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Eveline Pore-Maspero

III. Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens


In: Bulletin de l'Ecole franaise d'Extrme-Orient. Tome 50 N2, 1962. pp. 311-365.

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Pore-Maspero Eveline. III. Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens. In: Bulletin de l'Ecole franaise
d'Extrme-Orient. Tome 50 N2, 1962. pp. 311-365.
doi : 10.3406/befeo.1962.1536
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/befeo_0336-1519_1962_num_50_2_1536

LE

CYCLE

DANS

LA

DES
VIE

DOUZE
DES

ANIMAUX

CAMBODGIENS

par
Eveline PORE-MASPERO
On a beaucoup crit sur le cycle des douze animaux et cependant on a nglig
de traiter la question par le biais de l'ethnologie : or c'est en tudiant son emploi
chez les diffrents peuples que l'on pourrait, me semble-t-il, trouver quelque
solution aux problmes qu'il prsente. Je vais tenter de le montrer (1) en me basant
sur les usages cambodgiens '2).
Malgr quelques divergences plus apparentes que relles, le cycle des douze
W Je tiens remercier ici Mme P Sl, de la Commission des Murs et Coutumes du Camb
odge, sans qui je n'aurais jamais pu recueillir les claircissements ncessaires sur les points
obscurs.
(2' Aucun ouvrage d'ensemble sur le cycle des douze animaux n'existe, ma connaissance,
en langue cambodgienne, les renseignements se trouvant pars dans les traits appartenant aux
cr (matres de crmonies). Ceux dont je fais tat proviennent surtout de la documentation
runie par la Commission des Murs et Coutumes du Cambodge. Ce sont des textes crits par
des informateurs de toutes provenances sur le mariage, les rites de la maison, notamment
et dont je donne le numro de classement prcd par le sigle MCC. J'indique, pour chacun, la
rgion o vit l'informateur, mais ne juge pas utile de donner des prcisions sur celui-ci, les
passages utiliss tant gnralement copis de traits.
J'ai fait, en outre, tat de renseignements tirs de manuscrits qui m'avaient t prts pour
copie. Le premier sera dsign par le nom de son propritaire, Vcr le Ros, de Phnom ,
qui le tenait de son pre qui lui-mme le tenait de son pre. Le second (ms. A) m'a t prt,
par l'entremise d'un de ses amis, par un cr du Palais que diverses circonstances m'ont
empche de connatre. Le troisime (ms. B) provient galement d'un cr de Phnom P que
les vnements de 1945 ne m'ont pas non plus permis de rencontrer : il est compos en deux
parties, l'une tant intitule Nont Th Khom, la seconde, que j'ai surtout utilise, ayant le titre
de Prohmoat.
A ces manuscrits, j'ai ajout (sous la dsignation de str), un ouvrage que m'a communiqu
M. Billard. Imprim Phnom P en 1953 (dit. Tara), il est le premier d'une srie de hr
sstra et a t compil par deux collaborateurs dont seules sont donnes les initiales (Vo. Sa. et
Sa. Da.) : il est nomm Tamr Prohmoat. Malgr l'identit des titres de cet opuscule et de la
seconde partie du ms. B, l'un et l'autre ouvrage ne se ressemblent pas : fait qu'il me parat
utile de souligner, car j'ai souvent constat au Cambodge qu'un mme titre tait port par des
textes dont la seule ressemblance tait de traiter peu prs le mme sujet. On verra plus loin
que Prommoct ou Prohmoct (= Brahmajta) est considr comme une divinit. Il existe au
Siam des textes portant le nom de Brahmajta, mais je ne sais rien sur eux.
20.

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animaux est le mme dans tous les pays : rat, buf l-l\ tigre, livre ^\ dragon^3',
serpent, cheval, chvre ^^ singe, coq, chien, porc1-5'. Une anne donne corre
spond un mme animal chez tous les peuples qui utilisent le cycle ^\
La correspondance n'est plus rigoureuse lorsqu'il s'agit du cycle sexagsimal,
certains peuples ne le connaissant pas et le rang de l'animal n'tant pas le mme
partout ''). M. Cds ^8' a t amen distinguer deux groupes pour les peuples
indochinois employant la srie animale : un groupe septentrional, uniquement
de langue t'ai, qui fait usage du cycle sexagsimal, la srie duodnaire tant ident
ifie au cycle des douze animaux ^ au moins ds le xive sicle, mais il est intro
duit du Cambodge; un groupe mridional, o la dcade est inconnue (Mon,
Chams) ou d'importation tardive par l'entremise des T'ai (Siam, Cambodge) ^10'.
L'incorporation de la srie animale dans un cycle de soixante ans paratrait
donc, eu gard aux faits indochinois, comme un phnomne secondaire. Aussi
devrait-on considrer par lui-mme, et non en liaison avec le cycle sexagsimal,
le problme d'une srie animale associe au droulement du temps. Les douze
animaux ont t employs pour marquer des heures (ou plutt le double de nos
W Ou buffle, ce qui est le cas chez les Laotiens comme chez les Chams. Les Cambodgiens
identifient le hlv au buf (ko) mais, d'aprs l'tude linguistique faite par M. Cds, L'origine
du cycle des douze animaux au Cambodge, in TP, 1934, p. 239, le mot dsigne le buffle dans
les langues mucm auxquelles il a t emprunt.
(2) Les Vietnamiens sont les seuls, je crois, remplacer le livre par le chat. Cet animal
semble remplacer le rat dans le cycle de Teukros, cf. Halvy, Nouvelles considrations sur le
cycle turc des animaux, in TP, 1906, p. 276, 288, 291.
(3) Nga (nk) pour les Cambodgiens. On a discut pourquoi, dans certains pays, le dragon a
t remplac par le crocodile. Chez les Chinois, le dragon est la transformation mythique du
crocodile, cf. De Groot, Les ftes annuellement clbres Emoui, p. 362 et Aurousseau, La
premire conqute chinoise des pays annamites, in BE, XXIII, p. 250, note 3 de la prcdente
page; enfin, pour le Japon, De Visser, The Dragon in China and Japan, p. 139 et suiv. Chez
les Cambodgiens, les mythes et l'iconographie montrent que l'animal assimil au nga indien
tait primitivement un crocodile, l'quation ra/t-crocodile tant toujours sentie dans la conscience
populaire. J'ai tudi la question dans mes ouvrages, non encore publis, intituls tudes sur les
rites agraires des Cambodgiens (que je dsignerai par RA) et Kr Pli et rites de la
maison (KP). Cependant, le nk du cycle est considr comme un serpent.
(*) On traduit gnralement le chinois yang par mouton mais, ainsi que le dit Chavannes,
Le cycle turc des douze animaux, in TP, 1906, p. 55, n. 1, il s'agit, dans le cycle, d'une chvre.
Les images populaires donnes par Dor, Recherches sur les superpositions en Chine, t. II, n 3,
fig. 153, 154, 160, montrent une chvre.
(5) II convient de souligner, car la mconnaissance du fait mne parfois des considrations
errones (voir Halvy, op. cit., p. 291), que la traduction en franais masque la valeur trs gn
rale des termes. Voici des exemples tirs du cambodgien, mais on en trouverait ailleurs. Cette
langue a des termes particuliers pour dsigner les animaux cycliques, qui sont assimils des
termes prcis du vocabulaire usuel et ceux-ci non seulement ne distinguent pas les genres mais
dsignent des catgories d'animaux plutt qu'une espce dtermine. Kandr dsigne diverses
varits de rats, de souris, tonsy signifie aussi bien lapin ou lapine que livre ou hase, khl est
employ pour toutes sortes de flins et mme pour l'ours (khl khmum = flin miel).
(6) Sauf pour une courte priode, en raison de dates de nouvel an diffrentes.
'7) Ainsi 1958 est l'anne du chien zro chez les Khmrs, tandis que, dans le cycle sexag
simalchinois elle est l'anne wou siu, o wou est le cinquime caractre de la srie dnaire, siu
tant considr comme quivalent du chien.
<) Op. cit., p. 325.
(9) C'est le cas des Chinois qui ne combinent pas la srie dnaire avec la srie animale mais
identifient cette dernire aux douze branches . Alors que le cycle sexagsimal est trs ancien en
Chine, les douze animaux n'y sont attests que vers le Ier sicle de notre re, cf. Chavannes,
op. cit. Un seul texte, crit au Ier sicle ap. J.-C, donnerait indice d'un usage plus ancien (ibid.,
p. 83-84), mais il est relatif aux royaumes barbares de la Chine mridionale.
(10) Les diffrences entre cycles chinois et cambodgien ou siamois prouvent, selon M. Cds,
op. cit., p. 315, que l'emprunt aux Chinois si emprunt il y eut, ne fut pas direct et immdiat .

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heures), des jours, des mois, des annes, et ont d probablement dsigner
l'origine des rnois^1'. Il faudrait galement considrer tous les cas connus o
une srie animale (et seulement animale) est employe pour marquer le temps.
Ainsi, Javanais, Cambodgiens, Laotiens et Birmans connaissent un cycle de
sept animaux ^.
Ces remarques prliminaires montrent que le fait essentiel est l'existence de
sries zoaires associes au droulement du temps, et non tel mode de calcul. La
raison profonde de cette association ne peut tre dcouverte que si l'on tudie
en quelle mesure elle caractrise un complexe de civilisation, ce dont je pense
fournir un bon exemple avec les coutumes cambodgiennes.
La lgende veut que, aprs la formation de notre terre, un ascte descendit
crer un homme et une femme et leur permit de compter le temps grce aux
douze annes noms d'animaux (3). On voit quel point le cycle parat import
antaux Cambodgiens, puisqu'ils le disent institu ds le dbut de l'humanit
par le crateur de celle-ci. Une seconde lgende considre le cycle comme d'ori
gine divine. Prh Eysr (= Ivara = iva) ayant pens que les hommes devaient
tre mme de compter le temps, convoqua tous les animaux pour tirer au sort
ceux dont les noms dsigneraient les annes. Le Roi des lphants tait prs
d'arriver au lieu de convocation quand un petit rat, qui vivait dans un arbre,
lui demanda o il se rendait. L'lphant l'ayant dit, le rat demanda permission
de monter sur son oreille, ce qui fut accord. Lorsque l'lphant parut devant
(lj On verra ci-dessous, p. 315 et p. 328, VII, des cas o il semble bien que les Cambodgiens
aient d'abord employ le cycle zoaire pour des mois, ceci une poque o le nouvel an tombait
en novembre-dcembre et non, comme de nos jours, en mars-avril.
Sur les douze animaux reprsentant des mois, cf. L. de Saussure, Les origines de V astronomie
chinoise, in TP, 1910, p. 458, qui crit : ... la srie duodnaire a d nanmoins prendre
naissance en vue d'une application particulire; et comme la division de l'horizon et du
nychtmre ne rpond pas un besoin primitif, c'est la division de l'anne en douze mois
qu'il convient d'attribuer son origine. Franz Boll, Der Ostasiatische Tierzyklus im Hellenismus,
in TP, 1912, 699 et suiv., voit dans la 'srie zoaire grco-gyptienne un emprunt aux 28 sieou
chinois. Il suffit de considrer les dessins (tardifs) reproduits par Chavannes, dont il fait tat, avec
la liste traditionnelle des sieou (cf. Couvreur, Dictionnaire), ou une boussole de gomancie habi
tuelle (telle celle donne par Dor, op. cit., fig. 165) pour se rendre compte du caractre excep
tionnel de la figuration des sieou par des animaux.
t2' Le cycle javanais comprend : crevette, chvre, mille-pattes, ver, poisson, scorpion, buffle,
cf. Raffles, History of Java, 2e d., I, p. 534; Crawfurd, History of the Indian Archipelago,
Edinburg, 1820, p. 302. D'aprs Raffles, p. 533, chaque anne prend son nom du jour de la
semaine par lequel elle commence : crevette pour le vendredi, chvre pour le samedi . . . Chez
les Cambodgiens, la desse gardienne de l'anne varie suivant le jour du dbut, chacune des
sept desses tant monte sur un animal. En commenant, la cambodgienne, par le dimanche,
on a la srie garuda, tigre, cheval, ne, lphant, buffle, paon. La lgende qu'ils donnent ce
sujet, selon quoi chaque desse son tour porte la tte de leur pre Kabel Moha Prohm
(cf. Crmonies des douze mois, d. Commission des Murs et Coutumes du Cambodge, Phnom ,
1949, p. 21-22) est conte par les Laotiens (cf. Reginald Le May, An Asian Arcady, p. 162) pour
expliquer le cycle des douze annes animales. Les Laotiens assimilent les sept jours de la
semaine une srie cheval, buf, lion, tigre, buffle, cerf, lphant, cf. P. Bitard, A propos d'une
canne horoscopique, B. Soc. Et. Indoch., 1957, n 4, p. 379 et infra, p. 322, n. 8. Les Birmans,
pour leur horoscopes, associent la semaine : kalohn(?), tigre, lion, lphant, rat, tragule (? je
ne pense pas que l'auteur en parlant de guinea pig ait en vue le cochon d'Inde) et nga.
'3> MCC 40.008 (srk Prei hor, Kompo am) selon quoi furent institues pour le couple les
lois du mariage, avec la rpartition de la semaine en jours de chance et de malchance, des mois
permis ou dfendus, puis furent tablis les rapports entre les douze annes animales et les trois
races (cf. infra, p. 315); ms. qui raconte l'institution du cycle des douze animaux, puis dit
que le couple donna naissance sept enfants, Soleil, Lune, etc., suivis d'une fille et un garon
dont l'humanit est issue : cette version m'a t conte par ailleurs et je l'ai tudie avec les
diverses lgendes sur la cration du monde, in KP.

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Prh Eysr, le dieu voulut savoir qui tait arriv le premier. Au moment o le
pachyderme allait rpondre, le rat sauta au sol et, se plaant dans un van, joignit
les mains et dit : C'est moi qui suis le premier . Furieux, l'lphant ne voulut
pas tre compris parmi les animaux tirs au sort(1'.
Plus encore que les lgendes, la complexit du systme bas sur les douze an
imaux montre leur importance'2'. La vie entire du Khmr dpend de l'animal
rgissant l'anne de sa naissance et, suivant le trimestre o il nat, la varit parti
culire de celui-ci dtermine caractre et destine ^.
Les Cambodgiens, comme les Chinois, associent les douze animaux des l
ments
(tht = skr. dhtu) : au rat correspond l'eau pour les uns comme pour les
autres, et ainsi de suite; mais les Khmrs compliquent en distinguant l'eau de flux
et de reflux, le bois mou et le bois dur, etc.; parfois mme (man. B, str), ils
distinguent par trimestres les varits d'lments ^. Dans un pays comme dans
l'autre, les lments propres aux poux doivent s'accorder, mais il ne semble pas
que les rgles soient les mmes.
En outre, les Khmrs attribuent chaque animal un tons, qui est la fois
chiffre et jour de la semaine, dont dcoulent, suivant une enumeration invariable,
les jours de chance et de malchance '5i qu'on observe en toutes sortes d'occasions :
ainsi bien des paysans choisissent, pour commencer moissonner, l'un des jours
fastes propres leur anne de naissance (6). Les tons servent des calculs dont
voici un exemple parmi les plus simples : le mari tant n un dimanche (= 1) du
mois de pisskk (= 6) de l'anne du nga (= 5), le total de ces nombres est 12;
on numre les jours de la semaine en comptant jusqu' 12 et l'on arrive jeudi,
(v> MCC 96.002 (srok Cm Khsan, Kompon Thorn). Selon une lgende chinoise, le buf
tant vex de ne pas avoir la premire place quoi lui donnait droit sa taille, il y eut une
violente dispute. Le rat proposa une promenade devant les hommes qui sauraient bien dsigner
le plus important. Les deux animaux parcoururent la rue du village. Les gens, ayant vu journel
lement le buf, s'tonnaient de son compagnon et disaient : Voyez-l ce gros rat!. Le buf
dut laisser la premire place au rat qui battit en joute tous les animaux qui contestaient sa pr
sance,
car il grimpa sur les cornes du buf et s'cria : Qui peut tre plus haut ? . Cf. Frick
et Eichinger, Tiere im Volksleben, in Folklore Studies, suppl. n 1, Ethnographische Beitrge
aus der Ch'inghai Provinz {China), p. 127.
i2! Pour ne pas allonger outre mesure mon texte, j'ai rsum les donnes essentielles, et les
divergences qui m'ont paru les plus dignes d'tre notes, dans des tableaux qu'on trouvera en
fin d'article.
(3) Voir tableau VIII. Les divergences les plus graves entre les textes (MCC 39.005, ms. B,
slra) sont dues des hsitations quant l'ordre d'nonc, qui se retrouvent dans beaucoup de
traits rituels (voir KP). L'ordre d'nonc le plus ancien, certainement, remonte une poque
o le mois de mksr, encore aujourd'hui dsign comme 1er mois , commenait l'anne : cet
(5e mois) et pisskh (6e mois), o tombe actuellement le dbut de l'anne luni-solaire, ont la
deuxime et la troisime place dans le second trimestre. Un autre nonc commence par ce
second trimestre (phalkun, cet, pisskh = 4e, 5e, 6e mois) ; enfin le dernier mode, sans doute
le plus rcent, consiste commencer toute l'numration par cet, pisskh, s (5e, 6e, 7e mois).
D'o un dcalage que l'on retrouve entre les textes, parfois mme l'intrieur d'un mme
ouvrage. Ainsi MCC 39.005 (Phnom P), commence l'numration par phalkun lorsqu'il s'agit
du rat, cet pour les autres animaux : de sorte que, pour le rat, phalkun et cet se trouvent dans
le premier trimestre cit, alors que dans la suite et est dans le premier trimestre, phalkun dans
le dernier. Grce ce dcalage, MCC 39.005 et ms. donnent le rat de l'espce baka l'un
pour le dbut de l'anne, l'autre pour la fin.
(*) Voir tableaux III et VIII. Pour les Tibtains, chaque lment est mle ou femelle et
l'ensemble donne la srie dnaire du cycle sexagsimal, cf. Gor, Notes sur les Marches tib
taines du Sseu-tch'ouan et du Yun-nan, in BE, XXIII, p. 383.
(5> Voir tableau X. Le manuscrit A inverse les deux derniers termes.
'6' On attribue galement l'animal un reste (cf. MCC 39.005 et ms. le Ros) dont je ne
connais ni la signification ni l'utilisation.

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qui est un bon jour pour que le mari entre chez la marie pour la crmonie
nuptiale ^1/l. Les traits indiquant pour chaque jour de la semaine la direction d'o
vient le souffle de vie et celui-ci venant de l'Est le jeudi, le mari devra se tenir
face l'Est avant de se mettre en marche vers la maison de l'pouse, ce qu'il fera
au moment propice (pela) conforme la race laquelle il appartient.
En effet, les animaux cycliques sont rpartis entre trois races (pn), celles des
dieux (tvod), des humains (monus), des (-2 II est curieux de constater que
l'numration est, ce sujet, faite par la plupart des informateurs en commenant
non par l'anne du rat mais par celle du cheval, tous deux tant cependant associs
la race divine, ce qui me parat tre l'indice d'une ancienne concordance des pn
avec les mois plutt qu'avec les annes ^3^. Les races des poux doivent s'accor
der
i4). L'union entre humain et yk est mauvaise, car c'est le cas de Na Kari
et Prh Puthisn : la yakkhni fut abandonne par son amant humain et mourut
de dsespoir (5). L'union entre races humaine et divine comporte des preuves
mais est finalement trs heureuse, comme le fut le mariage de Nn Monr et
Prh Sothn(6). Quant l'union entre personnes de mme race, elle n'a pas
d'histoire.
Chacune des trois races a son pi, moment propice '7j, dont on doit tenir

(*) MCC 39.003 (Kompo Chnn). Il peut arriver que le jour ainsi dtermin soit en dsaccord
avec la srie propre au tons. Pour un homme n en mlksr (= 1) le dimanche (= 1) dans
l'anne du rat (= 1) on obtiendrait, avec un total 3, le mardi qui, pour l'anne du rat est jour
de ruine .
En Chine, le mois du mariage est fix d'aprs l'animal de naissance de la jeune fille, cf. Dor,
op. cit., t. I, n 1, p. 32.
'2' Gants qui se nourrissent de chair humaine, peuvent se dplacer dans les airs et sont
capables de prendre forme humaine.
(3) D'aprs Faraut, Astronomie cambodgienne, p. 16-17, l'anne commence par le rsi du
blier = zro = porc. Si l'on dresse sur cette base un tableau d'quivalences des mois lunaires et
animaux, on trouve que le cheval correspond peu prs mksr (1er mois). Cela n'explique
pas cependant l'ordre curieux des enumerations les plus frquentes pour les yak (lre colonne
du tableau II), confirm par les versions aberrantes (6e, 7e et 8e colonnes), ni celui des humains,
o l'hsitation entre les deux points de dpart apparat plus visiblement.
'*' Les Laotiens rpartissent les animaux cycliques en trois races; mais ce sont les races des
pres des jeunes gens qui doivent s'accorder, cf. Finot, Recherches sur la littrature laotienne,
in BE, XVII (5), p. 137. Chez les Agamudaiyan, caste de cultivateurs du pays tamoul (Thurston,
Castes and Tribes of Southern India, I, p. 10 et suiv.), les individus, suivant l'astrisme de leur
naissance, sont rpartis en ganam (classe, tribu) des dieux, des humains et des raksasas. Les
deux poux doivent appartenir au mme ganam ou, sinon, tre des classes humaine et divine.
Les astrismes sont galement associs des animaux qui, pour les poux, ne doivent pas tre
en inimiti. Thurston cite comme couples ennemis : lphant et homme, cheval et vache, chien
et singe, chat et souris, mais ne donne pas de liste complte. Enfin, il y a concordance entre les
astrismes et des plantes qui sont laiteuses ou sches : il faut que la plante de l'homme
soit sche , celle de la femme laiteuse , ou sinon que les poux soient tous deux des plantes
laiteuses . Je ne connais qu'un document khmr associant des plantes aux douze animaux et
j'en ignore les applications rituelles; elles ne sont pas les mmes que celles numres par
Thurston (voir tableau VII).
5> La lgende est clbre au Cambodge, o le corps de l'ogresse est devenu le Phnom Nn
Kari. Une version laotienne fait venir les amants du Cambodge mais donne une montagne
proche de Luang Prabang comme le cadavre de la yakkhini. L'histoire est galement connue en
Birmanie, o elle parat expliquer des accident topographiques locaux. Elle ne comporte pas de
localisations au Nord Vit-nam. Pour les dtails, cf. RA.
6> MCC 39.005 (Phnom P) et 39.008 (Kompo Cm). Il s'agit d'une version de la lgende
de Sudhana et Manohar, cf. RA.
'"' Le man. A. nomme respectivement ces pl : sb akas, p vo, anay; MCC 37.019
(srk Prei Krabs, Ta Kv) donne les noms de : sap aksar, as kl, pri vo.

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compte, pour la jeune fille l'issue du laquage des dents , pour l'homme lors
de l'entre dans la maison de sa fiance o doivent s'accomplir les principaux rites
nuptiaux '2).
De plus, chaque animal a pour sige , tin, un personnage du Rmyana : il
faut videmment que, pour un mariage, il n'y ait pas hostilit comme c'est le cas
entre Rvana et St. Les listes de ces tinn montrent quelques divergences ^3' qui
sont plus importantes lorsqu'ils sont considrs par eux-mmes afin d'en tirer
des pronostics et connatre, en cas de maladie, les offrandes faire et la direction
o les porter (4'. On distingue alors l'enfance, l'adolescence, l'ge moyen et la
vieillesse de chaque personnage, ces priodes correspondant aux quatre trimestres.
Les tinn sont galement considrs, en rapport avec les directions de l'espace qui
leur sont associes, lorsqu'il s'agit de choisir l'emplacement del maison sur le terrain.
L'animal de naissance permet de connatre les agents dmoniaques d'une maladie
infantile nomme skn^K Sauf la roue du char^ et la Mre Originelle (7' ces
agents sont des animaux : chouette, chien, rasi (lion mythique), crocodile, tigre,
chat-huant i8). Amulettes, mdicaments, offrandes, varient suivant l'agent.
Les Khmrs associent encore aux animaux cycliques des textes sacrs'9'1 qui,
de prfrence, sont rcits aux annes correspondantes ou, pour les crmonies
prives, suivant la date de naissance.
11 1 Fait en principe lors de la crmonie de sortie de l'ombre qui mettait fin la priode
de retraite observe par l'adolescente ses premires rgles. La coutume tombant en dsutude,
le laquage des dents peut tre accompli durant la nuit qui prcde les rites essentiels du mariage
et, le matin, elle salue le soleil quand vient son pela.
(2; Voir Crmonies prives des Cambodgiens, dit. par la Commission des Murs et Cou
tumes du Cambodge, Phnom P 1958.
'3> Voir tableau IV.
^ Dans les diffrents textes que j'ai employs, Jes noms sanskrits prennent des formes sou
vent trs fantaisistes. Voici les noms relevs : Vibhsaria : Pi(y)phk(kh). Rma : Rm, Rem.
Khara : Kba(r). Laksmana : Lokh, Lk(kh). St : St(r), Sett, Sed (ta marqu du
samlab), St (d marqu du samlab), Sed. Hanumant : Hanomn, Hnomn, Honomn,
Hlomn, Holomn. Jatyus : Cotyuh, Cutyub, Cudyuh, Cutyuh, Cudyuh (ta marqu du
samlab), Cedyuh. Dundubhi : Tu(r)phi(y). On trouve galement les noms : Sobanukkh,
Panakkha, Nukkh, Nakkr, qui sont possiblement des formes du sanskrit rpanak, mais dont
certains peuvent dsigner le yaksa Punnaka : tant incapable de faire la distinction j'ai partout
crit rpanak (tableau V, col. 6). Par contre, il n'y a aucune difficult pour Kummphuk
= Kumbhakarma.
'-5) Aymonier explique ainsi le mot : nom d'une maladie qui souvent emporte les enfants en
un clin d'il . Guesdon le traduit par : croup, diphtrie, angine (muguet des enfants) . A vrai
dire, je crois que le mot est employ pour diverses maladies infantiles dues des agents surnat
urels. C'est ce qui ressort du dictionnaire cambodgien Vocannukram Khmr qui commence par
donner les explications du sanskrit skanda (destruction fils de iva) puis donne les sens pro
prement
khmrs : nom d'un groupe de dmons (bis) qui engendrent des maladies, produisent
la guerre et suscitent les voleurs; maladie(s) engendre(s) par ces dmons; puis ajoute que les
Khmrs appellent skn une (ou des) maladie(s) infantile(s). Nanmoins il donne quelque pr
cision sur l'aspect de la maladie : visage trs altr, poitrine oppresse, contractions des bras
et des jambes.
<6) Ka roth ou sde skn (roi des skn) ka roth.
<7) Mdy dm. Les avis sont partags sur celle-ci : les uns semblent croire que c'est la mre
de toute l'humanit, les autres considrent que c'est l'esprit d'une femme qui, dans une vie ant
rieure, fut mre du bb. Quoi qu'il en soit, elle dsire l'avoir elle, ce qui le ferait mourir si
elle y parvenait.
<*> MCC 51.019 (srok Lv m, Kandl), 51.022 (srk Kmpon Svy, Kompo Thorn). Voir
tableau I.
(9' Les documents ne s'accordent pas. Voici les diffrentes listes, dans l'ordre d'numration
des annes :
54.025 et 90.040 (d'un mme informateur) : Prh Ksb (= Kassapa-sutta) ; Prh Moha Mkkoln (-- Mahamoggallna) ; Civtn (= Jvitadna); Prh Moh Cn (--- Cunda); Prh Moha

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Suivant l'animal de naissance, les divinits des plantes rsident en telle ou telle
partie du corps de l'homme, ce qui dtermine son caractre. Chez un individu n
en l'anne du rat, tons 1, Soleil est dans sa bouche, Lune dans son membre sup
rieur droit, Mars dans son cur, Mercure dans son membre suprieur gauche,
Jupiter dans son membre infrieur droit, Vnus dans son sexe, Saturne dans son
membre infrieur gauche. Pour un individu n en l'anne du buf, tons 2,
Lune est dans sa bouche, Mars dans son membre suprieur droit, et ainsi de suite.
Le manuscrit indique, en outre, d'aprs l'anne de naissance, en quelle partie
du corps de Prommoct/Prohmoct se trouve l'individu (1). On en dduit, semblet-il, l'avenir i2\

Mtriy (- Maitreya); Prh Thommokkh ( - Dhammacakka) ; Prh Moh Smaiy ( - Samaya);


Prh Moh iseikili ( = Isigili) ; Vipu'sa tham (.- - Vipassissa yatoham) ; Attharin (=- Attharm) ;
Baavkkhanat (= Paccavekkhandi) ; Prh Moh Krimnnt (= Girimnanda).
Man. d'un cr de Phnom P, dont je n'ai pas fait tat par ailleurs : comme prcdemment
jusqu' l'anne du cheval comprise, puis : Thuokk; Vbss; Aa Yoth Baram; Kirimnnt.
53.012 : Kassaba; Mkkoln; Civtn; Vbassi; Moh Mtri; Thommokk Moh Samy;
isikl; Thookkostr (-= Dhajagga-s.); dronabartt (-- tntiyaparitta) ; nom manquant
pour le chien; Aoh (= Ajja).
Man. A : Civitn; Moh Mtri; Can barkkh bartom (= Candraparikkaparitta) ; Mt ru'
Moh Kbbakor ( Kappako); Rbsi brs (premier mot inidentifiable, le second reprsentant
Appasannehi nthassa, premiers mots de l'tntiyappaksana, l'explication de l'tntiyaparitta qui dbute par : Vipassissa namatthu); Mh Smai; Eisikili; Tommoak; Ksapp Mokoln; Yotham Po (= Yatoham bhagini..., dbut de la partie initiale en prose de l'Angulimlaparitta, et : Bhojjhango. .. , qui commence la partie en vers); Saku'r Evomv (- Sagge...
evamme sutam) ; Aoh ; Kirimnont.
Je dois les restitutions en pli et identifications de textes M. George Cds, et M. Bun
de l'Institut Bouddhique du Cambodge, qui vont tous mes remerciements. M. Bun m'a
donn en outre les explications suivantes : Les textes portant les noms de Kassapa, de Moggallna et de Girimnanda auraient t dits par le Buddha lorsque chacun de ces personnages tait
malade. Le nom de Cunda est donn la rcitation que fit celui-ci, le Buddha tant malade, des
sept articles de la Loi. Les textes portant le nom de Vipassi sont des salutations aux sept
Buddha, en commenant par lui; il en est de mme pour l'tntiyaparitta/Appasannehi . . . Le
Dhammacakkasutta est le sermon de Bnars. Dans le Mahasamaya-s., le Buddha numre
l'intention des Cinq Disciples le nom des dieux, vivant dans les 10.000 lments entourant le
monde, qui taient venus l'honorer. L'Isigili-s. porte le nom d'une montagne o s'tait install
le Buddha : celui-ci rcita pour ses disciples les noms des montagnes o rsidaient des Pacceka
Buddha. Le Dhajagga-s. est un rcit, fait par le Buddha, de la guerre entre deva et asura. Le
Paccavekkhana . . . est rcit par les bonzes au moment d'utiliser les quatre sortes de dons offerts
par les fidles. Le Sagge... est dit par les moines avant la rcitation des sutta pour inviter les
dieux venir couter les paroles sacres. Le Candraparitta est prononc par la lune au moment
o Rhu veut la saisir. Le Yatoham . . ., rcit par le disciple Angulimla, permit une femme en
difficult d'accoucher.
l1' Je n'ai pu savoir ce que serait cette dit. Je souponne qu'on a pris pour un nom
l'expression n de Brahma (brahmajta prohmoct) et qu'il y a ici rminiscence de la
lgende indienne selon quoi les diverses castes sont issues du corps de Brahma. Le manuscrit
cela se rpte pour chaque anne en deux listes diffrentes emploie une formule qui montre
sans doute possible que Prommoct est considr comme un nom propre.
i2; On retrouve chez les Chams des conceptions analogues, cf. Durand, Notes sur les Chams.
VIL Le Livre Anouchirvn, in BE, VII, p. 333. Distinguant pour chaque animal une anne
pleine et defective , ils y associent lettre, plante et partie du corps : L'anne pleine du
Rat a pour lettre a, pour sige l'oreille gauche, pour premier jour de la lune croissante 'ukra',
Vnus -- vendredi, dont le sige est au front ... . Mais l'on ne retrouve pas la claire ordonnance
de la tradition khmre. Les correspondances tant a et l'oreille gauche, d et l'oreille droite pour
les deux genres d'annes du rat, cette liste n'indique plus ensuite le sige de l'anne mais seu
lement les correspondances entre plantes et parties du corps; elles recommencent au bout de
quatre ans, s'tablissant ainsi pour la premire srie : Rat, Vnus - front et Lune = il; Buf,
Mars sourcil et Saturne oreille; Tigre, Soleil bouche et Mercure -- nez; Livre, Jupiter
foie et Soleil -- bouche.

318

EVELINE PORE-MASPERO

Enfin, pour clore cette longue srie de correspondances, je citerai un texte o


chacune des annes est donne comme l'enfant d'une dit1^1'.
Les traits o il est question du cycle zoaire et de ses correspondances ne pr
sentent
jamais une image d'ensemble. Ce sont, parfois, des indications trs simp
lifies,
plus souvent des enumerations o les formules sont rptes satit,
ce qui permet de contrler des textes difficiles lire, aux graphies trs fantaisistes.
Les applications pratiques du systme ne sont pour ainsi dire pas donnes ^2).
Je ne crois pas inutile de montrer ici comment les textes se prsentent.
Voici le dbut du Prohmoct, man. :
Succs! Ceci est pour parler des mlanges sur Prommoct pour savoir la
vrit sur les sentiments de tous. Quiconque nat en l'anne du rat est la tte de
Prommoct. Les prsages disent qu'il aura de nombreux biens. Durant son
enfance, il se nourrira difficilement, les prsages disent qu'il sera au-dessus des
ans et cadets de sa gnration, (qu'il aura) des sentiments moyens, ce n'est pas
bon, ce n'est pas mauvais. Un tvod vient du Nord, vient natre. A l'ge de 10 ans
il sera malade une premire fois, il risquera de mourir aux ges de 20-22-30-37 (ans),
(ce sera) mauvais ( l'ge) mr, (on aura) des chagrins, on devra craindre la mort
(encore) une fois, si l'on dpasse ce (moment) on atteindra 60 (ans). A >70, 80 (ans
ce sera) mauvais (encore) une fois, jusqu' 81-94 (ans o l'on) mourra en vrit.
Si l'on nat aux mois de ces, astt, srp, photrobt, asoc, ktik, tous ces six mois
sont moyens. (Si l'on) nat aux mois de mksir, bos, thom, phalkun, et,
piysk, tous ces six sont glorieux. Si l'on nat un dimanche, lundi, mardi, tous ces
trois jours sont bons, on s'amusera avec les femmes, si l'on est femme, on aura de
nombreux amants, si l'on cherche des biens, on ne pourra les garder. Si l'on nat
un mercredi, jeudi, vendredi, on aura des biens. (Si l'on) nat entre le matin
l'aurore et midi, il est dit qu'on aura de nombreux (frres et surs) ans et cadets,
on aura des biens. (Si l'on) nat entre midi et le soir, on aura de nombreux chagrins.
(Si l'on) nat entre le soir et la nuit profonde on demeurera dans le bonheur et
la sant.
Le texte continue ainsi pour tous les animaux, puis recommence :
Succs! Ceci est pour examiner Prommoct, (qu'on soit) femme ou homme.
Si l'on nat en l'anne du rat, on se trouve dans la tte de Prommoct. La vie sera
de 21/46, 35/7. Le Soleil se trouve dans la bouche, c'est la race divine. Si l'on est
femme, on aura de nombreuses infirmits, un mari au cur trs sec. lment eau
de la bouche du tigre. On dit que (c'est) le moment (o) Prh Kti Komr, (son)
pre a employ le conducteur du char royal pour l'emmener tre enterr dans la
fort ^3'. Craindre qu'on ait des maladies sans rpit. L'origine se trouve dans le
cocotier qui a l'clat de gemmes entasses en cette anne du rat. Attention 10, 12,
-1) MCC 39.005 (cf. tableau I) qui ne donne aucune application pratique. Voici les noms
khmrs : Prh Thorni (= Dharani, la Terre), Prh Prohm (= Brahma), Moh Prohm ( Grand
Brahmane), Prh Cnt (^ Lune), Nk Ra (= Nga-Roi), Prh Att (= Soleil), Prh Py
(= Vent), Prh Kl ( le Temps), hattnt ( nom d'un lphant aux dfenses de six cou
leurs), Sde Khmc (= Roi des Morts), Sde Damri ( Roi des lphants), Prh Phum (-- le
Sol). Le manuscrit porte Nk Tnt, mais ce serait d une faute de lecture. Les Khmrs ont
une lgende astronomique relative un Grand Brahmane nomm Kabel ( Kapila), cf. supra,
p. 313, n. 1 et infra, p. 323, n. 1.
'2' Je les tiens surtout des MGC dont les explications restent vagues.
W Voir infra, p. 327, VII.

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

319

13, 15, 17, 40, 52, 66, 72, 87 (ans) ^. N en l'anne du rat, aux mois de et, piysk,
s, rat au ventre blanc. On dit qu'on aura de l'intelligence, un caractre souple et
l'on aura des lphants, chevaux, esclaves, compagnons. (Si) l'on cherche quoi
que ce soit, on l'aura, on aura des biens nombreux... ^ rat divin (qui) a obtenu une
gemme; lment eau de mare quoi les hommes ont recours. Faire les travaux
des champs, commercer, ce n'est que bon. (Si l'on fait) de l'administration, on
sera mandarin important, (pour) parler on aura des mots sages et justes. En l'anne
du rat, aux mois d'si, srp, photrabot, rat musqu^3', trs mauvais, et cette
personne l, (ses) sentiments (seront) peu souples. Si l'on est enfant de mandarin,
on tombera et sera une personne misrable. Faire de l'administration, du com
merce,
c'est moyen. Les uvres mritoires, quant les entreprendre comme tout
le monde, on n'y parviendra pas, le rat dtruit beaucoup, l'lment eau tombe,
c'est difficile. En l'anne du rat, (si l'on) nat aux mois de 605, mk, phalkun, rat
baka, mauvais et bon se compensent. (Si l'on) fait de l'administration, c'est sans
rsultat, si l'on fait les travaux des champs, on aura suffisamment manger.
Comme tout le monde on dsirera beaucoup connatre ce qui est mritoire. Si l'on
demeure au pays, ce n'est pas bon, si l'on va commercer ailleurs, c'est bon. En
l'anne du rat, n un dimanche, lundi, mardi, on s'amusera beaucoup avec les
femmes, si l'on cherche des biens pour les garder, on ne les conservera pas. En
l'anne du rat, n le samedi (on aura) de nombreuses maladies, (si l'on) quitte le
lieu, elles cesseront. Natre entre le matin et midi est bon.
Puis le texte, ayant ainsi trait de tous les animaux du cycle, reprend encore
la srie. Aprs avoir indiqu la race (en spcifiant le sexe) et l'lment propres
quiconque nat en telle anne, ce texte donne pour les diffrents mois, groups
par paires, des indications mystrieuses car rien ne permet de savoir quoi elles
se rapportent ^.
Le manuscrit Ie Ros, qui contient beaucoup de renseignements sans rapport
avec le cycle zoaire, fournit en plusieurs endroits des indications sur celui-ci.
C'est d'abord une simple liste des annes avec les lments correspondants, puis
l'numration des cas possibles d'union entre lments : Feu avec terre, concorde,
amour, c'est frais, magnifique... , etc. Vient ensuite la liste des animaux et leurs
restes sans explication aucune. Elle est suivie du dessin dit sampn nak, dont
je parlerai dans quelques instants, et ses commentaires. Il faut ensuite sauter plu
sieurs pages pour arriver des renseignements sur les tinn, dont les rapports
avec le cycle ne sont point prciss. En voici le dbut :
Succs! Si le tinn rside en Piyphk enfant, il a pu tre obam'^\ il est
matre de sa personne. Si on tombe malade, il y a une pierre qui perfore. Si ce n'est
cela... '-^ dans la maison, celui-l en personne fait du mal. Si ce n'est cela, c'est par
le fantme de son propre pre. Il faut faonner 3 humains (fabriquer un) p
L' Noter que les chiffres ne correspondent ni ceux prcdemment donns dans le mme
passage, ni ceux du passage cit en premier.
2> L'numration des mois est ici oublie. Le reste du texte montre que ce seraient asc,
ktik, mksir, qui ne sont pourtant pas leur place ici.
3) Kandr Imh.
(4) Voir tableau IX. Il se peut, le texte tant inachev, que des prcisions aient d le suivre,
mais j'en doute. La seule hypothse qui me vienne l'esprit est qu'il s'agirait d'images servant
dresser un horoscope.
5' Vice-roi, du skr. uparja.
'' ' Ici, le texte est abm.

320

EVELINE PORE-MASPERO

3 tours (1J, 4 kanto ^\ l'image d'un homme, les offrir en les portant au Nord-Est.
Le 3e jour, on gurira.
II en est ainsi pour les quatre priodes de l'existence de chacun des tinn. Pour
un mme tinn, la direction o porter les offrandes est constante; quant la fo
rmule le 3e jour on gurira , elle ne varie jamais. Tous les personnages ayant t
passs en revue, le texte recommence ainsi :
Si le tinn rside en Piyphkh il faut viter (comme) aliments le foie, le pou
mon, de toutes les btes. Si le destin^ rside en Prh Rm... (etc.).
Dans le manuscrit A, les renseignements sont disperss. Presqu'au dbut de
l'ouvrage, on trouve une sorte de tableau o les annes sont runies par paires
ayant un tinn commun, sauf l'anne du serpent qui est seule avoir pour sige
Hanumant. A ces paires sont runis en accolade les noms des jours et les termes
d'origine sanskrite (victoire, bonheur, etc.) qui indiquent s'ils sont fastes ou
nfastes. Le tableau est incomplet car manquent les couples rat-chvre avec Vibh
sanaet buf-singe avec Rma, ainsi que l'anne du cheval avec Rvana. Il faut
ensuite chercher au milieu du manuscrit de nouvelles indications. On voit un
dessin magique ^ et, sa gauche, une colonne o des chiffres encadrent le nom
d'un tinn ou d'une plante '5^ tandis qu' sa droite se trouve une colonne o
chaque ligne est forme d'un chiffre crit quatre fois^6). Aucune explication n'est
donne de cet ensemble qui, sans doute, est destin quelque pratique divinat
oire. Le suit un court passage sur les temps fastes et nfastes que je n'ai pu com
prendre
et qui parat incomplet car il n'y est question que de Vibhsana et Rma
lorsqu'ils jouissent de la royaut, de St quand elle est enleve par Rvana; le
nom de Rhu y apparat. Suit encore un tableau o l'on voit gauche une colonne
dont chaque ligne est forme de chiffres et d'un nom de tinn ^\ droite une
colonne faite sur le mme principe que la prcdente, mais dans un ordre diff
rent (8). En haut et droite de la premire colonne on lit : ici les tinn pour l'numration des hommes depuis Rvana vers St ; en bas et gauche de la seconde,
(1) Les p sont de petits plateaux sacrificiels faits en lanire de tronc de bananier maintenue
par des baguettes de bambou; la lanire est arrange de faon revenir sur elle-mme en un
nombre rituel de tours. Cf. mes Notes sur les particularits du culte chez les Cambodgiens, in
BE, XLIV, 630 et suiv.
'2) Rceptacle en feuille de bananier : on y met de la nourriture, des chiques de btel, des
cigarettes.
(3) partir de Rma, le mot tin est remplac par krh (skr. graha) qui a le sens de
destin .
'4' Deux carrs dont les angles de l'un coupent les cts de l'autre : les triangles extrieurs
ainsi forms portent chacun un chiffre. Au centre, une rosace forme par deux cercles de ptales
autour d'un carr central portant une toile quatre branches qui pointe vers les angles; chaque
cercle comprend douze ptales qui portent chacun un chiffre dans le cercle intrieur, deux
chiffres dans le cercle extrieur. Comme les chiffres ont t oublis sur deux des triangles
et cinq des ptales, il m'a t impossible de dcouvrir le principe de leur distribution.
'5' Sur chaque ligne de cette colonne, le nom est prcd d'un chiffre et suivi du mme crit
quatre fois. Les lignes se superposent ainsi : 7 Rvana (suivi de 7777), 5 St, 8 Ja^yus, 6 Hanu
mant, 1 Vibhsana, 2 Rma, 3 Jupiter, 4 Saturne. On peut noter que les chiffres sont attribus
aux tinn comme dans le MCC 54.043 (tableau IV) o 3 et 4 sont rservs Dundubhi et Laks
mana, ici remplacs par Jupiter et Saturne.
<6> Ce sont, de haut en bas : 1, 2, 3, 4, 7, 5, 8.
<7' Sur chacune un chiffre quatre fois rpt, puis le nom propre. De haut en bas on lit :
7 Rvana, 5 St, 6 Ja^yus, 8 Hanumant, 1 Vibhsana, 2 Rma, 3 Khara, 4 Laksmana.
(8) De haut en bas : 1 Vibhsana, 2 Rma, 3 Khara, 4 Laksmana, 7 Rma, 5 St, 6 Jatyus,
8 Hanumant.

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

321

on lit : ici les tinn pour rnumration des femmes depuis Vibhsana vers Rma .
Sans doute le tableau est-il utilis suivant une pratique courante, o l'on numre jusqu' ce que l'on arrive la date, ou l'ge, o l'on se trouve ^. Sans doute
aussi, l'on arrive par ce moyen savoir quelle est la raison de la maladie et comment
en gurir, car suit un texte relatif aux tinn et aux offrandes faire, qui est souvent
identique celui du manuscrit le Ros dont j'ai donn le dbut en traduction (2K
Quelques pages plus loin sont indiqus les trois grands pl avec, en accolade pour
chacun de ceux-ci, les noms des animaux auxquels ils conviennent ; mais il faut aller
en fin d'ouvrage pour trouver la liste des prires rciter suivant les annes
cycliques.
Parmi les autres documents ma disposition, deux portent mention des tinn.
L'un (3' reprsente un carr divis en vingt-cinq casiers qui sont les maisons
de tel ou tel personnage avec des apprciations (bon, mauvais, etc.) : ce sont les
endroits o btir, ceux qu'il faut viter. Le carr est coup par deux diagonales
dont l'intersection marque le nombril du terrain, o St est assise . En
dehors du carr dessin, suivant la coutume cambodgienne, avec l'Est au sommet
de la page, se trouvent sur les cts et les angles les noms des tinn. Ici encore,
aucune indication, sauf qu'on ne peut btir sur les diagonales1^4'. Le second gra
phique
^5) montre un rectangle o s'inscrit la maison; les noms des tinn, disposs
aux points cardinaux et intercardinaux, sont accompagns d'un chiffre. Un com
mentaire
trs court apprend que la maison doit se trouver autant que possible en
concordance avec l'horoscope de la femme.
Certains textes ^6) indiquent pour chaque animal les pronostics correspondant
tous les cas d'union; ou bien ce sont de longues listes tablissant les pronostics
pour tous les couples d'lments. On se perd dans ces enumerations fastidieuses,
et les Cambodgiens connaissent, lorsqu'il s'agit d'un mariage projet, d'autres
moyens pour trouver s'il sera bon ou mauvais : calculs bass sur les tons, les
restes , les chiffres des mois et jours de naissance ^ et surtout emploi du dessin
appel sampn nk. Il reprsente deux nga (nk) qui semblent avancer cte
cte et qui portent chacun deux points sur la tte, le milieu du corps et la queue :
ces douze points reprsentent les animaux. L'homme commence par la tte, la
femme par la queue et, d'aprs les places relatives des points, l'on voit si le mariage
est favorable ou non, le dessin tant accompagn d'un commentaire. L'un, par
exemple, dit que si mari et femme se trouvent sur la tte d'un mme nk^\ c'est
le bonheur, s'ils se trouvent sur la tte de deux nk diffrents '9), c'est le malheur (10' ;
suivant un autre, qui se trouve sur la tte d'un nga est puissant, qui est plac sur
le menton est loquent^11'. Aucun de ces commentaires n'indique tous les cas
'!) Lorsque les Cambodgiens agissent ainsi, la femme compte toujours en sens oppos
l'homme.
(2) Voir tableau V.
<3> MCC 48.010 (Kandl).
W Pour plus de dtails, cf. KP.
<5) MCC 54.043 (srk Lv m, Kandl).
(6) Donns par MCC 39.005; 39.008 (srok Tb Khmum, Kompo Cm); 54.015 (srok Lv
m, Kandl).
(7> Les explications des MCC ce sujet sont souvent confuses.
(8) L'homme tant rat ou buf, la femme chien ou porc.
'9) L'homme peut tre sur une tte de nga s'il est n dans les quatre premires annes
cycliques, tandis qu'une femme doit tre ne dans les quatre dernires.
<10) MCC 39.002 (srk Banty Ms, Kampt).
("> MCC 39.004 (Ta Kv).

322

EVELINE PORE-MASPERO

possibles et ils se contredisent parfois entr'eux^1'. Peu importe, puisque c'est


la tradition locale que l'on suit 2'.
Si l'on tient surtout compte des annes noms d'animaux et leurs correspon
dances
lorsqu'il s'agit de mariage ou de maladie, elles dterminent galement
quantit de faits rituels. Ainsi, dans la rgion de Battamba, lors de la crmonie
d'rection des colonnes d'une maison, celles-ci doivent subir un traitement diff
rent suivant l'animal de l'anne. Quand, par exemple, il s'agit du nga, on balaie
la colonne matresse avec des feuilles d'agrumes''3', broie dessus des feuilles de
komnn, alors que, pour le singe, la base de la colonne est, par trois fois, ointe
d'huile parfume avant d'tre dresse dans une fosse tapisse d'toffe blanche1'4'.
Ainsi encore, lorsque tombent toutes ensemble les neuf racines des sema d'une
pagode^5', si l'animal de naissance du chef de monastre concide avec celui de
l'anne o a lieu la crmonie, il doit s'loigner assez pour ne pas entendre le
signal de leur chute, sinon il mourrait ^. Ailleurs, l'obligation s'tend tous ceux
des assistants qui se trouvent dans ce cas, et l'on n'accomplit jamais le rite une
anne o l'animal est le mme que celui du chef de monastre'7'.
Le rle du cycle zoaire dans la vie cambodgienne montre que son importance en
tant que systme de datation est trs secondaire, car il a, avant tout, une valeur
magique ou philosophique : le fait essentiel est qu'on ait associ au droulement
du temps une srie d'animaux qui ont une influence dterminante sur la vie
humaine.
Or il existe une srie d'animaux dont l'influence est peine moindre dans la vie
cambodgienne : ceux qui sont associs aux lettres, l'alphabet khmr tant rparti
en huit groupes rgis chacun par un animal dont le tons a pour origine (mul) un
des points de l'espace (8'. Lorsqu'il s'agit d'un nom de lieu, de femme, la dernire
11 Ainsi, pour le man. Ie Ros, si le couple se trouve sur des diffrents, l'union sera
trs bonne, alors que MCC 39.002 la considre comme trs mauvaise.
2' On s'aperoit la comparaison que les divergences sont, dans l'ensemble, minimes, eu
gard la complexit du systme bas sur le cycle.
'3' Le citrus hystrix est craint des crocodiles, nk et yk, cf. RA.
(4) MCC 48.025 (srok Sankr, Bttamban).
(5' Marquant les limites et le centre de la surface consacre du temple, les sema sont forms
d'une partie visible, l'aspect de stle historie, et d'une boule de pierre taille, dite racine ,
qui est enterre. Les cordes qui retiennent les racines au-dessus de leurs fosses doivent tre
tranches en mme temps, cf. Crmonies des douze mois, 73 et suiv.
W MCC 85.018 (srok Prei Krabs, Ta Kv).
<7> MCC 83.011 (Ta Kv).
'8' Les Laotiens ne semblent pas faire de rapport entre lettres et animaux, mais connaissent
deux listes en association avec les directions de l'espace : l'une de huit animaux, qui sont en
majorit les mmes que dans la srie cambodgienne, sauf que chien et cerf sont remplacs par
chat et buf (cf. Finot, op. cit., p. 138-139 et pi. IX); l'autre de sept animaux, galement en
rapport avec les jours de la semaine, qui sont, en commenant par le dimanche : cheval, buf,
rjasha, tigre, buffle, cerf, lphant (Bitard, op. cit., p. 379).
On a vu que les Birmans associent des animaux aux sept jours de la semaine; ils sont aussi
associs, le mercredi tant ddoubl, aux huit points de l'espace et aux lettres (renseignement
d M. Bernot). Java, le cycle de sept annes (mais Raffles, op. cit., p. 533, dit qu'il est thor
iquement de huit ans) est associ des animaux et des lettres (Crawfurd, op. cit., p. 303). On
sait que les Chinois mettent en rapport des animaux (dragon vert, oiseau rouge, tigre blanc,
tortue noire) avec les quatre points cardinaux : aucun animal n'est donn pour le centre, de
mme chez les Khmrs. Ces derniers associent par ailleurs des couleurs aux huit points de
l'espace (les Indiens connaissent une telle association mais les couleurs ne sont pas les mmes)
ou aux sept jours de la semaine. Les Chams associent les parties du corps de la divinit aux jours
de la semaine ou aux astres, par ailleurs en rapport avec le cycle zoaire, et sept directions
(Durand, op. cit., p. 334; on peut noter que le Nord-Est n'est pas inclus dans la srie : il est,
pour les Khmrs, le point par lequel communiquent ciel et terre).

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

323

lettre compte; s'agit-il d'un homme, c'est la premire lettre qui importe. Une
rgle ancienne veut que l'enfant ait un nom dont l'animal soit complmentaire de
celui de la province11'. En outre, la lettre du nom joue lorsqu'on veut savoir si
l'on peut s'tablir heureusement dans telle localit 2;. Il suffit d'ajouter au tons
de son nom celui de la dite localit et de diviser par 5 : un formulaire indique si le
reste (ses) obtenu est ou non favorable. Soit un nomm qui veut s'tablir
Phnom : il court de gros risques car le total de ta (= 7) et no (= 3) divis
par 5 donne un reste nul et le zro est toujours mauvais en divination. Au contraire,
Phum Svy serait propice un nomm Mas, le calcul donnant un reste 3 qui
quivaut une demeure royale *3\
S'il s'agit de btir, on se base sur l'origine de l'animal pour dterminer, sui
vant une formule connue de tous, o placer les diffrentes parties de la maison :
ainsi le lion ayant pour origine le Sud-Ouest, il faut alors placer au Sud-Ouest
la salle de rception, l'Ouest la cuisine et la grange, etc. On procde de mme
pour les diverses parties d'un monastre : temple, cellule du chef de pagode,
salle de runions, bibliothque, cabinets d'aisance... '4^.
En btissant, il ne suffit pas de tenir compte de l'animal associ au nom, mais
aussi de la ng qui soutient la terre ^5' et qui change d'orientation suivant le tri!1; MCC 66.001 (Ta Kv) ; l'auteur ne prcise pas si la rg]e est la mme pour les deux sexes,
ce qui ne me semble gure probable; il note, sans dire comment, que l'on peut tablir le nom
d'aprs le total des chiffres de naissance.
Selon MCC 96.049 (srk rei Ve, Kmpon Cm), si les ans sont morts en bas ge, on
donne au bb un nom conforme son animal de naissance, tel Mn (- poule, coq) pour l'anne
du coq, K (- chk, chien) pour l'anne du chien; on accomplit une crmonie pour dtacher
l'enfant de la Mre Originelle et pour reporter le malheur sur l'animal.
Une lgende laotienne veut que, dans l'antiquit, pour gurir un enfant malade, on rendait la
libert un animal. De l'enfant sauv par ce moyen, on disait qu'il tait n de cet animal,
puisqu'il lui devait la vie : on lui dfendait de le tuer, et on dsignait l'anne de la naissance de
l'enfant par le nom mme de l'animal. C'est ainsi que s'tablit la coutume du cycle de douze ans .
Finot (op. cit., p. 83), qui rapporte cette tradition, la fait suivre d'une autre qui remonte aux
premiers anctres, Itthamkeya et Samgas qui, pour les jeux de leurs enfants, modelrent succes
sivement rat, buf, tigre, etc. Le nom de chaque animal servit distinguer l'anne pendant
laquelle il avait servi de jouet. En outre, ces figurines prirent vie et devinrent les anctres des
espces actuelles. L'animal qui prside l'anne de naissance d'un homme est pour lui un gnie
protecteur : son image garde dans le tho pe (sac o l'on serre les choses prcieuses) est un
gage de prosprit. Dans la version donne par Reginald Le May, op. cit., p. 162, il s'agit de
douze surs. la naissance de l'ane fut fabrique l'image d'un rat, qui prit vie, et l'on donna
son nom l'anne o naquit cette fille. Ainsi en fut-il pour chaque enfant. Le pre des douze surs
eut un jour la tte tranche par le grand vent des hauteurs clestes; et, comme les sept filles de
Kabel Moha Prohm (voir supra, p. 313, n. 2), les douze filles tour de rle gardent la tte de leur
pre.
De la comparaison des traditions du Cambodge et du Laos, ressort une ide fondamentale,
quoique dissimule, celle d'une parent entre l'homme et son animal de naissance. Si l'on analyse
la coutume de rei Ve, il semble que l'on veuille faire croire la Mre Originelle (et c'est la
seule dans la liste des skn, avec la bizarre Roue du Char, ne pas tre un animal) que son
enfant n'est pas le bb n en l'anne du chien, mais le chien lui-mme. La lgende laotienne a
une allure plus orthodoxe, puisque librer un animal est un acte de pit bouddhique, mais
on dit que l'enfant est n de l'animal par qui il a t sauv : et l'interdiction de tuer celui-ci
rappelle un tabou totmique.
<2' Le mariage tant matrilocal, la question a d tre jadis trs importante, mais on ne semble
gure s'en soucier de nos jours.
<3) Comme on le voit sur le tableau XI, il y a divergence entre traditions. J'ai choisi pour
mes exemples celle o les chiffres se suivent, mais il y a eu des erreurs d : transmission des
rgles qu'il ne m'est pas possible d'indiquer ici (cf. KP).
(4' Pour plus de dtails, cf. KP.
') Et qui est, peut-tre, la Terre elle-mme, cette nhi tant aussi un crocodile, cf. KP.

324

EVELINE PORE-MASPERO

mestre : la direction vers laquelle on rejette la terre des fosses des colonnes, la
colonne leve en premier et qui sera la demeure de la desse gardienne, la direction
vers laquelle se tourne l'officiant, dpendent de la position de la nki. On observe
galement cette position pour le premier labourage, pour l'orientation d'une
tombe provisoire, parfois aussi pour l'orientation du mari dans l'attente du
moment propice'1'. De mme, diffrents rites du mariage commmorent l'union
d'une nki avec le premier roi du Kampuc (Cambodge) et c'est la suite de
cette union que les toits des pagodes s'ornent de nga dresss.
D'autres animaux ornent, parfois encore, le sommet des montants d'escalier
d'une maison khmre : ils sont considrs comme des protecteurs de la demeure
et certaines traditions montrent un rapport mal dfini entre ceux-ci et les proprit
aires(2) tandis que, rituellement, les ttes d'escalier sont assimiles au matre
et la matresse de maison '3'.
On pourrait multiplier les exemples qui montreraient l'importance des animaux
dans le rituel khrnr'4'. Chez eux, le cycle de douze ans n'est qu'un des aspects
d'un systme du monde qui tablit d'troits rapports entre l'homme, les animaux,
le temps et l'espace. La faon mme dont les Cambodgiens ont associ au cycle
toute une srie de donnes d'origines diverses ^5) prouve quelle valeur il avait
leurs yeux. Le cycle ne peut avoir t invent que dans un pays o il tait l'expres
sion
d'ides cosmiques analogues.
Tel qu'il se prsente actuellement, il pose quantit de problmes irritants ^6) qui
sont l'indice des remaniements qu'il a subis C7-1. Comment, par exemple le dragon,
ou son prototype le crocodile, universellement considr comme gnie des eaux,
a-t-il t associ la terre et surtout, car terre et eau peuvent tre identiques ^\
comment son parent mythique, le serpent, a-t-il pu tre assimil au feu?(9^.
Quelles sont les causes du choix des animaux et de leurs positions respec-

f1' II existe galement un nga, mais on ne s'occupe de lui que pour les expditions guerrires.
'2) On dit parfois que l'image doit reprsenter l'animal de l'anne de naissance, mais jamais
on ne voit des ttes diffrentes aux escaliers (les montants reprsentant le mari et la femme) et,
ct des images de cheval, de tigre, de singe, existent des reprsentations de plican, perro
quet, requin . . .
3) Cf. KP.
(4) Cf. RA.
(5> Ou qui les ont adaptes des conditions changes : la comparaison des rapports lettresanimaux chez les Khrnrs (alphabet d'origine indienne) et les Chams ou les Javanais musulmans
(lettres arabes qui ont d remplacer des lettres d'origine indienne) montre qu'un tel systme peut
aisment s'adapter.
<6) On trouve un exemple des problmes ethno-linguistiques relatifs son emploi chez les
populations de langues turco-bulgares dans l'article de Margit Pallo, Die sachlichen Grundlagen
der Entlehnung des Ungarischen Wortes SARKANY{Drache), in Acta Ethnographica Academiae
Scientiarum Hungariae, VI (1958), fasc. 3-4, p. 435-440.
(?) Peut-tre pour le mettre en accord avec le systme sexagsimal chinois. Pour de nombreuses
raisons que je ne puis prciser ici, mais dont la moindre n'est pas l'importance trs secondaire
des douze animaux dans les rites des Chinois, je ne pense pas que ceux-ci aient invent le cycle
zoaire, mais il me semble probable qu'ils soient responsables de son incorporation dans un cycle
sexagsimal.
-8) Pour les Cambodgiens, Prh Thorni, la desse Terre, est matresse de l'eau et de la
terre , comme la nki soutenant la terre, cf. KP.
(9) Les Chinois pourraient tre galement responsables de l'association du cycle zoaire aux
lments. La thorie quinaire des lments est trs ancienne en Chine et il suffit de lire une
description des usages des Tcheou pour voir l'importance rituelle du nombre cinq. Chez les
Khmrs, lorsqu'il ne s'agit plus de correspondances cycliques, les lments fondamentaux sont
au nombre de quatre : eau, terre, feu, air.

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

325

tives (^ ? Il se peut que de telles questions trouvent un jour leurs rponses dans les
traditions populaires. Seules, mon avis, des recherches ethnologiques permett
raient de connatre les raisons dterminantes de l'invention du cycle et les motifs
de sa prodigieuse extension.
(1) Halvy, op. cit., p. 284, a not, pour la Grce et l'Egypte, une rpartition des animaux
horaires en deux groupes, l'un du soleil, l'autre des tnbres. Mes recherches, par ailleurs, m'ont
amene supposer pour les Cambodgiens et d'autres peuples du Sud-Est Asiatique une concept
ion
dualiste du monde opposant un groupe du feu ou de la scheresse un groupe de l'humid
it;opposition qui se traduit non seulement par les mythes mais aussi par les rites et les
institutions, telle celle des Rois du Feu et de l'Eau, des Sorciers d'Amont et d'Aval, cf. RA.
Mais il est impossible, en se basant sur les croyances khmres, ou gnralement admises dans
l'Asie du Sud-Est, d'expliquer l'ordre des animaux, quoiqu'on puisse assez aisment distinguer
ceux de scheresse (tigre, cheval, chvre, singe, coq) de ceux d'humidit. La succession n'est pas
non plus base sur les antagonismes, du moins tels que les reprsente la pi. 154 donne par
Dor, op. cit., t. II, n 3, qui donne les couples ennemis buf/cheval, rat/chvre, chien/coq,
tigre/serpent, dragon/livre, singe/porc. Il est remarquer, si l'on admet le serpent comme animal
d'humidit malgr son association avec l'lment feu, que tous ces couples forment, quand on
s'appuie sur l'ensemble des lgendes qui leur sont propres, des couples scheresse/humidit.
Seul, eu gard aux croyances gnrales, le binme dragon/livre ferait exception, tous deux tant
animaux d'humidit. Mais les Chinois, tout en voyant dans le dragon le dispensateur des pluies,
le disent un animal yang (= soleil, chaleur), le livre tant animal lunaire ( yin, humidit).

befeo, L-2.

21

326

EVELINE PORE-MASPERO

NOTES

RELATIVES AUX TABLEAUX

I. Tableau gnral des concordances, dont les dtails et les divergences seront
tudis sparment. Les positions des astres dans les diverses parties du corps ont
t omises, puisqu'elles se dduisent de l'astre qui est dans la bouche et que celui-ci
est identique au tons (cf. supra, p. 317). De mme j'ai supprim les pl car ils
se rattachent aux races {supra, p. 315, note 7).
II. Les chiffres romains indiquent l'ordre d'numration des races, les chiffres
arabes l'ordre des annes l'intrieur de chacune. Pour faciliter la lecture, le
premier terme d'numration est indiqu en caractres gras.
IV. Le trait gras vertical spare les textes qui indiquent les rapports entre annes
cycliques et tinn d'avec les textes o il n'est pas question d'annes. Le MCC 03.004
(srok Prei Krabs, Ta Kv) indique, suivant l'anne et le tinn, en quelle direction
doit tre emporte la litire o, par l'entremise de monts de sable , a t transfre
la maladie. Les MCC 39.001 (Prei Krabs, Ta Kv) et 39.013 (Kraeh) sont rela
tifs au mariage. Dans les MCC 48.010 et 54.043, les tinn sont ports sur des
graphiques montrant o construire; j'ai remplac par Jatyus dont la tran
scription
correcte est Codyuh, mais qui est aussi crit Cdyuh {supra, p. 316,
note 4) l'expression Sedyuh (= St ge) qui est manifestement due une
interprtation errone. Pour les man. A et le Ros, cf. supra, p. 319 321 et
tableau V.
V. Ce tableau est tabli d'aprs les man. A et le Ros dont les textes sont trs
semblables. Ce qui se trouve seulement dans le premier est mis entre crochets,
ce qui est particulier au second est en gras.
Les causes de maladies indiques par ces manuscrits sont conformes aux
croyances gnrales : un terrain mal choisi, une colonne mauvaise; la colre des
morts {khmc, qui veut dire cadavre, revenant, esprit ) envers leurs parents qui
se conduisent mal, le ressentiment ou l'amour des pry qui sont gnralement des
femmes mortes en couches; l'absence prolonge des esprits vitaux hors de leur
enveloppe corporelle : telles sont les causes les plus courantes des maladies.
On pourra noter les variantes des nombres 4 ou 5, 8 ou 9 : ils indiquent la totalit
de l'espace (points cardinaux et intercardinaux avec ou sans le centre); logique
ment,dans les crmonies d'expulsion, le centre est supprim : c'est le cas dans
le rituel royal, cf. RA. Les nombres 3, 7, 9 se rapportent d'habitude aux esprits
vitaux. Le nombre 6 est inusit dans les rites.
Certains des pisodes du Rmyana cambodgien, mentionns ici, paratront
particuliers. Les plus importants concernent Sit qui, dans la tradition khmre,
est fille de Rvana; abandonne par lui sur les flots, elle est trouve par un ermite
qui l'lve. Aprs son rapt et la guerre qui s'ensuit, elle provoque involontair
ement
la jalousie de Rma qui charge Laksmana de la tuer, mais celui-ci trompe
Rma, et St demeure de longues annes dans un ermitage. Rma, apprenant
qu'elle est en vie, dsire son retour, mais elle refuse (cf. RA).

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

327

VI. Les textes rsums dans ce tableau se prsentent comme de longues enumer
ations du genre de fortune (sambt) et des bonheurs et malheurs qui dcoulent
du mariage. Les MCC 39.005 et 54.015 indiquent successivement tous les cas : sauf
pour les unions o mari et femme ont le mme animal, chaque binme est donc
not deux fois. Lorsqu'il y a divergence dans un mme texte pour un couple donn
et le couple symtrique, la seconde version est mise entre crochets.
Contrairement l'usage courant chez les Khmrs, l'homme est nomm en
premier dans les textes qui spcifient quel est l'lment propre chaque poux.
Il se pourrait donc que, pour le couple rat-buf, l'homme soit de l'anne du rat
et que dans le couple buf-rat, il soit le buf. Mais il se pourrait que les diver
gences soient dues des altrations de textes. Ainsi MCC 39.005 donne trois fois
l'union entre singe et coq, chaque fois avec des diffrences. Il dit, pour le couple
buf-porc : mn tuk cran il y a de nombreux chagrins et pour porc-buf : mn
trop tuk ko il y a des biens que l'on garde et qui subsistent ; or la suppression
de trop donnerait : il y a des chagrins qui subsistent .
VII. Ce tableau, comme le suivant, rsume le texte du man. B dont un passage
a t donn supra, p. 318-319. Les pisodes correspondant chaque anne sont ga
lement
conts par str dont je donne ici, pour comparaison, la traduction :
Le conducteur emmne Prh Temyo, qui est un homme qu'on va enterrer.
II s'agit de Nemiya, hros du Jtaka n 538, tome VI, p. 1-19 de la traduction dite
par Cowell; pour une version khmre, cf. Leclre, Les livres sacrs du Camb
odge, p. 275 et suiv.
Prh Moh quitte sa mre pour chercher un cr. Le man. B se
montre plus explicite, mais le roman de Janka est trs clbre au Cambodge.
Cf. Jtaka 539, t. VI, 19-37; Leclre, op. cit., p. 151 et suiv.
Prh S& vonnasm va puiser de l'eau en compagnie des animaux. II s'agit
du Sma-Jtaka, n 540, t. VI, p. 38-52. J'ai tudi dans RA une version populaire
cambodgienne o Prh Seym (= yma), mont sur un cerf d'or, est tu parce
qu'on l'avait pris pour la bte.
Prh Nmi-rc se promne aux paradis et aux enfers. Cf. J. n 541, t. VI,
p. 53-68; Leclre, p. 225 et suiv.
Prh Mohsth explique une nigme pour que le(s) dieu(x) la comprenne(nt).
Ce texte donne dh prasn expliquer une nigme et c'est ainsi que j'ai corrig
le man. qui a th prathn rejeter son dsir . Ainsi corrig le premier texte
est beaucoup plus clair : il s'agit videmment de l'pisode o Mahosadha explique
l'nigme propose par la desse gardienne du parasol blanc, J. 546, t. VI, 187
et suiv.
Prh Phurtott, pendant qu'il attend la saintet sur la termitire, un
charmeur de serpents le saisit et disparat. II s'agit ici de Bhridatta, J. 543,
t. VI, 80 et suiv.
Prh Cant Komr que le brahmane a emmen pour le sacrifice obtient que
le(s) dieu(x) vienne(nt) le sauver. II doit tre ici question de Candakumra,
J. 542, VI, 542 et suiv., que, sous l'influence du brahmane Khandahla, son pre
veut sacrifier pour obtenir le ciel, et qui est sauv par le roi des dieux. Mais l'histoire
du man. B n'est pas en accord avec ce jtaka, et semble reflter une version parti
culire. Mme P Sl m'a confirm ce manuscrit en m'indiquant que quatre brah
manes, voulant se dbarrasser du prince, firent croire au roi son pre que le royaume
et ses habitants priraient si Cnt Kmr vivait.
Le brahmane Rk Ms descend au monde des hommes et observe la sain
tet . Explication de Mme P Sl propos du man. : c'est l'un des dix jtaka;
21.

328

EVELINE PORE-MASPERO

Prh Prohm Nroto descend dans le monde des hommes pour convaincre Prh
Bat Akotra dans la voie du Salut. Il s'agit donc ici de Nrada et du roi Agati,
J. 544, t. VI, 114 et suiv.
Prh Vtur que l'asura Novoyokkh a saisi est li la queue du cheval et
emport au Royaume des Nga. L'histoire de Vidhura est trs clbre au Cam
bodge. Cf. J. 545, t. VI, 126 et suiv.
Prh Vssantar emmne la premire reine et les deux enfants royaux sur
le mont Krivonkat. Nous avons ici le plus clbre des Jtaka, celui de l'avantdernire incarnation du Buddha, cf. J. 547, t. VI, 246 et suiv.
Prh Bat Brst a des crocs, il convient qu'on le chasse de la ville. Ren
seignements
de Mme P Sl : le nom devrait s'crire Brist; il s'agit d'un Jtaka
contant l'histoire d'un roi qui aimait manger de la viande; un jour saint, son
cuisinier n'en ayant pas tua en cachette une jeune fille dont il fit cuire les seins pour
le repas de son matre; le roi trouva le mets fort bon et voulut en avoir journelle
ment;
effray, le cuisinier avoua, mais le roi exigea que des condamns fussent
tus pour ses repas; il lui poussa des crocs et on le chassa du royaume, etc. Ce rcit
montre une version particulire du J. 537, vol. V, 246-279.
Prh Sphomtt conduit Dame Prcieuse Krsn dans la fort. Le man. B
appelle la Dame Ks Sar (Corde Blanche), mais en rapprochant ce nom de ce que
le nnuphar est l'origine de l'anne du porc, on est amen rtablir Kesar = skr.
kesara tamine, notamment de lotus . Mme P Sl donne en effet le nom de la
reine comme tant Na Kv Ksar et me dit que l'histoire du roi Sappomt, trs
connue, vient d'tre publie par l'Institut Bouddhique du Cambodge. J'ignore
tout de celle-ci et n'ai trouv dans les Jtaka ni roi dont le nom puisse tre rapproch
des diverses formes donnes, ni reine Kesara ou Krsn. Cependant on trouve, dans
le tableau comparatif des versions laotienne, birmane et cambodgienne de la
compilation apocryphe dite Pannsajtakam, mention d'un Sabbamitta, ou
Sumbhamitta, Jtaka, cf. Finot, op. cit., p. 44-47.
On peut noter que, dans l'ensemble, les Jtaka associs au cycle suivent l'ordre
canonique, les nos 546, 542 et 537 tant hors de leur place logique. En reprenant
l'hypothse que les animaux reprsentaient des mois, dont le premier correspondait
au cheval, on peut dresser une nouvelle liste o les Jtaka se suivent dans l'ordre
habituel, le n 547 finissant la srie. On s'aperoit alors que le n 542 qui correspond
au cheval, n 1 de l'ancienne enumeration, tait autrefois associ au rat, n 1
de l'numration actuelle. Le J. 546 correspond au nga dans les deux enumerat
ions
: sa place actuellement insolite s'explique par l'importance de l'quation
546 = nga = soc : c'est en effet durant ce mois que commencent les grandes
ftes nautiques en l'honneur des nga, cf. RA. Quant la permutation entre l'his
toire de Sappomt et le J. 537, je n'y vois, en l'absence de renseignement sur l'poux
de Kesara, qu'une explication assez peu satisfaisante : le chien a des crocs (akm)
tandis que le porc a des dfenses (khny). Quoi qu'il en soit, il me semble certain
que la liste originale devait commencer par l'histoire de Sappomt et le cheval, les
Jtaka se suivant dans l'ordre canonique pour finir avec le roman de Vessantara
associ au serpent.
VIII. Ce tableau rsume une partie du texte du man. B qui n'a pu tre porte
sur le prcdent : les mois qui ne sont pas leur place sont en italique ; lorsque le
texte donne en deux endroits des prcisions diffrentes sur l'animal trimestriel,
cela est marqu par un tiret intermdiaire. MCC 39.005 et str donnent des
versions analogues avec, nanmoins, des divergences assez nombreuses. Les unes
sont dues simplement au dcalage conscutif au changement de nouvel an (cf. supra,

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

329

p. 314, note 3). Les autres concernent les varits d'animaux. Ainsi, le MCC 39.005
parle d'un livre infirme tandis que str spcifie qu'il est aveugle avec une
cuisse brise. L o les textes sont le moins en accord c'est lorsqu'il s'agit du
nga et du serpent. MCC 39.005 donne : roi des nga; nga trs froce; nga gar
dant ses ufs, trs venimeux, trs bon ; nga au corps mou, sans venin, d'humeur
indiffrente, trs malheureux; serpent inoffensif ayant piti d'autrui; serpent
mchant en qute de nourriture; serpent mchant ayant une gemme magique;
serpente reine. Le str donne : serpent roi des nga; grand python; cobra {pos
vk); python de l'espce bouquets ; roi des petits serpents; cobra de termit
ire; cobra de riz sauvage ; serpent dit ps kei cha. A signaler galement que,
si MCC 39.005 ne spcifie pas les varits de singes, le str indique les singes prei
smasn et prm pour les troisime et quatrime trimestres.
Le choix des animaux parat tre dtermin par diverses considrations. Ainsi
le livre dans le disque de la lune est un rappel de la version khmre du Sasa-Jtaka,
n 316, t. III, 34-37, et il est normal de l'associer, comme le font man. B et str
(MCC 39.005 ne le connat pas) au trimestre comprenant pisskh qui est le mois
de la naissance, l'illumination et la mort du Buddha. Le taureau-roi ne parat
pas sans raison associ pisskh, mois de la crmonie du labourage royal auquel,
en principe, devaient participer des taureaux aux qualits toutes particulires; et
c'est dans les mois qui suivent que travaillent les bufs dans les rizires. Je ne
connais pas de lgende khmre mentionnant un porc (ou sanglier) qu'une gemme
permet de marcher sur les flots, mais par cet pisode commence la version jara de
l'histoire de l'pe du Roi du Feu, cf. Besnard, Les populations mo du Darlac,
in BE, VII, p. 80.
IX. Voir note 4, p. 319. En prenant mksr (mois n 1) comme point de dpart,
les paires sont formes de mois symtriques : mksr-cs = 1er mois du 1er semestre
(saison sche) et 1er mois du 2e semestre (saison des pluies), etc.
X. Tableau reproduit d'aprs MCC 30.012 (srok Prei or, Kompo Cm).
XI. Les MCC utiliss pour ce tableau se rapportent tous aux terrains construire,
sauf 39.005 qui traite ici des rgles pour donner un nom un enfant.

330

EVELINE PORE-MASPERO

TABLEAU
ANIMAUX

TOiVS

RESTES

PARENTS DES ANNEES

Cut
hlv
hl
Thh
Ro
Msn
Momi
Mom
Vok
Rokr
Car

Rat. . . .
Buf. .
Tigre. .
Livre .
Nga . .
Serpent
Cheval .
Chvre .
Singe . .
Coq. . .
Chien. .

Dimanche
Lundi
Mardi
Mercredi
Jeudi
Vendredi
Samedi
Dimanche
Lundi
Mardi
Mercredi

t>
3
1
6
4
2
0
5 (4)
3
1
6

Terre
Brahma
Grand Brahmane
Lune
Nga-Roi
Soleil
Vent
Temps
Elphant aux dfenses de six couleurs
Roi des morts
Roi des lphants

Kr

Porc. . .

Jeudi

Soi

TABLEAU
ANIMAUX
Rat ...
Buf.
Tigre . .
Livre .
Nga . .
Serpent
Cheval .
Chvre.
Singe .
Coq. . .
Chien. .
Porc . .

MCC 39.001 - 39.002


39.004 - 96.006

MCC 39.009

MCC 39.011

1 4 Dieux
I 1 3 Humains
III 2 Yk
II 1 Humains
I 3 Dieux
1 1 4 Humains
I 1 Dieux
l 2 Dieux
ni l Yk
III 4 Yak
III 3 Yak
II 2 Humains

l 4 Dieux
II 1 Humains
III 1 Yk
II 2 Humaine
I 3 Dieux
II 3 Humaine
I 1 Dieux
I 2 Dieux
III 2 Yk
III 4 Yak
III 3 Yak
II 4 Humains

I 4 Dieux
II 2 Humains
III 1 Yk
II 1 Humains
I 3 Dieux
II 4 Humains
I 1 Dieux
I 2 Dieux
III 2 Yk
III 4 Yak
III 3 Yk
II 3 Humains

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

PARTIES DU CORPS
DE PROHMOCT

MENTS

331

RACES

TINN

SKN

TEXTES SACRS

Kassapa (sutta)
Moggallna (sutta)
Jvitadna (sutta)
Cunda (sutta)
Mahmetteyya (sutta)
Dhammacakka (sutta)
Mahsamaya (sutta)
Isigiii (sutta)
Vipassissa yatoham
Attharn
Paccavekkhanaptha
(sutta)
Girimnanda (sutta)

Tte
Bouche
Bouche, ct droit
Poitrine
Ventre
Cuisse
Genou
Membre suprieur gauche
Cuisse droite
Bassin
Membre infrieur droit

Eau
Terre
Bois
Bois
Terre
Feu
Feu
Terre
Fer
Fer
Terre

Dieux
Humains
Yak
Humains
Dieux
Humains
Dieux
Dieux
Yk
Yk
Yak

\ ibhsana
Rma
Khara
Laksmana
St
Hanumant
Rvara
Vibhsana
Rma
Khara
Laksmara

Chouette
Chien
Mre Originelle
Mre Originelle
Rjasha
Crocodile
Tigre
Singe
Chouette
Mre Originelle
Roue du Char

Membre infrieur gauche

Eau

Humains

St

Hibou

II
M 39.003
I 1
il 1
III 4
II 2
I 2
II 3
I 3
I 4
III 1
III 3
III 2
II 4

Dieux
Humains
Yk
Humains
Dieux
Humains
Dieux
Dieux
Yk
Yak
Yk
Humains

MCC 39.005
I
II
III
II
I
II
I
I
III
III
III
II

1 Dieux
1 Humains, masc.
1 Yak
2 Humains, fm.
2 Dieux, masc.
3 Humains, masc.
3 Dieux, masc.
4 Dieux, fm.
2 Yk
4 Yk, fm.
3 Yak, fm.
4 Humains

MCC 39.008
I
II
III
II
I
II
I
I
III
III
III
II

1
1
2
2
2
3
3
4
1
4
3
4

Dieux, fm.
Humains, masc.
Yk, masc.
Humains, fm.
Dieux, fm.
Humains, fm.
Dieux, masc.
Dieux, fm.
Yk, masc.
Yk, fm.
Yk, fm.
Humains, masc.

MCC 37.019
I 1 Dieux
II 3 Humains
III 2 Yak
II 1 Humains
I 2 Dieux
II 4 Humains
I 4 Dieux
I 3 Dieux
III 1 Yk
III 4 Yk
III 3 Yk
II 2 Humains

MCC 10.008
II 4
I 1
III 2
I2
II 3
I 3
II 1
11 2
III 1
III 4
III 3
I4

Dieux
Humains
Yak
Humains
Dieux
Humains
Dieux
Dieux
Yk
Yk
Yak
Humains

EVELINE PORE-MASPERO

332

TABLEAU

ANIMAUX

Rat
Buf . .
Tigre . . .
Livre . .
Nga . . .
Serpent .
Cheval .
Chvre, .
Singe . .
Coq . . .
Chien .
Porc . .

39.001

39.004

39.005

39.008

Eau de rivire
Terre de rizire
Bois commun
Bois suprieur
Terre de mer
Feu de roseaux
Feu de four
Terre fertile
Fer en barre
Fer mauvais
Roche
Eau de fleuve

Eau de rivire
Terre de rizire
Bois mauvais
Bois suprieur
Terre de mer
Feu de fort
Feu pour enfumer
Terre de semis
Fer mauvais
Fer en barre
Terre fertile
Eau de mer

Eau de reflux
Terre de rizire
Bois mauvais
Bois d'aigle
Terre
Feu de fort
Feu de savane
Terre
Fer en barre
Fer mauvais
Terre
Eau de flux

Eau
Terre
Bois
Bois
Terre
Feu
Feu
Fer
Pierre
Pierre
Eau

TABLEAU

ANIMAUX

MCC 03.004

MCC 39.001

MC( . 39.013

MCC 54.043

Vibhsana
Rma
Khara
Laksmana
St

N.-E.
E.
S.-E.
S.
0.

Vibhsana
Rma
Khara
Laksmana
St
Hanumant

Vibhsara
Rma
Khara
Laksmana
St
Hanumant

Cheval .

Rvana

S.-O.

Rvan

7 Rvana

S.-O.

Chvre
Singe . .
Coq. . .
Chien. .
Porc. . .

Vibhsana
Rma
Khara
Laksmana
St

N.-E.
E.
S.-E.
S.
0.

(Khara) Rvana
en personne
Vibhsana
Rma
Khara
Laksmana
St

Vibhsana \
Rma
i
Khara
mtamorphoss
Laksmana
St
I

8 Jatyus

N.-O.

Rat ...
Buf..
Tigre . .
Livre .
Nga . .
Serpent

en personne

Vibhsana N.-E.
Rma
E.
Dundubhi S.-E.
123456
Laksmana S.
St
0.
Hanumant N.

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

333

II
39.011

39.013

54.015

MAN. B

MAN. 1E ROS

Eau
Terre
Bois
Bois
Terre
Feu
Feu
Terre
Fer
Fer
Terre
Eau

Eau
Terre
Bois
Bois
Tonv
Feu de fort
Feu de fourneau
Or
Fer
Fer
Terre
Eau

Eau

Eau
Terre
Bois d'arbre pain
Bois
Or
Feu
Feu
Or
Fer
Fer
Terre
Eau

Eau de reflux
Terre de rizire
Bois mauvais
Bois d'aigle
Terre de mer
Feu de savane
Feu de fouiTerre trs fertile
Fer en barre
Fer mauvais

Bois
Bois
Terre
Feu
Feu
Terre
Fer
Fer
Terre
Eau

Eau de reflux

IV

MCC 48.010

MA? L A

Vibhsana
Rma
Khara
Laksmana
Rvaria
St

E.
S.-E.
S.
S.-O.
o.
N.-O.

1
2
3
4
5
6

Jatyus

N.

Hanumant N.-O.

Vibhsana
Rma
Khara
Laksmana
St
Jatyus

MAN. 1E ROS

Vibhsana
Rma
Dundubhi
Laksmana
Rvana
Sit

N.-E.
E.
S.-E.
S.
S.-O.
0.

7 Rvana

Jatyus

N.-O.

8 Hanumant

Hanumant N.

Vibhsana
Rma
Dundubhi
Laksmana
Rvana
St

N.-E.
E.
S.-E.
S.
S.-O.
0.

viter foie, poumon tous animaux


viter tous oiseaux
viter buffle et tous quadrupdes
viter coco commun
viter quadrupdes, tortues
viter fruits des arbres de fort,
tubercules et taro trs acres
Jatyus N.-O. viter aliments odeur forte dans
gteaux
Hanumant N.
viter chair porc et cerf try

EVELINE PORE-MASPERO

334

TABLEAU

VIBHISANA

VNEMENTS
correspondants

PRONOSTICS ET CONSEILS

Enfance ....

II devient vice-roi, matre de luimme.

En cas de procs, prendre garde


ses propres sentiments.

Adolescence .

Il est en dsaccord au sujet de St


que Rvana dsire [a prophtis
Rvana que St le perdra].

Maux causs par soi-mme. Craindre


ans et cadets de mme gnrat
ion.

DUNDUBHI
selon
man. le Ros
KHARA
selon man. A

En cas de procs on risque mort ou


dispersion de femmes] et enfant s:.
Chagrins constants. Prendre garde
au feu [brlant toffes et vtementsj

ge moyen . .

Vieillesse. . .

Rma le fait jouir de la royaut


Lanka.

En cas de mariage, craindre les


ans de sa gnration [sinon, on
aura or et joyaux].

Enfance

II lve l'arc del vertu (thnur sel).

Trs bon pour le mariage : biens en


bipdes et quadrupdes, protection
d'un grand personnage [esclaves].

Adolescence .

H a obtenu St et Rvara
drobe [de nouveau].

En voyage, prendre garde aux gens


de cour.

ge moyen . .

L'poque o il suivit le cerf d'or


et Rvana vola St est passe.

Craindre que quadrupdes [ou bi


pdes]
ne vous fassent du mal.

Vieillesse. . . .

Il jouit de la royaut Laka.

Chance : quadrupdes et humains


[et bipdes] vous aiment.

Enfance

H est en lutte avec son propre


pre qui lui fait du mal.

[Prendre garde au mal d son pro


pre pre.] Craindre les procs en
raison de ses propres sentiments.

Adolescence .

II a obtenu les biens de son pre


[et les femmes du gynce
royal].

Chance en ce qui concerne bipdes


et quadrupdes. Prendre constam
mentgarde au feu. [Craindre
qu'on ne vous fasse du mal.]

ge moyen . .

Il se promne dans la fort en


fanfaronnant.

Vieillesse . . .

Il lutte avec Vlin. [Il doit faire


trs attention aux piges de
Vlin. 1

RAMA .

POQUE

TINN

Craindre une personne qui vous d


teste, chagrin;- constants. [Crain
drepour soi-mme, prendre des
prcautions constantes.]

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

1 VLADi:

OFFRANDES EN CAS DE MALADIE

Images : 3 humains. I homme 1 1 homme, 3 fem


mes]. P 3 tours [3 p cnj 4 kantoi.

Mauv de tte dus colonne mauvaise ou


do pied trop conrt [ colonne brise].

Images : 1 Kama, 1 dieu mont sur l


phant.
P 4 tours, 9 kantn [p 6 tours,
6 kantn].

Maladie cause par le fantme de son propre


pre.

Images : tigre, 1 urpanikha, I Karma


divin | Soleil j, I Rama. P 7 tours,
1 kantn.

Perte des esprits \ taux : faire offrande aux


Augustes Plantes pour les rcuprer.

[Images : Paramevara, Hhagavat, yk


tenant une massue.] P 5 tours,
7 kantn .

Maladie eause par fantme(s) du ct de


l'pouse ou esprit(s) dans sa propre
maison.

Images : 1 [3] homme(s), 2 chevaux, 2 pry.


P 3 tours, 7 kantn.

Bls ;- ure par pierre, ou fantome du pre qui


chtie.

Maux de tte et maux de corps dus au fan Images : 4 hommes [5 hommes et 5 femmes].
tme de son propre pre qui se sert
P 6 [7] tours. 10 [4] kantn,
d'un pr) pour se \wiper.
drapeaux et bannires.
Images : 5 [4] pry, 1 femme, 1 [2] homme(s), demoiselle. P 5 tours, 7 kantn.
Maladie eause par eolonne rompue ou terrain
mauvais ou par un fantme qui s'est
empar des esprits vitaux et les garde dans
le temple : faire offrande aux Augustes
Plantes.

DIRECTION
des offrandes

NORD-EST

EST

Images : 6 pry. P 6 tours, 6 kantoti,


1 tube d'eau, 1 alcool.

nages : 1 roi, 5 mandarins. P .'? tours,


kantn.

O ti rande aux Vugustes Plantes.

mages : 7 [6] pry. P 5 [4] tours, 8


h'I kantn.

Maladie cause [par ses propres . . . sinon]


si Ton se trou>e loin d'un lieu habit
par une termitire.

Images : 3 tigres. P d [3] tours, 8 [9]


kantn.

Maladie cause par le fantme de son propre


pre [sinon, par la partie leve du ter
rain .

Images : 1 substitut de soi-mme, ! dieu,


1 fda tenant une massue [1 Vlin, 1 roi,
6 pry], 1 buffle mle. P 8 [4] tours,
6 [9] kantn.

Maladie cause par de la viande.

335

SUD-EST

EVEL1N E PORE-MASPERO

336

TABLEAU
VNEMENTS
correspondants

PRONOSTICS ET CONSEILS

Enfance

II va voir St dans le temple. [H


va voir inaugurer le temple.]

Craindre Ja jalousie des ans et


cadets de sa gnration

Adolescence .

Il part en retraite.

En cas de procs, chance quant aux


quadrupdes [on obtiendra bi
pdes
et quadrupdes].

II est atteint par la massue de


Kumbhakarma.

Craindre les proc

Vieillesse

H jouit de la royaut.

Chance, or et argent, . . Prendre


garde aux ans et cadets de sa
gnration et aux femmes.

Enfance .

Il est en possession de biens


glorieux.

En cas de procs, protection d'un


grand personnage.

Adolescence

\ lin de sa queue entoure [les r


idel es
du char royal].

Attention aux ennemis; ne pas se


laisser aller ses sentiments.

11 enlve St.

Chance passagre. Lu cas de pro


cs, craindre la colre ou les
plaintes d'une femme. Si l'on
achte quelque chose, craindre
ses propres ans et cadets et ses
ennemis. [Chagrins causs par bi
pdes et quadrupdes.]

La flche de Rama l'atteint.

Procs perdu.

POQUE

LAKSMAiNA

c moyen . .

mo v en .

RVANA . .

Vieillesse . . . .

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

337

V (suite)
MALADIES

OFFRANDES EN CAS DE MALADIE

Maladie due au fantme de sa propre mre


qui se sert d'un pry pour faire du mal.

Images : 1 rpanakha, 1 Laksmarm, 2 pry


de la mort violente. P 4 [5] tours, 8
[9] kantii.

Maladie cause par l'absence des esprits


vitaux : le fantme du pre les a fait
enlever par 7 pry, car dans le terrain
on a enterr (des) pry.

Images : 1 Laksmana, 1 rpanakha, 8 [5]


pry. P 4 tours, 7 kantn.

Maladie due une colonne brise.

Images : lphant, Laksmana, buffle, hu


main gros ventre [un homme et une
femme]. P 4 [5] tours.

Maux de ventre pouvant amener des pertes


de sang, causs par une termitire ou une
fosse d'eau vers le Sud, sinon par un
mmot.

Images : voleur portant une massue, esprit


tenant un glaive, esprit tenant une
arbalte, pry, humain. P 3 tours, 3
kantn.

Maladie cause par la viande qu'on a


e ou que quelqu'un est venu
dans la maison [ou par quelqu'un
loger chez soi]. Faire offrande
esprits de la maison.

Images : 4 [5] pry. P 7 [3] tours, 7


kantn.

mang
rtir
venu
aux

DIRECTION
des offrandes

SUD

Maladie cause par l'Auguste Sol.

[Image de 7 pry]. P 7 tours, 7 kantn.

Maladie cause par des esprits dans la


maison.

Image de 7 pry. P 7 tours, 7 kantn,


1 ventail, 7 parasols, 7 drapeaux.

Image de 7 pry. P 7 tours, 7 kantn,


1 ventail, [1 parasol], 4 [1] drapeau(x).

SUD-OUEST

338

EVELINE PORE-MASPERO
TABLEAU
TINA

STA

JATAYUS

VNEMENTS
correspondants

PRONOSTICS ET CONSEILS

Enfance

Le Grand Ermite l'a recueillie


pour l'lever dans le temple
[dans son ermitage].

Chance quant au mariage : faire


offrande aux Augustes Plantes.

Adolescence .

Rvana l'enlve [lui faisant grand


peur].

Craindre pour ses biens [ou en cas


de procs, s'appuyer sur un grand
personnage ] .

Age moyen . .

Rvana l'a enleve, elle prouve


un chagrin constant, elle ne
fait que songer son mari
au loin.

S'il n'y a maladie, craindre les


procs pour ses enfants et petitsenfants.

Vieillesse ....

Rma ramene [Rma la fait


emmener afin qu'elle soit tue].

On rcupre ses biens grce ceux


qui ont caus la perte.

Enfance

Il fait de Rma son ami.

Chance quant aux bipdes et qua


drupdes.

Adolescence .

Il est atteint par l'anneau.

[Origine du mal dans sa propre


bouche.] Ne pas s'approcher de
quelqu'un pour l'aider.

ge moyen . .

Ses ailes sont brises.

Craindre qu'un grand personnage ne


vous fasse du mal. Ne pas aller
au secours d'autrui.

Vieillesse ....

Rma fait ses funrailles.

On risque de perdre ses biens ou


tre tu, prendre garde et ensuite
on aura de la chance.

Enfance

Il saisit le soleil.

Ne pas se vanter auprs d'un grand


personnage; craindre les procs.

Adolescence . .

Rama l'envoie Laka.

Chance en cas de procs ; protection


d'un grand personnage. Ne pas
aller en service.

ge moyen . .

Il reoit en garde l'anneau.

Craindre ans et cadets de sa


gnration en ce qui concerne
les procs.

Vieillesse ....

Il va Laka, tourne et revient.

Craindre ses ennemis [les procs].

POQUE

HAN UM ANT . .

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

339

V (suite et fin]
OFFRANDES EN CAS DE MALADIE

Maladie cause par l(es) esprit(s) de la


maison [par un groupe de 7 pry].

Images : 7 pry, St [dans une fleur de


nnuphar], 1 yk tenant une massue,
fantme aveugle. [P 3 tours] 7 kantii.

Maux de tte constants dus 4 grands


dieux [ un esprit divin].

Images : 4 [5] yak portant massue. P


3 [7] tours, 9 kantrt.

Souffrances constantes ou maladies des enfant s et petits-enfants.

Images : buf(s) attel(s) un char [1 char


attel], 1 singe, 7 pry. P 3 tours, 4
[9J kantn.

[Faire offrande aux Augustes Plantes et


abandonner le lieu o l'on s'est spar
de mari (ou) femme, de crainte qu'il n'en
soit comme pour Rma qui fit emmener
St afin qu'elle ft tue.]

Images : Rvana tenant St dans ses bras,


1 singe, 7 pry [1 Bhagavat]. P 3
tours, 4 [9] kantoi.

Maux de tte dus quelqu'un venu loger


dans la maison.

Images : 1 [grand] dieu, 1 Mort Prmature,


7 [1] pry. P 2 [3] tours, 9 [7]
kantn.

Maladie due des vacuations difficiles


sinon une pierre brise dans la maison,
sinon une bague.

Images : 7 [grands] dieux. P 7 tours,


9 [7] kantn.

Craindre les pertes de sang; maladie cause


par le bris d'une pierre.

Images : dieu 3 ttes et 4 bras, 1 [3] pry.


P 3 [4] tours, 9 [7] kantn.

MALADIFS

DIRECTION
des offrandes

OUEST

NORD-OUEST

Maladie cause par une bague; sinon pren Images : 1 humain, 1 grand dieu, 9 11] pry.
dre garde, si l'on rve, que les esprits
P 9 tours, 9 kantn.
vitaux ne s'garent.
On a mang de la viande, des fruits rouges ;
sinon, il y a une colonne avec un il,
ou dans le terrain on a enterr le cadavre
d'une personne tue.

Images : 1 char royal attel de chevaux,


1 singe, 6 pry. P 3 tours, 12 kantn,
1 tube d'eau, 1 alcool.

Absence des esprits vitaux, le fantme du


pre a envoy un pry s'en emparer [les
garder dans le temple].

Images : 1 singe substitut de soi-mme, [1


dieu, 1 cheval], 3 [6] pry. P 3 [6]
tours, 4 [6] kantn.
Images : Kumbhakarma [un yk] tenant
une massue, 1 singe [et serpent], 6 pry.
P 6 tours, 5 [6] kantn.

L'esprit du Kru charge l(es) esprit(s) dans


la maison de faire du mal. [Pry et
esprit(s) dans la maison font du mal.]

Images : 1 grand dieu, 6 pry, 1 homme et


femme pars, 1 dieu tenant des flches.
P 6 tours, 7 [6] kantoi.

NORD

EVELINE PORE-MASPERO

340

TABLEAU
COUPLES

Rat

Rat et ......

GENRE DE FORTUNE
(d'aprs MCC 54.015)

Fortune selon dsirs Querelles

....

Ruf
Tigre

[Propritaire foncier.]

Livre ....

Sethi [qui vend de belles


marchandises].
[Magasinier.]
Marchand de buffles.
[Rdeur.]
Sethi. [Dignitaire.]
Courtisan. [Dignitaire.]
Surveillant de march.
[Portier.]
Marchand de bufs.
[Marchand de palmiers
sucre.]
Dignitaire.

Nga
Serpent . . .
Cheval ....
Chvre . . .
Singe
Coq
Chien
Porc

Marchand de buffles.
[Dignitaire.]

Buf
Tigre
Livre ....

Buf et

Surveillant de hangars.
Sethi.
Sethi.
[Magasinier de
sethi. ]
Nga
Gardien.
[Enfant de courtisan.]
Serpent . . . Reine.
(' Cheval... . Marchand de bufs [de
buffles].
Chvre .... Commerant. [Fortune la
disposition de tous.]
Singe
Sethi. [Dignitaire.]
Coq
Dignitaire.
Chien ....
Porc

PRONOSTICS

Indra.
Portier. [leveur de bufs
et de chevaux.]

Biens nombreux. Querelles.


Biens nombreux. Vie courte. [Russite en
riziculture.]
Biens nombreux. Bonheur. [Trs bon. ]
Richesse, puis ruine. [Querelles. Vie courte.]
Mauvais. [Enfants nombreux. Querelles.]
Bonheur. [Russite en riziculture, commerce.]
Biens nombreux. [Avoir moyen.]
Querelles. [Moyen.]
Mauvais. [Trs bon.]
Nombreux biens, nombreux enfants. [Chance.
Acquisition de biens. Trs bon.]
Pas de bonheur. [Toujours bon. Acquisition
de biens trs beaux.]
Querelles.
Longvit.
Nombreux enfants. Trs bon. [Trs bon.]
Avoir moyen. [Chance moyenne. ]
Biens nombreux.
Chagrins constants. [Mauvais.]
Avoir moyen. [Union viter.)
Querelles. [Trs bon.]
Biens nombreux. Longvit. [Bon si l'on
s'attache un courtisan.]
On aura tout ce qu'on voudra.
Chagrin et bonheur se compensent. [Biens
qu'on ne peut garder longtemps.]

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

341

VI
PRINCIPALES VARIANTES
(39.005-39.008)
39.008 ne donne qu'une srie de couples : rat-buf et non buf-rat, etc., sauf pour les unions de livre
avec singe et coq. Jusqu' serpent compris, n'indique pas le genre de fortune.
39.005 : Pcheur. Enfant qui meurt dans un incendie bon pour culture et commerce. 39.008 : longvit.
39.005 : Sethi [commerant] qui s'attache un courtisan.

39.005 : Mandarin.
39.005 : Dignitaires [soixante].
39.005, 39.008, rat-singe et singe-rat : Portier.
39.005, rat-coq et coq-rat : Marchand de bufs; coq-rat, pronostics : Mauvais.

39.005, 39.008 : pas de genre de fortune.


39.005, tigre-buf : Mauvais; 39.008, buf-tigre : pas de pronostics.
39.005, buf-livre : Magasinier au-dessus de tous les sethi; 39.008, buf-livre : pas de pronostics.
39.005, buf-nga : pas de genre de fortune; 39.008, buf-nga, pronostics : A peine de quoi manger.
39.005, buf-serpent : pas de genre de fortune; serpent-buf : Commerant qui s'attache un courtisan.
39.008, buf-cheval : pas de genre de fortune.
39.005, buf-chvre : pas de genre de fortune; 39.008 : Mauvais (pas de genre de fortune).
Buf-singe; 39.005, 39.008 : pas de genre de fortune; 39.005, singe-buf : Sethi bon.
39.005 : Dignitaire [qui s'attache un courtisan]; pas de pronostics.
39.005 : Indra. [Garde d'Indra.]; 39.008 : Sethi bon.
39.005 : leveur de chevaux [et de bufs], beaucoup de chagrin. [Les biens demeurent.]: 39.008 : pas de
genre de fortune mauvais.
BEFEO, L-2.

22

342

EVELINE PORE-MASPERO
TABLEAU
COUPLES

Tigre et

Livre et

GENRE DE FORTUNE
(d'aprs MCC 54.015)

Tigre
Livre ....

Sethi.
Sethi. [Yak.]

Nga

Patron de jonque.

Serpent . . .
Cheval ....
Chvre . . .
Singe

Sethi qui vend aux


courtisans.
Orfvre rput.
Commerant [en bufs].
Commerant [en or].

Coq

Sethi.

Chien ....
Porc

Mandarin. [Douanier.]
Dieu. [Fortune la
disposition de tous.]

Livre ....
Nga
Serpent . . .
Cheval ....
Chvre . . .

Coq
Chien

Dieu.
Riziculteur. [Dieu.]
Brahma. [Feu.]
Sethi. [Porteur.]
Sethi brahmane trs rput.
[Sethi.]
Marchand de bufs.
[Chouette.]
Sethi.
Passeur. [Patron de bateau.]

Porc

Tigre mangeant ses petits.

Singe

PRONOSTICS

Biens nombreux.
Biens nombreux. [Nombreux enfants.
Querelles.]
Chagrins constants. [Biens acquis. Nombreux
esclaves. ]
Moyen. [Trs bon.]
Mauvais et bon galement. Nombreux enfants.
Des biens. Moyen.
Biens ds l'origine. [Grande russite dans le
commerce.]
Nombreux enfants, esclaves. De plus en plus
de malheurs. [Beaucoup d'lphants et de
chevaux.]
Querelles. [Mauvais.]
Querelles. [Fortune intermittente, retour au
dnuement et l'isolement.]

Enfants et biens nombreux.


Avoir moyen. Bon. [Querelles.]
Bonheur suprieur. [Union viter.]
Biens nombreux. [Pauvret constante.]
Avoir moyen. [Bon.]
L'amour mutuel s'exprime bien. [Querelles.]
Nombreuses maladies.
Gains communs. Beaucoup d'amour-propre.
[Avoir moyen. Biens qu'on n'apprcie pas.]
A peine de quoi manger. Vie courte. [Enfants
qui ne survivent pas.J

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS


VI (suite)
PRINCIPALES VARIANTES
(39.005-39.008)

39.005 : Sethi. [Dieu] grande richesse [pas de bonheur].


39.008 : pas de genre de fortune; pronostics : Amour mutuel peine de quoi manger.

39.005, pronostics : Fortune bonne et mauvaise chagrins constants. 39.008 : Dignitaire bon.
39.005, pronostics : Convenable. [Trs bon.] 39.008 : pas de genre de fortune, pronostics : Mauvais.
39.005, pronostics : Nombreux esclaves nombreux enfants qui font le chagrin des parents. [Nombreux
lphants et chevaux querelles.]
39.005 : Mandarin. [Chef de dignitaires.] Querelles mauvais.

39.008 : Nombreuses querelles.


39.005, pronostics : Excellent. [Querelles.] 39.008 : pas de genre de fortune, pronostics : Gure bon.
39.005 : Brahmane. [Feu d'ordures.] 39.008 : Ascte brahmane.
39.005 : Sethi. [Personne qui cherche toujours manger.]
39.008 : Bonze moyen.
39.005 et 39.008 : leveur de bufs. [Chouette.] 39.008 : pas de pronostics.
39.008 : Fortune presqu'gale celle d'un sethi. [Commerant.] Pas de pronostics.
39.005 : Passeur. [Naufrag] ce qu'on gagne ensemble, on le perd ensemble tristesse constante.
[Avoir... etc.] 39.008 : Navire.
39.008 : pas de genre de fortune; pronostics : Mauvais.

22.

343

EVELINE PORE-MASPERO

344

TABLEAU
COUPLES

GENRE DE FORTUNE
(d'aprs MCC 54.015)

Nga

Nga et

Serpent . . .

[iva.]

Cheval ....

Dieu dans palais. [Enfant de


mandarin.]
Mandarin. [Mandarin de
cour.]
Asura combattant.
Chef de canton. [Fortune
la disposition de tous.]
Dignitaire.
[Dieu-chien mangeant au
milieu du march.]
Prh Peisrb (= le Riz
divinis) dans le grenier.

Chvre . . .
Singe
Coq
Chien

\ Porc
Serpent . . .
Cheval ....
Chvre . . .
Serpent et . . . > Sinee
Coq
Chien
Porc

lphant dans l'table.


Sethi.
Enfant de courtisan.
[Mandarin.]
Sethi.
Dieu. [Fortune la
disposition de tous.]
Bimbisara. [ Dieu dans
palais. ]
Propritaire foncier.

/ Cheval .... lphante mettant bas.


Chvre . . .
Cheval et .... Singe
Coq
Chien . . .
\ Porc

Propritaire foncier. [Dieu.]


Sethi. [Homme libre.]
Marchand de poisson. [Buf
dans le parc]
table bufs. [Enfant
gardien de bufs.]
Dignitaire. [Eau dans le
feu.]

PRONOSTICS

La fortune quitte toujours la maison. (Les


poux) meurent ensemble.
Bonheur. Longvit. [Nombreux biens acquis.
Querelles.]
Biens nombreux. Longvit. [Toujours trs
bon.]
Bonheur. Nombreux enfants. [Chance. Biens
nombreux.]
Mauvais. Avoir moyen. [Beaucoup de biens.]
Biens nombreux. Vie courte. [Toujours trs
mauvais.]
Bon. Vie courte. [Indigence en tout.)
Trs bon.
Pas de bonheur. Maladies frquentes.
Biens nombreux.
Biens nombreux. Caractres qui se
conviennent.
Nombreux chevaux et lphants.
Beaucoup de bonheur. [Toujours
mauvais.]
Beaucoup de bonheur. [Trs bon.]

trs

Russite en riziculture. Bonheur.


Mauvais.
Recherche de gains malhonntes. [Avoir
moyen. Enfants qui s'aiment.]
Bon. [Biens nombreux.]
Avoir moyen. [Toujours mauvais.]
Des biens. Excellent. [Mauvais.]
Des biens. Excellent. [Trs bonne union.]

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

345

VI (suite)
PR INCIPALKS VARIANTES
(39.005-39.008)

39.005 : Fortune la disposition de tous bonheur partag. 39.008 : Dieu ne durera pas.
39.005 : Paradis. [iva] bon. [Biens acquis injures mutuelles (des poux) qui font des uvres mrit
oires, mais dont les caractres ne s'accordent pas, 39.008 : iva bon.

39,005 : Asura combattant. [Homme libre.] 39.008 : Sethi bon.


39.005, nga-coq : Chef de canton que tous nourrissent biens et enfants nombreux. 39.008 : pas de genre
de fortune; pronostics : Avoir moyen.
39.005, nga-chien : pas de genre de fortunes; pronostics : Ruine totale vie courte; chien-nga, le mot
dieu est supprim. 39.008 : Humain suprieur (pas de pronostics).
39.008 : pas de genre de fortune; pronostics : Mauvais.
39.008 : Gardien d'lphants.
39.005, pronostics : Grande richesse. [Biens nombreux pas de bonheur.]
39.005 : Enfant d'esclave. 39.008 : Esclave.
39.008 : pas de genre de fortune; pronostics : Mauvais.
39.008 : Visnukarman (pas de pronostics).
39.005 : Propritaire foncier. [Commerant.] 39.008 : Commerant.
39.005 : Gardien d'lphants les enfants l'ont le malheur des parents. 39.008 : pas de genre de fortune;
pronostics : Mauvais.
39.005, pronostics : On gagne juste de quoi se nourrir mauvais. [Avoir mauvais enfants qui s'aiment,
mais se disputent.] 39.008: Chien mauvais.
39.008 : Fortune moyenne.
39.005 : coq-cheval : Fortune en cage. 39.008 : Commerant en navires (pas de pronostics).
39.008 : Fortune satisfaisante.
39.005 : porc-cheval, pronostics : Pauvret mauvais.

EVELINE PORE-MASPERO

346

TABLEAU
COUPLES

/ Chvre . . .
Singe
Coq

GENRE DE FORTUNE
(d'aprs MCC 54.015)
Personne qui demande
tection.
Dignitaire qui s'attache un
courtisan.
Asura. [Mandarin.]

Chien .... Gardien de bufs. [Yak.]


Porc
Commerant. [Fortune la
disposition de tous.]
Dignitaire.
Mandarin. [Buf dans le
parc]
Singe et ...
i Chien .... Chien tenant son enfant
dans la gueule.
Chien vivant sous la frange
Porc
du toit de chaume.
[Mandarin.]
'

/ Singe
Coq

PRONOSTICS

Mauvais.
Trs bon.
Bon pour riziculture. Querelles. [Union trs
bonne.]
Mauvais. [Querelles.]
Biens acquis. Querelles. [Toujours mauvais. |
Enfants qui ne survivent pas.
Des biens. Beaucoup de bonheur. [Toujours
mauvais.]
Mauvais. [Biens nombreux. Querelles.]
[Bonheur constant.]

Sethi.
Sethi. [Dignitaire.]

/' Porc

[Porc]

Trs bon.
Beaucoup de bufs et buffles. [Richesse.
Beaucoup de bonheur.]
Biens nombreux. Vie courte. [Querelles.]

n, . et^ .... iy Chien ....


Chien
/ Porc

Sethi. [Vendeur de march.]

Fortune excellente. Longvit.


Vie courte.

Porc et Porc

Dignitaire estim.

Bonheur. Longvit.

Coq
* Chien ....

Coq et

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

347

VI (suite et fin)
PRINCIPALES VARIANTES
(39.005-39.008)
39.005 : pas de genre de fortune, pronostics : Bon. 39.008, pas de genre de fortune.
39.008 : pas de genre de fortune; pronostics : Grande richesse, mais mauvais.
39.008 : Yak querelles.
39.008 : Lion (tsen) bonheur flicit.

39.005 : Chef de dignitaires. 39.008, pas de genre de fortune.


39.005 donne deux fois coq-singe : Buf dans le parc. [Fortune de pays divers.] 39.008 : Seigneur
nombreux enfants qui ne survivent pas.
39.005 : Chien dans le march. 39.008 : Marchand d'or excellent.
39.005, pronostics : L'amour mutuel s'exprime bien bonheur moyen. [Parfait.] 39.008 : Chien mauvais.

39.005 : Fortune de pays divers avoir moyen. 39.008 : pas de genre de fortune; pronostics : Mauvais.
39.005 : [Porc en cage.]
39.005 : Sethi longvit. 39.008 : Mandarin bon.
39.005, pronostics : Longvit. [Querelles.] 39.008 : Sethi bon.

EVELINE PORE-MASPERO

348

TABLEAU
CORPS
DE
PROHMOAT

ASTRE
DANS LA
BOUCHE

RACE

LMENT

Tte

Soleil

Dieux, fm.

Eau
de la bouche
du tigre

Buf

Bouche

Lune

Humains, masc.

Terre

Tigre.

Bouche,
ct droit

Mars

Yoky, fm.

Livre . .

Poitrine

Mercure

Humains, fm.

Le roi Nmor va voir enfers et


paradis.

Nga,

Ventre

Jupiter

Dieux, masc.

Mohossotha explique l(es) nigme(s)


la desse qui coute; tous les
hommes runis coutent assis.

Serpent .

Cuisse

Vnus

Humains, masc.

Feu

Le Bodhisatva, roi, quitte mre et


pre; il part du royaume des
nga et va chercher la saintet
sur une termitire; un charmeur
de serpents le trouve, le prend
et l'emmne au royaume des
hommes.

Cheval . .

Genou

Saturne

Dieux, fm.

Feu

Le pre de Cnt Komr charge


quatre brahmanes de faire le feu
du sacrifice en l'honneur des
dieux pour qu'ils descendent l'a
ider ; un grand vent tourbillonnant
s'lve, les quatre brahmanes
tombent malades.

ANIMAL

Rat

PISODE CORRESPONDANT

Le

pre
ordonne
royal de
dans la

de Kteimr Kmr
au conducteur du char
l'emmener et l'enterrer
fort.

Moh inuk quitte sa mre


pour aller gagner sa vie; il fait
naufrage, nage trois jours,
Monimkhalr le prend dans
ses bras et s'envole avec lui
jusqu'aux jardins.

(Bois d')arbre Svonosm, all dans la fort, va


pain
puiser de l'eau , la met sur le dos
d'un cerf pour les besoins de ses
mre et pre aveugles.

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

349

VI
PRONOSTICS GENERAUX

Cocotier
l'clat de gemmes
entasses

10, 12, 13, 15,


17, 40, 52, 66,
72, 87.

Une femme aura de nombreuses infirmits, un mari au cur trs sec.


Craindre les maladies.

Palmier sucre

10, 18, 25, 34,


52, 58, 67, 74,
79, 89.

Un homme plaira aux femmes par ses discours, saura ce qui est mrit
oire, aura un caractre souple. Une femme plaisantera beaucoup
avec son mari. On aura chance dans le commerce, fortune en
argent, or, toffes. Le lieu o l'on demeure convient excellemment.

Arbre ra,
ou arbre pain

17, 28, 55, 51,


79, 89.

Bouche dure, bon caractre. Une femme aura deux maris. Fortune,
aide constante de la famille.

AGES
DANGEREUX

ORIGINE

Cocotier tkr,
qui est une plante
excellente

Bouche souple, bon caractre. Une femme aura trois maris. Si l'on
quitte son lieu de naissance, on aura or, argent. Ne pas parler aux
gens sans clat.

Bambou prei

51, 71, 27, 21,


47, 52, 55, 67,
78, 88.

Par ses discours on gagnera l'affection d'un grand personnage du


clerg ou d'un enfant de dignitaire. Cur trs sec. Une femme
orpheline aura trois maris. On obtiendra or, argent de tout le
monde.

Ficus religiosa
ou arbre ra

12, 13, 25, 27,


52, 66, 63, 64,
71, 77, 73, 86.

Bouche souple, caractre qui s'emporte facilement et se dmonte


vite. En cas de maladie, faire la pche des esprits vitaux et lier
les poignets, alors on aura or et argent. Le lieu de rsidence plat.

Koki ou bananier

14, 30, 34, 35,


61, 62, 65, 78,
80, 82, 96.

Bouche obstine, caractre possessif. On aura or, argent, esclaves.

350

EVELINE PORE-MASPERO

TABLEAU
ANIMAL

CORPS
DE
PROHMOCT

ASTRE
DANS LA
BOUCHE

RACE

LMENT

PISODE CORRESPONDANT

Chvre .

Membre
suprieur
gauche

Soleil

Dieux

Or

Le brahmane Nrottha descend


regarder le monde des hommes,
Rk Ms vient chercher un
homme pour qu'il observe les
saints prceptes.

Singe

Cuisse

Lune

Yokkhy, masc.

Coq.

Bassin

Chien.

Membre
infrieur
droit

Mercure

Yokkhy, fm.

Terre

Porc

Membre
infrieur
gauche

Jupiter

Humains, fm.

Eau

Saturne [sic] Yokkhy, masc.

Fer
Piythur est attach par le Yokkh
que Prh ant
Banaka la queue de son cheval
porte
qui vole jusqu'au royaume des
sur son paule
nga; il prche les nga, Banaka
est converti.
Fer

Vsantr, avec Mtriy, Voaliy,


Krasnr, va dans la fort du
mont Kirivokot, et y reoit la
saintet.

Le roi Sappomta chasse la prcieuse


dame Kse Sar, les princes eiy
et eiy Sen (puis) les cherche
dans la fort.

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

V1 1

351

(suite et fin)

ORIGINE

AGES
DANGEREUX

PRONOSTICS GNRAUX

Arbre barasact,
suprieur
tous les arbres

15, 27, 28, 36,


37, 66, 67, 73,
85, 89.

Cur sec, bouche sche. Enfance difficile. En quittant son lieu de


rsidence, on aura des pouvoirs glorieux. S'attacher un dignitaire
sera bon. Une femme sera nfaste pour son mari. On aura des
objets d'argent, d'or, des bufs, buffles, lphants, chevaux. Ne
pas parler aux voisins de basse extraction, les dieux vous prot
geront. Enfant d'esclave, on deviendra homme libre; enfant
d'homme libre, on pourra manger le pays . On deviendra un
sage. Dans l'administration, s'attacher un dignitaire.

Jaquier

8, 24, 27, 69.

Bouche souple, caractre souple, connaissance de ce qui est mrit


oire. Si, dans son enfance, on quitte son pays de naissance, on
parviendra la vieillesse. On aura par une femme des objets
d'argent, d'or, des toffes prcieuses, des bufs, buffles, lphants,
chevaux.

Bambou ty

5, 15, 12, 13,


23, 26, 40, 55,
58, 70, 79, 89.

Bouche obstine, caractre grand ouvert qui sait les uvres mrit
oires. Parvenu la vieillesse, on dpassera par ses mrites ceux
de sa gnration. Si l'on quitte le pays, on russira, grce sa
sagacit, dans le commerce, l'agriculture. On soignera mre, pre,
famille, sans aide mutuelle.

21, 29, 37, 55,


54, 56, 57, 66,
87, 89.

Bouche souple, qui connat ce qui est mritoire. Dans la maturit et


la vieillesse, on aura des mrites, de la gloire.

Nnuphar
au centre de la fort

Discours qui plaisent aux bonzes parmi les dignitaires [?]. Caractre
obstin. En quittant le pays, on pourra subsister son gr.

EVELINE PORE-MASPERO

352

TABLEAU
ANNE

TRIMESTRE

Cet, piysk, s.

ANIMAL

Rat au ventre bianc.


Rat divin qui a obtenu une gemme.

RAT . . .

BUF. . .

TIGRE . .

ELEMENT

Eau d'tang utilise par


les hommes.

Ast, srp, phtrabot. .

Rat musqu trs dprav.

Bos, mak, phalkim ....

Rat bakn.

et, piysk, s.

Taureau-roi eminent qui a un cortge.

Terre cuite.

Ast, srp, phtrabot. .

Buf de labour utilis par les hommes.

Terre de rizire.

Aso, katik, mkosir.

Buf sauvage au cur dur.

s, mk, phalkun. . .

Buf que l'on nourrit, qui ne sait trouver Terre de clairire, pour
les fruits [= les mrites?], a de la
semis de paddy.
difficult se nourrir.

et, piysk, s.

Tigre mangeur d'hommes tigre que Bois tendre.


quelqu'un protge.

Ast, srp, phtrabot. .

Bois parfum.

Aso, kteik, mkoseir.

Tigre mangeur de poules.

Bois parfum.

Bos, mk, phalkun. . . .

Tigre aveugle.

Fer \sic\ de peu de


valeur.

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

353

VI
CARACTERE
Vie affective

AGRI
CULTURE

COMMERCE

ADMINIS
TRATION

Intelligence. Caractre souple.

On aura lphants, chevaux,


tous les biens qu'on voudra.

Mots sages et justes.

Toujours
bon.

Caractre peu souple. Impossibilit


de faire des actes mritoires
comme tout le monde; le rat
dtruit beaucoup, l'eau tombe,
c'est difficile.

Moyen.

Grand dsir de savoir ce qui est Moyen : Mauvais au


mritoire.
subsistance pays, bon
normale.
ailleurs.

Menteur jusqu' la vieillesse. Ne sait


couter. la longue, saura faire
ce qui est bien, car il est intel
ligent.

PRONOSTICS DIVERS

Bon.

Autorit. Mots conformes aux sen Difficile.


timents.

Mauvais.

Sera haut
mandarin.
Si l'on est enfant de sethi,
on tombera dans l'indi
gence.
Sans rsultat.

Mauvais et bon se compensent.

Bon ds l'enfance. Grande


fortune.

S'il s'attache Victoire au combat.


un dignitaire,
pourra tre
mandarin
et saura agir
avec discerne
ment.

Mrites personnels d'un chat-tigre


(khl tri), moyen. Souffrances
du cur.

Assure sa subsistance comme


tout le monde.

Vaniteux. Cur sec. Peu sr dan:


ses discours.

Aim des dignitaires.

354

EVELINE PORE-MASPERO

TABLEAU
ANNEE

ANIMAL

NGA....

LMENT

et, piysk, ces.

Livre dans le disque de la lune.

Bois tendre.

Ast, srp, phutrabt.

Livre slek.

Bois pourvu d'un cur.

Asc, ktik, mkosir,

Livre qui attend la saintet et connat de Bois sur la cime de la


grands mrites.
montagne.

Bas, mk, phalkun. . . .

Livre cuisse brise livre perclus.

Bois parfum.

et, piysk, s.

Roi des Nga-rois.

Or fin.

Ast, srp, phtrabot.

Serpent kry.

Or encrass.

Ktik, m Ikosir, bos

Cobra trs venimeux.

Or moyen.

Mk, phalkun, asc. . .

Python sans venin.

Or massif.

LIVRE . .

TRIMESTRE

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

355

VIII (suite)
CARACTERE
Vie affective

Se dnigre sans avantage pour


autrui. Mots chauds et piquants
comme piment.

AGRI
CULTURE

COMMERCE

Mauvais.

Discours ne piaisant gure autrui.


Intelligence suprieure.

PRONOSTICS DIVERS

Se rendra
clbre.

Aura or et argent comme les


autres.

Sera mandarin
de trs haut
rang.
Peu de biens
jusqu'
la vieillesse.

Accomplira des uvres mritoires


et toutes ses actions seront trs
bonnes.

ADMINIS
TRATION

Moyen.

Mauvais.

Sx l'on est enfant de sethi,


on tombera dans une grande
indigence. Nombreuses
maladies.

Sera important. Ses ennemis ne pourront lui


Aura unegrande
faire du mal.
puissance sur
ans et cadets
de sa
gnration .

Caractre froid.
S'il s'emporte contre quelqu'un il Mauvais.
s'arrtera difficilement. Aime Ses instru
rire. A des mrites suprieurs ments seront
ceux de toute sa famille.
mdiocres
Caractre souple. Dit la vrit, ne
sait flatter en mentant.

Mo yen.

Moyen, s'il
s'attache un
dignitaire.

S'il s'agit d'une femme, elle


aura un mari de caractre
dprav.

S'attacher
un dignitaire.

Si l'on se fait chef, on aura


une intelligence suprieure
tous.

356

EVELINE PORE-MASPERO
TABLEAU
ANNE

1MAL

LMENT

et, piysk. s.

Peti.1 serpent, quoiqu'on le lise Roi Jes


Nga-rois.

Feu de foudre.

Ast, snip, phatrab>t.

Serpent prei.

Feu ilans pierre.

As5c, ktik, mkosir.

Serpent milan qu'on dit serpent de terre


serpent lov sur l'arbre.

Bs, mk, phalkun

Python.

Feu dans gemme

et, piysk, s.

Cheval de race qui a de la barbe.

Feu de foudre.

\st, srp, phatrabot. .

Cheval de selle qu'on fait courir et quo


les hommes nourrissent.

Feu quo les hommes


font fumer.

Asoc, ktik, mkoey.

Choval crachant sur l'homme qui le Feu dans pierre,


nourrt.

Bos, mk, phalkun. . .

Etalon-roi - cheval quo le roi nourrit.

..

..

SERPENT

TRIBU STRE

CHEVAL

Fou de gemm

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

35

VIII (suite)
CARACTERE
Vie affective

COMMERCE

AGRI
CULTURE

ADMINIS
TRATION

PRONOSTICS DIVERS

Trs bon.
On aimera les procs, s'emportera
souvent, fera fiasco, sera mcont
ent
jusqu' la mort.

Mauvais.

Courage. Se plat parler en Gure bon.


faveur de ce qui est bien.
Caractre obstin, qui sait ce
qui est mritoire.

Aime le mal. N'est pas droit.


Intelligence tranchante.

Passable.

Entt jusqu' l'puisement. Ne


peut parler de faon dprave.

Bon.

Moyen.

Bon :
beaucoup d'or,
d'argent,
de suivants,
d'esclaves.
Bon.
Bon : sera
grand sethi.

BEFEO, L-2.

Si l'on est chef de voleurs, on


subsistera normalement.
S'il s'agit d'une femme,
elle aimera en dehors de
son mari.

Le roi dit qu'il Gagne difficilement sa vie.


a de la chance.

Bon, s'il
s'attache un
dignitaire.

S'il est enfant d'esclave,


deviendra homme libre, s'il
est enfant d'homme libre,
pourra tre mandarin qui
mange le pays >\

Passable.

Bon et mauvais se compens


ent. S'il est enfant
de sethi, il tombera.

Sans profit.

Ne pourra pas. S'il est enfant de sethi,


deviendra indigent.
S'il s'attache Beaucoup de fortune.
un dignitaire,
pourra tre
important.

23

EVELINE PORE-MASPERO

358

TABLEAU

CHVRE

SINGE

TRIMESTRE

ANIMAL

Cet, piysk, ces. .

Chvre que le roi nourrit.

Or des forts et cam


pagnes du paradis.

Ast, srp, phtrabot. .

Chvre que l'homme nourrit.

Or scintillant.

Asc, ktik, mkosir.

Chvre aveugle.

Or friable.

Bos, mak, phaikin. . .

Chvre boiteuse qui cherche sa nourriture Or en masse.


sans la trouver.

et, piysk, s.

Singe bodhisatva, qui a un cortge.

Fer.

Ast, srp, phtrabot. . .

Singe qui erre en fort, demandant


l'aumne.

Fer aiguis.

Aso, ktik, mkosir.

Singe prm qui dsire parler. . .

Fer blanc trs rayable.

Bos, mk, phalkiln. . . .

Gibbon qui se nourrit difficilement.

Fer pur.

Cet, piysk, ces.

Coq nourri par l'homme.

Fer klr

Ast, srp, phatrabot. . .

COQ

ELEMENT

ANNEE

Fer forg.

, ktik, mkosir.

Coq qui gratte la terre.

Fer excellent.

Bos, mk, phalkun. . .

Coq sauvage coq-roi que le bodhisatva


nourrit excellemment.

Fer brut.

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

359

VIII (suite)
CARACTERE
Vie affective

AGRI- COMMERCE
CULTURE

ADMINIS
TRATION

PRONOSTICS DIVERS

Mauvais.

Petits chagrins. Bon vers la


vieillesse.

Mauvais.

Craindre les maladies des


membres. Petits chagrins
qui ne dureront pas.

Moyen.

Si l'on est enfant de sethi,


on s'abaissera.

Trs bon.
Mots

Aura ce qu'il
dsire.

Caractre obstin'% mauvais.


Intelligence.

Bon.

Intelligence et cur connaissent ce]


qui est mritoire. Ne pense qu'
soi.
Caractre souple, qui connat les
actes mritoires. Mots justes.

Ne sait pas couter.

Obligera
un
dignitaire
eminent. S'il est enfant
d'homme libre, il pourra
manger le pays . Nomb
reux esclaves et suivants.
Bon.

Mauvais.

Sentiments mauvais.

Beaucoup de bufs, buffles,


lphants, chevaux.

Moyen.

Caractre souple grce auquel on Gure bon.


russira jusqu' la vieillesse.
!

Moyen, s'il
Beaucoup d'enfants.
s'attache
un dignitaire.

Difficile dans l'enfance, bon carac


tre dans l'ge mur. Caractre
souple, mots ....

Toujours bon.

Si l'on est de sexe masculin,


on pourra tre meneur
d'hommes.

Menteur. Obstin. Dans les dis Moyen.


putes, semble se mettre l'cart.
Intelligent. Pense que les autres
ont mmes sentiments que lui.
Fait des uvres mritoires.
Pas d'intelligence. Souffrances du
cur dans l'enfance, quelques
jouissances du cur dans l'ge
mr. Ne dit gure la vrit.
Caractre obstin.

Caractre mauvais. Perception des!


sentiments d'autrui. Caractre
souple.

Se nourrit difficilement.

Moyen.

Pourra subsis
ter
comme
les autres.
Pourra devenir Nombreux esclaves, suivants,
important.
bufs, buffles, chevaux.
Nombreux enfants et petitsenfants.
23.

360

EVELINE PORE-MASPERO
TABLEAU
ANNEE

TRIMESTRE

ANIMAL

LMENT

Terre cuite.
Chien que tous les hommes nourrissent, Terre noire.

Aso, ktik, mkosir.

Chien de march.

Bcs, mk, phalkun.

Chien de foyer meilleur qu'un chien de Terre excrment


march.
porc .

et, piysk, s.

Porc qui, allant travailler, trouve une Eau d'tang.


gemme porc mle que le roi nourrit.

Ast, srp, photrabt. . .

Porc en cage.

Aso, kt ik, mkosir .

Porc que l'homme nourrit de dchet de


riz de distillation

Bcs, mk, phalkun ....

Porc qui, tenant dans sa gueule une


gemme, marche sur l'eau.

Ast, srp, phatrabot. . .


CHIEN

Terre de cime de mont


agne trs mouvante
et difficile.

PORC

de

Eau bonne pour l'homme.

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

361

VIII (suite et fin)


CARACTERE
Vie affective

AGRI
CULTURE

Intelligence. Fait des actes trs


mritoires. Mots sages.

Moyen.

Caractre audacieux.

COMMERCE

ADMINIS
TRATION

PRONOSTICS DIVERS

Bon.

Bon.

S'il est fils d'esclave, pourra


devenir homme libre, s'il
est fils d'homme libre,
pourra manger le pays .

Bon: pourra
subsister
sur le pays
comme tout
le monde.

Moyen.

Ans
voleurs,
neveux
[ clientle] trs audacieux.

Ni bon ni mauvais, subsis


tance assure.
Connat ce qui est mritoire, craint
le pch. Esprit obstin. Ne peut
enseigner.
De sentiment, sait ce qui est
mritoire.

Beaucoup
d'or, argent,
esclaves,
suivants.
Bon.

Mauvais.

Gure bon.

Nombreuse parent sur l


aquel e
on ne peut s'appuyer.
Si on s'attaque direct
ementaux difficults, alors
ce sera bon.

Excellent.

362

EVELINE PORE-MASPERO

TABLEAU
RAT

BUF

TIGRE

LIEVRE

Personne sur un Personne sur un Yokkh sur un tigre Bodhisatva assis


rat, tenant une
buf, tenant une
tenant un bton
sur le trne du
pe.
corde.
serr dans sa
disque de la lune,
main.

Piysk, ktik.

Personne dans un Deux


hommes Bodhisatva humain Homme tenant une
tenant des lacets,
qui bte un nga.
pe.
bateau, tenant
une pe.
qui se disputent.

s, mkosir .

Personne sur un Personne sur un Femme sur un nga, Homme sur un


buf, tenant une
cheval, tenant| portant une main
cheval, tenant
corde.
une pe.
sur la face de
une pe.
celui-ci.

Ast, bos

Femme dans une Homme et femme Une personne folle Femme sur un limaison ; elle aime
se disputant de! qui va se coucher
vre ; marchant auen dehors de son
l'argent.
dans une sl.
prs d'elle, une
mari. S'(il s'agit
femme portant
la palanche deux
d'un) homme,
c'est bon, il s'
paniers.
amusera
beaucoup
avec les femmes.

Srp, mk.

Deux personnes Personne sur un (En) cette maison. Deux personnes, tepilant du paddy.
la femme denant un poisson,
buf, tenant une
pe.
meure, l'homme
qui se disputent.
va s amuser.

Photrabot, phalkun

Personne sur un Personne sur un Personne sur uni Personne monte


nga, tenant une
la fois sur un
nga-roi, dco nga-roi, serrant
pe.
chant une flche.
les deux mains.
cheval et un
nga-roi, tenant
une pe.

et, aso. .

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DAi\S LA VIL DES CAMBODGIEINS

363

IX
\AGA

SKKPENT

Cil VAL

Cil KVRE

Bodhisana assis sur Reine tenant une Homme sur un lphant et tenant une pe,
un trne, tenant
coupe pied;
qu'une personne abrite d'un parasol.
une pe.
une personne
btt- un nga.

Deux personnes en
bateau dont les
mains. . .

j : t

Reine sur une


chvre rouge dont
elle tient la tte.

! | !

Dieu sur un cheval! Homme sur un Reine sur un cheval,


patte casse.
nga dont il tient
dont il tient la
le cou.
queue.

| j

Deux personnes qui Personnes


qui Femme tenant de l'arec qu'elle prpare dans Roi sur un cheval
la maison; on dit que se- formes sont
dont il raccourcit
rompent leur s
s'emportent l'une
liens avec un
contre l'autre.
belles; ou dit que vainement elle cache
deux mains les
glaive [?]
son amant. Un homme ... le pied gauche.
rnes.
\Jn homme tenant un bouclier dress et
un glaive vient les tuer.
Personne sur un Roi assis sur un Roi sur un cheval, tenant un nnuphar
lphant, tenant
trne, tenant une
rouge.
un croc de cornac ;
pe.
une personne bte
un nga.

Homme sur cheval, Personne sur un Reine a>sise sur un trne, tenant une fleur
tenant une pe.
lphant, tenant
d'arbre: une personne tenant un plateau
un croc de cornac
pied; deux personnes tenant des paniers.
Homme sur un
nga-roi, tenant
une pe.

ersonne sur un Homme sur un nga, (se) voilant (la face)


tenant
avec la main.
une epee.

364

EVELINE PORE-MASPERO
TABLEAU X
VICTOIRE BONHEUR RUIJNE

AM I MAUX

^NCE PUISSANCE MORT

Buf..

Tigre . .

Livre .

Nga . .

Serpent ,

Cheval .

Chvre .

Singe . .

Coq. . .

Chien. .

Porc . .

6
7

Rat

KARMAN

TABLEAU
LETTRES

Voyelles
Gutturales
Palatales
Crbrales
Dentales
Labiales
Semi-voyelles
Sifflantes

ANIMAUX

TONS

05 . 001-39 . 005-48 . 006-48 . 018-48 . 026-48 . 029-54 . 025

39.005

Garuda
Tigre
Rjasha
Chien
Nga
Rat
Elphant
Cervid ou caprid

Dimanche
Lundi
Mardi
Mercredi
Jeudi
Vendredi
Samedi
Dimanche

(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(1)

LE CYCLE DES DOUZE ANIMAUX DANS LA VIE DES CAMBODGIENS

365

X
REST E S
39.005-83.015
JL
2
3
4
7
5
8
6

NOMBR1 <:S DONNS


sans precision

ms.Ie Ros

39.005

1
2
3
4
5
6
7
8

1
2
3
4
5
6
7
8

ms.Ie Ros
48.006-54.025

4
7
5
8
6

R GI N D l M L
39 . 005-48 . 006-48 . 026-54 . 025-83 . 015
Sud-Ouest
Ouest
Nord-Ouest
Nord
Nord-Est
Est
Sud-Est
Sud