Fedro

Segn Hesodo, primero fue el caos y consecuentemente, la tierra y Eros, eso

pone a este ltimo como el primero y el ms viejo de los dioses. Y es el que
proporciona mayor bien a los hombres, porque no existen mayor ventaja para
un joven, tener un amante virtuoso, ni para el amante, amar a un objeto
virtuoso.
Tomando el ejemplo de un ejrcito y Estado amndose, se debe de tener
vergenza al mal (Soltar las armas al momento de iniciar la pelea contra el
enemigo, sera traicionar el amor al ejrcito y al Estado) y la emulacin del bien
(Preferir mil veces morir, antes que ver a tu ser amado en peligro y no
brindarle socorro) esto es lo que Eros inspira a los hombres, no hay hombre
cobarde que no sea inspirado por Eros para ser un hroe. Sacrificarse uno por
el otro, pero el primero es superior, aquel que ama que el quien es amado, por
las acciones que hace por ella, hasta da la vida por la misma.
Pausinias
Eros celeste, aquel con mayor experiencia, con la intencin de no separarse y
pasar toda su vida con la persona que ama. Eros popular mientras ms
irracional, ms los persigue, porque slo aspiran al goce del cuerpo sobre el
alma. Debera haber una ley que prohibiera a los jvenes amarse A dnde
llegaran, al vicio o a la virtud?
Es bueno conceder sus amores a quien nos ama. Malo avergonzarse en
conceder sus amores a quien nos ama. Se aprecia al hombre que ha triunfado
en su amor y se le desprecia cuando ha fracasado. Los medio que emplea son
nobles, en cambio, es despreciable cuando un hombre obtiene lo que desea
por medio de lgrimas, ruegos, bajezas, actos de los cuales hasta el esclavo se
avergonzara. Retrica victimista, En fin, los hombres y los dioses permiten lo
que sea a un amante.
El amor honesto es aquel que cumple con motivos justos a un hombre virtuoso
El amor deshonesto es aquel que concede favores a un hombre vicioso por
malos motivos, aquel que ama al cuerpo por encima del alma, porque cuando
la flor bella que presenci una vez envejezca, este ir a otro lado sin acordarse
de su promesa, en cambio el que ama honestamente se quedar de por mi
vida con su amada porque su objeto de amor es distinto al cuerpo. Esta la
importancia de discernir entre los amores.
Por esto se tiene vergenza de abandonarse a alguien corporalmente bello, en
lugar de los nobles feos, por eso Pausinias menciona que se debe de ver al
amante y al amado ante la luz del mundo y no en secreto. Tienen vergenza
por quedar mal ante los dems, de llamarlos practicantes de el amor popular
en lugar del celeste.
1.- servidumbre voluntaria: Aquella que la persona da al objeto amado.

2.-Servidumbre voluntaria: Aquella en la cual se cometen estas acciones para

perfeccionarse por alcanzar la virtud en s misma.
Si ambos, tanto el que ama como el amante se aman mutuamente, el
resultado sera que el amante, al ver las acciones de servidumbre voluntaria
que comete el que ama, estar dispuesto a otorgarle los mismos favores de un
modo equitativo y justo. No condicionado sino como consecuencia
El que ama: Dar ciencia y virtud de la persona que ama
Amante: Recibir instruccin del quien lo ama.
Es bueno amar cuando la causa es la virtud, es decir, Que tus acciones se
deban a hacer el bien en s mismo, sin intereses personales ni egostas.
Engaos: Si el hombre no era el hombre que pareca y no puede cumplir su
palabra, no tiene nada de bello
Engaos: El hombre que pareca virtuoso pero no lo fue y sin embargo
favoreci todo lo que pudo al amante, significa que est dispuesto a alcanzar la
virtud, es un noble pensamiento.
En conclusin el amante y el amado deben ejercitarse para lograr la virtud en
s misma Cmo? Amndose mutua y recprocamente.
Erixmaco
Afirmaba que debe de haber una amistad entre elementos enemigos (Caliente
fro/ Dulce agrio) y que la medicina era el arte que una mejor a estas dos,
adems que el acto corporal contiene los 2 tipos de amor, porque lo
desemejante ama a lo desemejante. Es bueno abandonarse a los saludables y
vergonzoso entregarse a los viciosos y enfermos, se deben de combatir. La
armona en la msica por ejemplo, los agudos y graves son opuestos, no puede
haber armona en elementos opuestos, es aqu donde se produce la concordia
entre ambas cosas: Con la composicin musical. Pero como se dijo antes se
debe complacer al hombre virtuoso y despreciar al vicioso.
Un equilibro en todo, comer moderadamente, beber por placer pero no llegar a
la embriaguez, (se necesitan lmites para ser libres) sin perjudicar a la salud.
Esto se manifiesta en las estaciones del ao, hmedo y seco, caliente y fro
actan en conjunto para no perjudicar a los animales y hombres, en cambio si
el amor predomina, casi todo lo destruye y lo arrasa: peste, enfermedades,
niebla, hielos etc. Estrechados a vivir en paz los unos con los otros.
Aristfanes
Antes ramos los andrginos, que, posteriormente fuimos separados en 2
personas distintas y cuando encontramos nuestra otra mitad encontramos la
fecundacin, el nacimiento de los hijos. En cambio, al momento de nuestra
muerte se cumple el tan anhelado deseo, el que ama y el amante se vuelven

uno, la unidad que tanto deseaban ser, no hacer ninguna actividad el uno sin el
otro.
Agatn
Afirm que Eros es el ms joven de los dioses, porque lo semejante ama a lo
semejante, adems que es un dios delicado porque se mantiene en las zonas
ms delicadas de los seres ms delicados. (El objeto amado nunca se posee,
por ejemplo, una madre y un padre aman a sus hijos, pero estos padres no
poseen a sus hijos a pesar de amarlos, lo mismo con los hermanos y amigos. Y
no se puede desear algo que ya se tiene Un rico afirmando que desea ser rico
es absurdo porque ya lo es entonces, si se ama algo es porque no se posee,
se carece de ello, y Eros ama la belleza por estar en las zonas ms bellas de
los seres ms bellos demostrando su delicadeza, eso quiere decir que Eros no
posee la belleza, y si las cosas bellas son buenas, tambin carece de bondad,
no es bello ni bondadoso, pero esto no quiere decir necesariamente que sea
feo y malo, slo que es como un demonio, uno que aspira a alcanzar la belleza
Y qu espera alguien que aspira a alcanzar la belleza? A poseerla, y de ah,
conservarla, inmortalizarla a las siguientes generaciones, el fruto de la
fecundacin es heredar su felicidad.)
(Eros no es un dios, ni un hombre es un demonio, entre la ciencia y la
ignorancia est la opinin verdadera, un trmino medio, porque no es exacta
como la ciencia porque es subjetiva, pero tampoco es tan oscura como la
ignorancia porque se basa en algo)
(Cmo conservan la felicidad? La belleza? Siendo recprocos,
reproducindonos ya sea en cuerpo, ya sea en alma. En cuerpo es entre
hombre y mujer: La fecundacin. Pero esto puede ser feo o bello.) (El objeto del
amor es la generacin la inmortalidad) (En cuerpo el viejo es sustituido por una
imagen semejante pero no exactamente igual- de l mismo, es decir, un
individuo joven)
(En cunto al alma, prudencia y justicia, aquellos que presiden los Estados y las
familias humanas, lo tiene desde la infancia hasta la madurez donde desea
engendrar, y cuando encuentra a alguien igual de bello que l, se complace.
De esta manera el lazo de afeccin que alimenta el uno y el otro, son mucho
ms ntimos y mucho ms fuertes que los de la familia, porque estos hijos son
ms bellos y ms inmortales. Aquellos que producen una infinidad de obras
admirables de toda clase de virtudes, a estos les han dado templos, en cambio
a los hijo de los hombres, que salen del seno de una mujer, jams han hecho
engrandecer a nadie) (Desde ah que comience a buscar los cuerpos bellos,
amar a uno solo, y que es hermana de la belleza de todas las dems cosas
bellas, luego considerar la belleza del alma ms hermosa que la del cuerpo)
(A travs de las cosas bellas, se concibe a la belleza en s misma, aquella que
producir los mejores discursos)
(El amor consiste en aspirar a que lo bueno nos pertenezca siempre)

(A travs de las cosas bellas se llega a la belleza que existe por s misma y en
s misma, aquella que no es perturbada por el mundo sensible, siempre fue, es
y ser)
Eros triunfa ante las pasiones y placeres, por tanto, Eros es un placer mayor, el
objeto que posee es ms fuerte que el objeto posedo, Eros es el que posee,
esto nos dice que es el ms fuerte de todos.
Eros inspira a todos, tanto hombre como dioses, capaz de convertir a cada uno
a un arte en particular, un hombre a ser poeta por inspiracin, a Zeus en el
gobernar de los dioses, a Atenea en el arte de tejer, a Hefestos al arte de fundir
metales. Precisamente porque l se encuentra con el consentimiento del
objeto posedo- en el interior de los hombres y dioses, en su parte ms
delicada para ensancharla y volverla arte.
Penia, madre pobre, sin calzado, sin ms lecho que la tierra, durmiendo en la
luna, en cambio, Poros es mgico, sofista, nunca se cansa de filosofar,
perseverante, atrevido, cazador. Entre ellos formaron a su hijo: Eros.
Volvindolo ni rico ni pobre, un punto medio entre la sabidura y la ignorancia:
La opinin.
El amor es lo que es amado y no por lo que ama.
Tendemos a diferentes acciones a encontrar el amor.
-Todos deberan ser como yo
-Carpinteros?
-Amar lo que hacen.

Alcbiades conoci la belleza a travs de un cuerpo bello: Scrates. Este

hombre que no se le poda encontrar comparacin, ni entre los antiguos ni sus
contemporneos. Todo hombre que desee estar en contacto con la esencia de
las cosas, aquel hombre que desea ser de bien, tendr a Scrates como
imagen.