Surgimento do Estado

Se os homens sempre lutaram pela liberdade, por que criar uma organizao, o Estado, que existe
para control-los? Voc j se perguntou como o Estado surgiu? Ser que o Estado sempre existiu? Essas
mesmas perguntas foram motivos de estudos de vrios pensadores, a seguir vamos ler como alguns deles
responderam a essas questes.
O primeiro pensador que tratou do Estado, baseando seus estudos nas formas de
organizao das sociedades na histria foi o italiano Nicolau Maquiavel, que viveu entre
1469 e 1527. Ele escreveu o livro O Prncipe, em 1513, onde ele diz que os homens
buscam uma forma de organizao que controle seus maus sentimentos e seus desejos
mundanos, ou seja, uma forma de governo que controle a maldade humana.
E que forma de governo seria essa? Para Maquiavel s um prncipe poderia
organizar uma sociedade sem maus desejos, educada, virtuosa e com estabilidade nas
instituies. Quando conseguisse isso, no seria mais necessrio o governo do prncipe,
passando a forma de governo para a Repblica, onde homens agora virtuosos
participariam ativamente.
Para o pensador ingls Thomas Hobbes (1588-1679), o homem no
estado de natureza vive em permanente guerra de todos contra todos, onde o
mais forte sempre busca dominar o mais fraco. Esse conflito permanente fez com
que os homens buscassem uma maneira de evit-lo, fazendo um contrato que
garantisse a paz. Mas para Hobbes, a assinatura de um papel no resolveria os
problemas, era preciso que todos os homens submetessem sua vontade a
vontade de um s homem que conseguisse que eles mantivessem respeito s
leis. Esse homem que centralizaria o poder seria o rei e a organizao da
sociedade seria o Estado absolutista. Como voc pode notar, tanto Maquiavel
quanto Hobbes, pregam a necessidade de um soberano que concentrasse em
suas mos todo o poder. Para Maquiavel seria o prncipe e para Hobbes seria o
rei, com a diferena que Maquiavel acreditava que aconteceria uma evoluo da
forma de governo para a repblica.
Outro pensador importante, o ingls John Locke (1632-1704), afirmou
que os homens concordaram, livremente, em organizar a sociedade buscando
de preservar e garantir ainda mais os direitos que possuam no estado de
natureza. Que direitos so esses? O direito vida, liberdade e
propriedade. Para isso, deveriam criar um conjunto de leis e escolher a forma
de governo a partir da deciso da maioria. O objetivo principal desse governo
seria garantir a propriedade e caso no cumprisse sua obrigao e usasse de
fora acima do permitido pelas leis, daria o direito legtimo ao povo de resistir
e derrubar o governo tirano. Voc pode notar que Locke, ao afirmar que o
povo tem o poder de escolher a forma de governo e se rebelar contra a
tirania, deixava claro que, ao contrrio de Hobbes, ele no admitia o poder
absoluto de um rei ou soberano, pois para ele qualquer tipo de governo s
seria legtimo com o consentimento do povo.

O prximo pensador, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), escreveu o livro

O Contrato Social onde afirma que os homens escolheram entre serem
completamente livres em seus impulsos ou aceitarem as garantias de liberdade
e de propriedade definidas pelas leis. Voc pode achar estranho e se perguntar
como pode algum ser livre se existem leis que limitam a liberdade? Para
Rousseau, a partir do momento que ns fazemos as leis, obedec-las um ato
de liberdade.
Rousseau racionalista, ou seja, para ele necessrio o uso da razo e da
liberdade para que os homens fizessem o contrato social, que organizou a
criao de um Estado, onde todos fossem iguais perante as leis. Para ele, no
importa a forma de governo, desde que esteja submetido ao poder soberano do
povo, sendo o governo sempre um corpo administrativo do Estado, limitado
pelo poder do povo.

Exerccios
1 A forma de Estado defendida pelos pensadores que estudamos tem semelhanas e diferenas.
a) Quais so as semelhanas e diferenas entre a forma de Estado de Nicolau Maquiavel e Thomas Hobbes?
b) Quais so as semelhanas e diferenas entre a forma de Estado de Thomas Hobbes e John Locke?
c) Quais so as semelhanas e diferenas entre a forma de Estado de Nicolau Maquiavel e John Locke?
2 Se voc pudesse definir a forma de organizao de um Estado qual seria sua proposta?

Estado Moderno Surgimento e formas

Estudamos anteriormente os pensadores que estabeleceram as bases para a formao do que
entendemos hoje como Estado.
Agora, estudaremos o contexto histrico que levou ao surgimento do Estado Moderno e as diversas
formas que este Estado teve at os dias de hoje.
O fim do mundo feudal e o enfraquecimento das foras polticas que dominavam a Europa naquele
perodo histrico os senhores feudais mantinham o controle da propriedade das terras e o poder sobre a
sociedade - levaram ao surgimento do Estado Moderno.
A sociedade feudal comeou a se desintegrar pelas revoltas sociais dos camponeses, pelo
crescimento das cidades e do comrcio. Ao mesmo tempo, a partir do sculo XIV, aconteceu a centralizao e
concentrao das foras armadas e do monoplio do uso da fora, da justia com a criao dos tribunais de
vrias instncias, da cobrana de impostos, que alm de ser um smbolo de poder fornecia os recursos
necessrios para sustentar as foras armadas, da burocracia e da estrutura jurdica, da burocracia que
administrava o patrimnio pblico. Esta concentrao e centralizao desses poderes, funes e instituies
o que caracteriza o Estado Moderno.
O Estado moderno teve diferentes formas at hoje e sobre isso vamos ler a seguir.
A primeira forma de Estado moderno foi o Estado absolutista, que surgiu com a expanso do
mercantilismo e foi implantado pela primeira vez em Portugal, no final do sculo XIV, sendo adotado depois
em vrios paises da Europa. Este Estado teve seu ponto alto na Frana, quando o rei Luis XIV expressou a
concentrao de poderes do Estado com a frase o Estado sou eu. Como caractersticas principais estavam
o controle da atividade econmica - concedendo monoplios, fixando preos e tarifas e administrando a
moeda e os metais preciosos e centralizava a prtica da justia e criao dos exrcitos profissionais. Tendo
surgido no momento da ascenso da classe burguesa, o Estado absolutista colocava em conflitos os
interesses dos estamentos dominantes no perodo feudal (nobreza e clero) e da burguesia, quanto
administrao do patrimnio pblico, da justia e da economia.
No sculo XVIII, surge o liberalismo como reao ao absolutismo. Neste momento histrico o
capitalismo est acabando com os ltimos resqucios do feudalismo. O liberalismo tinha como valores mais
importantes o individualismo, a liberdade e a propriedade privada.
Politicamente, o Estado liberal baseado na soberania popular, e isso expresso nas constituies
liberais. Por exemplo, a Constituio do Brasil tem um artigo que diz Todo poder emana do povo, que o
exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituio. Isto significa que o
povo elege atravs de eleies as pessoas que representam a vontade popular. Portanto, o Parlamento a
instituio central do Estado liberal.
Diferente do Estado absolutista, o Estado liberal no deve intervir nas relaes entre os indivduos,
sendo seu papel o de guardio da ordem, mantendo a segurana para que todos pudessem desenvolver
livremente suas atividades. Com o Estado Liberal, estabelece-se a separao entre o pblico e o privado.
De acordo com o pensamento Liberal, o Estado no deve intervir nas atividades econmicas. A famosa
frmula laissez-faire, laissez-passer (deixar fazer, deixar passar) expressa bem a concepo de que as
atividades econmicas no devem ser reguladas pelo Estado, mas por si mesma, ou seja, pelo mercado a
mo invisvel, de acordo com Adam Smith (1723 1790). A plena liberdade de para a produo e a circulao
de mercadorias garantiria, conforme o pensamento liberal, o progresso das empresas e das naes,
contribuindo at para a paz mundial.
O Estado liberal comeou a entrar em crise no final do sculo XIX e com a Primeira Guerra Mundial
(1914-1918) essa forma de Estado caiu definitivamente.
No comeo do sculo XX, o Estado liberal no dava mais conta dos interesses da classe burguesa.
Nesse momento, entre 1920 e 1930, surgem os Estados nacionalistas, com o fascismo na Itlia e o nazismo
na Alemanha. Estes Estados tinham caractersticas contrrias ao Estado Liberal, principalmente no que toca
ao papel do Estado na atividade econmica da sociedade. Os Estados nacionalistas atuavam fortemente na

economia, concentrando o poder de direcionar as atividades econmicas de acordo com seu planejamento.
Politicamente, estes Estados se caracterizavam pela adeso da populao ao regime e a seu lder mximo,
na Itlia Benito Mussoline e na Alemanha Adolf Hitler, que eram lderes que exerciam uma dominao do tipo
que Max Weber chamou de carismtica. Essa forma de Estado vai declinar com a Segunda Guerra Mundial
(1939-1945), quando a Itlia e a Alemanha mais o Japo fizeram uma aliana que foi derrotada pela aliana
entre o Estado socialista sovitico e os pases capitalistas liderados pelos Estados Unidos.
A Segunda Guerra Mundial vai reforar a importncia do Estado sovitico que foi implantado na
Rssia atravs da Revoluo de 1917. O Estado sovitico foi a primeira experincia socialista. Na economia,
sua principal caracterstica era a forte atuao do Estado atravs da centralizao e planificao da atividade
econmica pelo Estado. O fim da guerra criou uma polaridade entre duas potncias mundiais, a Unio das
Repblicas Socialistas Soviticas, que surgiram com a adeso de diversos pases da Europa ao regime
socialista da Rssia e os Estados Unidos da Amrica. Devido a problemas internos e ao processo de
globalizao, o Estado sovitico entra em declnio e tem um fim simblico com a queda do Muro de Berlin em
1989.
Ideias Socialistas

Conceitos bsicos do materialismo histrico

Os conceitos desenvolvidos por Karl Marx em sua teoria so:
Mercadoria, capital, lei da mais-valia, classes sociais, Estado e ideologia.
A mercadoria
Em seu livro mais importante, O Capital, Marx afirmava que a nossa sociedade aparece inicialmente
como um grande depsito de mercadorias. Por exemplo: relaciono-me com o padeiro, porque compro seu
po; relaciono-me com o cobrador do nibus, pois pago a passagem; relaciono-me com o caixa do mercado,
ao pagar meus alimentos; tudo acaba sendo mercadoria. O trabalhador vende sua capacidade de trabalhar
em troca de um salrio, e assim por diante. No entanto, o que pode existir por trs de uma simples troca de
mercadorias?
Esta a questo que Marx se prope resolver nos primeiros captulos de O Capital, para descobrir o
mecanismo do sistema capitalista, em seguida. Assim, para entender a sua teoria, partimos do estudo da
mercadoria.
O processo de circulao simples de mercadorias
Sabemos que, para sobreviver, as pessoas produzem os bens materiais para seu consumo,
transformando assim a natureza com seu trabalho.
Porm, impossvel um s homem fabricar todos os bens de consumo de que
necessita, dado que a exigncia humana, para a satisfao da vida, grande e
variada. Para resolver este problema, as pessoas trocam entre si os produtos de que
necessitam para viver.
Por exemplo: a pessoa A tem um quilo de po e B tem uma loja de sapatos. A necessita de sapatos e
B de um pouco de po. Para satisfazer suas necessidades, eles trocam parte de seus produtos. Assim, A
oferece meio quilo de po a B em troca de um par de sapatos. Agora, o que determina que meio quilo de po
vale exatamente um par de sapatos?

Na troca, as mercadorias equivalem-se pelo tempo de trabalho socialmente

necessrio para a sua produo.
Assim, se A leva quatro horas para fabricar seu meio quilo de po, ele ir trocar o po pelos pares que
so fabricados nessas quatro horas, que, em nosso caso, representa um par.
Nesse processo de troca, surge, porm, um inconveniente: e se B no quiser po? Se isso acontecer,
a troca no se efetua, pois A quer trocar po por sapatos, mas B no quer. Assim A no consegue satisfazer
suas necessidades.
A funo do dinheiro vai surgir nesse problema: pois o que aconteceria se, no lugar do po, A tivesse
consigo uma outra mercadoria que fosse facilmente aceita? Ento o problema se resolveria.
Na sociedade capitalista, o ouro que representa a funo de equivalente geral, isto , eu comparo o
tempo de trabalho necessrio para fazer meio quilo de po com o mesmo tempo de trabalho da produo do
ouro e realizo a troca. Em seguida, comparo esse ouro com o tempo de trabalho do sapato e fao a troca
novamente. Assim, se B no quer po, no tem importncia, pois A leva seu po ao mercado, troca pelo
equivalente em dinheiro (ouro) e em seguida troca esse dinheiro por um par de sapatos.
Podemos representar esse processo da seguinte forma:
M
D
M
MERCADORIA --- DINHEIRO ---- MERCADORIA
venda
compra
Esse o processo de circulao simples, onde o empresrio Apossui uma mercadoria e troca-a por
dinheiro, e depois por outra mercadoria que satisfaa suas necessidades.
importante notar que esse processo comea com uma mercadoria e termina com outra, que sai de
circulao para satisfazer as necessidades de quem a adquiriu. Podemos perceber tambm que a mercadoria
caracteriza-se por
Possuir um valor de troca, isto , uma capacidade para ser trocada e
possui um valor de uso, isto , uma utilidade.
Na realidade, este processo de circulao simples de mercadorias foi a base da organizao da
economia durante o Mercantilismo. Por qu?
Como vimos anteriormente, aps a decadncia do Feudalismo a vida tornou-se urbanizada, sendo que
a primeira etapa do desenvolvimento do capitalismo, isto , a sua "infncia", foi denominada pelo nome de
Mercantilismo.
No Mercantilismo, a principal forma de acumular riquezas era atravs do comrcio. E o que caracteriza
o comrcio? justamente o processo de circulao simples de mercadorias, isto , as pessoas que vivem em
funo do comrcio vendem mercadorias e recebem dinheiro, depois trocam esse dinheiro por mais
mercadorias. Temos, assim, a relao M-D-M.
No entanto, quando passamos do Mercantilismo (1400-1700) ao Capitalismo (1701 at hoje) veremos
que aquilo que caracteriza a economia no o processo descrito acima, e sim o processo de formao do
capital.
O processo de formao do capital
Se a preocupao no processo de circulao simples de mercadorias a realizao das trocas de
mercadorias (comrcio), o que caracteriza o processo de formao do capital a preocupao em produzir
mercadorias (indstria).
Podemos representar esse processo da seguinte forma:
D
M
D
DINHEIRO ---- MERCADORIA -- MAIS DINHEIRO
compra
venda
Neste processo, a pessoal tem determinada quantia de dinheiro, que troca por uma mercadoria, para,
em seguida, trocar novamente por dinheiro. Por exemplo: a pessoa A possui NCz$ 200,00 e troca essa
quantia por uma camisa, depois troca-a novamente por NCzS 300,00, obtendo um lucro de NCzS 100,00.
NCz$ 200,00----- CAMISA ------ NCz$ 300,00
DINHEIRO MERCADORIA MAIS DINHEIRO (NCz$ 100,00)
Onde, porm, est a explicao do lucro de NCzS 100,00? Pois se o empresrio .4 comea com uma
quantia "x" de dinheiro e termina com mais dinheiro, como ento explicar esse aumento de dinheiro?

Uma das respostas seria afirmar que surge da prpria circulao do capital, quer dizer, o empresrio A
compra uma mercadoria e depois, por sua conta, aumenta o preo e a revende por um preo mais caro,
tirando da o seu lucro. Mas se analisarmos bem, veremos que o lucro no surge dentro desse processo de
circulao de mercadoria. Por qu?
Se imaginarmos que o empresrio A gasta NCzS 20,00 para produzir meio quilo de po e depois
vende por NCzS 30,00, ele obter uma diferena de NCzS 10,00, mas o empresrio A perder essa diferena
quando for comprar outra mercadoria, pois o empresrio B tambm poder vender mais caro ao produtor A,
Assim, vemos que, neste caso, o capital no aumenta, mantm-se constante, ficando, s vezes, mais
acumulado nas mos de outro produtor.
Portanto, se o lucro no nasce no momento da troca, ele s poder nascer no momento em que o
produtor fabrica sua mercadoria, pois
O empresrio s pode aumentar o valor de uma mercadoria acrescentando
a essa mercadoria maior quantidade de trabalho.
Por exemplo: posso aumentar o valor da mercadoria couro acrescentando-lhe maior quantidade de
trabalho, transformando o couro num par de sapatos. E assim que o empresrio faz:
Compra com dinheiro determinadas mercadorias e transforma-as, acrescentando-lhes
maior quantidade de trabalho, alterando para mais o seu valor.
Mas, para que isso se realize, o empresrio tem que encontrar no mercado uma mercadoria que tenha
a peculiaridade de acrescem valor a outras mercadorias, ou seja, que tenha a capacidade de transformar o
couro em sapato. Essa mercadoria a fora de trabalho.
"(...) Entendemos por capacidade, ou fora de trabalho, o conjunto das condies fsicas e espirituais
que se do na personalidade de um homem, e que ele pe em ao ao produzir valores de uso de qualquer
tipo" (in Marx, O Capital, I, p. 121).
Assim, o empresrio que tem uma soma de cruzados e quer aumentar esse dinheiro, torn-lo capital,
compra o couro (matria-prima), a mquina (meio de produo) e a fora de trabalho (o operrio).
Como toda mercadoria, a fora de trabalho tambm tem um preo estipulado, e definimos este preo
como sendo toda quantidade de meios de vida (bens de consumo) necessrios para manter o trabalhador
vivo, em condies de trabalhar e de se reproduzir.
A Lei da Mais-Valia
Segundo Marx, no momento em que o empresrio compra a fora de trabalho de seu empregado
que nasce o processo de explorao capitalista. Como?
O empresrio, ao pagar o salrio aos trabalhadores, nunca paga a estes o que eles
realmente produziram.
Em outras palavras, se no processo D-M-D o empresrio fica rico, porque o trabalhador produz
muito mais do que recebe, isto , o empresrio se enriquece s custas no do seu prprio trabalho,
mas devido ao trabalho de seus empregados.
Para mostrar essa relao de explorao entre empresrio e trabalhador, mostraremos um exemplo:
Se um empresrio quiser, por exemplo, aplicar NCz$ 15,00 na fabricao de um par de sapatos para obter
lucro, dever ter: uma certa quantia de couro (digamos NCzS 10,00), uma mquina, cujo gasto para
fabricao de um par de sapatos seja de NCzS 2,00. Suponhamos tambm que o tempo de trabalho para
fazer um par de sapatos seja de quatro horas.
Sabemos que a fora de trabalho quem aplica atravs da mquina o trabalho necessrio para
transformar o couro em sapatos e criar, assim, maior valor na mercadoria. A fora de trabalho, porm,
pertence a uma pessoa, e para essa pessoa trabalhar durante quatro horas, necessita de certos bens
materiais de consumo que equivalem a um dia de sobrevivncia (24 horas). Vamos imaginar que o gasto para
manteressa fora de trabalho durante 24 horas seja de NCz$ 3,00.
Bem, at agora, o empresrio, para fazer um par de sapatos, gastou: NCzS 10,00 em couro, NCzS
2,00 no uso de mquinas e NCzS 3,00 em salrio. Total gasto para obter um par de sapatos: NCzS 15,00;
onde, ento, est o lucro?
Esquecemos que o empresrio, quando comprou a fora de trabalho, comprou-a por NCzS 3,00, e
esse dinheiro representa 24 horas de uso da fora de trabalho: mas o empresrio s usou essa fora por
quatro horas. Para obter lucro, basta aumentar a jornada de trabalho de quatro para oito horas. Teremos:
NCzS 20,00 em couro, NCzS 4,00 no uso de mquinas e NCzS 3,00 em fora de trabalho. Total: NCzS 27,00.

Vimos que o preo real do sapato de NCzS 15,00, mas aumentando a jornada de trabalho para oito horas
teremos dois pares de sapatos que custam para o empresrio NCzS 27,00. Agora, o empresrio pode vender
cada par a NCzS 15,00, e ter, ento, NCzS 30,00, sendo que para fabric-los gastou NCzS 27,00. A
diferena de NCzS 3,00 constitui o lucro, isto ,
O excedente de valor produzido que no devolvido ao trabalhador, sendo
apropriado pelo capitalista. Isso o que Marx define como a mais-valia.
(O exemplo citado foi feito com base nas afirmaes de Marx no seu livro O Capital, I, captulo V).
Essa mais-valia caracterizar o capital, pois parte dela reempregada no processo de acumulao
capitalista. Assim, podemos perceber que o capital no algo mgico; ele nasce de determinadas
relaes sociais de produo, e as
Mercadorias nada mais so do que a materializao do trabalho
que no foi pago ao empregado.
No entanto, as coisas no aparecem assim to claras. Somos levados a pensar que as mercadorias
tm qualidades prprias, que o dinheiro possui um poder de compra que mgico. Isto se deve ao fato de
que, no processo de troca, as mercadorias se equivalem fazendo com que o valor (tempo de trabalho
socialmente necessrio para a produo de mercadorias) no aparea aos nossos olhos, dando a impresso
de que o valor de troca no seja manifestao do valor e sim a manifestao das leis de oferta e procura.
Essa inverso de sentidos, Marx denominou de fetiche das mercadorias. Consiste basicamente em dar a
impresso de que as relaes sociais de trabalho so apenas relaes sociais entre mercadorias.
Esse fetiche faz com que as relaes de explorao entre patro e empregado fiquem encobertas,
favorecendo a prpria continuao do capitalismo.
As classes sociais
Para Marx, o capitalismo organiza-se de modo a dar origem a duas classes sociais: os empresrios
(ou burguesia) e os trabalhadores (ou proletrios).
Uma pessoa considerada como pertencente classe dos empresrios quando
possui capital, isto , quando proprietria dos meios de produo e compradora de
fora-de-trabalho.
Nesse sentido, os empresrios seriam os donos das indstrias, das grandes fazendas, dos bancos ou
do grande comrcio. Por outro lado,
Uma pessoa considerada como pertencente classe trabalhadora quando no tem
nada, a no ser sua capacidade de trabalhar (fora de trabalho), que vende ao
empresrio em troca de um salrio.
Nesse sentido, os trabalhadores seriam os operrios, os camponeses, os bancrios, os balconista, os
auxiliares de escritrio, as empregadas domsticas, os professores, as secretrias etc.
Estas duas classes, segundo Marx, relacionam-se de modo a criar um conflito. Como?
Estudando a lei da mais-valia, percebemos que os empresrios exploram os trabalhadores, no lhes
pagando tudo aquilo que produziram. Assim, ao receberem um salrio baixo, os trabalhadores so
condenados e se alimentarem mal, a se vestirem mal, a morar em pssimas condies e ter uma sade
deficiente. Para tentar mudar de vida os trabalhadores organizam-se no bairro, nas escolas e fbricas,
exigindo dos empresrios, ou do Estado, o direito a uma vida digna.
No entanto, aumentar salrio ou dar condies de vida digna ao trabalhador implica diminuir o lucro.
Como o empresrio no quer perder seus privilgios surge da um conflito social:
Empresrios lutando por mais lucro contra trabalhadores lutando
por uma vida melhor. o que Marx define por luta de classes.
Marx realizou uma pesquisa numa fbrica de cermica da Inglaterra, em 1860, e colheu alguns dados
que demonstram que vrios operrios comearam a trabalhar aos 7 e 8 anos de idade, num horrio que se
estendia das 6 da manh s 9 horas da noite, isto , 15 horas de trabalho dirio para uma criana. Outra
pesquisa realizada em 1862 demonstra que, de 19 operrias, 6 contraram doenas devido ao excesso de
trabalho.

Marx atribuiu aos trabalhadores a condio de Classe Revolucionria, quer dizer, aquela classe que
pode contribuir para a construo de uma nova sociedade sem exploradores nem explorados, por sua
capacidade de se organizar e de lutar por seus direitos.
Entretanto, esta classe revolucionria no homognea; socilogos contemporneos afirmam que no
interior da classe trabalhadora existem diversas divises que podem dificultar u unio dos trabalhadores em
funo de uma LUTA EM COMUM. Diferenas culturais na classe trabalhadora so originadas por profisses
diferentes, pela cor ou pelo sexo. Por exemplo, os valores e problemas da mulher que , ao mesmo tempo,
me, dona-de-casa e trabalhadora so diferentes dos do homem. Um operrio qualificado e possuidor de
casa prpria pode ter um comportamento social e poltico diferente de um operrio no-qualificado, residente
numa favela.
Um trabalhador negro, por sua vez, alm de ser explorado e seu emprego, sofre o problema da
discriminao racial. Uma adolescente, por outro lado, obrigada a obedecer a seu chefe no escritrio, a seu
pai em casa e, muitas vezes, at a seu namorado.
Todas essas situaes de vida so muito diferentes entre si, e, por isso, quando tentamos fazer
referncia classe trabalhadora em seu comportamento cultural e poltico temos que levar em considerao
algumas dessas diferenas. Um outro exemplo: enquanto para os trabalhadores da cidade importante lutar
por saneamento bsico (rede de gua, esgoto, limpeza pblica), para os trabalhadores do campo o mais
importante pode ser a reforma agrria (diviso de terra, acesso aos implementos agrcolas etc.).
Assim, ao afirmarmos que a classe trabalhadora revolucionria, temos que admitir que essa classe
s pode mudar a sociedade na multiplicidade de sua prtica social.
Com o que j estudamos da teoria da Sociologia Histrico-crtica, podemos perceber que, segundo
essa teoria, o capitalismo enfrenta problemas sociais que no resultam de uma CRISE MORAL (caso
patolgico ou anomia. Ao contrrio, Marx demonstra que se existe desemprego, favelas ou criminalidade,
porque
A forma pela qual as pessoas trabalham no capitalismo gera formas de explorao da
classe empresarial sobre a classe trabalhadora.
A partir da, percebemos que ser analisando as formas distintas de organizao de trabalho que
descobriremos o real funcionamento de uma sociedade.
Assim, se o compromisso do Positivismo a manuteno e preservao da sociedade capitalista, o
compromisso da concepo Histrico-crtica ser em realizar uma crtica radical dessa sociedade,
ressaltando suas contradies e concluindo que a sociedade um fenmeno transitrio, isto , passvel de
ser transformado.
Para Marx, a mudana social, ou seja, a Revoluo, poder surgir no momento cm que a classe
trabalhadora se organizar e lutar para a criao de uma nova sociedade: o Socialismo. Portanto, segundo o
marxismo,
A superao dos problemas sociais no capitalismo no se d, como pensava
Durkheim, atravs da cincia, mas sim, atravs da LUTA POLTICA.
Essa superao dos problemas sociais no , no entanto, uma tarefa fcil. A classe dos empresrios
utiliza-se de formas especficas de DOMINAO para impedir a organizao e luta dos trabalhadores por
seus direitos. Essas formas de dominao ns resumiremos em: o papel do Estado e da Ideologia.
(Extrado do livro Aprendendo Sociologia: a paixo de conhecer a vida, de Paulo Meksenas, Loyola, So
Paulo, 1985.)

Exerccios
1 - UFMA (2011) - Assinale a alternativa correta quanto s principais caractersticas da sociedade
capitalista.
a) feudo, mais-valia, escravos.
b) salrio, mercadoria, mais-valia.
c) corvia, renda fundiria, servos.
d) solidariedade mecnica, alienao e corporaes de ofcio.
e) cio, comrcio, cavaleiros.
2 - Assinale a alternativa que sintetiza o conceito de materialismo histrico em Marx e Engels:
a. ( ) a interpretao dos fatos histricos a partir das relaes de trabalho e de produo.
b. ( ) a interpretao dos fatos histricos a partir da noo de alienao do homem.

c. ( ) o movimento da histria na realizao do esprito do homem, a sociedade sem classes.

d. ( ) a teoria que toma a conscincia do homem de suas relaes de classe como pressuposto
para a histria.
e. ( ) a teoria que explica os fatos histricos a partir da contradio entre foras produtivas,
valores de uso e conscincia.
3 - Na obra "A Ideologia Alem", Marx e Engels realizam uma crtica s concepes idealistas de
Feuerbach e lanam as bases para sua compreenso marxista da histria.
Assinale a alternativa que indica o primeiro pressuposto da anlise histrica, sobre os quais os
demais se constroem:
a. ( ) A produo de ideias.
b. ( ) A criao de uma propriedade comunal.
c. ( ) O desenvolvimento da propriedade privada.
d. ( ) A organizao dos homens e sua relao com a natureza.
e. ( ) A diviso do trabalho como organizao dos homens.