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BRASIL
TEMA DEL MES
NUESTRAMRICA
EN LA ENCRUCIJADA
ARMANDO BARTRA
DE LOCOS Y CUERDOS:
EL ALIENISTA
DE MACHADO DE ASSIS
Suplemento informativo de La Jornada
19 de diciembre de 2015 Nmero 99 Ao IX
19 de diciembre de 2015
La ciencia es mi compromiso", sostiene Simn
Bacamarte, un mdico europeizante formado
en Coimbra y Padua, pero que decide radicar
en su natal Itagua. Ah casa con doa Evarista, calculando que por ser fea y antiptica no lo
distraer de sus investigaciones en el rea de lo
squico y la patologa cerebral.
Y como en el pueblo los locos mansos andan
por la calle y a los furiosos se les tiene en casa,
el alienista decide que hay que encerrarlos a
todos en una residencia que llama la Casa Verde, para ah estudiar profundamente la locura,
sus grados diversos, clasificar sus casos, descubrir en fin la causa del fenmeno y el remedio
universal. Simn es un hombre de ciencia y
slo de ciencia, nada lo consterna fuera de la
ciencia.
COMIT EDITORIAL
Armando Bartra
Coordinador
Luciano Concheiro
Subcoordinador
Enrique Prez S.
Lourdes E. Rudio
Hernn Garca Crespo
CONSEJO EDITORIAL
Elena lvarez-Buylla, Gustavo Ampugnani,
Cristina Barros, Armando Bartra, Eckart
Boege, Marco Buenrostro, Alejandro
Calvillo, Beatriz Cavallotti, Fernando
Celis, Luciano Concheiro Brquez, Susana
Cruickshank, Gisela Espinosa Damin,
Plutarco Emilio Garca, Francisco Lpez
Brcenas, Cati Marielle, Yolanda Massieu
Trigo, Brisa Maya, Julio Moguel, Luisa Par,
Enrique Prez S., Vctor Quintana S., Alfonso
Ramrez Cuellar, Jess Ramrez Cuevas,
Hctor Robles, Eduardo Rojo, Lourdes E.
Rudio, Adelita San Vicente Tello, Vctor
Surez, Carlos Toledo, Vctor Manuel
Toledo, Antonio Turrent y Jorge Villarreal.
Publicidad Rosibel Cueto Flores
Cel. 55 2775 8010
Tel. (55) 2978 4735
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Diseo Hernn Garca Crespo
encadenarlos a otros an ms frreos pero metafsicos, como los que arrastran los internos en
los Asilos y Retiros creados por Samuel Tuke y
por el propio liberador Pinel.
La violencia del nuevo Manicomio es distinta
de la violencia de los Hospitales, pues aqu se
obliga al loco a adoptar vicariamente la posicin del cuerdo y en sus momentos de lucidez
reconocerse en falta, reconocerse loco. La teraputica escribe Foucault- trata de persuadir
al loco de su locura.
El asilo positivista sustentado en la ciencia es la
dura dictadura de la razn sobre la insensatez.
Previa definicin inapelable de lo que es cordura y lo que es locura, el alienista separa el trigo
sensato de la insensata cizaa con la frialdad
de quien emite un fallo judicial. Porque en una
sociedad desencantada que se sustenta en la
ciencia, el verdadero poder disciplinario reside
en quien formula la definicin del mal, codifica los sntomas acusatorios y emite el inapelable
veredicto
Y de la Casa Verde, una residencia de orates de
inspiracin positivista establecida en el Brasil
decimonnico, trata El alienista de Machado
de Assis, un hombre que hace 150 aos y en
un pas remoto, cortesano y esclavista, haba
descubierto con desazn que, aun ah, en los
tiempos de la racionalista modernidad el orden de los Estados no tolera ya el desorden de
los corazones.
Pobre, mulato, autodidacta, epilptico y tartamudo, Machado de Assis es un alien total
que sin embargo no se resigna a la marginalidad ni se encierra en su diferencia. Nacido en
1839 en una quinta de Ro de Janeiro a cuyo
personal pertenecan sus padres, Joaqun Mara
logra educarse, adopta los modos de la gente
de bien y, venciendo dificultades, se convierte
en un escritor a la moda.
Ya exitoso, sorprende a todos rompiendo los
moldes literarios: romanticismo, indianismo,
pintoresquismo. Pero tambin los ideolgicos
y morales como el de la ciencia positivista y la
pretensin de normalidad de una sociedad que
se crea capaz de distinguir sin lugar a dudas la
locura de la cordura. Y de eso trata El alienista.
Veamos.
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de la monetaria. En cuanto a lo
estructural, los procesos de privatizacin, en las llamadas alianzas
pblico-privadas, y la liberalizacin de los mercados (especficamente los financieros y laborales)
se fortalecieron. En general, el
neoliberalismo se profundiz.
portaciones, desindustrializacin,
entre otros).
Inicialmente, intentando mantener algn perfume de izquierda
o progresista, el gobierno respondi a la crisis con ampliacin del
crdito pblico para consumo y
con exenciones fiscales para los
sectores que producan productos dirigidos a ese consumo
Sin embargo, esta forma de produccin genera diversos desdoblamientos sociales y ecolgicos
negativos para la sociedad brasilea. La produccin de commodities es apoyada en detrimento
de la produccin de alimentos,
y el xodo rural provocado por
la concentracin de tierras causa sobrepoblacin en las grandes
ciudades y genera pobreza. La intensificacin del uso de agrotxicos y el aumento de la conversin
de bosques a zonas agrcolas han
causado diversos problemas de salud en las poblaciones rurales y el
agotamiento de recursos naturales
extremadamente valiosos como el
Restauracin forestal de un rea de Preservacin Permanente (APP) ubicada al lado de la produccin de frijol (monocultivo). Fazenda Taquari, So Paulo
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FOTO: Cooperafloresta
AGRICULTURA CAMPESINA:
EL ALIMENTO DE LA RESISTENCIA
Adriene S y Wilson Silva Movimiento de Pequeos Agricultores (MPA) Traduccin: Andrea Santos Baca
a desigualdad en el
acceso a la tierra en
Brasil se remonta a la
invasin colonial, con
la que se inaugura un sistema
productivo agroexportador que,
guardadas las debidas proporciones, perdura hasta los das
actuales. Hecho que hace de la
lucha campesina por tierra para
plantar y vivir una marca de la
historia del pas. Ejemplos de
esta lucha son la guerra del Contestado y la resistencia de Porecat (1940-1950) en la regin sur
del pas; la Guerrilla de Trombas
y Fornoso (1950s) en el centrooeste; los conflictos de Corumbiara (1995), Eldorado dos Carajs (1996) y Felisburgo (2004)
en el norte y sureste, y tambin
las Ligas Camponesas (Campesinas) organizadas por el Partido
Comunista Brasileo, que lucharon en defensa del cultivo de
la vida en la tierra en casi todo el
territorio nacional (1946-1964).
A lo largo de la historia estas
luchas fueron violentamente reprimidas por las fuerzas del Estado y la oligarqua agraria. En
los aos recientes, este cuadro
no ha cambiado, la dictadura
civil-militar (1964-1985) cre
las condiciones para que la violencia permaneciera aun en el
Estado democrtico (de 1985 a
la fecha), y hoy la consolidacin
del patrn del agronegocio mantiene el otrora autoritarismo de
los coroneles (latifundistas).
Con los gobiernos desde Goulart (1961-1964) hasta Dilma (de
2011 a la fecha), se ha mantenido
el amplio financiamiento de la
produccin de commodities agrcolas, transformando los latifundios en grandes empresas agrcolas, aliadas a bancos y compaas
extranjeras, con inversiones no
slo en la compra de tierras y explotacin de los recursos naturales, sino tambin en los diversos
eslabones desde la produccin
hasta el consumo, donde ejercen
control. La comida producida
por esta industria, que llega a
nuestros platos por medio de las
grandes redes de mercados, es
reducida a porciones envenenadas que no nutren ni brotan de
nuestro trabajo, de nuestra vida.
Esta situacin demanda resistencias amplias contra este modelo
de explotacin.
En medio de una crisis financiera, el actual gobierno anunci en 2015 una Agenda de
futuro, que plantea recortes y
ajustes en las polticas sociales.
Qu futuro se est anunciando? Por qu en un contexto
donde la estructura de la te-
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Victria Grabois Presidenta del Grupo Tortura Nunca Ms/Ro de Janeiro (GTNM/RJ) Traduccin: Jimena de Garay Hernndez
n 1966, el Partido
Comunista de Brasil
(PCdoB) inici el movimiento armado en la
regin del Araguaia con el objetivo de desencadenar una revolucin para derrotar la dictadura
civil-militar, instituida por la
va de un golpe de Estado desde
1964. En dicha regin realizaron
un trabajo de movilizacin con
la poblacin rural y crearon vnculos con sta. Los militantes del
PCdoB se instalaron en la regin
del Araguaia, sobre un rea de
seis mil 500 kilmetros cuadrados entre las ciudades de So Domingos y So Geraldo, del lado
izquierdo del ro Araguaia, localizado entre los estados de Par,
Gois y Maranho.
En el periodo de 1966 a 1967, despus de definir la regin donde sera iniciada la lucha guerrillera, el
PCdoB destac en la regin de los
ros Araguaia-Tocantins los primeros cuadros que iniciaran los trabajos con la poblacin campesina.
La direccin partidaria escogi
esta regin porque ofreca condiciones adecuadas: era una zona de
mata, de difcil acceso, donde el
armamento pesado del Ejrcito no
llegara, y los habitantes vivan en
extrema pobreza, sobreviviendo
de la caza, la colecta de la nuez
amaznica y del babas.
Al inicio de 1972,
cerca de 70
personas formaban
el contingente
guerrillero. Gran
parte de esos hombres
y mujeres era oriunda
del movimiento
estudiantil, en el cual
haban participado
en importantes
manifestaciones contra
el rgimen golpista
entre 1967 y 1969
Los autores de la demanda del
Araguaia esperan que el Estado
brasileo cumpla la sentencia proferida por la Corte Interamericana
y colabore para poner punto final
a la impunidad de los crmenes de
lesa humanidad del pasado, lo que
podr contribuir con el fortalecimiento de la administracin de la
justicia en Brasil. Asimismo, presionan al Estado para que adopte
medidas concretas para eliminar
los obstculos que se imponen a
la conquista de una justicia eficaz.
Se busca la verdad sobre lo ocurrido y una satisfaccin necesaria a
los familiares y a la sociedad brasilea como un todo.
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FOTO: Contag
El principal objetivo
de la CCV hasta la
fecha ha sido producir
un informe sobre
casos emblemticos
de violaciones a los
derechos humanos en
la zona rural de Brasil
entre 1946 y 1988
El informe de la CCV debe ser
visto como una contribucin central de los movimientos sociales y
de los investigadores para la lucha
por la memoria, verdad y justicia. El
esfuerzo de dilogo y cooperacin
entre ellos ha ayudado a traer al debate el carcter de la represin en el
campo, y ha denunciado el poco reconocimiento pblico de los campesinos afectados por la represin y su
baja inclusin en los instrumentos
de justicia de transicin. La continuidad de ese debate y la realizacin
de acciones de justicia y reparacin
permanecen abiertas.
a Comisin Nacional
de la Verdad (CNV)
fue creada por el Estado
brasileo en noviembre de 2001 y ha tenido efectos
importantes en el debate sobre
justicia de transicin en el pas,
que comprende un conjunto
de medidas jurdicas y polticas
cuyo objetivo es facilitar el paso
desde regmenes arbitrarios, dictatoriales o violentos hacia regmenes democrticos. Luego de
la instauracin del mandato de
la CNV, muchas unidades de la
federacin han creado comisiones de la verdad. Tambin desde
la sociedad civil han surgido comisiones que se unieron a otros
grupos que participan desde hace
aos en las discusiones sobre verdad, memoria y justicia.
Al enumerar estos casos emblemticos, la Comisin Campesina, ms all del relato de las
violaciones sufridas por los campesinos y sus apoyadores, quiere
colaborar para desarrollar una
interpretacin que explique la
estructura de la represin en el
Reproduccin de la obra Mutiro em Novo Sol, en el Encuentro Unido de los Trabajadores y Trabajadoras de Pueblos del Campo, de Aguas y de la Flora.
Foto tomada el 21 de agosto de 2012
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En los aos recientes hubo cambios significativos en la organizacin social de los Campamentos
sin Tierra. Hace diez aos, la gente deba vivir permanentemente
en el campamento para aspirar a
tener una tierra y hoy es posible
hacerlo por medio del establecimiento de una barraca.
l Movimiento de los
Trabajadores
Rurales
sin Tierra (MST) surge
en el contexto de la redemocratizacin y su formacin
puede ser comprendida como
una respuesta popular, organizada como movimiento social, a la
poltica de modernizacin de la
produccin agrcola impetrada
por los militares.
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convirtindose en un bien valorizado y disputado en ese mundo social. La barraca tambin aparece
como objeto central en las conversaciones, historias y acontecimientos narrados sobre el campamento
o las personas. La barraca tambin simboliza una posibilidad,
una apuesta y es la referencia de
un cambio en la vida de la gente.
Tener una barraca significa ser
candidato a la reforma agraria y
a un pedazo de tierra, abriendo la
posibilidad de un futuro diferente:
La barraca es un devenir.
rraca se ha convertido en un
elemento central para la comprensin de la dinmica y constitucin
social de los espacios durante la
demanda por la tierra. La barraca puede ser vendida, cambiada,
prestada, recuperada o cuidada,
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Vista panormica de la ocupacin de tierra abandonada en Campo Florido/MG, a la orilla de la carretera BR-262 y cruce con Avenida JK
a Ocupacin Vitria es
un asentamiento humano que data de febrero de
2015, cuando 950 familias entraron en un rea abandonada, situada en los mrgenes de la
carretera BR-262, en la Ciudad de
Campo Florido, regin del Tringulo Minero, en el estado de Minas Gerais (MG). El rea ocupada
se sita en zona rural en frontera
con la urbana y est constituida
por un conjunto de parcelas con
unas 44 hectreas.
En el lugar hay cerca de 20 propietarios, de los cuales la mitad
no reivindica en tribunales la devolucin de la posesin, ya que
qued abandonada/improductiva
por ms de 30 aos. Dentro de los
habitantes de la Ocupacin Vitria estn registradas cerca de tres
mil 600 personas, lo que equivale a poco ms de la mitad de la
poblacin municipal (de aproximadamente siete mil habitantes),
incluyendo por lo menos 350 nios y adolescentes, cien ancianos
Habitantes de la Ocupacin Vitria (Campo Florido/MG), en protesta en la carretera BR-050 el 6 de agosto de 2015
El Poder Judicial se
presenta como un
aparato burocrtico
al servicio de
poderes locales en la
regularizacin de sus
conquistas de tierra
por vas fraudulentas.
Se sabe, adems, que los hermanos Carneiro actan conjuntamente en la regularizacin de
reas abandonadas/sobrantes de
los municipios de la regin. Pedro
Umberto Carneiro, representante
de la empresa Vale do Sol Empreendimentos Imobilirios LTD, es
el hermano del diputado federal
por el Partido de los Trabajadores (PT) Adelmo Carneiro Leo.
Vale decir que Pedro Umberto es
el mayor contribuyente de donativos a campaas electorales de su
hermano. En las ms recientes
elecciones don 130 mil reales
(34 mil 637 dlares). Segn comentarios comunes en la regin
de Uberaba-MG, el hijo del diputado del PT, Carlos Renato de
Oliveira Carneiro Leo, es oficial
titular de la Notara de Oficio del
Registro de Ttulos y Documentos
y Civil de las Personas Jurdicas de
Uberaba-MG, y ejerce influencia
en el mbito de los notarios locales, situacin que le permite obtener fcilmente escrituras apcrifas
de compra y venta de inmuebles
en la regin.
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Jonathan V. Pachecho Rodrigues Estudiante de Economa en la Universidad Federal de Ro de Janeiro y miembro del Centro Brasileo de Solidaridad con los
Pobres (Cebraspo) Traduccin: Jimena de Garay Hernndez
El 22 de octubre de
2014, en Pedras de Maria
da Cruz, estado de
Minas Gerais, el lder
campesino Cleomar
Rodrigues de Almeida, de
46 aos, fue asesinado
con un tiro de escopeta
calibre 12, en una
emboscada cerca del
rea donde viva. l era
dirigente de la LCP de
Minas Gerais y sur de
Baha, otro estado
significativos en la reparticin de
las grandes propiedades. Luiz Incio Lula da Silva asign tierras en
su gobierno a menos familias que
su antecesor, Fernando Henrique
Cardoso. En la administracin de
su sucesora, Dilma Rousseff, tambin del Partido de los Trabajadores
(PT), fueron registrados los peores
indicadores relacionados con la reforma agraria en 20 aos.
La Liga de los
Campesinos Pobres
(LCP) es una de
las principales
organizaciones de
lucha por la tierra en
Brasil. Sin embargo,
no se enfoca en exigir
el cumplimiento de la
reforma agraria, sino
que pugna por una
revolucin agraria
que reparta todas las
tierras del latifundio
En mayo de 2015, campesinos del
rea donde Cleomar viva y trabajaba inauguraron la Escuela Popular Cleomar Rodrigues de Almeida. La escuela fue construida por
los propios campesinos y promueve la enseanza desde la fase inicial de alfabetizacin, desarrolla la
lectura, escritura, conocimientos
matemticos y generales. Esa fue
una conquista ms de la organizacin popular.
A pesar de las intimidaciones y del
terror promovido por los grandes
propietarios de tierras, la LCP sigue
firme con su objetivo de, independientemente del Estado, tomar todas
las tierras del latifundio, haciendo la
Revolucin Agraria en Brasil.
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l Recncavo da Bahia es
un territorio donde la colonizacin y ocupacin
es de las ms antiguas y
violentas de la historia brasilea. Es
una regin configurada por procesos sociales de opresin y resistencia
que han dejado huellas posibilitando nuevas formas de organizacin
social y de activismo poltico. El
Recncavo forma un arco en torno
de la Baha de Todos los Santos, en
la costa del litoral del estado, ofreciendo una diversidad de paisajes:
tramos de tierra rodeados por mar,
ros, lagunas, cascadas, manglares,
desembocaduras, etctera, donde
existen poblaciones y comunidades
seculares: indgenas, ribereas, pescadoras, religiosas y quilombos.
En Bahia se celebran los festejos
rituales de devocin a Iemanj
y diferentes santos catlicos, que
ocupan el imaginario de fe de
las poblaciones locales y de los
visitantes, quienes al mismo tiempo celebran la fuerza de lucha y
resistencia de estas poblaciones.
Celebraciones rituales que hasta
la fecha motivan a innumerables
personas a traer sus derroteros por
Kirimur el gran mar interior de
los tupinamb en la bsqueda
de trabajo y mejores condiciones
de vida. Escenario de contacto,
El Recncavo y su baha en el
pasado componan una de las
principales zonas de plantaciones
de caa de azcar de la Colonia
portuguesa, donde se explotaba el
trabajo esclavo. Indgenas y africa-
Cartografa elaborada por Cristiane Santos y Jos Fasina Neto; fuente: SOUZA, Cristiane Santos
(2013). Trajetria de migrantes e seus descendentes: transformaes urbanas, memria e insero na
metrpole baiana. 2013. Tese (Doutorado em Antropologia Social). Universidade Estadual de Campinas
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conflicto- con las dinmicas
de reconocimiento tnico, y que
hoy ganan presencia en conflictos
como el de la construccin de la
Hidroelctrica de Belo Monte en
territorios indgenas.
tiempo, el fortalecimiento
de antiguas formas de actuacin
colectiva, como las asociaciones
de pobladores y los sindicatos rurales, las colonias de pescadores y
marisqueras y los trabajadores rurales sin tierra, quienes reafirman
antiguas pautas, especialmente el
derecho a la posesin de la tierra,
a las condiciones de produccin y
al flujo de los excedentes.
Al mismo tiempo surgieron nuevas
asociaciones comunitarias, como
las entidades artsticas y culturales y las organizaciones no gubernamentales ambientalistas y culturales, en el rastro de las luchas
nacionales de reconocimiento
identitario de territorios ancestrales y sus usos tradicionales. Fue entre los aos 1990 y 2000, que en el
Recncavo y su baha muchas de
comunidades tradicionales de pescadores y marisqueras, quilombolas
(comunidades afro-descendientes
conformadas luego de la abolicin
de la esclavitud), y religiosas de
matriz africana lograron conquistas sociales y por tanto visibilidad.
Por medio de esos movimientos,
hombres y mujeres construyeron
instrumentos de reivindicacin
que demandaban el acceso, la calidad y expansin de infraestructura de salud y educacin. El reconocimiento reivindicado por estas
comunidades, la aceptacin y autoestima, as como el derecho a la
memoria (principalmente para las
nuevas generaciones) se afirman
en sus especificidades culturales
y tnicas, las cuales fueron igno-
l estado de Mato
Grosso del Sur (MS),
que forma frontera
con Bolivia y Paraguay, tiene la segunda mayor
poblacin amerindia en Brasil,
slo despus del de Amazonas.
En l habitan poco ms de 70
mil indgenas (nueve por ciento
de los indgenas del pas y tres
por ciento de la poblacin del
estado), de los cuales los ms
numerosos son los guarani-kaiow (60 por ciento).
El 81 por ciento de la poblacin
indgena en MS vive en alguna
de las ms de 50 Tierras Indgenas (TIs) que hay en la entidad.
La poltica de colonizacin de
la frontera, impulsada en el rgimen conocido como Estado
Novo (1935-1945), reconfigur
la regin, rompiendo el precario
equilibrio establecido entre latifundios, reservas y asentamientos de indgenas dispersos. Una
parte importante de las tierras de
CONFLICTOS TERRITORIALES EN
EL SUR DE MATO GROSSO DEL SUR:
LOS GUARAN-KAIOW, ENTRE LA
VIOLENCIA Y LA RESISTENCIA
Campamento Apykay. Desde 2012 familias guaran-kaiow ocupan una pequea rea dentro
de la hacienda So Fernando, en el municipio de Dorados (MS). La tierra es reivindicada
como tradicional y se encuentra en proceso de identificacin y delimitacin por la Fundao
Nacional do ndio (Funai)
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Lejos de las
representaciones
de la Amazonia
como un espacio
socialmente vaco
constante
histrica en las
intervenciones
del Estado y el
capital, en ella
se expresa una
fuerte vitalidad
cultural, social
y poltica
Las empresas suelen justificar tales acciones al considerarlas necesarias para enfrentar los riesgos
que las formas de resistencia y movilizacin social puedan significar
para la continuidad de sus actividades. Riesgos que van desde el
bloqueo de una va frrea hasta la
reivindicacin de derechos sobre
los bienes de uso comn.
Los denominados programas de
responsabilidad social son expresivos de estas formas de operacin,
e intervienen en diversos campos
como la salud y la educacin,
donde es notable la ausencia del
Estado en la garanta de derechos.
Estos programas parecen orientados a lidiar con el potencial desestabilizador de la crtica que pueda
emanar de las comunidades y movimientos; procuran activamente
su consentimiento y adhesin en
cuanto permean mltiples mbitos de la vida local. Ese parece ser
el sentido de lo que en el lenguaje
empresarial viene siendo denominado licencia social para operar.
son configuradas a partir de situaciones derivadas de formas tradicionales de uso y apropiacin del
espacio y sus recursos, como en el
caso de comunidades tradicionales de pescadores, recolectores y
seringueiro (comunidades extractoras del ltex de la seringueira
o rbol del caucho). Son luchas
territoriales y de reconocimiento
que han tenido como efecto limitar en alguna medida la inclusin
de sus tierras en el mercado y la
apropiacin privada de bienes co-
a Amazonia brasilea
viene siendo intensamente disputada por la
apropiacin de sus recursos naturales. Ciertamente no
es una situacin nueva, de hecho
es parte de un proceso recurrente
desde los tiempos del comercio
de especias y la extraccin de
caucho. Hoy la regin contina
siendo vista como la frontera de
expansin de la acumulacin capitalista, y la minera a gran escala
como la punta de lanza del ciclo
extractivista ms reciente.
Edwin Alberto Muoz Gaviria Doctor en Planeacin Urbana y Regional de la Universidad Federal Rural de Ro de Janeiro (UFRJ)
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Movimento dos Atingidos por Barragens (Movimiento de los Afectados por Represas, MAB) Traduccin: Letcia Faria y Thcenna Maso
Movilizacin en el Encuentro Nacional de las Mujeres Organizadas en el MAB, Brasilia, abril de 2011
El proceso de las
privatizaciones de los
aos 90s del siglo pasado
impuso fuertes prdidas
al pueblo brasileo. Los
servicios pblicos y los
derechos alcanzados
histricamente por las
luchas de la clase obrera
fueron privatizados y
convertidos en mercancas
Para el MAB esa lucha debe considerar algunos puntos fundamentales, empezando por la afirmacin
de que la energa no es mercanca.
Es necesario hacer de ella un bien
de uso comn y por eso es indispensable romper con la lgica de
la propiedad privada.
Adems, es necesario comprender que difcilmente alcanzar la
soberana energtica un modelo
econmico centrado en la explotacin de los recursos naturales
para la exportacin o en la generacin de energa que impide la
diversificacin de las fuentes y da
prioridad a la inversin en grandes
centrales elctricas, ya que esto
facilita el control y el monopolio
energtico.
Para el Movimiento son prioridad
la vida humana y los derechos de
las y los trabajadores afectados. As,
todo proyecto hidroelctrico debe
respetar la autodeterminacin de
los pueblos y establecer procesos
democrticos de participacin
donde quede claro la orientacin
de los proyectos, y sus verdaderos
impactos sociales y ambientales.
La energa es un derecho de los
pueblos y no una mercanca. No
debe permitirse que grupos capitalistas poderosos se la apropien.
Son inversionistas que destruyen
la democracia para garantizar sus
ganancias extraordinarias. Todas y
todos los afectados de Latinoamrica deben estar unidos para construir una alternativa poltica que
empiece un nuevo orden social,
donde la vida humana sea la principal preocupacin de la sociedad.
Con todos los que estn organizados en el MAB de Brasil, un grito
fuerte resonar: Agua y energa:
con soberana, distribucin de las
riquezas y control popular!
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QUILOMBOLAS EN BRASIL Y LA
RESISTENCIA NEGRA POR LA TIERRA
Layza Queiroz Santos Asesora jurdica de la organizacin Tierra de Derechos; acta con comunidades quilombolas del Bajo Amazonas Traduccin: Jos Hildo de Oliveira Filho
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Maria Luiza D. Azevedo Barbosa Maestra en Ciencias Sociales y militante feminista de la Marcha Mundial de las Mujeres, ncleo Rosa de Vientos, en Ro de Janeiro Traduccin: Jimena de Garay Hernndez
mueve la violencia en diferentes
dimensiones.
La Marcha es un
espacio poltico que
promueve encuentro,
debate, intercambio
de experiencias,
formacin, denuncia y
construccin de una
pauta de reivindicaciones
comn. Adems es
un mecanismo para
negociar con el Estado
y (re)afirmar cul
desarrollo queremos
La Marcha fue nombrada Margarida en homenaje a la trabajadora rural Margarida Maria Alves,
una importante luchadora brasilea en las dcadas de 1970 y 1980.
Durante el periodo que presidi el
Sindicato de los Trabajadores Rurales de Alagoa Grande en el estado de Paraba, moviliz a trabajadoras y trabajadores rurales para
buscar sus derechos laborales y en
el combate al analfabetismo, el
hambre y la violencia de los propietarios rurales. Sin embargo, el
12 de agosto de 1983 fue asesinada brutalmente en la puerta de su
casa. La trabajadora se convirti
as en un smbolo de la resistencia y lucha para mujeres y hombres del campo e, inspiradas en su
trayectoria, miles de Margaridas
se renen desde el ao 2000 para
fortalecerse y reivindicar la justicia social.
La Marcha es un espacio poltico
que promueve encuentro, debate,
as luchas protagonizadas
por las mujeres que habitan los territorios rurales
de Brasil -indgenas, quilombolas, ribereas, pescadoras,
extractivas, rompedoras de coco,
asentadas por la reforma agraria,
asalariadas rurales y campesinas,
entre otras-, junto con las mujeres de las ciudades convergen
en la Marcha de las Margaridas.
Mujeres, feministas, que habitan
diferentes biomas del pas y estn
organizadas en movimientos sindicales, auto-organizados o agrupaciones mixtas.
socializacin del trabajo domstico, con garanta de uso del territorio, libertad sexual, agricultura
agroecolgica, valorizacin de la
produccin para el autoconsumo,
democracia y, sobre todo, con feminismo popular.
Un poco del contexto histrico.
La primera Marcha de las Margaridas ocurri en el 2000 en
adhesin a la marcha mundial
de las mujeres, el lema fue 2000
Razones para marchar contra el
hambre, la pobreza y la violencia
sexista y reuni a 20 mil mujeres
en Brasilia, capital del pas. Esta
accin tuvo un fuerte carcter
de denuncia al neoliberalismo
y, especficamente, sus efectos
sobre el mundo rural. La principal problemtica era el estancamiento de la reforma agraria y la
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ARTICULACIN EN EL SEMIRIDO:
UNA TRAYECTORIA DE LUCHAS
Y DILOGOS EN DEFENSA
DEL DERECHO AL AGUA
Alexandre Henrique Bezerra Pires Coordinador general del Centro Sabi y coordinador ejecutivo de Articulacin en el
Semirido Brasileo (ASA) en el estado de Pernambuco, Brasil Traduccin: Cssio Uchoa
les disponibles en el ambiente,
la amenaza a los conocimientos
y territorios de los pueblos tradicionales y el aumento de las desigualdades socioeconmicas.
FOTO: Retrographie
Neguinha y su produccin
FOTO: ASA
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FOTO: ASA
Ana de Francesco* y Augusto Postigo* *Estudiante de doctorado del Programa de Antropologa Social de la Universidad Estatal de Campinas (Unicamp)
**Antroplogo del Instituto Socioambiental, Programa Xing, Terra do Meio. Traduccin: Berenice Morales Aguilar
criollas; 3) la conservacin
de los suelos, el agua y la agrobiodiversidad; 4) la valoracin y construccin de conocimientos locales; 5) los derechos de las mujeres
campesinas, que representan ms
de la mitad los participantes; 6) el
aumento del autoestima de la poblacin campesina, con una mejor salud y ms dignidad; 7) mejores perspectivas para la juventud
campesina en el medio rural.
La ASA es una red que construye una movilizacin social desde
prcticas e iniciativas de convivencia con el Semirido. Esta
lucha e influye en la construccin de polticas pblicas que
dialoguen con la realidad del
territorio.
A pesar de la gran
riqueza socioambiental
de la zona, en la
dcada de los 80s del
siglo pasado comenz
a conformarse un
proyecto de una planta
de energa hidroelctrica
que impedira el flujo
del rio Xing. En 1989
la gran movilizacin
indgena, liderada por
los Kayap con el
apoyo de la opinin
pblica internacional,
logr parar este plan
por ser considerado
inconstitucional pues
inundara diversas
tierras indgenas
de distancia de la isla, recorridas
en las pequeas embarcaciones
de la familia. La construccin
consista en un palafito ubicado
en la orillas del ro, que mantena
cierta proximidad con el centro de
la ciudad. La casa estaba constituida por diversos cuartos y cada
uno de ellos corresponda a cada
familia nuclear perteneciente a
la familia extensa de don Daro.
Esta casa garantizaba el estudio,
el acceso a los servicios pblicos
y el comercio del pescado. Con
el proceso de desalojo, don Daro
perdi su isla y su casa en la ciudad y hoy su familia vive en casas
prefabricadas en un barrio que
fue establecido lejos del ro. Su
mundo dej de existir y con l su
futuro como ribereo.
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Maurcio Campos dos Santos Ingeniero y asesor voluntario de movimientos sociales Traduccin: Berenice Morales Aguilar
l 23 de junio de 2015,
un fuerte aparato militar, que inclua lanchas
y camiones del Ejrcito,
garantiz la demolicin de tres de
las 32 casas en la Aldeia Imbuhy,
comunidad con ms de 120 aos
de antigedad que ocupa una localidad situada en rea militar en
la ciudad de Niteri, en la regin
metropolitana de Ro de Janeiro.
Poco despus, el 12 de agosto, otro
fuerte aparato con casi 50 policas
(federales, de la Polica Militar Estatal y de la Guardia Municipal)
acompa la destruccin de dos
de las tres casas de los habitantes
de Praia do Sossego, en la misma
ciudad. En los dos casos, se cumplan las decisiones de la Justicia
Federal a favor de la Unin (Ejrcito) en Imbuhy y de la Prefectura
en Sossego.
Las dos comunidades de pescadores estn localizadas en la
regin ocenica de un rea paradisiaca geogrficamente anloga a
las famosas playas de la zona sur
de su ciudad vecina, Ro de Janeiro. Desde la dcada de 1970, la
Con la instauracin
del rgimen militar en
1964, la relacin entre
la comunidad y los
militares fue empeorando.
Sus habitantes tenan
que entregar parte del
producto de su pesca
al Ejrcito y cada
vez se endurecan ms
las restricciones que
les eran aplicadas
Todava fueron ms anacrnicos los motivos alegados por el
Ejrcito para lograr la expulsin
de la Aldeia Imbuhy: sta podra
convertirse en una amenaza de
seguridad nacional. El fuerte
de Imbuhy fue creado cuando ya
exista el ncleo de pescadores en
el lugar y fue desactivado en 1946
por ser considerado tecnolgicamente obsoleto. Desde entonces,
ha servido como un centro de recreacin y fuente de ingreso para
los militares (los civiles, slo pueden frecuentar el lugar si pagan
una cuota).
Con la instauracin del rgimen
militar en 1964, la relacin entre la
comunidad y los militares fue empeorando. Sus habitantes tenan
que entregar parte del producto de
su pesca al Ejrcito y cada vez se
endurecan ms las restricciones
Habitantes de Praia do Sossego desesperadas frente a sus casas demolidas por la Prefectura de Niteri
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Berenice Morales Aguilar Candidata a doctora del Programa de Antropologa Social de la Universidad Estatal de Campinas (Unicamp)
It mostrando una red elaborada por l mismo. Foto tomada en Vila do Aventureiro, septiembre de 2015
Caiaras extrayendo el pescado de la red de espera que dejaron la noche anterior. Foto tomada en Vila do Aventureiro, junio de 2013
Don Dito, pescador caiara. Foto tomada en Vila do Aventureiro, octubre de 2013
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El desafo latinoamericano de
crear las condiciones para recibir sujetos de diferentes partes de
Amrica Latina que contribuyan
en la conformacin de una universidad abierta, plural y vinculada a
las demandas populares, hace de
la consolidacin de la Unila un
proyecto que traspasa las fronteras
nacionales y la formalidad nacionalista de las leyes brasileas. Requiere revisiones que van desde el
papel de Brasil en la perspectiva
de la integracin latinoamericana,
hasta el necesario replanteamiento del sentido de la produccin
de conocimiento pautado por las
demandas reales de los pueblos,
en consonancia con la diversidad
de los movimientos sociales de la
regin. Bilingismo, interdisciplinaridad y latinoamericanismo se
fusionan en una potencial nueva
praxis pedaggica.
Para que la Unila concrete un
proyecto distinto, otros sujetos,
provenientes de varias partes de
nuestra Amrica necesitan sumarse a la construccin de algo
verdaderamente
emancipador,
cuyas fronteras, cuando existan,
sean de la produccin de un mundo sin explotadores ni explotados.
Instituir la praxis del dilogo en
una sociedad que cree en la democracia formal como sinnimo de
libertad torna el desafo an ms
profundo. Una funcin social,
que deber ser asumida de forma
conjunta en la Unila, consiste en
a) construir una produccin colectiva capaz de crear caminos que
revisen la lgica de comprensin
sobre la ciencia y su relacin con
la poltica y b) conformar un proyecto diferenciado cuya centralidad est en la emancipacin de los
pueblos y en los derechos originarios a la tierra y a la vida. Dado el
papel que cumple una universidad
que no se separa de las necesidades concretas de los pueblos, con
los cuales ella interacta y produce, todo desafo exige paciencia
histrica, compromiso social con
el papel de la universidad en su
relacin con la sociedad y respeto
profundo por los conocimientos
puestos en dilogo en varias partes
del mundo.
Es hora de plantar! La Unila es
uno entre varios proyectos sembrados para la construccin de
otro sentido para la tierra y el
trabajo en Amrica Latina. En
tiempos de mltiples crisis esta
construccin exige una actuacin
rigurosa en el tema de la autocrtica colectiva, que sea capaz de
consolidar el compromiso con
un conocimiento de alta calidad
y que nos permita transformar la
sociedad histricamente desigual
en la cual vivimos.
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NUESTRAMRICA EN LA ENCRUCIJADA
PAR A AMPLIAR EL CICLO PROGRESISTA
Armando Bartra
Los gobiernos nacionales no tienen un poder ilimitado
[] estn constreidos por [] el sistema mundo
[] No obstante pueden hacer algo para aliviar las
penurias, [lo que] es un avance, no un retroceso
[] Pero si un movimiento va a ser un participante
serio [] debe involucrarse en la transicin a un
sistema mundo alternativo. Es slo cuando []
aprenden a combinar medidas de corto plazo que
minimizan las penurias con esfuerzos de mediano
plazo por [] un nuevo sistema, que podemos tener
esperanza de arribar al resultado que deseamos.
R einventando la revolucin
En vez de esto la revolucin boliviana result de una feliz y comparativamente incruenta combinacin de movimientos sociales y
triunfos comiciales, operada concertadamente por organizaciones populares y partidos polticos. Y pudo consolidarse porque,
a diferencia por por ejemplo- de la Unidad
Popular chilena en 1970, en Bolivia antes de
triunfar en las elecciones ganaron reiteradamente las calles, o sea que antes de tomar el
poder arriba tomaron el poder abajo.
social y poder moral, combinando las acciones colectivas de masas con la concurrencia
ciudadana a las urnas, tambin se ha mantenido en el gobierno ganando reiteradamente
las elecciones. Ratificacin comicial que
hace de la boliviana una indita revolucin
inobjetablemente democrtica y polticamente pluralista, donde el proyecto revolucionario es sin duda hegemnico, pero las
oposiciones tambin gobiernan al participar en minora de los poderes Ejecutivo y
Legislativo.
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negar y superar, y a su vez el capitalismo supona la previa disolucin de la comunidad. Comunidad que en Bolivia persiste y,
gracias a la revolucin, se fortalece pues el
Ayllu la comunidad andina- es el cimiento
del indito orden al que esos pueblos quieren arribar.
Hecho sin precedentes, el milagro histrico que representa una revolucin de bienestar, y no de penuria como las de antes,
fue posible porque el gobierno revolucionario supo aprovechar la coyuntura de altos precios de las materias primas y los productos primarios. Bonanza resultante de
la combinacin de una crisis civilizatoria
de escasez, con progresivo agotamiento del
petrleo y otros minerales y un aumento
de la demanda resultante de la sostenida
expansin de la economa mundial. Oportunidad excepcional que se hizo efectiva
gracias a la decisin revolucionaria de rescatar la soberana cedida a las trasnacionales, recuperando el control de los recursos
naturales y de sus rentas. Lo que dio al
gobierno la holgura econmica necesaria
para trabajar por la equidad e impulsar una
generosa revolucin de bienestar.
Bolivia no es la excepcin sino slo un ejemplo. La mayor parte de los pases del cono
sur ha emprendido, cada uno a su modo, la
apasionante aventura pos-neoliberal. Venezuela, Ecuador, Brasil, Argentina, Chile y
Uruguay eligieron gobiernos de izquierda.
Y aqu empleo izquierda en trminos relativos: no una sustancia sino un lugar en
Dignidad, soberana,
libertades, reconocimiento
de derechos, democracia,
pluralismo y participacin son
dimensiones sociopolticas
del viraje en curso. Viraje
que en el mbito econmico
se tradujo en recuperacin
soberana de los recursos
naturales y redistribucin
democrtica de una parte de
sus rentas, aprovechando
para ello la fase expansiva
global y la apreciacin
de las materias primas
Ser oposicin poltica o social es sencillo,
todo consiste en sealar y combatir los males sistmicos que nos agobian. Ser gobierno
es mucho ms enredado. Simplificando, podramos decir que la tarea de la oposicin de
izquierda es ir cambiando a favor del pueblo
la correlacin de fuerzas, mientras que un gobierno de izquierda debe en principio asumir
la correlacin de fuerzas de la que ha surgido
y de donde viene su mandato. El gobierno tiene ms recursos institucionales pero menos
margen de maniobra, en cambio la oposicin
tiene menos aparatos institucionales pero
mayor libertad de accin. As el que la oposicin devenga gobierno no debiera cancelar
la movilizacin social. No slo para apoyar al
gobierno progresista sino para cuestionarlo y
empujarlo desde abajo. A esto el vicepresidente de Bolivia, lvaro Garca Linera, lo llama
tensiones creativas de la revolucin.
Aunque a veces no son tan creativas. Sea
porque los gobiernos progresistas pierden
impulso o extravan el rumbo, sea porque
las oposiciones sociales y polticas se dejan
arrastrar por el inmediatismo y los particularismos, lo que eventualmente las lleva a
fortalecer movimientos de derecha. Una derecha latinoamericana que atencin- est
descubriendo que tambin los movimientos
sociales pueden ser su arma.
La aventura pos-neoliberal
Rechazar las txicas recetas del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional, y
hacerlo en pases como los nuestros, atrapados
por una economa globalizada, en que siguen
imperando las trasnacionales y el capital financiero especulativo, no es fcil. Y menos
cuando las oligarquas locales y el imperio
presionan por todos los medios, golpismo incluido, para evitar que nos salgamos del redil.
En esta coyuntura, algunos temas polmicos cobran visibilidad al ser retomados por
expertos y analistas. Uno es el del llamado
extractivismo, trmino con el que se estigmatiza a las polticas de Estado que, adems
de ocasionar deterioro socio ambiental, conducen a una excesiva e insostenible dependencia econmica respecto de las exportaciones primarias. Otro tema sensible
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soberana de los recursos naturales y redistribucin democrtica de una parte de sus rentas, aprovechando para ello la fase expansiva
global y la apreciacin de las materias primas.
Fernando Lugo
De estos logros y de los factores que los posibilitaron, lo que sin duda termin con la
cada de las commoditie, es el ciclo econmico anterior y el modelo de desarrollo en
l sustentado, no necesariamente el ciclo
poltico social. Dimensiones macroeconmica y sociopoltica que estn relacionadas,
pues, como dije antes, la legitimidad de los
gobiernos de izquierda depende en parte del
bienestar y la inclusin social que han propiciado, pero que no deben confundirse.
Como tampoco deben confundirse los
descalabros o derrotas electorales de la izquierda, con cambios equivalentes en la
correlacin de fuerzas. A fines de 2015, en
Argentina la derecha de Cambiemos le gan
las elecciones al Frente para la Victoria,
mientras que en Venezuela el Gran Polo
Patritico impulsado por el Partido Socialista Unificado perdi la mayora legislativa
frente a la Mesa de Unidad Democrtica, en
tanto que en Brasil los conservadores capitalizan el desgaste del gobierno de Dilma
Rousseff y lo mismo sucede en Ecuador con
la oposicin a algunas propuestas del gobierno de Correa. Paradjicamente estos retro-
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Michelle Bachelet
Para no retroceder
hay que avanzar
Posdata
Para nosotros, asumir el papel geoestratgico que nos toc es un desafo y una gran
responsabilidad. Responsabilidad grande
porque hoy luchamos por nuestra propia
emancipacin pero tambin por hacer la
parte que nos toca en la emancipacin del
subcontinente. La ventaja es que ya no estamos solos, pues nos vamos integrando a un
potente movimiento multinacional, poco a