ERIKA KHUNN

25/06/08

MTODO O METODOLOGA

Comenzar este escrito exponiendo primeramente la diferencia que

encuentro entre mtodo y metodologa, para que a partir de ello pueda
exponer algunas observaciones en cuanto a la la heurstica, al mtodo
analtico - sinttico y el fenomenolgico.
Es muy comn que en ocasiones nos refiramos a la metodologa como
sinnimo

de

mtodo,

sin

embargo,

considero

pertinente

el

diferenciarlo, ya que de ello depende, en cierto modo, la visin que

tengamos de cmo desarrollar una investigacin.
Si nos remitimos al Diccionario de la Real Academia Espaola o a
algunos libros de Mtodos y Tcnicas de Investigacin nos vamos a
encontrar con definiciones de Metodologa como: Ciencia del mtodo.
Conjunto de mtodos que se siguen en una investigacin cientfica o
en una exposicin doctrinal. Y refirindose a Mtodo como: el conjunto
de pasos ordenados (procedimiento) que se sigue en las ciencias para
hallar la verdad y ensearla. Camino que se sigue para llegar a algo.
Las definiciones anteriores sugieren que al mtodo le corresponde la
funcin tcnica - instrumental para poder desarrollar una investigacin,

pero considero que no nada ms, ya que el mtodo, si bien incluye un

momento instrumental, tambin le antecede un trabajo de reflexin lo
que lo hace sustentarse en criterios lgicos que nos permitirn cierta
inteligibilidad para el proceso. En otras palabras, cabe la posibilidad de
conceptualizar al mtodo no solamente a partir de su funcin tcnica
instrumental y de manera rgida, el mtodo tambin se construye de
manera crtica y provisoriamente, para ser reconstruido en tanto se
realiza. En este sentido, la Metodologa, entonces sugiere rebasar la
nocin instrumental de mtodo, y ms bien, con metodologa se alude
a la lgica de los procedimientos y a los criterios fundamentales para
desarrollar una investigacin. Por lo tanto, puedo entender la
metodologa como una forma, entre muchas, a travs de la cual un
sujeto se confronta con la realidad para construir su objeto de estudio,
asumir los problemas y buscarles una explicacin.
Con base en lo anterior, comenzar por exponer mi personal punto de
vista acerca de la heurstica.
Una gran cantidad de autores como Gastn Breyer, Martha Heineman,
Polya etc. explican la heurstica en trminos de invencin y
descubrimiento, por lo tanto, encuentro a la heurstica ms cercana a
una metodologa que a un mtodo, ya que la heurstica al considerar
al sujeto y a la realidad como compleja, interactiva y dependiente de
quien la percibe, se torna imposible que su inters lo centre en la
bsqueda de certezas, por lo tanto, podemos decir que la heurstica se
ubica en el campo de las posibilidades del sujeto, en trminos de
estrategia y no en la lnea de definicin de pasos y tcnicas a
instrumentar. La heurstica la entiendo entonces como la forma de
construir el pensamiento y de organizarlo.

Hidalgo Guzmn expone que todo investigador tiene una actitud

heurstica, ya que sta desencadena la bsqueda de caminos para
responder a la problemtica planteada, es desbroce de itinerarios posibles
para probables explicaciones. A partir de esta idea que plantea Hidalgo

Guzmn se infiere entonces que la bsqueda de caminos incluye

anticipacin de resultados, esto es, la aparicin de explicaciones
anticipadas o previas, y esto no es otra cosa que la construccin que
hacemos de nuestra hiptesis o lo que Peirce denomina como
abduccin, un tipo de inferencia (distinta de la deduccin y la
induccin) mediante la cual generamos hiptesis para dar cuenta de
aquellos hechos que nos sorprenden. Peirce consider que la
abduccin no slo estaba en el centro de la actividad cientfica, sino
tambin de todas las actividades humanas ordinarias. Por lo tanto, la
abduccin es ese proceso mental generador de desplazamientos y
lgicas del pensamiento sin ser del todo definido movindose en el
espacio de la posibilidad, en donde a partir del planteamiento de un
resultado, se le aplica una regla y se genera un caso.
Continuando con los tres tipos de inferencias que plantea Peirce, la
deduccin, la induccin y la abduccin, retomar las dos primeras
para poder abordar el mtodo analtico sinttico haciendo algunas
puntualizaciones:
Si bien puede entenderse analizar como la descomposicin de un todo
en sus partes, o en sus elementos constitutivos para poder estudiar un
fenmeno, analizar es mucho ms que eso; es develar relaciones a
travs de interrogantes, establecer relaciones inditas que en su
momento orientarn los procesos constructivos de explicaciones. Por
lo tanto, el anlisis presupone a la sntesis y viceversa, ya que para
analizar hemos de tener un presupuesto, de lo contrario cmo

podramos separar las partes sin una visin aproximada de lo que es

el todo.
Por su lado, el mtodo sinttico, en principio, es aparentemente la
unin de las partes para tratar de darles una estructura al fenmeno
estudiado. El problema que plantea es que la sntesis se puede
presentar desde varios puntos de vista, esto es, se puede decir que
con conceptos se pueden formar estructuras ms amplias que son los
juicios, el planteamiento es, si los conceptos pueden subsistir
separados de los juicios.
Dicho lo anterior, el mtodo analtico sinttico siempre va a ser
correlativo al igual que la induccin y la deduccin, por lo tanto resulta
difcil seguir pensando como cierto que el todo es la suma de las
partes, ms bien se tendra que decir que el todo es igual a las partes y
sus relaciones, entendiendo por relaciones no solamente las conectivas, sino
tambin los sistemas de transformacin (Severo Iglesias, 1976, pg. 117)

Podra pensarse que si el mtodo analtico sinttico trabaja con

objetividades (en tanto a objetos) el mtodo fenomenolgico es el
mtodo de la filosofa por excelencia. Severo Iglesias asegura que es
el mtodo de investigacin de la conciencia cuyo objetivo ms
importante es llegar a un conocimiento sin supuestos sino a travs del
rigor del pensamiento. Husserl expone que las ciencias positivas
tienen una imperfeccin esencial porque no pueden discutir el
problema del objeto y del mtodo, y plantea que la filosofa tambin
tiene limitaciones e imperfecciones, pero que aparecen porque es una
ciencia de aproximaciones, una ciencia que nunca llega a resultados
absolutos,

estas

imperfecciones

son

producto

del

proceso

cognoscitivo y que no es por tanto, una imperfeccin esencial, de raz,

que forme parte de la ciencia misma.

En el mtodo fenomenolgico, se trata de llevar a su mxima intencin

la posibilidad de un mtodo descriptivo de las esencias puras que nos
permitan llegar a lo que estamos buscando. Heidegger ya lo expona
con la Altheia, como un develamiento de la verdad originaria. La
fenomenologa lo que pretende es mostrar, no demostrar ya que esto
alterara el sentido del objeto.
Maurice Merleau Ponty en sus libros Fenomenologa de la
percepcin y el ojo y el espritu, pone en tela de juicio que el mundo
de la percepcin es el que mejor conocemos, ya que no se necesitan
instrumentos ni clculos para acceder a l. Que pareciera que nos
basta slo abrir los ojos y dejarnos vivir para penetrarlo. Pero luego
puntualiza que esto no es ms que una falsa apariencia, ya que en
una gran medida este mundo de la percepcin es ignorado por
nosotros, al permanecer en una actitud prctica o utilitaria, que hacen
falta muchos esfuerzos para poder ponerlo al desnudo, y que uno de
los mritos del arte y el pensamiento es hacernos redescubrir este
mundo donde vivimos pero que siempre estamos tentados de olvidar.
BIBLIOGRAFA
GALINDO
Cceres,
Jess
(Coordinador).
Tcnicas
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Ecubrimiento
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