San Juan de Lurigancho

Ciudadela de Mangomarca (Foto: Lizardo Tavera)

San Juan de Lurigancho es uno de los 43 distritos de la provincia de Lima. Su nombre proviene del vocablo
quechua rurikanchu que significara los kanchu del interior; otros opinan que significa lugar de rboles
frondosos. Su origen se remonta al pueblo de losruricancho, que ocup el los territorios de la confluencia de
los ros Rmac y Santa Eulalia durante el Intermedio Tardo. El 24 de junio de 1571, se fund el pueblo San
Juan Bautista de Lurigancho, en el que se origina el actual distrito. Hoy, con ms de un milln de habitantes,
es el distrito ms poblado del Per y de Amrica del Sur.
La Lima de hoy, no hay duda, es impensable sin las migraciones que se iniciaron en la dcada de 1950. En
efecto, nuestra ciudad cambi radicalmente debido a las miles de familias que dejaron sus tierras y sus
provincias para venir a la capital en busca de mejores horizontes econmicos y culturales. Sin embargo, esa
gran migracin interna, tan estudiada por historiadores, socilogos y antroplogos, si bien fue la ms
importante en la historia del Per, no fue la primera. Algunos arquelogos, por ejemplo, sostienen que la
desintegracin del imperio Wari origin una gran movilizacin demogrfica que afect tambin el valle de
Lima.
Durante el periodo conocido como el Intermedio Tardo, entre los siglos XII y XV de nuestra era, el territorio
que hoy abarca la costa central fue poblado por una serie de seoros y curacazgos que, en su mayora,
tienen origen en este xodo masivo que provoc la cada de los wari. Tal seria el caso de los ruricancho, un
grupo tnico de la sierra sur, de probable origen aymara o altiplnico, que se asent en la actual zona Este de
Lima, donde hoy se asientan los distritos de Chosica y, sobre todo, San Juan de Lurigancho.
Los ruricancho, unos pioneros.- Varios pueblos de la sierra que estuvieron bajo el sometimiento de
los wari terminaron migrando, como lo sostiene Mara Rostworowski, hacia las cabeceras de los ros Lurn y
Rmac en bsqueda de nuevas tierras de cultivo, entre ellos, los ruricancho que, al parecer, eran varios
grupos de familias liderados por sus curacas. Segn el historiador Juan Fernndez Valle (Los ruricacho:
orgenes prehispnicos de San Juan de Lurigancho. Lima: Congreso de la Repblica, 2007), eran un grupo
homogneo de familias que, a diferencia de otros pueblos de la costa y de otros que llegaron en la misma

poca, no adoraba al dios Pachacamac sino a Pariacaca (montaa roja), un adoratorio de difcil acceso en
las alturas de la provincia de Yauyos . Segn documentos coloniales, hasta esa zona de la sierra de Lima
acudan los ruricacho a dejar sus ofrendas a su divinidad, camino que sera despus conocido como la ruta
de la nieve.
Los ruricacho construiran diversos centros urbanos, especialmente en Mangomarca y Campoy. Al parecer, la
ciudadela de Mangomarca tena grandes paredes de adobe; all vivan los curacas y la elite religiosa del
grupo. De aquel asentamiento queda hoy (en la avenida El Santuario) una pirmide trunca escalonada, con su
rampa curva. El mximo apogeo de esta ciudadela ocurri entre los aos 1460 y 1535, durante los tiempos de
dominio incaico.
Los aos virreinales.- Segn el estudio de Fernndez Valle, el nombre ruricancho devino, tempranamente,
en lurigancho por una mala transcripcin del vocablo en los documentos administrativos. Por ello, ya en
1535, Pizarro fund en esta zona la encomienda de Lurigancho, entregada a Hernn Snchez, pasando, un
ao despus, junto a su curaca Vilcara, al capitn Francisco de Chvez. Sin embargo, la encomienda fracas
rpidamente debido a litigios entre sus propietarios: la viuda de Chvez, Mara de Escobar, fue desheredada a
favor del arzobispo de Lima, Jernimo de Loayza, y se produjo un pleito judicial que termin all por 1571,
durante el gobierno del virrey Toledo, cuando las autoridades coloniales decidieron fundar la reduccin o
pueblo de indios San Juan Bautista de Lurigancho.
De esta manera, los indios fueron agrupados en pequeos pueblos con plaza, iglesia, casas en orden de
importancia y tierras de cultivo en las afueras. En 1619, un documento, citado por Fernndez Valle, describe
as el pueblo: Tiene 120 indios de confesin hombres y mujeres. Tiene 7 chacras circulares y en ellas 130
neros, algunos casados. Abra en dichas chacras hasta 12 espaoles dueos y mayordomos dellas. Sin
embargo, ya a finales del siglo XVII, la poblacin india es superada por la de origen africano y los
antiguos ruricancho, como cultura, desaparecen. Tambin se sabe que los pocos indios que quedaron
vendieron sus tierras a funcionarios coloniales y rdenes religiosas que las convirtieron en haciendas. En
suma, la ruptura histrica que signific la conquista del siglo XVI fue drstica para el valle. La poblacin india
casi desapareci y no se sabe mucho de la comunidad campesina de Lurigancho, Huachipa y aa; sin
embargo, se tiene la impresin de un proceso de marginalizacin de los descendientes de los antiguos
ruricancho.
Los condes de Lurigancho.- El rey Carlos II confiri, el 18 de abril de 1695, el Condado de San Juan de
Lurigancho al general Luis de Santa Cruz y Padilla en retribucin de servicios a la Corona; tambin recibi a
perpetuidad el oficio de tesorero y Blanqueador de la Real Casa de Moneda de Lima. El nombre del ttulo se
explica porque la familia del capitn santa Cruz tena tierras y casa solariega con huertas en el pueblo de San
Juan de Lurigancho desde inicios del siglo XVII. Luego, el primer Conde de Lurigancho fund el mayorazgo
de su linaje sobre la base del ttulo que pas luego a la familia Aliaga cuando, el 15 de diciembre de 1779,
hubo el matrimonio de Mercedes de Santa Cruz y Sebastin de Aliaga quien por su lado, tena el mayorazgo
de la Casa de Aliaga, fundada por el conquistador Jernimo de Aliaga. El ltimo Conde de San Juan de
Lurigancho fue Juan de Aliaga y Santa Cruz (1780-1824), quien estamp su firma en el Acta de
Independencia y recibi la Orden del Sol en manos del libertador San Martn.
Los aos republicanos y la creacin del distrito.- Durante el siglo XIX, a pesar de los trastornos de la
Independencia, el caudillismo o la guerra con Chile, Lurigancho se destac por ser una zona bella, tranquila y
agrcola. Sus haciendas producan camote, maz, alfalfa, uva, sandia y algodn; la actividad ganadera, por su
lado, aprovechaba la vegetacin existente en los cerros y del rastrojo de los chacras. El 21 de enero de 1825,
Bolvar cre el distrito de Lurigancho y el Congreso, el 21 de Enero de 1857, ratifica el distrito, con su capital
en el mismo pueblo de Lurigancho. Segn el censo de 1876, su poblacin era de 1248 personas, en su
mayora dedicada a labores agrcolas. Luego, el de octubre de 1894 se fundo la ciudad de Chosica y, por ley
del de 9 de Noviembre de 1896, lo convierte en capital del nuevo distrito de Lurigancho-Chosica. Esto
signific un verdadero problema para los habitantes de Lurigancho, quienes deban viajar hasta Chosica para

realizar sus trmites documentarios. Por ello, con los aos, fue creciendo la presin, por parte de pobladores
y hacendados de la zona por retomar los antiguos lmites distritales y establecer la autonoma poltica.
De otro lado, entre 1920 y 1940, se produjo un proceso de concentracin de la propiedad en la que 9
propietarios se repartan el territorio y la renta agropecuaria. Los fundos y sus respectivos propietarios eran:
Zrate
(Solari,
Bertello,
Las
Flores
(Nicolini,
Fundo
Azcarrunz
(Carlos
Palacios
Campoy
(Hermanos
Santa
Clarita
(J.
Amico
y
Santa
Egle
(talo
La
Basilia
(Nicolini
y
Fundo
Palomares
(Teresa
Chacarilla de Otero (Cristante Elas)

Las
E.
Las

Aspllaga)
Flores)
Moreyra)
Rbora)
Lanatta)
Costa)
Flores)
Acua)

Fuente: Julio Caldern, Expansin urbana y mercado inmobiliario en Lima: el caso del distrito de San Juan de
Lurigancho. Lima, 1984
Luego de varios trmites, el 13 de enero de 1967, durante el primer gobierno del arquitecto Fernando
Belaunde, se crea el Distrito de San Juan De Lurigancho. A parte de las haciendas, en esa fecha existan ya 4
barriadas (Tres Compuertas, Santa Rosita, Caja de Agua y Canto Chico) y 4 urbanizaciones (Zrate,
Chacarilla de Otero, Canto Grande y Caja de Agua). Poco despus, debido a la Reforma Agraria dictada por
el gobierno de Juan Velasco, muchas propiedades son vendidas para la creacin de urbanizaciones y
cooperativas de vivienda. A partir de los aos 80, el distrito crece debido a la invasin de tierras, dando lugar a
numerosos asentamientos humanos y pueblos jvenes.
El crecimiento del distrito.- Segn los estudios de Jacques Poloni (San Juan de Lurigancho: su historia y su
gente. Un distrito popular de Lima. Lima: Centro de Estudios y Publicaciones, 1987), a partir de lo aos
sesenta, la historia de San Juan de Lurigancho cambi para siempre cuando empez su urbanizacin. Los
propietarios agrcolas, con el Banco Comercial del Per, formaron cuatro compaas inmobiliarias y las
antiguas haciendas fueron divididas en cuatro etapas, reservando una zona industrial ms otra etapa para la
urbanizacin de mangomarca. En Zrate, por ejemplo, se vendieron lotes urbanizados con redes de servicios
bsicos, pistas y veredas; en Mangomarca se vendieron viviendas terminadas. Esto marc el fin de la
actividad agrcola. Se urbanizaron tambin zonas alejadas como Canto Grande donde otro grupo inmobiliario
realiz las urbanizaciones de San Rafael, Canto Bello, Canto Sol y Canto Nuevo. Paralelamente, se hizo
campaa publicitaria para presentar canto Grande como Ciudad Satlite de Lima. El estado, por su lado,
expropi el fundo Chacarilla de otero y construy una urbanizacin popular para reubicar a los pobladores de
la barriada de Cantagallo y abrir la Va de Evitamiento. De esta forma, el estado contribuy a hacer de San
Juan de Lurigancho un lugar para los sectores populares; as nacieron las urbanizaciones de Caja de Agua
(1965) y Chacarilla de Otero (1967).
Paralelamente a este crecimiento formal, fueron apareciendo las barriadas en las faldas de los cerros: La
Providencia (1966), Jos Mara Arguedas (1967), Chacarilla de Otero (1968), Sagrado Madero (1969), 15 de
Enero (1970), Nuevo Per (1970) y San Hilarin (1971). Estos primeros invasores respetaron las reas
agrcolas para no ser desalojados. En 1972, el distrito ya tena casi 100 mil habitantes. Sin embargo, a partir
de la dcada de 1979, la tugurizacin de muchas zonas de Lima, el agotamiento de terrenos en las zonas
tradicionales y, sobre todo, la falta de una poltica estatal que solucione el tema de la vivienda popular hizo
que muchos migrantes y gente de escasos recursos ya capturara todo tipo de terreno, crendose varios
pueblos jvenes (trmino que sustituy al de barriada). Uno de los ms clebres fue el que se form, en
1976, cuando cientos de familias invadieron los terrenos aledaos al Puente Huscar, dando origen a Huscar
de Canto Grande. Aledaos a ste, aparecieron Bayvar, Arriba Per, 10 de Febrero, Villa Hermosa, y 9 de
Octubre, entre otros.

Hasta la dcada de 1980, como concluye Poloni, cuatro fuerzas actuaron en el crecimiento de San Juan de
Lurigancho: la iniciativa privada, el Estado, los grupos de invasores y las asociaciones de pobladores. El
doblamiento y sus caractersticas no son sino la resultante de intereses contradictorios: los de las familias de
estratos bajos que carecen de una casa y que estn dispuestas a aceptar cualquier tipo de vivienda o de lote;
los de los propietarios-urbanizadores que se apropiaron de altas rentas en funcin de esa demanda, siendo
su nica finalidad el lucro mximo; los del estado que vacila entre una poltica de vivienda popular (aun con
todos sus defectos) y una poltica que relega a los pobres lo ms lejos posible. El problema es que la
resultante de estas tres tendencias es la insatisfaccin del derecho a la vivienda y al explotacin de esa
reivindicacin.
Habra que aadir, finalmente, que durante la gran ola migratoria 1979-1992, en la que se inscribi la violencia
terrorista, San Juan de Lurigancho fue el distrito que ms poblacin migrante recibi. Por ello, en la
actualidad, el distrito cuenta con ms de cinco generaciones asentadas en su jurisdiccin. La mayora de
inmigrantes de los departamentos de Huancavelica, Ayacucho, Hunuco, Junn, Arequipa y Lambayeque.
La Huaca Mangomarca.- San Juan de Lurigancho es quiz el nico distrito que puede darse el lujo de decir
que cuatro huacas importantes descansan en su jurisdiccin. Hoy, una de ellas, conocida como Mangomarca,
se apresta a develar sus secretos. Su recuperacin se ha convertido en un reto para los vecinos y las
autoridades municipales, no solo porque ha perdido el 70% de su estructura original sino porque, segn el
Instituto Ruricancho, podra ser la capital de las culturas Lima e Ichma.
Llegar a esta huaca no es difcil. Se encuentra a la altura de la cuadra 20 de la avenida Santuario, ingresando
por la avenida Gran Chim; tambin se puede entrar por Campoy, desde el paradero conocido como
Panorama. Ya a la espalada de del Complejo habitacional Fortaleza de Campoy, nos encontramos con la
huaca. Se trata de un asentamiento de la elite local y uno de los mejor conservados en la margen del ro. Est
cerca de otros complejos interesantes, como Fortaleza de Campoy y Cerro Lurigancho (500 a.C.), adems de
estar rodeada por el hermoso ecosistema de las lomas, lo que invita a hacer caminatas.
El nombre de este complejo viene de manku marka, que significa pueblo del seor. Segn las ltimas
investigaciones fue uno de los centros polticos ms importantes de la zona, capital del curacazgo de
Lurigancho y lugar de residencia de la elite que dominaba este territorio. Su desarrollo comenz en el
intermedio temprano y se prolong hasta la dcada de 1470, cuando llegaron los incas. Enclavada en un rea
de 47 mil kilmetros cuadrados, a 220 metros sobre el nivel del mar, tiene una pirmide elevada, nica en su
tipo ya que el ascenso se lograba mediante una escalera curva, levantada sobre un mameln rocoso. Como
las dems huacas de la costa, su tcnica arquitectnica se bas en una mezcla de barro con pequeas
piedras, los clsicos tapiales. Destacan sus grandes muros de contencin como su sistema de recintos y
pasadizos. Tambin hay dos cementerios con tumbas formadas por cmaras rectangulares y revestidas
interiormente con piedras rsticas asentadas con barro. Finalmente, si bien su existencia se remonta al
Intermedio Temprano, recin alrededor del ao 900 d.C. es que se convierte en la capital del curacazgo
Lurigancho. Segn el arquelogo Julio Abanto, director del Instituto Cultural Ruricancho, Mangomarca es un
espacio emblemtico para nosotros y desde este lugar esperamos que la gente mire de otra manera a nuestro
distrito. Reconocer el enorme valor de nuestra herencia es asegurar que estos duren en el tiempo y permitan
generar oportunidades para su poblacin.
Geoglifos y petroglifos de Canto Grande.- Son figuras trazadas sobre la tierra y las rocas que los antiguos
habitantes de al zona realizaron para representar sus rituales o cosmovisin. Son dos mil aos ms antiguos
que los de Nazca en Ica, y seran los ms antiguos de la costa peruana.
Las lomas de Mangomarca.- Sabemos que, desde los tiempos prehispnicos, los pobladores de los valles
de Chilln, Rmac y Lurn tuvieron acceso a la flora y fauna que vive temporalmente en las estribaciones
andinas costeas, cuando llega la estacin invernal, de junio a septiembre. Eran prominentes las lomas de
Amancaes, Mangomarca y Atocongo. De estos lugares, se recolectaban algunos vegetales; se cazaban
crvidos, pequeos animales y aves; y se recogan caracoles terrestres. Incluso, todava en los aos del
Virreinato, como lo comenta Mara Rostworowski, la aristocracia limea se dedicaba a la caza de venados y

perdices en las lomas de Amancaes. Hoy, salvo la de Mangomarca, las lomas de Lima han desaparecido o se
encuentran en vas de desaparicin. Sin embargo, en las ltimas dcadas, esta bella zona fue vctima de
constantes invasiones por parte de traficantes de tierras, poniendo en franco peligro su existencia.
Afortunadamente, desde 2008, estn cambiando de rostro gracias a un proyecto que consiste en la
reforestacin, con participacin vecinal, de sus cerros para convertir el lugar, a futuro, en un rea natural que
sirva de oxgeno al distrito y a toda la ciudad de Lima. A nivel tcnico, tiene la tpica vegetacin de la costa
que existe entre invierno y primavera como consecuencia de la humedad y las neblinas; las lomas se pueden
ubicar en Mangomarca, Las Flores y Los Sauces.
Bodega y viedos Candela.- La historia de esta bodega se remonta a la dcada de 1940, en el valle de
Caete, donde don Juan Candela Vicente empez a cultivar uva, en Imperial, y producir vino. Luego, a finales
de los aos 80, la familia Candela Flores llega al distrito de San Juan de Lurigancho y establece Bodegas y
Viedos Candela SAC, creada formalmente en 1999. Todos los aos, el primer domingo de marzo, organiza la
vendimia o pisa de uva, con un almuerzo acompaado con platos caetanos. En suma, dedicada a la
produccin artesanal de vinos y destilados de uva de gran calidad, es la bodega ms importante del distrito
(Pasaje Piedras del Sol 1549, urbanizacin Inca Manco Capac, San Juan de Lurigancho. Telfono: 458-1837;
email: info@vinoscandela.com).
Un testimonio de la historia reciente de San Juan de Lurigancho.- El profesor Mario Ceroni Galloso,
qumico de profesin, nos cuenta algunos detalles de los cambios del distrito en las ltimas dcadas: Por los
60 no existan asentamientos humanos en Huscar, Bayobar, Jicamarca, Las Flores, Canto Rey, San Carlos,
Micaela Bastidas, San Hilarin, 15 de Enero o Santa Elizabeth. Eran territorios dedicados bien a la agricultura
o eran descampados. Recuerdo haber recorrido en bicicleta Canto Rey, Bayobar, Jicamarca y otros lugares.
Si exista Canto Chico. Los primeros que llegaron a Canto Grande ocuparon la franja entre la Av. El Bosque y
la Av. El Sol, llamados primera etapa, segunda y as hasta la quinta. El penal de Canto Grande era conocido.
Por el 70 tambin haba gente en Canto Bello, Machu Picchu, San Rafael y la Zona Urbana. Antes eran
terrenos y eran ocupados por muy gente. Durante los 60 y 70, slo exista una lnea de micros cuyo paradero
final estaba en Acho. La famosa 12. Estos micros, de color guinda con lneas blancas, que eran mezcla entre
combi y custer, no tenan cobrador y seguan la nica carretera de entrada a Canto Grande. De Acho iban a
Zarate hasta el Colegio Fe y Alegra (cerca del Consejo) donde doblaba a la izquierda, luego suba unas
cuadras y se llegaba a la Av. Canto Grande que bordeaba los cerros, pasaba por Canto Chico, el establo y
llegaba a la Comisara de Canto Grande que quedaba antes en el cruce de la Av. Canto Grande y la Av. El
Sol. En ese tiempo rara vez pasaba un vehculo. Como dije antes, la lnea 12, ahora creo ya desaparecida,
era nuestro nico modo de salida. De la Av. El Sol para Lima haba una hacienda y justo en la primera de
Wiese y El Sol estaba El Zapatn. Era un quiosco que venda galletas, pero ms bebidas gaseosas y
alcohlicas. Recuerdo que en la hacienda vendan leche fresca de vaca, muy buena y nosotros ramos
asiduos compradores. Las primeras tiendas que se formaron fueron las del Sr. Agreda y otra del Sr. Massoni.
Aos despus la familia Crdenas puso otra tienda. No haba mercado, panadera, colegios, etc. Si haban
algunas tiendas que abran los domingos como la de la familia Cuscano (mayorista de la Parada) que venda
verduras a sus vecinos. Por los 70 poco a poco aparecieron las panaderas, farmacias, mercados y ms
asentamiento humanos.
En esa poca haba que traer agua potable de Lima, ya que el agua de pozo era muy salobre. Canto Grande
era considerado una zona semiagrcola. La gente de Canto Grande tiene un denominador comn. Casi
todos (me refiero a los primeros habitantes) son inmigrantes de provincia, principalmente de la sierra, que
compraban tierras en lugares donde podan cultivar sus plantitas y criar carneros, vacas, chanchos, etc. Me
acuerdo que tenamos unas horas de regado, mis padres casi siempre me encargaban cuidar el agua, ya
que algunos vecinos se robaban el agua, colocaban unas piedras, quitaban compuertas y cosas as. Me volv
experto en ello. Con el tiempo el pozo de agua se sec y la primera y otras etapas de Canto Grande nunca
fueron las mismas. Estos inmigrantes con su trabajo y esfuerzo han hecho crecer a SJL. Sus descendientes,
muchos de ellos profesionales, se han establecido en Canto Grande, otros han emigrado a distritos limeos o
al extranjero. Uno de los primeros colegios de primaria fue El Bosque (donde estudi transicin). Se me viene

a la memoria que en el recreo comprbamos cachanga, que los vendedores los entregaban debajo de la
puerta principal del colegio. Haba un colegio para personas mayores llamado Canto Grande, estaba donde
ahora es la clnica San Gabriel en la Zona Urbana. Como no haban colegios de secundara apareci el
famoso Nicols Coprnico con apoyo de la embajada de Polonia.