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Le vritable courage n'est pas l'absence de peur. C'est de vivre la peur en conscience.
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Qu'est-ce-que l'objectivit ?
Aujourd'hui je me pose cette question : qu'est-ce-que l'objectivit ? Car, nous la
recherchons, nous la nommons, nous la rclamons, et nous la brandissons tel un
drapeau immacul, pour donner du crdit nos propos. Pourtant, celle-ci reste
globalement trs relative. L'objectivit pouvant se dfinir comme l'absence
d'influences intrieures et extrieures modifiant notre regard sur les faits, elle est en
fait un regard juste . Ce regard dnu de jugements, dnu de sujet, de la
personnalit. Or, soyons honntes : aussi longtemps que nous vivons travers le
moi/l'ego, notre regard est ncessairement biais, incomplet et imparfait. Alors,
pourquoi sommes-nous toujours en qute de cette prtendue objectivit, se posant
comme une forme d'idal fondamental ? Certainement parce que nous ressentons
qu'elle existe, en dehors de notre moi, et qu'elle n'est rien d'autre qu'un autre nom
donn Dieu, lveil, l'Illumination, la Connaissance, l'Amour, la Lumire, la Vrit,
ltre, l'Intelligence, etc...
Nous le savons intrieurement, il n'y a qu'une partie totalement silencieuse en
nous, exempte de tous raisonnements, qui soit capable de poser ce regard juste sur
toutes choses. Ce lieu infini o la personnalit se tait, o l'ego n'est pas.
Aussi longtemps que nous regardons avec le moi, souhaitant faire valoir un
avis, une opinion, une conviction intrieure, nous sommes forcment dans le conflit.
Notre vision est ncessairement limite, partielle, et ne peut englober la totalit, la
Vrit. Puissions-nous en prendre conscience.
C'est dans ce regard, dnu de tous jugements, inbranlable dans sa Nature,
qu'est contenu le pouvoir de changer la violence en Amour. Aucun autre regard ne
peut le faire, aussi doux ou bienveillant puisse-t-il paratre. Tout le reste n'est qu'un
effort vain de maintenir notre ego en vie, de se contrler soi-mme.
Or, nous ne pouvons souhaiter faire disparatre les consquences de l'existence
du moi, tout en voulant le conserver, sans se heurter la souffrance que cela
engendre.

Car, trop souvent nous prtendons parler au nom de l'objectivit lorsque nous
parlons simplement en notre nom ! C'est un leurre dangereux, et le discernement est
ici important. Puissions-nous prendre conscience de la tromperie faite nous-mmes
lorsque nous prtendons l'objectivit alors que nous parlons avec notre moi, et pour
lui.
Et en ralit, il me semble, comme dit prcdemment, qu'il en va de mme
pour beaucoup d'autres choses : la Bont, l'Amour, l'Intelligence, etc. ne peuvent tre
connus que partiellement par l'humain. Elles peuvent s'exprimer sur le plan humain,
de faon incomplte, la mesure de ce que chacun peut recevoir, en fonction de son
tat de conscience, ou sur le plan divin, sans ou travers l'homme, lorsqu'il meurt
lui-mme !
Mais ne nous mprenons pas ! La personnalit n'est pas inutile. Bien au
contraire ! C'est elle l'instrument, le moyen par lequel nous retournerons notre
source. Elle est le voile et le pont.
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Nous essayerons de panser bien des blessures avant de comprendre que celles-ci se
font toutes l'cho de l'unique blessure originelle, celle de la coupure avec le Tout.
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et la sant ?
Je m'tais fait cette mme rflexion propos de la sant galement. J'ai
dcouvert un phnomne intressant propos des personnes schizophrnes,
m'amenant cela : lorsqu'elles passent d'une personnalit l'autre, les personnes
atteintes de schizophrnie peuvent gurir totalement d'une maladie lie une
personnalit lorsqu'elles passent sur une autre personnalit (pouvant elle aussi avoir
une malade spcifique ). Les maladies semblent donc intimement lies la
personnalit, elles lui sont troitement attaches.
Et alors, me suis-je dit, la vritable gurison serait de ne plus avoir de
personnalit ? Cette ide peut rvolter ou offusquer plus de l'un d'entre nous. Nous
croyons souvent, tord, que sans elle (la personnalit), nous serions crass par la
vie, par les autres... Mais qui croit cela ? N'est-ce pas personnalit elle-mme, en
proie la peur de sa propre mort ?
La Sant vritable serait de se fondre dans l'Un, dans le Tout... Et il n'y a que

de cette faon que nous puissions devenir totalement intouchables, totalement


inviolables, cette sant nous confrant une assise et une confiance totale en la vie. Il
n'y a rien de plus solide que le juste milieu, le centre du cercle. Et ce qui est amusant,
c'est que c'est prcisment la personnalit, - magnifique instrument que voil ! -, qui
nous permet progressivement d'atteindre des seuils de comprhension menant cette
gurison, passant d'abord par un processus purificateur.
Ainsi, notre notion de la sant est-elle imparfaite et superficielle, et ne peut tre
maintenue que de faon temporaire. Quelqu'un de profondment sain est galement
saint. Il n'y a aucune autre gurison. La gurison vritable est de mourir soi-mme,
de transcender cette ultime blessure/maladie de sparation pour renouer avec l'Un.
C'est cela, la vraie Sant.
Toutes les maladies font cho La maladie profonde de l'humanit.
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