DIACONIA I

Prof. Dr. Nelson Clio de Mesquita Rocha

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Aula n 1
A semntica e a natureza da Diaconia

Marcos 10.35-45
35. E aproximaram-se dele Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, dizendo: Mestre,
queremos que nos faas o que pedirmos.
36. E ele lhes disse: Que quereis que vos faa?
37. E eles lhe disseram: Concede-nos que, na tua glria, nos assentemos,
um tua direita, e outro tua esquerda.
38. Mas Jesus lhes disse: No sabeis o que pedis; podeis vs beber o clice
que eu bebo e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado?
39. E eles lhe disseram: Podemos. Jesus, porm, disse-lhes: Em verdade vs
bebereis o clice que eu beber e sereis batizados com o batismo com que
eu sou batizado,
40. mas o assentar-se minha direita ou minha esquerda no me pertence
a mim conced-lo, mas isso para aqueles a quem est reservado.
41. E os dez, tendo ouvido isso, comearam a indignar-se contra Tiago e Joo.
42. Mas Jesus, chamando-os a si, disse-lhes: Sabeis que os que julgam ser
prncipes das gentes delas se assenhoreiam, e os seus grandes usam de
autoridade sobre elas;
43. mas entre vs no ser assim; antes, qualquer que, entre vs, quiser
ser grande ser vosso servial.
44. E qualquer que, dentre vs, quiser ser o primeiro ser servo de todos.
45. Porque o Filho do Homem tambm no veio para ser servido,

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mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos.
O termo diaconia tem sido tradicionalmente associado a uma atividade secundria
da Igreja.1 Isso se d em virtude de se ter associado a misso da Igreja proclamao do
Evangelho, cuja tarefa tem um cunho espiritual, que se resume apenas ao discurso.
Assim, espiritualizando-se essa misso, relega-se o ministrio da Diaconia da Igreja para
segundo plano.
Sobre diaconia tem-se pensado tambm numa associao simplesmente a
assistencialismo. Uma atividade que tem o objetivo de atender apenas aos conflitos
sociais e manter um certo status quo eclesial.
Mais uma associao, referente ao termo diaconia, tem sido evocado: a sua
identificao com prestao de servios por parte de instituies de caridade, com o
envolvimento de famlias e comunidades. Nesse caso, esses grupos sociais delegam o
cuidado por seus membros necessitados a instituies especializadas, a profissionais
competentes. Isso denominado de terceirizao da caridade.2 Sendo desta forma, no
esprito neoliberal, individualizam-se os problemas e as solues.
Uma vez que muitos no tm entendido o tema diaconia ou tm compreenses
contrrias ao que ensina a Bblia, h, portanto, a necessidade de se aceitar e
compreender que a diaconia emerge como disciplina teolgica, buscando seu espao,
sua fundamentao teolgica e sua conceituao.
A diaconia se apresenta com seu carter interdisciplinar, como espao de uma
cincia teolgica, imprescindvel para a busca da fundamentao teolgica e da
conceituao contextualizada.
Sobre o texto neotestamentrio acima citado, como se pode compreender a
diaconia?
Perguntas fundamentais sobre o texto (Mc 10.35-45):
1.
2.
3.
4.

O que no diaconia segundo a ao dos discpulos?

Qual a confuso que estava em seus pensamentos?
Qual o corretivo de Jesus acerca do sentido de diaconia?
A quem dirigido o ensino de Jesus?

Mateus 25.31-46

31. E, quando o Filho do Homem vier em sua glria, e todos os santos anjos,
com ele, ento, se assentar no trono da sua glria;
32. e todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns dos outros,
como o pastor aparta dos bodes as ovelhas.
33. E por as ovelhas sua direita, mas os bodes esquerda.
34. Ento, dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu
Pai, possu por herana o Reino que vos est preparado desde a fundao
do mundo;
35. porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber;
era estrangeiro, e hospedastes-me;
36. estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso,
e fostes ver-me.
37. Ento, os justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com
fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber?

Cf. NETO, Rodolfo Gaede. A Diaconia de Jesus: uma contribuio para a fundamentao teolgica da diaconia
na Amrica Latina. So Leopoldo: Sinodal: Centro de Estudos Bblicos; So Paulo: Paulus Editora, pp. 9-12.
2
Cf. Ibid.

38. E, quando te vimos estrangeiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos?

39. E, quando te vimos enfermo ou na priso e fomos ver-te?
40. E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que, quando o
fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes.
41. Ento, dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos;
42. porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me
destes de beber;
43. sendo estrangeiro, no me recolhestes; estando nu, no me vestistes;
e estando enfermo e na priso, no me visitastes.
44. Ento, eles tambm lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos
com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na
priso e no te servimos?
45. Ento, lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a
um destes pequeninos o no fizestes, no o fizestes a mim.
46. E iro estes para o tormento eterno, mas os justos, para a vida eterna.

Perguntas fundamentais sobre o texto (Mt 25.31-46):

1. Que ligao tem este com o texto anterior sobre a diaconia?
2. Qual ser o critrio de julgamento do Senhor na sua vinda?

Anlise da palavra diaconia
Diaconia deriva-se do grego , -, - Significa: distribuio de
comida, socorro; servio; ministrio, administrao, ministrao.
A palavra significa: sou servo de, sirvo mesa, ofereo comida
e bebida a; sirvo, exero o diaconato.
Na lngua grega, a mesma palavra usada para indicar os homens ou as mulheres
que ocupam esse ministrio da ao social.
A Igreja uma comunidade de servio, pois serve a Deus.3 Foi instituda para servir
a Deus no servio ao ser humano. A Igreja foi estabelecida na Pedra Fundamental que
Jesus Cristo:

Pois tambm eu te digo que tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as
portas do inferno no prevalecero contra ela.
E eu te darei as chaves do Reino dos cus, e tudo o que ligares na terra ser ligado nos
cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus.4

Tu s Pedro ptros: fragmento de pedra; pedra pequena.

... e sobre esta pedra ptra: pedra grande; grande rocha.
Edificarei a minha Igreja ekklesan.
... e as portas do inferno no prevalecero contra ela.

ROCHA, Nelson Clio de M. Igreja: Comunidade de Servio. Monografia do Curso de Bacharel em Teologia. Rio
de Janeiro, pp. 55 ss.
4
Mateus 16.18-19, SBB, ERC.

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A Igreja a comunidade que serve como paradigma para as demais instituies
humanas; ela a primeira a se mostrar diante do mundo. A sua importncia to notria,
que Deus a utilizou para elaborar a Escritura Sagrada e ao mesmo tempo conserv-la,
bem como dissemin-la em todo o contexto da existncia humana. A Igreja responsvel
pelo exerccio da f, porque ningum exerce f solitria e nem pode viver sem prestar
servio dentro da comunidade . H de convir que existem aspectos inevitveis sobre a
realidade da Igreja: o pessoal e o institucional. A Igreja comunho de pessoas; uma
organizao; uma realidade histrica.

Virtudes e prticas da Igreja como Comunidade Diaconal, segundo Romanos
12.9-215
A Igreja o Corpo de Cristo. composta de todos os remidos pelo sangue do
Cordeiro. Logo, deve a Igreja agir condignamente, atravs da sua prpria razo e
natureza, de ser e de existir no mundo, com suas virtudes e prticas, fundamentadas na
Palavra de Deus.
A Igreja forma o povo de Deus na terra e tem por objetivo edificar a vida das pessoas
de todos os lugares e de todos os tempos, sendo instrumento de Deus.
O texto bblico da Epstola de Paulo aos Romanos, apresenta o quadro de uma
Igreja que deve desenvolver as virtudes e prticas ensinadas por Deus em sua Palavra.
H qualidades que o povo de Deus deve trazer em seu bojo, obedecendo aos
parmetros da nica regra de f e prtica que a sacrossanta Palavra de Deus, e
portanto, causar, sem dvidas, impacto profundo na sociedade.
O apstolo Paulo ao registrar a Sabedoria do Esprito Santo, veementemente expe
com preciso Qualidades do carter da Igreja, para que a mesma possa crescer em
graa diante de Deus e dos homens.

Vejamos o que necessrio, segundo o ensino bblico, para que a Igreja cresa
e se torne uma bno para o Reino de Deus:
1. A PRTICA DO AMOR SEM HIPOCRISIA (9, 10). Deus no quer um amor falso
e hipcrita. O amor deve ser praticado em favor do prximo, do contrrio Deus
no pode aceitar qualquer ato, mesmo que seja em nome do amor.
2. O APEGO AO BEM REPUDIANDO O MAL (9). preciso detestar o mal sob
quaisquer pretextos. O contrrio da prtica cotidiana o apego ao bem, que
Deus e sua Palavra.
3. O FERVOR ESPIRITUAL NO SERVIO DO SENHOR (11). Ns no devemos
ser remissos (relaxados) no servio do Senhor, pois ele fez tudo para tivssemos
o melhor: a salvao, Fervor espiritual o zelo que temos para como o servio
de Deus.
4. A PRTICA DA ESPERANA COM ALEGRIA (12). Regozijai-vos na
esperana a ordem da Palavra de Deus. Deus no quer que tenhamos uma
esperana em reclamao, duvidando do seu poder.
5. O EXERCCIO DA PACINCIA NA TRIBULAO (12). s vezes difcil
suportar as tribulaes, mas preciso confiar na graa divina. O Senhor quem
nos d o escape. As tribulaes no so maiores que o Senhor Deus.
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ROCHA, Nelson Clio de Mesquita. Virtudes e prticas da Igreja de Cristo. Cordeiro, RJ, 27 de novembro de
1994. Adaptaes feitas em Rio de Janeiro, 05.02.2003. O Ttulo inicial era Qualidades do Carter da Igreja.

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6. A PRTICA DA ORAO PERSEVERANTE (12). preciso orar sempre e
nunca esmorecer. Muito pode a orao do justo.
7. A ASSISTNCIA SOCIAL E A HOSPITALIDADE (13). Compartilhar a
necessidade dos santos poder ajudar as pessoas que precisam. A
hospitalidade o acolhimento que os santos do s pessoas que passam por
dificuldades.
8. A PRTICA DE ABENOAR E NO AMALDIOAR (14). muito fcil dizer
palavras ruins quando algum nos perturba. Logo, procuramos xingar ao invs de
entrega nas mos de Deus as nossas palavras.
9. A INTERAO E A SIMPATIA COM OS QUE SOFREM (15). Alegrar-se com os
que se alegram e chorar com os que choram, faz parte da misso do Filho de
Deus, quando esteve entre as pessoas.
10. O EXERCCIO DA HUMILDADE (16). Ser humilde viver como Jesus viveu.
preciso considerar o valor que os outros tm, reconhecendo as suas virtudes,
pois todos so importantes.
11. O VIVER EM PAZ COM TODAS AS PESSOAS (18). A Paz um dos grandes
temas do Reino de Deus. Faz parte do projeto de Jesus Cristo. Se possvel,
quanto depender de vs... Todo o esforo para a paz.
12. A AUSNCIA DE VINGANA (19, 20). Deus Deus de justia, por isso nada de
vingana. A vingana a paga do mal pelo mal.
13. TRIUNFAR SOBRE O MAL ATRAVS DO BEM (21). O mal no tem mais fora
que o Sumo Bem que Deus, o nosso amigo. Onde abundou o pecado,
superabundou a graa de Deus.

Rev. Dr. Nelson Clio de Mesquita Rocha

Doutor em Teologia, com rea de concentrao em Teologia Sistemtico-Pastoral, pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro, em 2007. Professor do Seminrio desde 1999, lecionando
atualmente Teologia Sistemtica. Coordenador do Departamento de Teologia Sistemtica. Para falar com o
autor, envie um email para: prof.nelsoncelio@oi.com.br

Endereo: Rua Joaquina Rosa, 199 - Mier - Rio de Janeiro - RJ - Cep. 20.710-080 - Brasil
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