DO BOUDOIR AO MOTEL: CULTURA VISUAL, IMAGENS DECORATIVAS E LUGARES NTIMOS PARA O SEXO

Marize Malta
Prof. EBA-UFRJ
Doutoranda em Histria UFF
Resumo
O texto discute relaes intertextuais entre comportamento, imagens, ambientaes
e imaginaes, tomando como referncia o sexo e os lugares considerados ideais
para sua prtica. Espaos ntimos, em casa ou fora dela, com camas e linguagens
visuais especficas, so analisados por meio do que sugerem suas decoraes e
representaes, do sculo XVIII aos dias de hoje.
Palavras-chave: cultura visual, atividade sexual, ambientao.
Of boudoir to the motel: visual culture, decorative images and close places for the
sex
Abstract
From the perspective of intertextuality, this text discusses the relationships between
behavior, images, context and imagination, by focusing on sex and the places that
are considered ideal for sexual practices. Spaces of intimacy, both inside and
outside of the home, which are equipped with specific physical and visual props,
are analysed by means of their decorations and representations, from the18thcentury to the present day.
Keywords: visual culture, sexual activity, ambiance.

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Qualquer indivduo pode ser sensato, desde que no tenha

imaginao.
Oscar Wilde

At o sculo XVIII, a sociedade europia no considerava imprescindvel

retirar-se para um local especfico a fim de praticar sexo. Nas camas de aparato
dos reis ou no monte de feno dos camponeses no era necessria a privacidade
de portas vedadas observao de estranhos nem de decoraes de interiores
especiais para o ato sexual. Sabe-se, por exemplo, que o rei de Frana Lus XIV
deitava-se com madame de Maintenon, a segunda esposa, enquanto conversava
com seu ministro. Contudo, as transformaes econmicas, socioculturais e polticas que se operaram nos setecentos ensejaram novos padres comportamentais em casa1 e fora dela 2, que, pouco a pouco, buscaram na intimidade uma das
formas de individualizao do homem coletivo. O sujeito queria estar sozinho ou
ficar com quem desejasse sem a intromisso de quem no havia sido convidado.
Com essa atitude, o sexo se isolava em algum lugar de casa e incrementava-se o
processo de criar imagens porta adentro que evocassem o sexo. Entre quatro
paredes, a atividade sexual passou a ser traduzida por representaes visuais
ambientais. Que lugares foram esses? O que incluam e deixavam de fora para
permitir associaes com idias de sexo?
Se camas e quartos de dormir3 hoje podem suscitar imagens com sexo,
porque atribumos a essa combinao - de lugar (o quarto) com objeto (o mvel
cama) - a traduo de prticas sociais vigentes, a representao dominante de
imagens vivenciadas por uma sociedade que tem preferido fazer sexo com portas
fechadas. Mas nem sempre o sexo se faz e se fez associar visualmente em todos
os quartos e camas. Como o quarto de dormir abriga outras atividades alm do
sexo e este no considerado como algo aceitvel de ser mostrado em pblico,
dificilmente a decorao dos quartos inclui apelos visuais que simbolizem as preferncias ou prticas sexuais de seu proprietrio. Os dormitrios em geral permanecem imaculadamente assentados em representaes aceitas pela moral vigente e aparentam, de forma inequvoca, um lugar onde pessoas apenas dormem,
descansam, relaxam.
Imaginemos uma moa que convida, por pura vontade, um rapaz para fazer sexo em seu apartamento; o quarto decorado do seguinte modo: janelas
cobertas por pesadas cortinas de veludo solferino; cama redonda fartamente estofada; lenis de cetim vermelho; amplo espelho no teto; carpete macio gren;
paredes revestidas com damasco carmim brocado; luz mortia. Esses objetos e
revestimentos, nessas cores, nessas condies, nesse lugar, nesse tempo, dessa

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pessoa, constroem uma representao que pode ser codificada como aqui lugar onde s se faz sexo, dentre outras coisas. O rapaz, certamente, no vai
associar a dona daquele quarto bela adormecida, muito menos a uma figura
maternal. Podemos imaginar o ele vai pensar da moa.
Os espaos interiores, como outros tipos de imagens, tm seus cdigos
visuais particulares e devem ser igualmente considerados em estudos afiliados
cultura visual 4. So imagens peculiares, de certo, porque formadas por objetos
concretos inseridos em espaos construdos, mas nem por isso menos instigante
e menos importante. Nos ambientes interiores, revestimentos e mveis, enfeites
e outros objetos se interconectam e formam um conjunto visual, onde composies de vazios e cheios procuram representar modos de ver o mundo e expressar
as personalidades de quem neles convive. Permanecemos muito mais tempo em
lugares fechados do que na exterioridade, passamos a maior parte de nossas
vidas envoltos em objetos, mveis e revestimentos. Entretanto, pouco refletimos
sobre a experincia visual cotidiana que esses espaos nos proporcionam e raramente pensamos em sua participao na construo de nossa cultura visual.
A noo de cultura visual engloba objetos tratados nas histrias da arte e do
design e inclui outros, freqentemente superolhados ou ignorados por elas5. importante lembrar que (...) enquanto a histria da arte se guia por objetos individuais, os estudos visuais procuram expandir questes sobre o estatuto do objeto artstico para o universo mais geral das imagens e das representaes visuais. 6 A
decorao dos ambientes interiores no abrange objetos exclusivamente artsticos
nem frutos do design. Sua complexidade no devidamente contemplada por meio
de estudos que tomam isoladamente as disciplinas da histria do design e da histria da arte, que tratam o objeto decorao com reservas e, por vezes, indiferena.
Diferente da planaridade de imagens em telas, fotografias, estampas e propagandas, os ambientes interiores tratam de um espao tridimensional, mutante,
composto por uma juno de vrios pontos de vistas, tomados por diversas distncias focais 7. Ora se v todo o ambiente, ora se percebe detalhes. Quando se
est sentado, pode se observar um objeto no seu melhor ngulo; quando em p,
possvel olhar detalhes da estampa da cortina, por exemplo. Ao se deitar, um
novo ngulo mostra o lustre que pende do teto e no momento em que se passeia
pelo ambiente, vrias tomadas8 so visualizadas. E assim por diante. A experincia visual porta adentro 9 trata de imagens no espao e no tempo que no conseguem ser apreendidas por esquemas unilaterais. Cada tipo de ambiente em relao sua configurao decorativa requer variadas tomadas para melhor ser entendido. Abord-lo por diversos ngulos considerar a variedade de conceitos
que esto em jogo, estreitamente vinculado experincia visual porta adentro
cada um com sua verso. Pensar em lugares decorados exclusivamente para a

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privacidade sexual, para retomar o assunto do artigo, lidar com variadas imagens e associaes que lidam com conceitos sobre sexo, erotismo, intimidade,
privacidade e tambm participam da construo de seus sentidos. Sexo, intimidade, quarto e cama nem sempre estiveram associados.
Desde os tempos medievais o lugar onde se dormia no era isolado do
resto da casa, mas se localizava no grande salo, junto com outras atividades.
No havia noo de vida interior nem de autoconscincia10. No existia privacidade e idia de interior, conceitos construdos mais tarde11. As camas eram enormes, verdadeiros locais coletivos. Por esse vis, o sexo no encontrava um abrigo prprio e, em geral, sua prtica acabou relacionada, pelo menos nos contos
erticos, aos lugares mais reclusos desses tempos: os conventos e mosteiros. Do
sculo XV ao sculo XVII, mesmo com subdiviso mais detalhada de cmodos,
operada de forma gradual, a questo da privacidade pouco avanou. Tradicionalmente os quartos dos soberanos, inseridos em Maisons Royales12, deveriam aparentar poder, grandeza e riqueza. Eram smbolos dos atributos do monarca e de
seu pas, sendo locais pblicos. As camas chamadas de lit de parade 13 - eram
revestidas de materiais raros e caros, enfeitadas com bordados e acessrios colocados para impressionar o visitante. Para conversas mais amide, atividades de
escrita com maior concentrao, encontros reservados, os homens da Coroa podiam contar com cmodos menores, contguos aos seus quartos, os cabinets.
Eles abrigavam variadas atuaes e, dependendo das preferncias do seu proprietrio, guardavam tambm suas colees (particulares), em que poucos punham
os olhos. At onde se sabe, havia na Paris do sculo XVII, no palacete de JeanBaptiste Lambert de Thorigny o Htel Lambert -, um gabinete decorado com o
tema do amor, o que leva a crer que seria um quarto decorado para encontros
amorosos. Porm, no se tratava necessariamente de lugar de total privacidade.
Somente a partir do sculo XVIII, nos crculos aristocrticos e burgueses
europeus, as noes de privacidade e intimidade comearam a ser associadas
aos interiores domsticos e aos ambientes porta adentro passaram a ser referncias visuais para essas noes. Facilitando satisfazer o desejo por intimidade, as
chamadas camas de alcova lit dalcove ou lit la niche foram introduzidas
nos ambientes domsticos, que adotavam subdivises de cmodos cada vez mais
pormenorizadas14. Localizada em um nicho da parede e escondida atrs das cortinas, a cama de alcova encontrava um lugar recluso, secreto e dissimulado. Ela
lidava com a noo de um interior (o nicho) dentro de um outro interior (o quarto), provocando uma imagem de forte intimidade. Alm da cama de alcova, houve um cmodo tpico do perodo que simbolizou tambm a idia de refgio, de
querer estar s, de encontrar alguma privacidade. Esse novo cmodo denominava-se boudoir. Poderia ser simplesmente um vestirio, um quarto ou uma sala

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ntima, mas, antes de tudo, era um espao de privacidade. No foram, porm, as

atividades de troca de roupa, repouso ou socializao seletiva que acabaram por
caracterizar esse cmodo exclusivamente feminino. Ele foi identificado como o
local privilegiado dos encontros amorosos e que convidava reflexo sobre o
direito da intimidade - meditativa ou sexual. O boudoir parecia configurar uma
geografia do prazer ntimo onde a decorao, repleta de espelhos, efeitos ilusionistas e pinturas provocantes, teriam a funo de sugerir sua atividade principal
o sexo - e estimular os amantes. O sexo encontrava um lugar em casa, uma
imagem decorativa, um espao privilegiado e privado.
O lugar da intimidade, e do sexo, tambm se associou a uma linguagem
decorativa: o rococ, o primeiro estilo desenvolvido exclusivamente para interiores. A decorao refinada, detalhista, contnua e integrada empregou linhas caprichosas, de exotismo oriental e de um naturalismo falacioso. As fantasiosas
curvas rocailles, que envolviam o cenrio, pareciam artificiosamente pensadas
para o amor e prazer. Suas ondulaes pareciam no ter fim: cada curvatura
emendava-se em outra linha sinuosa que se entrelaava em outra silhueta flexvel e, assim, os contornos das formas pareciam dizer de vontades que queriam se
desvencilhar de ordens, simetrias, regras rgidas.
Eros era acolhido como o mito guardio dos boudoirs em meio a curvas
encantadoras, contrastes de cores diversas com toques dourados e idia de unidade compositiva pelo efeito. Diante de variadas gravuras15 que ilustraram livros
erticos, tanto do perodo quanto posteriores, flagrante o predomnio da linha
rococ nas ambientaes das cenas retratadas, provocando associaes do estilo com um carter libidinoso. No livro Lacadmie des dames, de 1787, h uma
estampa que sugere uma composio decorativa, com gosto setecentista, com
laos de fita e vrios membros sexuais masculinos. Com certeza era para decorar um boudoir. O boudoir sendo lugar de volpia faz parte de uma construo
imaginria, como demonstra Michel Delon, no livro Linvention du boudoir 16,
alicerado principalmente pela abordagem literria. O cmodo foi eleito por diversos romancistas e pelo imaginrio coletivo para encenar histrias de seduo,
criando uma supra-realidade, repleta de fantasias nunca vividas. Desde sua inveno, decoradores e escritores rivalizavam por fazer do boudoir reduto de
sedues e atos sugestivos. O boudoir tornava-se um espao da imaginao
onde no se sabia jamais o que exatamente nele se passava. O sexo, nesse ambiente, estava em segredo. Podia-se fazer sexo s escondidas. Podia-se falar e
escrever sobre os segredos de alcova.
O sculo XVIII por vezes tomado como o sculo da volpia, muito mais
pela produo artstica pictrica e literria - do que pelo comportamento libertino da sociedade da poca, na realidade bem puritana. A adjetivao, construda

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no imaginrio, talvez se explique por ser no sculo iluminista que surgiu o boudoir; que reinou Lus XV, o rei amante17; que se editaram vrios romances erticos e que foram realizadas inmeras pinturas de apelo sensual e ertico, apesar
de tais fatos no gozarem de ineditismo, mas sim de maior repercusso.
Foi grande o nmero de obras erticas publicadas no perodo18. Dentre as
mais clebres podemos citar: Vnus dans le cloitre (Vnus no claustro) (1719),
do abade du Prat; Thrse philosophe (Teresa filsofa) (1748), do marqus
dArgens; Margot la ravandese (Margot, a tagarela), de Fougaret de Montbron; Erotika Biblioan (Livro ertico) (1783), de Mirabeau. A mais controversa
rendeu ao autor, o marqus de Sade, intensa perseguio em vida por ter tido a
ousadia de colocar em palavras quase todas as prticas libertinas do ser humano.
O livro, La philosophie dans le boudoir (A filosofia no boudoir ou A filosofia na
alcova, dependendo da traduo), publicado em 1795, s obteve reconhecimento
no sculo XX com os surrealistas Breton e Apolinnaire19, responsveis por celebraram a liberao do imaginrio experimentada por Sade20. Os escritos tambm
influenciaram o aparecimento do adjetivo sadismo (do francs sadisme, criado
em 1834), que eternizou, atravs de um signo, uma das perverses humanas expostas por Donatien Alphonse Franois de Sade, o famoso marqus.
Ampliando a gama do imaginrio ertico do sculo XVIII, a representao
de uma sensualidade, disfarada ou dissoluta, encontrou eco na obra pictrica de
vrios artistas franceses, como Fragonard, Greuze, Watteau e Boucher. Criando
cenas com personagens mitolgicos ou personagens contemporneos, os artistas
encontraram na pincelada rococ a verso perfeita para a sensualidade feminina
atravs de volteios e arrebatadoras curvas, atiando a imaginao.
Boucher recebeu a alcunha de pintor de alcovas, que melhor seria traduzida como pintor de boudoirs, tendo em vista que a palavra francesa no encontra traduo satisfatria em nenhuma outra lngua. Como pintor do rei Lus
XV, por indicao de Madame Pompadour, Franois Boucher deixou registradas
em suas pinceladas imagens que estimulavam a imaginao ertica da corte.
Tambm tinha como tarefa, alm de arrebatar a libido alheia, ensinar ao delfim os
prazeres do sexo.
Esse hbito de falar, escrever, pintar, esculpir sobre sexo, e at mesmo
decorar espaos para esse fim, colocavam o ato, tido como algo natural, conseqncia da natureza humana, como um comportamento fora do comum, no banal, especial. O sexo artificializava-se, aproximando-o de uma manifestao da
cultura. Desejo, paixo, volpia transcendiam um ato de instinto animal. O sexo
descobria o prazer e os homens se compraziam em escrev-lo, pint-lo e faz-lo
intimamente. Somado conscientizao do prazer, a melhoria da higiene permitiu
a reduo dos ndices de mortalidade infantil, fazendo com que os nobres diminu-

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ssem a necessidade de grande nmero de filhos, favorecendo a disseminao do

ato sexual sem finalidades de concepo. O sexo podia ser prazer. Procurava-se
um ambiente cuja atmosfera fosse de prazer. Contudo, quando as relaes sexuais pareciam ter encontrado um ambiente favorvel e certas imagens que propiciassem suas atuaes despudoradas dentro das casas, um processo moralizante
afastava sua concretizao.
Um dos livros mais ilustres a ditar as regras de comportamentos 21 aceitavelmente cristos foi escrito por Jean-Baptiste de la Salle, intitulado Les Rgles
de la biensance et de la civilit chrtienne (Regras do decoro e da civilidade
crist) editado em 1703 e reeditado por vrios anos subseqentes. A partir da
crescente progresso da classe mdia na escala social, suas regras morais, bem
traduzidas por La Sale, foram se tornando paradigmas para toda a sociedade.
Enquanto a realeza e a corte deleitavam-se na luxria (o povo assim imagi22
nava ), cada vez mais se enrijeciam as regras de decncia. A classe mdia condenava devaneio, moleza, preguia e libertinagem vistas como comportamentos
prprios da sociedade cortes, os quais estavam opostamente relacionados aos
atributos que idolatravam: trabalho, moralidade, comedimento, decncia. Se por
um lado, os conceitos de famlia e lar se fortaleciam, de outro, os quartos conjugais assumiam imagens moralistas, desprovidos de quaisquer smbolos sexuais.
Os casais pareciam no praticar sexo naquele ambiente.
O sculo XIX marcou uma era das mais puritanas da histria, sancionado
pelo controle estrito das nsias instintivas. Exacerbava-se a conscincia de vergonha 23 com relao ao prprio corpo e embarao quando o assunto era sexo.
Alis, no se falava dele em casa nem tampouco se escrevia deliberadamente
sobre ele, com o risco de o escritor ser proscrito das prateleiras das bibliotecas
pblicas e domiciliares ou mesmo preso. Se os manuais de comportamento da
Renascena citavam abertamente questes sexuais, mesmo para crianas, os
livros do sculo XIX nem sequer tocavam no assunto. O sexo se tornou sigiloso e
clandestino. Onde localiz-lo? Em que ambiente inseri-lo?
O quarto de dormir se transformou em um dos cmodos mais privados e
ntimos da casa; uma verdadeira caixa vedada vista das pessoas e aos instintos
carnais uma fortificao para a castidade. A nudez tornava-se imoral; a viso
do prprio corpo nu deveria ser evitada. A cama assumiu uma imagem como se
fora feita somente para dormir. Nela no se devia permanecer sem estar entregue ao sono, a no ser em caso de enfermidade. Ao deitar-se, o sinal da cruz
auxiliava a espantar os demnios da carne. Brincar na cama, ou mesmo ler, era
considerado indecente. Quanto mais fazer sexo!
As regras moralizantes impostas decorao de interiores dos quartos
contrastavam com a idia de personalizao que os mesmos deveriam expressar.

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Buscava-se traduzir individualidades nos espaos interiores, principalmente naqueles lugares mais privados. Era como se nos quartos as pessoas pudessem
encontrar seu prprio eu e conseguissem se despir de suas mscaras sociais
um ambiente onde o pensamento podia voar alto e os desejos se mostrarem na
segurana daquelas quatro paredes ntimas24. Mas a liberdade, na intimidade,
inexistia. Mesmo sem vigilncia expressa de outros, as pessoas sentiam-se observadas, julgadas, muitas vezes por elas prprias25.
A moral ganhou um franco aliado no combate a favor da decncia: as campanhas sanitaristas, encabeadas pelos higienistas, dentre os mais importantes, o
dr. Michel Lvy que, desde 1844, influenciou uma srie de medidas em prol da
sade e moral pblicas. Higiene e moral tornaram-se indissociveis palavras de
ordem relacionadas limpeza. Os recantos obscuros, propiciadores de encontros
amorosos, teriam que ser proscritos. Tudo deveria ser desobstrudo, ventilado e
iluminado. Ateno especial foi dada s camas e em particular coberta de plumas, que ativava as secrees e favorecia a masturbao, segundo os higienistas. O sculo XIX marcou o desprestgio da cama como lugar para o prazer. Esse
aspecto de esfriamento da libido ganhou representao nas camas em ferro e
lato inglesas, to fortemente aconselhadas e propagandeadas para o bem-estar das famlias.
Decerto que tanto moralismo provocou a corrida masculina aos bordis,
que sempre existiram. Apesar de a palavra bordel s ter surgido em 1609, os
locais de prostituio acompanham toda histria da humanidade para proporcionar relaes sexuais sem a necessidade da conquista. Todavia, no esse o
assunto que nos cabe relatar. O importante perceber que a exacerbao do
recato e do puritanismo gerou uma sociedade hipcrita, que impetrou principalmente mulher burguesa, dona de casa, dcadas de represso sexual, tornando-a praticamente inerte aos apelos da carne ou vtima de histerias26, curadas em
manicmios. No era mais admissvel que as mulheres possussem boudoirs
porque deveriam permanecer em locais familiares, onde poderiam ver e ser vistas estar vigilantes e serem vigiadas, alcanando um estado de verdadeiro controle visual e, conseqentemente, sexual. As mulheres de boa famlia no encontravam lugar para suas sexualidades. Para os homens, ao contrrio, sempre havia uma soluo...
Alm dos bordis, chamados no sculo XIX tambm de casas de rendezvous, alguns homens preferiam alugar pequenos apartamentos para levarem suas
amantes. Surgiam as garonnires pequenos apartamentos para servirem de
refgio ao amor clandestino consideradas verdadeiras instituies do Segundo
Imprio francs27. Apesar de a palavra ser de origem francesa, garonnire
surgiu nos Estados Unidos e no se assemelhava em nada ao uso dado na Fran-

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a. Nas fazendas de algodo da Louisiania, onde se falava francs, era habitual

que os meninos garons dormissem em quartos situados no sto, cujo acesso se dava por uma escada (localizada na varanda da casa), a qual era denominada garonnire.O espao para o sexo no encontrava mais acolhimento explcito no mbito domstico e refugiava-se clandestinamente nos espaos pblicos,
eminentemente masculinos. Devido demanda, construtores trataram de edificar prdios com pequeninos apartamentos que, alm de servir aos homens solteiros como moradia, ofereciam aos casados locais seguros e fora de suspeita para
gozarem de sua vida paralela. Os locatrios das garonnires deveriam pagar,
em dinheiro, com bastante antecedncia ou depositar a quantia em contas idneas, de modo a evitar problemas econmicos ou de privacidade. Muitas dessas
garonnires possuam decoraes bem semelhantes s das moradias. Assim
no levantavam suspeitas e, para alguns, provocavam sensao de permissividade, na medida em que se vivenciava a imoralidade em uma atmosfera domstica
e liberavam-se os instintos reprimidos.
Com toda a represso, foi no sculo XIX que a palavra sexualidade foi
calcada, demarcando a diferenciao entre sexo e sexualidade, sendo o primeiro
termo tido como biolgico e o segundo visto como conduta. Quem melhor tratou
do assunto, dcadas mais tarde, debruando-se especificamente sobre a sexualidade do sculo XIX foi Michel Foucault em Histria da sexualidade I a
vontade de saber28. Foucault colocava a questo no nos termos do por que
somos reprimidos, mas por que dizemos, com tanta paixo, com tanto rancor contra nosso passado mais prximo, contra nosso presente e contra ns
mesmos que somos reprimidos?. Foucault passou a investigar a sexualidade
como experincia, correlacionando-a com a cultura e as formas de subjetividade.
Com Foucault a sexualidade era uma construo social, intrinsecamente ligada
ao subjetivo e ao poder; a represso, uma verdade construda e aceita. Que ento
cada um buscasse a sua verdade. A sexualidade, segundo Foucault, passou a ser
segredo de confisso ou da tica mdica e o assunto permaneceu ligado transgresso, ao pecado, ao desvio padro. Afinal no se confessam as boas aes,
mas aquilo de sujo, imprprio e impuro. O sculo XIX acirrou a viso do sexo
transgressor. A paixo no se vivia em casa no lar doce lar , mas fora dela.
Gravuras, fotos, contos e romances de cunho ertico eram vendidos clandestinamente. Os bordis foram camuflados e varridos dos bairros burgueses, tornandose exilados da cidade higinica e moderna. A garonnire se transformava na
minscula utopia do prazer.
Em fins do sculo XIX, no perodo da Belle poque, a sexualidade no
mbito domstico comeou a se transformar, fruto de alargamentos dos grilhes
moralistas nos tratos sociais. Aos poucos, admitia-se a exteriorizao da inten-

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o do desejo. Os flertes tornaram-se mais freqentes e tolerados, inclusive entre jovens. Os casais j se permitiam certas ousadias em busca do prazer, principalmente por parte da mulher. O quarto de dormir se despia de seu ar vetusto e
adquiria ares menos compromissados com a rigidez e austeridade.
O orientalismo (rabe ou japons) usado na decorao permitia a fuga
visual dos grilhes moralistas do ocidente, incorporados pelos classicismos nas
artes, e sugeria sensao de aventura e exotismo: fora do cotidiano, fora do convencional, fora do local. O Simbolismo, com seus traos sedutores que tentavam
traduzir histrias literrias e teatrais, tambm criavam pictoricamente, figuras
femininas que, atrs da capa de suas personagens, pareciam clamar por uma
volpia aprisionada em pensamentos.
Os instintos carnais ganharam um representante formal com a organicidade do art nouveau, por vezes mesclado s misturas do ecletismo e do orientalismo. Principalmente na verso francesa e na belga, a nova linguagem burilava as
referncias naturais, sublinhava a sensualidade feminina e lidava com as ondulaes reverberantes, como que representando as ondas de prazer. As mulheres
sadas dos traos grficos de uma arte nova transbordavam sensualidade, mostravam-se quase emancipadas, transparecendo nas curvas de seu corpo um novo
querer ser. O desejo de seduzir e gozar das conseqncias do convencimento
amoroso despertava na mulher inclusive na esposa atitude que se distanciavam da imagem da me de famlia, aproximando-a das necessidades antes reconhecidas como masculinas. As mulheres queiram fazer sexo e retomar lugares
propcios s suas fantasias sexuais. A redefinio da sexualidade conjugal correspondeu reviso das casas de prostituio, que buscaram renovar as tcnicas
de volpia, imprimindo uma decorao suntuosa. O brilho dos espelhos, a luz
profusa, os olfatos sugestivos, a fartura dos tapetes, os tecidos trabalhados compunham uma decorao que se mirava na respeitabilidade dos sales das casas
da elite. Quadros vivos atiavam os desejos dos voyeurs, as prostitutas mostravam-se mais provocantes e capazes de ousadias, antes proibidas, apesar de a
nudez deliberada estar em baixa. Algumas casas de rendez-vous passaram a
funcionar somente de dia e ofereciam damas respeitveis belas mulheres pobres ou esposas frustradas. A seduo entrava nos bordis. Sua decorao deveria promover desejos, inclusive o de gastos sem medidas. Criava-se uma intimidade fora de casa, um lugar privado sem ser familiar, trazendo uma outra faceta
para o significado da relao entre lar e privacidade.
Aps a Primeira Guerra Mundial29, a crescente mobilidade da populao, a
expanso dos esportes, a independncia relativamente prematura dos jovens e o
ingresso mais contundente da mulher no mercado de trabalho contriburam para
as transformaes das regras de decncia e, por conseguinte, os padres sociais

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foram se desprendendo do moralismo oitocentista. Em virtude dos novos hbitos

comportamentais, as dcadas de 1920/30 foram denominadas de Anos Loucos.
Ia-se praia ou praticavam-se esporte mostrando partes do corpo consideradas
imorais poucas dcadas atrs. O homossexualismo, principalmente feminino, parecia estar em moda. Insinuava-se uma exploso de liberalidade.
Os mais endinheirados, como no sculo XIX, adquiriam ou arrendavam
locais propcios ao sexo. A garonnire ressurgia, mantendo distncia o espao domstico. Os rapazes se retiravam para os pequenos apartamentos de prazer
com as garotas ou garotos que permitiam tal licenciosidade. As aventuras amorosas permaneciam interligadas com o mbito da rua. O peso moral da casa afastava a liberalidade dos desejos para seu exterior. Continuava mais excitante fazer sexo distante do lar. Muitos artistas e intelectuais, que viviam com parcos
recursos, eram tambm locatrios de garonnires, o que valeu mais um atributo a esse local o da intelectualidade e criao artstica. A partir de ento, a
garonnire passou a ser reconhecida como espao ertico-intelectual. Muitos
artistas do sexo feminino ou masculino libertavam-se da tradio e fundavam
suas vanguardas e suas novas verdades. As atitudes, da mesma forma, acompanhavam a linha de suas produes artsticas: a sexualidade era declarada, aberta
e propcia a novas experincias. Com comportamentos fora dos padres, os pequenos burgueses consideravam todos os artistas libertinos, o que enfatizava a
adjetivao das garonnires de ertico-intelectuais. No Brasil, famosa foi a
garonnire de Oswald de Andrade, principalmente a localizada na Rua Lbero
Badar, em So Paulo, onde, alm de favorecer encontros dos artistas modernistas, podia lhe garantir privacidade dos seus prprios casos amorosos. Na obra O
perfeito cozinheiro das almas deste mundo30, um verdadeiro dirio de sua garonnire, o grupo freqentador do lugar exps suas intimidades por cartas, recortes, recados, poesias, desenhos e charges, desvelando os segredos que aquelas paredes antes guardavam s para si.
Os anos entre guerras foram marcados por atitudes de liberao dos costumes para poucos que se atreviam a viver o prazer e a realizar mudanas. Paris
era considerada a cidade mais avanada. Fora dela e fora do crculo dos liberados - vistos ainda como marginais os dogmas morais oitocentistas estavam
longe de arrefecer. O sexo prostrava-se na marginalidade. Os ambientes modernistas que conquistavam uma clientela crente no progresso pareciam asspticos,
semelhantes a mquinas de morar, e se mostravam to artificiais que pareciam
ter banido o sexo de seus interiores ou que a atividade s acontecia com hora
marcada e local agendado. Se como dizia Mies van der Rohe, menos mais, os
ambientes quase nus das casas racionalistas poderiam simbolizar um estado de
nudez e, portanto, facilitador para o ato sexual. Mas, opostamente, os quartos do

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modernismo no instigavam erotismo. Ao contrrio. Eram interpretados, pelo

pblico em geral, como algo to frio quanto hospitais. Os ambientes modernos
pareciam assexuados. Seus moradores, em especial os cnjuges, estavam predeterminados a atuarem em espaos neutros, que permitiam ampla circulao por
seus vazios, mas com pouca ou nenhuma brecha para emancipao pessoal.
Se a casa virava mquina, com o advento do automvel, popularizado nos
anos 50, os casais enamorados ganhavam um outro espao para experimentar
sua sexualidade. Uma mquina acolhia o sexo, provida de formas aerodinmicas,
com cores brilhantes e acabamentos luzidios e bancos estofados de couro, oferecendo um outro ambiente interior como referente para as intimidades. Aos que
permitiam certas liberdades, o carro se tornou fundamental para efetivarem seus
desejos sexuais, seja nos locais ermos e escuros ou encaminhando-se para os
hotis mais afastados da cidade. Fora do carro, o escurinho do cinema e a penumbra dos bailes eram situaes que possibilitavam aos jovens comear a vivenciar, com moderao, sua libido, no mais escondida, mas ainda controlada.
Na dcada de 1960 novas condutas sexuais ensejaram espaos diferenciados. A difuso do mtodo contraceptivo separou o prazer da reproduo e a mulher
se avizinhou condio masculina. Podia-se usufruir do prazer sem o risco de uma
gravidez indesejada. Aliada a isso, a gerao paz e amor advogava o livre relacionamento, negando as bases morais em vigor. Os desejos no deveriam ser mais
reprimidos. Liberdade total era um lema de vida. O comportamento unissex abolia
as diferenas entre masculino e feminino. Espaos pscicodlicos, ou denominados
de pop, ofereciam experincias sensrias, novos estmulos visuais. As certezas
eram suspensas e os ambientes para se viver, frente aos preceitos da contracultura, eram lugares que assumiam o sexo como coisa do cotidiano (Sexo vida! Diria
um jargo). O sexo no se fazia apenas em quartos, com camas retangulares (ultrapassadas e quadradas, para usar temo da poca). Ele estava decorativamente
representado como possvel em todos os lugares31.
Por um lado, os membros da contracultura desafiavam os padres morais
vigentes; de outro, as faces tradicionais da sociedade agarravam-se aos antigos cdigos de conduta. O casamento era questionado, at considerado instituio falida. Desejavam-se novas relaes em que no houvesse dominante nem
dominado, esfacelando-se a idia de propriedade privada de corpos e sentimentos, de lugares masculinos e femininos. Estava-se em plena revoluo a sexualidade explicitava-se. O amor livre no elegeu um lugar particular, uma decorao evocativa, nenhum ambiente intimamente sexuado porque todos os lugares
deveriam acolher o sexo.
No Brasil, para os menos ousados ou os que mantinham relaes extraconjugais, os hotis suspeitos ofertavam, nos centros das grandes cidades, locais

Do boudoir ao motel: cultura visual, imagens decorativas e lugares ntimos

para o sexo

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para o sexo oculto. Contudo, a represso policial acabou fechando muitos desses
estabelecimentos, dificultando o encontro sexual de casais fora dos lares. Somente para os que podiam contar com carro ou txi era possvel uma escapada
para alm dos limites da cidade - nos motis, ainda sem o carter estritamente
sexual.
No demorou muito para que alguns comerciantes percebessem a falta no
mercado de produtos e servios para as demandas sexuais dos casais formais e
no formais. Em fins da dcada de 1960 comearam a ser construdos os motis
especficos para o sexo. Inicialmente, sem uma legislao prpria, camuflavamse como hotis e deles retiravam suas referncias ambientais visuais. Aos poucos, com o sucesso comercial do empreendimento, foram se ampliando as imagens relacionadas sua atividade fim, ganhando ambincias que divergiam cada
vez mais da atmosfera domstica e dos hotis. Encontravam-se ambientaes
medievais, orientais (em geral relacionadas aos povos rabes) ou que se remetiam aos boudoirs do sculo XVIII ou s curvas naturalizantes do art nouveau.
Foram as linguagens escolhidas para serem associadas aos ambientes para o
sexo, historicamente ligadas ao imaginrio da sexualidade32. Lugar de recluso e
mistrio, harns das mil e uma noites, alcovas de devassido, cmodos de volpia. Cada ambientao aparentava um carter e as imagens porta adentro procuravam traduzir fantasias retiradas de sonhos, histrias e fantasias.
As antigas garonnires se democratizavam. No mais era necessrio
possuir recursos financeiros que sustentassem um apartamento extra. Um quarto
podia ser alugado por algumas horas, garantindo acesso tambm aos remediados
e ofertando segurana, anonimato e privacidade para os encontros sexuais. Alguns atrativos foram sendo anexados ao quarto, tpicos dos espaos de mbito
pblico piscina, boate, palco oferecendo vivncias que publicamente seriam
moralmente impraticveis. Sexo era diverso. A decorao do interior tomava
emprestados signos da exterioridade para satisfazer novas demandas visuais que
estimulassem prazer. Misturar cdigos comportamentais do lado de fora, tpicas
do estar em pblico, com condutas condizentes com o lado de dentro, promovia
uma unio pouco ortodoxa, transgressora, excitante. Na dcada de 70 ampliouse a oferta de produtos erticos: revistas, objetos fetiches, filmes j rotulados
como tais e censurados para menores de 18 anos. A pornografia passou a funcionar no mbito da lei, os motis ganharam normas de projeto. Apesar de essa
pretensa abertura, as obras ligadas ao sexo permaneceram luz do pecado, desafiando tabus em torno do livre exerccio sexual e mantendo sua ligao com a
transgresso. O lugar para o sexo era conhecido por todos, falado publicamente
por poucos, freqentados por muitos. Com esse sucesso de pblico, muitos motis tentaram se vestir de imagens que incitassem o prazer.

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REVISTA ESBOOS N 19 UFSC

Publicaes sobre o erotismo e a sexualidade surgiram ou ressurgiram acompanhando a maior liberalidade dos padres sociais: romances, poesias, artes plsticas, histria em quadrinhos, filmes, peas teatrais. Provenientes da micro-histria, da antropologia e sociologia, vrios trabalhos foram realizados sobre a intimidade e a privacidade e com eles a sexualidade e o erotismo detiveram grande
ateno dos pesquisadores. A dcada de 80 assistiu a uma exploso de estudos,
produes e edies cujo sexo estava na berlinda. O sexo virou conhecimento e
virou museu. Em 1985, na cidade de Damrak, Holanda, abria-se o que considerado o primeiro museu do sexo. Dali em diante, Hamburgo (1992), Copenhague
(1993), Berlim (1996), Barcelona (1996), Paris (1998), Nova Iorque (2002), So
Petersburgo (2004), Hollywood (2004), Miami (2005), Veneza (2006) e Londres
(2007) inauguraram seus museus correlatos, cujos acervos eram exclusivamente
alusivos ao sexo, ao erotismo ou arte ertica.
Outros setores das cincias humanas e aplicadas foram usufruindo da histria das mentalidades e trazendo suas contribuies. Trabalho direcionado arquitetura o de Christian Thomsen e Angela Krewani, intitulado Sensuous architecture: the art of erotic buildings33 (Arquitetura sensual: a arte do edifcio
ertico). O livro apresenta uma investigao indita desse aspecto da arquitetura, do passado aos dias de hoje, incluindo o cybersex dentro da arquitetura virtual. As imagens apresentadas fixam-se mais em fachadas do que nos interiores e
as associaes com formas sensuais baseiam-se nas semelhanas dos edifcios
com formas flicas, o que depende, muitas vezes, de um ngulo bem particular da
fachada.
O lugar do sexo hoje? Fala-se, pesquisa-se, estuda-se, vende-se, consomese real ou virtualmente. A Biblioteca Nacional de Paris34 exibiu pela primeira
vez (04/12/2007 a 22/03/2008) as obras erticas de suas coleo, at ento devidamente interditadas ao pblico e guardadas no chamado Inferno da biblioteca.
Esperava-se em filas quase infindveis para se visitar a exposio LEnfer la
Biliothque, Eros au secret (Inferno na biblioteca, Eros em segredo), mostrando o quanto o mundo do anonimato, dos falsos endereos, dos lugares clandestinos ligados ao sexo e ao erotismo no esto apenas associados a conventos,
bordis e boudoirs. Eles tambm se encontram nas intimidades das bibliotecas. Apesar de essa aparente vulgarizao escrita, falada e televisionada a atividade sexual ainda no se transformou em prtica socialmente explcita. Os jovens namorados no vo ao motel como se fossem a um bar ou ao cinema a
programao sexual ainda um evento especial, quase uma contraveno. Ainda
se faz escondido, longe de olhos estranhos. preciso quatro paredes. necessrio haver relaes interiores, ntimas, internas, particulares e, portanto, valores
relacionados ao lado de dentro, ambientes dentro, decoraes porta adentro que,

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para o sexo

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de preferncia, ofeream imagens estimulantes, idias sugestivas para diversas

intimidades.
Mesmo com a publicidade dos motis, at considerando sua entrada nos
centros urbanos, convivendo com os edifcios residenciais, a sexualidade est
longe de encontrar sua liberdade total de expresso. Talvez, na medida em que
houver sua total banalizao, o sexo perca seu carter excitante, obsceno e libertino. A instncia da transgresso ainda faz de certas atividades humanas seu
principal atrativo. As imagens interiores que estiveram relacionadas a uma intimidade favorvel ao sexo estavam aliceradas em arranjos que lidavam com
linhas ondulantes, apelos decorativos, sofisticaes visuais, detalhismos de forma, cores vibrantes, certo exotismo, aconchegos prprios de estofos e superfcies macias, caractersticas no por acaso vinculadas ao feminino. Poderamos
arriscar a concluir que os lugares ideais para a intimidade sexual passaram por
imagens de vnculo feminino: decoraes que permitiam verificar a presena de
desejo em curvas, passavam a idia de deixar penetrar em seu interior e de se
sentir confortavelmente acolhido nas suas dobras e reentrncias. O sexo precisava de ambientes interiores. Assim, s em espaos porta adentro o sexo poderia
estar dentro, sentir o prazer de estar dentro e por dentro.
Recebido em 28 de maro 2008

NOTAS
Cf., RYBCZYNSKI, Witold. Casa: pequena histria de uma idia . Rio de Janeiro: Record.
Cf., SENNET, Richard. The conscience of the eye the design and social life of cities. New York: W.W.
Norton & Company, 1992.
3
Cf., DIBIE, Pacal. O quarto de dormir - um estudo etnolgico. Rio de Janeiro: Globo, 1988.
4
Cf., BARNARD, Malcom. Approaches to understanding visual culture. London: Palgrave, 2001.
5
Ibid., p.3.
6
KNAUSS, Paulo. O desafio de fazer histria com imagens: arte e cultura visual. Artcultura, Uberlndia,
v. 8, n.12, p.98-115, 2005, p.112.
7
A respeito de reflexes sobre visualidades dos ambientes interiores domsticos, especialmente os de
fins do sculo XIX, no Brasil, vide MALTA, Marize. Imagens porta adentro e uma histria com mveis.
In:Simpsio Nacional de Histria, 24., 2007, So Leopoldo. Anais... So Leopoldo: Unisinos, 2007. 1
CD.
8
Usamos o termo tomada com franca aluso ao jargo cinematogrfico, em virtude de se aproximar
da experincia de olhar para ambientes interiores (panormica, de longe, perto, de passagem, bem
devagar...). Sobre reflexes acerca da locao no campo da produo visual, vide CHERRY, Deborah;
CULLEN, Fintan. On location. Art History, Oxford, vol.29, n.1, 532-539, sep. 2006.
9
A expresso porta adentro, usada relacionada cotidiano porta adentro, universo porta adentro
- foi empregada por Maria Izilda de Matos para identificar espao e tempo do universo domstico, onde
1
2

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ela situou a anlise da rotina dos trabalhos domsticos. Aplicamos aqui para tambm demarcar o locus
que privilegiamos para o estudo da decorao (de interiores). MATOS, Maria Izilda Santos de. Cotidiano e cultura: histria, cidade e trabalho. Bauru: EDUSC, 2002.
10
Segundo interpretao de John Lukacs, os ambientes medievais s foram mobiliados interiormente
depois que as mentes foram internamente mobiliadas. LUKACS, John. The bourgeois interior. American Scholar, v. 39, n. 4, oct. 1970. p.622-623.
11
Cf., RICE, Charles. The emergence of the interior: architecture, modernity, domesticity. London: Routledge, 2007.
12
ELIAS, Norbert. Estruturas de habitao como indicadores de estruturas sociais. In: A sociedade de
corte: investigao sobre a sociologia da realeza e da aristocracia de corte. Rio de Janeiro: Zahar, 2001,
p.66-84.
13
Os leitos de aparato ou de cerimnia eram camas pensadas para ostentar visualmente o poder e a
glria dos soberanos e, conseqentemente, exaltar o Estado. Nelas os reis realizavam rituais e recebiam comitivas estrangeiras. Famosas eram as cerimnias de Lus XIV em seu quarto, como o grand
lever, que remontam poca de Henrique III. Cf. SAULE, Batrix. A props de la chambre de Louis
XIV Versailles. Rflexions sur la fonction dune chambre royale. Dossier dart La chambre dans
lhistoire de France, Dijon, n.22, p.22-33, fev.-mars 1995.
14
Cf., ELEB, Monique ; DEBARRE, Anne. Architecture de la vie prive. Maisons et mentalits XVII-XIXe
sicles. Bruxelles: ditions Hazan, 1999.
15
Muitas dessas gravuras esto hoje abrigadas nos acervos de museus sobre sexo e erotismo ou se
encontram fortemente guardados no LEnfer, o chamado inferno das bibliotecas pblicas lugar fechado para guardar livros considerados perigosos, ou seja, obscenos para a leitura.
16
DELON, Michel. Linvention du boudoir. Paris: Zulma, 1999.
17
Segundo consta, madame de Pompadour fez construir para Lus XV um lugar, bem prximo ao
palcio de Versailles, para sediar seus encontros amorosos. Os boatos sobre o lugar ampliaram-se por
volta de 1750, tomado como verdadeiro bordel particular, repleto de jovens meninas para satisfao
do rei. Cf., TRUSSON, Rjane. Le Parc aux cerfs: la garonnire de Louis XV . Disponvel em : <http:/
/members.aol.com/dtrusson/flouis.htm>.
18
Cf., HILL, Charlotte ; WALLACE, William. Erotica: an illustrated anthology of art and literature. New
York: Carrol & Graf, 2002. 3v.
19
SADE, Donatien Alphonse Franois. La Philosophie dans le boudoir. In : A POLLINAIRE, Guillaume.
Loeuvre du Marquis de Sade. Paris, Bibliothque des Curieux, 1912.
20
Ren Magritte, clebre pintor surrealista, tambm realizou sua homenagem ao marqus de Sade por
meio da obra intitulada La philosophie dans le boudoir, de 1947.
21
Cf., ELIAS, Norbert. A civilizao como transformao do comportamento humano. In: O processo
civilizador. Uma histria dos costumes. Rio de Janeiro: Zahar, 1994, passim.
22
Ao fim do Antigo Regime, panfletos associavam a vida libertina de Maria Antonieta com as corrupes
do Estado, trazendo tona os fantasmas erticos do povo francs naquele momento.
23
ELIAS, Norbert. Mudanas de atitudes nas relaes entre sexos. In: O processo civilizador. Uma
histria dos costumes. Rio de Janeiro: Zahar, 1994, p.169-189.
24
Livros com regras para a decorao de interiores e para a vida domstica foram freqentes no sculo
XIX. Um dos mais minuciosos em termos de orientaes para a composio decorativa nas casas Lart
dans la Maison. Cf., HAVARD, Henry. Lart dans la maison. 4 ed. Paris: Librairie Illustre, 1884.
25
Cf. SENNET, Richard. O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade. So Paulo: Companhia
das Letras, 1988.
26
Edgar Allan Poe escreveu contos, como Berenice, Ligia, A mscara da morte rubra e A casa de
Usher, que envolviam casos de anomalias mentais/comportamentais associadas s situaes de permanncia e convivncia com a decorao de interiores. POE, Edgard Allan. A carta roubada e outras
histrias de crime e mistrio. Porto Alegre: L&PM, 2003. Sobre a associao entre a literatura de Poe,
visualidades, histeria e efeitos pticos, vide GORDON, Era Beth. Poe: optics, hysteria and aesthetic
theory. Cercles, n. 1, Loeil, 2000, p.49-60.

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27
BARDELLI, Carla ; PIPERNO, Antonella. Elogio della garonnire. Panorama.it. Roma, feb 2004.
Disponvel em <hrp://www.panorama.it/societa/style/articolo/ix-A020001022941>.
28
Cf., FOUCAULT, Michel. A histria da sexualidade 1: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1976.
29
Cf., PROST, Antoine ; VINCENT, Grard. (Org.) Histria da vida privada 5: da Primeira Guerra a
nossos dias. So Paulo : Companhia das Letras, 1987.
30
ANDRADE, Oswald. O perfeito cozinheiro das almas deste mundo. So Paulo: Ex-Libris, 1987. [facsimile do dirio de 1918]
31
A ambientao de Vernon Panton para a exibio Visiona II, na feira do mvel de Colnia, em 1970,
apresentava seu conceito de ambiente total, com suas subverses espaciais, e oferecia ondulaes
predominantes em todas as superfcies, falta de hierarquia entre paredes, tetos e pisos, inexistncia de
superfcies reconhecveis como mveis e lustres. Esse espao, de alucinantes vises, punha o indivduo
em outra sorte de experincia espacial, completamente subversiva. O ambiente propiciava rever
vrios preceitos e pr-conceitos tanto ambientais quanto comportamentais, tanto conceituais quanto
existenciais. Podia-se fazer sexo sobre todas as superfcies disponveis e com todas as cores.
32
Sobre estudo acerca das linguagens decorativas associadas aos motis cariocas, vide CAVALCANTI,
Lauro; GUIMARES, Dinah. Arquitetura de motis cariocas, espao e organizao social. Rio de Janeiro:
Espao, 1982.
33
THOMSEN Christian ; KREWANI, ngela. Sensuous architecture: the art of erotic buildings. New
York: Prestel, 1998.
34
Para maiores informaes sobre a exposio, acesse o site da Biblioteca Nacional da Frana: http://
www.bnf.fr