MDULO 1: PROCESOS COLECTIVOS Y ACCIN SOCIAL

1. DEFINICIN DE CONDUCTA COLECTIVA

Appelbaum y Chambliss - Una accin voluntaria, dirigida a una meta, que se produce en una
situacin relativamente desorganizada, en la que las normas y valores predominantes de la
sociedad dejan de actuar sobre la conducta individual. La conducta colectiva consiste en la
reaccin de un grupo a alguna situacin.
Existe ambigedad en el concepto de comportamiento colectivo. Masa y multitud suelen usarse
como sinnimos. Ovejero plantea la necesidad de distinguir entre ambos: las masas son ms
abstractas y difusas, con fronteras menos definidas. Burillo distingue entre agregados, pblicos
y multitudes, y no diferencia masa de multitud.
Clasificacin de Munn (de las masas)
Segn las caractersticas de los participantes: homogneas y heterogneas
Segn el grado de participacin: pasivas o activas
Segn el grado de orden: ordenadas o desordenadas
Segn el grado de ocasionalidad: espordicas o intermitentes
Segn el grado de improvisacin: imprevistas o previstas (preorganizadas).
DIFERENTES AUTORES Y SUS APORTACIONES
Scipio Sighele Obra La masa delincuente (1891)

Ley de la unidad o uniformidad: La masa acta al unsono, tiene una direccin comn
de comportamiento, que puede ser expresivo de las emociones o ser una reaccin a las
mismas. Habla de un alma de la multitud o de un individuo colectivo.
Ley de la no deducibilidad del carcter de la multitud a partir del carcter de sus
miembros: el resultado de la unin de unas personas no es la suma de sus
caractersticas, sino un producto impredecible. Incrementa lo emocional, decrementa lo
intelectual.
Ley del nmero: la intensidad de una emocin crece en proporcin directa al nmero de
personas.
Ley de la predisposicin al mal (crimen): es ms habitual que se acte hacia el mal.
Segn la teora de la estratificacin filogentico del carcter afloraran manifestaciones
primitivas del carcter, crueldad y salvajismo.
Ley del gua o instigador: siempre hay un jefe.
Ley de la composicin de la multitud: el comportamiento violento o no de la masa
depende del tipo de personas que la forman.

El principal inters de Sighele consiste en poder llegar a establecer el grado de responsabilidad

de las personas que, como miembros de una masa, han estado implicadas en acontecimientos
violentos. Su postura implicaba tener en cuenta parcialmente la prdida del libre albedro que
se produce en la masa; sin embargo, al mismo tiempo considera que las personas son
responsables en parte de su actuacin.
Destacar su reconocimiento de la relacin entre la injusticia social y la violencia de las masas.
Gabriel Tarde Varios artculos en 1892-93
2 conceptos complementarios: imitacin e invencin.
Imitacin: estado hipntico que favorece que los individuos realicen conductas de modelos
previos de forma bastante automtica.
La imitacin es el procedimiento psicolgico por el que las ideas se repiten y propagan en la
sociedad, y empieza con estados internos como las creencias y los deseos de los individuos.
Invencin: La invencin es todo aquel nuevo pensamiento o accin que surge de dos o ms
ideas combinadas, adquiridas previamente por medio de la imitacin o de la oposicin entre la
imitacin y las prcticas existentes.

Tarde, a diferencia de Gustave Le Bon, distingue entre las multitudes o masas y el pblico.
Las relaciones que se dan cara a cara estn sujetas a procesos de persuasin e influencia; pero
las que se dan a distancia, entre personas alejadas entre s, tambin aunque puede no ser
consciente.
Durkheim (coetneo de Tarde) no admite ningn tipo de explicacin psicolgica para los
hechos sociales. Para l, todo hecho social es exterior al individuo. En contraste, Tarde
mantendr que la conciencia colectiva no existe fuera y por encima de las conciencias
individuales.
Gustave Le Bon Obra La psicologa de masas (1895)
Se preocupa especialmente por la desaparicin de los valores tradicionales, la prdida de las
creencias religiosas, etc., y responsabiliza de todo ello al encumbramiento de las masas, al
ascenso del proletariado al poder.
As, el nico papel que se le otorga a las masas es el de generar desorden y destruccin,
mientras que sus caractersticas bsicas son la inconsciencia, la brutalidad y la barbarie. En
definitiva, la mejor caracterizacin posible de la masa es la de chusma irreflexiva y criminal.
Masa, caracterstica primordial: es la desaparicin de las individualidades, la aparicin de un
alma colectiva que presenta caractersticas diferentes de la de los individuos que componen
la masa.
Las causas de la aparicin de estas caractersticas especiales de las masas son las siguientes:
Sentimiento de potencia invencible que adquiere el individuo en la masa, lo que lo lleva
a ceder a sus instintos (o le permite hacerlo). Este hecho se ve favorecido por el
anonimato y la desaparicin de los sentimientos de responsabilidad individual.
Contagio mental, que implica que todo sentimiento, todo acto, se contagia de un
individuo a otro de una forma similar a como funciona la hipnosis.
Sugestibilidad, que lo lleva a realizar conductas que no realizara de no ser miembro de
la masa, y a que desaparezca su personalidad consciente como si se encontrara en un
estado de hipnosis. El contagio no sera sino un efecto de la sugestibilidad.
La posibilidad de que las multitudes puedan conseguir algn objetivo social pasa, segn Le
Bon, por tener algn mito unificador, algo que slo pueden conseguir gracias a los lderes, que
son los nicos capaces de interpretar, administrar y oficiar los mitos, dado que la masa no es
capaz de interpretar sus significados.
Jos Ortega y Gasset Obra La rebelin de las masas (1930)
Las masas son el conjunto de personas no especialmente cualificadas, la minora son aquellos
individuos o grupos de individuos especialmente cualificados.
El problema que se plantea es que las masas se olvidan de que son masa por esto mismo,
por su no cualificacin; sin embargo, aun as pretenden imponer sus ideas cuando stas, por
definicin, no existen, dado que no estn cualificadas para tenerlas.
Este hecho las lleva a ser rebeldes frente a las minoras, que son las autnticas forjadoras de
la sociedad, del progreso. El nico recurso de esas masas sin ideas y sin capacidad para
defender lo que pretenden es la accin directa, la violencia.
La solucin, dejar el gobierno en manos de la minora excelente.
Sigmund Freud Obra Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921)
La persona dentro de la masa experimenta una modificacin de su actividad anmica, algo
que otros autores han explicado basndose en la idea de sugestin o de imitacin. Por su
parte, Freud pretende explicar el fenmeno introduciendo el concepto de libido, es decir, la
idea de que los vnculos que se establecen entre los miembros de la masa son de tipo amoroso
o, como dice l, o para emplear una expresin neutra, lazos afectivos.
Se produce una doble relacin de tipo libidinoso, hacia el jefe y hacia el resto de los miembros,
que es la que mantiene unida a la masa. Se hace a travs de la identificacin, que hace que
aspiremos a conformar el propio yo anlogamente al otro tomado como modelo.

2. ENFOQUES TERICOS DE LOS COMPORTAMIENTOS COLECTIVOS

Teoras del contagio M. Blumer
Es una reaccin circular en la que el contagio tiene un efecto reforzador, ya que una persona
que reaccione de la misma manera que otra ante un determinado acontecimiento lleva a que la
conducta de la primera persona se vea a su vez reforzada.
La presencia de otras personas puede dar lugar a lo que podramos denominar procesos de
influencia interpersonal, que hacen que un sentimiento, una actitud o una conducta se cierren
difundiendo de una persona a otra, y contagiando as a todo el grupo.
Estos cambios son rpidos e impredecibles.
Ha recibido crticas por su simplicidad:
* ausencia de evidencia emprica de la existencia del contagio emocional
* ausencia de evidencia emprica de los mecanismos: sugestin, identificacin
* poder explicativo limitado
Junto con la teora de la convergencia comparten la idea de homogeneidad de la masa.
Teoras de la convergencia Milgram y Toch
Necesidad de que los miembros de la masa compartan alguna caracterstica comn.
La conducta homognea de la masa obedece al hecho de que al tener sus miembros
caractersticas comunes, es fcil esperar que el tipo de conducta sea similar.
Junto con la teora del contagio comparten la idea de homogeneidad de la masa.
Teora de la norma emergente Turner y Killian
No todos los miembros actan de la misma manera (conductas heterogneas).
La interaccin de la masa con pequeos grupos da lugar a la aparicin de normas o estndares
de conducta que ejercern, una vez formadas, una fuerte influencia sobre su conducta.
Turner y Killian afirman que la actuacin de la persona depende de su percepcin sobre las
normas que rigen en la situacin en que se encuentra. Estas ltimas no son las convencionales
o institucionales, no provienen de fuera, sino que son creadas en el transcurso de la
interaccin con el grupo. La ambigedad de la situacin favorece la aparicin de estas normas
(Sherif). La conducta de la masa no es irracional o irreflexiva, sino que es normativa, al menos
en relacin con las normas generadas por el propio grupo.
Teora del valor aadido o tensin estructural Smelser
Destaca de la masa el papel reivindicativo y propositivo de la conducta colectiva, y cmo sta
est dirigida a la obtencin de unas metas que se consideren inaccesibles por otras vas.
Smelger: la conducta colectiva ocurre cuando las personas se preparan para actuar sobre la
base de una creencia que se centra en el cambio de algunos aspectos de la sociedad. Surge
slo cuando no hay otra forma de conseguir el resultado deseado mediante las instituciones
normales de la sociedad. Es una conducta que ocurre fuera de las instituciones, y est
propositivamente orientada hacia el cambio.
Para que finalmente llegue a realizarse la conducta colectiva, es preciso que se cumplan seis
determinantes en un orden determinado, teniendo en cuenta que cada uno de los mismos
constituye condicin necesaria para el siguiente:
1) Conductividad estructural: condiciones estructurales generales necesarias para un
episodio colectivo.
2) Tensin estructural o conflictos entre elementos del sistema: una de las posibles
fuentes de tensin tiene su origen en la negacin de privilegios.
3) Desarrollo y expansin de creencias: sobre las causas de la tensin (fuerzas y
agentes) y sobre las formas de eliminarla o disminuirla.
4) Factores desencadenantes: algn tipo de acontecimiento que acta como detonador
de la accin.
5) Movilizacin para la accin: todo lo anterior lleva a la necesidad de implicar al grupo.
Aqu tiene un papel importante la actuacin de los lderes.

6)

Control social: actuaciones por parte de los agentes de control social para intentar
evitar (aunque a veces sea para fomentar) la accin.

El modelo se ha utilizado con xito parcial, para explicar sobre todo casos en los que el
comportamiento colectivo han producido enfrentamientos.
Teora de la identidad social o categorizacin del Yo - Henry Tajfel
Es uno de los modelos de conducta de masas ms interesante.
Existe una tendencia a favorecer al miembro del propio grupo. La necesidad de obtener una
identidad social positiva es la que provoca que procuremos diferenciar positivamente a nuestro
grupo con respecto a otros. Si nuestro grupo sale favorecido, nosotros por ende tambin,
obteniendo una identidad social positiva.
Turner desarrolla la teora de la autocategorizacin (3 niveles de categorizacin del yo:
supraordenado (ser humano), in-group/out-group (intermedio de tipo grupal) y subordinado
(en lo personal) que nos permite una explicacin de la homogeneidad de la conducta de la
masa que va ms all de las explicaciones en trminos de contagio en las que se afirma que el
individuo pierde su identidad, que se convierte en un miembro indiferenciado de la masa
sufriendo un proceso de desindividualizacin.
Turner prefiere hablar de despersonalizacin (proceso de auto-estereotipado): la
despersonalizacin se diferencia de la desindividualizacin en el hecho de que no implica una
prdida de la identidad individual, sino un cambio del nivel personal en el nivel social de
identidad.
Reicher: los miembros de una masa comparten una misma autocategorizacin; Se consideran
a s mismos miembros de un grupo y con unas caractersticas comunes que los diferencian de
otros grupos.
Las conductas adecuadas a la situacin, se infieren a partir de la percepcin de las conductas
realizadas por otros miembros del. Cuanto ms representativa del grupo sea considerada una
persona, ms influencia tendr sta en la definicin de la conducta normativa.
Las conclusiones bsicas a las que llega Reicher son:
Los miembros de la masa actan en trminos de una identidad social comn, hecho que
se opone a las concepciones segn las cuales en la masa se produce una prdida de la
identidad. Ocurre ms bien lo contrario, un refuerzo de la identidad en el sentido social.
El contenido de la conducta de la masa estar limitado por la naturaleza de la categora
social a la que pertenecen; implica que la conducta no ser necesariamente destructiva
o violenta, puesto que la forma que adoptar su conducta depender de su identidad
social.
Se diferencia de la norma emergente en:1 que no es vlida para masas que actan y
cambia rpidamente. 2 se de un carcter individualista a las normas, ya que surgen de
individuos lderes del grupo.
Reicher reformula sus planteamientos iniciales pasando a hablar del modelo elaborado de
identidad social (ESIM), en el que se destaca cmo los acontecimientos de masa se
caracterizan, principalmente, por tratarse de relaciones intergrupales y que, como tales, la
identidad social de los miembros de la masa y sus acciones, dependen de las dinmicas de
dichas relaciones.
La masa puede redefinir el curso de la accin, la conducta, en funcin de las relaciones que
mantengan con el otro grupo.
3. CONDICIONAMIENTOS IDEOLGICOS EN EL ESTUDIO DE LOS COMPORTAMIENTOS
COLECTIVOS
La conducta de la masa es contextual, que forma parte de un proceso de conflicto intergrupal
que expresa una concepcin colectiva de lo que es correcto en cada momento.
Stoetzel: las violencias colectivas son instituidas y no espontneas. Tienen un sentido y una
funcin sociolgica, y no resultan de impulsos ciegos del instinto.
Uno de los problemas con los que se enfrenta el estudio de la conducta colectiva: el efecto de
la ideologa.

Al ocultar el enfrentamiento ideolgico entre la masa y sus oponentes (mineros y empresarios

en el ejemplo), es decir, el contexto de la conducta de masa, su accin se patologiza.
Las consecuencias de descontextualizar la accin de la masa:
Al no interpretar el comportamiento de las masas -contexto social-, ciertos
comportamientos se vern como genricos de las masas.
Las conductas parecen no tener sentido, la masa ser caracterizada como irracional.
Al proyectar los problemas y tensiones de la sociedad en la naturaleza misma de las
masas, stas sern tratadas como un fenmeno negativo.
Negacin de culpabilidad. Si la violencia es una caracterstica de la masa, no puede
responsabilizarse de la misma ni a las injusticias sociales ni a las acciones de agentes
externos (como el ejrcito y la polica).
Una negacin de la voz, puesto que la masa es estpida, no tiene nada que decir, no
tiene nada significativo que expresar.
Legitimacin de la represin, puesto que por lo que hemos visto no es posible razonar
con las masas (estpidas, destructivas), la mejor forma de tratarlas es enfrentarse a
ellas con firmeza.
6. CONTROL SOCIAL Y RESISTENCIA EN LAS REDES INTERACTIVAS
Pierre Levy: La diferencia entre medios de comunicacin de masas tradicionales e Internet:
Los medios de comunicacin tradicionales se caracterizan por una universalidad
totalizante, esto es: transmisin de mensajes en una sola direccin, pretensin acontextual.
Internet tambin es universal pero no totalizante: bidireccionales, heterogneos,
hipertexto: el mensaje esta conectado a otros mensajes, comentarios, crticas en constante
evolucin.
Internet se utiliza como medio de comunicacin, pero tambin como una forma de organizar y
mantener una red internacional de apoyo. Hablamos de comunidades virtuales, sin contacto
fsico, que son capaces de actuar, de reaccionar frente a lo que consideran opresin. Por lo
tanto, las teoras vistas anteriormente (contagio, convergencia) no nos valen. Quizs
necesitemos explicar stos fenmenos en trminos de identidad.
RESUMEN TEORAS
Hemos partido de las explicaciones ms psicologistas, que asumen la homogeneidad de la
conducta de los miembros de la masa, as como la irreflexibilidad e irracionalidad de la misma
(como las teoras del contagio y de la convergencia), hemos pasado por las explicaciones que
ponen mayor nfasis en la definicin de la situacin y las condiciones en que se da la conducta
de masas en el seno de un grupo (teora de la norma emergente y la del valor aadido o
tensin estructural), hasta las explicaciones ms propiamente sociales que nos ofrece la teora
de la identidad social.

MODULO 2: MOVIMIENTOS SOCIALES:

CONFLICTO, ACCIN COLECTIVA Y CAMBIO SOCIAL
Los movimientos sociales son un producto de una determinada poca histrica. No existieron
con anterioridad. Surgieron cuando las personas pudieron verse a s mismas, tanto como
individuos que como grupos y colectividades, agentes de su propio destino. La accin social
tendente al cambio, constituye un acto de conciencia colectiva.
1. LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
Feminismo, ecologismo, liberacin gay y lsbica, nacionalismo, movimientos vecinales,
antinucleares, antiglobalizacin
Los movimientos sociales emergen, se desarrollan y funcionan en un contexto social espaciotemporal particular; se dirigen hacia la transformacin de la sociedad en sus ideas, valores,
creencias, normas y comportamientos.
La psicologa, desde un enfoque individualista, analiza el papel de la frustracin ante metas no
cumplidas, o ante agravios sufridos por las personas.
La perspectiva sociolgica estructural-funcionalista, Smelser, entiende los movimientos sociales
como un efecto secundario de las transformaciones sociales que se producen con demasiada
rapidez. La aparicin de determinados comportamientos colectivos, tales como cultos
religiosos, sociedades secretas, sectas polticas, etc. tienen una doble significacin: por un
lado, reflejan la incapacidad de las instituciones y los mecanismos de control social para
reproducir cohesin social y, por otro, muestran los intentos de la sociedad para reaccionar
ante las situaciones crticas desarrollando nuevas creencias compartidas sobre las que
fundamentar la solidaridad colectiva.
Hadley Cantril desde la psicologa social de momento (1941)
Analiza los movimientos sociales desde las normas y la normativizacin. Los principales
factores implicados en los movimientos sociales seran ms las creencias y los valores que las
rutinas o los hbitos de comportamiento. Cuando los componentes del mundo psicolgico del
individuo son atacados por las preocupaciones, los miedos, las ansiedades y las frustraciones,
y/o cuando como resultado de ello se cuestionan los valores y las normas que han sido
relevantes para l hasta el momento; en definitiva, cuando el marco social no puede satisfacer
ya sus necesidades, entonces surge una discrepancia entre los estndares de la sociedad y los
del individuo. Sera en este momento, cuando la persona se hace susceptible a nuevos
liderazgos, a la conversin y la revolucin.
Hans Toch desde la psicologa social (1965)
Los mov soc son una forma de comportamiento colectivo: implica grupos amplios y origen
espontneo. Para que algo se defina como mov soc, debe pretender promover o resistir el
cambio en la sociedad. Un mov soc, a diferencia del comportamiento colectivo, es un grupo
duradero y que tienen un claro propsito o programa. Un mov soc constituye un esfuerzo a
gran escala, informal, que est diseado para corregir, suplir, derribar o influir de algn modo
en el orden social.
Mov Soc representa un esfuerzo realizado por un nmero amplio de personas para solucionar
colectivamente un problema que saben que tienen en comn.
Killian (1964)
Los movimientos sociales incluyen entre sus caractersticas ms destacadas un sistema de
valores compartido, un sentido de comunidad, normas para la accin y una estructura
organizacional. McLaughlin aade que los movimientos buscan influir en el orden social y estn
orientados hacia objetivos definidos.
Blumer (1951)
Definicin clsica de los mov soc: son empresas colectivas para establecer un nuevo orden de
vida

Clasificacin de movimientos sociales:

Generales: el cambio de los valores estara relativamente no dirigido y sera
desorganizado, aunque en una direccin comn.
Especficos: 2 tipos, ambos pretenden cambiar el orden social.
o Revolucionarios: atacaran las normas existentes y los valores, e inten taran
sustituirlos por otros nuevos.
o De reforma: aceptaran la existencia de normas y valores y los usaran para
criticar los defectos sociales a los que se oponen.
Snow y Oliver perspectiva psicologa social (1995)
Propone 5 dimensiones psicosociales para estudiar los movimientos sociales. La importancia de
los procesos psicosociales en la movilizacin colectiva.
Dimensin microsocial y de la interaccin social: todos los mov soc se arraigan en
grupos o redes de afiliacin preexistentes, o emergen de estructuras de relacin social
ya existentes. El contexto tendr un papel crucial.
Dimensin de personalidad: la importancia de los rasgos de personalidad, estilos de
enfrentamiento de los problemas, la privacin relativa, etc, de los individuos.
Dimensin de socializacin: Socializacin: proceso por el que los individuos aprenden
los valores, normas, motivos, creencias y roles de los grupos o sociedad general.
Tambin el desarrollo y el cambio en trminos de la personalidad e identidad.
Dimensin cognitiva: El proceso de decidir participar en un movimiento, la naturaleza
de esta toma de decisiones, las atribuciones que se realizan durante la misma.
Dimensin afectiva: Las emociones estn sujetas a distintos tipos de expresin en
funcin de los diferentes contextos sociales. Los movimientos sociales seran uno de los
tipos de contextos ms evocadores de emociones.
2. COMO SE ENTIENDEN
APROXIMACIONES TERICAS

LOS

MOVIMIENTOS

SOCIALES.

LAS

DISTINTAS

Buechler sostiene que los movimientos sociales constituyen fenmenos fruto de la modernidad,
a partir de la ilustracin. Mientras la accin colectiva ha estado presente en todas las
sociedades, los movimientos sociales son una forma histricamente situada, y no universal, de
organizar protestas colectivas.
Todas las perspectivas tericas coinciden en la idea de que los mov soc son un producto
histrico de la modernidad; desarrollado gracias a las nuevas comprensiones de la sociedad en
el marco de formas de protesta y contestacin. Pero tambin coinciden en ver los mov soc
como heterogneos: formas y niveles variados de organizacin.
El movimiento obrero y el feminista, suelen etiquetarse como tradicionales. Eran explicados
por las 2 principales corrientes sociolgicas de la poca: el modelo marxista y el estructuralfuncionalista. A partir de los 70's comenzaron a surgir otros movimientos, como los
estudiantiles, que no podan ser abordados por estos modelos.
En EE.UU dominaba el modelo estructural-funcionalista. El estudio de los movimientos sociales
se orient hacia los mecanismos que explican cmo los distintos tipos de tensin estructural
pasan al comportamiento colectivo y aparecieron las teoras: interaccionismo simblico, la
teora de los recursos para la movilizacin y los enfoques que enfatizan el proceso poltico
como contexto de los movimientos sociales.
En Europa dominaba el modelo marxista. Desemboc en la teora de los nuevos movimientos
sociales interesada en analizar y entender las transformaciones que se producan en las bases
estructurales de los conflictos. Se orient al estudio del porqu de la accin colectiva.
1.- Perspectiva interaccionista/constructivista
Interaccionismo: las transformaciones sociales no son vistas como elementos tensionales. Los
movimientos sociales son una parte integral del funcionamiento normal de la sociedad.
Construccionismo: proviene del interaccionismo simblico. Cuando los significados disponibles
no proporcionan una base suficiente para la accin social, emergen nuevas normas sociales

que definen la situacin existente como injusta y que proporcionan justificaciones para la
accin.
El origen de los movimientos sociales es una situacin de conflicto, en el marco de un proceso
de evolucin cultural los individuos generan nuevas ideas; el sistema de normas tradicional ya
no tiene eficacia y las personas se ven obligadas a cuestionar el orden social.
Un movimiento social se desarrolla cuando se extiende un sentimiento de insatisfaccin, y las
instituciones, por no ser suficientemente flexibles, son incapaces de responder al mismo.
Dos procesos del comportamiento colectivo importantes para el estudio de los mov soc:
1. el proceso de produccin simblica
2. el proceso de la construccin de la identidad
Goffman conceptos relacionados con esta teora:
Enmarcamiento: implica centrar la atencin en fenmenos que estn delimitados por
significados compartidos y por la significacin que tienen los elementos en el interior del
marco. Se refiere a la manera como los actores, por medio de procesos de interaccin,
producen significados sobre sus acciones como movimientos sociales.
* Diagnostica los agravios: identifica el problema y el blanco de sus acciones.
* Hace un pronstico: posibles soluciones, incluye tacticas y estrategias.
* Hay un proceso de motivacin: los vagos e indefinidos sentimientos de insatisfaccin
se transforman en definidos y concretos
Identidad: distingue entre endogrupo y exogrupo, puesto que permite identificar quienes son
los aliados del movimiento y quienes no, y ayuda a mantener la cohesin y solidaridad en el
interior del movimiento. El exogrupo identifica a los enemigos potenciales, especifica cul es la
fuente del problema y seala a los responsables del problema contra los que se dirige el
movimiento.
La identidad colectiva es entendida gracias a las definiciones compartidas por los participantes
en el mov soc. Sera un producto de la accin social, resultado de las definiciones compartidas
en el proceso de negociacin del conflicto, que dan lugar a la idea del nosotros.
2.- Teora de los recursos para la movilizacin
Considera la movilizacin colectiva como una forma de accin racional.
Los movimientos sociales son una extensin de las formas convencionales de accin poltica;
son grupos racionalmente organizados, estructurados, intencionales, de naturaleza poltica,
que persiguen determinados fines y cuyo surgimiento depende de los recursos organizativos de
que disponen.
Son fenmenos normales, surgidos por grupos ofendidos, con sentimientos de insatisfaccin,
diferentes opiniones, conflictos de intereses o ideolgicos que explican el surgimiento de la
accin colectiva.
Los mov soc no seran ms que una parte del proceso poltico.
Lo que resulta fundamental para esta teora, ha sido analizar la accin colectiva como un
proceso de evaluacin de los costes y los beneficios que comporta la participacin en
organizaciones de movimientos sociales. Clculo que est influido por la presencia y la
cantidad de recursos. La capacidad de movilizacin depende : *recursos materiales: el
trabajo, el dinero, los beneficios concretos, los servicios; *recursos no materiales: la
autoridad, el compromiso moral, la fe, la amistad, etc.
Los mov soc no se generan por la existencia de tensiones en la sociedad, sino por la capacidad
de organizar el descontento. Se considera por lo tanto la accin colectiva como una accin
racional.
3.- Teora de la estructura de oportunidades polticas
Se centra en la importancia de los aspectos relacionados con la situacin poltica en la
formacin de los movimientos sociales y su desarrollo.
Concepto de estructura de oportunidades polticas se refiere al grado de apertura de un
sistema social hacia los hitos sociales y polticos de los movimientos sociales.

Esta perspectiva ha analizado las relaciones entre el sistema poltico institucional y los mov
soc. Para saber que caractersticas (estables o inestables) de un sistema poltico influyen en el
desarrollo de accin social, definidos como ciclos de protesta.
4.- Teora sobre nuevos movimientos sociales:
Las teoras sobre los nuevos movimientos sociales se deben al intento de explicar las acciones
colectivas aparecidas entre los 60's y 70's, que no son posibles explicar a travs del marxismo
que explicaban el movimiento obrero.
Se decanta ms hacia otras lgicas de accin basadas en la poltica, la ideologa y la cultura, y
otras fuentes de identidad como la etnicidad, el gnero o la sexualidad, considerndolas bases
de accin colectiva.
Los mov soc desarrollan una crtica del orden social y la democracia representativa,
cuestionando las formas convencionales de hacer poltica.
Los nuevos mov soc se caracterizan por una organizacin fluida y abierta, una participacin
inclusiva y no ideolgica y una mayor atencin a las transformaciones sociales ms que a las
econmicas.
Los nuevos movimientos sociales tratan de oponerse a la intrusin del estado y del mercado en
la vida social, reclamando la identidad de los individuos y el derecho a determinar su vida
privada y afectiva contra la manipulacin del sistema. Los nuevos mov soc pretenden atacar
las formas establecidas del poder poltico y de la sociedad. No demandan un aumento de la
intervencin del estado para garantizar la seguridad y el bienestar, sino que resisten la
intrusin en sus vidas, defendiendo la autonoma personal.
Los temas centrales de estas teoras:
1. Teorizar una formacin social histricamente especfica como trasfondo estructural de
las formas contemporneas de accin colectiva.
2. Los nuevos movimientos sociales son respuestas a la modernidad o a la
posmodernidad.
3. La base social de los nuevos mov tendra una forma difusa, es decir, hay discrepancias
en dnde se originan. Podra ser: en la estructura de clases / en otros estatus como la
raza, etnia, gnero, edad / en el consenso ideolgico sobre los valores y creencias del
movimiento.
4. La identidad colectiva. Es necesaria la habilidad de los mov para definir una identidad
colectiva, para implicar a la gente en la accin.
5. Los mov son respuestas a la politizacin de la vida cotidiana (aspectos privados que
ahora estn politizados).
6. Ms que buscar poder, control o ganancias, los nuevos mov estn inclinados a buscar
autonoma y democratizacin.
7. El papel de las formas culturales y simblicas de resistencia frente a las formas ms
convencionales de contestacin, o en lugar de stas.
8. La preferencia que se observa en los nuevos mov soc por las formas de organizacin
descentralizada, igualitaria, participativa y situada; no suelen tener estructuras rgidas o
jerarquizadas.
Teora interaccionista/constructivista: Teora de los mov soc heredera del interaccionismo
simblico, que enfatiza la importancia del significado que los actores sociales atribuyen a las
estructuras sociales.
Teora de los recursos para la movilizacin: Teora de los mov soc que est arraigada en
los modelos de la accin racional y que considera la movilizacin colectiva como una accin
racional, que es el resultado del anlisis de la accin en trminos de costes y beneficios.
Teora de la estructura de oportunidades politicas: Perspectiva terica que considera los
mov soc como resultado de un aumento de las oportunidades polticas para la movilizacin en
el interior del sistema poltico institucional, lo que es resultado de una creciente vulnerabilidad
de sus oponentes y de sistema poltico y econmico.
Nuevos movimientos sociales: Conjunto de modelos tericos aparecidos para intentar
comprender los nuevos movimientos sociales. Considera que la accin est basada en la
politica, la ideologa y la cultura, y la fuentes de identidad, como la etnicidad, el gnero o la
sexualidad como genuinas fuentes de accin colectiva. En el marco de estas teoras se piensa
que los actores sociales no son agentes que buscan ganancias materiales o frmulas de

proteccin de los aparatos del estado, sino que ms bien resisten la expansin de la
intervencin de la poltica y la administracin en la vida cotidiana, defendiendo la autonoma
personal.
3. APORTACIONES DE LA PSICOLOGA SOCIAL
La influencia social se ha entendido como aquella presin social que produce semejanza entre
las personas en un grupo o colectividad. Presiones que llevan a cambiar el comportamiento, las
actitudes, opiniones, valores, creencias, etc en direccin a la homogeneidad.
En psicologa social se han defendido 3 formas de influencia:
1. uniformidad: es deseable ser como los dems.
2. conformismo: similitud producida por la presin del grupo.
3. sumisin: aceptar las demandas de la autoridad.
Son mecanismos para el mantenimiento del orden social. La Psicologa Social ha contribuido al
estudio y comprensin del control y cambio social.
Teora de la influencia minoritaria Moscovici (1979) y Mugny (1981)
Su foco se encuentra en los procesos por medio de los cuales algunos grupos minoritarios son
capaces de influir y de inducir cambios en la mayora de la sociedad.
La minora es capaz de crear un conflicto con la mayora de naturaleza simblica. La resolucin
del conflicto implica la adopcin de las posiciones de la minora por parte de la mayora.
Condiciones necesarias para que los grupos minoritarios influyan en los mayoritarios:
1. los grupos minoritarios deben ir contra normas sociales dominantes; sus posiciones
deben ser heterodoxas (contrarias al status quo); deben ser nmicos, es decir, activos,
con objetivos claros, con motivacin suficiente y con agencia para la accin en contra
de la norma mayoritaria, adoptar una posicin antisistema, pero ofreciendo una norma
alternativa. Con estas caractersticas, los grupos minoritarios pueden generar conflictos
y obligan a la mayora a enfrentarlo. La resolucin del conflicto promueve una
innovacin y un cambio.
2. los recursos que la minora necesita para obtener resultados: el estilo de
comportamiento (deben mostrar consistencia en las propuestas) y el estilo de
negociacin (debe ser flexible para no bloquear a la mayora).
Tipo de efectos que las minoras producen:
efectos directos: se refieren a los cambios explcitos adoptados por la mayora
relacionados con el mensaje de la minora.
efectos indirectos: cambios que se producen en mbitos relacionados con el mensaje
minoritario.
La teora de la influencia minoritaria proporciona elementos para entender como sectores de
una sociedad acaban modificando sus opiniones, actitudes y creencias o comportamiento como
resultado de la influencia de grupos minoritarios.
Teora de la identidad social Tajfel (1981)/Teora de la autocatogorizacin Turner (1987)
La identidad social es la conciencia que tenemos las personas de pertenecer a un grupo o
categora social, as como la valoracin que hacemos de ello. Una valoracin positiva o
negativa sustenta una identidad social positiva o negativa.
La identidad social requiere del mantenimiento y reconocimiento de la distintividad entre
categoras sociales. Para esta distintividad se requieren dos procesos complementarios:
1. La comparacin es el proceso psicolgico de escrutinio de las diferencias entre los
rasgos y caractersticas de las distintas categoras sociales.
2. La competicin simblica (termino que introduce Tajfel) por recursos que no son
necesariamente materiales u objetivos.
Cuando el resultado sea una identidad social negativa se producirn comportamientos
encaminados a restaurar la valoracin positiva mediante dos tipos de estrategias:
1. Estrategias de cambio social: Los miembros de una categora establecen estrategias
orientadas a la transformacin de la propia categora. Es de carcter colectivo y grupal.

Estrategia de movilidad social: abandono de la categora de pertenencia. Es una

estrategia individual.
Otro aspecto importante, la pertenencia grupal o categorial es la dimensin determinante en
los movimientos sociales. La importancia de la identidad en el comportamiento: en mltiples
procesos sociales, los individuos actuaran movidos por el hecho de pertenecer a ciertas
categoras sociales y, por consiguiente, se comportaran en consonancia con ello.
La manifestacin de comportamientos e interaccin est directamente relacionada con la
pertenencia a una categora o identidad grupal.
Los grupos y categoras sociales que poseen una fuerte identidad producen tambin un alto
nivel de cohesin grupal.
La identidad se ve como un proceso, no es algo que se tenga de manera estable y esttica,
sino que es un proceso que se construye en la interaccin con los otros y en las dinmicas de
relacin intergrupales.
2.

4. EMERGENCIA, CARACTERSTICAS Y FUNCIONAMIENTO DE LOS MOV. SOCIALES

Cuatro caractersticas de los movimientos sociales (Della Porta y Diani):
1. Las redes informales de interaccin entre individuos, grupos y/u organizaciones. Las
redes promueven la circulacin de recursos esenciales para la accin (informacin,
expertismo, recursos materiales, etc.), as como sistemas ms abiertos de significado
(visiones del mundo y estilos de vida).
2. Las creencias compartidas y la solidaridad y el sentido de pertenencia que requieren. El
mov soc genera la aparicin de nuevas cuestiones sociales, nuevo vocabulario,
redefinicin simblica. Y stos mov pueden persistir con cierta continuidad en el tiempo.
3. La focalizacin en los conflictos: buscan promover u oponerse a los cambios sociales.
Para que se pueda producir el conflicto social, los actores de un mov se perciben unos a
otros como distintos pero, al mismo tiempo, relacionados por intereses y valores que
los dos lados ven como importantes.
4. El uso de la protesta: las protestas pblicas son un rasgo distintivo en los movimientos
polticos, no tanto en los movimientos relacionados con el cambio cultural o personal. A
veces pueden ser de carcter violento, pero no es un rasgo distintivo de los mov soc.
Definicin de mov soc tipo poltico: redes informales, basadas en las creencias y la solidaridad
que se movilizan sobre cuestiones conflictivas, por medio del uso frecuente de varias formas
de protesta.
Movimientos sociales y organizaciones
Una nica organizacin, a pesar de sus rasgos dominantes, no es un movimiento social.
Organizacin y movimiento social son diferentes, reflejan principios organizacionales distintos.
Los movimientos son fluidos y resisten a formas de organizacin estticas. En la fase de
formacin y consolidacin prevalece un sentido de pertenencia colectivo sobre los vnculos de
solidaridad y lealtad que pueden existir entre individuos y grupos especficos u organizaciones.
Los movimientos sociales no tienen miembros sino participantes (como lo pueden tener
las organizaciones). Participan en eventos de protesta, comits, grupos de trabajo, asambleas,
consejos, etc. Todo ello refuerza el sentimiento de pertenencia y de identidad.
Cualquier organizacin puede ser parte de un mov soc, incluso partidos polticos cuyos
orgenes se encuentren en mov soc como partidos verdes.
Para poder hablar de movimientos sociales es necesario que episodios concretos y aislados
sean percibidos como parte de una accin duradera ms que eventos discretos, y que las
personas implicadas se sientan vinculadas por lazos de solidaridad y por ideas compartidas con
los protagonistas de movilizaciones anlogas.
Cuando existe un cierto grado de identidad colectiva, el sentido de pertenencia puede
mantenerse incluso despus de que una iniciativa especfica o una campaa particular
finalicen. Esto provocar que la movilizacin reviva con mayor facilidad, los movimientos
oscilan entre breves fases de intensa actividad pblica y largos perodos de latencia en los que

prevalecen las actividades relacionadas con la reflexin y el desarrollo intelectual. A su vez,

esto facilita el desarrollo de nuevos movimientos o nuevas solidaridades.
Nuevos escenarios
Los movimientos sociales de nuestra actualidad son:
Globales: no estn localizados necesariamente en un nico lugar. No emergen en
sincrona. Comparten objetivos, aunque no siempre recursos, estrategias o
modalidades.
Complejos: las dinmicas sociales no son lineales, al contrario, son dinmicas, sin
equilibrio, las temporalidades son distintas, hay descentralizacin.
Lquidos o fluidos: aparecen, desaparecen y reaparecen como olas, penetran en
mltiples lugares, con lmites imprecisos, sin un punto claramente identificable de
origen o de destino, con velocidades de funcionamiento diferentes. Siempre en
movimiento, fluyendo.
Red: el movimiento como una compleja red de elementos, que est constituida por las
relaciones y que construye los nodos que la forman: personas, grupos, instrumentos,
recursos e informacin.
RESUMEN
Psicologa social clsica y de los movimientos sociales: poner de manifiesto la importancia de
los procesos psicolgicos y psicosociales para entender los movimientos, tales como la
percepcin de los agravios, la frustracin ante las condiciones de vida, los procesos de
influencia, las normas sociales, la dinmica de grupos, la motivacin, la generacin de valores,
creencias y significados compartidos y la identidad.
Aproximaciones tericas al estudio de los movimientos: los mov son un proceso social que se
ha producido en un contexto histrico, la modernidad. Dificultades que la ciencia social ha
tenido en la comprensin de los nuevos movimientos sociales aparecidos desde los aos 70's,
por no adecuarse a la tradicin marxista, tpico el movimiento obrero. Ciencia social y nuevos
puntos de vista tericos: la perspectiva interaccionista/construccionista, la teora de los
recursos para la movilizacin, la perspectiva de la estructura de oportunidades polticas y la
teora de los nuevos movimientos sociales. La perspectiva interaccionista/construccionista
enfatiza la produccin conjunta de significados por medio de la interaccin social, la teora de
la movilizacin de recursos remarca el carcter racional de la toma de decisiones, la de la
estructura de oportunidades polticas, la interdependencia de la movilizacin con las
estructuras polticas convencionales y la teora de los nuevos movimientos sociales, la
importancia de las redes sociales, de la produccin conjunta de significados
y de la identidad colectiva.
Aportaciones Psicologa social contempornea y los movimientos sociales: la teora de la
influencia minoritaria, que permite entender el proceso mediante el cual los grupos
minoritarios pueden ejercer una influencia y, por consiguiente, inducir el cambio en los
sistemas de valores, creencias y comportamientos de los grupos mayoritarios. Esta influencia
se ejerce por su capacidad de generar un conflicto simblico con la mayora que es preciso
resolver; cuando se hace, se produce un movimiento de las posiciones de la mayora hacia las
de la minora; La teora de la identidad social, segn la cual la identidad social es la conciencia
de pertenencia a un grupo o categora, as como la valoracin de dicha pertenencia. La
necesidad de mantener una identidad social positiva requiere garantizar una distintividad
positiva de la propia categora frente a las dems. Cuando la mencionada distintividad es
negativa y, por tanto, la identidad social del grupo o categora tambin es negativa, se podran
desarrollar las estrategias de movilizacin para proporcionar las bases de una identidad
positiva.
Los movimientos sociales se podran entender como redes informales basadas en creencias y
solidaridad, que se movilizan sobre cuestiones conflictivas mediante el uso frecuente de varias
formas de protesta.

MODULO 3: LAS INSTITUCIONES SOCIALES.

ESTRUCTURAS SOCIALES Y REALIDADES SUBJETIVAS.
1. LAS INSTITUCIONES
Tres conceptualizaciones:
origen antropolgico: se entiende las instituciones como prcticas sociales rutinarias
o ritualizadas; sistemas simblicos que se imponen como hechos. Ej: religiones,
lenguas, costumbres
origen ciencia poltica: define las instituciones como los marcos y procedimientos que
aseguran la soberana y gobiernan la resolucin de conflictos y toma de decisiones. Ej:
constituciones polticas, parlamentos, procedimiento de arbitraje
organizaciones: equipara las instituciones con organizaciones que han ganado
legitimidad a lo largo de la historia. Son empresas o entidades que defienden el inters
general.
Las instituciones sociales son la forma ms duradera y estable de la vida social. Son el
fundamento de la sociedad y su forma bsica de organizacin colectiva. Se encargan de
convertir a la sociedad en un sistema coherente y con un propsito racional. Existen para y por
esta finalidad.
Las instituciones existen para suplir determinadas necesidades de los miembros de la sociedad,
cumplen funciones sociales.
Institucin son aquellos aspectos culturales de orden normativo, estructurado y propositivo
(normas, valores, significados, identidades, objetivos) que se expresan a travs de formas
recurrentes de organizacin de la accin social.
IDEA CLSICA DE INSTITUCIN SOCIAL
Durkheim: las instituciones son grupos definidos y organizados racionalmente, en un proceso
de evolucin las nuevas instituciones se superponen a las antiguas, las antiguas permanecen
en la base sobre las que se asientan las nuevas. Si las antiguas persisten es porque responden
todava a necesidades sociales.
Weber: define la institucin a partir de las organizaciones, que son una forma de asociacin
formal en la que participan solo personas que han sido aceptadas; hay un personal que trabaja
continua y racionalmente, y cuya direccin est a cargo de una persona con autoridad. Ej: el
estado o la iglesia.
INSTITUCIONALIZACIN
Es el proceso de organizarse de una institucin. La institucionalizacin se entiende a partir
de la produccin de conocimiento socialmente compartido. Pone el nfasis en una comprensin
de las instituciones como fenmenos culturales.
Proceso de la institucionalizacin:
1) Externalizacin. Las actividades humanas de habitualizan, roles y comportamientos se
hacen rutina; y por tanto se hace accesible a todos los miembros del grupo.
2) Objetivacin. Las rutinas se ensean a los nuevos miembros, se transforman en
objetivaciones = soluciones permanentes a problemas permanentes.
3) Internalizacin. Las objetivaciones se traspasan de una generacin a otra, a travs de la
socializacin. El significado es aprendido y forma parte de la realidad subjetiva de la persona.
Ibarra y Tejerina (1998): Un mov soc es una institucin en la medida en que est constituido
por un conjunto de normas preestablecidas, provenientes de la sedimentacin de una memoria
y prctica histrica, y que formal o informalmente constituye una gua para la accin.
La institucionalizacin como evolucin organizacional
A medida que un mov soc obtiene reconocimiento pblico, crecimiento progresivo,
fortalecimiento y formalizacin; se ven en la necesidad de una estructuracin:
1) Formalizacin: estatutos y procedimientos formales. Liderazgos formales y estructuras
burocrticas.

2) Profesionalizacin: de socio-activo a suscriptor-pasivo; de militante a personal contratado.

3) Diferenciacin interna: el trabajo se distribuye. Descentralizacin territorial.
4) Integracin: mecanismos para la coordinacin y toma de decisiones.
5) Cambio en objetivos y repertorios: se vuelven moderados y prefieren la presin poltica
convencional y la cooperacin con las autoridades.
La evolucin organizacional es el nombre de la institucionalizacin de la accin colectiva.
Los mov soc dejan de ser apolticos y acceden a la poltica institucional, se consolidan y se
transforman en instituciones.
El repertorio de actividades de los mov soc vara, en su desarrollo pueden tomar distintos
caminos:
1) Comercializacin: ofrecer servicios de pago y proveedores de sus bases.
2) Involucin: servicios solidarios, ayuda mutua y voluntariado; actividades sociales exclusivas
clubes.
3) Radicalizacin: ruptura con el orden instituido, que da nuevo vigor a la movilizacin.
Los mov soc se debaten entre: la intregracin institucionalizacin; y la fragmentacin
demasiada autonoma que pueda derivar en sectas u organizaciones clandestinas.
INSTITUIDO/INSTITUYENTE
La institucionalizacin da origen al orden social instituido mediante la naturalizacin
paulatina de la norma.
Accin instituyente: accin que toma la forma de crisis sociales y acontecimientos
revolucionarios que regeneran las instituciones. Emerge como novedad transitoria, a la que le
sigue una actividad restauradora de la vida social instituida, fortalecida y renovada.
La instituido y lo instituyente no son lo mismo. Las instituciones no se agotan en lo instituido,
ya que son el producto histrico de la sociedad instituyente y se desarrolla y cambia gracias a
las fuerzas instituyentes. La relacin instituido-instituyente hace posible la regeneracin del
cuerpo social, evitando su estancamiento. La vida social est siempre en un equilibrio mvil.
La sociedad instituida est conformada por las instituciones que una vez creadas se
estabilizan y se autoperpetan. Estas instituciones procuran su propia conservacin. Ej: el
lenguaje, religin, familia, empresa capitalista
La sociedad instituyente hace referencia a aquellas practicas autnomas que hacen posible
la creacin permanente de la sociedad por la propia sociedad. Produccin continua de nuevas
formas de ser y nuevas instituciones.
Estas dos sociedades se sustentan sobre: el imaginario de significados sociales, conjunto de
ideas, valores y objetivos; imaginario real o social instituido, significados establecidos por la
sociedad; y imaginario radical o social instituyente, ruptura con el imaginarios social para crear
uno nuevo.
Durante los periodos de inestabilidad producidos por la oposicin a lo instituido por parte de
imaginario radical, aparecen sociedades parcialmente abiertas e individuos reflexivos. Las
nuevas instituciones creadas tieden a independizarse.
El objetivo revolucionario debe ser una sociedad autnomo, capaz de darse a s misma sus
propias leyes, de decidir y renovar sus instituciones .
2. ESCALA DE LA INSTITUCIONES: LO MACRO Y LO MICRO
Las teoras macrosociales: se interesan por la sociedad en su totalidad y proponen
conceptos tericos de tipo sistmico que resaltan la existencia de un orden normativo en la
sociedad.
Predominan dos orientaciones:
La teora del conflicto: sostienen que la falta de consenso es caracteristica de toda
sociedad; se fundamenta en la existencia de metas antognicas y desequilibrios de
poder entre distintos grupos sociales. Los colectivos mantienen relaciones conflictivas
entre ellos, lo que los lleva a emprender acciones que transforman el orden establecido.

La teora estructural-funcionalista: defiende que las sociedades tienden a la

estabilidad, son reticentes a las reformas y sobreviven gracias a la cooperacin entre
sus miembros. El cambio social ocurre muy lento, aunque sin descartar periodos
convulsos y revolucionarios.

La sociedad es una estructura conformada por distintas instituciones relacionadas entre s y

que cumplen determinadas funciones para el orden y mantenimiento general del sistema.
Las estructuras ms extendidas y antiguas preservan la sociedad y sus distintos sectores.
Las instituciones tienen consecuencias para los miembros de la sociedad, pues tienen un poder
coercitivo.
Valores, normas y orden social:
La sociedad se estructura en torno a determinados valores compartidos que se llevan a la
practica mediante las normas sociales. Los valores son concepciones abstractas (igualdad,
justicia) referidas a tipos deseables de sociedad. Las normas son criterios que determinan
cmo debe actuar un colectivo si quiere alcanzar sus objetivos en el marco de la cultura
establecida. Los valores definen ideales, las normas las condiciones en las que deben de darse.
Las teoras microsociales: prefieren examinar situaciones cotidianas de interaccin y cmo
dichas situaciones son organizadas por las personas con atencin a una lgica cognitiva o
lingstica.
Estas teoras entre s tienen muchas diferencias, pero comparten algunos rasgos:
1) el inters por el uso del lenguaje y por los procesos cognitivos.
2) personas como sujetos cognoscentes o agentes simblicos.
3) personas como miembros competentes de la sociedad.
Para las microsociologas, las instituciones son constantemente creadas, organizadas,
cuestionadas y reparadas en situaciones concretas de interaccin. Las personas entran en
contacto unas con otras, definen conjuntamente el orden institucional en el que operan, las
reglas que son de aplicacin, los roles que deben ser ejecutados.
Las instituciones no son externas a los individuos, son el producto de la interaccin misma y de
los procesos de negociacin del significado.
Las microsociologas se preocupan de los encuentros sociales, situaciones e interaccin de las
personas en un contexto determinado.
Interaccionismo simblico:
es una escuela sociolgica que destaca el carcter
simblico e intersubjetivo de la vida social.
Las instituciones son un conjunto de patrones regulares de interaccin que son continuamente
ejecutados por las personas en su da a da.
Premisias del Interaccionismo simblico:
- el ser humano lleva a cabo sus acciones en funcin de lo que la realidad significa para l.
- el significado de la realidad proviene de la interaccin social, unas personas con otras.
- durante la accin las personas manipulan y transforman los significados interpretacin.
El I Simblico sostiene que los actores sociales tienen una amplia capacidad de eleccin y
decisin.
Los Interacc Simb reivindican el valor del conocimiento cotidiano y resaltan la naturaleza social
de dicho conocimiento. No se interesan por los procesos mentales de las personas, si por el
uso de diferentes sistemas de smbolos en situaciones de interaccin.

George H. Mead padre del Interacc Simb:

Smbolo significante es aquel gesto con el que tanto el emisor como el receptor pueden
anticipar el mismo acto futuro. Es un gesto que significa lo mismo para un grupo de personas y
sirve para producir una reaccin comn ante el mismo estmulo.
Para Mead las instituciones son formas organizadas de actividad social o de grupo.
La socializacin desempea un papel importante en el aprendizaje de pautas para participar
adecuadamente en la actividad institucional. A travs de la interaccin simblica con otros
aprendemos y desarrollaremos nuestra personalidad.
Sheldon Stryker:
Busca las relaciones entre los individuos y la sociedad, recurriendo a la teora de los roles.

Dentro del un ambiente simblico, se tipifican a los actores asignndoles roles y

posiciones en la sociedad, que generan ciertas expectativas.
Durante nuestras interacciones aplicamos nombres a la situacin, a los participantes y a
nosotros. Estos smbolos nos dicen que es importante para la actividad en curso y organizamos
el comportamiento de manera adecuada.
3. DE LAS INSTITUCIONES A LAS EXTITUCIONES
Nos aproximamos a la instituciones
geogrficamente delimitados:

entendidas

como

establecimientos,

lugares

INSTITUCIONES TOTALES - Goffman

Institucin total es una organizacin cerrada; un sistema social que establece pocas
relaciones con su entorno. Este tipo de organizacin funciona en un lugar donde residen y
trabajan un conjunto de individuos, aislados de la sociedad por un largo periodo de tiempo.
Tambin es una organizacin fuertemente reglamentada. Mientras dura en internamiento,
impone reglas a sus internos en prcticamente todas las esferas de su vida, exigindoles
compromiso por los procedimientos y objetivos institucionales.
Psiquitricos, prisiones, cuarteles, conventos, internados dnde determinados grupos son
segregados y sometidos a castigo, tratamiento o procedimiento que pretende su reforma o
mejora.
Encapsulan a los internos tras muros cerrados y rejas, pabellones aislados, patios cerrados y
celdas.
Las actividades diarias tienen carcter rutinario y son organizadas por el personal de la
institucin.
Al conjunto de personas internas se las trata como una sola, masa annima.
La programacin es rgida en el tiempo, hay un cuerpo profesional que se encarga de su
cumplimiento.
La orientacin de estas actividades tienen como fin la resocializacin de los internos.
Se les llama totales porque la realidad que establecen dentro de sus muros es toda la
realidad, porque los profesionales que trabajan tiene un amplio control sobre todo los aspectos
de la vida de los internos; es una especie de sociedad totalitaria.
El principal efecto es la eliminacin de las identidades previas de los internos, el sentido que
tiene de s mismo se deteriora. El self pasa a ser reemplazado por la identidad que la
institucin promueve. El aislamiento y las prcticas coercitivas conducen a la desocializacin y
a una resocializacin. Los cambios en la identidad del interno se produce mediante un proceso
llamado carrera moral.
En la etapa de posinternamiento la persona al regresar a la vida civil puede experimentar los
efectos estigmatizadores de haber pasado por la institucin, y que la desacrediten como
persona ante la sociedad.
Conformidad cnica: es una forma de adaptarse a la institucin total, en la que se muestra
docilidad de manera estratgica y un comportamiento esperado con el fin de acelerar la
liberacin. Es una forma que tienen los internos de resistencia, vida subterrnea, intentan
desafiar la autoridad del personal y afirmar su propia autonoma.

INSTITUCIONES DE SECUESTRO
Foucault estudia como el poder es ejercido en las instituciones de encierro (carcelarias,
mdicas, psiquitricas, econmicas).
Relaciones de poder: conjunto de prcticas que se llevan a cabo durante nuestras relaciones
interpersonales. El poder est distribuido socialmente, atraviesa toda la sociedad, aunque no lo
domina todo.
Mediante las prcticas de libertad somos capaces de resistirnos a la influencia de otros.
El encierro empieza a considerarse como un medio para el tratamiento y la reeducacin del
criminal. La prisin, establecimiento donde se ejerce una nueva forma de poder, vigilancia,
control y correccin del recluso.
El encierro sera la institucin y la prisin donde el sistema de coaccin se ha instituido.
El modelo de crcel panptico diseado para generar la sensacin de mirada vigilante, de
manera que obliga a los reclusos a comportarse bien.
En las instituciones panpticas hay siempre alguien que observa y registra el comportamiento
de los otros y produce conocimiento sobre ellos. La persona est facultada para definir el
tratamiento ms adecuado son la intencin de solucionar posibles desviaciones.
Otra caracterstica de estas instituciones es la disciplina. Las personas se etiquetan segn
diferentes criterios y son segregadas en grupo que comparten la misma categora. Los internos
estn sujetos a un estricto control del tiempo, sus actividades delimitadas en da y hora.
Mediante el entrenamiento se ensea a los internos aptitudes y habilidades, para que se
vuelvan fuerzas productivas.
Una sociedad disciplinaria es aquella en la que la vigilancia y la disciplina est presentes a lo
largo y ancho del tejido social, plasmndose en distintas instituciones cerradas.
INSTITUCIONES DE REINVENCIN
A travs del movimiento antipsiquitrico, al cual se le atribuye el progresivo desmantelamiento
de stas instituciones, quedando slo para los casos ms severos.
Comienzan a emerger nuevos tipos de establecimientos llamados instituciones de
reinvencin.
Estas instituciones reciben a personas que desean recluirse voluntariamente y que buscan un
cambio en sus vidas. Asumen un papel activo en el proceso de resocializacin, buscan y
escogen la institucin en la que desean ingresar, solicitan ayuda y participan de sus
procedimientos. Buscan cultivar una nueva identidad social, un nuevo rol o estatus.
Interpretado positivamente como un proceso de reinvencin, mejora de uno mismo o
transformacin.
Ej: grupos religiosos, centros de entrenamiento deportivo o militar, comunidades teraputicas,
grupos de autoayuda
Las instituciones de reinvencin son organizaciones abiertas, sin muros, las personas se
mantienen en el gracias al compromiso simblico y social, son libres de abandonar la
institucin pero suelen no hacerlo hasta no conseguir su objetivo de rehacer su self.
Regulacin performativa: es tipo de control que se ejerce en estas instituciones; un rgimen
ms democrtico, de autoorganizacin, de forma horizontal basado en la vigilancia mutua.
Cada miembro es encargado de observar, valorar y sancionar la conducta de los dems. Como
consecuencia, todos procuran mostrarse como miembros modlicos. Aunque las personas son
autnomas de adhieren al rgimen simblico propuesto por el establecimiento sin cuestionar
su legitimidad.
EXTITUCIONES
Las instituciones de secuestro estn viviendo sucesivas reformas que anuncian su eliminacin.
La crisis de las instituciones lleva a la aparicin de nuevas formas institucionales en el marco
de una naciente sociedad de control.
Vivimos un proceso de extitucionalizacin, emergencia de extituciones: son organizaciones
abiertas con multitud de espacios interconectados donde circulan personas, informacin,
materiales, son una amalgama de conexiones y asociaciones cambiantes.
Ej: actuales modalidades de educacin virtual.

Las extituciones hacen uso de la vigilancia de manera discreta, abierta y continua. Y

promueven: la conexin permanente y frecuente; la libertad de movimientos en un ambiente
sin fronteras; la promocin del cambio, la variabilidad y la flexibilidad.
Las extituciones observan en un campo abierto, con sistemas de vigilancia altamente
sofisticados vigilancia algortmica. Mediante tecnologas digitales, recopilan y analizan
grandes cantidades de datos; para especular con nuestro hbitos de consumo.
La identidad algortmica es el resultado de este proceso, la asignacin automtica de
determinadas categoras a los usuarios de redes digitales. Estereotipo creado estadsticamente,
que sirven para conocer, predecir y modular patrones de consumo.
4. INSTITUCIONES SOCIALES, SUBJETIVIDAD Y SUBJETIVACIN
La socializacin formatea a los individuos hacindolos comportarse conforme a las
necesidades del sistema.
Perspectiva dialctica: las instituciones y las personas se producen a travs del proceso
histrico de la institucionalizacin, con la habitualizacin de prcticas sociales tipificadas.
El lenguaje nos proporciona nombres, categorizamos a los dems mediante la designacin
reflexiva; mediante estas designaciones nos ubicamos socialmente dndonos un lugar en el
mundo. Producimos expectativas de nosotros mismos mediante nuestro comportamiento y el
rol internalizado llamaremos identidad.
No tenemos una sola identidad, sino muchas, tantas como roles ejercemos en la sociedad. El
self es la forma como cada persona organiza jerrquicamente sus identidades.
El self es polifactico, compuesto por multitud de roles a veces contradictorios. En cada
situacin dada aflorarn los roles ms importantes para ese momento, que gobernarn el
comportamiento.
Las identidades son esquemas mentales que se agrupan en un orden cognitivo, una
jerarqua de saliencia que establece cada persona para s misma. La saliencia de una
identidad es la disposicin a comportarse de acuerdo con una identidad especfica. La jerarqua
establece la relevancia de las distintas identidades a la hora de actuar en la vida cotidiana. Las
ms salientes sern las que definan su forma de ser.
Mead: la interaccin simblica con otros es la que desarrolla nuestra personalidad. La
emergencia del self es el resultado de la actividad intersubjetiva, como nos vemos a nosotros
mismos y como los otros nos ven. Es una actividad reflexiva.
Discurso y subjetivacin:
Discurso: es el cuerpo de conocimiento y prctica social organizando mediante un conjunto de
reglas. El discurso no refleja o representa la realidad, sino que la constituye activamente.
La subjetividad: es el modo en que el sujeto hace de la experiencia de s mismo un juego de
verdad en el que est en relacin consigo mismo.
Subjetivacin: proceso por el cual los individuos se apropian de los discursos que reclaman
su definicin en tanto que sujetos (discursos). Clasifica a personas asignndolas a grupos
sociales (practicas divisorias). Practica por la cual las personas pueden adoptar una actitud de
autocrtica, exploracin y cuidado de s mismas (tecnologa del yo).
Sujeto en la era postsocial:
A medida que la globalizacin avanza se deteriora el concepto de sociedad y economa
nacional; para que emerja nuevas formas de gubernamentalidad las comunidades.
Las comunidades son redes de lealtad con las que uno mismo se identifica existencial,
tradicional, emocional o espontneamente basada en el propio inters. Estamos ligados a
diferentes comunidades por parentesco, residencia, dificultades compartidas, afinidad moral o
estilos de vida.
Afiliados: ciudadanos activos en comunidades civilizadas y responsables.
Marginados: incapaces de gestionarse como sujetos o afiliados a una anticomunidad.
El complejo-psi y el complejo-neuro:
Complejo-psi: disciplinas y profesionales (psiquiatra, psicologa, psicopedagoga) que
tienen como fin normalizar, estandarizar y esencializar la vida psicolgica y social.

Somos criaturas con mentes y capacidad para actuar racional y conscientemente en base a
nuestros estados y procesos biolgicos. La subjetividad es esencial para las sociedades
liberales avanzadas, donde la autonoma, responsabilidad y conciencia son cruciales.
Complejo neurobiolgico: disciplinas que operan en la previsin y prevencin de condiciones
futuras, prcticas de evaluacin del riesgo y de intervencin precoz en estados
presintomticos. Entender los procesos y estructuras psicolgicas para entender como tratar y
gestionar a los seres humanos.
Los estudios sobre el complejo-neuro y complejo-psi nos hablan de la influencia de las
instituciones sobre nuestra subjetividad.