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1.1. Fornicao.
Este um termo amplo para a impureza sexual. Refere-se a fornicao quando
fora do casamento (1 Cor. 7:2) e ao adultrio dentro do casamento (Mat. 5:32). Ele
comparado a "concupiscncia" em 1 Tess. 4:3-5, que se refere mais
especificamente ao aspecto excessivo da impureza sexual. Portanto, um crente
seria um fornicrio, caso ele que se dedicasse a coisas como a homossexualidade,
incesto, estupro, bestialidade, e o uso de pornografia.
1.2. Cobia.
Isto significa "desejar desordenadamente, desejar o que ilegal de se obter ou
possuir; excessivamente ansioso por obter e possuir." (Webster). Um membro da
igreja que cobioso e que, portanto, deve ser disciplinado por causa deste pecado,
ser caracterizada pelo seguinte:
Cobia ser ganancioso. Cobia desejar o que no meu ou o que proibido.
(Ex. 20:17, Deut. 5:21; Josu. 7:21).
Cobia enriquecer-se custa dos outros, oprimir e usar os outros para os
1.3. Idolatria.
Isto se refere a dolos ou colocar alguma possesso material ou prazer no lugar de
Deus e de conferir-lhe o amor e devoo que pertence somente a Deus.
1.4. Maldizente.
Isto significa que fala mal dos outros, que empilha imprecaes em cima de outro,
injuriar, profanar. A mesma palavra em grego (loidoros) traduzida como
"blasfemador" em 1 Cor. 6:10. "Um homem que censura, um homem grosseiro,
spero, de palavras amargas, um homem cuja caracterstica abusar dos outros;
difamar seu carter e ferir os seus sentimentos". (Barnes).
1.5. Embriaguez.
Estar intoxicado com substncias estranhas, quer seja lcool quer seja droga.
1.6. Extorso.
"O ato ou prtica de arrancar alguma coisa de uma pessoa por fora, coao,
ameaas, autoridade, ou por qualquer exerccio indevido da autoridade, ou por
qualquer exerccio indevido do poder; exao ilegal; coao ilegal para pagar
dinheiro, ou fazer algum outro ato(Webster). Veja Slalmo 109:11; Esdras. 22:12.
Suas atitudes em relao a esta questo foram, provavelmente, associadas com suas
divises carnais. O fornicador foi, sem dvida, membro de uma das divises, se
no um dos lderes dela, e a igreja como uma toda estava demasiadamente ocupada
arengando uns com os outros sobre detalhes desnecessrios e muito ocupada em
seguir seus lderes favoritos para se preocupar com esse pecado. Os integrantes da
faco daquele homem estavam ocupados, sem dvida, defendendo-o.
Eles estavam inflados em uma falsa percepo da liberdade Crist. Talvez eles
fossem como o "Cristo rock and roll", hoje uma multido que se acha livre para
amar o mundo e tambm a Cristo. Talvez eles no entendessem a verdade ensinada
por Pedro em 1 Pe. 2:16 - "Como livres, e no tendo a liberdade por cobertura da
malcia, mas como servos de Deus.
Note que Paulo no sentiu a necessidade de visitar a igreja para ver a situao
pessoalmente. O assunto era de conhecimento pblico e ele soube disto atravs de
uma autoridade respeitvel e nenhuma investigao adicional era necessria. Ele
no viu necessidade de descobrir por que o homem agiu como agiu, para ver se
havia, talvez, "circunstncias atenuantes". Foi suficiente saber que um pecado to
grave estava acontecendo e que o pecador no estava arrependido e persistia em
seu pecado.
Era para ser feita em uma assembleia da igreja (1 Cor. 5:4). No era para ser
feito apenas pelos pastores atuando isoladamente ou pelos pastores e diconos; era
para ser feita como uma funo de toda a igreja reunida juntamente para este
propsito. "Tambm era para ser feita quando reunidos juntos , em assembleia
geral. Quanto mais pblico mais solene, e quanto mais solene mais provvel de ter
um bom efeito sobre o ofensor. Note, censura da Igreja sobre os pecadores notrios
e incorrigveis deve ser efetuada com grande solenidade. Aqueles que pecam desta
maneira devero ser repreendidos na presena de todos, para que os outros tenham
temor, 1 Tm. 5:20(Matthew Henry).
Era para ser feito em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Seu poder (1 Cor.
5:4). Veja tambm Mt. 18:18-19. Demitir algum da igreja no uma questo leve.
Freqentemente h muitas dvidas e medos. Isto ir ferir a igreja? Existe qualquer
coisa possvel e prpria para ser feita a fim de corrigir o problema de outras
maneiras? Algum ir protestar e simpatizar com o ofensor? Como ir reagir
algum que erra? Como iro reagir os seus amigos ou parentes? Lembro-me de
uma igreja que tinha que disciplinar uma membro por haver casado com um
homem no salvo; e a me e a irm da parte ofendida deram apoio a ela e todos
eles saram da igreja. Isso no incomum. O poder de Deus necessrio no
exerccio da disciplina da Igreja, e a Bblia promete que Seu poder e bno
estaro disponveis quando o Seu povo estiver fervorosamente buscando caminhar
em obedincia a Ele. Ao longo destas linhas eu recebi a seguinte nota de um pastor:
"Em 1999 eu tentei convencer uma senhora da nossa Igreja a voltar atrs e se
arrepender numa questo de mquinas de pquer, usadas para jogo, de um
restaurante que ela havia comprado. Eles tiveram sua foto na primeira pgina do
jornal com as mquinas de pquer atrs dela, e ela sorrindo. Eu descobri sobre as
mquinas de pquer quando peguei o jornal de Domingo de manh. Ela me
prometeu que se desfaria das mquinas, e eu expliquei-lhe o que deveramos fazer
se ela no se arrependesse. Bem, para fazer uma longa histria curta, ela
permaneceu com as mquinas de pquer! Depois que ns a retiramos do rol de
membros da Igreja, eu enviei-lhe uma carta para que ela soubesse as razes. Mas
ela j sabia o que aconteceria. Ela enviou a carta para o noticirio da mdia e do
jornal. Eu tinha casas de pquer telefonando para minha residncia gritando,
xingando e ameaando-me de virem nossa Igreja e interromper nossa adorao.
Houve apenas uma Igreja que nos apoiou abertamente! Todas as outras Igrejas
Batista ao redor, Batista do Sul ou Independente, pareciam se esquivar do assunto.
Somos uma Igreja Batista Independente. Ficamos com a Palavra de Deus e Ele
abenoou a nossa Igreja por isso. Eu, pessoalmente, acredito em praticar o que a
Bblia diz! E agradeo a Deus que as casas de pquer foram fechadas no meu
estado da Carolina do Sul no meu Aniversrio, em 1 de julho de 2000! "
O pecador deve ser entregue a Satans para a destruio da carne (1 Cor. 5:5).
Isto refere-se a entregar o ofensor no arrependido ao domnio de Satans, do
mundo, e ao poder de Satans para a punio. Ver J 2:7; Lc. 13:16; 22:31-32; 2
Cor. 2:7; 1 Tm. 1:20; 1 Jo. 5:16.
Isto no a para destruio da prpria pessoa ou para a destruio de seu corpo,
mas para a destruio da "carne". com a finalidade de destruir os desejos carnais,
de levar o homem a convico e arrependimento sobre o viver segundo a carne.
claro, h pecado para a morte, por isso sempre possvel um impenitente pecador
morrer (1 Jo. 5:16).
Observe aqui a Escritura prometendo que os espritos dos santos que caem em erro
sero salvos. Paulo no est dizendo aqui que h alguma possibilidade de que um
verdadeiro crente no ser salvo, a menos que ele seja entregue ao diabo. Nesta
mesma epstola j existe a promessa que Deus ir guard-los (1 Cor. 1:8). Quando
ele diz "para que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus, "ele est falando
sobre Deus, justificando Sua obra de salvao. Uma vez que Deus trata com o
pecado dos crentes errantes neste mundo e castiga aqueles que pecam, Ele no
injusto em salvar seus espritos no dia do Senhor Jesus. A doutrina da segurana
eterna no significa que algum pode ser salvo e "viver como bem entender."
Significa que se uma pessoa verdadeiramente salva ela ter uma vida
transformada, mas, se ela tentar viver segundo a carne, ela ser castigada. O fato de
que ela castigada uma evidncia de sua salvao (Heb. 12:7-8).
O pecador deve ser posto para fora da assembleia (1 Cor. 5:3 13).
No para outros membros tomarem refeies com ele (1 Cor. 5:11). O comer
neste versculo tanto pode referir-se s refeies sociais, como a tomar a Ceia do
Senhor (1 Cor. 11:26, 29).
importante notar a extenso da autoridade da Igreja em relao disciplina ou
at a chamada excomunho. No h autoridade para tirar a salvao de algum,
no h autoridade para punir qualquer pessoa fisicamente, para aprision-los,
tortur-los, ou coloc-los morte. Em todas as vezes em que igrejas tm
ultrapassado os limites de 1 Cor 5 transformando-se em perseguidoras, tm
provado que so igrejas falsas, que so lobos em vez de ovelhas.
Disciplina da Igreja para agradar ao Senhor (1 Cor. 5:4). Este ato foi para ser
tomado em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Disciplina da Igreja foi o que
Cristo ordenou e o que Ele deseja. Em Tito 2:14, vemos que uma igreja pura
agrada ao Senhor porque este Seu objetivo em redeno.
Disciplina da Igreja para corrigir os erros dos membros da igreja (1 Cor. 5:5).
Ver 2 Cor. 2:6-8, onde o membro pecador deveria ser restaurado. Quando ns
exercitamos disciplina na igreja, devemos ter sempre em mente que nosso objetivo
no destruir as pessoas, mas ajud-los em tudo que for possvel.
A festa dos pes zimos foi precedida pela Pscoa (1 Cor. 5:7). Veja x 12:1-14.
Na Pscoa, ns aprendemos que a nossa salvao foi por sacrifcio substituto.
uma questo de Cristo comprando a salvao "para ns," agindo em nosso favor
diante de Deus atravs da Sua oferta na Cruz. quele que no conheceu pecado, o
fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus. (2Co 5:21
ACF) O peso de todo o nosso pecado foi colocado sobre ombros inocentes: a
nossa culpa tornou-se dele, por uma voluntria aceitao e recebimento da punio
e, conseqentemente, os sofrimentos deste sacrifcio so imputados a ns. Ele
levou nossos pecados sobre si mesmo, como se ele tivesse realmente pecado, e
deu-nos o benefcio dos seus sofrimentos, como se tivssemos realmente sofrido e
satisfeito a Deus" (Burkitt). Note que os crentes de Corinto so chamados de sem
fermento" (1 Cor. 5:7). Este o potencial deles diante de Deus em Cristo. Eles
estavam vestidos na Sua justia, mesmo que eles ainda fossem pecadores neste
mundo. Paulo est dizendo: "Desde que vocs so salvos e santificados, vivam
assim!"
Imediatamente aps a Pscoa, a festa dos pes zimos comeava e durava sete dias
(x 12:15, 18-20). Durante esta festa, no era permitido aos Judeus terem qualquer
fermento em suas casas. Isto retratava a colocao do pecado para fora de qualquer
vida, aps a redeno. Compare Efsios 2:8-10, onde vemos que somos salvos pela
graa atravs da f em Cristo, mas que somos salvos "para as boas obras. Como a
festa dos pes zimos era guardada por sete dias, e com o sete sendo o nmero da
Disciplina da Igreja para coibir o pecado (1 Tm. 5:20). Ver tambm Deut. 13:11;
17:12-13; 19:18-20, Atos 5:1-11. "Moderna da psicologia faz objeo a uma
abordagem negativa e se ope a mandamentos e advertncias. A Palavra de Deus
no suporta tal teoria, esta teoria ignora o fato terrvel de uma natureza humana
depravada. O ideal seria que os homens pudessem ser incentivados a viver uma
vida religiosa sem qualquer aviso de juzo sobre a impiedade. Mas, supor que eles
faro isso muito idealismo e contrrio a todas as observaes, assim como
Escritura. Deus adverte do julgamento iminente e diz: Horrenda coisa cair nas
mos do Deus vivo "(Heb. 10:31). Porque h furor, guarda-te ... "(J 36:18). Se o
pecado entra em uma igreja e no julgado, estamos, assim, convidando outras
pessoas para se tornarem auto-indulgente. No para usar o "amor" como base
para a negligncia. ... Deus no pe amor e punio em oposio um ao outro. Ele
diz: "Porque o Senhor corrige o que ama ... " (Heb 12:5-11). A igreja tem uma
solene responsabilidade de coibir o pecado, atravs de disciplina adequada. Se ns
no exercitarmos o julgamento, o Senhor o far. (1 Cor. 11:31-32)" (Paul R.
Jackson, A Doutrina e Administrao da Igreja).
Note: Paulo parece mencionar aqui uma carta anterior que tinha escrito para a
igreja de Corinto. Junto com muitas outras de suas epstolas, a primeira delas a
Corinto desapareceu e no sabemos nada sobre ela alm desta breve meno. Deus
escolheu quais das epstolas apostlicas estavam divinamente inspiradas,
canonizadas e preservada, e aquelas que Ele escolheu so todas de que
necessitamos (2 Tm. 3:16-17). (Alguns comentaristas acreditam que Paulo estava
se referindo aqui a uma poro anterior desta mesma epstola, embora ns no
aceitemos essa viso.)
Vemos aqui que a Igreja no tem autoridade para disciplinar o mundo. A Igreja no
o mundo e o mundo no a igreja. A Igreja Catlica Romana e as denominaes
Protestantes do passado cometeram um enorme erro neste assunto, confundindo a
igreja com a sociedade numa grande tentativa de exercer autoridade sobre os no
regenerados.
Vemos aqui que todo o sistema monstico que se levantou no incio dos sculos
aps os apstolos e que floresceu durante a Idade das Trevas e que ainda est entre
David Cloud
traduzido por Afonso Barros, fev.2010.