Download-48383-A Arte de Louvar - Luiz Carvalho e Hegine Tozadore-714393

A Arte de Louvar | Luiz Carvalho e Hegine Tozadore | Verso Especial ENF 2016
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Livro A Arte de Louvar | Capa: VT Publicidade

Reviso Ortogrfica: Viviane Frutuoso Fortaleza/CE
Dbora Silva - Professora da Rede Municipal de Ensino de Itatinga/SP
Sumrio
Introduo ..................................................................................................................................... 3
Quem a Comunidade Recado? ................................................................................................... 4
Captulo 1: Louvai o Senhor! ....................................................................................................... 12
Cap 2: O louvor na fornalha ardente........................................................................................... 33
Cap 3: O louvor de Jesus ............................................................................................................. 40
Cap 4: O sacrifcio de louvor........................................................................................................ 48
Cap 5: O louvor de Nossa Senhora ............................................................................................. 55
Cap 6: O louvor como ato de f .................................................................................................. 63
Cap 7: So Francisco de Assis: o santo do louvor........................................................................ 69
Cap 8: Cantai com a vida! ............................................................................................................ 78
Cap 9 : Os frutos do louvor.......................................................................................................... 81
Cap 10: A gratido e o louvor ...................................................................................................... 88
Cap 11: O louvor no grupo de orao ......................................................................................... 93
Cap 12: O louvor e o Carisma Recado ....................................................................................... 104
Referncias bibliogrficas ......................................................................................................... 108
Introduo
Eu te louvarei, Senhor, com todo o meu corao; contarei todas as Tuas
maravilhas (cf. Sl 9,1).
Afirma o Catecismo da Igreja Catlica que a orao de louvor a orao que
reconhece o mais imediatamente possvel que Deus Deus e que atravs dela unimos
as demais formas de rezar1.
Desde os primeiros anos da histria do povo de Deus, os profetas convocam-nos
a cantar louvores a Deus. Toda a Palavra de Deus, especialmente o livro dos Salmos,
um convite ao reconhecimento do Senhor e de suas maravilhas manifestadas em cada
momento da histria.
No Antigo Testamento, o louvor manifestava a realeza de Deus, o seu poder
vitorioso sobre todos os inimigos. Sempre que se vencia uma batalha contra os
inimigos, Israel voltava-se em cnticos e danas no louvor a Deus. Agradecer era, para
eles, uma das formas de tambm louvar a Deus.
No Novo Testamento, somos convidados a louvar especialmente por Jesus
Cristo. Devemos acolher o sacrifcio de Cristo na cruz como o maior sacrifcio de
louvor que Ele deu a Deus. E somos convidados a unir os nossos sacrifcios e ofert-los
como algo agradvel a Deus.
Neste livro, procuramos reunir palavras de Santos, dos Livros Sagrados, do
Catecismo da Igreja Catlica e do Papa Francisco para meditarmos e nos aprofundarmos
no conhecimento e na vivncia do louvor, quer seja nos momentos de orao, quer seja
nos acontecimentos do nosso dia a dia.
O louvor um dom imprescindvel para aqueles que almejam um crescimento
nas virtudes humanas e espirituais; bem como na intimidade com Deus atravs da
orao.
Desejamos que atravs da leitura deste livro nossas vidas possam tornar a ser
uma hstia de louvor e uma hstia de amor, que se sacrifica para que em tudo e por
tudo Deus seja mais amado e mais glorificado!
Os autores.
1
CAT 2639
Quem a Comunidade Recado?
Nosso Fundador
Luiz do Rgo Carvalho Jnior, natural de Crates,

interior do Cear. formado em odontologia, profisso
que exerceu durante alguns anos em Fortaleza. Desde
pequeno j era encantado pelas artes, em especial a arte
circense e a msica. Luiz Carvalho, como passou a ser
conhecido, teve sua converso muito jovem, resultante de
uma profunda experincia com Deus.
Escutando a voz de Deus e dando sua resposta a Ele,
tornou-se cantor, pregador, compositor, escritor e lder de
referncia na Renovao Carismtica Catlica, e, em
1984, ingressou no Grupo Recado, do qual ele mesmo
fundou a Comunidade Missionria Catlica Recado.
Luiz Carvalho casado com Veridiana Noronha, compromissada da Comunidade, e
tambm pai de dois filhos, Samuel e Lucas. Hoje, alm de fundador, tambm ocupa o
cargo de moderador geral da Comunidade Recado. Ao longo de toda sua trajetria
vocacional, alguns momentos foram especialmente marcantes. Nosso fundador esteve
entre os msicos convidados a receber os trs papas que visitaram o Brasil desde o
incio da fundao da Comunidade Recado: Joo Paulo II, em Fortaleza, Bento XVI, em
So Paulo e Francisco, no Rio de Janeiro. Uma das participaes memorveis foi na
JMJ 2013, em que Luiz testemunhou, do palco da Jornada Mundial da Juventude, a
execuo de trs canes de autoria da Comunidade, msicas estas escolhidas como
repertrio oficial da Missa realizada na praia de Copacabana como encerramento do
evento.
Pudemos ver a um sinal claro de que todo zelo da Comunidade Recado pela liturgia
e evangelizao, grandes motivaes para fundao dessa obra, est sendo reconhecido
pela Igreja.
Durante todos os anos de comunidade, Luiz Carvalho vivenciou profundas
experincias da visitao de Deus como o acolhimento do Carisma e Misso, a doao
de vida, a providncia divina, a graa da vida comunitria e a espiritualidade que

deveriam seguir.
Luiz Carvalho foi eleito como Coordenador Nacional do Ministrio de Msica e
Artes da RCC Brasil (2005-2008), papel que buscou exercer com a mxima
responsabilidade, doao e, especialmente com a vivncia do louvor e alegria, o nosso
carisma, chegando a lanar a Apostila de Formao para Ministrios de Msica dos
Grupos de Orao da RCC do Brasil. Alm desta publicao, Luiz tem tambm a
autoria do livro Ministrando a Msica e no ano de 2014 lanou Reticncias..., uma
experincia do louvor que tem a co-autoria da nossa formadora geral, Hegine Tozadore.
Em 2016, na mesma parceria com Hegine, lanou a presente obra.
Luiz Carvalho e a Comunidade Recado, ao longo dos seus 31 anos, lanaram
diversos trabalhos entre fitas K7, LP, CD e DVD com msicas e composies inditas
litrgicas e que fazem da msica catlica uma referncia de qualidade e profundidade.
Destacam-se o CD e DVD Luiz Carvalho e Comunidade Recado ao vivo - primeiro
trabalho unido a CODIMUC -, o CD Tempo de Celebrar, produzido pela gravadora
Cano Nova e, neste ano de 2015, Luiz lanou um EP com msicas que marcaram a
histria da Comunidade Recado e do povo de Deus, das quais destacam-se as msicas
"Sangue Redentor" e "Corao Sagrado". O EP tambm conta com uma faixa exclusiva,
com uma cano sobre famlia de sua autoria.
Atualmente, o Luiz e sua famlia esto morando em Fortaleza/CE. Depois de 13
anos morando em Tatu/SP, no final de 2013, sob a inspirao do Esprito Santo e
impulsionado pelo ardor missionrio, nosso fundador toma a deciso de volta casa
me, no anseio de dar o Novo Recado de Deus ao mundo.
Sua vida missionria est mais viva do que nunca, viajando para misses no Brasil e
em outros pases do mundo, especialmente Frana e Estados Unidos, ou em qualquer
lugar onde o carisma Recado for solicitado.
Leve o Luiz Carvalho para sua cidade: agendaluizcarvalho@gmail.com

Conhea o facebook onde o Luiz posta diariamente novas frases formativas:
www.facebook.com/luizrecado e o Instagram: www.instagram.com/luizrecado
Um pouco da nossa histria e do nosso jeito de viver
Somos uma Associao Privada de Fiis

Leigos fundada em 10 de maio de 1984, em
Fortaleza/CE, por Luiz do Rgo Carvalho Junior.
Tratava-se de um grupo de jovens atuante na
Parquia So Vicente de Paulo, com especial dom
e interesse por msica, liturgia e evangelizao.
A primeira vez que professamos nossos
compromissos para uma consagrao de vida foi no
dia 20 de maio de 1988, com o compromisso de
obedincia.
Fomos conduzidos por Deus durante nossa histria a uma espiritualidade dentro
da Renovao Carismtica Catlica e tambm vivncia de uma misso importante a
ser levada a todo ministrio de msica da Igreja: a busca sempre constante de algo novo
para a msica religiosa, bem como a profissionalizao de nosso tocar e cantar,
vislumbrando sempre a exaltao do nome de Jesus.
A Vocao Recado anuncia a glria de Jesus Cristo Ressuscitado e Vivo no
meio de ns, levando o outro a uma experincia pessoal com o Seu Sagrado Corao.
Tudo o que fazemos e somos para o consolo do Corao de Jesus e para a salvao das
almas.
Hoje estamos presentes em Fortaleza/CE, com nossa Casa Me. Tambm temos
duas frentes de misso no estado de So Paulo: uma em Tatu e outra na capital. No
exterior, temos a Casa de Misso de Toulon, na Frana.
Em setembro de 2003 fundamos o Centro de Desenvolvimento Social Arte pela

Vida que atende dezenas de crianas e jovens gratuitamente com aulas de artes em sua
sede prpria na cidade de Tatu/SP e em outras localidades.
A Vocao Recado formada por membros chamados ao sacerdcio, ao celibato
ou vida matrimonial, ou seja, jovens, adultos e idosos, solteiros e casados. Todos
vivendo em unidade o chamado missionrio e as maravilhas e bnos da covivncia
fraterna e do apostolado leigo consagrado.
Temos como Realidades Vocacionais a REALIDADE DE VIDA, formada por
pessoas que deixam suas famlias, empregos, enfim, abrem mo de tudo e vivem em
uma casa comunitria com seu tempo integral voltado para o servio na Comunidade
em vista da evangelizao.
E a REALIDADE DE ALIANA, formada por pessoas que moram com suas
famlias, trabalham no meio secular e dedicam parte do seu tempo Comunidade,
colocando seus dons e talentos ao servio da evangelizao.
Para ingressar na Comunidade, o primeiro passo procurar uma das nossas casas
de misso (Fortaleza-CE, Tatu-SP, So Paulo-SP ou Toulon- FR) para um primeiro
contato com o Carisma em um de nossos grupos de orao, seguindo para o
VOCACIONAL, no qual voc se dedicar a descobrir seu chamado especfico.
Havendo identificao com a vocao, segue-se para os estgios formativos.
Acesse: http://www.comunidaderecado.com/contato/
PRINCIPIADO: primeiro estgio formativo no qual o membro recebe as Regras
de vida e o Estatuto da Comunidade. Tem durao mnima de dois anos para membros
da Realidade de Aliana e um ano para Realidade de Vida.
PR-COMPROMISSADO: tem durao mnima de dois anos para ambas as

Realidades Vocacionais. Nesta etapa, o membro recebe o sinal da Comunidade com o
cordo branco, que tem um significado de tempo de noivado com Deus.
COMPROMISSADO: esse o estgio de pertena total a Deus atravs da
Vocao. Aqui o vocacionado j deve ter certeza que pertence a esse Carisma e assume
esse compromisso com desejo de permanecer at o fim. O cordo branco do sinal
substitudo por um cordo preto, que quer significar a entrega total a Deus.
Nascemos de um sonho do Corao de Jesus, encontramos vida nEle e
seguimos anunciando para o mundo que esse Corao bate de amor por cada um de ns!
Nosso Carisma e Misso

Carisma
significa,
literalmente, graa, ou seja, um

favor de Deus! Que favor esse?
Deus olha para a humanidade e
percebe suas necessidades, ento
envia seu auxlio de forma
concreta. Foi assim que, em maio
de 1984, Deus suscitou no meio
do mundo o Carisma Recado!
Esse Carisma vem de Deus e apresenta ao mundo um pedacinho do que Deus
mesmo ! a forma que Ele nos d de participarmos da vida Dele e Ele da nossa!
A Comunidade Recado possui o Carisma do Louvor e Alegria. Para ns, o
Carisma do Louvor no se limita somente orao do louvor, mas, sobretudo, a uma
vida de louvor, em que tudo o que somos e fazemos para o louvor de Deus. Essa busca
profunda no pode gerar em mim e no mundo outra coisa seno a alegria, uma alegria
contagiante e imperturbvel que a tudo santifica. O louvor gera a alegria, a alegria me
leva ao louvor e essa vivncia consola o Corao de Deus que to ferido pelos pecados
da humanidade! Esse o Carisma Recado: o Louvor e a Alegria para o consolo do
Corao de Jesus.
Nosso louvor e alegria se expressam no mundo por meio da msica - que o
meio mais eficiente para traduzi-los - e tambm por todos os meios artsticos, que
equiparados aos diversos dons carismticos, podem levar a humanidade ao encontro
com Jesus vivo e seu amor. Existimos para levar o mundo a enxergar a beleza de Deus.
essa nossa misso: evangelizar atravs das artes, especialmente atravs da
msica, formar os artistas catlicos e propagar a espiritualidade do Sagrado
Corao de Jesus.
Essa espiritualidade fundamentada num Deus que tem Corao humano faz da
Comunidade Recado uma Comunidade profundamente humana, simples, familiar,
jovem, alegre e expressiva!
Temos em Maria o amor de uma Me Santssima que sempre nos leva a Jesus,
cremos que todas as graas que nos advm de Deus passam por suas mos. Temos em
Santa Teresinha do Menino Jesus e da Sagrada Face e em So Francisco de Assis
nossos mestres espirituais que nos auxiliam na vivncia desse Carisma.
Conhea mais sobre ns:

www.comunidaderecado.com/institucional/
Acesse nossa loja virtual: www.comunidaderecado.com/shopping
10
A EFAC
A Escola de Formao para Artistas
Catlicos
(EFAC),
organizada
pela
Comunidade Catlica Recado.

O objetivo da escola aperfeioar os
artistas catlicos com formao tcnica,
espiritual, doutrinria e humana, com um
contedo dividido em 3 mdulos, de
maneira que o aluno assimile e, voltando para sua comunidade de origem, tenha
condies de desempenhar melhor seu ministrio e repassar os conhecimentos
adquiridos. A EFAC, em todos os dias de curso, leva ao seu aluno a Santa Missa e
adorao ao Santssimo Sacramento.
Entre os cursos oferecidos esto: Tcnica Vocal, Dana, Teatro, Violo (nvel
bsico e avanado) e Teclado (nvel bsico e avanado), Bateria, Contra-Baixo e
Guitarra. Como complemento, as aulas oferecem disciplinas complementares comuns a
todos os cursos como: Liturgia, Doutrina Catlica, Liderana Crist, Canto Coral, Arte
Sacra e muitas outras. E para os alunos que j completaram os 3 mdulos de formao
da EFAC temos o curso de Aprimoramento. No final do curso, cada aluno receber um
CD com material didtico referente s aulas que frequentou e um certificado de
participao referente as horas/aulas.
A EFAC leva seus alunos excelncia, formando artistas catlicos completos
oferecendo conhecimento e vivncia na rea com alguns dos maiores profissionais da
rea no Brasil. Devido isso, todos os anos a procura por vagas aumenta
exponencialmente.
Conhea mais da EFAC e dos nossos eventos artsticos pelo mundo:
www.comunidaderecado.com
11
Captulo 1: Louvai o Senhor!
1. O louvor da glria de Deus

Louvar expressar o bom, dizer o bem. Significa admirar, honrar, levantar os
olhos para alguma coisa ou algum e manifestar isto em palavras. O louvor a forma
do existir mais caracterstico do ser humano. Louvar, e no mais louvar est um para o
outro como vida e morte.2
Louvar ainda uma manifestao a Deus que est ligada ideia de elogio,
glorificao, agradecimento, exaltao por aquilo que Deus fez em nossa vida ou na
vida dos outros. No Antigo Testamento, o louvor refere-se sempre a Deus. Ele
honrado, exaltado por seus atos, por sua criao e sua atuao na histria, por sua
interveno junto ao povo de Israel.
O primeiro cntico na Bblia, entoado depois dos israelitas atravessarem o Mar
Vermelho, foi, em sntese, um hino de louvor e ao de graas a Deus (Ex 15, 2). O
cntico de Dbora, por sua vez, uniu o povo expressamente para louvar o Senhor (Jz 5,
9). A disposio de Davi em louvar a Deus est gravada tanto na histria da sua vida
quanto nos salmos que escreveu (Sl 108, 1; 106,1; 105,1). Os demais salmistas tambm
convocam o povo de Deus a, enquanto viver, sempre louv-Lo (33,1). Finalmente, os
profetas do Antigo Testamento ordenam que o povo de Deus louve-O (Is 42, 10).
O chamado para louvar a Deus tambm est presente no Novo Testamento. O
prprio Jesus louvou a seu Pai celestial (Mt 11, 25; Lc 10, 21). Paulo espera que todas
as naes louvem a Deus (Efe 1, 3) e Tiago nos conclama a louvar ao Senhor (Tg 3, 9).
E, no fim, o quadro do Apocalipse o de uma vasta multido de santos e anjos
louvando a Deus continuamente (Ap 4, 9-11).
GRUN, Anselm. A f como reinterpretao. So Paulo. Edies Loyola, 2008
12
Louvar a Deus uma das atribuies principais dos anjos, e privilgio do povo
de Deus, tanto crianas (ver Sl 8,2) como adultos. Alm disso, Deus tambm convida
todas as naes a louv-Lo. Isto quer dizer que todo aquele que tem flego est
intimado a louv-Lo. Por isso, diz o salmista: Tudo o que respira, louve o Senhor! (Sl
150, 5c). E no sendo ainda suficiente, Deus tambm chama a natureza inanimada a
louv-Lo como, por exemplo, o sol, a lua e as estrelas. Enfim, toda a histria do povo
de Deus um convite de louvor ao Criador.
E por que louv-Lo? Louvar porque Deus bom, mas especialmente por Ele nos
ter dado Cristo Jesus. Diz o apstolo Paulo na sua carta aos Efsios: Bendito seja
Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que do alto do cu nos abenoou com toda a
bno espiritual em Cristo, e nos escolheu nele antes da criao para sermos santos e
irrepreensveis, diante de seus olhos... nele que fomos escolhidos, predestinados
segundo o desgnio daquele que tudo realiza por um ato deliberado de sua vontade,
para servirmos celebrao de sua glria, ns que desde o comeo voltamos nossa
esperana para Cristo. (cf. Ef 1, 3. 11-12). Essa uma bela e profunda orao na qual
Paulo usa o verbo euloghein, que geralmente traduz o termo hebraico barak: que
louvar, glorificar, agradecer a Deus Pai como fonte dos bens da salvao, como Aquele
que do alto do cu nos abenoou com toda a bno espiritual em Cristo.
O apstolo agradece e louva, mas reflete tambm sobre os motivos que
impulsionam o homem a esse louvor, a esse agradecimento, apresentando os elementos
fundamentais do plano divino e suas etapas. Antes de tudo, devemos bendizer a Deus
Pai, porque assim escreve So Paulo Ele nos escolheu nele antes da criao do
mundo para sermos santos e irrepreensveis, diante de seus olhos (cf Ef 1,4).3
O final belssimo: Ns que fomos escolhidos para servirmos a celebrao de
sua glria. Ns, cristos, fomos separados para celebrar a glria de Deus, em Cristo
3
Cf. publicao acessada em 11 de maro de 2014, as 15:07: http://www.zenit.org/pt/articles/devemosnao-apenas-pedir-mas-tambem-louvar-e-agradecer
13
Jesus. Somos convidados, convocados, animados para o louvor a Deus, em todo

instante, porque fomos salvos, resgatados, transformados, redimidos em Cristo Jesus.
Fomos predestinados em Cristo para o louvor de sua glria. Por si mesmo, cada
cristo testemunha da glria de Cristo. Sua elevao ao estado sobrenatural, sua
santificao, sua felicidade terrena tem como fim supremo a glria Daquele que o
remiu. O cristo, e com maior razo, o consagrado a Deus, deve comportar-se de modo
que todas as suas obras e toda a sua vida sejam um louvor de glria Trindade, a Cristo
Nosso Senhor.4
A eficcia e a importncia do louvor so reais. Quando louvamos a Deus,
tiramos os olhos de ns mesmos, de nossa realidade e os colocamos em Deus. O louvor
nos permite ver a realidade de uma forma nova, transformadora, porque nos permite
olhar para tudo com os olhos de Deus. Ele tem o poder de criar em ns uma disposio
nova, um sentimento diferente. O louvor traz luz, fora, nimo e coragem.
essencial no louvor que aquele que est louvando tire os olhos de si mesmo,
que se esquea de si. Por isso, diz-se que o louvor tem uma dimenso de gratuidade e
esquecimento. No peo, apenas louvo.
Louvar a Deus coloc-lo no centro de minha vida e dos meus acontecimentos.

No louvor, esqueo-me de mim e dou espao para que Deus seja! Deus, para ser um
louvor de sua glria, devo habitar em vs, devo amar-vos com amor puro e
desinteressado, sem procurar a mim mesma nem na doura, nem no amor (Ir. Isabel da
Trindade).
2. A Orao
MADALENA, Gabriel de Santa Maria. Intimidade Divina. So Paulo. Edies Loyola, 1988.
14
A orao um dos temas mais abordados na histria da salvao. O prprio

Cristo deu a ordem aos discpulos para que rezassem sempre e que fossem vigilantes.
Na epstola aos Tessalonicenses, vemos o pedido: Orai sem cessar. (cf. 1 Tes 5, 17).
Este pedido de Deus vital para permanecermos no caminho dEle e
perseverantes na Sua vontade.
Mas o que a orao?
Vrios santos falaram belissimamente sobre ela. Vamos observar algumas
consideraes:
A orao consiste na elevao da alma a Deus (Santo Toms de Aquino). O
Catecismo da Igreja Catlica traz essa mesma considerao acerca da orao: A orao
a elevao da alma a Deus ou o pedido a Deus dos bens convenientes.5
Orar voltar o nosso pensamento, os nossos lbios, mas, acima de tudo, a nossa
alma a Deus. Por isso mesmo a distrao a maior dificuldade que temos ao nos decidir
pela orao. Quando estamos rezando vm tantos pensamentos! Pensamos no que
precisa ser feito ou no que j fizemos. Pensamos nos outros, no trabalho, na famlia,
nas dificuldades e no conseguimos, muitas vezes, nos concentrar, firmar o nosso
pensar em Deus. Porm, preciso combater e o combate da orao pressupe esforo da
nossa parte para voltar todo o nosso ser ao Senhor.
Para So Joo Bosco a orao uma arma que devemos manter sempre pronta
para podermos nos defender nos momentos de perigo.
Colocar-se em orao tambm uma arma. Para que existe uma arma? Qual a
utilidade dela? Uma arma existe ou para a defesa ou para o ataque. Nesse caso, Dom
Bosco diz que a arma da orao para a nossa defesa. Com ela, nos protegemos dos
5Cat
2559
15
ataques do inimigo de Deus, bem como nos protegemos e lutamos contra as nossas
concupiscncias, os nossos pecados, as nossas fraquezas.
A orao o grande meio para alcanarmos de Deus a salvao e todas as
graas que desejamos (Santo Afonso de Ligrio). E voltar o nosso pensamento para
Deus uma arma. Todavia, a orao tambm um meio de alcanarmos o auxlio, a
ajuda de Deus e as graas de que precisamos para a nossa santidade e a nossa
perseverana no caminho dEle.
J So Joo Crisstomo tem como definio de orao: ncora para os
flutuantes, tesouro para os pobres, remdio para os doentes e preservativo para os sos.
Para entendermos bem essa definio de So Joo Crisstomo, precisamos saber
a funo de uma ncora. A ncora existe para firmar uma embarcao e no deix-la
merc dos movimentos do mar. Assim a orao, ela nos firma em Deus, numa
espiritualidade mais profunda e slida, na vivncia do Evangelho. So Crisstomo ainda
diz que a orao tesouro para os pobres, ou seja, algo extremamente valioso.
Ressalta tambm que a orao remdio. O que significa? Que cura as nossas
doenas espirituais e at mesmo fsicas. Por fim, a orao preservativo para os sos.
Quem est mal curado pela fora da orao. Quem est bem conservado tambm
pela graa da orao.
importante ainda meditarmos no conceito de orao de Santa Teresinha: A
orao um impulso do corao, um simples olhar lanado ao cu, um grito de
reconhecimento e amor no meio da provao ou no meio da alegria.
O conceito dela abarca muito a riqueza da orao. Orar dirigir o nosso olhar
para o cu. Isso significa que a autntica orao volta todo o nosso ser a Deus, faz com
que tiremos os olhos de ns mesmos, de nossos problemas ou dificuldades e dirijamos
tudo quele que pode mudar e transformar todas as coisas.
16
Orar , ainda, para Santa Teresinha, um grito de reconhecimento e amor.

Reconhecer a ao de relembrar algo ou de assumir alguma coisa. Reconhecer
conhecer novamente. Orar reconhecer quem Deus, relembrar sua ao, seu amor,
seu cuidado. Orar gritar, dizer que conhecemos a Deus e O amamos. E como
podemos reconhecer a Deus? Olhando para a nossa histria pessoal, para a histria da
salvao, para a histria do povo de Deus. Poderemos reconhecer Deus relembrando
todos os benefcios que dEle recebemos.
Assim, Teresinha termina dizendo no meio da provao ou no meio da alegria.
Quando sofremos, temos a tentao de parar de rezar, de perdermos a viso espiritual, e
assim, nos fecharmos. Contudo, devemos fazer o contrrio. Devemos rezar sempre, quer
seja no gozo ou na tristeza, nas dificuldades ou nas alegrias. Quando recorremos ao
Senhor na hora da dor, estamos dando a possibilidade dEle intervir, de vir em nosso
auxlio e socorro, de manifestar sua glria e o seu poder.
Para aprofundar mais ainda nossas reflexes acerca da orao, vejamos tambm
a definio do Catecismo da Igreja Catlica sobre a orao para reafirmar o valor dela e
a necessidade de combatermos o cansao, a frieza, a preguia, as tentaes para sermos
fiis diariamente: A orao um dom da graa e uma resposta decidida de nossa parte.
Supe sempre um esforo. Os grandes orantes da Antiga Aliana antes de Cristo, como
tambm a Me de Deus e os santos com Ele nos ensinam: a orao um combate.
Contra quem? Contra ns mesmos e contra os embustes, as enganaes do Tentador,
que tudo faz para desviar o homem da orao, da unio com seu Deus. Reza-se como se
vive, porque se vive como se reza. Se no quisermos habitualmente agir segundo o
Esprito de Cristo, tambm no poderemos habitualmente rezar em seu Nome. O
combate espiritual da vida nova do cristo inseparvel do combate da orao.6
6Cat
2725
17
Meus irmos, orao arma, combate, reconhecimento, ncora, remdio,

mas , sobretudo, dom da graa e resposta nossa. O dom um presente, uma ddiva.
Esse dom Deus d a todos, mas ele s vai acontecer se eu der a minha resposta positiva
e diria. Orao pressupe esforo, renncia, diligncia, combate. Se eu no buscar
viver isso, no serei uma pessoa de orao. O combate espiritual, contra principados e
potestades. Espiritual tambm deve ser a nossa Arma, e a mais eficaz que conheo ,
realmente, a orao.
3. A orao de louvor
Creio que j estamos certos do valor incalculvel que a orao. Agora me
detenho a discutir especificamente sobre a orao de louvor. Ela no o nico tipo de
orao, existe ainda a orao de splica, de intercesso, de ao de graas, mas creio ser
importante nos aprofundarmos na orao de louvor.
O Catecismo da Igreja Catlica define assim a orao de louvor: O louvor a
forma de orao que reconhece o mais imediatamente possvel que Deus Deus! CantaO pelo que Ele mesmo , d-lhe glria mais do que pelo que Ele faz, por aquilo que Ele
. Participa da bem-aventurana dos coraes puros que O amam na f antes de O
verem na glria. Por ela, o Esprito se associa a nosso esprito para atestar que somos
filhos de Deus, dando testemunho ao Filho nico, por quem somos adotados e por quem
glorificamos o Pai. O louvor integra as outras formas de orao e as leva quele que
sua fonte e termo final: O nico Deus, o Pai, de quem tudo procede e para quem ns
somos feitos (1 Cor 8,6).7
Para mergulharmos o mais detalhadamente possvel na definio de louvor,
vamos meditando-a parte por parte: O louvor a forma de orao que reconhece o
mais imediatamente possvel que Deus Deus! Canta-O pelo que Ele mesmo , d-lhe
glria mais do que pelo que Ele faz, por aquilo que Ele .
7Cat
2639
18
Quando estamos em um momento de orao de louvor, esse tipo de orao nos

faz mergulhar quase que instantaneamente na essncia de Deus e nos faz provar a nossa
condio humana. O louvor nos conduz ao mergulho na experincia de quem Deus.
No louvor, celebramos e provamos unicamente de Deus, vemos quem Ele ; celebramos
e mergulhamos na bondade, no amor, na generosidade, na misericrdia, na presena, na
oniscincia, na onipotncia, na santidade, no poder, na riqueza, na fidelidade, na
ternura, na compaixo, no cuidado de Deus. Por isso, se diz que a orao de louvor to
forte: porque nos leva a esse encontro imediato com Deus.
A orao de louvor canta-O pelo que Ele mesmo , d-lhe glria mais do que
pelo que Ele faz, por aquilo que Ele . No louvor, no pedimos, no suplicamos, no
intercedemos, apenas celebramos Deus, seu amor, sua essncia, sua divindade.
Embora na orao de louvor no peamos diretamente uma graa, mas, como o
louvor integra as outras formas de orao e as leva quele que sua fonte e termo
final: O nico Deus, o Pai, de quem tudo procede e para quem ns somos feitos (1 Cor
8,6), cremos que pela ao do Esprito Santo, nossos pedidos, nossas splicas, a ao
de graas so levados ao Pai. Ento, para ser escutado por Deus, no preciso
necessariamente pedir, mas simplesmente louvar.
O Papa Bento XVI, em uma de suas catequeses, falou da importncia da orao
de louvor:
A nossa orao, muitas vezes, pedido de ajuda em uma necessidade. E
normal para o homem, porque temos necessidade de ajuda, temos necessidade dos
outros, temos necessidade de Deus. Assim, normal pedir alguma coisa a Deus, buscar
a ajuda dEle; e devemos lembrar que a orao que o Senhor nos ensinou, o Pai
Nosso, uma orao de pedido, e com ela o Senhor nos ensina as prioridades da nossa
orao, limpa e purifica os nossos desejos e, assim, limpa e purifica o nosso corao.
19
Ento, por si mesmo, normal que na orao peamos alguma coisa, mas no deveria
ser exclusivamente assim.
Existem tambm motivos de agradecimento. Se estivermos pouco atentos,
vemos que recebemos de Deus tantas coisas boas: e Ele to bom para conosco que
convm, necessrio dizer obrigado. E deve ser tambm orao de louvor: se o nosso
corao est aberto, vemos, apesar de todos os problemas, tambm as belezas de sua
criao, a bondade que se revela na sua criao. Portanto, devemos no apenas pedir,
mas tambm louvar e agradecer, somente assim a nossa orao ser completa.
Ento, meu irmo, voc quer conhecer e experimentar de Deus? Louve! Voc
deseja que as suas oraes sejam levadas ao Pai? Louve! Voc quer que a sua orao
seja completa? Louve! Creio ser esse um eficaz caminho para trilharmos uma vida de
orao profunda e agradvel a Deus!4
4. A orao de louvor nos torna fecundos
O Papa Francisco, em uma de suas catequeses, falou acerca da orao de louvor.
Ele afirmou: a orao de louvor nos torna fecundos.
Fecundidade a capacidade de gerar vida. A mulher fecunda a que gera filhos.
A rvore fecunda a que d frutos bons e abundantes.
No Antigo Testamento, o tema infertilidade ou infecundidade era bem marcante.
Uma mulher infrtil era tida como amaldioada por Deus e, at mesmo, inimiga de
Deus. Era muito comum naquela poca comparar o povo infiel a uma rvore estril, em
que ser cortado significava ser rejeitado por Deus. Em Lucas 13,6-9, diante de uma
figueira que no produziu frutos, o agricultor faz uma extrema tentativa, esperar ainda
um ano, mas com o propsito de cort-la, se suas esperanas fossem, de novo,
frustradas. Essa constitui uma denncia contra a incredulidade e, consequentemente,
uma forte ameaa de condenao. Na sequncia, Jesus trata da f capaz de qualquer
20
milagre e da orao confiante. Com isso, o relato da maldio da figueira revela-nos o

poder extraordinrio da f e da splica. preciso crer com firmeza e suplicar com
abandono confiante. Miquias vai identificar os frutos com homens leais e honrados
(Mq. 7, 1-2). Aqui, a falha se encontra no fato da no produo do fruto esperado.
A figueira representa o povo de Israel incrdulo, que tem folhagem de
aparncias e no d frutos. A fecundidade precisa ser autntica e no aparente. Sem
desculpas ou justificativas, mas com a verdade da vida.
Quando o Papa Francisco diz que a orao de louvor nos torna fecundos, dentre
outras meditaes, podemos concluir que a orao de louvor gera vida. Vida em ns,
mas pela comunho dos santos, vida para todo o povo de Deus. Tomemos na ntegra a
homilia do Papa:
A orao de louvor nos faz fecundos!, foi o que afirmou o Papa Francisco na
Missa desta manh na Casa Santa Marta.
O Papa desenvolveu sua homilia a partir da primeira leitura, extrada do segundo
livro de Samuel, que narra a dana de Davi diante do Senhor.
Todo o povo de Deus estava em festa, porque a Arca da Aliana havia
regressado casa. A orao de louvor de Davi o levou a perder a compostura e danar
diante do Senhor com todas as suas foras. Este trecho comentou o Pontfice, o levou a
pensar em Sara, que danou de alegria depois de dar luz. Comentou Francisco: Para
ns, fcil entender a orao para pedir uma coisa ao Senhor, ou mesmo para
agradecer-Lhe, mas a orao de louvor no nos vem de maneira to espontnea:
Mas, Padre, isso para aqueles da Renovao no Esprito, no para todos os
cristos! No, a orao de louvor uma orao crist para todos ns! Na Missa, todos
os dias, quando cantamos o Santo Esta uma orao de louvor: louvamos a Deus
pela sua grandeza, porque grande! E dizemos a Ele coisas belas, porque gostamos
disso. Mas, Padre, eu no sou capaz algum pode dizer. Mas se capaz de gritar
quando seu time marca um gol, no capaz de louvar ao Senhor? De perder um pouco a
21
compostura para cantar? Louvar a Deus totalmente gratuito! No pedimos, no

agradecemos: louvamos!
Devemos rezar com todo o corao, prosseguiu o Papa. um ato inclusive de
justia, porque Ele grande! o nosso Deus!
Uma boa pergunta que ns podemos nos fazer hoje: Mas como vai a minha
orao de louvor? Eu sei louvar ao Senhor? Sei louvar ao Senhor quando rezo o Glria
ou o Sanctus, ou movo somente a boca sem usar o corao? O que me diz Davi,
danando? E Sara, danando de alegria? Quando Davi entra na cidade, comea outra
coisa: uma festa!
A alegria do louvor nos leva alegria da festa, acrescentou Francisco. A festa
da famlia. Recordou o Papa: Quando Davi entra no palcio, a filha do Rei Saul, Micol,
o repreende e lhe pergunta se no sente vergonha por ter danado daquela maneira
diante de todos, j que ele era o rei. Micol desprezou Davi.
Eu me pergunto quantas vezes ns desprezamos no nosso corao pessoas boas,
que louvam ao Senhor como bem entendem, assim, espontaneamente, porque no so
cultas, no seguem atitudes formais? Mas, desprezo! E diz a Bblia que Micol ficou
estril por toda a vida devido a isso! O que quer dizer a Palavra de Deus aqui? Que a
alegria, que a orao de louvor nos torna fecundos! Sara danava no auge da sua
fecundidade, aos 90 anos! Aquele homem ou aquela mulher que louva ao Senhor, que
reza louvando-O, que reza com alegria, um homem ou uma mulher fecundos. Pelo
contrrio, advertiu Francisco, os que se fecham na formalidade de uma orao fria,
comedida, talvez acabem como Micol: na esterilidade de sua formalidade. O Papa
ento convidou a imaginar Davi que danou com todas as suas foras diante do Senhor
e concluiu: Nos far bem repetir as palavras do Salmo 23 que rezamos hoje: Levantai,
portas, os vossos frontes, elevai-vos, antigos portais, para que entre o rei da
glria!8
Sl 23, 7
22
Essa homilia do Papa Francisco nos traz muitos ensinamentos. O primeiro j foi
dito: a orao de louvor nos torna fecundos, ou seja, o louvor tem a capacidade de
gerar vida. Vida nos que louvam; vida nos que ouvem o louvor, vida em todo o povo de
Deus. Esse tipo de orao tem o poder de quebrar as correntes mais poderosas e nos
livrar dos crceres.
O segundo ensinamento que a orao de louvor para todos os cristos e no
apenas para um grupo de pessoas. No! O louvor uma forma de orao para todos os
filhos de Deus e no importa a classe social, o seguimento religioso, a cultura, ou a
formao que possua. Ns todos temos a capacidade de louvar!
Outra mensagem que o Papa nos deixa quanto ao fervor do nosso louvor.
Fervor que no deve ser medido pela altura da nossa voz ou pelo movimento dos nossos
lbios, mas pela sinceridade do nosso corao.
Uma quarta observao que fao quanto aos nossos julgamentos para com
aqueles que esto louvando. Ser que quando vemos algum expressando o seu louvor a
Deus, quer seja atravs da orao, ou do canto, ou da dana, ou do jbilo, no julgamos
esses irmos? Ser que no achamos que esto querendo se exibir? Ser que no
estamos fazendo como Micol? No pode ser assim! Somente cabe a Deus essa atitude,
pois
Ele
sabe
que
est
no
profundo
dos
coraes!
Mais uma observao importantssima: o grande fruto do louvor, alm da

fecundidade, a alegria! Aquele que louva celebra a festa da famlia, da famlia de Deus
que foi resgatada e salva no poderoso nome de Jesus! O cristo que vive um autntico
louvor no pode ser um cristo triste, infeliz. Pelo contrrio, algum esperanoso,
otimista, fiel, feliz!
23
Por fim, e no menos importante, o Papa nos fala sobre a formalidade da orao.
Micol preferiu ficar no seu canto, sem se expor ao ridculo daquelas danas de
louvor e experimentou uma profunda solido, a frieza, a tristeza, a formalidade. E a
grande consequncia disso? A infertilidade. Quando no buscou a graa de viver o
louvor, Micol terminou seus dias sem vida, morta, presa nos seus achismos e nas suas
concepes errneas do culto a Deus. Morreu sem gerar vida, infrtil, com desculpas e
justificativas humanas que lhe custaram a falta da autntica experincia de Deus que o
louvor pode gerar.
5. A orao dos Salmos
Outro meio que Deus nos d para crescer na vida de orao, mais
especificamente na orao de louvor, rezarmos e meditarmos com os Salmos. Para
percebermos o valor e a riqueza da orao com eles, vamos aprender um pouco mais
sobre a sua histria, para assim progredirmos na vida de louvor e tomarmos posse dessa
graa que a orao com o Saltrio.
Os Salmos foram escolhidos pela Igreja como expresso comum e universal de
sua orao. O contedo deles o mistrio da salvao.
Em hebraico, o livro dos salmos chama-se Livro dos Louvores. O hebreu no
se esquece de louvar at quando suplica9. As denominaes Salmos e Saltrio provm
do grego psalmoi (melodias) e psalterion (instrumento de corda, lira ou a harpa).
Ento, a palavra Saltrio representa o instrumento de cordas que acompanhava o canto
(melodias) dos Salmos. O Saltrio tambm conhecido como o livro de orao dos
antigos judeus ou popularmente chamado coleo de salmos.
Os Salmos so poesias para serem cantadas na liturgia, so oraes corais que
toda a comunidade crist acompanha, no caminho da histria da salvao. Eles so a
Dicionrio de espiritualidade. So Paulo: Paulinas, 1993.
24
orao de Israel: ensinam pessoa e comunidade que atitude devem tomar diante de
Deus nas diferentes circunstncias da vida.
Eles expressam as reaes da f e da orao do povo de Israel aos grandes gestos
do Senhor. Deus guia a histria do seu povo. Por isso, os Salmos so louvor ao Deus
criador, confiana em sua fidelidade e agradecimento pelas maravilhas que Ele realizou.
possvel afirmar, ento, que os Salmos possuem valor de orao por
excelncia. O mistrio cristo encontra neles sua expresso conatural.
Os Salmos querem nos ensinar a falar, a estabelecer o equilbrio entre splica e
louvor, a colocar sobre os nossos olhos o que o nosso esprito poderia esquecer.
5.1 Os gneros literrios
Uma observao importante que para se conhecer bem os Salmos necessrio
saber quais gneros literrios10 foram usados pelos escritores.
Os Salmos so poesias religiosas que seguem tcnicas rtmicas e meldicas
prprias e usam imagens, smbolos e metforas tiradas da natureza e do cotidiano das
pessoas. Os gneros literrios dos Salmos so, fundamentalmente, dois: o louvor e a
splica.
5.2 Hinos de louvor
Sua finalidade louvar o Senhor pelos grandes feitos dEle na criao e na
histria. Ao rezar o hino de louvor, o fiel admira em um s conjunto a obra de Deus
criador, redentor, misericordioso e prximo. O hino se desenvolve tanto sob a forma de
proclamao (estilo indireto, dirigido assembleia), quanto sob a forma de aclamao
(estilo direto, dirigido ao Senhor).
10
Gneros literrios so caracterizados por uma sequncia de esquemas, modelos e estruturas que se
repetem com frequncia, tais como o lamento, a splica, a alegria, o louvor, a ao de graas.
25
A esse gnero esto ligados tambm os Salmos do Senhor Rei, os Cantos de Sio
e os Cantos das Subidas (119-133).
5.3 As splicas
As splicas individuais trata-se do gnero literrio mais representado no
Saltrio em que um membro da comunidade manifesta seu lamento em presena do
Senhor. Na maioria das vezes, o orante objeto de ameaas ou de perseguies por
parte de terceiros. No encontro do miservel, do infeliz, do doente e do perseguido
com o Senhor, seus coraes so transformados e a esperana nasce novamente dentro
deles11.
5.4 Outros Salmos
Existem ainda outras subdivises em relao aos Salmos. H os Salmos de ao
de graas, Salmos de confiana, Salmos de realeza, Salmos didticos.
Os Salmos de ao de graas expressam reconhecimento e admirao, cantam os
benefcios de Deus. O povo no apenas pede, mas agradece ao Senhor pelos bens
recebidos.
Nos Salmos de confiana o povo se dirige a Deus, confiando que vai ser
protegido e abenoado por Ele, tanto nos momentos de necessidade particular, quanto
comunitria.
Nos Salmos de realeza, Israel proclama a soberania do Senhor como Rei. Eles
promovem a esperana do reino escatolgico universal de Deus.
Os Salmos didticos tm como objetivo louvar a Palavra de Deus na Tor. Eles
so divididos em Salmos sapienciais, litrgicos ou profticos.
11
ZEVINI, Giorgio. Salmos: orao da Comunidade. Salesiano: So Paulo, 2004.
26
Como observamos, todos os sentimentos religiosos so retratados nos Salmos:

respeito majestade divina, gratido pela misericrdia de Deus e pelo seu perdo,
absoluta confiana na Providncia Divina, penitncia e contrio pelos prprios
pecados, tristeza e temor pelos perigos que o cercam, paz, consolao, coragem,
obedincia, alegria e esperana. Por isso, o Saltrio assume um lugar especial na Igreja.
Para se compreender melhor os Salmos, necessrio ter em mente algumas
consideraes:
a) Os Salmos so um dilogo entre Deus e o fiel - So palavras humanas
dirigidas a Deus, mas tambm palavras de Deus dirigidas ao homem. Precisa
haver a interao entre o grito do homem e a escuta de Deus;
b) Refletem a vida cotidiana Os Salmos usam a linguagem do dia a dia, eles
falam da vida do homem, algo concreto, prtico;
c) Falam do homem A pessoa compreende a sua interioridade, sua comunicao
e sua atividade exterior. A linguagem do Salmo est ligada ao mistrio
unificador do ser humano.
d) Revelam as contradies da vida O contedo dos Salmos tambm apresenta
os conflitos. Rez-lo reconhecer o mal, a negatividade que existe no mundo e
apresent-la a Deus.
e) Salmos so pedidos de ajuda e oraes de louvor A orao do Salmo um
pedido de ajuda, de splica, mas tambm um louvor a Deus pela criao.
5.5 Os Salmos na vida de Cristo

O Saltrio o livro de orao de Jesus.
O Saltrio a orao de Cristo porque foi recitada por Cristo, realizada por Ele e
cumprida n Ele. Recorda-nos Santo Agostinho a respeito dos Salmos: Neles Cristo
que fala... que reza e rezado... que fala de ns, por meio de ns e em ns, assim como
ns falamos com Ele.
27
Ainda nos diz Santo Agostinho: Cristo foi o cantador dos Salmos por
excelncia..
Imaginemos o adolescente Jesus subindo a Jerusalm em companhia dos seus
pais e cantando com eles os Salmos das subidas (Sl 120-134). Os ltimos instantes da
vida de Jesus foram vividos no cumprimento dos Salmos. As palavras dos Salmos 113118 entoam nos lbios de Jesus: Tomarei o clice da minha salvao invocando o
nome santo do Senhor... Preciosa aos olhos de Yahweh a morte dos seus santos...
Oferecer-te-ei um sacrifcio de louvor... No morrerei, mas viverei... A pedra que os
construtores desprezaram tornou- se a pedra angular (...).
No horto do Getsmani, Jesus manifesta sua angstia mortal inspirando-se nos
Salmos 42-43: Minha alma est triste. Na cruz, no instante de sua morte, gritou o
Salmo 22: Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?. As ltimas lies que Ele
deu aos seus discpulos so lies de exegese: Era necessrio que se cumprisse tudo o
que est escrito ao meu respeito na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos.
O Salmo 22, que Cristo rezou na cruz, se converte na chave de leitura de todo
acontecimento pascal.
O Salmo ocupa um lugar especial na conscincia de Cristo e na pregao
apostlica. No possvel deixar os Salmos carem no esquecimento sem mutilar a
imagem de Cristo.
importante observar que os Salmos se referem pessoa de Cristo. Vejamos
alguns exemplos:
5.5.1 A criao e o criador (Sl 8, 18, 28).
A criao existe para Cristo. NEle, com Ele e por Ele damos graas a Deus pela
grandeza de Sua obra.
5.5.2A lei nos torna livres de ns mesmos (Sl 1, 18, 118).
28
Cristo a nova lei, o conhecimento novo e perfeito de Deus. Jesus o mestre da

sabedoria que exalta a Palavra de Deus na Tor.
5.5.3 Histria da fidelidade de Deus (Sl 78, 104, 105).
Toda a histria do povo de Deus se cumpre em Jesus. A histria da salvao
culmina com a misso do Messias.
5.5.4 Esperana escatolgica (Sl 16, 88, 89, 95, 96, 97, 109, 148, 150).
Cristo levou at Deus toda dor, toda alegria, toda gratido e toda esperana dos
seres humanos..
5.6 Salmos: orao da Igreja
Se os Salmos so rezados pela cabea (Cristo), tambm o corpo (Igreja) poderia
e deveria rez-los (Santo Agostinho).
No sculo III, a Igreja fez do Saltrio seu livro predileto de orao e o utilizou
para as festividades e circunstncias da vida crist.
O uso dos Salmos na vida da Igreja se funda no princpio de que a histria da
salvao se desenvolve e se completa de forma progressiva: os acontecimentos e os
personagens da antiga aliana anunciam e prefiguram os eventos do Novo Testamento.
Eis alguns exemplos:
1. Quando os Salmos falam de Israel, falam do novo povo de Deus, formado
pelos fiis de todos os povos;
2. Quando falam do monte Sio e de Jerusalm, referem-se Igreja;
3. Quando o israelita fala do desejo de bens terrenos, o cristo remetido ao
anseio pelos bens futuros.
29
A orao dos Salmos nos ensina a rezar como comunidade, como povo de
Deus, pois a Igreja o novo povo de Deus, no qual se cumpre a histria do antigo
Israel12.
Uma grande dificuldade encontrada pelos fiis que muitas vezes a linguagem
dos Salmos fala de sentimentos e atitudes espirituais pouco crists. Diante dessas
dificuldades, as quais preciso ultrapassar, devemos assumir as oraes dos Salmos
como prprias e as reler, procurando aprofundar o sentido cristo.
Eis o que disse o Papa Pio X a respeito do Saltrio: fato que os Salmos, desde
o incio da Igreja, ajudaram maravilhosamente a nutrir a piedade dos fiis. Os cristos,
por meio dos Salmos, ofereciam a Deus continuamente o sacrifcio de louvor, isto , o
fruto dos lbios que rendiam homenagem ao seu nome.
Quanto chorei ao ouvir os hinos e cnticos em Tua honra, vivamente comovido
pelas vozes da Tua Igreja, que cantava docemente! Aquelas vozes vibravam nos meus
ouvidos, e a verdade calava no meu corao, e tudo se transformava em sentimentos de
amor, e encontrava tamanha alegria, a ponto de me desfazer em lgrimas (Santo
Agostinho).
Orao:
A orao de louvor aquela que nos aproxima imediatamente de Deus e faz com
que dirijamos nossa mente e o nosso corao a Ele. Cremos que Deus pode nos curar.
Apresentemos, atravs da orao de louvor, nossa vida, nossa histria, nossa
caminhada. Louvemos pelos sentimentos bons ou no que trazemos em nosso corao.
Vamos louvar a Deus, por Ele, por sua misericrdia e por toda a nossa vida, bendizendo
por cada fato, por cada circunstncia, buscando descobrir o bem que tiramos em todas
as coisas! Louvemos a Deus!
Testemunho
12ibidem,
p. 23
30
Um testemunho da fora do louvor

Gostaria de testemunhar uma experincia muito forte que tive, na verdade, uma
interveno de Deus, atravs do louvor.
H vrios anos, minha Comunidade no estava passando por um tempo bom.
Todos estavam muito abatidos, desanimados e isso gerou uma grande angstia em meu
corao. Tive, naquele tempo, muito medo de que a comunidade acabasse e eu via que
ela estava caminhando para isso. Meu corao estava angustiado e eu no sabia o que
fazer.
Fui a uma capela e em orao comecei a reclamar, a murmurar, a colocar todos
os podres para Deus. Eu me lembro de ter me queixado muito para o Senhor, de ter
reclamado das situaes, das pessoas...
Quando silenciei, ouvi Deus falar claramente e com autoridade: Voc vem
minha presena somente para se queixar, para reclamar e chorar? Fiquei muito
assustado, pois a voz de Deus era forte e Ele me exortou com muita autoridade naquele
momento. Imediatamente pus-me de p e comecei a louvar, a cantar, a danar, a orar em
lnguas na presena de Deus. Louvei pela Comunidade, pelos irmos, pelas situaes
que estvamos passando.
Aps esse forte momento de louvor, silenciei. E no silncio ouvi Deus me pedir
para anotar todas as passagens bblicas que eu via que a Comunidade precisava viver e
me inspirou a realizar um retiro com eles de orao e silncio.
Aps o retiro, a transformao das pessoas era visvel. At a casa comunitria
respirava um novo ar. Foi uma ao violenta e transformadora de Deus que se iniciou
no momento em que Ele me convocou para o louvor e atravs desse ato de louvar
vieram as inspiraes e as solues para enfrentarmos e vencermos o abatimento que
estvamos vivendo.
31
Posso testemunhar como fundador que para ns todas as graas nos vem pelo
louvor!
32
Cap 2: O louvor na fornalha ardente
Inicio essa meditao fazendo um agradecimento ao meu irmo de Comunidade

Liano Levy por sua importante colaborao na construo desse captulo.
impossvel meditar sobre o louvor e no falar da fornalha ardente. Os jovens
presos na fornalha nos do preciosos ensinamentos do poder do louvor e do quanto
Deus pode fazer em nossas vidas.
Nabucodonosor, poderoso rei da antiga Babilnia, mandou erigir uma esttua de
ouro na cidade de Jud, diante da qual todos, inclusive as autoridades daquela cidade,
deveriam se prostrar em adorao. A primeira exposio da esttua j causou agitao,
porque Nabucodonosor ordenou uma grande festa com msicos e diversos
cerimonialistas, certificou-se, inclusive, atravs do seu arauto, de que todos tomassem
cincia de seu edito, que foi: No instante em que ouvirdes toda espcie de
instrumentos musicais, devereis prostrar-vos para adorar a esttua de ouro erigida
pelo rei Nabucodonosor. Aquele que no se prostrar e no adorar ser imediatamente
atirado fornalha acesa! (Dn 3,5-6).
E assim aconteceu. No momento em que todos ouviram os instrumentos

musicais, prostraram-se em adorao esttua de ouro levantada pelo rei
Nabucodonosor. Certamente, nem todos que ali adoravam o faziam por crena naquele
suposto deus. Na verdade, muitos fizeram por medo das ameaas dele, outros, contudo,
o fizeram por ignorncia, desconhecimento; outros, ainda, e talvez mais grave, porque
cediam facilmente crena de novos deuses.
Havia, porm, ali trs jovens - Sidrac, Misac e Abdnago que no rederam
adorao esttua de ouro de Nabucodonosor, porque eram judeus e adoravam ao Deus
33
de Abrao, Isaac e Jac, o nico Deus constitudo entre eles, e por tal razo foram
denunciados pelos caldeus, mesma nao do rei.
Diante de tal denncia, o rei Nabucodonosor ordenou que lhe trouxessem

presena os trs e lhes deferiu a seguinte sentena: verdade que no servem a meus
deuses e no rederam adorao esttua de ouro que erigi? Pois bem, se no a
adorardes, sereis imediatamente precipitados na fornalha acesa. E qual o deus que
poderia livrar-vos das minhas mos? (Dn3, 14-15).
Ao que parece, Nabucodonosor estava muito certo de que, mediante sua presso
e ameaas, os jovens cederiam e ele poderia, ento, preocupar-se com outras coisas
mais importantes. Contudo, no contava o rei que havia naqueles jovens um esprito de
coragem e sabedoria e uma profunda certeza de que Deus no lhes faltaria em momento
algum, e mesmo que lhes faltasse ainda assim s a Deus eles serviriam e adorariam. A
resposta de Sidrac, Misac e Abdnago uma das mais belas declaraes de amor das
Sagradas Escrituras, vejamos:
No h necessidade alguma de replicar-te neste assunto. Se assim for, o nosso
Deus, a quem servimos, tem o poder de nos livrar da fornalha acesa e nos livrar
tambm, rei, da tua mo. Mas se ele no o fizer, fica sabendo, rei, que no
serviremos o teu deus, nem adoraremos a esttua de ouro que levantaste (Dn3, 1718).
Quantas vezes me vi em situaes em que facilmente cedi a esttuas de ouro e
no me lembrei do meu Senhor? Quantas vezes no tive a mesma coragem desses
jovens, ou pior, quantas vezes me voltei para Deus pedindo-lhe ou intercedendo por
algo que no se processou da forma como desejei e como resposta simplesmente me
voltei contra Deus, como se Ele tivesse por obrigao atender s minhas peties?
34
Na verdade, quantas vezes nos voltamos para Deus, esperando que Ele nos
atenda em nossas splicas, quando, na verdade, no h obrigao alguma em se
proceder desta ou daquela forma? To grave quanto isso o fato de nos
decepcionarmos com Deus diante dos reveses da vida. Levei muito tempo para
compreender que nosso voltar-se para o Pai deve ser gratuito, mesmo quando julgamos
que Ele nada fez por ns.
Sidrac, Misac e Abdnago nos do um grande exemplo de como nos portar

diante as intempries da vida. Prova disso que pela ousadia dos trs o rei
Nabucodonosor mandou que fossem jogados na fornalha que ardia em brasas, que de
to quente fez morrer queimados os soldados que conduziam os jovens. Aqui, ento,
desponta um dos mais belos momentos dessa histria: Quando os trs homens caram
amarrados no meio da fornalha acesa, comearam a andar no meio das chamas,
louvando a Deus e bendizendo o Senhor(Dn 3,23-24). O texto continua com um lindo
cntico em que Deus lembrado como aquele digno de honra e glria eternamente, cujo
nome bendito para sempre.
Nos versculos seguintes, podemos perceber que quanto mais eles danavam e
louvavam mais os servos do rei alimentavam as chamas, que de to intensas podiam ser
vistas de fora da fornalha, mas o Senhor no desamparou seus adoradores, pelo
contrrio, fez descer um anjo para junto deles na fornalha e expeliu para fora a chama
de fogo, fazendo soprar no meio da fornalha um vento refrescante, e assim o fogo no
os tocava, sequer lhes causou incmodo(Dn 3,49-50).
Quantas vezes, em meio s dificuldades, simplesmente sucumbimos? Damos

mais importncia ao problema que nos aflige em detrimento de um olhar de louvor a
Deus. Creio que nestes momentos que, a exemplo dos trs jovens, devemos dar um
louvor mais forte e perfeito para que sejam quebrados todos os grilhes que nos
35
aprisionam 13 ; para que seja afugentada toda tristeza que nos impede uma alegria
encorajadora; para que nos seja curada a cegueira que nos impede de ver a soluo dos
problemas, aparentemente, impossveis de serem resolvidos; enfim, para que Deus,
ouvindo nosso louvor, nos envie, do alto dos cus, seus anjos e arcanjos para junto de
ns enfrentarmos as nossas fornalhas do dia a dia.
Certos da presena do anjo do Senhor, os trs cantaram, glorificaram e

bendizeram (Dn 3,51) ainda mais forte ao Senhor: bendizendo-o por todas as criaturas,
exaltando-o por todos os feitos, glorificando-o por sua presena e dando-lhe graas
simplesmente porque Ele bom.
Tal feito causou perturbao ao rei, que pode contemplar e reconhecer um

milagre, quando, voltando-se para um de seus servos, disse-lhe: No foram trs os
homens que atiramos ao meio do fogo, amarrados? Em resposta, disseram ao rei:
Certamente, rei. E ele prosseguiu: Mas estou vendo quatro homens sem amarras, os
quais passeiam no meio do fogo sem sofrerem dano algum, e o quarto deles tem o
aspecto de um filho dos deuses(Dn 3,24-26).
Nabucodonosor, na verdade, contemplava o que Deus pode fazer pelos seus.

Percebam que o rei diz: passeiam no meio do fogo e isso me faz lembrar, inclusive,
do Salmo 23, no qual o salmista canta ainda que eu caminhe pelo vale tenebroso,
nenhum mal temerei, pois ests junto a mim isso que acontece com aqueles que no
se furtam a presena do Pai: em meio aos nossos caminhos de dor e sofrimento, na
companhia dos anjos, nosso Senhor simplesmente nos faz passear, sem muita
dificuldade; e mais, h uma promessa ao final do Salmo 23: felicidade e amor nos
seguiro todos os dias da nossa vida.
13
Regra de Vida da Comunidade Recado n 110.
36
Nabucodonosor contemplou isso e o fez de tal modo que o louvor de Sidrac,

Misac e Abdnago o contagiou, fazendo com que ele tambm proclamasse: Bendito
seja o Deus de Sidrac, Misac e Abdnago, que enviou o seu anjo e libertou os seus
servos, os quais, confiando nele, desobedeceram ordem do rei e preferiram expor os
seus corpos a servir ou a adorar qualquer outro deus seno o seu Deus (...) no h
outro Deus que possa libertar dessa maneira (Dn 3,28-29). Devemos sempre ter em
mente que nosso louvor no pode somente nos servir, ele precisa ser, inclusive,
sinnimo de salvao para aqueles que ainda no amam ou no conhecem o nico Deus
que o pode libertar.
Chamo a ateno para a necessidade de o nosso louvor servir de testemunho,

para que irmos em situaes semelhantes ou piores do que a nossa possam se voltar
para Deus, louvando-O para esperar a libertao. A teremos cumprido o nosso papel de
propagadores do seu louvor, da sua adorao. No podemos ter medo diante de reis, de
esttuas de ouro ou mesmo de fornalhas, pois nos basta a certeza de que no h outro
deus que possa nos libertar.
1. Alguns ensinamentos de Sidrac, Misac e Abdnago.

Os trs jovens na fornalha ardente nos trazem vrios ensinamentos. O primeiro
deles foi a perseverana nas suas crenas. Eles adoravam o nico Deus e foram firmes,
mesmo correndo risco de morte. Quantas vezes, para no sermos desprezados por
amigos, pelo mundo, facilmente abandonamos nossa f e nossas convices? Quantas
vezes silenciamos a voz da verdade e da f, em vista do nosso amor e respeito prprios?
Sidrac, Misac e Abdnago foram firmes, fiis, perseverantes at o fim na sua f, na sua
adorao ao nico Deus.
Outra lio que eles nos do a da confiana inabalvel em Deus. Eles tinham
firme no corao a certeza de que Deus no iria abandon-los. A confiana no cuidado
de Deus precedeu o louvor deles. Isso aconteceu porque eles no apenas ouviam falar de
37
Deus, mas tinham uma experincia real com o amor do Pai, uma experincia pessoal
que transfigurava a existncia deles.
Primeiro a perseverana, depois a confiana, por fim, a coragem. Eles foram
corajosos na f. No apenas confrontaram um poderoso rei, mas uma nao inteira. E
quanto mais a chama crescia, mais eles louvavam a Deus! Que testemunho temos aqui!
Alm do que foi dito, podemos ainda experimentar neles a ousadia, a dependncia da
misericrdia de Deus, a f, a esperana, a caridade e tudo isso transbordou num
reconhecimento de quem Deus : o Deus poderoso que se inclina a ns, especialmente
atravs do louvor.
Entre artistas:
Eu acredito que, para ns, artistas, neste tempo que a gente est vivendo hoje, a
histria desses trs jovens nos ensina muito com relao perseverana nas nossas
convices. Hoje o mundo muito apelativo com relao fama, ao sucesso, a ter
resposta rpida, a ter, a ser uma pessoa meditica, a sermos artistas mediticos, que
necessariamente precisam agradar a multides, e muitas vezes j vi artistas sendo
profundamente questionados at mesmo em sua f, em sua convico, porque entraram
numa linha de querer agradar, de estar na moda, de seguir uma tendncia atual, que isso
ou aquilo que faz sucesso, que chega nas pessoas, agora o lance fazer isso, agora a
moda aquilo, que se perderam completamente na sua identidade pessoal, na sua
misso pessoal.
O episdio da fornalha ardente com esses trs jovens perseverantes e fiis s
suas convices nos ilumina, nos questiona a respeito de como est, de como anda a
nossa fidelidade, naquilo que nossa misso especfica, pessoal. Deus, quando cria e d
o dom a um artista de um determinado ministrio, prova que isso tudo faz parte de um
grande projeto, de um grande plano de salvao para um povo que ns no conhecemos,
mas que Ele conhece e ama profundamente. E muito importante que ns tenhamos
muito claramente em ns para que fomos criados, para quem fomos criados, para que
38
permaneamos fiis a este nosso chamado pessoal, para que ns no nos deixemos
corromper por propostas ou mesmo por pessoas que tentem forar a barra como
Nabucodonosor tentou forar com relao a esses jovens, pela fora, pelo poder, pelo
autoritarismo, pela ameaa. Quantos artistas podem j ter sido questionados quanto
sua misso pessoal, ao seu projeto pessoal, ao seu plano pessoal, sua misso pessoal
com relao a musica, ou ao teatro, ou dana, sua maneira de se expressar por
pessoas que ameaavam dizendo ningum gosta mais disso, ningum aceita mais isso,
isso no algo que d mais ibope ou dinheiro, ou d fama, voc precisa mudar ou se
reinventar porque seno voc vai ficar de fora. Quantas pessoas podem ter sido
ameaadas em tons desse jeito, ento eu acredito que este captulo vem nos questionar
com relao nossa fidelidade nossa misso pessoal. muito importante voc saber
quem voc, para que Deus te criou, qual a misso pessoal, especfica do teu
ministrio, da tua arte. Qual o teu papel. A beleza da Igreja est exatamente em no
ser uniforme, mas na unidade que uma riqueza harmoniosa no meio de uma imensa
diversidade.
Orao:
Vamos louvar a Deus pelas situaes de perigo que possamos estar enfrentando.
O perigo do desemprego, das incompreenses, das perseguies, das injustias. Diante
das fornalhas ardentes que sofremos, vamos exaltar o Senhor, vamos louvar com
confiana, com f, nos abandonando nas mos de Deus. Vamos, nesse louvor, deixar
que o Senhor cure todo medo de sofrermos, que Ele retire as circunstncias de
perseguio que afligem nossa vida.
39
Cap 3: O louvor de Jesus

O Evangelho de Mateus, no captulo 26, versculo 30 diz: Depois do canto dos
Salmos, dirigiram-se eles para o Monte das Oliveira. Como bom judeu que foi, Jesus
cantava! prprio do judeu cantar! Mas o interessante aqui foi o momento que Jesus
escolheu para fazer isso: alguns instantes antes de ser negado, algumas horas antes de
ser trado, abandonado e morto. Jesus sabia o que ia sofrer, o que lhe aguardava. E o que
Ele fez? Cantou, louvou a Deus.
Quando me deparei com esse trecho do Evangelho, comecei a imaginar Jesus
andando e cantando. Pensei: porque Jesus cantou? Imediatamente lembrei-me de duas
frases de Santo Agostinho: Cantar prprio de quem ama e Quem canta reza duas
vezes. Isso mesmo! Jesus cantou porque amava. Amava o Pai e seus desgnios, amava
toda a humanidade por quem brevemente Ele daria a vida. Sim! Jesus cantou e rezou!
Rezou e cantou! Rezou por si, para que sua humanidade no sucumbisse diante da dor
que sofreria; rezou por mim, por voc, por todos aqueles que iriam ser atingidos pelo
seu sim cruz! Rezou porque amava, amava porque rezava!
Jesus cantou porque no ps os olhos em si, na sua dor, no que iria sofrer, mas
cantou porque seus olhos estavam fixos em Deus, na vontade do Pai, no desgnio eterno
da salvao de todos ns!
Continuei meditando sobre esse ato de cantar de Jesus e senti o desejo de
partilhar com alguns msicos catlicos. Perguntei a dois deles: o que significa a msica
para voc? Um deles me respondeu: Sempre que toco, tenho duas experincias muito
fortes. A primeira delas que quando toco sou cada vez mais eu mesmo! A segunda
que a msica me faz experimentar sempre o sentimento de festa, de alegria. Quando o
Pai das misericrdias acolheu o Filho prdigo, o que Ele fez? Uma grande festa com
40
msicas e dana. isso pra mim a msica: ser quem eu sou, e alegria, festa por ser de
Deus.
Ao ouvir essa partilha, imediatamente senti como se Jesus fosse esse msico.
Jesus cantou, louvou, porque aquilo fazia Ele ser quem mais Ele era: o Filho de Deus! O
Salvador! O Redentor! A msica fazia, faz e pode nos fazer ser cada vez mais um
com Deus, apaixonados por Ele, determinados em fazer a Sua santa vontade!
Jesus cantou porque, apesar do sofrimento que ia viver, Ele olhava alm da sua
dor. Jesus cantou a felicidade de estar aderindo livre e perfeitamente ao plano do Pai.
No havia motivos para tristeza, pois o Pai ia ser glorificado.
O outro msico fez a seguinte partilha: Hoje tive a experincia de tocar e ficar
vazio do mundo, dos problemas, das dificuldades. Foi como se o instrumento fosse uma
parte de mim. Sinto que tenho que tocar todos os dias. como um buscar a Deus
diariamente. Se no toco o instrumento que Deus me deu o dom para tocar, como se
eu me afastasse do louvor a Deus.
O instrumento me completa, me liberta e me faz ser eu mesmo, sem restries
entre o que sou e aquilo que o mundo pensa. Quanto toco, me expresso, me liberto
daquilo que talvez nem eu entenda que passa dentro de mim. S sei que a msica me
liberta .
Jesus cantou porque a msica lhe fazia estar mais prximo de Deus! A msica
lhe fazia estar mais vazio de si mesmo e, assim, expressar o seu ser diante da presena
de Deus! Jesus cantou porque era isso que Deus desejava dEle. Jesus cantou porque sua
vida era inteira de Deus! Jesus cantou porque Ele queria ser o prprio canto que
deveria cantar!
No momento de maior dor na sua vida, Jesus, mais uma vez, voltou o seu olhar,
sua mente e o seu corao para Deus. E o instrumento que Ele utilizou foi o canto,
atravs do Saltrio. Que bela lio Jesus nos d! No momento de nossas maiores
41
angstias, devemos louvar, cantar, porque em todas as circunstncias Deus digno do

nosso louvor!
Essa a primeira lio que Jesus nos d: louvar, mesmo na angstia. A palavra
grega que aparece em Mateus 26,30 a palavra himneo, que significa: cantar hinos ou
cantar louvores. a mesma palavra que aparece em Atos 16,25, quando Paulo e Silas,
na priso em Filipos, a despeito de grande aflio, oravam e cantavam a Deus. Jesus
sabia que, dentro de algumas horas, seria torturado e morto, e, mesmo assim, louvou a
Deus. Sabia que sua morte estava prxima, mas louvou a Deus (Mt 26,30). Jesus sabia
que Judas iria tra-lo, mas louvou a Deus (Mt 26,20-21).
A segunda lio que Jesus nos d a de colocarmos sempre Deus no centro de
tudo! Jesus no olhou para Si, para o que ia padecer, todavia, olhou para Deus e, no
momento em que louvou, permitiu que Deus tomasse o comando da situao.
1. Uma palavra aos msicos
Certamente, essa experincia de pensar em Jesus cantando abrasa o nosso

corao! Sim, Jesus cantou! O canto, a msica na nossa vida e falo agora para os que
so cantores, msicos devem colocar Deus no centro! Sempre! A inteno primeira
do nosso canto e do nosso tocar deve ser colocar Deus no centro da nossa vida, da nossa
msica, do nosso louvor! A inteno no pode ser o sucesso, vender muito, ser
aclamado nos palcos, porm, deve ser tudo fazer para a glria do nome de Deus. No
devemos usar a msica para a nossa prpria glria, ou para termos o reconhecimento
dos homens, ou para sermos ricos. No! A msica existe para glorificar a Deus e para
coloc-lo como Senhor absoluto de nossas vidas! Diz o Salmo 148, 13: Louvem todos
o nome do Senhor, porque s o seu nome excelso. Sua majestade transcende a terra e
o cu, e conferiu a seu povo um grande poder. Louvem-no todos os seus fiis, filhos de
Israel, povo a Ele mais chegado.
42
Fao-lhe uma pergunta: com que inteno voc tem composto sua msica? Com
inteno de louvar a Deus, de torn-lo amado e conhecido? Ou com a inteno de
vender cds? Seus acordes so para a glorificao do Senhor ou so meios apenas para
tocar sentimentalmente o corao das pessoas e assim ser bem sucedido, ser conhecido?
A sua msica tem como inspirao o prprio Deus, a sua Santa Palavra ou voc
mesmo? Pense nisso!
Queridos, devemos considerar que Deus a harmonia plena. Nele no h
dissonncia. Ns fazemos parte do grande concerto universal, conduzido pelo Divino
Regente.
Frequentemente, porm, desafinamos, cometendo falhas inerentes nossa imperfeio.
Isso, naturalmente, contradiz o que Deus pede de ns, como imagens suas, cuja histria
deve reprisar a beleza e a harmonia divinas. Ele o acorde cheio, perfeito, do qual os
grandes msicos conseguem haurir a inspirao, traduzindo em suas composies algo
da Perfeio Infinita. A msica sacra tem o dom de nos aproximar mais intimamente de
Deus, pois coloca a inspirao, recebida dEle, em funo do louvor de sua glria. No
cu vamos saborear muita msica: mais sublime, mais extraordinria do que qualquer
uma que conhecemos, divinal... Ser uma das expresses da nossa felicidade plena, na
comunho eterna com Deus.14
essa a vontade de Deus para voc, msico: que sua msica seja o reflexo da
perfeio e do amor divinos! Que os acordes que voc toca sejam para glorificar a
Deus! Que a msica que voc compe seja expresso da felicidade que a comunho
com Deus! Msica no para vender, para o status ou para o sucesso! Msica crist
para revelar ao homem o quanto Ele amado por Deus! Msica para a salvao, no
para o fechamento em si, para a sensualidade, para a banalizao. No! Msica crist,
sacra, religiosa, catlica para gerar experincia com Deus. Quanto chorei ouvindo
vossos hinos, vossos cnticos, os acentos suaves que ecoavam em vossa Igreja! Que
14
Cf. publicao acessada em21 de junto, s 9:30, no endereo: http://www.zenit.org/pt/articles/musica-eum-poderoso-meio-de-apostolado-afirma-cardeal
43
emoo me causavam! Fluam em meu ouvido, destilando a verdade em meu corao.

Um grande el de piedade me elevava, e as lgrimas corriam-me pela face, mas me
faziam bem(Santo Agostinho).
2. Respirando e inspirando
Outro aspecto que quero abordar o da inspirao. Para muitos, a inspirao
ainda um grande mistrio. No se sabe de onde ela vem. Outros dizem que ela fruto
do momento, uma ideia que surge de repente, um pensamento, um sentimento, uma
motivao.
Muitos msicos e artistas abandonam seus ministrios porque acabou a
inspirao. Para falar a vocs, tomo a passagem de Habacuc: porque ento a
figueira no brotar, nulo ser o produto das vinhas, faltar o fruto da oliveira, e os
campos no daro de comer. No haver mais ovelhas no aprisco, nem gado nos
estbulos. Eu, porm, regozijar-me-ei no Senhor. Encontrarei minha alegria no Deus
de minha salvao. Jav, meu Senhor, minha fora; ele torna meus ps geis como os
da cora, e me faz andar sobre os cimos. Ao mestre do canto. Para instrumentos de
corda. (cf. Hab3, 17- 19).
A escassez qual Habacuc se referia era a fome, mas podemos trazer para todas
as realidades humanas e espirituais. Essa escassez pode ser a aridez espiritual, a falta de
vontade, a depresso, as provaes, as tentaes, o desemprego, a dor, a morte, a falta
de inspirao. O louvor deve acontecer em meio nossa fome, nossa escassez. Por
maior que seja a prova pela qual tenhamos que passar, por mais difcil que seja a
experincia de perder tudo ainda louvaremos a Deus, pois Ele tem tudo sob seu controle
e cuida de ns. Mesmo que h tempos voc no componha, no toque, no cante, no
poetize mais, no escreva, no atue, ainda assim louve! Enaltea a Deus, porque tudo
dEle e para Ele.
E quando falta inspirao para o msico, para o escritor, para o artista? O que ele
faz? Louva a Deus! Essa tem sido uma das minhas grandes experincias como escritora:
44
muitas vezes falta-me a inspirao. Passei longos meses com palavras, frases, ideias
dentro de mim sem conseguir transmiti-las aos outros nem transcrev-las no papel.
Todos ns podemos passar por isso. E o que fiz? Esperei, confiei, me abandonei,
louvei a Deus e aguardei o tempo dEle, que no o meu tempo. Esperei a mo dEle e,
acima de tudo, fiz dEle a minha maior inspirao!
Artista catlico respire Deus para transpirar inspirao. Respire o Amor, a
Eucaristia, a orao para que voc transpire o odor de Cristo, o perfume suave que toca
os coraes! Espere o tempo de Deus! Fique prximo dEle! Confie nEle e certamente
Ele agir!
3. O canto no solitrio
O ltimo aspecto que desejo mencionar o fato de que Jesus no cantou
sozinho, mas em comunidade. Diz o texto: depois do canto dos Salmos, dirigiram- se
eles... ( cf. Mt 26,30). Como Nosso Senhor Magnfico! Porque Jesus cantou
comunitariamente? Porque o canto da salvao no um canto solitrio, mas em vrias
vozes, como num coral. Ao longo de toda a histria do povo de Deus, vemos essa
dimenso comunitria. Depois da passagem do Mar Vermelho, Moiss no cantou
sozinho: Ento, cantou Moiss e os filhos de Israel. (Ex 15.1). De igual modo a juza
Dbora, aps a grande vitria sobre o rei Jabim de Cana: E cantou Dbora e
Baraque... (Jz 5.1). O apstolo Paulo, na priso em Filipos, fez um precioso dueto com
Silas: Perto da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam...(At 16.25). Isso mostra
que cantamos melhor quando cantamos como Igreja, como irmos. Sem um querer
passar por cima do outro; quando um d a chance para o outro. A histria da salvao
do povo de Deus no uma histria excludente nem solitria. a histria de um povo
que precisa caminhar junto, unido, para cantar mais forte os louvores a Deus. E o que
a Missa, seno esse canto?
Queridos msicos, Deus lhes deu um ministrio porque no desejo dEle que
voc caminhe sozinho. Quando Jesus enviou os discpulos em misso, era pelo menos
45
em dupla que eles andavam, porque o outro canal de Deus para mim! Canal de
santificao, de salvao, de ajuda, de apoio, de socorro, de presena de Deus!
Caminha-se mais rpido quando no se caminha sozinho. Reflita nisso! Jesus no quis
cantar sozinho, porque naquele momento Ele precisava daqueles que Deus havia lhe
dado. Jesus nunca se colocou como o melhor ou o maior, mas se fez um entre outros. O
canto mais eficaz quando no solitrio! Deus se faz presente onde dois ou mais
esto reunidos em Seu nome.
Assim se revela o Jesus que cantou. Cantou porque amou! Cantou mesmo
sabendo o que iria vir, mas no ps os olhos em si mesmo! Cantou talvez sem
inspirao, mas respirou o amor de Deus! No cantou sozinho, louvou com seus irmos,
porque sabia que o canto comunitrio, que as vozes unidas chegam mais fortes e mais
rpido ao Cu!
Entre artistas:
Neste terceiro captulo quero chamar a ateno dos artistas com relao a essa
atitude linda de Jesus antes de momento de enfrentar toda aquela dor e sofrimento, no
momento mais difcil de sua misso pessoal aqui na terra: Ele chamou amigos de sua
comunidade para estarem com Ele, para rezarem com Ele, para estarem fazendo
companhia a Ele. Isso nos mostra a importncia, a riqueza de termos amigos dentro dos
nossos ministrios, a riqueza de termos em nossos ministrios verdadeiras comunidades
de irmos. Como importante, como nos sustenta, como verdadeiramente suporte ou
pode ser suporte para ns nos momentos de dificuldades, de desafios, nos momentos de
deciso, at mesmo nos momentos de queda, de fraqueza. muito importante o
ministrio se preocupar com ensaio, extremamente importante o ministrio se
preocupar com a vida de espiritualidade, de orao, de formao, mas fundamental
para todo ministrio de msica e artes tambm se preocupar com o nvel de amizade, de
fraternidade entre os membros. fundamental para ns ensaiar, fundamental para ns
rezarmos juntos, mas fundamental tambm para ns sairmos juntos para tomar um
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sorvete, para ir ao cinema, para irmos a uma praia, para jogarmos um futebol, porque
nesses momentos cultivam-se amigos, cultivam-se amizades, que so esses momentos
que podem dar abertura, por exemplo, para os irmos se sentirem vontade de partilhar
situaes de dificuldades, de perigo, de risco, de queda, de sofrimento, de fraqueza, at
mesmo de pecados, porque eles s vo viver isso, s vo conseguir fazer esse tipo de
partilha profunda, se tiverem em ns, membros dos ministrios, confiana. E a
confiana, a amizade no se improvisa, ela se faz, ela se conquista. Ela se faz com o
tempo. Nesse captulo eu quero chamar a ateno dos ministrios de msica e artes, para
essa atitude linda de Jesus, Ele Deus, mas Ele no quis passar por esse momento
sozinho. Ele foi humano o suficiente para estender a mo para dizer: eu preciso de
ajuda. E a aquele momento de celebrao como, por exemplo, nas Bodas de Can, foi
fundamental para preparar esse momento antes do Calvrio, porque certamente as
risadas, as gargalhadas em situaes de alegria como nas Bodas de Can deram terreno
propcio para que brotassem amizades verdadeiras e profundas entre as pessoas, e Jesus
foi cem por cento humano. Ento, que voc tenha essa preocupao de olhar para os
seus irmos de ministrios no apenas como companheiros de trabalho. Mas olhar para
os seus irmos de ministrio como amigos e favorecer momentos de fraternidade, de
lazer, de partilhas, para que brotem amizades que possam ser nosso socorro, nosso
sustento; nos momentos de dificuldade e ser alegria, ombro; aplauso nos momentos de
felicidade. Porque somos humanos e a vida para ser vivida assim, juntos, o que
proporciona mais sabor.
Orao:
Hoje queremos louvar ao Pai, por Jesus e em Jesus! Vamos dar a Deus o nosso
melhor e maior canto. O nosso canto de amor, de reconhecimento. Vamos louvar porque
o Senhor nos fez Igreja, porque nesse caminho no estamos sozinhos! Cante, dance,
louve, exalte ao Senhor!
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Cap 4: O sacrifcio de louvor

Para muitos, a cruz sinal de derrota, mas para ns que acreditamos que a partir da
cruz tivemos a salvao, [ela ]... um lugar onde existe o louvor!
(Davidson Silva)
Olhar para cruz na perspectiva do louvor um olhar que somente o Esprito

Santo pode nos dar. Todos ns j passamos na vida por momentos de dor, tristeza,
solido. Quem j no se sentiu trado ou humilhado? A dor, o sofrimento so inerentes
condio humana, mas a partir do momento que Nosso Senhor Jesus Cristo carregou
sobre si todos os pecados da humanidade na cruz, tudo tomou um novo sentido. A cruz
deixou de ser sinal de fraqueza e tornou-se sinal de vitria, pois nela est o caminho da
nossa salvao. Justamente por isso, a cruz o lugar prprio do louvor, porque se no
fosse pela cruz de Cristo, no teramos hoje a salvao.
Nosso Mestre levou a cruz e nela se entregou para a salvao da humanidade:
Apareceu uma s vez, na plenitude dos tempos, para suprimir o pecado mediante o
sacrifcio de si mesmo ( cf. Hb 9,26).
A esse Sacrifcio de Cristo pela humanidade chamamos sacrifcio de louvor,
uma vez que, salvando os homens do domnio do pecado e da morte, Ele ainda deu
glria ao Pai pela sua obedincia at a morte e morte de cruz. desse mistrio de amor
que nasceu a Igreja e em torno desse mesmo mistrio que Ela hoje vive e subsistir at
o triunfo do dia eterno.
Encontramos o termo sacrifcio de louvor no Salmo 107, verso 22: Ofeream
sacrifcios de louvor, proclamem suas obras com gritos de alegria, e tambm na Carta
aos Hebreus, captulo 13, versculo 15: Ofereamos continuamente, por meio de Jesus,
um sacrifcio de louvor a Deus, isto , o fruto de lbios que confessam o seu Nome.
Esse texto da Carta aos Hebreus, assim como toda a carta, foi escrito para o
48
convencimento definitivo de que o Sacrifcio nico e soberanamente eficaz de Jesus

supera os sacrifcios do antigo culto judeu e que a unio dos nossos sacrifcios com esse
Sacrifcio perfeito de Jesus suscita um agradvel louvor ao Pai e um testemunho de f
e fidelidade ante as provaes e sofrimentos.
Por isso, eu lhe pergunto: o que voc tem feito com os momentos de provao e
sofrimento que voc passa diariamente? Qual o valor e o significado que voc tem dado
para os momentos de angstia que voc sente? Qual a sua cruz e o que voc tem feito
com ela?
Diante das nossas cruzes dirias, ns temos dois caminhos: o primeiro ficar
nos lamentando, reclamando e olhando unicamente para o nosso umbigo, para a nossa
dor. O segundo unirmos as nossas dores, as nossas cruzes cruz de Cristo e ofertar
tudo a Deus como um sacrifcio de louvor, para a salvao das almas, unindo, assim, o
nosso sacrifcio ao sacrifcio que Cristo realizou na cruz. Temos o caminho da lamria,
mas tambm tempos a opo de escolher o caminho da redeno. Qual voc escolhe?
1.0 - O sacrifcio de louvor o sacrifcio da obedincia
O que agradou a Deus quando Jesus se deu a ns na cruz no foi a dor de seu
Filho, nem o sofrimento dEle, nem a humilhao que Cristo sofreu, mas foi a sua total
submisso, a sua obedincia perfeita ao Pai at o fim!
So Padre Pio de Pietrelcina nos diz: O sacrifcio mais agradvel a Deus o
sacrifcio da vontade. Foi justamente esse sacrifcio que Jesus fez: Pai, se de teu
agrado, afasta de mim este clice! No se faa, todavia, a minha vontade, mas sim a tua
(cf Lc 22,42). Por isso, podemos afirmar, com toda convico, de que a obedincia
torna-se, ou melhor, um grande sacrifcio de louvor ao Pai. Obedincia a Deus, mas
tambm aos nossos pais, aos nossos superiores, aos nossos esposos e, assim, em todas
as ocasies nas quais Deus queira que sacrifiquemos a nossa vontade. No sacrificar
por sacrificar! Os nossos sacrifcios devem sempre ter como metas o bem do outro a
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essncia do amor cristo e o desejo de reparar e consolar o Corao de Jesus. Mas

como?
s nos lembrarmos de Ado, o primeiro homem, que pecou contra Deus,
desobedecendo-O e assim ofendeu-O. Esse pecado atingiu todo o gnero humano. Em
Ado, todos pecaram. Por sua vez, Nosso Senhor Jesus Cristo louvou ao Pai
obedecendo-O e assim glorificou-O. Essa salvao atingiu todo o gnero humano. A
obedincia de Cristo reparou o pecado de Ado. A nossa obedincia tambm pode fazer
o mesmo, desde que ela seja o nosso sacrifcio de louvor, nosso ato concreto de consolo
e reparao ao Corao de Jesus.
Vivemos a constante tentao de querer tomar de volta o que j foi ofertado. De
vez em quando nos pegamos pensando e at desejando a vida velha. Pensamos nas
famosas cebolas do Egito e sofremos a tentao de pensar que nossa vida seria melhor
sem Cristo, sem as renncias do dia a dia, sem tantos pequenos sacrifcios. Pensamos
que se no vivssemos a pobreza evanglica seramos mais ricos, viveramos uma vida
de mais conforto. No Evangelho de Joo, captulo 10, versculo 18, diz Jesus: Ningum
a tira (vida) de mim, mas eu a dou livremente. Tenho o poder de entreg-la e o poder de
retom-la. Na verdade, tudo isso acontece porque Deus deseja nos afirmar na vivncia
do maior ato de liberdade e de louvor que podemos dar a Deus: a obedincia at o fim, a
renncia do nosso querer para acolher o querer de Deus. O pecado est presente quando
olho para mim, e despreza a Deus, o sacrifcio de louvor acontece quando olho para
Deus e obedeo-O por amor a Ele e por amor humanidade que certamente recebe
graas e bnos por causa de meus sacrifcios.
2.0 A Liturgia o louvor da Igreja
Vimos o quanto a vivncia da obedincia um grande ato de louvor a Deus.

Porm, o maior sacrifcio de louvor, para ns, catlicos, d-se na celebrao da Missa,
porque ali o Sacrifcio de Cristo na cruz se renova.
50
No Sacramentrio, conhecido como Leonino, assim est escrito: Todas as vezes

que se celebra a memria deste Sacrifcio, renova-se a obra da nossa redeno. E
afirma o bispo americano Dom Fulton Sheen, reconhecido pela Congregao para a
Causa dos Santos como Servo de Deus, em seu livro "Calvaryandthe Mass", de 1936:
A Missa isto: continuao do calvrio.
Dom Fulton nos ensina que o drama da Paixo se d sobre o Altar quando o
sacerdote repete as venerveis palavras de Jesus em sua ltima Ceia. Na morte de
Cristo, seu Corpo e Sangue so violentamente separados e na Missa em que as espcies
do po e do vinho so consagradas separadamente, como na morte de Cristo, acontece
essa ruptura entre Corpo e Sangue. Ali acontece a interveno salvfica de Deus no hoje
da humanidade tornando presente o Sacrifcio redentor de Cristo.
Ele nos ensina, em uma de suas catequeses, que, na Santa Missa, est a cruz de
Cristo e que no Sacrifcio da cruz Jesus d glria a Deus. Ns, povo de Deus,
participamos desse Sacrifcio de louvor quando ofertamos com a cruz de Cristo as
nossas cruzes. Enquanto o Sacerdote Ministerial na pessoa de Cristo oferece o
Sacrifcio de Cristo, ns em nosso Sacerdcio Rgio participamos desse ofertrio,
unindo os nossos sacrifcios ao Sacrifcio do Senhor e dando ao Pai o louvor que lhe
devido e que ns nunca conseguiramos dar a Deus seno por essa via sagrada.
Quando se fala em unir os nossos sacrifcios ao sacrifcio de Cristo, fala-se
justamente nos sacrifcios dirios que todos ns podemos dar: sofrimentos, dores,
enfermidades, privaes, traies, perdas, penitncias, humilhaes, que so as
experincias que Cristo teve quando assumiu para Si as nossas fragilidades. A nica
coisa que podemos oferecer cruz de Cristo que nosso Senhor no provou o pecado,
mas o podemos fazer porque Ele se fez pecado por ns, como dizem as Escrituras:
Aquele que estava isento do pecado, Deus o fez sacrifcio pelo pecado por ns..., ou
seja, Ele no pecou, mas pagou essa dvida para ns solidariamente.
Assim, no podemos olhar nem participar da Santa Missa da mesma maneira,
mas devemos viver com Cristo essa oferta de Si e unindo-nos a Ele erguer o nosso
louvor ao Pai.
51
Sacrifcio de louvor obedecer a Deus at o fim! tambm unir os nossos

sacrifcios dirios cruz de Cristo e renovar a Sua Paixo, Morte e Ressurreio, que
acontece em cada Altar, na celebrao da Eucaristia.
3.0 - Os nossos sacrifcios de louvor dirios
Vimos a imensido do amor de Nosso Senhor Jesus Cristo pelo Pai. Esse amor
por Deus fez com que Jesus desse sua vida para que o plano salvfico de Deus se fizesse
real. O sacrifcio de louvor de Jesus aconteceu na cruz e acontece a cada missa da qual
participamos; nela fazemos memria desse sacrifcio.
Mas tambm cada um de ns convidado a oferecer-se em sacrifcio santo e
agradvel a Deus.
Tive uma experincia disso quando eu estava escrevendo este captulo. Aconteceu
que minha irm foi roubada por uma pessoa muito prxima que trabalhava com ela.
Quando eu soube do fato fiquei muito indignada, com desejo no s de justia, mas
penetrou em meu corao desejos ruins. Como crist eu sabia que no podia alimentar
aquilo dentro de mim. Ressoava em meus ouvidos o Evangelho: orai pelos vossos
inimigos... no amaldioeis, no pagueis o mal com o mal..., e, naquele momento,
ofertei o meu sacrifcio de louvor a Deus. Rezei, intercedi por aquela pessoa que havia
feito mal para minha irm. Pedi a Deus por ela, lancei palavras de bnos e de
proteo. Busquei vencer o mal com o bem. Foi difcil, porque minha humanidade
desejava outra coisa, mas procurei fazer a vontade de Deus e o que era agradvel a Ele.
Podemos fazer isso todos os dias, a cada momento, encontrando nos
contratempos, nos imprevistos, nas injustias, nos desentendimentos, nas perseguies
oportunidades preciosas para fazermos as nossas ofertas de agradvel odor a Deus. Isso
amor, isso tambm louvor!
Quero encerrar agradecendo ao meu irmo de Comunidade Felipe Zanotto por

sua generosa contribuio na construo desse captulo.
52
Entre artistas:
Ns vimos aqui, neste captulo, meu irmo, que a cruz, o sofrimento passou a ter
um novo sentido a partir da cruz de Cristo e aqui fica um questionamento muito
interessante, quando o captulo diz o que voc tem feito nos momentos de provao e
sofrimento que voc passa diariamente? Qual o valor e o significado que voc tem dado
para os momentos de angstia que voc sente? Qual a sua cruz? O que voc tem feito
com ela? Eu quero fazer um convite a voc, que artista, que msico, que cantor,
compositor, ou dana, ou faz teatro (falando mais especificadamente sobre msica que
a parte com a qual mais trabalho): quantas msicas lindas que foram fruto de um
sofrimento no rejeitado, mas abraado com f? Quantas canes, por exemplo, que a
gente v, quantas canes que talvez voc cante que so profundamente ungidas, que
tem um poder profundo de nos levar a Deus, de nos dar fora para superar as situaes e
que foram fruto de compositores que passaram grandes momentos de sofrimento, de
dor, e transformaram esse sofrimento, essa dor em servio aos irmos. Ns somos
artistas, ns temos a capacidade de ver o mundo, de olhar o mundo com outros olhos,
com outro olhar, isso que a carta de Joo Paulo II aos artistas nos diz. Ns temos o
dever, a chance de fazer com que outras pessoas olhem o mundo dessa forma que a
gente consegue olhar naturalmente. Eu fao um convite a voc a usar dos seus
momentos de dor, de sofrimento e transformar em fruto para a Igreja, em servio para o
seu ministrio. Est passando por uma dor, por uma dificuldade? Ento v em frente,
abrace, no fuja dele, no reclame, no murmure, abrace junto com Nosso Senhor.
Passado esse sofrimento ensine as pessoas como voc venceu, como voc superou,
quais os frutos dessa vivncia, faa isso atravs de uma cano, ou atravs de um texto
para uma pea, ou atravs de uma dana; voc vai no somente ser beneficiado com
isso, mas vai cumprir um papel que seu, e poder beneficiar tantas e tantas pessoas
com o fruto de uma vivncia sua.
53
Orao:
Todos tm uma cruz, ou pequenas cruzes que devemos carregar. Vamos,

no dia de hoje, louvar a Deus por elas. Pense um pouquinho nas cruzes que voc
enfrenta no seu dia a dia. Pode ser que sejam os filhos, o casamento, o emprego ou o
desemprego. No importa! Vamos glorificar o nosso Deus por cada uma delas. Vamos
dar ao Senhor o nosso sacrifcio de louvor! Apresente a Deus suas dores, suas feridas,
seu sofrimento e una tudo isso Cruz de Cristo e juntos vamos dar a Ele o nosso melhor
louvor! Louvemos o Senhor por sua paixo, por sua cruz! Glorifiquemos por nossas
cruzes, por nossa dor!
54
Cap 5: O louvor de Nossa Senhora
O Catecismo da Igreja Catlica considera Nossa Senhora como um grande

modelo de f, contudo, desejamos ir alm. Maria tambm um modelo de louvor que
certamente agrada a Deus. Para isso, meditaremos o grande acontecimento que foi o
mistrio da Anunciao de Nosso Senhor.
1.0 - A anunciao
O milagre de Deus aconteceu: chegou o Salvador! As Sagradas Escrituras

narram assim o episdio da anunciao:
No sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia,
chamada Nazar, a uma virgem desposada com um homem que se chamava Jos, da
casa de Davi e o nome da virgem era Maria. Entrando, o anjo disse-lhe: Ave, cheia de
graa, o Senhor contigo. Perturbou-se ela com estas palavras e ps-se a pensar no
que significaria semelhante saudao. O anjo disse-lhe: No temas, Maria, pois
encontraste graa diante de Deus. Eis que concebers e dars luz um filho, e lhe
pors o nome de Jesus. Ele ser grande e chamar-se- Filho do Altssimo, e o Senhor
Deus lhe dar o trono de seu pai Davi; e reinar eternamente na casa de Jac, e o seu
reino no ter fim. Maria perguntou ao anjo: Como se far isso, pois no conheo
homem?. Respondeu-lhe o anjo: O Esprito Santo descer sobre ti, e a fora do
Altssimo te envolver com a sua sombra. Por isso o ente santo que nascer de ti ser
chamado Filho de Deus. Tambm Isabel, tua parenta, at ela concebeu um filho na sua
velhice; e j est no sexto ms aquela que tida por estril, porque a Deus nenhuma
coisa impossvel. Ento disse Maria: Eis aqui a serva do Senhor. Faa-se em mim
55
segundo a tua palavra. E o anjo afastou-se dela. Naqueles dias, Maria se levantou e
foi s pressas s montanhas, a uma cidade de Jud. Entrou em casa de Zacarias e
saudou Isabel. Ora, apenas Isabel ouviu a saudao de Maria, a criana estremeceu no
seu seio; e Isabel ficou cheia do Esprito Santo. E exclamou em alta voz: Bendita s tu
entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre. Donde me vem esta honra de vir a
mim a me de meu Senhor? Pois assim que a voz de tua saudao chegou aos meus
ouvidos, a criana estremeceu de alegria no meu seio. Bem-aventurada s tu que creste,
pois se ho de cumprir as coisas que da parte do Senhor te foram ditas!. E Maria
disse: Minha alma glorifica ao Senhor, meu esprito exulta de alegria em Deus, meu
Salvador, porque olhou para sua pobre serva. Por isto, desde agora, me proclamaro
bem-aventurada todas as geraes, porque realizou em mim maravilhas aquele que
poderoso e cujo nome Santo. Sua misericrdia se estende, de gerao em gerao,
sobre os que o temem. Manifestou o poder do seu brao, desconcertou os coraes dos
soberbos. Derrubou do trono os poderosos e exaltou os humildes. Saciou de bens os
indigentes e despediu de mos vazias os ricos. Acolheu a Israel, seu servo, lembrado da
sua misericrdia, conforme prometera a nossos pais, em favor de Abrao e sua
posteridade, para sempre.
1.1 - Ave cheia de Graa
Ao iniciar sua saudao a Maria, disse o anjo Gabriel: Ave, cheia de graa, o
Senhor contigo!.
O Anjo, ao cumprimentar Maria, no a chama pelo nome, mas chama-a
simplesmente cheia de graa ou cumulada de graa. justamente na graa que
encontramos toda a identidade de Maria.
Nossa Senhora a declarao viva, real de que a graa uma realidade essencial
no relacionamento com Deus. A graa o lugar onde a criatura pode encontrar-se
com o seu Criador.
56
O livro do xodo, captulo 34, versculos 6 e 7, assim diz: O Senhor passou

diante dele, e ele exclamou: Jav, Jav, Deus compassivo e misericordioso, lento para a
clera, rico em bondade e em fidelidade, que conserva sua graa at mil geraes, que
perdoa a iniquidade, a rebeldia e o pecado, mas no tem por inocente o culpado, porque
castiga o pecado dos pais nos filhos e nos filhos de seus filhos, at a terceira e a quarta
gerao. Deus assim: o cheio de graa, como tambm o portador da graa. Maria foi
a preenchida da graa de Deus. Dizer que Maria cheia de graa dizer tudo.
1.1.2 - O que a graa?

A palavra graa, entre outros aspectos, denota beleza, fascinao, amabilidade e
indica favor, agrado. Foi exatamente isso que o anjo disse a Maria: Encontraste graa
diante de Deus. A graa da criatura depende da graa de Deus.
Se nos voltarmos para Maria, veremos que o termo graa nela possui dois
significados: Maria encontra graa, favor diante de Deus e ela cheia de favor divino
como tambm a graa preenche a alma de Maria. Sendo agraciada, ela tambm
graciosa.
E foi justamente a graa de Deus que fez Maria ser o que ela : mulher de f,
mas, tambm, mulher de louvor.
1.1.3 Encontraste graa diante de Deus
Porque Maria foi agraciada por Deus, porque encontrou graa, o Anjo continua o
relato da Anunciao, dando a ela a feliz notcia de que seria a me do Salvador.
57
Nossa Senhora no olha para si, mas d a sua resposta sincera e generosa ao
projeto do Pai e diz o seu sim acolhendo a certeza no seu corao de que nada
impossvel para Deus. E justamente desse acolhimento da grandeza, da generosidade
e da misericrdia de Deus que Maria entoa o seu canto de louvor!
2.0 O Magnificat
Um dos mais belos hinos que manifesta o poder e a misericrdia de Deus o
canto do Magnificat. Ele uma exploso jubilosa de Maria no mago das montanhas
da Judeia, em resposta sua prima que a saudava, parabenizando-a.15
O clima donde brota esse magnfico hino de louvor a intimidade familiar, a
discrio de um encontro entre duas mulheres grvidas. Essa mais uma grande lio
que Deus nos d: a nossa vida de louvor deve acontecer no nosso cotidiano e o poder, a
graa de Deus agem, muitas vezes, nos acontecimentos que consideramos
insignificantes. nessa famlia, nessa realidade costumeira, discreta, que culmina essa
experincia de reconhecimento de quem Deus .
Na expresso magnificat, verso latina de uma palavra grega que tinha o
mesmo significado, celebrada a grandeza de Deus, que, com o anncio do anjo, revela
sua onipotncia, superando as expectativas e as esperanas do povo da aliana e
inclusive os mais nobres desejos da alma humana.16
O Magnificat o hino cuja nica riqueza Deus. Nele, Maria no O exulta pela
riqueza ou poder, mas, pelo contrrio, por ser pequena, insignificante e humilde. Em
suas bem-aventuranas, Jesus retoma o ensinamento do hino do Magnificat e apresenta
15
JUANES, Benigno. As formas e os frutos do louvor. So Paulo: Loyola, 2000.
Cf
16
publicao
cessada
em
15
de
maro
de
2014,
no
endereo
http://www.zenit.org/pt/googlesearch?q=Magnificat (Catequese de Joao Paulo II de 06/ 11/ 1996).
58
que o homem novo um homem dependente de Deus, que se alegra e pe toda a sua
confiana somente nEle.
Maria, inspirando-se na tradio do Antigo Testamento, celebra com o cntico
do Magnificat as maravilhas que Deus realizou nela. Segundo S. Joo Paulo II: Esse
cntico a resposta da Virgem ao mistrio da Anunciao: o anjo convidou-a a alegrarse; agora, Maria expressa o jbilo de seu esprito em Deus, seu salvador. Sua alegria
nasce de ter experimentado pessoalmente o olhar benvolo que Deus dirigiu a ela,
criatura pobre e sem influncia na histria.17
No Magnificat, Nossa Senhora fala na primeira pessoa com uma real conscincia
de ter sido agraciada por Deus. Mas, logo menciona o que Deus fez, para que se desvie
o nosso olhar para a fonte de onde brota a verdadeira felicidade e o nico digno do
nosso louvor.
2.1 Minha alma glorifica o Senhor...
Maria inicia sua manifestao de louvor a Deus engrandecendo ao Senhor. Isso
acontece porque Ele, antes, a ela engrandeceu. E justamente assim que acontece o
louvor em nossas vidas: se bendizemos a Deus, se O glorificamos, se O exaltamos,
porque antes Ele nos abenoou, nos agraciou ou nos gratificou.
Maria louva a Deus porque sua vida se tornou eco da sua palavra e do seu
amor. Porque sabe que sua vida chamada a difundir, num mundo em que reina a
injustia e que parece descambar para a morte, o bom odor de Cristo, odor que d vida
e leva a vida(2 Cor 2, 16)18.
Nossa Senhora bendiz o Senhor porque Ele ps os olhos na humildade de sua
serva. O louvor de Maria reconhece o olhar de Deus sobre sua vida e ela deixa-se olhar
17
ibidem
JUANES, Benigno. As formas e os frutos do louvor. So Paulo: Loyola, 2000.
18
59
por Deus. Maria bendiz o olhar de Deus, porque algo grande sucede quando Deus
olha.19
Maria, por ter acreditado, viu a si mesma com os olhos de Deus e, por se ter
visto absolutamente devedora Dele, glorifica-O e assume sua pequenez. Ela reconheceu
que o valor de sua vida no estava no corpo, nos bens materiais, nas conquistas
humanas, mas no olhar amoroso de Deus. Ela O exalta por esse olhar de Deus que viu a
pequenez de sua serva, por esse olhar que acolhe no somente a pobreza dela, mas a
nossa pobreza, nossas misrias, nosso nada. isso mesmo, Maria louva por sua
pequenez, por sua pobreza, por seu nada, porque ela era insignificante. Isso revela a
grande experincia que Nossa Senhora tinha com Deus e de Deus. Quanto mais ntimos
somos de Deus, mas reconhecemos quem Ele e quem ns somos, na verdade de nosso
ser.
Maria revela a importncia do olhar, porque nos momentos de grandes emoes
o olhar supera as palavras. Foi assim tambm nos Evangelhos: Jesus olhou o jovem rico
e o amou (Mc 10, 21); olhou Zaqueu e o converteu (Lc 19,5); olhou Pedro e o levou ao
arrependimento (Lc 22, 61); olhou a multido, viu-a como rebanho sem pastor e a
alimentou (Mc 6, 34). O importante aqui reconhecer esse olhar misericordioso de
Deus, mas tambm deixar-se ser olhado por Ele.
E o que aconteceu quando Maria fez isso? Reconheceu-se a si mesma sob a tica
do olhar de Deus, sob a tica de um amor que acolhe o ser humano na sua mais pura
verdade. Isso no causou perturbaes na alma de Maria, porque ela possua uma
virtude: a humildade.
Porque Maria era toda humilde, ela se permitiu ser olhada por Deus. Ela olha
para Deus e reconhece que nada ela . Mas isso causava na alma de Nossa Senhora uma
profunda paz, pois ela no precisava ser nada, ela apenas precisava deixar Deus ser
Tudo e, porque ela viveu isso, Deus a escolheu para ser a me do Salvador! Maria no
19
Ibidem p.23
60
glorifica a Deus porque escolheu os fortes, mas porque Ele escolheu os fracos, os
humildes, os insignificantes, e ela assume isso na verdade de sua vida, louvando por sua
pequenez. E mesmo quando diz que todos a proclamaro bem-aventurada, Nossa
Senhora no perde sua humildade. Isso porque sua vida insignificante seria apenas uma
repetio da glria, da bondade e da misericrdia de Deus. Ela sabia que seria bemaventurada no por mrito, e sim por graa, porque sua vida era eco, eco do grande
amor de Deus pela humanidade.
A me de Jesus louva a Deus por sua pequenez, mas tambm porque Deus era
poderoso, santo e sua misericrdia se estenderia de gerao em gerao. Proclamar que
Deus santo comporta mltipla adorao e o louvor que s Ele merece como Deus
nico, cuja grandeza e ao salvfica despertam uma profunda reao de assombro e
confiana. Deus totalmente outro, o Deus oculto cujos caminhos no so os nossos
caminhos, cujas obras visam confundir a sabedoria dos poderosos e os pobres clculos
da prudncia humana.20
Deus santo e poderoso e o poder de Deus revela-se na sua misericrdia. Deus
todo-poderoso porque capaz de amar at o fim! Maria entoa um canto feito boa
notcia, porque a misericrdia de Deus no tem limites, porque o poder de Deus e o seu
amor so ilimitados, porque a manifestao de Deus diferente e superior s nossas
concepes humanas. Maria glorifica a Deus porque o poder dEle consiste no desejo
pela felicidade do homem.
Maria enaltece ainda porque Deus agiu com a fora de seu brao e dispersou o
corao dos orgulhosos. O brao, na Bblia, simboliza o poder de Deus. Podemos ver
muito bem isso em textos do Antigo Testamento: Lembra-te que foste escravo no Egito
e que te arrancou dali o Senhor teu Deus, com mo poderosa e brao estendido. (Dt 5,
15). Nos Salmos vemos: Ergue-te, Senhor, levanta a mo, no te esqueas dos
20
Rezar com jbilo e louvor- Magnificat- Benedictus. So Paulo: Edies Loyola, 2001.
61
humildes (Sl 10, 12). Jesus concretiza o poder de Deus em seus prprios braos
quando, com eles, abertos na cruz, acolhe a humanidade inteira.
Nossa Senhora bendiz a Deus pela fora do brao dEle, mas tambm porque Ele
dispersa os soberbos. Em Deus, tudo harmonia, unio, amor. Todavia, Deus dispersa
os que tm o corao orgulhoso, os maus, os soberbos.
O orgulho, o poder e a riqueza so grandezas humanas, trs suficincias que
entram em conflito com Deus. Os amigos de Deus so os pobres. Deus inverte as
situaes do mundo, ele abate os altivos e eleva os humildes. Deus acolhe a Israel, seu
povo eleito, por causa de sua misericrdia.
No Magnificat, celebramos Deus que no se esquece dos pequenos, dos
marginalizados, dos esperanosos. Ter f julgar e viver os valores do mundo luz da
f. Nossa Senhora acreditou no amor desse Deus que, para salvar os seus, operava a
cada dia os seus milagres de amor.
O canto do Magnificat celebra o dom da fraternidade, da igualdade, da
solidariedade. Ele exprime aqui os sentimentos dos pobres, vividos pelos primeiros
cristos. Ele celebra ainda a memria e a fidelidade de Deus! Israel no esquece as
promessas feitas aos Pais e recorda a aliana com os Patriarcas.
Nossa Senhora, com esse canto de louvor, nos ensina que, aqueles que colocam
sua confiana em Deus, no so desapontados. Em Cristo, encontramos o sim a todas as
promessas de Deus.
Rezar, ler, cantar, louvar com o Magnificat bendizer a um Deus que no nos
abandona. reconhecer e fazer memria dos seus imensos benefcios. mergulhar na
essncia mais profunda de Deus e provar que o Seu amor sem fim!
Orao:
62
Hoje vamos louvar por nossa pequenez. Bendigamos a Deus porque somos
fracos! Vamos ler, recitar a orao do Magnificat e com Nossa Senhora exaltemos a
bondade e a misericrdia do nosso Deus! Vamos nos colocar sob o olhar de Deus, olhar
esse que v o melhor em ns. Olhar de amor, de bondade, de misericrdia. Olhar que
tudo perdoa e tudo cr!
Cap 6: O louvor como ato de f
63
O louvor tambm uma forma que Deus nos d para testemunhar, aprofundar e
ainda aumentar a nossa f. O que o louvor seno a afirmao do reconhecimento
daquilo em que cremos? O mais fundamental de todos os dons louvar a Deus e a sua
vontade por amor de Deus, e faz-lo publicamente e em voz alta por amor ao prximo,
de modo que nossa orao se Deus assim o deseja sirva aos outros como testemunho
e robustecimento da f.21
No existe louvor sem um encontro pessoal com o Deus vivo. O louvor , ento,
uma resposta livre e pessoal, e tambm um dom que Deus coloca no corao do homem
e que no pode existir se no houver antes outro dom essencial: a f.
E o que a f?
O Catecismo nos traz vrias definies acerca do dom da f. A f um dom de
Deus, uma virtude sobrenatural infundida por Ele. Para que se preste esta f, exigem-se
a graa prvia e adjuvante de Deus e os auxlios internos do Esprito Santo, que move o
corao e o converte a Deus, abre os olhos da mente e d a todos suavidade no consentir
e crer na verdade.22
Ainda diz o Catecismo: A f a virtude teologal pela qual cremos em Deus e
em tudo o que nos disse e revelou, e que a Santa Igreja nos prope para crer, porque Ele
a prpria verdade. Pela f, o homem livremente se entrega todo a Deus. Por isso, o
fiel procura conhecer e fazer a vontade de Deus. O justo viver da f (Rm 1,17). A f
viva age pela caridade (Gl 5,6).23
Em outro trecho riqussimo, diz o Catecismo: A orao de f no consiste
apenas em dizer Senhor, Senhor, mas em levar o corao a fazer a vontade do Pai.
Jesus convida os discpulos a terem, na orao, a preocupao de cooperarem com o
21
JUANES, Benigno. As formas e os frutos do louvor. So Paulo: Edies Loyola, 2000.

Cat153
23
Cat 1814
22
64
plano divino.24 justamente tudo isso que o louvor faz em nossa alma: primeiro, pelo
louvor, eu afirmo e reafirmo a minha f, pois o louvor a orao que mais
imediatamente reconhece quem Deus. Ento, quando abro o meu corao e os meus
lbios para essa experincia de louvor, eu afirmo quem Deus para mim e, assim, vou
afirmando e solidificando a minha f. Quando louvo, eu digo: creio!
Um trecho bblico que retrata bem a dimenso do louvor, como ato de f,
encontra-se em Romanos 8, 28: Alis, sabemos que todas as coisas concorrem para o
bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so os eleitos, segundo os seus
desgnios. Atravs da f, eu tomo posse dessas palavras e quando louvo reitero isso.
Tudo concorre para o bem dos que amam a Deus! At as dores, os sofrimentos, as
tribulaes! Ento, especialmente nos momentos de sofrimento eu devo louvar, exaltar,
enaltecer o nome de Deus, que de um mal tira um bem maior, infinitamente maior! o
dom da f que me faz ter essa certeza e por ele que vivo isso, especialmente atravs do
louvor!
A raiz indo-germnica da palavra crer (glauben) significa considerar bom e
agradvel, enxergar algo como bom. A f reinterpreta a vida humana como um todo. E
Deus quem faz isso por ns. Ele interpreta para ns as situaes mais difceis e nos
apresenta isso na Bblia. Atravs dela, Ele nos apresenta uma nova maneira, pela f, de
ver os acontecimentos. Em Cristo, passamos a dar sentido a tudo, especialmente dor.
Um exemplo disso foi o que experimentaram Paulo e Silas quando foram presos.
Um trecho do Livro dos Atos dos Apstolos, assim relata o episdio: Certo dia,
quando amos orao, eis que nos veio ao encontro uma moa escrava que tinha o
esprito de Pito, a qual com as suas adivinhaes dava muito lucro a seus senhores.
Pondo-se a seguir a Paulo e a ns, gritava: Estes homens so servos do Deus
Altssimo, que vos anunciam o caminho da salvao. Repetiu isto por muitos dias. Por
fim, Paulo enfadou-se. Voltou-se para ela e disse ao esprito: Ordeno-te, em nome de
24
Cat 2611
65
Jesus Cristo, que saias dela. E na mesma hora ele saiu. Vendo seus amos que se lhes
esvaecera a esperana do lucro, pegaram Paulo e Silas e levaram-nos ao foro,
presena das autoridades. Em seguida, apresentaram-nos aos magistrados, acusando:
Estes homens so judeus; amotinam a nossa cidade. E pregam um modo de vida que
ns, romanos, no podemos admitir nem seguir. O povo insurgiu-se contra eles. Os
magistrados mandaram arrancar-lhes as vestes para aoit-los com varas. Depois de
lhes terem feito muitas chagas, meteram-nos na priso, mandando ao carcereiro que os
guardasse com segurana. Este, conforme a ordem recebida, meteu-os na priso
inferior e prendeu-lhes os ps ao cepo. Pela meia-noite, Paulo e Silas rezavam e
cantavam um hino a Deus, e os prisioneiros os escutavam. Subitamente, sentiu-se um
terremoto to grande que se abalaram at os fundamentos do crcere. Abriram-se logo
todas as portas e soltaram-se as algemas de todos. Acordou o carcereiro e, vendo
abertas as portas do crcere, sups que os presos haviam fugido. Tirou da espada e
queria matar-se. Mas Paulo bradou em alta voz: No te faas nenhum mal, pois
estamos todos aqui.. Ento o carcereiro pediu luz, entrou e lanou-se trmulo aos ps
de Paulo e Silas. Depois os conduziu para fora e perguntou-lhes: Senhores, que devo
fazer para me salvar?. Disseram-lhe: Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua
famlia. Anunciaram-lhe a palavra de Deus, a ele e a todos os que estavam em sua
casa. Ento, naquela mesma hora da noite, ele cuidou deles e lavou-lhes as chagas.
Imediatamente foi batizado, ele e toda a sua famlia. Em seguida, ele os fez subir para
sua casa, ps-lhes a mesa e alegrou-se com toda a sua casa por haver crido em
Deus.25
Esse relato dos Atos dos Apstolos riqussimo de significados. Paulo e Silas
eram recm-convertidos. Paulo se transforma de perseguidor do cristianismo a fiel
perseguido. Foram presos por fazerem o bem. Tudo comea quando Paulo expulsa um
demnio que atormentava uma jovem. As pessoas que eram beneficiadas
financeiramente pela ao do demnio mandaram prender Paulo.
25
Atos 16, 16-34
66
Na cadeia, Paulo, atravs do dom da f, reinterpreta os acontecimentos e no se

deixa abalar, abater pela priso. Narra o texto que pela meia noite, eles, Paulo e Silas,
oravam e louvavam a Deus. O louvor foi, ento, a manifestao da f deles, pois
ambos sabiam ser Deus bem maior do que tudo aquilo e que, se Ele quisesse, poderia
intervir naquela situao. No olhando para as suas feridas, os aoites que sofreram, a
humilhao da priso, mas vivendo o louvor, experimentam a pura manifestao do que
o louvor: o reconhecimento de quem Deus . Ao no olharem para si, para a sua
condio, para as feridas interiores e exteriores, mas para Deus, atravs do louvor, o Seu
poder os socorre e, imediatamente, Ele intervm. Narra a Palavra que: subitamente,
sentiu-se um terremoto to grande que se abalaram at os fundamentos do crcere.
Abriram-se logo todas as portas e soltaram-se as algemas de todos.
O louvor libertou no somente Paulo e Silas, mas todos os prisioneiros, pois diz
o texto que todos os ouviam cantar e louvar a Deus e, em outro momento, afirma
abriram-se todas as portas e soltaram-se as algemas de todos. isto que acontece
quando nos abrimos graa do louvor: a libertao. O louvor nos liberta e no somente
a ns, mas a todos os que esto ao nosso redor. O louvor toca e age sendo a pessoa boa
ou no, basta apenas que um louve, que uma pessoa externe a sua f. O louvor de Paulo
e Silas alcanou os cus e, vendo Deus a f de ambos, interviu. Interveno to
poderosa que alcanou a todos os que estavam presos, tocou o carcereiro e alcanou a
famlia deste. E a ao final do louvor foi a salvao. Quando nos permitimos ser
alcanados por Deus, especialmente atravs do louvor, Deus no traz outra coisa seno
o maior dom que Ele pode nos dar: a salvao. por isso somos salvos pelo louvor. A
condio para isso? F, abertura, confiana em Deus e no poder dEle.
Temos ainda, ao longo de toda a histria do povo de Deus, vrios testemunhos
de homens e mulheres que, com a prpria vida, testemunharam sua f, e sua existncia
foi o mais puro ato de f e de louvor a Deus. Entre eles esto os mrtires, homens e
mulheres que deram sua vida em nome da f. O martrio o supremo testemunho
67
prestado verdade da f; designa um testemunho que vai at a morte. O mrtir d

testemunho de Cristo, morto e ressuscitado, ao qual est unido pela caridade. D
testemunho da verdade da f e da doutrina crist. Enfrenta a morte num ato de fortaleza.
Deixai-me ser comida das feras. por elas que me ser concedido chegar at Deus.26
O martrio revela um profundo ato de f, pois, para no negar a f em Jesus
Cristo, os mrtires derramam seu sangue. Pela f eles reinterpretam a morte e, doandose at o fim, louvam a Deus.
Outro testemunho de f fundamental e nico na histria foi o de Nossa Senhora:
A Virgem Maria realiza da maneira mais perfeita a obedincia da f. Na f, Maria
acolheu o anncio e a promessa trazida pelo anjo Gabriel, acreditando que nada
impossvel a Deus (Lc 1,37) e dando seu consentimento: Eu sou a serva do Senhor;
faa-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1,38). Isabel a saudou: Bem- aventurada a
que acreditou, pois o que lhe foi dito da parte do Senhor ser cumprido (Lc 1,45). em
virtude dessa f que todas as geraes a proclamaro bem-aventurada.27
Durante toda a sua vida e at sua ltima provao, quando Jesus, seu filho,
morreu na cruz, sua f no vacilou. Maria no deixou de crer no cumprimento da
Palavra de Deus. Por isso, a Igreja venera em Maria a realizao mais pura da f.28
O grande e o maior fruto da f de tantas pessoas a sua vida doada. E no seria
justamente a doao da vida o maior ato de louvor a Deus? O louvor a manifestao,
reafirmao de nossa f. Mas tambm a f um ato de louvor, pois se trata de nossa
resposta livre a um amor maior. Assim como Paulo e Silas testemunharam sua f
atravs do louvor, tambm somos convidados a faz-lo, lutando contra o mal, orando,
bendizendo, retirando os olhos de ns mesmos e colocando-os em Deus. Esse o
26
Cat 2473
Cat 148
28
Cat 149
27
68
martrio de cada dia, o martrio da f, do louvor. Se vencemos o mal, a todo instante,

pelo louvor, somos mrtires, no por mrito, mas por graa, por misericrdia!
Orao:
Vamos louvar a Deus por todas as cadeias e prises que afligem o nosso
corao. Nessa orao de louvor entreguemos tudo o que mal e que habita dentro de
ns. Louvemos a Deus pelos sofrimentos que passamos, pelas perseguies, pelas
prises interiores que prendem a nossa alma. Louvemos pelas feridas de nossa alma.
Ergamos um hino ao Deus Altssimo porque Ele o nico digno de todo o nosso
louvor! Exaltemos ao Senhor! E permitamos que, pelo louvor, Deus cure o nosso
corao!
Cap 7: So Francisco de Assis: o santo do louvor

Lanai, Senhor, o vosso olhar sobre ns l do alto de sua morada santa e atendei
nossa voz. No so os mortos das moradas subterrneas, cujo sopro se lhes desprendeu
das entranhas, que rendem glria ao Senhor, e louvam sua justia, e sim a alma viva,
por mais acabrunhada que esteja de tristeza, aquele que caminha curvado e esfalfado,
o olhar desfalecido, e a alma a penar de fome estes vos rendem glria e louvam vossa
justia, Senhor.
1. Biografia de So Francisco de Assis
69
Francisco nasceu em Assis, na Umbria (Itlia), em 1182. Filho de Pedro e Dona

Pica Bernardone, comerciantes ricos. Dado aos prazeres da vida e s riquezas que o
trabalho de seus pais gerou, Francisco foi um jovem vaidoso e rico.
No ano de 1198, houve um conflito em Assis: a nobreza feudal, detentora do
poder econmico e poltico, contra os comerciantes, classe emergente que lutava por
seus direitos. O pai de Francisco fazia parte desta classe. Como Francisco no era
indiferente aos acontecimentos, lutou na guerra, perdeu e ficou preso um ano.
De volta a Assis, Francisco tentou retornar vida que levara antes. Tentou voltar
s festas, aos banquetes e a cantar pelas ruas de Assis.
Certa vez, aps se banquetear com os amigos, ficou um pouco para trs, quando
retornava para casa. Neste dia, o Senhor visitou o seu corao com admirvel doura.
Os amigos perguntaram se ele estava pensando em se casar. Ele respondeu que sim,
mas referindo-se Dama Pobreza. A partir deste momento, comeou a abandonar as
coisas que antes tinha amado. Comeou a dar esmolas mais abundantemente.
Chamava os pobres para comer po sua mesa. Apesar de estar ainda "no mundo", se
dedicava a dar esmolas, oferecendo at as suas roupas ricas e coloridas para os pobres.
Aos poucos, Deus ia modelando o seu corao...
A partir de ento Francisco comeou a ter profundas experincias com o amor de
Deus. A misericrdia de Deus tocava o corao do jovem, e, atravs da graa da
orao, especialmente da orao de louvor, Deus ia curando esse rapaz.
Para entendermos melhor o que tornou Francisco um homem de louvor, e assim
um homem curado, precisamos acompanhar seus passos de converso e ver nos
acontecimentos de sua vida a misericrdia de Deus formando sua humanidade e
forjando sua alma.
Partindo da juventude de Francisco, Toms de Celano nos mostra um breve
comentrio do incio da experincia de Francisco com o louvor: ... todos o admiravam
e ele procurava sobressair aos outros no fausto da vanglria, nos jogos, nos
passatempos, nas risadas e conversas fteis, nas canes e nas roupas delicadas e
70
flutuantes. Na verdade, era muito rico, mas no avarento antes prdigo; no vido de
dinheiro, mas gastador; negociante esperto, mas esbanjador insensato. Mas era
tambm um homem que agia com humanidade, muito jeitoso e afvel, embora para seu
prprio mal. Principalmente por isso muitos o seguiam, gente que fazia o mal e incitava
para o crime. Cercado por bandos de maus adiantava-se altaneiro e magnnimo,
caminhando pelas praas de Babilnia at que Deus o olhou do cu. Por causa de seu
nome, afastou para longe dele o seu furor e ps-lhe um freio boca com o seu louvor,
para que no perecesse de vez. Desde ento esteve sobre ele a mo do Senhor e a
destra do Altssimo o transformou para que, por seu intermdio, fosse concedida aos
pecadores a confiana na obteno da graa e desse modo se tornasse um exemplo de
converso para Deus diante de todos.29
Nesse trecho acima vemos muitas qualidades de Francisco enquanto homem: seu
jeito de contagiar as pessoas e de atrair muitos. Porm, vivia segundo suas frivolidades
e anseios, usava destas qualidades para prprio proveito at o dia em que Deus, para
form-lo, ps-lhe um freio boca com o seu louvor, para que no perecesse de vez.
O louvor foi para Francisco grande instrumento de abertura de seu ser a unio
com Deus. Mas a converso dele no foi da noite para o dia. Francisco foi formado,
educado e curado por Deus. E o instrumento que Deus se utilizou para isso? A orao, a
vida de louvor.
O louvor na vida de Francisco comeava na orao e transbordava em suas
atitudes: A primeira atitude de Francisco nos seus momentos de orao era a atitude
de louvor e ao de graas. Louvar era a forma de orao preferida dele. Isso
aconteceu to fortemente na vida de So Francisco, porque sua vida era tomada de
contnua contemplao e adorao do mistrio divino to grande e mesmo assim
manifestado sua pequenez; todo o mistrio de Deus se torna motivo de louvor: a
bondade e a providncia do Pai; a humildade de Deus, que o Filho nascido e dado a
29
ASSIS, So Francisco. Escritos e biografias de So Francisco de Assis.9 ed. Petroplis: Vozes, 2000
71
ns; a comunho do Esprito Santo, sempre motivo de imprevisvel admirao. O

reconhecimento-gratido , para Francisco, a atmosfera de sua vida, o seu lugar
diante de Deus.30
Para que Francisco alcanasse essa vida de louvor ele escolheu, alm da orao
de louvor, a contemplao. Contemplar Deus, contemplar Suas aes e as Suas obras
alimentava a vida de orao e, acima de tudo, alimentavam as suas atitudes de louvor.
O louvor para ele era uma linguagem habitual e simples, fazia parte de sua
particularidade. Durante todos os dias, e por longas horas, tinha o prazer de estar a ss
com seu Senhor, e, na maioria das vezes, sua compreenso era apenas um profundo
louvor a Deus por sua criao, muitas vezes expresso num profundo silncio de
contemplao.
Vejamos a orao que ele faz que est presente na regra no bulada:
1 Onipotente, santssimo, altssimo e sumo Deus, Pai santo (Jo 17,11) e justo,
Senhor rei do cu e da terra (cfr. Mt 11,25), por ti mesmo te damos graas, porque por
tua santa vontade e por teu nico Filho com o Esprito Santo criaste todas as coisas
espirituais e corporais e ns, feitos tua imagem e semelhana, colocaste no paraso
(cfr. Gn 1,26).
2 E ns camos por nossa culpa.
3 E te damos graas porque, assim como por teu Filho nos criaste, assim por teu
santo amor, com que nos amaste (cfr. Jo 17,26), fizeste que ele, verdadeiro Deus e
verdadeiro homem, nascesse da gloriosa sempre virgem beatssima Santa Maria, e
quiseste que ns, cativos, fssemos redimidos por sua cruz e sangue e morte.
30
CAROLI, Ernest (org). Dicionrio Franciscano.2 ed. Petrpolis: Vozes, 1999.
72
4 E te damos graas porque o teu prprio Filho vir na glria de sua majestade
para colocar no fogo eterno os malditos que no fizeram penitncia e no te
conheceram, e dizer a todos que te conheceram e adoraram e te serviram na
penitncia: Vinde, benditos de meu Pai, recebei o reino, que est preparado para vs
desde a origem do mundo (cfr. Mt 25,34).
5 E porque todos ns, miserveis e pecadores, no somos dignos de te nomear,
imploramos suplicantes que nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho dileto, em quem bem
te comprazeste(cfr. Mt 17,5), junto com o Esprito Santo Parclito te d graas, como
agrada a ti e a ele, por todos, ele que sempre te basta para tudo, por quem tantas coisas
nos fizeste. Aleluia.
6 E a gloriosa me beatssima Maria sempre Virgem, o bem-aventurado Miguel,
Gabriel e Rafael e todos os coros dos bem-aventurados serafins, querubins, tronos,
dominaes, principados, potestades, virtudes, anjos, arcanjos, o bem-aventurado Joo
Batista, Joo Evangelista, Pedro, Paulo e os bem-aventurados patriarcas, profetas,
inocentes, apstolos, evangelistas, discpulos, mrtires, confessores, virgens, bemaventurados Elias e Enoque, e todos os santos, que foram e sero e so, por teu amor
humildemente pedimos, que, como te agrada, por essas coisas te deem graas, sumo
Deus verdadeiro, eterno e vivo, com teu Filho carssimo nosso Senhor Jesus Cristo e o
Esprito Santo Parclito nos sculos dos sculos (Ap 19,3). Amm. Aleluia (Ap 19,4).
7 E a todos os que querem servir ao Senhor Deus dentro da santa Igreja catlica
e apostlica, e a todas as ordens seguintes: sacerdotes, diconos, subdiconos,
aclitos, exorcistas, leitores, ostirios e a todos os clrigos; e a todos os religiosos e
religiosas; a todos os conversos e postulantes, pobres e necessitados, reis e prncipes,
trabalhadores e agricultores, servos e senhores; todas as virgens e continentes, e
casadas; leigos, homens e mulheres, todas as crianas, adolescentes, jovens e velhos,
sos e enfermos, todos os pequenos e grandes, e todos os povos, gentes, tribos e lnguas
73
(cfr. Ap 7,9), todas as naes e todos os homens de qualquer lugar da terra, que so e
sero, pedimos humildemente e suplicamos, ns, todos os frades menores, servos inteis
(Lc 17,10), que todos perseveremos na verdadeira f e penitncia, porque de outra
maneira ningum pode salvar-se.
8 Amemos todos com todo corao, com toda alma, com toda mente, com toda
fora (cfr. Mc 12,30) e fortaleza (cfr. Mc 12, 33), com todo entendimento, com todas as
foras (cfr. Lc 10,27), todo esforo, todo afeto, todas as entranhas, todos os desejos e
vontades o Senhor Deus (Mc 12,30 par.), que nos deu e nos d a ns todos todo o
corpo, toda a alma e toda a vida, que nos criou, remiu e s por sua misericrdia vai
salvar (cfr. Tb 13,5), que a ns miserveis e mseros, ptridos e ftidos, ingratos e
maus, fez e faz todo bem.31
Os louvores ao Deus Altssimo exprimiam tambm a vibrao de um corao
impregnado de reconhecimento. A maior parte dos atributos que brotam do corao de
Francisco refere-se bondade de Deus para com o homem: 1Vs sois santo, Senhor
Deus nico, que fazeis maravilhas (Sl 74,15). 2Vs sois forte, vs sois grande (cf. Sl 85,
l0), vs sois altssimo, vs sois rei onipotente, vs Pai Santo (Jo 17, 11), rei do cu e da
terra (cf. Mt 11, 25). 3Vs sois trino e uno, Senhor Deus dos deuses (cf. Sl 135, 2), vs
sois o bem, todo bem, o sumo bem, Senhor Deus vivo e verdadeiro (cf. 1Ts 1, 9). 4Vs
sois amor, caridade; vs sois sabedoria, vs sois humildade, vs sois pacincia (Sl 70,
5), vs sois beleza, vs sois mansido, vs sois segurana, vs sois descanso, vs sois
gozo, vs sois nossa esperana e alegria, vs sois justia, vs sois temperana, vs sois
toda nossa riqueza e satisfao. 5Vs sois beleza, vs sois mansido, vs sois protetor
(Sl 30, 5), vs sois guarda e defensor nosso; vs sois fortaleza (cfr. Sl 42, 2), vs sois
refrigrio. 6Vs sois nossa esperana, vs sois nossa f, vs sois nossa caridade, vs
31
ASSIS, So Francisco. Escritos e biografias de So Francisco de Assis.9 ed. Petrpolis: Vozes, 2000
74
sois
toda
doura
nossa,
vs
sois
nossa
vida
eterna:
Grande e admirvel Senhor, Deus onipotente, misericordioso Salvador. 32

Francisco reconhecia que nada tinha por si mesmo. Tudo era dom, tudo era
providncia, tudo era graa de Deus.
Reconhecer a bondade de Deus manifestada no mistrio da salvao foi outro
grande instrumento para fortific-lo na vida de louvor. Francisco contemplava,
Francisco reconhecia, Francisco admirava-se e emocionava-se diante da humildade de
Deus no mistrio da encarnao, diante da paixo de Jesus, diante da Eucaristia. Sempre
Francisco considerava tudo partindo de Deus: Pasme o homem todo, estremea a terra
inteira, rejubile o cu em altas vozes quando, sobre o altar, estiver nas mos do
sacerdote o Cristo, Filho do Deus vivo. 33 Vede, irmos, a humildade de Deus e
derramai diante dele os vossos coraes (Sl 61,9); humilhai-vos tambm vs, para
serdes exaltados por Ele (cfr. 1Pd 5,6; Tg 4,10). Por isso no retenhais nada de vs
para vs mesmos, para que vos receba inteiros aquele que a vs se d inteiro. 34
O louvor e a misericrdia divina
A Misericrdia Divina foi um instrumento que tambm iniciou Francisco na vida
de louvor. Pois, aps as visitas de Deus, Francisco se sentia to pecador, e sempre se
recordava dos pecados do passado e dos que o cercavam no presente e ainda no tinha
recebido a plena confiana de poder evit-los no futuro. Mas, certo dia, tendo invocado
mais completamente a misericrdia divina, mostrou-lhe o Senhor o que convinha fazer.
Foi o amparo da Misericrdia Divina que fez com que Francisco se despojasse
de tudo e comeasse a ter uma vida de gratido, de orao, de intimidade e, acima de
tudo, uma vida repleta de louvor e de reconhecimento de quem Deus e
reconhecimento de toda a Sua Obra.
32
Louvor ao Deus Altssimo

Carta a toda a Ordem, n.26
34
ibidem, 28-29
33
75
Fato interessante este que nos relata Toms de Celano: Vestido com uma roupa
curta, ele que em outros tempos andara de escarlate, e cantando em francs atravs de
um bosque, foi assaltado por ladres. Perguntaram-lhe ferozmente quem era, e ele
respondeu forte e confiante: Sou um arauto do grande Rei! Que que vocs tm com
isso? Bateram-lhe e o jogaram numa fossa cheia de neve, dizendo: Fica a, pobre
arauto de Deus. Quando se afastaram, revirou-se na fossa e conseguiu sair, sacudindo
a neve. Com alegria redobrada, comeou a cantar em voz alta pelos bosques os
louvores do Criador de tudo!35
Francisco descobriu, mesmo em meio aos desafios e dor, que: Somente um
corao que experimenta constantemente a visita de Deus pode voltar-se para esse Deus
em cnticos e palavras de ao de graas.36
Com Francisco aprendemos que Deus no se deixa vencer por nossos pecados,
nem por nossas fraquezas e lentido. Por isso, quando o pecado assumido na
humildade e simplicidade, torna-se caminho de encontro com Deus, experincia com
Sua Misericrdia Divina e de gratido.
Orao:
Glorioso So Francisco, tu que foste um homem tocado e curado por Deus,
intercede por mim. Intercede por minha famlia, meus amigos, meu trabalho e, acima de
tudo, meu corao. Pede a Deus que cure as feridas que o pecado causa em mim.
Feridas do corpo e da alma. Intercede para que eu seja uma pessoa que confie em Deus,
que me abandone Nele. Pede a Deus que me faa uma pessoa de louvor, que em tudo eu
possa enxergar a misericrdia de Deus como tu enxergaste. Cura a minha cegueira
espiritual, arranca as palavras de murmurao de meus lbios e torna- me uma pessoa de
louvor. So Francisco de Assis, rogai por mim!
35
ASSIS, So Francisco. Escritos e biografias de So Francisco de Assis.9 ed. Petroplis: Vozes, 2000
RVR 107
36
76
77
Cap 8: Cantai com a vida!

Santo Agostinho nos fala: Quem canta, reza duas vezes, e ainda Cantar
prprio de quem ama. Somos convidados a cantar ao Senhor um canto novo. O canto
essa expresso de alegria, mas deve tambm ser expresso de compromisso:
comprometemo-nos com Deus atravs daquilo que cantamos.
O homem revestido do Esprito Santo no busca apenas cantar, e sim viver o que
canta. Esta deve ser a nossa grande diferena como bons cristos e seguidores do
Evangelho: o canto no deve e no pode ser uma atitude externa, vocal, mas precisa ser
o transbordamento de nossa busca, de nosso empenho em nos assemelhar mais a Jesus
Cristo. O canto maior que devemos entoar precisa ser o de nossa vida, de nossos atos,
de nosso comportamento , revelado no cotidiano, em cada oportunidade que Deus nos
78
d de sermos e de vivermos o Evangelho. Jamais o nosso canto ser harmonioso,

verdadeiro, ungido, eficaz, se ele no for testemunhado atravs de atos concretos no dia
a dia.
Deus confia a muitos de seus filhos o dom da msica, como uma centelha de Seu
poder criador. E, como nos diz So Joo Paulo II, em sua Carta aos artistas:
Obviamente uma participao, que deixa intacta a infinita distncia entre o Criador e
a criatura. De modo especial, aos ministros de msica esse dom dado transcendendo
aquilo que chamamos de dom natural. A graa desse dom vai tocar mais ainda os
coraes se ele for vida em nossa vida. A arte, na maioria das vezes, uma
consequncia, um fruto de uma experincia vivida. Quanto mais ntimos os artistas e
todos ns, catlicos, formos de Deus, vivendo como testemunhas da f que
professamos, mais frutos a msica vai produzir na vida de quem a ouvir.
Porm, a todos ns, msicos instrumentistas, cantores, compositores... ou
no, Deus deu o dom de usar a msica como forma de louvor. Temos, sim, como graa
complementar para o dom do louvor, a msica, como importante e indispensvel
maneira de bendizermos a Deus e de nos aproximar dEle na orao, lembrando que
quem canta, reza duas vezes!
Entretanto, aquele que com seu canto professa uma coisa, seja na Igreja ou no
grupo de orao e, em seu cotidiano no vive aquilo que professa com o seu cantar, ao
invs de dar um testemunho que atrai as pessoas para Deus, ir atrapalhar, levando-as a
se afastarem dEle!
A vida de santidade o melhor canto que podemos dar a Deus. Vida permeada
de fraternidade, amor, compaixo, perdo, generosidade, prestatividade, honestidade.
Vejamos o que diz Santo Agostinho acerca do canto novo:
Cantai ao Senhor Deus um canto novo, e o seu louvor na assembleia dos fiis. (Sl
149,1)
Somos convidados a cantar um canto novo ao Senhor. O homem novo conhece o
canto novo. O canto uma manifestao de alegria e, se examinarmos bem, uma
expresso de amor. Quem, portanto, aprendeu a amar a vida nova, aprendeu tambm a
cantar o canto novo. , pois, pelo canto novo que devemos reconhecer o que a vida
nova. Tudo isso pertence ao mesmo Reino: o homem novo, o canto novo, a aliana
nova.
79
No h ningum que no ame. A questo saber o que se deve amar. No

somos convidados a no amar, mas a saber o que se deve amar. Ento, como
poderemos escolher se no soubermos antes que fomos escolhidos? Porque no
conseguiremos amar se antes no soubermos que fomos amados primeiro. Proclama o
apstolo Joo: Ns amamos porque Ele nos amou primeiro. (I Jo 4,10). Se
procurarmos saber como o homem pode amar a Deus, no encontraremos outra
resposta seno: Deus o amou primeiro. Deu-Se a Si mesmo. Aquele que amamos deunos a capacidade de amar. Como Ele nos deu essa capacidade, nos ensina o apstolo
Paulo: O amor de Deus foi derramado em nossos coraes. Por quem? Pelo Esprito
Santo que nos foi dado (Rm5,5).
Tendo, portanto, uma to grande certeza, amemos a Deus com o amor que vem
dEle. Escutemos ainda mais claramente So Joo: Deus amor: quem permanece no
amor, permanece com Deus, e Deus permanece com ele (1Jo4,16). pouco afirmar: o
amor vem de Deus (1Jo,4,7)? Quem de ns se atreveria a dizer: Deus amor? Somente
afirmou isso quem j sabia o que possua.
Deus se oferece a ns pelo caminho mais curto. Clama para cada um de ns:
Amai-me e me possuireis; porque no podeis amar-me se no me possuirdes.
Irmos, filhos, novos rebentos da Igreja Catlica, gerao santa e
celestial, que renasceste em Cristo para uma vida nova! Ouve-me, ou melhor, ouvi
atravs do meu convite: Canta ao Senhor Deus um canto novo. J estou cantando,
respondes. Tu cantas, cantas bem, estou escutando. Mas oxal a tua vida no d
testemunho contra as tuas palavras.
Canta com a voz, canta com o corao, canta com os lbios, cantai com a vida:
cantai ao Senhor Deus um canto novo. Queres saber o que cantar a respeito daquele a
quem amas?... Queres saber ento que louvores irs cantar? J o ouviste: canta ao
Senhor Deus um canto novo. Que louvores? Seu louvor na assembleia dos fiis. O
louvor quem canta o prprio cantor. ( Santo Agostinho)
80
Cap 9 : Os frutos do louvor

So incontveis as graas que o louvor produz na alma daqueles que o vivem.
Atravs do livro do Eclesistico, no captulo 35, versculo 21, Deus nos diz: A orao
do humilde penetra as nuvens; ele no se consolar, enquanto ela no chegar (a Deus), e
no se afastar, enquanto o Altssimo no puser nela os olhos. justamente isso que
faz a orao de louvor: alcanar o cu e fazer com que o homem esteja no seu lugar
permitindo-se ser olhado por Deus.
Por isso, o primeiro fruto da orao de louvor o conhecimento de Deus e o
conhecimento de si. Repito o que diz o Catecismo da Igreja Catlica sobre o louvor: O
louvor a forma de orao que mais imediatamente reconhece que Deus Deus! Canta-
81
O por Si prprio, glorifica-O, no tanto pelo que Ele faz, mas, sobretudo porque ELE
.37
O louvor nos faz reconhecer quem Deus e, reconhecendo-O, conhecemos
mais a ns mesmos. Foi isso que So Francisco to bem viveu quando passava horas
rezando: Meu Senhor e meu Deus e ainda: Tu s e eu no sou. A orao sincera,
verdadeira, causa esse autoconhecimento e nos conduz busca de uma virtude muito
importante e necessria vida de santidade: a humildade. Ela , pois, o segundo fruto do
louvor.
A humildade a virtude que consiste em conhecer as suas prprias limitaes e
fraquezas, e em consequncia agir de acordo com essa conscincia. A vida de orao
permeada no louvor faz justamente isso: quando louvo a Deus, reconheo que Ele
todo Santo, o Altssimo, o Poderoso, o Misericordioso, o Perfeito. Ento, vou me
encontrando com minhas fraquezas e debilidades e vou tendo a experincia do quo
distante da Perfeio de Deus eu estou, do quanto Ele e eu no. Isso vai gerando
humildade, pequenez, verdade.
Mais um fruto da vida de louvor e no menos real ou importante a
antecipao do cu. Quando vivenciamos o louvor e, ainda mais, quando vivenciamos a
vida de louvor, j experimentamos aqui na terra o que provaremos no cu. Diz Santo
Agostinho: Ali descansaremos e veremos; veremos e amaremos; amaremos e
louvaremos.
Se o louvor antecipa o cu, tambm atrai a presena de Deus. Deus habita no
louvor, especialmente no louvor comunitrio. Como Ele mesmo disse: Onde dois ou
trs estiverem reunidos em meu nome, l estarei (Mt 18, 20). Louvar em comunidade
certeza da presena de Deus em nosso meio.
Outra grande graa do louvor a libertao das cadeias e prises, e no apenas
as prises fsicas, mas tambm as espirituais. possvel citar o exemplo concreto desse
louvor que liberta, tomando a leitura de Atos 16, 25-26: E, perto da meia-noite, Paulo
e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, e os outros presos os escutavam. E de repente
sobreveio um to grande terremoto, que os alicerces do crcere se moveram, e logo se
abriram todas as portas e foram soltas as prises de todos. Paulo e Silas foram presos
para que no anunciassem a Palavra de Deus. Ao invs de ficarem tristes,
murmurentos, cabisbaixos, louvaram a Deus, cantaram hinos e esse louvor atingiu o
37
CAT 2639
82
cu, o Corao de Deus, que os libertou de suas cadeias. O louvor nos liberta das
tristezas, das opresses, das prises.
Assim, vamos, automaticamente, para mais um fruto do louvor, que a cura. O
louvor transforma, alivia a alma e isso j uma obra de cura. E podemos afirmar que ele
cura tanto exterior como interiormente. O louvor pode curar os males do corpo e da
alma.
Alm do autoconhecimento, da humildade, da antecipao do cu, da
libertao, da cura, o louvor tambm gera uma liberdade interior profunda. Disse o Papa
Francisco: O louvor a Deus acontece quando sai de si mesmo gratuitamente, como
gratuita a graa que Ele nos d. Louvar a Deus algo maior do que um simples
agradecimento e a eternidade consistir precisamente no louvar a Ele. E isso no ser
chato, ser maravilhoso! A alegria do louvor nos faz livres! ,acrescentou o Papa
Francisco.
Mais um fruto do louvor que quero citar a gratido. O louvor gera coraes
agradecidos a Deus. Gratido por quem Deus e por tudo o que Ele faz. Quem louva de
verdade, no s com os lbios, mas com o corao, com a vida, experimenta uma
profunda gratido pelos benefcios de Deus e pela misericrdia capaz de perdoar todos
os pecados. Gratido especialmente pela misericrdia que nos alcanou atravs da morte
e ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo. Misericrdia que nos alcana todos os dias
atravs dos cuidados de Deus, de sua providncia, de seu amor. Gratido porque a
misericrdia se d sempre atravs do Sacramento da Reconciliao.
Para vivermos a virtude da gratido sempre importante recordarmos os feitos
de Deus, por isso diz-se que a gratido a memria do corao. tambm o que
chamamos de fazer memria.
Existem vrios tipos de fazer memria, entretanto, quero citar apenas a
memria bblica.
Memria bblica a memria do crente que l em sua histria as intervenes
de Deus, o qual outrora amou, protegeu, perdoou, ligou a si, seduziu, salvou. Essa
memria a memria de Israel, que recordava crendo e acreditava recordando. Esse
tipo de memria implica no apenas conservar na mente os acontecimentos vividos, mas
tambm perscrutar em profundidade o seu sentido, s vezes, alm da aparncia, e ver a
sua ligao com os outros fatos contemporneos e sucessivos que revelam seu
significado coerente com a f e com a vida. Muitas vezes, s descobrimos a presena de
Deus em nossa vida depois, quando olhamos para trs.
83
Esse tipo de memria nos leva a reconhecer o agir de Deus.

Por isso, podemos afirmar que, para viver a gratido, devemos recordar dando
sentido a todos os acontecimentos, s maravilhas de Deus na nossa histria e aos
benefcios que recebemos dEle e dos irmos.
No somente o povo de Israel convidado a recordar os benefcios de Deus,
mas tambm todos ns. necessrio alimentar sempre a nossa f e recordar em nosso
corao os benefcios do Altssimo em todas as reas do nosso ser. preciso recordar e
proclamar com nossos lbios e com nossa vida que a gratido fruto da memria.
Outro fruto do louvor a esperana. Esperar aguardar confiante a bno
divina e a viso beatfica de Deus. Se o louvor antecipa o cu, ele gera tambm em ns
a esperana. Esperana de que nada passa despercebido ao olhar de Deus; de que tudo
est em Suas mos; de que Deus no nos desamparar, nem deixar que o Seu socorro
deixe de nos atingir.
Nossa Senhora tambm vivenciou um grande fruto do louvor: o servio. Aps
exultar de alegria em Deus, bendizendo-O atravs do Magnificat, a Palavra diz que
Maria saiu para servir a Isabel e ficou por l cerca de trs meses. Meu irmo, talvez esse
seja um dos frutos mais belos do louvor: o servio ao prximo, a caridade. O verdadeiro
discpulo do louvor no guarda a graa dentro de si, no egosta ou mesquinho, mas
partilha, serve, ajuda. Foi isso que Maria viveu, isso que ela deseja nos ensinar.
Quem tem uma experincia profunda e verdadeira de Deus no guarda para si
mesmo. O louvor, quando experimentado autenticamente e em suas dimenses mais
profundas, gera uma grande graa em nossa vida: a caridade. Segundo o Catecismo da
Igreja Catlica: A caridade assegura e purifica nossa capacidade humana de amar,
elevando-a feio sobrenatural do amor divino.38 Quanto mais prximos estamos de
Deus, mais Ele nos purifica e nos ensinar a amar. Deus tem muitas formas de se
aproximar de ns, uma delas o louvor. Assim, por esse louvor, Deus vai gerando em
mim uma capacidade de amar o prximo, por amor a Ele: isso caridade.
Por fim, mais ciente de que a graa do louvor no se encerra aqui, outro grande
fruto que a orao de louvor gera em ns o dom da f. O Catecismo da Igreja Catlica
define a f como sendo a virtude teologal pela qual cremos em Deus e em tudo o que
Ele nos disse e revelou e que a santa Igreja nos prope para acreditarmos, porque Ele a
prpria verdade. Pela f, o homem entrega-se total e livremente a Deus. O justo
38
CAT 1827
84
viver pela f (Rm 1, 17). A f viva atua pela caridade (Gl 5, 6). A f a resposta do
homem a Deus que se revela e a Ele se doa, trazendo, ao mesmo tempo, uma luz
superabundante ao homem em busca do sentido ltimo de sua vida. Certamente, essa
graa nasce e parte do louvor. Ele nos revela o nosso fim e para que fomos criados: para
o louvor da glria de Deus. O louvor nos faz experimentar a Deus, acreditar nEle: isto
f.
1.0 O louvor tambm gera alegria
O apstolo Paulo, na carta aos Filipenses, diz: alegrai- vos sempre no Senhor.
Eu repito, alegrai-vos! (cf. Filip 4, 4). Na ocasio em que escreveu essa carta, Paulo
estava preso em Roma. Ele teria todos os motivos humanos para estar triste, cabisbaixo,
atemorizado, mas, no! Paulo pe os seus olhos em Deus e, na certeza de que o Senhor
no o abandonaria, convida seus irmos cristos a se alegrarem no Senhor.
Falando sobre a orao de louvor que gera alegria nos diz o Papa Francisco:
fcil rezar para pedir graas, mas mais difcil a orao de louvor39.
O Papa Francisco diz isso porque somos levamos na orao a somente pedir.
comum e, muitas vezes, at automtico, pedirmos na hora que estamos rezando:
pedirmos bens materiais, pedirmos sade para ns e para nossa famlia, pedirmos uma
graa e assim seguimos nossa orao; mas somente louvar j mais difcil.
Falando ainda sobre o louvor disse o Papa que ns no fazemos to
habitualmente,
mas
que,
na
verdade,
pura
gratuidade:
ns sabemos rezar muito bem quando pedimos coisas, ou mesmo quando agradecemos
a Ele, mas a orao de louvor um pouco mais difcil para ns: no to comum
louvar o Senhor. E isso ns podemos sentir melhor quando fazemos memria das coisas
que o Senhor fez na nossa vida: Nele - em Cristo nos escolheu antes da criao do
mundo. Bendito s tu, Senhor, porque me escolheste! a alegria de uma proximidade
paterna e terna.
39
Cf
publicao
acessada
em
20
outubro
de
2014
14:00h,
no
endereo: http://pt.radiovaticana.va/news/2014/10/16/francisco:_a_ora%C3%A7%C3%A3o_de
_louvor_%C3%A9_dif%C3%ADcil,_mas_doa_alegria_/bra-831256
do site da Rdio Vaticano
85
a mesma alegria e certeza que sustentaram Paulo na priso: certeza de saber

que Deus estava com Ele e alegria de ser um escolhido por Deus. E justamente por
causa dessa eleio que o Cristo deve ser alegre.
O Papa afirmou que a orao de louvor brota quando fazemos memria das
coisas que o Senhor fez em nossas vidas. Isso a mais pura verdade! Na medida em que
vamos reconhecendo as graas e as maravilhas que Deus operou e opera, nosso corao
no pode se encher seno de gratido e louvor.
Segundo o Papa a orao de louvor nos leva a esta alegria, a sermos felizes
diante do Senhor. Devemos nos esforar para recuper-la.
Voc deve est se perguntando por que a orao de louvor nos leva a alegria. E
eu te respondo: porque o louvor faz com que tiremos os olhos da realidade terrena e os
coloquemos na realidade do cu. E isso gera alegria, porque me faz ver as coisas com
os mesmos olhos de Deus. O Papa disse que precisamos nos esforar para recuper-la.
Isso porque o louvor um dom, mas tambm um exerccio. Devo exercitar-me nos
momentos de orao a simplesmente louvar a Deus!
Mais uma vez o Papa afirma que necessrio fazer memria: ponto de
partida justamente fazer memria desta escolha: o Senhor me escolheu antes da
criao do mundo. Mas isso no se pode entender! No se pode entender e tambm no
se pode imaginar: que o Senhor tenha me conhecido antes da criao do mundo, que o
meu nome estava no corao do Senhor. Esta a verdade! Esta a revelao! Se no
acreditamos nisso, no somos cristos, hein! Talvez estejamos impregnados de uma
religiosidade testa, mas no crist! O cristo algum que foi escolhido, eleito no
corao de Deus antes da criao do mundo. Tambm este pensamento enche de
alegria o nosso corao: eu sou eleito! E nos d segurana.3
Quando li o que o Papa escreveu fiquei pensando: Deus me escolheu antes da
criao do mundo. Sou eleita! Deus me viu! Deus me escolheu! Isso encheu meu
corao de alegria, de gratido, de louvor a Deus. Senti-me olhada por Deus! Senti-me
amparada, cuidada pelo Senhor.
Continuou o Papa: O nosso nome est no corao de Deus, precisamente nas
entranhas de Deus, como a criana est dentro de sua me. Esta a nossa alegria de
sermos eleitos. algo - continuou - que no se pode entender sozinho com a cabea.
Nem mesmo s com o corao. Para entender isso, necessrio entrar no mistrio de
Jesus Cristo. O mistrio do Seu Filho amado: Ele derramou o seu sangue em
abundncia sobre ns, com toda a sabedoria e inteligncia, dando-nos a conhecer o
86
mistrio da sua vontade. E esta uma terceira atitude: entrar no Mistrio. Quando
ns celebramos a Eucaristia, entramos neste Mistrio, que no se pode entender
totalmente: o Senhor est vivo, est conosco, aqui, na sua glria, na sua plenitude e
doa mais uma vez a Sua vida por ns. Esta atitude de entrar no Mistrio, ns devemos
aprender a cada dia. O cristo uma mulher, um homem, que se esfora para entrar
no Mistrio. O mistrio no se pode controlar: o Mistrio! Eu entro.
Sim! Ser escolhido por Deus um grande mistrio. Mistrio de amor, de
compaixo, de misericrdia. Deus podia ter escolhido outros, mas Ele preferiu escolher
a mim. No porque sou boa, mas porque Ele bom!
A orao de louvor - concluiu o Papa , portanto, antes de tudo orao da
alegria, depois, orao de memria: mas o que o Senhor fez por mim! Com quanta
ternura me acompanhou, como se abaixou; curvou-se como o pai se curva para a
criana, para faz-la caminhar. E, enfim, a orao ao Esprito Santo que nos conceda a
graa de entrar no Mistrio, especialmente quando celebramos a Eucaristia.
Sendo assim, meus irmos, vamos louvar mais a Deus e deixar que o prprio
Esprito Santo encha o nosso corao de uma profunda e verdadeira alegria. Alegria esta
que parte da certeza de ser amado e escolhido por Deus! Essa era a grande alegria de
Israel. Essa deve ser a nossa maior alegria.
Orao:
Vossos ouvidos, Senhor, no esto voltados para os lbios, mas para o
corao; no abertos para a lngua, e sim para a vida de quem vos louva.
Canto com os lbios para despertar minha piedade; com o corao para vos
agradar. No vos louve, portanto, s minha voz, mas vos louvem tambm minhas obras.
Fazei que eu no deixe de viver bem, para vos poder louvar sem interrupo...
Se, alguma vez, tiver de minha lngua calar, grite minha vida, e vossos ouvidos estaro
voltados para meu corao! Como esto atentos os ouvidos dos homens minha voz,
assim vossos ouvidos ao meu corao... No quero, pois, me firmar s na voz, quero
louvar-vos com todo o meu ser: cantem os lbios, cante a vida, cantem as obras. E se
neste mundo tiver eu ainda de gemer, sofrer, ser tentado, espero que tudo isso passe, e
o dia chegar em que meu louvor no ter fim.
87
Melhor para mim esgotar as foras no vosso louvor do que querer conservlas para me louvar. Mas no possvel esgotar as foras em vosso louvor, pois louvarvos como alimentar-me: quanto mais vos louvo, mais me revigoro, porque tanto mais
vossa doura me comunicais, vs - nico objeto de meus louvores. ( Santo Agostinho)
Cap 10: A gratido e o louvor

A gratido , geralmente, definida como um ato ou um sentimento de
reconhecimento por um benefcio ou um bem que se recebeu de outra pessoa.
Normalmente, aquele que agraciado sente o desejo de retribuir o bem recebido.
Essa virtude fruto dos lbios que proclamam Jesus como o Senhor e o
glorificam. Quanto mais louvo, mais tenho um corao sensvel para perceber as
inmeras riquezas que recebo de Deus. O louvor me abre para Deus, para o prximo e
me faz enxergar quo generoso o nosso Deus. O louvor gera gratido!
Uma passagem bblica clssica usada para se falar da gratido a parbola dos
dez leprosos. Vejamos em Lucas 17, 11-19: Sempre em caminho para Jerusalm,
Jesus passava pelos confins da Samaria e da Galilia. Ao entrar numa aldeia, vieram-
88
lhe ao encontro dez leprosos, que pararam ao longe e elevaram a voz clamando:
Jesus, Mestre, tem compaixo de ns! Jesus viu-os e disse-lhes: Ide e mostrai-vos ao
sacerdote. E quando eles iam andando, ficaram curados. Um deles, vendo-se curado,
voltou, glorificando a Deus em alta voz. Prostrou-se aos ps de Jesus e lhe agradecia.
E era um samaritano. Jesus lhe disse: No ficaram curados todos os dez? Onde esto
os outros nove? No se achou seno estrangeiro que voltasse para agradecer a Deus?
E acrescentou: Levanta- te e vai, tua f te salvou.
Vamos mergulhar na riqueza dos significados que nos traz essa parbola.
Primeiramente, vamos procurar compreender sobre os personagens desse
Evangelho: Jesus e os leprosos. Jesus, o Messias, o profeta Filho de Deus. Os leprosos
eram nove judeus e um samaritano, que tinham uma doena incurvel que os deixava
impuros. Na poca de Jesus, o leproso no podia caminhar entre as demais pessoas, pois
a lepra era considerada uma doena que deixava a pessoa impura, e por esse motivo o
enfermo era apartado de todo convvio social e religioso. Os judeus eram inimigos dos
samaritanos e foi justamente a enfermidade, nesse caso, que os fez irmos.
Afastados assim do convvio social, sem possibilidade de ir ao templo, os
leprosos ouviram falar que Jesus estava por ali. Clamaram a Ele que os curasse. Jesus
pediu que eles caminhassem, voltassem e se apresentassem ao sacerdote. Era a lei que
Jesus cumpria: quando algum que estava doente de lepra fosse curado, deveria se
apresentar ao sacerdote para que fosse diagnosticada a cura e assim o doente fosse
restabelecido ao convvio do povo.
A princpio, Jesus pede que eles caminhem, saiam de seus lugares e vivam uma
f ativa que lhes impulsione a agir. Caminhem para se apresentarem ao sacerdote.
Primeiro vem a f, depois a obedincia, por fim, o sinal. Era necessrio, para obter a
cura, cumprir a primeira etapa da f: a submisso a Deus. Ir, sair, caminhar...(No seria:
sair, caminhar, ir?).
O Evangelho diz que caminhando ficaram curados. Um deles, percebendo que
havia sido curado, voltou glorificando a Deus. Voltou para agradecer. E o texto
completa: e era um samaritano. Justamente voltou para agradecer o leproso de quem
menos se esperaria tal ato, visto que ele era tido por idlatra, e seu povo na
antiguidade havia se entregado ao politesmo.
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O samaritano representa todos os que, alcanados por Jesus, pelas curas de Deus,
buscam o Senhor por aquilo que Ele ; querem estabelecer um trato de amizade, um
relacionamento com o Mestre.
Quando agradecemos, somos presenteados ricamente: pelo objeto alcanado, pela
alegria compartilhada, pelo testemunho da f, pela salvao recebida. Os que somente
so curados recebem uma beno. Os que agradecem recebem incontveis graas, sendo
a maior delas a vida eterna. isso e muito mais o que a gratido faz conosco.
1. Santa Teresinha: a santinha da gratido
Nosso Senhor quer que me deixe guiar inteiramente pelo Esprito Santo. Minha vida
deve ser louvor contnuo de amor.
Santa Teresinha do Menino Jesus nasceu em Alenon, na Frana, em 02 de
janeiro de 1873. Foi batizada com o nome de Maria Francisca Teresa Martin e desde
ento destinada ao servio religioso, assim como suas quatro irms. Os pais, quando
jovens, sonhavam em servir a Deus.
Caula, viu duas de suas irms mais velhas se consagrarem a Deus at chegar
sua vez. E a vontade de segui-las era tanta que no quis nem esperar a idade correta.
Aos quinze anos, conseguiu permisso para entrar no Carmelo, em Lisieux, permisso
concedida pessoalmente pelo papa Leo XIII.
Ela prpria escreveu que, para servir a Jesus, desejava ser cavaleiro das
cruzadas, padre, apstolo, evangelista, mrtir... Todavia, ao perceber que o amor
supremo era a fonte de todas essas misses, depositou nele sua vida. Sua obra no
frutificou pela ao evangelizadora ou atividade caritativa, mas sim pela orao,
sacrifcios, provaes, penitncias e imolaes, santificando o seu cotidiano enquanto
carmelita.
Teresinha era portadora de uma grande sensibilidade e justamente isso a fez
perceber a ao de Deus em tudo em sua vida. Uma das maiores virtudes cultivadas por
essa santinha foi a da gratido, que uma forma de louvar a Deus. Se reconheo o amor
de Deus, louvo-O e sou grata por isso.
Entretanto, importante observar que no necessariamente Santa Teresinha usa
a palavra gratido, mas fala de reconhecimento para expressar as ddivas recebidas de
Deus.
90
A primeira ocasio que Santa Teresinha utilizava para louvar a Deus era seus
momentos de orao. Ela cultivou isso em todo o seu caminho espiritual. Para ela, a
orao era um impulso do corao, um simples olhar que se lana ao cu; um grito de
gratido e de amor, tanto no meio da provao como no meio da alegria; enfim, algo
de grande, de sobrenatural, que me expande a alma e me aconchega a Jesus. Rezar
era expandir sua alma para que Deus a penetrasse. Era olhar para Deus, para o cu, mas
tambm para a terra, recebendo todos os favores do Senhor e reconhecendo tudo como
ddiva dEle. Orar era deixar o corao ser tomado pela presena de Deus e, assim,
exaltar a bondade do Pai.
Orao para Santa Teresinha era um grito de gratido, tanto no meio da
provao quanto no meio da alegria. Mesmo nos momentos de dor, Teresa enche-se de
gratido para com Deus. Disse ela: Ao rememorar no meu esprito os anos dolorosos
que acabam de decorrer, minha alma transborda de gratido. 40 E afirma: Venho
cantar
a
inexprimvel
graa
41
de ter sofrido e carregado a cruz.
Em outra ocasio, ela exprime Frequentemente, apenas o silncio consegue
exprimir a minha orao, mas o hspede divino do sacrrio compreende tudo; at o
silncio de uma alma de criana cheia de reconhecimento...42
Teresinha revela ainda: Muitas vezes, quando estou aos ps do Nosso Senhor,
sinto minha alma transbordar de reconhecimento ao pensar na graa que Ele me
fez...43
Nada apagava do corao dela esse sentimento de gratulao. Nada! Nem a dor!
Nem a morte! Nem as tribulaes! Comprovamos bem isso em uma de suas cartas:
Agora, mesmo que juntais o sofrimento exterior s provaes da minha alma, no
posso dizer: As angstias da morte me cercaram, mas exclamo na minha gratido:
Desci ao vale da sombra da morte, todavia, no temerei mal algum, porque estais
comigo, Senhor!44
bem certo que foi justamente sua vida de orao que a fez ser uma mulher
impregnada de louvor e de gratido! Contudo, no foi somente na orao, no caminho
espiritual, ou nos momentos de sofrimento que o corao de Teresinha voltava-se em
40
Cartas 138
Poesias 16
42
Cartas 138
43
Cartas 139
44
Cartas 262
41
91
louvor a Deus, mas tambm na vivncia da vida fraterna, atravs da contemplao dos
dons e das virtudes das outras carmelitas. Santa Teresinha esforava-se para no olhar
os defeitos das irms, e sim suas virtudes. Vejamos: Ah! Compreendo, agora, que a
caridade perfeita consiste em suportar os defeitos dos outros, em no se admirar de
suas fraquezas, em edificar-se com os mnimos atos de virtude que se lhes veja
praticar. Disse ainda ela: Sinto, sim, quando sou caridosa, s Jesus que atua em
mim. Quanto mais unida a Ele tanto mais tambm amo minhas irms. Quando quero
aumentar em mim esse amor, principalmente quando o demnio tenta colocar ante os
olhos da minha alma os defeitos desta ou daquela irm, que me seja menos simptica,
apresso-me em procurar suas virtudes, seus bons desejos.
Retirar o melhor do outro era o grande exerccio de louvor a Deus que Santa
Teresinha fazia. Pois, ao contemplar a santidade de suas irms, as virtudes, o esforo,
Teresinha conseguia contemplar a face de Deus! Conseguia mergulhar no seu amor
infinito e assim experimentar a misericrdia do Pai. Isso afazia cada vez mais
agradecida a Deus, agora por causa de suas irms carmelitas.
Outro momento em que Teresinha voltava-se em agradecimento a Deus era
quando ela mergulhava na sua histria de vida, na sua infncia e em tudo o que viveu,
reconhecendo, ento, os cuidados de Deus. Oh, Madre querida, com que gratido
canto as misericrdias do Senhor!45. E ainda: Vendo o caminho que Ele me fizera
percorrer, minha gratido grande... 46
Quando lemos a histria dela visvel esse sentimento de reconhecimento de
quem era Deus e, especialmente, o reconhecimento das inmeras graas dEle na vida
dela. Porm, alm da graa da orao, o que fez Santa Teresinha viver to bem a virtude
da gratido? A resposta est na sua extrema confiana na providncia de Deus.
Teresinha no desconfiava de Deus, no era incrdula, nem temerosa. Sabia que nada
passava despercebido aos olhos do Amor, que Deus. No se deve desconfiar dEle,
seria falta de delicadeza. No, nunca imprecaes contra a Providncia, mas sempre
a gratido 47.
Enfim, o louvor gera muitos frutos na vida de quem o pratica, a gratido
certamente um deles! Voc quer ter um corao cheio de gratido? Louve ao Senhor.
45
MA 40 r
MA 46 r
47
Conselhos e lembranas, p. 68
46
92
Cap 11: O louvor no grupo de orao

Por Luiz Carvalho
Nesse penltimo momento em que mergulharemos na graa do louvor, vamos
partilhar um pouco sobre a importncia de ministrar bem os momentos de louvor nas
reunies que realizamos em grupo. Trago aqui algumas dicas, fruto de minha
experincia em ministrar a msica em grupos de orao, retiros e shows.
A real clareza que devemos ter que, antes de tudo, ministrar o louvor uma
graa de Deus, algo que no se aprende, pois depende inteiramente da graa de Deus.
93
Venho trazer, nesse captulo, dicas de como conduzir o louvor, principalmente no que
diz respeito s atitudes que no se deve ter. Reforando o que j foi dito: o que fazer, s
Deus sabe e comunica a ns!
O ministro de louvor aquele que tem uma graa, uma uno, uma capacitao
dada pelo Esprito Santo, e o papel dele levar as pessoas de uma determinada
assembleia a deixarem de olhar para si mesmas para se encontrarem com Deus.
Acontece que cada assembleia completamente diferente uma da outra, cada
lugar um lugar peculiar, cada dia um dia especfico! At mesmo em um determinado
grupo que se rene sempre, no mesmo horrio e local, com as mesmas pessoas, h
diferenas na maneira de se conduzir o louvor, porque, mesmo com o grupo idntico, as
pessoas que o compe jamais estaro do mesmo jeito de um dia para outro mudam o
humor, a disposio, o comportamento, os sentimentos e as sensaes. E s Deus
conhece o corao de todos, um a um. S Ele tem a capacidade de entrar em cada
corao e atra-los para Si.
O Documento 62 da CNBB nos diz: Ministrio , antes de tudo, um carisma,
ou seja, um dom do Alto, do Pai, pelo Filho, no Esprito, que torna seu portador apto a
desempenhar determinadas atividades, servios e ministrios em ordem salvao. 48
Nosso ministrio um carisma e vem do cu, vem de Deus! Tratando-se como
tal, preciso clamar a Deus por ele, pois algo sobrenatural, ou seja, eu no possuo por
mim mesmo. Deus nos d esse carisma por Seu Filho Jesus Cristo, no poder do Esprito
Santo ordenando tudo salvao.
Ns, ministros de louvor, temos essa capacidade, porque o louvor a chave que
abre os coraes; que leva as pessoas a dobrar- se, curvar-se diante de Deus; que faz as
pessoas se abrirem para Deus ter a possibilidade de entrar.
48
Doc. 62 CNBB
94
Deus quis precisar de ministros para realizar Suas obras e para levar as pessoas
abertura e conscincia de que foram criadas para a salvao e no para a perdio, e
para ensin-las a assumir isso. O dom de realizar cada um desses elementos chamado
carisma. Quem recebe o dom para exercer esse ministrio deve colocar-se na presena
de Deus sempre que for chamado a servir, e pedir, humilde e verdadeiramente, que
Deus lhe d a graa de ser Seu canal.
No podemos cair na tentao de fazer s da maneira que j sabemos.
Faremos as pessoas se alegrarem, pularem, se animarem, podero achar lindo,
entretanto, esse ministrar em ordem da salvao no acontecer, pois somente se d
quando o carisma de ministrar o louvor utilizado. Por isso, em muitas situaes, as
pessoas entram e saem de um momento de louvor, mas no mudam, no so
transformadas, porque a conduo do momento foi meramente humana. O humano
capaz de at ministrar com beleza, demonstrar que tudo foi bem ensaiado, bem
estruturado. No entanto, ser ministro em ordem de salvao s acontecer pela graa
de Deus e essa a primeira e maior necessidade do ministro de louvor. Alguns
requisitos tcnicos so importantes, mas, sem o auxlio da graa, nada acontece, no h
frutos. Por isso, preciso clamar a Deus por essa graa.
1. 0 - Podemos definir aqui algumas funes do ministro de louvor

Com algumas coisas importantes j ditas sobre a ministrao, extremamente
necessrio que tenhamos muita clareza no conhecimento das funes do ministro de
louvor. Vejamos algumas:
1. Ser uma ponte entre Deus e a assembleia, um canal da graa para aqueles que ainda
no tm uma abertura e intimidade com o Senhor;
95
2. Acolher, com alegria, atravs de cantos, palavras, gestos cativantes as pessoas que
esto em reunio, fazendo-as vencer a timidez, ajudando-as a sair de si mesmas, de sua
vergonha, cansao, problemas e a voltarem-se para Deus;
3. E, como j foi citado, ser dcil s novidades do Esprito Santo para aquela assembleia
e situao.
Ns, ministros de louvor, estamos frente de um povo e, queiramos ou no,
todas as pessoas estaro de olho em ns, portanto, preciso cuidar de nossa aparncia
zelo e dar testemunho de que somos de Deus, de que pertencemos a Ele. Devemos
saber o que vestir e o que no vestir, pois seremos exemplo para aqueles que nos veem.
As pessoas que esto reunidas precisam ser acolhidas. Muitas delas precisam
estar ali, mas podem no estar desejosas por aquele momento, ento ns precisamos ser
as pessoas mais simpticas e acolhedoras da face da terra para acolh-las da melhor
maneira. Ento, no cabem semblantes fechados nem exortaes, broncas ou palavras
que criem uma barreira, ao invs disso, precisamos ser pontes, porque a nossa inteno
atrair, acolher e testemunhar com o nosso ser; pois, naquele momento, os presentes
podero ter um encontro inesquecvel com Deus.
No adianta querer levar as pessoas a uma experincia com Deus se voc no
viveu isso anteriormente. No h uma tcnica infalvel seno a nossa experincia
pessoal.
Nem todo ministro de louvor msico, mas precisa ter o mnimo de
conhecimento musical para no atrapalhar o andamento da msica. A msica possui
uma mtrica e, no momento da ministrao, ela precisa ser respeitada. Por isso, uma
boa dica no ficar trocando muitas vezes de msica em um nico momento da
conduo, mas procurar unir msicas com a mesma tonalidade, a fim de proporcionar
um aprofundamento no louvor e na orao, e no ficar quebrando o clima de orao ao
96
trocar uma msica por outra. preciso conhecer bem a letra. Caso no conhea ou no
tenha segurana, tenha-a em mos.
Ns temos a facilidade de nos acostumar com as coisas, inclusive com a
ministrao, e com o tempo, passamos a confiar tanto em ns que deixamos de ouvir o
Esprito Santo e passamos a fazer tudo conforme j estamos acostumados. Isso inibe a
ao do Esprito, e a assembleia, por sua vez, no transformada, porque a graa foi
barrada nas nossas seguranas, na nossa carne.
Precisamos ser diferentes! As pessoas, s vezes, reclamam que os grupos de
orao esto se esvaziando. Isso acontece porque os frequentadores mais assduos j
podem saber exatamente o que encontraro l. Se tudo for de acordo com a nossa
humanidade, ao invs de movido pela ao do Esprito, seremos imobilizados pela
ausncia da boa notcia de Deus. A novidade, o movimento do Esprito s vem quando
nos colocamos disposio, quando perguntamos como o Esprito quer agir. Deus tem
capacidade o bastante para fazer-se ouvir por ns!
Muitas pessoas no sabem ministrar o louvor e tentam colocar suas habilidades
pessoais na tentativa de um bom resultado; temos como exemplo, a utilizao de uma
veia humorstica que a pessoa tenha como dom natural. Isso pode at entreter bem as
pessoas, mas no consegue lev-las orao, ao louvor e ainda corre-se o risco de
coloc-las em situaes constrangedoras ou transformar o louvor em apenas, e nada
mais que, uma brincadeira, o que um resultado muito pior que qualquer outro.
H casos em que Deus deseja que as pessoas se soltem e fiquem livres, e para
isso podemos at usar de brincadeiras. Deus pode utilizar-se disso para quebrar os
coraes mais fechados, porque s vezes h coraes to fechados que nada acontece.
Nesse caso, de forma organizada e muito alegre, deve-se conduzir o povo a brincar, se
entrosar, viver a fraternidade e a percepo de ser comunidade, ser Igreja! Isso, quando
movido pelo Esprito, abre os coraes orao e ao louvor sincero e profundo.
97
Outro aspecto ao qual devemos nos ater o de nunca demonstrarmos timidez e

insegurana ao povo, pois ele no seguir as moes que voc propuser, caso voc
mesmo no demonstre estar certo quanto a elas. Perca tempo treinando, ensaiando,
observando os outros ministros mais experientes o que no sinnimo de copiar e
nunca se esquea de pedir a Deus a graa.
Existem muitas formas de expressar a nossa f e a nossa alegria em Deus. Temos
uma identidade carismtica e no devemos ter medo de ministrar o louvor aos moldes
dessa identidade. Precisamos convidar as pessoas a participarem dessa maneira de rezar,
entretanto, sabendo que nem todas correspondero, porque no possuem essa
identificao, e ns, ministros de louvor, no podemos for-las a participar.
O momento da ministrao de louvor e orao no momento de pregao!
Fala-se somente o necessrio, algumas palavras-chave para conduzir as pessoas ao
louvor.
importante observar ainda que nem todas as pessoas tm a habilidade de
sincronizar gestos e palavras, como palmas, danas e oraes vocais ao mesmo tempo,
ento preciso tomar cuidado para no exigir demais da assembleia, mas perceber a
forma que mais se encaixa ao perfil do grupo que est sendo conduzido no louvor.
Quando vamos conduzir as pessoas orao no Esprito o cntico em lnguas
com fundo musical, bom que os msicos sustentem a orao na harmonia para no
correr o risco de sugerir s pessoas uma cano a ser orada, mas deixando-as livres no
Esprito para orar e cantar conforme forem sendo inspiradas. Este um detalhe
pequeno, mas tem o poder de conduzir as pessoas a uma orao no Esprito, ou
empurr-las para uma orao impelida por impulsos humanos. Isso acontece
principalmente quando a assembleia formada por msicos que naturalmente possuem
uma maior sensibilidade musical.
98
importante que o condutor do louvor o faa de olhos abertos, a fim de perceber

se as pessoas esto respondendo positivamente ministrao. Se o grupo no estiver
correspondendo, necessrio ter esse discernimento, para que, em unio com o Esprito
Santo, encontremos Nele novas moes para persistir na ministrao, at que elas
estejam livres e abandonadas em Deus atravs de um louvor inspirado.
Outra questo relevante diz respeito quantidade de msicas utilizadas: isso
cabe ao Esprito Santo. A ns cabe somente o cuidado de nos preparar, elencando
alguns cantos convenientes ao momento e deixando-os preparados. Por isso,
importante docilidade e obedincia ao Esprito Santo, principalmente para que a
ministrao no seja sempre igual, sem novidades. No podemos impor regras ao
Esprito Santo, baseando-nos em costumes e manias que o povo tem ou que, s vezes,
ns, ministros, temos. Por exemplo, onde est a regra que diz que temos que cantar
msicas invocando os Santos Anjos em todos os grupos de orao que conduzimos, ou
que as primeiras msicas cantadas precisam ser animadas? Tudo sempre vai depender
do carisma, da graa que vem de Deus.
Mais uma vez, ressalto a importncia do ministro de louvor ter o mnimo de
conhecimento musical para ter um bom entrosamento com os msicos e cantores,
principalmente em relao aos termos usados, como melodia e harmonia, ou a indicao
para que a msica seja mais suave/piano (termo mais tcnico e especfico - intensidade)
ou mais lenta (andamento). Seno, corre-se o risco de solicitar uma coisa ao ministrio
de msica e este fazer outra. O universo musical possui expresses prprias e para um
dilogo claro preciso conhec-las.
Um exemplo disso quando estamos conduzindo as pessoas a cantar uma
msica que voltada ao dilogo com Deus. A, no se pode lev-las a cantar uns para
os outros, simplesmente porque devemos nos dirigir a Deus e no aos irmos nesse
momento.
99
Julgo necessrio falar ainda sobre o ditar a letra das msicas. Isso pode ter dois
objetivos: fazer com que as pessoas aprendam a letra ou dar nfase a uma parte chave da
msica. As dicas para que no fique cansativo para a assembleia so: sempre mudar a
entonao da voz durante o andamento da msica, ora dizer, ora cantarolar; ora a frase
toda, ora somente a primeira palavra, ou at mesmo um simples gesto que indica o que
se pretende cantar.
Em muitas realidades e grupos so utilizadas expresses e formas de conduo
provenientes de igrejas evanglicas. Esse um assunto bem srio, pois Deus nos deu
uma identidade: somos Catlicos Apostlicos Romanos. Outras comunidades eclesiais
crists49 possuem outra identidade. Elas possuem uma forma de rezar que no o nosso
jeito de rezar. preciso evitar os modismos nessa rea, a todo custo. No mundo afora
existe a mania de copiar tudo aquilo que est dando certo e isso tem se infiltrado
tambm em nosso meio. No devemos e no podemos cair nos enganos de que isso
conquista algum pblico, porque no conquista. Pode at mesmo esvaziar nossos grupos
e comunidades, porque as pessoas que esto ali so catlicas e no iro se identificar
com a maneira de rezar de outras denominaes. Isso sem levar em conta que toda cpia
extremamente inconveniente! Quando ouvimos pessoas se queixarem ao entrar em
grupos por no se sentirem bem com a forma da pregao e da conduo, com gritarias
e sensacionalismo, geralmente trata-se de um choque entre costumes de nossa Igreja e
de outras igrejas.
Situao ainda mais grave ocorre quando uma pessoa, sem muita formao
doutrinria, sem uma experincia com o ser catlico, percebe qualquer semelhana entre
nossos grupos e Missas e aos cultos evanglicos, e acaba caindo em um perigoso
relativismo, achando que tudo igual. Mas, sabemos que no . O uso de msicas
evanglicas induz ao mesmo fim. Cpia no ecumenismo! muito diferente. Cpia
a perda da identidade!
49
Expresso usada para designar outras igrejas crists que no so a Igreja Catlica Apostlica Romana.
100
Quero falar tambm sobre uma pergunta que sempre me fazem: o ministro de
msica pode rezar com o povo no microfone? Sem dvidas, sim! bom, e se torna at
mesmo um apoio para a fluidez da orao. No entanto, deve-se evitar encobrir a voz do
grupo de pessoas. Somos uma s assembleia e o ministro precisa ser um com todos.
preciso lembrar que se voc est com um microfone e com caixas que amplificam o
volume da sua voz, necessrio rezar utilizando menos volume vocal, para no
sobressair s pessoas. Com a orao ou canto em lnguas deve acontecer da mesma
forma: afastamo-nos um pouco do microfone para no nos sobrepormos voz do povo,
mas sermos apenas sustento.
s vezes, acontece do cantor querer ministrar junto com a pessoa que est
ministrando o louvor. Isso acontece devido ao costume de sempre estar frente e, na
hora, no se conter. Passar frente ou atropelar o ministro de louvor incorreto. Quem
est frente o ministro de louvor, quem est no vocal somente canta! Caso tenha
alguma moo, deve comunicar-se discretamente com o ministro de louvor,
preferencialmente enquanto este no estiver ao microfone.
muito bom quando o ministrio de msica est tambm aberto s palavras de
profecia e cincia, e s moes do Esprito Santo, levando tudo isso quele que est
ministrando a orao ou o louvor! Isso comunho, intimidade dentro do ministrio e
causa um clima gostoso de harmonia, pois somos um s corpo.
1.1 - Expondo algumas dicas de como se conduzir um louvor
Dadas algumas dicas no item anterior, vejamos mais algumas que certamente
nos ajudaro a conduzir o louvor no grupo de orao em um momento de orao em
comum.
A assembleia ser o espelho do ministro de louvor. Por exemplo: se ele est
ministrando uma msica alegre e quer que o povo se alegre, ele assim precisa estar.
101
Tudo o que voc quiser que as pessoas faam, voc dever fazer exageradamente, ou
seja, de modo visvel, perceptvel, externado e no s dentro de seu corao.
Na ministrao, o nosso corpo inteiro precisa falar. Se eu quero conduzir o povo
alegria, todo meu corpo precisa transmitir essa mensagem de alegria, logo, no posso
ficar esttico, com a cara fechada e achar que vou levar o povo ao entusiasmo
simplesmente pela fora do meu grito. preciso sorrir e deixar que todo o seu ser
transmita esse contentamento, porque o corpo inteiro precisa falar a linguagem da
alegria. O olhar, o semblante, a entonao da voz, o corpo, a respirao, a transpirao
tm que manifestar aquilo que o ministro quer expressar, caso contrrio, a assembleia
no o acompanhar.
Os bons jornalistas, principalmente ncoras os apresentadores so uma
escola para o ministro de louvor, pois, em poucos minutos, precisam dar notcias que
contm diferentes teores sentimentais: ora trgicas, ora alegres e, para tanto, usam no
somente a voz, mas sua entonao, fisionomia, olhar, corpo e, assim, convencem os
telespectadores.
Um pequeno gesto, feito na hora certa, de forma exata, pode levantar uma
assembleia para o louvor, pode calar toda a euforia, pode batizar as pessoas no Esprito
Santo. Isso carisma! Foge de toda lgica humana.
Ns, ministros de louvor, precisamos estar abertos a essas inspiraes do
Esprito Santo, a essas intervenes divinas, porque so elas que faro a diferena em
nosso ministrio e total diferena na vida das pessoas que est nos acompanhando.
Podemos identificar alguns erros que acontecem nas ministraes de louvor.
Dentre eles, um erro muito atual, consequente do contexto em que vivemos do fcil e
intenso acesso a todas as mdias TV, rdio, internet: muito comum encontrarmos
pessoas copiando e imitando outras pessoas no seu dom de ministrar a msica. No
raramente se ouve: Nossa! Ele faz igualzinho a Fulano!. Uma coisa voc admirar o
102
dom de um ministro de louvor, outra voc copi-lo! Principalmente para ns, que
temos um ministrio movido pelo Esprito Santo, precisamos compreender que Ele no
precisa de dicas ou de ideias, e ns no podemos atrapalh-Lo! Temos que ser dceis,
abertos, obedientes e solcitos a Ele, para que faa o que quiser, como e quando desejar.
Outro ponto muito importante a preparao antecipada. Prepare-se, escolha
cantos com antecedncia, ensaie-os, mas no se deixe engessar.
correto nos prepararmos com ensaios em orao, com a escolha antecipada de
msicas para os encontros e grupos de orao. Porm, isso passa a ser errado quando
nos tornamos escravos da lista de msicas. Ns nos preparamos conforme os temas
que esto programados, mas o Esprito Santo quem vai nos dar a msica certa para
cada ocasio, assembleia, pregao ou momento de orao.
Mais um aspecto que quero salientar a necessidade de se dar ateno a todos.
Em uma ministrao, corremos o risco de sempre dar maior ateno s pessoas que
ocupam as primeiras fileiras; geralmente essas pessoas j esto ali justamente porque
querem participar, esto abertas, cantam, correspondem facilmente s motivaes, e
acabamos por no dar a devida ateno aos que esto atrs, que geralmente so aqueles
que, s vezes, nem gostariam de estar ali, ou no esto to dispostos a participar e se
entregar naquele exato momento. Contudo, essas pessoas so justamente as ovelhas que
Deus quer que o ministro de louvor traga para perto dEle. E nessa oportunidade que
Deus vai usar o seu ministro ungido para arrebanhar, para abrir, dilatar os coraes. So
essas as ovelhas s quais devo me dedicar ainda mais.
Creio que essas dicas importantes devem contribuir para uma conduo eficaz
nos momentos de louvor e oraes comunitrias em nossos grupos de orao, reunies e
eventos.
103
Cap 12: O louvor e o Carisma Recado

No decorrer dos captulos deste livro, vimos muito sobre o louvor, seus frutos,
sua ao. Aqui, vamos falar um pouco do louvor como um carisma especfico.
O carisma uma graa (I Cor 12,4), um dom de Deus, a manifestao de
Jesus Cristo de uma maneira especfica em resposta aos desafios dos tempos e da Igreja.
O carisma ainda uma nova forma de vida, como se fosse um cdigo gentico que Deus
d a um Instituto e aos seus membros como identidade.
No ano de 1984, Deus suscitou uma Nova Comunidade com o carisma
especfico do louvor. Nasceu assim, no Brasil, no estado do Cear, na cidade de
104
Fortaleza, a Comunidade Missionria Recado, com a misso de evangelizar atravs das

artes, especialmente atravs da msica; formar os artistas catlicos; propagar a
espiritualidade do Corao de Jesus e com um dom bem particular: o louvor para
consolar e reparar esse Sagrado Corao.
1. Separados para o louvor

E nos escolheu nele antes da criao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis,
diante de seus olhos... Nele que fomos escolhidos, predestinados, segundo o desgnio
daquele que tudo realiza por um ato deliberado de sua vontade, para servirmos a
celebrao de sua glria, ns, que desde o comeo voltamos nossas esperanas para
Cristo (Ef 1,4. 11-12).
Atravs dessa passagem bblica, Deus deixa bem claro que fomos criados, todos
ns, por bondade e misericrdia, para o louvor de Sua glria e recriados em Cristo
Jesus. Deus nos escolheu para viver e cantar os Seus louvores. Nossa vida deve ser um
hino de louvor a Deus.
Certos de que todos os cristos so convidados a celebrar a glria de Deus e a
cantar os seus louvores, os membros da Comunidade Recado tm o louvor como parte
integrante do seu Carisma.
Ter o louvor como parte integrante do Carisma significa que a vivncia do
louvor para a Vocao Recado no algo opcional, no uma escolha, mas algo vital.
Se Deus nos criou para o dom Recado e com o dom Recado, se no exercitarmos o
dom inteiro, completo, mas o mutilarmos, ns estaremos mutilando a ns mesmos, a
nossa essncia mais profunda.50
Na Vocao Recado, o louvor no facultativo, mas substancial, decisivo.
Alm de ser parte integrante do Carisma, o louvor tambm, para a Comunidade
Recado, o seu cerne. Cerne se define por aquilo que prprio da Vocao em uma
Comunidade. O cerne ainda o corao de um Carisma, sua parte vital, aquilo que gera
a vida e d vida; o mago, a parte mais profunda, o centro, o ntimo do ser.
O louvor o corao do Carisma Recado. E qual o papel do corao no corpo
humano? Podemos afirmar que a funo principal do corao bombear oxignio e
50
Luiz Carvalho,por ocasio do Retiro Geral da Comunidade no ano de 2008.
105
nutrientes atravs do sangue, mandar esses nutrientes para o corpo e manter a vida.
medida que o corao bate, vai bombeando sangue pelos vasos sanguneos para todo o
corpo. Sem corao no h circulao de sangue, sem sangue no h vida.51
pelo louvor que os membros da Comunidade Recado recebem os nutrientes,
as graas para permanecerem fiis ao seu chamado.
2. O louvor e a msica
Deus to maravilhoso e o sopro do Esprito to forte, que suscitam os novos
carismas para santificar, para evangelizar, para atrair os que possuem aquele mesmo
Carisma e assim form-los o mais perfeitamente possvel para que sejam aquilo que
Deus quer e assumam seu papel na Igreja e no mundo.
No Carisma da Comunidade Recado, o papel do louvor inquestionvel. Dizem
as Regras de Vida dessa Comunidade que a vida de seus membros deve ser baseada e
fundamentada no louvor. Porm, podemos nos perguntar: O que tem a ver a msica
com o louvor? E respondemos: TUDO!
A Comunidade Recado empenha-se na profissionalizao dos artistas, de modo
especial dos msicos. Para qu? Para que os seus msicos cantem e toquem o mais
perfeitamente possvel os louvores a Deus, para que cantem o canto novo de que fala
Santo Agostinho. E no somente eles, mas todo o povo de Deus que os escuta. A vida
dos artistas da Comunidade Recado deve refletir esse novo canto e deve levar outros a
terem essa mesma vivncia.
O objetivo da profissionalizao dos artistas catlicos, vivida pela Comunidade
Recado, lev-los a uma intimidade com o louvor e, a partir da, recuperar na msica o
espao que pertence a Deus e que o mundo quer constantemente roubar. Assim, o
sentido da profissionalizao fazer com que os artistas e tambm os demais membros
da comunidade sejam conduzidos atravs de uma msica cantada com uno e com
qualidade a uma habilidade no louvor, a uma experincia de Deus.
Outro objetivo da profissionalizao recuperar os filhos de Deus que foram
aprisionados pelos encantos do mundo. A vivncia da arte com uno, com qualidade,
no Carisma Recado, para salvar os que esto perdidos. Todas as expresses artsticas
dentro da Comunidade existem para aproximar de Deus aqueles que esto distantes
51
Reticncias
106
dEle, que se encontram sem vida, sem nimo. Tambm existem para serem convite a
uma vida de louvor, atravs do encontro com o Senhor, e fazer com que esses filhos e
filhas se voltem abertos a Deus e ao Seu plano de amor52.
A msica e todas as artes plsticas, cnicas, circenses, literrias e visuais, no
Carisma Recado, existem para o louvor a Deus. Assim, como no existe msica sem
notas musicais, no existe Comunidade Recado sem o louvor.
Tudo na Vocao Recado existe para louvar e glorificar o nome de Deus! um
Carisma muito prprio, santificador, que salva, que cura e que liberta.
3. O louvor e o consolo ao Sagrado Corao de Jesus
O louvor, na Comunidade Recado, ainda tem o valor de consolo e de reparao.

Isso se d por causa da espiritualidade da Comunidade: a espiritualidade do Sagrado
Corao de Jesus. Tudo o que somos e o que fazemos para o consolo do Corao de
Jesus e para a salvao das almas. Reparamos, confortamos e consolamos Jesus tendo
nos lbios sempre exclamaes de louvor a Deus e vivendo no cotidiano o louvor,
quer seja pela vigilncia das palavras, quer seja pelo silncio santo, ou ainda pela
vivncia da gratido, do elogio, do hbito de olhar o bem que est no outro.
Reparar dizer: te amo por todos, especialmente pelos que no te amam.
Reparar sorrir ante a tristeza que inunda nossa terra e que necessita da alegria
do teu corao. Reparar dizer: aqui tens o meu corpo, e aqui tens minha vida, para que
os homens descubram o amor na loucura do teu corao. Reparar dizer: que me tens,
para levar ao mundo o gozo da redeno. Reparar desejar: que muita gente descubra
que nos amaste ao extremo.
Orao:
Senhor, te louvamos pelo Teu Sagrado Corao! Pelo amor que jorra dEle.
Amor misericordioso, compassivo, bondoso! Louvamos-te por tuas santas Chagas! A
Ti, Senhor, nosso louvor, nossa gratido pelo Teu Sangue jorrado da cruz. Sangue que
52
Regras de Vida Recado 69
107
cura, que salva, que liberta, que redime! Que o meu louvor possa consolar o Teu
Corao!
Referncias bibliogrficas
1. CANTALAMESSA, Raniero. Maria um espelho para a Igreja. Aparecida, SP:
Editora Santurio, 1992.
2. MARIA, Gabriel de Santa. Intimidade Divina. So Paulo: Loyola, 1988.
3. CATECISMO DA IGREJA CATLICA. Edio tpica Vaticana, 1997. So
Paulo: Loyola, 2000.
4. JUANES, Benigno. As formas e os frutos do louvor. So Paulo: Loyola, 2000.
108
5. CAVALCANTE, Pedro Teixeira. Santa Teresinha em gotas. So Paulo: Paulus,

1997.
6. Rezar com jbilo e louvor- Magnificat- Benedictus. So Paulo: Loyola, 2001.
7. LISIEUX, Teresa. Conselhos e lembranas. 6 ed. So Paulo: Paulus, 1984.
8. REGRAS DE VIDA RECADO
9. CENCINI, Amedeo.
Os sentimentos do Filho: caminho formativo na vida
consagrada. So Paulo: Paulinas, 2002.

10. GRUN, Anselm. A f como reinterpretao: crer, amar, louvar. So Paulo:
Loyola, 2008.
11. ____________. O poder do silncio. So Paulo: Loyola, 2009.
12. CAROLI, Ernest (org). Dicionrio Franciscano. 2 ed. Petrpolis: Vozes, 1999.
13. ASSIS, So Francisco. Escritos e biografias de So Francisco de Assis.9 ed.
Petrpolis: Vozes, 2000.
14. LARRAAGA, Incio. O irmo de Assis. 15 ed. So Paulo: Paulinas, 2004.
109

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Luiz do Rgo Carvalho Jnior, natural de Crates,

de vida, a providncia divina, a graa da vida comunitria e a espiritualidade que

Leve o Luiz Carvalho para sua cidade: agendaluizcarvalho@gmail.com

Um pouco da nossa histria e do nosso jeito de viver

Somos uma Associao Privada de Fiis

Em setembro de 2003 fundamos o Centro de Desenvolvimento Social Arte pela

PR-COMPROMISSADO: tem durao mnima de dois anos para ambas as

Nosso Carisma e Misso

literalmente, graa, ou seja, um

Conhea mais sobre ns:

Comunidade Catlica Recado.

Captulo 1: Louvai o Senhor!

1. O louvor da glria de Deus

GRUN, Anselm. A f como reinterpretao. So Paulo. Edies Loyola, 2008

Cf. publicao acessada em 11 de maro de 2014, as 15:07: http://www.zenit.org/pt/articles/devemosnao-apenas-pedir-mas-tambem-louvar-e-agradecer

Jesus. Somos convidados, convocados, animados para o louvor a Deus, em todo

Louvar a Deus coloc-lo no centro de minha vida e dos meus acontecimentos.

A orao um dos temas mais abordados na histria da salvao. O prprio

Orar , ainda, para Santa Teresinha, um grito de reconhecimento e amor.

Meus irmos, orao arma, combate, reconhecimento, ncora, remdio,

Quando estamos em um momento de orao de louvor, esse tipo de orao nos

milagre e da orao confiante. Com isso, o relato da maldio da figueira revela-nos o

compostura para cantar? Louvar a Deus totalmente gratuito! No pedimos, no

Mais uma observao importantssima: o grande fruto do louvor, alm da

Dicionrio de espiritualidade. So Paulo: Paulinas, 1993.

ZEVINI, Giorgio. Salmos: orao da Comunidade. Salesiano: So Paulo, 2004.

Como observamos, todos os sentimentos religiosos so retratados nos Salmos:

5.5 Os Salmos na vida de Cristo

Cristo a nova lei, o conhecimento novo e perfeito de Deus. Jesus o mestre da

Um testemunho da fora do louvor

Cap 2: O louvor na fornalha ardente

Inicio essa meditao fazendo um agradecimento ao meu irmo de Comunidade

E assim aconteceu. No momento em que todos ouviram os instrumentos

Diante de tal denncia, o rei Nabucodonosor ordenou que lhe trouxessem

Sidrac, Misac e Abdnago nos do um grande exemplo de como nos portar

Quantas vezes, em meio s dificuldades, simplesmente sucumbimos? Damos

Certos da presena do anjo do Senhor, os trs cantaram, glorificaram e

Tal feito causou perturbao ao rei, que pode contemplar e reconhecer um

Nabucodonosor, na verdade, contemplava o que Deus pode fazer pelos seus.

Regra de Vida da Comunidade Recado n 110.

Nabucodonosor contemplou isso e o fez de tal modo que o louvor de Sidrac,

Chamo a ateno para a necessidade de o nosso louvor servir de testemunho,

1. Alguns ensinamentos de Sidrac, Misac e Abdnago.

Cap 3: O louvor de Jesus

angstias, devemos louvar, cantar, porque em todas as circunstncias Deus digno do

Certamente, essa experincia de pensar em Jesus cantando abrasa o nosso

Cf. publicao acessada em21 de junto, s 9:30, no endereo: http://www.zenit.org/pt/articles/musica-eum-poderoso-meio-de-apostolado-afirma-cardeal

emoo me causavam! Fluam em meu ouvido, destilando a verdade em meu corao.

Cap 4: O sacrifcio de louvor

Olhar para cruz na perspectiva do louvor um olhar que somente o Esprito

convencimento definitivo de que o Sacrifcio nico e soberanamente eficaz de Jesus

1.0 - O sacrifcio de louvor o sacrifcio da obedincia

essncia do amor cristo e o desejo de reparar e consolar o Corao de Jesus. Mas

Vimos o quanto a vivncia da obedincia um grande ato de louvor a Deus.

No Sacramentrio, conhecido como Leonino, assim est escrito: Todas as vezes

Sacrifcio de louvor obedecer a Deus at o fim! tambm unir os nossos

3.0 - Os nossos sacrifcios de louvor dirios

Quero encerrar agradecendo ao meu irmo de Comunidade Felipe Zanotto por

Todos tm uma cruz, ou pequenas cruzes que devemos carregar. Vamos,

Cap 5: O louvor de Nossa Senhora