exaltado muri

Mesas porque se sienta sobre el "el Trono de David"

El Mesas Prncipe de Daniel 9:25-26 es

de la ciude los ejrcitos del

habi- tantes de Jerusaln

Isaas confirma la doble

destruida por los

a.C. El ngel Gabriel est

ciudad de Jerusaln ser destruida de nuevo despus

que el Mesas fuera asesinado.

conquistado la ciudad, construyeron la Cpula de la

Roca, tambin conocida como mezquita de Omar,

64 Y Jehov te esparcir por todos los pueblos, desde un

Israel se esparci despus de la muerte

4 Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes ms

Gabriel le dijo a Daniel: hasta el fin...durarn las

Jeremas 31:35-36 (RVA)

El Seor le dijo a Jeremas que si las leyes del sol,

Isaas 9:6 y 9:7. El Mesas es nacido nio en el

ciudad se restaur, el templo contina destrudo.

2. Los 7 aos restantes