ENSAYO SOBRE

FILOSOFA DE LA EDUCACIN

CONSIDERACIONES ACERCA DE LA COGNICION DEL OBJETO SOCIAL

Un acercamiento al texto: Dialctica de lo Concreto, de Karel Kosik

Sonia M. Cabr Trujillo

La siguiente disertacin intenta desarrollar algunas ideas, partiendo de las

siguientes inquietudes: Es adecuado suponer, que el proceso de cognicin de lo
real social debe centrar su objeto en los fenmenos sociales que emergen de la
praxis cotidiana de los hombres? Se logra, as, su aprehensin en plan
cientfico? Hay acaso, un especial movimiento de la razn, que signe tal
proceso? Para ello utilizaremos como apoyatura terica, el texto Dialctica de lo
Concreto, del filosofo Karel Kosik.
La realidad social se manifiesta como el campo de la accin humana, esto
equivale a decir, que el proceso primario que el individuo despliega a objeto de
aprehenderla, surge como resultado de su actividad prctico-utilitaria. Siendo a
partir de esta prctica, cuando elabora un sistema axiolgico, conceptual, y
procedimental, que condiciona su relacin con el mundo, en trminos reales de
existencia. Ahora bien, es evidente que esta actividad ha de corresponderse, tal
como afirma Kosik, (1967) con una praxis histricamente determinada, basada en:
divisin social del trabajo, en la divisin de la sociedad en clases y en la creciente
jerarquizacin que de ella se deriva (Pg. 26). De esto se infiere que cada
individuo construye un conjunto distinto de valores, informaciones y
procedimientos, en relacin con esa praxis real.
Esta praxis mediatizada se afianza en la conciencia de los hombres y se
constituye en el conjunto de fenmenos que colman la vida cotidiana, con los
cuales el individuo se familiariza y se mueve naturalmente. Bajo estas formas
rutinarias se cobija la existencia real, de all que el conocimiento de lo real corre el
peligro de captar la manifestacin puramente fenomnica, es decir la sola
apariencia de la realidad.
Kosik, afirma que el fenmeno muestra algo que no es el mismo, y en un
movimiento de verdad y engao, oculta la esencia. Sin embargo, esta, no
permanece pasiva y tiende a manifestarse. Si no fuera as, el nico mundo al
alcance del hombre seria el puramente fenomnico. En este sentido, la
aprehensin cientfica de lo real pasa por la comprensin de la unidad entre el
fenmeno y la esencia o estructura interna de la cosa, en el entendido que si se
pretende su aislamiento, es decir, tratar el fenmeno y esencia como elementos
separados, estaramos prestos a confundirlos, a cada uno,
como
representaciones autnticas de la realidad.
La imposibilidad que la esencia se muestre directamente en virtud de la
accin mediatizante del fenmeno, es por lo cual el individuo, debe utilizar una
actividad racional especial que le permita escrutar la cosa misma, para lograr
distinguir la mera representacin fenomnica de la estructura interna de la

realidad. Siendo una condicin necesaria para iniciar este movimiento de la razn,
el reconocimiento a la existencia de esa verdad oculta.
Kosik, seala
expresamente: El hombre da un rodeo y se esfuerza en la bsqueda de la verdad
porque posee una conciencia firme de la existencia de la cosa misma (Pg. 29).
Slo as logra superar el pensamiento comn que es la forma ideologizada con el
que el individuo resuelve y explica la cotidianidad de su existencia.
El pensamiento dialctico, asegura Kosik, es el nico capaz de destruir el
mundo de la pseudoconcrecin o del ocultamiento de la esencia. Desde una
postura critica y reflexiva, el pensamiento dialctico, asume la realidad social
desde el punto de vista de la realidad concreta, lo cual supone que cada
fenmeno debe ser comprendido y explicado en relacin con el todo. El fenmeno
cumple as, un doble propsito, definirse a si mismo y definir al conjunto. (pg.
68) Para ello se apoya sobre el reconocimiento que, el punto de partida del
proceso indagatorio es lo concreto, representado por una realidad viva, catica e
inmediata (Pg. 48), pero que finalmente ser tambin el punto de llegada, pero
con la riqueza de los conceptos que no eran conocidos en el punto de partida.
De la representacin catica el pensamiento llega al concepto, a la
determinacin conceptual abstracta, mediante cuya formacin se
opera el retorno al punto de partida, pero no al todo vivo e
incomprendido de la percepcin inmediata, sino al concepto del
todo ricamente articulado y comprendido. El camino de la
representacin catica del todo a la rica totalidad de las mltiples
relaciones y determinaciones, coincide con la representacin de la
realidad (Pg. 48)

En este proceso de conocimiento, ninguna nocin permanece inalterable,

sino que son nuevamente cualificados, en cada una de las fases ascendentes, en
virtud de la interaccin todo-partes, partes-todo. Cualificacin, que va haciendo
cada vez ms difano el camino hacia las categoras conceptuales que se acercan
a la explicacin-comprensin (por va del pensamiento) del concreto real. En
virtud de ello, seala Kosik, no slo tiene lugar la reproduccin ideal de la realidad
en todos sus planos y dimensiones sino que tambin el todo es diseado,
determinado y comprendido. (pg. 49).
Llegados a este punto es necesario dejar claro, la definicin de la categora
totalidad. Algunos tericos, entre los que puede sealarse a KarlPopper, sealan
la imposibilidad de la aprenhensin cientfica del todo social. El citado autor refiere
que lo total, en sentido social, abarca todas las relaciones sociales por lo cual
se hace enteramente imposible controlar todas o casi todas estas relaciones,
aunque solo sea porque con todo nuevo control de relaciones sociales, creamos
un sinnmero de nuevas relaciones (Pg. 93).
De ser as, nunca podran ser alcanzados por el conocimiento humano, ya
que siempre aparecern otros hechos que seran adicionados a los ya existentes.
Bajo esta concepcin, lo hechos pasan a ser tomos de carcter inmutable y su
conexin con el todo es circunstancial, no indispensable, en virtud que el todo,
adquiere supremaca sobre los hechos.

El error de Popper, se centra, en que el termino totalidad, dentro del

pensamiento dialctico no significa todos los hechos, tal como lo seala
acertadamente Kosik. El todo se fragua, en interaccin con los hechos, en un
intercambio permanente, por ello afirma:
la totalidad no es por lo tanto todos los hechos, el conjunto
de ellos, el agrupamiento de todos los aspectos, las cosas y las
relaciones, ya que en este agrupamiento falta an lo esencial: la
totalidad y la concrecin. Sin la comprensin de que la realidad es
totalidad concreta que se convierte en estructura significativa para
cada hecho o conjunto de hechos, el conocimiento de la realidad
concreta no pasa de ser algo mstico, o la incognoscible cosa en
s. (Pg. 56)

El mtodo dialctico no aspira, a la aprehensin de toda la realidad, en sus

mltiples elementos y manifestaciones. Su objeto es definir la totalidad concreta,
como una teora de la realidad y de cmo, es posible llegar a conocerla.
Con todo lo expuesto, nos atrevemos a esbozar algunas conclusiones,
orientadas en funcin de las inquietudes planteadas al inicio:
x

x
x

El mundo de los fenmenos sociales son el resultado de la prctica

ideologizada y no llegan a mostrar el movimiento interno de lo real, de
all que al identificar lo fenomnico con la realidad, sta, sale
empobrecida.
Fenmeno y esencia conforman una unidad, la cual debe ser
reconocida para penetrar en la comprensin de la realidad social en
toda su complejidad.

La aprehensin de la unidad del fenmeno y la esencia, en la

comprensin de lo real, no se logra a travs de un modelo de razn de
carcter lineal, hace falta otro modo de pensamiento que vaya del
todo a las partes y de las partes al todo, en un movimiento en espiral,
superando cualitativamente a cada paso los escollos que imprime la
pseudoconcrecin, para finalmente aterrizar en la realidad concreta,
con la riqueza devenida en cada una de las incursiones en el todo.

REFERENCIAS

Kosik, K (1967) Dialctica de lo Concreto. Mxico: Editorial Grijalbo

Popper, K (1967) La Miseria del Historicismo. Madrid. Editorial Alianza.

Sonia Cabr Trujillo

Profesora de Castellano y Literatura egresada de la Universidad Pedaggica

Experimental Libertador (UPEL). Magster en Educacin, mencin Orientacin.
Docente de Educacin Superior. Ha participado en diferentes eventos nacionales
como ponente y asistente. Ha sido tutora y jurado de diferentes trabajos de grado.
Est realizando su Tesis Doctoral.