FRASES DEL CONFUCIONISMO

Confucio
(551 - 479 a.C)
Filsofo, terico social y fundador de un sistema tico - ms que religioso - que ha
llegado hasta nuestros das.
Su pensamiento fue introducido en Europa por el jesuta Matteo Ricci, que fue la
primera persona en latinizar el nombre como Confucio.
"Debes tener siempre fra la cabeza, caliente el corazn y larga la mano"
3,90
"El que domina su clera domina a su peor enemigo"
4,20
"Algn dinero evita preocupaciones; mucho, las atrae"
3,96
"Cometer un error y no corregirlo es otro error"
4,14
"Exgete mucho a ti mismo y espera poco de los dems. As te ahorrars disgustos"
4,30
"Nunca hagas apuestas. Si sabes que has de ganar al otro, eres un tramposo... y si no
lo sabes, eres un tonto"
4,06
"La sabidura se preocupa en ser lenta en sus discursos y diligente en sus acciones"
3,78
"La venganza eterniza los odios"
3,83
"No contestes a una palabra airada replicando con otra de igual tenor. Es la segunda, la
tuya, la que seguramente los llevara a la ria"
4,10
"No me preocupa el no ser conocido. De lo que trato es de hacerme digno de ser
conocido"
4,11

Frases de Lao-ts
570 aC-490 aC. Filsofo chino considerado el fundador del taosmo.
1. El que domina a los otros es fuerte; el que se domina a s mismo es poderoso.
2. Con buenas palabras se puede negociar, pero para engrandecerse se requieren
buenas obras.
3. Las palabras elegantes no son sinceras; las palabras sinceras no son elegantes.
4. Saber que no se sabe, eso es humildad. Pensar que uno sabe lo que no sabe,
eso es enfermedad.
5. El sabio no ensea con palabras, sino con actos.
6. El que sabe no habla, el que habla no sabe.
7. No vayas contra lo que es justo para conseguir el elogio de los dems.
8. Si das pescado a un hombre hambriento, le nutres una jornada. Si le enseas a
pescar, le nutrirs toda la vida.
9. Cuando dejo de ser lo que soy, me convierto en lo que podra ser.
10. Un viaje de mil millas comienza con el primer paso.

La religin en China
Como en casi todos los pueblos primitivos, la primera religin de China fue la
naturalista o sea, la adoracin hacia lo desconocido y la fuerza que sobre el hombre
pueden tener los fenmenos naturales, pero los chinos relacionaban la conducta del
individuo con los fenmenos del universo. En resumen, dependan de los actos
humanos y de las fuerzas naturales; por ejemplo, el rayo que incendiaba una casa, era
consecuencia de la conducta de sus moradores. La segunda religin en China fue la de
Lao-Tse que es la de la razn fundada en las doctrinas racionalistas del Tao.
Taosmo, Confucionismo y Budismo:
Lao-Tse (que quiere decir el viejo sabio), segn la tradicin, naci en la parte sur de su
pas el ao de 694 a. C. en un entorno campesino. Aplicado a los estudios, fue
archivero de un prncipe Chou. Producto de sus reflexiones result el sistema filosficoreligioso que se conoce con el nombre de Taosmo (que quiere decir camino, va),
contenido en su libro Tao-tse-king, en el que afirma que la fuerza creadora y eterna de
todas las cosas es Tao la cual ordenaba al mismo tiempo todas las cosas de la
naturaleza, esta doctrina establece la existencia de tres fuerzas: el yin (fuerza negativa,
femenina y hmeda), el yang (fuerza positiva, masculina y seca) y el tao (fuerza
conciliadora, superior a las otras), yin y yang entraan una igualdad de
manifestaciones, esa igualdad de manifestaciones es el tao. Los hombres deben
sentirse parte de esa misma fuerza, en la que deben pensar para obtener la santidad
eterna, la inmortalidad, la longevidad en plenitud, este es el objetivo fundamental del
taosmo (segn el taosmo, la muerte no es el tope, no es el trmino de la vida).
Lao-Tse ense tambin que para alcanzar la felicidad se deben dominar los deseos y
las pasiones, y que se deben practicar determinadas virtudes, como las de evitar la
hipocresa, la mentira y la guerra; debiendo practicarse la honestidad, la justicia y la
piedad.
Segn una leyenda siendo ya muy anciano, sali de China montado en un bfalo y no
volvi nunca a su pas. En los aos posteriores, algunos de sus discpulos lo llegaron a
divinizar y se formaron monasterios taostas.

Tiempo ms tarde, cuando la decadencia poltica y social era mayor en el pas, surge la
figura de Confucio. Estudi las ideas de Lao-Tse y trat de formar una doctrina moral,
que basada en ella, se adaptara a la manera de ser del pueblo chino.
Las enseanzas del confucionismo hablan de los principios de la prctica del bien, la
sabidura, las relaciones sociales y de los valores como la honradez, decencia,
integridad y devocin filial, por lo que procur exaltar los sentimientos de respeto a las
tradiciones y a los ancianos, culto a los muertos, mantenimiento de los afectos dentro
de la familia y ejercicio de la caridad. Confucio pens que los gobernantes deban ser
justos y sabios, y sus sbditos deban obedecerles y respetarles, a fin de que pudiera

mantenerse la paz, el bienestar y la seguridad en la sociedad. Todo su sistema de

moral qued en sus cuatro libros o King, formados por las preguntas y respuestas del
maestro y de sus discpulos.
Ms adelante el confusionismo influenciara la actitud china sobre la existencia fijando
los modos de vida, pautas de valor social y proporcionando la base de las teoras
polticas e institucionales.
"En educacin no hay diferencia de clases" cita de una mxima de Confucio.
Budismo es un trmino occidental, cuyo equivalente ms cercano en oriente es
buddha-dharma, "enseanzas del Despierto sobre la ley natural". Estas fueron
difundidas en el noreste de la India (No es exclusivo de China) por Siddhartha Gautama
alrededor del siglo V a.d.C. El budismo es una religin no-testa perteneciente a la
familia dhrmica de religiones. Adicionalmente tambin es una filosofa, un mtodo de
entrenamiento y prctica espiritual y un sistema psicolgico.
Buddha, que significa "el que ha despertado", es un "ttulo" que se le da tambin a
cualquier otro ser que igualmente haya realizado lo que se considera como un
descubrimiento personal. As, las enseanzas no son percibidas por los seguidores
como creencias o dogmas de fe, ya que estas mismas animan al practicante a
cuestionarlas, investigarlas y experimentarlas de manera prctica para poder
interiorizarlas.
El propsito ltimo de estas enseanzas es la erradicacin definitiva de todo
sentimiento de insatisfaccin o frustracin. Segn el budismo, la causa real de la
insatisfaccin es el anhelo ansioso (o su concomitante el aferramiento) que a su vez es
producto de ilusin e ignorancia, entendidas como la percepcin errnea de la
autntica vida de la naturaleza y la existencia. El cese definitivo de esta situacin se
denomina el despertar. Para guiar el gran esfuerzo personal necesario para descubrir
esta lucidez, el budismo desarrolla y prescribe prcticas de entrenamiento para
desarrollarla atencin y consciencia, la tica y la sabidura.

Civilizacin China
La civilizacin china fue una de las ms influyentes para el continente asitico y para el
resto del mundo. Esta, ubicada originalmente en las cercanas de los ros Amarillo y
Azul, logr progresar rpidamente gracias a sus frtiles suelos y al favorable paisaje
natural, sin contar su admirable sed de progreso y creatividad.
Sus grandes avances tecnolgicos, astronmicos, artsticos, arquitectnicos, etc,
hicieron de esta cultura una de las ms grandes y reconocidas de todo los tiempos,
ganndose un significativo lugar en la historia Universal.
Importancia de los grandes ros
Los grandes ros que cruzan China son dos: el Hoang-Ho (ro Amarillo) y el Yang-tseKiang (ro Azul). Ambos ros surgen de las montaas de Tibet y desembocaban el Mar
Amarillo. El ro Yang-tse-Kiang posee mayor extensin que el ro Hoang-Ho.
Estos ros han dividido China en diferentes regiones, pero gracias a estas vas fluviales
la cultura ha seguido en desarrollo.
El territorio chino es caracterizado por diversos aspectos fundamentales:
- Presencia de climas muy variables gracias a la extensin territorial.
- Gran diversidad, tanto en agricultura como en fauna.
- Posee un suelo frtil, por lo cual favorece y enriquece la agricultura (cultivos de arroz,
moreras, caa de zucar, t, trigo, etc). Sin embargo, el arroz constituy el principal
elemento de alimentacin.
- Labores mineras (yacimientos de cobre, oro, hierro y plomo).
Organizacin social y econmica
-Econmica:
Desde el comienzo, la organizacin china estuvo basada principalmente en la
agricultura, pero posteriormente fueron creadas las industrias, por ejemplo, la
metalurgia (especialmente el bronce), la porcelana y la seda (estos productos hicieron
que los chinos tuvieran un buen comercio, y esto lleg a extenderse hasta el mundo
mediterrneo).
-Social:
La estructura social de la civilizacin china se caracteriza principalmente por la
existencia de una gradacin y su escrupuloso respeto por las jerarquas.
-En la plenitud o esplendor se encuentra el emperador, considerado de origen glorioso
y se pensaba que haba recibido su poder por virtud o por las rdenes de los dioses.

Por supuesto, el emperador se ubicaba en la aristocracia nobiliaria, la corte. sta

aristocracia estaba compuesta tambin por terratenientes y por caudillos militares (que
establecan cargos en el ejrcito).
-En el nivel tercero se ubicaban los mandarines (funcionarios de confianza del Imperio),
que a su vez estaba formado por: los gobernadores, jueces, funcionarios policiales,
recaudadores de impuestos y supervisores de las labores agrcolas. Los mandarines se
preocupaban de la vigilancia agrcola y el buen funcionamiento del regado.
-Los campesinos, que pertenecan a la mayora de la poblacin, se encontraban en el
cuarto nivel. stos trabajaban los campos de los terratenientes en condicin de
arrendatarios.
-Finalmente, en el ltimo nivel, estaban los esclavos (los ms perjudicados), eran
prisioneros de guerra y haban perdido totalmente su libertad por las deudas.
Organizacin poltica
Aunque no se conocen datos especficos sobre los primeros inicios de la poltica en
china, se sabe que la mayora de las dinastas que reinaron este territorio utilizaban un
sistema semejante a la monarqua absoluta, bajo el poder de un emperador que era
reemplazado por un heredero tras su muerte.
Otro aspecto de la poltica en la civilizacin china fue la burocracia, a la que se le dio
mucha importancia dentro del gobierno nacional. Este sistema estaba a cargo de los
funcionarios pblicos y, con el paso del tiempo, fue generando una rutina montona
que marc en parte el carcter de los ciudadanos.
Durante la dinasta Qin se crearon las leyes de la propiedad privada y de igualdad para
todos los ciudadanos, incluyendo el pago de impuestos. Aquello tena el fin de unificar a
las diversas regiones que componan China en aquel entonces, todos bajo una misma
ley.
Religin
China nunca ha sido un pas muy religioso, puesto que se basaban tanto en el
confucionismo, como en el taosmo y/o el budismo, considerados ms bien filosofas
que regan el modo de vida y conducta de los ciudadanos.
A diferencia de las religiones occidentales, los chinos no se apegaban a alguna
divinidad en especial, sino en las fuerzas de la naturaleza. Crean en que cada ser vivo
tena un deber en esta tierra y que ya tena ganado su lugar en el cielo, siempre y
cuando cumpliera con dicha misin por la que fue enviado.
An as tenan algunas deidades celestes y naturales, como el dios del cielo o el cielo
en s, quienes se adoraban en templos.

Estos constituan una parte importante dentro de la sociedad china ya que no solo en
los templos se les rezaban a deidades, sino que tambin miles de familias iban a orar
por sus antepasados, rito obligatorio para cualquier ciudadano.
Arte
Los chinos desarrollaron grandes aportes a las artes, tanto en la arquitectura, la
pintura, la literatura, la escritura y las telas.
El arte de la arquitectura surgi con la dinasta Zhou, la que deba cumplir dos
funciones fundamentales: la belleza y/o esttica y la funcionalidad.
Los hogares deban ser siempre estilizados, contando con jardines, lagunas y delicados
detalles en las cermicas y estampados de paredes.
Dentro de las obras arquitectnicas que ms destacan estn las Pagodas
(construcciones de varios pisos con techos superpuestos, uno sobre otro), la Gran
Muralla China y el Ejrcito de Terracota
La escritura es uno de los aspectos ms caractersticos dentro de esta cultura, debido
no solo a su valor como canal de difusin, sino como parte de su repertorio artstico.
Con signos compuestos bsicamente por elegantes y refinadas curvas, la caligrafa
china es, en gran parte, considerada ms como un arte abstracto, lleno de armona y
ritmo.
La seda, uno de los grandes descubrimientos realizados por dicha cultura, comenz
como una necesidad bsica, para luego transformarse en un sofisticado y exclusivo
arte, restringido unicamente al Emperador y a sus allegados. Basada en la sericultura,
la seda se convirti en uno de los tesoros ms exquisitos de aquella poca.