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Maestra de Historia, Teora y Crtica de la

Arquitectura
Cohorte VI
CRITICA DE ARQUITECTURA
Autor:
Arquitecto Ernesto Luis Valdivieso.
Profesores:
Arquitecto Debby Avendao.
Arquitecto Heberto Albornoz.

Luego de un paseo por la obra de Walter Benjamin, podemos situar el

mayor contenido literario de intelectual en el libro de los pasajes. En este se
condensa todo su imaginario y toda la maduracin de sus ideas que
analizaremos en este texto, donde queremos resumir, viajar a travs de sus
teoras filosficas que fueron evolucionando a medida que el produce su
extensa obra literaria, crtica y filosfica. As considerado, El libro de los
pasajes de Benjamin puede definirse como un ensayo de diagnstico de la
historia contempornea.

F.1

F.2

Los pasajes comienza en Pars a fines del siglo XVIII, una ciudad de lujos y
atracciones, con una estructura medieval. Sus callejuelas polvorientas o
embarradas sin veredas, ni cloacas ni pavimento. Por ellas la masa desordenada
fluye, sin un ritmo distendido.
El trmino "arcada", en su sentido clsico, describe un pasaje o galera peatonal,
abierto en ambos extremos y techado en vidrio y hierro, uniendo tpicamente dos
calles paralelas y que consiste en dos hileras de tiendas y otros establecimientos
comerciales restaurantes, cafs, peluqueras, etc. Arcade es el nombre en
ingls; en francs las arcadas son conocidas como passages y en alemn,
como Passagen.
La arcada moderna fue inventada en Pars y, mientras el concepto fue imitado
en muchas partes, las arcadas parisinas permanecen como el modelo del
fenmeno.
.

F.3

Este libro, escrito en modo Fragmentario, (como lo intenta tambin este

ensayo) con un orden narrativo aleatorio y lleno de citas en aparente desorden,
pero con una coherencia sobrenatural. Apoyado en la edicin de Rolf Tiedemann,
quien realiza la titnica tarea de ensamblar esta obra polivalente y multifactica.
Obra inconclusa y fragmentada trada como herencia la lectura de Flaubert y del
libro de Louis Aragon titulado Un campesino en Pars. Piezas de una
construccin siempre por armar.
Una trama de pensamientos, objetos y temas de estudio llevados por la
fragmentacin. El carcter fragmentario su obra esa es el caleidoscopio de luces
presentes en sus escritos y en la obra de los pasajes parece el testimonio de de
su concepcin del tiempo como concepto, de cmo describe el tiempo en el cual
se vive y en el cual escribe su obra.
Benjamin dice que es necesario [...] acoger la actualidad como la otra cara de
la eternidad, la que est escondida en la historia, y revelar la huella de esta cara
escondida, esa concepcin de la historia y del pasado se encuentra presente en
la obra los Pasajes as pues hay que elucubrar entre esos fragmentos aquellos
contenidos que no son pertinentes a la interpretacin as tambin se ven salpicado
con otros que les son complementarios. Este Montaje Literario como l lo llama,
es montar imgenes que orienten al lector, y le permitan captar lo que expresan la
ciudad y los pasajes, Gilloch plantea que Benjamin consideraba a la ciudad como
un texto, y a su vez, el texto era pensado como una ciudad. El buscaba escribir la

ciudad y respetar la importancia de la experiencia y, en particular, a las imgenes

de las cuales se surta en la ciudad.
Su postura crtica marginal que traspasa hasta su empobrecida existencia.
Quizs una de las mayores virtudes de Benjamin, este desprendimiento respecto a
las corrientes de pensamiento, no es una actitud frente a los dems para
aparecer como un ser aparte, diferente, sino el resultado de la forma singular de
cmo integraba dentro de su propia vida los conceptos que surgan de sus
lecturas vidas de distintas fuentes.
Su mtodo compositivo proveniente de las vanguardias histricas y artsticas
funciona como una correccin esttica del materialismo histrico, Elabora su
discurso con mltiples y complejos niveles de lectura e intrincado significado, que
da como resultado un mtodo propio de composicin, que contiene dos
categoras: montaje y alegora.
La Alegora se opone a lo que llama el smbolo orgnico y produce una
conclusin alegrica en tanto de creacin como actualidad de los sentidos
expresada en sus fragmentos. Similitudes y diferencias de las constelaciones de la
alegora y del montaje:
Ambos son formas de comprensin y exposicin de los deshechos, el
dispositivo de representacin ser diferente en cada caso. Ambos parten de la
experiencia de una disolucin, de una prdida, la alegora es el melanclico antimonumento de la destruccin, que en su absorcin meditativa ante las ruinas se
resiste a la idealizacin.
El montaje es el mtodo de construccin que el materialista histrico emplea,
para levantar, con esas ruinas de la historia, una trama filosfica que sirva al
despertar histrico que en Benjamin es la accin poltica (y no la meditacin
melanclica) de la alegora con su aliento teolgico y el montaje y su impulso
vanguardista.

Imagen dialctica
La Imagen dialctica es esa pasta de sentido que confronta la imagen fsica,
palpable, y aquella que, preada de presente, propone el historiador. Dialctica de
la Mirada. Esta representa el recurso de interpretacin y lectura del pasado y sus
detritus, los objetos banales. Dinamizador cataltico de la historia esttica, a travs
de los objetos olvidados y mustios de vetusta modernidad, venidos a menos
arrastrando su decadencia. Solo mantenida bajo cuidado del coleccionista, a cuyo
resguardo acrisolado mantiene su aura, la causa social.
Junto a los objetos, la Fotografa captada bajo esta nueva luz hermenutica
revela ese pasado silente y redime en smbolo y presencia a todos aquellos
ignorados del mito del progreso. As tambin El coleccionista, junto al mendigo,
al Flaneur, la Prostituta y a todos los habitantes, petit faune habitue de los
pasajes. La reproduccin masiva de la imagen u obra de arte produce la
decadencia o prdida del aura. Prdida de potencia sexual.

El Urphenomen, el fenmeno primigenio, que se esconde lo que se presenta

de un modo inmediato y sin valor hermenutico a la vista rpida. El fenmeno
cotidiano, gastado, que parece agotado su valor significante en su presentacin
como espectculo de la metrpoli, ah Benjamin insina las leyes ocultas que rigen
la vida cosmopolita y el comportamiento del hombre urbano contemporneo, la
vitrina metafrica de un tiempo y una seal clara de la apoteosis de una clase
social y su ideologa. Urphnomen, un fenmeno arquetpico, una cosa concreta
a ser descubierta en el mundo de las apariencias donde la importancia y la
apariencia, palabra y cosa, idea y experiencia, coincidiran. Cuanto ms pequeo
el objeto, ms pareca poder contener la forma ms concentrada de todo...
1955, p.150).

(Arendt,

La

pr os ti tuta ,

E l

poe ta

La s
E l

e l

Ca ll e s

h r o e

b u l l i r

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S ta r,

fl ne ur.

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F l a n e u r ,

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Ba ude lai r e v
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d e s c a r n a d o

f e t i c h e

e n

l a

f i r m a m e n t o

e n c u e n t r o

c o n

m u l t i t u d .

Prostituta callejera, productora y mercanca al mismo tiempo,, casa de citas a

cielo abierto y en la calle controlada, exhibicin abierta, versin industrial de la
produccin en serie del placer cosificado, se despersonaliza personalizndose en
empaque decadente.

Persona deriva del latn personae personare, descompuesta en

dos trminos per, y sonare, cosa de resuena, y per la partcula que refuerza el
significado. Personare, phersu indica la mscara o careta del actor con finalidad de
resonar, pero tambin para significar el carcter o representacin por la cual se acta.
Personae era una mscara que utilizaban los actores en el teatro griego y romano al
desempear un papel. La palabra designaba, en el sentido propio, la mscara utilizada en
escena por actores romanos ampliando su voz (personare) y mostrar actitud, segn el rol
desempeado en escena. De aqu se empleo en sentido figurado para expresar el papel
que el individuo pueda representar en la sociedad
La Prostituta adopta un nombre genrico para su producto, renegando
mticamente del nombre propio; se estandariza, imitando la textura de lo
inorgnico.
Prostituta
la mercanca
la Star
e l

p o e t a

e l

f l n e u r

escaparates
laffiche,
las columnas de Morris
hombre-sandwich,

Montaje flmico
propaganda

Imagen dialctica

producto reificado y
fetichizado

Mito del Progreso

moda en el vestir
juguetes infantiles,
mquinas
autmatas,
POETAS
gestos de un viandante
placas con el nombre de las

calles

F.4 y 5.

La Ciudad
Los espacios urbanos por excelencia trabajados en el Libro de los pasajes de Walter
Benjamin fueron las calles y las barricadas de Pars; las primeras, puestas en relacin con el
trabajo Baudelaire, mientras que las segundas, con las transformaciones urbanas de Haussmann

Las calles condenan al individuo a la soledad, hroe de la intemperie ante la

esteril naturaleza urbana. El flneur, vive esta soledad al extremo comparada con
la del transente comn. El flneur oscila entre los umbrales tanto de la gran
ciudad como de la clase burguesa escribe Benjamin-. No pertenece ni lo domina
ninguna. En ninguna de las dos estar en casa. Se asila en la multitud. El hroe es
el superviviente de las calles, el flneur, tambin el detective y el reportero. Las
calles de la enajenacin acogen a su herona masculinizada, Palas Atenea, Dandy
en femenino, La metfora Industrial y su relacin con la naturaleza llevada al
extremo. Hroe travesti, hroe transexual, Persona, actor. El Individuo heroico se
contrapone al Privado, el burgus.
La transformacin de Pars, de 1852 a 1870, ejecutadas por Napolen III y el
barn Haussmann, anteceden al urbanismo moderno, aportando estrategias
modernas de control y disciplina del espacio. El casco medieval de Pars era
un

incontrolable

fogn

de

vida

pblica,

bsqueda

de

autonoma

inconformidad social; protestas y barricadas.

F.6 y 7.

10

La Pars de los Parisinos se transforma en la Pars de todos, rupturas

geomtricas, perspectivas escenogrficas de gran ciudad, esta denunciada
por Benjamin como fra e inhumana. Haussman lleva la poltica a la esttica
asegurar la ciudad contra la guerra civil. Quera imposibilitar en cualquier
futuro el levantamiento de barricadas en Pars. Control sobre los subversivos y
los grupos ms radicales
El espacio pblico y poroso del Pars medieval se convierte entonces en un
peligroso foco de reflexin social. El urbanismo haussmanniano interviene la
ciudad con un montaje quirrgico que disuelve los focos cvicos de potencial
vibracin rebelde por dos enfoques, uno militar y otro ms sutil y ms eficaz.
Con este elaborado montaje se consigue socavar, por fin, la
autonoma de la cultura proletaria; el capitalismo se cuida de que no
haya ms cultura que la de la mercanca, de que no haya una lectura
alternativa de la nueva naturaleza, de que ningn otro mundo sea
posible.

Con el Pars de Haussmann nace la ciudad del espectculo en un sentido

exclusivamente moderno. Ciudad faranica. El espacio urbano se convierte en
espacio fantasmagrico. La conciencia colectiva sirve al espectculo y el
monumento.
Los Pasajes sern entonces recodos y vestigios vivos de esa coleccin de
muestra de una modernidad distinta una Pars que consigue en estos espacios el
refugio de las manos del coleccionista.

11

F.8

Mito del Progreso

Su crtica a la nocin de progreso como su idea de excepcin convertida en

regla para los oprimidos

Walter Benjamin erige la idea del tiempo entendido como sucesin, un
diagrama evolutivo. El tiempo se desprende de la lnea que articula la trama del
pasado, presente y futuro, en forma permanente, El tiempo-ahora, el instante
del peligro donde puede apreciarse aquello que salva. En esta perspectiva, el
pesimismo frente al decadente modelo civilizatorio lleva al autor a formular la
necesidad de un nuevo barbarismo que sea capaz de sepultar la idea sacrosanta
de un progreso continuo hacia la felicidad.
Benjamin rechaza el gran relato decimonnico del progreso y a la idea de la
continuidad. Establece: La reaccin de progreso, tiene que fundarse en la idea de
la catstrofe: que todo siga igual, eso es la catstrofe La mirada del ngel de la
Historia Una construccin que avanza mirando atrs, hacia la destruccin de la
naturaleza material tal como sta realmente ocurri da una reaccin dialctica al
mito futurista del progreso histrico, miope y olvidadizo.
El concepto de progreso, de tiempo continuo, no permite interpretar el pasado,
y por tanto la historia, como un elemento que reconfigura nuestro presente.
Benjamin ha analizado las ruinas del siglo XX, en las que el ngel de la
historia avanza entre la desolacin y la modernidad lquida en la que hoy se
hacen polvo nuestros sueos y nuestras utopas. Dirige las imgenes arquetpicas
hacia el futuro para redimir el pasado. Hoy el Libro de los Pasajes es la historia del

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futuro que no fue, la esperanza en el arribo de un mesas que nunca llegar. La

accin poltica se mostrar mesinica. El materialismo histrico de Benjamn
apenas se separara del mesianismo poltico.

Moda
Entendiendo la Moda como termmetro de la modernidad capitalista. El vestido
como objeto tergico de conexin individuo, el objeto y el cosmos, como seala

Susan Buek-Morss
El libro de Los Pasajes aclara que la moda en el vestir llega a las clases bajas
en el siglo XIX ... y muy pronto, gracias al espritu revolucionario (de 1789) el

atuendo de las clases bajas se vuelve ms cmodo y ms atractivo a la vista".

A veces Benjamin describe a la moda como una prediccin del cambio histrico
pero otras (especialmente en la dcada de 1930) busca en la moda una
explicacin de la ausencia de dicho cambio. Subraya:

La moda prescribe el ritual a travs del cual el fetiche de la mercanca

quiere ser adorado.
Polvo
La historia est tan quieta, tan rgida que acumula polvo. En rincones y
superficies, desluciendo la elegancia de salones, en cubiertas y tapizados. Nada
nuevo queda de perseguir la novedad, Fugaz y sin progreso. El tiempo que se
repite constantemente hasta en la imagen dantesca del infierno coincide con lo
nuevo de la sociedad mercantilista. La Imagen de la modernidad como cronos
infernal, al igual que la bsqueda incesante y estril de la innovacin.
Determinar la totalidad de los rasgos en los que esta modernidad imprime su

huella significara representar el Infierno

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Conclusin
Buscando ese ngel de la Historia como una droga que alivie nuestra visin y
cuestionamiento del presente, revisamos el pasado como un todo catico que
refleja la correccin y reformulacin de nuestro presente holocaustico. Benjamin
telogo del nuevo tiempo, mesinico y redentor, nos plantea el reconocer ese
pasado como principio y referencia del presente.
La mercanca como realidad de referencia comercial y temporal de la
inmediatez de la moda en la coleccin de imgenes que habitan los pasajes como
una fantasmagora del tiempo, espectro de lo social, fetichismo de la mercanca
que tienta en los aparadores. Fenmeno de la Moda que extingue su valor de
novedad y se transforma en valor de coleccin, vestigio de la produccin.
La crtica a la Modernidad Barbrica, desencadenada en mecanismos
inhumanos enfocados en ideologas radicales (fascismo, Nazismo, Comunismo, y
otros), que persiguen con estos credos los ideales de perfeccin presentes en la
filosofa del progreso. Deterioro de la imagen, la moda, los hbitos como smbolos
de estatus, la ciudadana y su libre practica. La Modernidad deja de ser humana.
El Progreso tcnico se convierte en destruccin de la naturaleza y del hombre
mismo.
Hoy en da apreciamos el espritu de este texto ante el deterioro fsico y social
presente en nosotros, nuestras ciudades, nuestra forma de vida, que apunta y
obliga a las mentes crticas y a los pensadores y soadores inquietos a plantearse
la idea de un nueva sociedad, y como Benjamin (porque no) mirar en la revisin
del pasado un punto de partida. Cuestionar las formas modernas de atraso que se
disfrazan de adelanto, exaltando al objeto y sometiendo al Hombre, en una
continuidad de la Modernidad y sus vicios ideolgicos y progresistas, para
volcarse en la nueva sociedad que busque la exaltacin de la condicin humana y
su feliz permanencia.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
BENJAMIN, W. (1972a) Gesammelte Schriften, I. Frankfurt: Suhrkamp.
____________ (1972b) El Pars del segundo imperio en Baudelaire En
Iluminaciones II (Poesa y capitalismo). Madrid: Taurus.
____________ (1987) Direccin nica. Madrid: Alfaguara.
____________ (1999) Sobre algunos temas en Baudelaire. En Poesa y
capitalismo. Madrid: Taurus.
____________ (2005) Libro de los Pasajes. Madrid: Akal.
BUCK-MORSS, S. (1995). Dialctica de la mirada. Madrid: Visor.
QUISBERT, Ermo. Concepto De Persona En Derecho, La Paz, Bolivia, CED,
2010.
BUEK-MORSS, Susan. Dialctica de la mirada: Walter Benjamin y el proyecto de
los Pasajes. The MIT Press, Cambridge. Massachuserts. London, England, 1989.
ARENDT, Hannah. Hombres en tiempos de oscuridad. Barcelona: Edit.Gedisa,
(1955) 1992.
Referencias Web.
ARROYO, S. Libro de los Pasajes. www.letraslibres.com.

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Imgenes Referentes
Fotos de Portada tomadas de Arsgravis para realizar el collage Arte y
simbolismo http://www.arsgravis.com/
Figura 1El Espectador, domingo, 06 de mar de 2016
http://blogs.elespectador.com/direccionunica/2009/12/03/7/
Figura 2.Antiguo grabado de la Galerie Vivienne (1826?)
Walter

Benjamin

las

metamorfosis

de

los

pasajes

de

Pars

http://unatemporadaenelinfierno.net/2011/10/13/walter-benjamin-y-lasmetamorfosis-de-los-pasajes-de-paris/
Figura 3. Documento de identidad de W.B. El Walter Benjamin
de

la

obra

de

arte

en

la

poca

de

su

reproducibilidad

tcnica

http://revistadeletras.net/el-walter-benjamin-de-la-obra-de-arte-en-la-epoca-de-sureproducibilidad-tecnica/
Figura 4 y 5 ...Pasaje Couverts de Pars y Angelus Novus de Paul
Klee, Publicados en https://dejenmevivir.wordpress.com/tag/walter-benjamin/
Figuras 6 y 7....Imgenes de Pars, durante la ejecucin del Plan Haussmann:
Paris. http://arqui-urba.blogspot.com/2013_09_01_archive.html
Figura 8. Documento de Identidad de Biblioteca.
SEMINARIO

DE

INVESTIGACIN

TESIS

http://vigilarycastigarcurso.blogspot.com/2012/08/la-redefinicion-de-la-percepcionen.html