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Michel Foucault

1.1 Premires annes


Pour les articles homonymes, voir Foucault.
Michel Foucault
Portrait de Michel Foucault, encre et aquarelle, contribu- Paul-Michel Foucault nat le 15 octobre 1926 Poitiers[3] ,
dans une famille de notables de province[4] . Il est le ls de
Paul Foucault, mdecin, et d'Anne Malapart[5] .
Son pre est un chirurgien minent qui a de grandes esprances de voir son ls le rejoindre dans cette profession ; mais c'est son frre Denys, de sept ans son cadet,
qui pousera la profession paternelle, Michel, lui, tant
trs rapidement attir par l'histoire[6] .
Il abandonne plus tard le Paul de son prnom, pour des
raisons qui demeurent toujours inconnues. Didier Eribon,
dans sa biographie, avance deux hypothses : celle que
Foucault destinait sa mre (ses initiales, PMF, taient
celles de Pierre Mends France) et celle qu'il avait donne
ses amis ( il ne voulait plus porter le prnom de son
pre, qu'adolescent il hassait )[1] .
Durant sa jeunesse, son ducation est un mlange de
succs et de rsultats mdiocres : il est trs mauvais en
mathmatiques, tout en raant rgulirement des prix
d'excellence en franais, en histoire, en grec ou en latin.
Mais ses rsultats chutent brusquement en classe de troisime, en 1940 : il n'avait pas support de n'tre plus premier depuis l'arrive des Parisiens replis Poitiers. Devanant son ventuel redoublement, sa mre l'inscrit alors
dans le collge religieux Stanislas o bientt il excelle
second derrire son camarade Pierre Rivire[note 1] . Sa
tion de Nemomain Wikipdia
mre fait aussi jouer plein son rseau priv[7] et cone
[1]
Paul-Michel Foucault , n le 15 octobre 1926 son ls un jeune tudiant, Louis Girard[8] , qui lui resPoitiers et mort le 25 juin 1984 Paris, est un philosophe sort une sorte de kantisme assez vague, arrang la
franais dont le travail porte sur les rapports entre pouvoir mode du XIXe sicle[9] . De sorte qu' la n de l'anne,
et savoir. Il fut, entre 1970 et 1984, titulaire d'une chaire Foucault obtient le deuxime prix de philosophie.
au Collge de France, laquelle il donna pour titre His- En classe de terminale, son professeur de philosophie (le
toire des systmes de pense . En 2007, il est considr Pre suprieur Dom Pierrot) le classe dans la catgorie
par The Times Higher Education Guide comme l'auteur des lves pour qui la philosophie serait toujours un
en sciences humaines le plus cit au monde[2] .
objet de curiosit (plutt tourns vers Descartes), par
opposition ceux pour qui elle relverait plutt d'une
inquitude existentielle, vitale (davantage tourns vers
Pascal). Au baccalaurat, il obtient la mention assez
bien , avec 10/20 en philosophie. De cette poque, Foucault retiendra surtout des souvenirs lis l'Histoire, c'est-dire aux vnements politiques (plus qu' la vie familiale) ; quant ses souvenirs de lyce, ils sont dtestables :
il en hassait l'atmosphre religieuse et mprisait les cours
qu'il y avait reus.

Puisant dans Nietzsche et Kant, l'ensemble de son uvre


est une critique des normes sociales et des mcanismes
de pouvoir qui sexercent au travers d'institutions en apparence neutres (la mdecine, la justice, les rapports
familiaux ou sexuels) et pose des problmatiques,
partir de l'tude d'identits individuelles et collectives
en mouvement, des processus toujours reconduits de
subjectivation (libration et cration de soi).

Soutenu par sa mre qui veut lui laisser le choix de ses


tudes, Michel Foucault tient tte son pre (car l'ide
de faire des tudes de mdecine lui fait horreur[10] ) .

Biographie
1

2
En septembre 1943, il entre en classes prparatoires littraires au lyce Henri-IV de Poitiers. Manifestant de
plus en plus d'intrt pour la philosophie (sans dlaisser l'histoire), le jeune lve devient, en classe, le principal interlocuteur de son professeur de philosophie :
Les autres [lves] taient un peu perdus[11] Foucault, cette poque, est assez solitaire, il travaillait
tout le temps et se liait assez peu aux autres : il saccorde, selon ses propres dires, une premire rcration
(d'un quart d'heure) quelques semaines avant le concours.
Le concours, la comptition, en faire plus que l'autre,
tre le premier, quelqu'un comme moi a toujours vcu l-dedans[12] expliquera-t-il plus tard. Malgr cela, il manque l'preuve crite de l'cole Normale Suprieure en 1945 : il est cent-unime ; seuls les cent premiers
peuvent se prsenter l'oral[13] .

1 BIOGRAPHIE
vemente ; il soure de dpression grave. Un jour, l'un
des enseignants le retrouve tendu dans une salle, la poitrine lacre coups de rasoir. Une autre fois, il poursuit
un condisciple avec un poignard la main. Louis Althusser dira mme que Michel Foucault et lui ont toute leur
vie ctoy la folie, mais que le second seul tait parvenu
un jour se sentir guri .

En 1948, la suite de cette premire tentative de suicide au rasoir, Foucault se retrouve l'hpital SainteAnne o il rencontre le Dr Gaillot, psychiatre : rentr
Ulm, il dispose dsormais d'une chambre pour lui tout
seul, l'inrmerie. Selon son mdecin, l'obsession suicidaire venait de ce qu'il vivait extrmement mal son
homosexualit. Si bien qu'il pouvait rpondre, un ami
qui lui demandait o il allait : Je vais au BHV, acheter une corde pour me pendre[20] . Quand il rentrait de
Aprs de nouvelles dmarches de sa mre, Michel Fou- ses frquentes sorties dans les bars gays, il restait prostr
cault quitte enn Poitiers, ville qu'il juge touante, pour pendant des heures, ananti par la honte.
le lyce Henri-IV de Paris, la rentre 1945-1946. Sa Aussi l'un de ses anciens condisciples de l'cole pourra
mre ayant les moyens de lui payer une chambre en ville avouer, plus tard, que quand l'Histoire de la folie l'ge
(l'adolescent, fragile et instable, rpugne absolument la classique est sortie, tous ceux qui le connaissaient ont bien
vie en communaut), il est peru par les internes comme vu que c'tait li son histoire personnelle[21] . Quant
un provincial mal fagot , un garon sauvage, nig- Foucault lui-mme, il confessera que c'est tout de
matique, ferm sur lui-mme[14] . Il travaille norm- mme un problme impressionnant quand on le dcouvre
ment, comme un fou . Jean Hyppolite, qu'il trouve ful- pour soi-mme [qu'on est homosexuel]. Trs vite, a sest
gurant et gnial, l'blouit : il ne cessera de proclamer sa transform en une espce de menace psychiatrique : si tu
dette ce grand connaisseur de Hegel, qui il succdera n'es pas comme tout le monde, c'est que tu es anormal, si
au Collge de France ; en 1975, il arme mme qu'il lui tu es anormal, c'est que tu es malade[22] .
doit tout[15] . Le professeur qui succde Hyppolite
dit du jeune Foucault qu'il vaut beaucoup mieux que sa Paralllement, Foucault est un immense travailleur. Il
note devra saranchir d'une tendance l'hermtisme choisit de prparer l'agrgation de philosophie en quatre
c'est un esprit rigoureux[16] . Il lit et aime Balzac, ans au lieu des trois prvus gnralement pour les
Stendhal et Gide[17] ; mais surtout, de plus en plus pas- normaliens. Il che tous les livres qu'il a lus et les range
sionn par la philosophie, devenu lve d'lite selon dans des botes, dniche mme des notes d'un cours de
son professeur, il passe du vingt-deuxime rang la Bergson, lit tous les philosophes classiques (Platon, Kant,
rentre au premier rang avant la n de l'anne, et en etc.) mais aussi Hegel et Bachelard, Marx et Freud, ainsi
que Martin Heidegger dont la lecture essentielle le pousse
histoire, du septime au premier rang.
ensuite dcouvrir Friedrich Nietzsche[note 2] . En littraC'est donc logiquement qu'il est reu, en 1946, quatrime ture, il dcouvre Kafka, Faulkner et Jean Genet.
de la future promotion de l'cole normale suprieure de
Il dveloppe la mme priode une vritable fascination
la rue d'Ulm.
pour la psychologie (au point d'envisager, un temps, de
poursuivre nalement des tudes de mdecine), et lit trs
attentivement la Critique des fondements de la psychologie
1.2 l'cole normale suprieure
de Politzer. Ainsi, aprs avoir obtenu en 1948 sa licence
C'est une nouvelle vie qui commence pour lui. Une vie de philosophie la Sorbonne (o il ne met presque jamais
qu'il aura bien du mal supporter. C'est un garon soli- les pieds), il obtient en 1949 une licence de psychologie,
taire, sauvage, dont les rapports avec les autres sont trs dont la chaire venait tout juste d'tre cre. Il suit alors les
cours de Daniel Lagache et participe trs vite la branche
compliqus, souvent conictuels[18] .
clinique de cette discipline o il est amen ctoyer difDidier Eribon dans sa biographie rsume l'ambiance de
frentes personnalits, dont par le biais d'une amie de
ces annes parfois intolrables selon Foucault luisa mre Ludwig Binswanger. Il fait mme passer le
mme : Il se dispute avec tout le monde, il se fche, il dtest de Rorschach (chacun doit dire ce qu'il voit dans difploie tous azimuts une formidable agressivit qui sajoute
frentes taches d'encre) de nombreux condisciples, an
une tendance assez marque pour la mgalomanie. Foude savoir, dit-il, ce qu'ils ont dans la tte[23] .
cault aime mettre en scne le gnie dont il se sait porteur. Si bien que, trs vite, il est presque unanimement Il est trs assidu au cours de Maurice Merleau-Ponty sur
le langage et surtout sur les sciences humaines cours
dtest. Il passe pour tre moiti fou[19] .
qui le marquera profondment. Mais surtout, Michel FouSa vie quotidienne l'cole normale est dicile et mou-

1.3

Dbut de carrire

cault ctoie Louis Althusser, dont il devient vite l'ami.


Ds son entre l'cole normale suprieure, en 1947,
Foucault avait voulu, comme de trs nombreux normaliens de l'poque, sinscrire au PCF ; mais on l'avait refus
parce qu'il ne voulait pas militer au syndicat des lves.
Ce n'est donc qu'en 1950, et sous l'inuence d'Althusser,
qu'il sy inscrit pour de bon, mais, l'inverse de la plupart
des membres du Parti, jamais il ne participe trs activement sa cellule, et il quittera le Parti ds 1953, sur la
base des informations qui commenaient alors ltrer sur
la situation relle en Union sovitique, et notamment au
Goulag, sous la dictature de Staline.

3
la clinique dirige par Roland Kuhn Mnsterlingen en
Suisse o il sinitie la psychiatrie phnomnologique.
Dans le mme temps, tout en occupant un poste de rptiteur l'cole normale suprieure, Foucault accepte un
poste d'assistant l'universit de Lille, o de 1953 1954
il enseigne aussi la psychologie. C'est cette poque qu'il
se lie avec le compositeur Jean Barraqu. En 1954, Foucault publie son premier livre, Maladie mentale et personnalit, un travail command par Louis Althusser et qu'il
dsavouera par la suite. Il lui devient rapidement apparent
qu'il n'est pas intress par une carrire d'enseignant, et
il entreprend alors un long exil hors de France. La mme
anne, il accepte donc un poste l'universit d'Uppsala
en Sude en tant que conseiller culturel, position qui est
arrange pour lui par Georges Dumzil ; celui-ci devient
par la suite un ami et mentor. C'est n 1958 qu'il quitte
la Sude pour Varsovie. Il y est charg de l'ouverture du
Centre de civilisation franaise qui doit compenser la fermeture de l'Institut franais de Varsovie quelques annes
plus tt. En 1959, il nit par tre inquit par la police de
Gomuka qui salarme de ses travaux et frquentations, et
qui exige son dpart.

C'est aussi en 1950 que Michel Foucault choue une premire fois l'agrgation. Reu vingt-neuvime l'crit, il
doit faire l'oral une leon sur l'hypothse : il parle beaucoup du Parmnide, ne dit pas un mot de Claude Bernard
et ne parle pas de la science ; le jury lui reproche de stre
proccup beaucoup plus de faire montre d'rudition
que de traiter le sujet propos[24] . Alors qu'il passait,
auprs de ses condisciples, pour l'un des plus brillants
d'entre eux, cet chec fait scandale ; Althusser charge
Jean Laplanche de surveiller Foucault. Seconde tentative
de suicide. La crise est bien plus terrible que lors de son Foucault retourne en France en 1960 pour nir sa thse et
chec au concours de l'ENS, mais elle est courte ; il se occuper un poste de philosophie la Facult des lettres de
remet vite au travail.
Clermont-Ferrand, l'invitation de Jules Vuillemin, diEn 1951, il est reu deuxime[25] . Bien que le cacique recteur du dpartement de philosophie ; les deux hommes
soit venu sexcuser personnellement de l'avoir devanc, se lient d'une amiti durable. Il a pour collgue Michel
considrant qu'il sagissait l d'une injustice, Foucault est Serres. C'est l aussi que Foucault rencontre Daniel Defurieux et va se plaindre auprs de Georges Canguil- fert, qui reste son compagnon jusqu' la n de ses jours.
hem : Quelle ide vraiment, lui dit-il en substance, En 1961, il obtient son doctorat en soutenant deux thses
d'interroger les agrgatifs sur la sexualit[26] !
(comme il tait de coutume l'poque), l'une dite thse

complmentaire et constitue de sa traduction, introduction et notes de l'Anthropologie du point de vue prag1.3 Dbut de carrire
matique de Kant[note 3] , dont le rapporteur est Jean Hyppolite, l'autre dite thse principale et intitule Folie
Entre 1951 et 1955, et la demande de Louis Althuset draison : histoire de la folie l'ge classique, dont les
ser, Michel Foucault enseigne la psychologie l'cole
rapporteurs sont Georges Canguilhem et Daniel Lagache.
normale suprieure ; son loquence le rend assez clbre
Folie et draison est trs bien accueilli.
Ulm : Paul Veyne et Jacques Derrida sont impressionns. Foucault, en vertu de la tradition, emmne ses Il sintresse l'pistmologie de la mdecine et publie en
lves assister l'interrogation et l'examen d'un malade 1963 Naissance de la clinique : une archologie du regard
mdical, Raymond Roussel, ainsi qu'une rdition de son
par Georges Daumezon.
livre de 1954 (sous un nouveau titre, Maladie mentale et
En 1952, Foucault obtient son diplme de psychologie
psychologie), qu'il dsavoua nouveau par la suite.
pathologique. Il traduit aussi cette anne-l Le Rve et
l'existence de Ludwig Binswanger, qu'il fera publier en Au dbut de cette anne, il entre avec Roland Barthes et
1954 avec une prface plus longue que le livre lui-mme. Michel Deguy au premier conseil de rdaction de la
L'analyse existentielle de ce psychiatre original lui per- revue Critique auprs de Jean Piel qui reprend la direction
met, dira-t-il plus tard, de mieux comprendre l'oppression de la revue aprs la mort de Georges Bataille.
du savoir psychiatrique acadmique.
la suite de l'aectation de Defert en Tunisie pour la duC'est cette poque qu'il est psychologue stagiaire
l'hpital Sainte-Anne, non sans en ressentir un certain
malaise , qu'il ne comprendra qu'au moment d'crire
son Histoire de la folie. Deux ans plus tt, entre 1950 et
1952, il avait aussi travaill sur le terrain de la psychologie
exprimentale la maison d'arrt de Fresnes, o il se rendait une fois par semaine pour faire passer des examens
lgers aux prisonniers. En 1954, il fait encore un stage

re de son service militaire, Foucault sy installe lui aussi


et prend un poste l'universit de Tunis en 1965. En janvier, il est nomm la Commission de rforme des universits mise en place par le ministre de l'ducation nationale de l'poque, Christian Fouchet, et l'on parle alors
d'une possible nomination au poste de sous-directeur des
enseignements suprieurs. Il semble cependant qu'une enqute mene sur sa vie prive par certains universitaires

4
soit l'origine de sa non-nomination.
En 1966, il publie Les Mots et les Choses, qui
connat immdiatement un immense succs. l'poque,
l'engouement pour le structuralisme est son paroxysme,
et Foucault se retrouve trs rapidement rattach des
chercheurs et philosophes tels que Jacques Derrida,
Claude Lvi-Strauss et Roland Barthes, alors perus
comme la nouvelle vague de penseurs prts renverser
l'existentialisme et l'intellectuel total incarn par JeanPaul Sartre. Nombre des dbats, changes et interviews
impliquant Foucault se font alors les chos de l'opposition
entre l'humanisme, et de son aranchissement par l'tude
des systmes et de leurs structures. Cependant, Foucault se lasse bien vite de cette tiquette de structuraliste . L'anne 1966 est celle d'une eervescence sans
pareille dans les sciences humaines : Lacan, Lvi-Strauss,
Benveniste, Genette, Greimas, Doubrovsky, Todorov et
Barthes publient certains de leurs ouvrages les plus importants.

1 BIOGRAPHIE
Comit d'action des prisonniers (CAP) avec Serge Livrozet qui sort de prison et dont il prfacera l'essai De la
prison la rvolte. Il participe aussi, de mme que JeanPaul Sartre, aux premires manifestations en soutien des
travailleurs immigrs [27] .
La rexion de Foucault attache cette exprience se
retrouve alors dans son livre Surveiller et punir, qui parat en 1975. C'est une tude des structures des micropouvoirs qui se dvelopprent dans les socits occidentales au XVIIIe sicle, avec un regard approfondi sur les
prisons et les coles.

Sa participation au dbat au sujet de la Loi de la pudeur


est un autre temps fort de son militantisme politique. En
1977, lorsqu'une commission du Parlement franais discute de la rforme du Code pnal franais, il signe une
ptition, avec Jacques Derrida et Louis Althusser[28] , parmi beaucoup d'autres, demandant l'abrogation de certains
des articles de la loi sur la majorit sexuelle an de dpnaliser les relations consenties entre adultes et mineurs de
Foucault se trouve toujours Tunis pendant les vne- moins de quinze ans (l'ge du consentement en France).
ments de mai 1968, o il est trs profondment mu par Il estime alors que le systme pnal est en train de remla rvolte des tudiants tunisiens. En automne de la mme
placer la punition d'actes criminels par la cration d'une
anne, il revient en France et publie L'Archologie du sa- gure d'individus dangereux pour la socit (sans se souvoir, une rponse ses critiques, en 1969.
cier d'un dlit rel) et prdit qu'une socit de dangers
adviendra, lorsque la sexualit deviendra une sorte de
danger errant , une illusion . Il souligne que cela de1.4 Aprs 1968 : Foucault le militant
viendrait possible grce l'tablissement d'un nouveau
pouvoir mdical , intress par les prots provenant du
Ds la n des vnements de 1968, le gouvernement
traitement de cet individu dangereux[29] .
dcide de la cration d'une universit exprimentale
Vincennes. Foucault y prend la direction du dpartement
de philosophie. En dcembre de cette mme anne, il y
invite en majorit des jeunes universitaires de gauche. Du 1.5 Foucault : les dernires annes de sa
vie
radicalisme de l'une d'entre eux, la philosophe Judith Miller, rsulte le retrait de son accrditation au dpartement
par le Ministre de l'ducation. Foucault se joint alors Au milieu comme la n des annes 1970, bien qu'il
aux tudiants qui en reprsailles occupent les btiments soit n Poitiers et que sa famille soit issue du dparadministratifs du campus, et arontent la police.
tement de la Vienne, son nom est inconnu de trs nombreux Poitevins[30] , mais clbre tant en France qu'
Foucault quitte son poste Vincennes en 1970 lorsqu'il est lu au Collge de France, l'institution la plus l'tranger, en particulier l'universit et dans les milieux
militants. De 1970 avril 1984, il poursuit ses cours au
prestigieuse du corps acadmique, comme professeur
dHistoire des systmes de pense, un titre choisi par lui ; Collge de France, poste le plus prestigieux de l'acadmie
franaise, y tudiant les principes de gouvernementalit,
sa candidature tait soutenue par Jules Vuillemin. L'Ordre
du discours, qui parat en 1971, constitue sa leon inau- et la biopolitique (cours 1978 et 1979), puis partir de
1983 sur Le gouvernement de soi et des autres, sur la
gurale.
parrhsia.
Son engagement politique saccrot alors, Daniel Defert se
[rf. ncessaire]
, notamjoignant la Gauche proltarienne, mouvement maoste Le militantisme politique est en recul
ment
avec
la
dsillusion
grandissante
de
nombre
des minon lniniste, devenu clandestin. C'est la suite d'une
litants
de
gauche
;
enn,
un
petit
groupe
d'intellectuels,
grve de la faim de certains de ses militants (pour obtenir le statut de prisonniers politiques) que Foucault fonde vite baptis les Nouveaux philosophes (Bernard-Henri
le Groupe d'information sur les prisons (GIP) pour per- Lvy, Andr Glucksman, etc.), sloigne de la gauche et
mettre aux prisonniers de sexprimer sur les conditions de adopte des positions de plus en plus no-conservatrices,
leur incarcration (des militants ont fait entrer des ques- et citant bien souvent Foucault comme ayant t l'une de
tionnaires clandestinement dans les prisons). En juillet leurs sources d'inuence majeures (peut-tre en raison
1970, aprs de multiples publications et investigations du d'un anti-totalitarisme commun), un statut que Foucault
GIP, la presse quotidienne et les radios sont autorises lui-mme ne reconnaissait pas.
dans les prisons. En novembre 1972, il met sur pied le C'est durant cette priode que Foucault se met l'criture

5
d'un projet d'Histoire de la sexualit dont il publiera trois
volumes, au lieu des six initialement prvus. Le premier
volume de cette tude, La Volont de savoir, parat en
1976. Les deuxime et troisime volumes, L'Usage des
plaisirs et Le Souci de soi ne parurent que huit ans plus
tard, et surprennent les lecteurs par leur sujet (les textes
classiques latin et grecs) et leur approche, en particulier
l'attention que Foucault porte au sujet, concept qu'il avait
jusqu'alors nglig. Le dernier tome de cette histoire de
la sexualit, encore indit, aurait d sintituler Les Aveux
de la chair.

des amis de Michel Foucault (surnomm Muzil dans


l'ouvrage), voquera sa maladie, sa mort et son refus de
publications posthumes. La mort du philosophe et son enterrement sont voqus dans une nouvelle de Guibert intitule Les secrets d'un homme dans son recueil Mauve le
Vierge.

Foucault passe alors de plus en plus de temps aux tatsUnis, SUNY Bualo (o il avait donn une confrence
lors de sa premire visite aux tats-Unis en 1970), et
plus prcisment l'universit de Californie Berkeley o
les tudiants assistent en trs grand nombre ses confrences.

2.1 Thmes

Fin 1978, il se rend Thran aprs le massacre de la


place Jaleh, dans le cadre d'un reportage pour le Corriere
della Serra, qui initie une srie de reportages eectus
par des intellectuels. son retour, il rdigea plusieurs articles enthousiastes quant la Rvolution iranienne ; une
chaude polmique sensuivit[31] . Certains l'accuseront, en
manipulant ses phrases, de soutenir l'Ayatollah Khomeiny[32] . Pourtant, il distingue la spiritualit politique
des insurgs du gouvernement sanglant dun clerg intgriste et refuse surtout de penser cette rvolution, qu'il
prfre appeler insurrection , l'aune de son rsultat :
Les religieux iraniens veulent authentier
leur rgime par les signications quavait le
soulvement. On ne fait pas autre chose queux
en disqualiant le soulvement parce quil y a
aujourdhui un gouvernement de mollahs[33] .

2 Philosophie

Foucault est gnralement connu pour ses critiques des


institutions sociales, principalement la psychiatrie, la
mdecine, le systme carcral, et pour ses ides et dveloppements sur l'histoire de la sexualit, ses thories
gnrales concernant le pouvoir et les relations complexes entre pouvoir et connaissance, aussi bien que pour
ses tudes de l'expression du discours en relation avec
l'histoire de la pense occidentale, et qui ont t trs largement discutes, l'image de la mort de l'homme
annonce dans Les Mots et les Choses, ou de l'ide de subjectivation, ractive dans Le Souci de soi d'une manire
toujours problmatique pour la philosophie classique du
sujet[37] . Son travail de philosophe est indissociable de
ses prises de position sur l'actualit, et d'une problmatisation permanente des identits collectives et des dynamiques politiques de mouvement - en particulier partir du mouvement LGBT. Il semble alors que, plus qu'
une identit par dnition statique et objective, Foucault sintresse aux modes de vie et aux processus de
subjectivation.
Sur le thme de la subjectivit (et plusieurs autres), les
deux philosophes qui ont le plus inuenc Foucault sont
Nietzsche et Heidegger[38] .

Plus tt dans l'anne, il a voyag au Japon pour la seconde


fois, exprimant un intrt pour les limites de la rationalit occidentale ( noter qu'il ajoute Question qu'il est
2.2
invitable de poser parce que le Japon n'est pas en opposition la rationalit occidentale ).
Au tournant des annes 1980, la recherche d'une alternative aux idologies socialistes, il se rapproche galement de la deuxime gauche franaise et de la CFDT.
Les contacts qu'il noue, les interventions qu'il fera dans
ce cadre, voire certains de ses cours au collge de France,
mnent un certain nombre d'auteurs[34],[35] y dceler
un rapprochement de Foucault avec le nolibralisme.
Foucault voit alors dans le corpus intellectuel nolibral des lments pour une gouvernementalit socialiste
moins normative et tatiste.
Il est hospitalis Paris dbut juin 1984, et meurt le 25,
d'une maladie opportuniste lie au sida. Ce sont d'ailleurs
les mensonges et les malentendus autour de sa mort qui
ont pouss Daniel Defert crer Aides, la premire association franaise de lutte contre le sida[36] . Dans son livre
l'ami qui ne m'a pas sauv la vie, Herv Guibert, un

Aliations et dsaliations philosophiques

Si son uvre est souvent qualie de post-moderniste


ou post-structuraliste par les commentateurs et critiques
contemporains, il fut lui-mme plus souvent associ au
mouvement structuraliste, surtout dans les annes qui suivirent la publication de Les Mots et les Choses : bien qu'il
ait initialement accept cette aliation, il marqua par la
suite sa distance vis--vis de l'approche structuraliste, expliquant qu' l'inverse de celle-ci, il n'avait pas adopt une
approche formaliste. Il n'acceptait pas non plus de voir
l'tiquette post-moderniste applique ses travaux, dclarant qu'il prfrait plutt discuter de la manire de dnir
la modernit elle-mme. Son aliation intellectuelle
peut tre rattache la manire qu'il avait lui-mme de
dnir les fonctions de l'intellectuel : non pas garant de
certaines valeurs, mais proccup voir et dire, suivant
un modle intuitif de raction l'intolrable .

2.3

2 PHILOSOPHIE

L'auteur

La question de lauteur est lune des questions importantes


de lentreprise gnalogique de Foucault. Il le remarque
ds 1971 dans Lordre du discours :
[] dans lordre du discours scientique,
lattribution un auteur tait, au Moyen-ge,
in-dispensable, car ctait un index de vrit.
Une proposition tait considre comme dtenant de son auteur mme sa valeur scientique. Depuis le XVIIme sicle, cette fonction
na cess de seacer, dans le discours scientique : il ne fonctionne plus gure que pour
donner un nom un thorme, un eet,
un exemple, un syndrome. En revanche, dans
lordre du discours littraire, et partir de la
mme poque, la fonction de lauteur na pas
cess de se renforcer : tous ces rcits, tous ces
pomes, tous ces drames ou comdies quon
laissait circuler au Moyen-ge dans un anonymat au moins relatif, voil que, maintenant, on
leur demande (et on exige deux quils disent)
do ils viennent, qui les a crits ; on demande
que lauteur rende compte de lunit du texte
quon met sous son nom ; on lui demande de
rvler, ou du moins de porter par devers lui,
le sens cach qui les traverse ; on lui demande
de les articuler, sur sa vie personnelle et sur ses
expriences vcues, sur lhistoire relle qui les
a vues natre.
Lordre du discours, pp. 29-30
Cette question de lauteur, dont la prminence notre
poque est inanalyse selon Foucault, nest pas sans
consquences sur les tudes des textes et sur les entreprises biographiques. Comment dans ces conditions justier une biographie de Michel Foucault lui-mme ? Il a
ainsi t object ses biographes, notamment Didier
Eribon qui en tmoigne, qu'crire une biographie de
Michel Foucault tait une entreprise ambigu, Foucault
ayant toujours rsist l'exprience biographique .
Deux raisons principales motivent cette mance.

tuels de sa puissance. Or les procds disciplinaires retournent le rapport, abaissent le seuil


de lindividualit descriptible et font de cette
description un moyen de contrle et une mthode de domination. [] Lenfant, le malade,
le fou, le condamn deviendront, de plus en
plus facilement partir du XVIIIme sicle et
selon une pente qui est celle des mcanismes de
discipline, lobjet de descriptions individuelles
et de rcits biographiques. Cette mise en criture des existences relles nest plus une procdure dhrosation ; elle fonctionne comme procdure dobjectivation et dassujettissement.
Surveiller et punir, pp. 193-194
Pour ces raisons, Michel Foucault prfrait donc l'criture
anonyme , et armait que l'essentiel de ses ouvrages
rsidait dans une voix anonyme la priode historique,
la socit plus que dans la pense d'une personne singulire et minente [rf. ncessaire] .
D'autre part, la biographie tend ger une vie en un
destin, et inscrire en creux dans le pass de l'individu
tout son avenir. Insistant sur le fait que sa personnalit ne pouvait que se transformer, devenir autre et sur
l'importance de se dprendre de soi-mme[40] .
Aussi, dans son testament, rdig deux annes avant sa
mort, il note : Pas de publication posthume[41] . Didier Eribon, soutient qu'crire Pas de publication posthume , est donc cohrent avec ses analyses sur la notion
d'auteur, dans lesquelles il montre comment la fonctionauteur est apparue et sest impose comme gure ncessaire. Foucault insista galement, de nombreuses reprises, sur le fait que tous ses livres taient lis ses expriences personnelles, et qu'on pouvait les lire comme
autant de fragments d'autobiographie . Son uvre se
serait dveloppe dans un rapport troit sa vie, et aura
t, pour une bonne part, un travail de rexion sur soi et
de transformation de soi. Mais son projet, si autobiographique soit-il, nautorise pas pour autant toute entreprise
biographique, au nom de la vrit . Ren de Ceccatty pose la question : Y a-t-il un regard sur sa vie qui
puisse prtendre une quelconque vrit ? . Eh bien
non, rpond-il, parce que la qute de la vrit est, ellemme, intgre un systme de pense, et tout particulirement la qute de vrit biographique, quel que soit
lindividu en question[42] .

D'une part, la notion d'auteur, et le mythe qui accompagne cette gure, paraissait suspecte Foucault[39] , dautant que la signication de cet intrt pour lauteur sest
transforme au l du temps. Il le disait dans Surveiller et Ainsi, David Halperin, critiquant les diverses biographies
punir :
de Michel Foucault, en particulier celle, amricaine, de
James Miller[43] , le note : La vie de Foucault lui-mme
Pendant longtemps lindividualit quelfut minemment descriptible. Plus prcisment, on a pu
conque celle de tout le monde est dela dcrire, selon les besoins du moments, comme celle
meure au-dessous du seuil de description. tre
dun fou (il avait irt avec le suicide dans sa jeunesse),
regard, observ, racont dans le dtail, suivi
dun extrmiste politique de gauche (il adhra au pari
au jour le jour par une criture ininterrompue,
communiste dans les annes 50 et fut maoste la n des
tait un privilge. La chronique dun homme,
annes 1969 et surtout au dbut des annes 1970) ou dun
le rcit de sa vie, son historiographie, raconpervers sexuel (il tait gai et sado masochiste)[44] . Ainsi
David Halperin, parlant du livre de James Miller sur Foute au l de son existence faisait partie des ri-

2.5

L'hypothse du biopouvoir

cault, conclut violemment par une dclaration de guerre


totale : Ce que le livre de James Miller met donc particulirement en vidence, cest la raison pour laquelle nous
qui nous trouvons dans la situation assige de Foucault,
ou qui partageons sa vision politique, en entendant ceux
qui ne sont pas dans cette situation, ou qui ne partagent
pas cette vision, invoquer lide de vrit , nous sortons
nos rvolvers.

2.4

En ceci, quoiqu'il se revendiqut essentiellement historien, pour la rigueur et la scienticit de cette discipline, il est indniablement philosophe dans la mesure
o les enqutes qu'il mne sont l'occasion de dgager des
concepts dont la porte dpasse les circonstances trs prcises qu'il a tudies, comme c'est le cas pour l'approche
de la folie[45] .
Article dtaill : Histoire de la folie l'ge classique.

L'ide d'une microphysique du pouvoir fonde sur l'analyse historienne


2.5 L'hypothse du biopouvoir

Michel Foucault est connu pour avoir mis en lumire certaines pratiques et techniques de la socit par ses institutions l'gard des individus. Il note la grande similitude dans les modes de traitements accords ou inigs
de grands groupes d'individus qui constituent les frontires du groupe social : les fous, les condamns, certains
groupes d'trangers, les soldats et les enfants. Il considre que nalement, ils ont en commun d'tre regards
avec mance et exclus, par un enfermement en rgle
dans des structures fermes, spcialises, construites et
organises sur des modles similaires (asiles, prisons, casernes, coles) inspirs du modle monacal, ce qu'il a appel institution disciplinaire .
Article dtaill : institution disciplinaire.
Michel Foucault sest eorc, dans la grande majorit de
ses travaux, de se limiter :

des
problmes
concrets
l'emprisonnement, la clinique) ;

(la

folie,

dans un cadre gographique trs dtermin (la


France, l'Europe, voire l'Occident) ;
des cadres historiques prcis (l'ge classique, la n
du XVIIIe sicle, l'Antiquit grecque, etc.).
Pourtant, ses observations permettent de dgager des
concepts excdant ces limites dans le temps et dans
l'espace. Elles conservent ainsi une grande actualit, c'est
pourquoi beaucoup d'intellectuels dans une grande diversit de domaines peuvent se rclamer de Foucault
aujourd'hui. C'est par exemple en tudiant la mutation
des techniques pnales la n du XVIIIe sicle qu'il peut
analyser l'mergence d'une nouvelle forme de subjectivit
constitue par le pouvoir : ce que l'on observe dans les
marges se construit au centre.

Article dtaill : biopouvoir.


Ce regard historique ne doit pas mprendre. L'ontologie
foucaldienne est une exprience, une prudence, un exercice sur les butes de notre prsent, l'exprimentation de
nos limites[46] , la forme patiente de notre impatience
la libert , qui explique l'intrt qu'il portait au thme
du rapport de pouvoir entre l'institutionnel et l'individu
aussi bien qu' une certaine ide de la subjectivation. Ce
pouvoir fonde la constitution de savoirs et est son tour
fond par eux : c'est la notion de savoirpouvoir .
Il n'y a pas de relations de pouvoir sans
constitution corrlative d'un champ de savoir,
ni de savoir qui ne suppose et ne constitue en
mme temps des relations de pouvoir Ces
rapports de pouvoir-savoir ne sont donc pas
analyser partir d'un sujet de connaissance
qui serait libre ou non par rapport au systme
de pouvoir ; mais il faut considrer au contraire
que le sujet qui connat, les objets connatre
et les modalits de connaissance sont autant
deets de ces implications fondamentales du
pouvoirsavoir et de leurs transformations historiques. En bref, ce nest pas lactivit du sujet
de connaissance qui produirait un savoir, utile
ou rtif au pouvoir, mais le pouvoir-savoir, les
processus et les luttes qui le traversent et dont il
est constitu, qui dterminent les formes et les
domaines possibles de la connaissance.
Il faut dfendre la socit

Dans cette ontologie tout la fois gnalogique, critique et archologique[47] , les travaux consacrs des
problmes trs concrets sont indissociables de ceux qui
portent sur les formations discursives (Les Mots et les
Choses, L'Archologie du savoir et L'Ordre du discours),
Article dtaill : Surveiller et punir.
tout comme le sens du racisme, au-del de ses signications particularises, est indissociable de l'avnement des
De la mme faon, c'est en tudiant les mutations des dis- sciences humaines, ce que nous apprend Il faut dciplines scientiques la n du XVIIIe sicle qu'il dgage fendre la socit (1975-1976)[48] .
la constitution de la notion d' homme .
L'adage de L'Ordre du discours Remettre en quesArticle dtaill : Les Mots et les Choses.

tion notre volont de vrit ; restituer au discours son caractre d'vnement ; lever enn la souverainet du signi-

2 PHILOSOPHIE

ant vaut ainsi comme un avertissement contre les


cueils psychologisants de la problmatisation bi-face du
rapport soi et du rapport au prsent. Problmatisation
qui n'est pas la poursuite des essences ou des origines,
mais des foyers d'unication, des nuds de totalisation,
des processus de subjectivation, toujours relatifs , selon
la formule de Gilles Deleuze dont Foucault a t, intellectuellement aussi bien que personnellement, proche[49] .

la vie, qui sont sa vocation. Malgr la proximit vidente


avec Georges Canguilhem, on ne trouve pas cependant,
proprement parler, de philosophie de la vie chez
Foucault.
Son travail, du point de vue de l'ensemble, se prsente comme une immense histoire des limites traces
l'intrieur de la socit, et qui dnissent les seuils
partir desquels on est fou, malade, criminel, dviant. Les
clivages internes de la socit ont une histoire, faite de
la lente formation, sans cesse remise en cause, de ces
limites. De part et d'autre de ces domaines d'exclusion
et d'inclusion se constituent des formes de subjectivit direntes, et le sujet est donc une concrtion politique et historique, et pas typiquement une substance libre
comme le voudrait la tradition et le sens commun : je ne
me perois moi-mme que selon les critres forms par
l'histoire. Le pouvoir n'est pas une autorit sexerant sur
des sujets de droit, mais avant tout une puissance immanente la socit, qui sexprime dans la production de
normes et de valeurs.

Dans la seconde moiti des annes 1970, il sest ainsi intress ce qui lui semblait une nouvelle forme
d'exercice du pouvoir (sur la vie), qu'il a appel biopouvoir (concept repris et dvelopp depuis par Franois
Ewald, Giorgio Agamben, Judith Revel et Toni Negri,
notamment), indiquant le moment o, autour du XVIIIe
sicle, la vie non seulement biologique mais entendue comme l'existence tout entire : celle des individus
comme celle des populations, la sexualit comme les affects, l'alimentation comme la sant, les loisirs comme
la productivit conomique entre comme telle dans les
mcanismes du pouvoir et devient ainsi un enjeu essentiel
pour la politique :
Le problme politique dcisif n'est donc plus la souverainet, mais ces micropouvoirs qui investissent le corps,
L'homme, pendant des millnaires, est
et qui, silencieusement, inventent les formes de la domirest ce qu'il tait pour Aristote : un animal
nation, mais peuvent tout aussi bien donner l'occasion de
vivant, et de plus capable d'une existence ponouvelles possibilits de vie. Il n'y a de relation de poulitique ; l'homme moderne est un animal dans
voir qu'entre des sujets libres se plaisait-il dire. Ainsi,
la politique duquel sa vie d'tre vivant est en
l'utilit chez Foucault, dans son rapport rciproque la
question.
docilit, ouvre un domaine trs large de considrations,
au-del de l'utilitarisme, du ct de l'industrie, du travail,
de la productivit, de la crativit, de l'autonomie,
La volont de savoir
du gouvernement de soi.

2.6

Le souci de soi

Au dbut de l'anne 1980, dans son cours au Collge de


France Du Gouvernement des vivants, Foucault dgage
un nouvel axe de recherche : les actes que le sujet peut
et doit librement oprer sur lui-mme pour accder la
vrit. Ce nouvel axe, irrductible au domaine du savoir
et au domaine du pouvoir, est appel rgime de vrit et permet d'isoler la part libre et rchie prise par
le sujet dans son activit propre. Les exercices asctiques
chrtiens fournissent le premier terrain d'exploration de
ces rgimes, dans leur dirence avec les exercices asctiques grco-romains. Jusqu' sa mort, Foucault n'aura
alors de cesse d'articuler ensemble, sans les confondre,
ces trois domaines : celui du savoir, celui du pouvoir, celui du sujet.
Certains interprtes ajoutent ces trois axes l'axe de la
vie. C'est peut-tre dans son hommage Georges Canguilhem ( La vie : l'exprience et la science , le dernier texte auquel il donna son imprimatur) que l'on peroit le mieux son intrt pour ce problme de la vie et
son rapport la vrit : Canguilhem, comme le souligne
Foucault, a en eet mis en avant notre humaine capacit (cas d'espce ! dirait encore Nietzsche) former des
concepts, quelles que soient les errances et dviations de

Le problme la fois politique, thique,


social et philosophique qui se pose nous
aujourd'hui n'est pas d'essayer de librer
l'individu de l'tat et de ses institutions, mais
de nous librer, nous, de l'tat et du type
d'individualisation qui sy rattache. Il nous faut
promouvoir de nouvelles formes de subjectivit.
Le Sujet et le Pouvoir
Rcusant dans La volont de savoir l'hypothse rpressive pour expliquer les variations des comportements et
des conduites dans le domaine de la sexualit, sceptique
quant la porte relle de la libration sexuelle, mais cependant attir par les tats-Unis (sjours Berkeley) et
dcouvrant l-bas des formes relationnelles indites, il a,
dans ses derniers entretiens, en relation son Histoire de
la sexualit, discut de l'homosexualit (plus rarement de
la sienne) et plus gnralement des relations aectives[50] ,
tablissant par exemple et pour son compte, une distinction entre amour et passion qu'il n'aura pas eu le temps
d'expliciter plus avant[51] . Le problme du dsir et le
thme de la matrise sont au cur de la question de la
subjectivit[52] dveloppe alors par ce que certains sautorisent nommer le second Foucault, celui du souci

9
de soi (1984), mancip du rgime disciplinaire.
Il n'est pas susant de tolrer l'intrieur
d'un mode de vie plus gnral la possibilit de faire l'amour avec quelqu'un du mme
sexe. Le fait de faire l'amour avec quelqu'un
du mme sexe peut tout naturellement entraner toute une srie de choix, toute une srie
d'autres valeurs et de choix pour lesquels il n'y a
pas encore de possibilits relles. Il ne sagit pas
seulement d'intgrer cette petite pratique bizarrode qui consiste faire l'amour avec quelqu'un du mme sexe dans des champs culturels
prexistants ; il sagit de crer des formes culturelles.
Le triomphe social du plaisir sexuel

2.7

Le vocabulaire de Foucault

Archive
Biopolitique
Biopouvoir
nonc
Epistm
Gouvernementalit
Htrotopie
Institution disciplinaire
Visibilits
Dispositif

2.8

Ides

Michel Foucault sest successivement intress au savoir,


puis au pouvoir, et enn au sujet.
mergence du concept de population au cours des
XVIIIe et XIXe sicles. La population devient au
XVIIIe sicle un objet d'tudes, menant la naissance de l'conomie politique.
Passage de la loi la norme. D'une socit
(d'Ancien rgime) centre sur la loi on est pass
une socit gestionnaire centre sur la norme. C'est
l'une des consquences de la vaste rvolution librale.

Concept de biopouvoir : au pouvoir qui donne la


mort et laisse vivre sest substitu le biopouvoir qui
fait vivre et laisse mourir (tat-providence : scurit
sociale, assurances, etc.).
Figure du panoptique (projet architectural de prison invent par Bentham et conu pour que les prisonniers puissent tous tre vus depuis une tour centrale) comme paradigme de ce vers quoi tend notre
socit, ou ce qu'elle n'est dj plus tout fait (voir
le concept deleuzien de socit de contrle , en
discussion avec les travaux de Foucault).
Les relations de pouvoir traversent l'ensemble de
la socit. Un certain discours arme que le paradigme de la socit est la guerre civile, que toutes les
interactions sociales sont des versions drives de la
guerre civile. On peut donc renverser la proposition
de Clausewitz et dire que la politique est la continuation de la guerre par d'autres moyens.
Concept grec de souci de soi comme fondement de
l'thique.

3 Rception
Outre que la philosophie foucaldienne inuena (tout
comme elle fut inuence par) nombre de mouvements
contestataires en France et dans le monde anglo-saxon
depuis les annes 1970 (de l'antipsychiatrie aux mouvements des prisonniers en passant par les mouvements
fministes[53] jusqu'aux mouvements des malades
notamment dans la lutte contre le sida[54] et des
intermittents du spectacle[55] ), la fcondit de nombre
de ses propositions essentielles sprouve toujours dans
le monde acadmique et au-del des spcialisations
disciplinaires[56] .
Ce vaste champ d'application couvre de la thorie queer,
des Gender Studies (Judith Butler, David Halperin, Leo
Bersani) et de l'analyse de la subjectivation minoritaire (Didier Eribon) l'histoire du Droit et autres
archologies de l'tat-providence (Franois Ewald,
Paolo Napoli) et/ou des thories sociales (sur leur versant thique : Bruno Karsenti, Mariapaola Fimiani) ou
du social (sur son versant politique : Paul Rabinow, ric
Fassin) en passant par la critique de l'conomie politique
(Giorgio Agamben, Toni Negri, Judith Revel, Maurizio
Lazzarato).
Et ce, malgr un certain dsamour de la sociologie,
alors que la mthode permet au sociologue qui tente la
dmarche de Foucault, foncirement constructiviste, de
concevoir que le sens, tout comme l'individu, se cre dans
le social[57] .

La conception que Foucault dfendit des intellectuels face


Concept de micro-pouvoirs produisant des dis- aux pouvoirs, avanant la gure de l'intellectuel spcours permettant de contrler qui est ou non dans cique , et son rapport au marxisme[58] , continuent de
nourrir des controverses.
la norme.

10

5 PUBLICATIONS
L'hrosme de l'identit politique a fait
son temps. Ce qu'on est, on le demande, au
fur et mesure, aux problmes avec lesquels
on se dbat : comment y prendre part et parti sans sy laisser piger. Exprience avec
plutt qu'engagement avec Les identits se
dnissent par des trajectoires trente annes d'expriences nous conduisent ne faire
conance aucune rvolution , mme si l'on
peut comprendre chaque rvolte la renonciation la forme vide d'une rvolution
universelle doit, sous peine d'immobilisation
totale, saccompagner d'un arrachement au
conservatisme. Et cela avec d'autant plus
d'urgence que cette socit est menace dans
son existence mme par ce conservatisme,
c'est--dire par l'inertie inhrente son dveloppement.

Maladie mentale et psychologie, Paris, Presses universitaires de France, coll. Quadrige Grands
textes , 1962 (seconde dition remanie de maladie
mentale et personnalit), 120 p. (ISBN 2130582591)
Folie et Draison. Histoire de la folie l'ge Classique, Paris, Librairie Plon, s.d. (1961), XI-672 p.
Histoire de la folie l'ge classique, Paris, U.G.E.,
coll. 10/18 , 1964, 309 p.
Histoire de la folie l'ge classique. Folie et draison, Paris, ditions Gallimard, coll. Tel , 1972,
583 p. (ISBN 2070295826)
Naissance de la clinique. Une archologie du regard
mdical, Paris, Presses Universitaires de France,
1963, 212 p. (ISBN 2130420885)
Raymond Roussel, Paris, Gallimard, 1963, 256 p.

Pour une morale de l'inconfort.

Cours au Collge de France

(ISBN 2070327280)

Les Mots et les Choses. Une archologie des


sciences humaines, Paris, Gallimard, coll. Bibliothque des sciences humaines , 1966, 405 p. (ISBN
2070224848)

La Volont de savoir (1970-1971)


Thories et institutions pnales (1971-1972)
La Socit punitive (1972-1973)
Le Pouvoir psychiatrique (1973-1974)
Les Anormaux (1974-1975)
Il faut dfendre la socit (1975-1976)
1976-1977 (anne sabbatique)
Scurit, territoire et population (1977-1978)
Naissance de la biopolitique (1978-1979)
Du Gouvernement des vivants (1979-1980)
Subjectivit et vrit (1980-1981)
L'Hermneutique du sujet (1981-1982)

La Pense du dehors, Paris, Fata Morgana, 1966, 72


p. (ISBN 2851940651)
L'Archologie du savoir, Paris, Gallimard, coll.
Bibliothque des Sciences humaines , 1969, 288
p. (ISBN 207026999X)
Sept propos sur le septime ange, Paris, Fata Morgana, 1970, 64 p. (ISBN 2851942085)
L'Ordre du discours, Paris, Gallimard, 1971, 88 p.
(ISBN 2070277747)

Ceci n'est pas une pipe, Fontfroide-le-Haut, Fata


Morgana, 1973, 90 p. (ISBN 2851942077)
Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris,
Gallimard, 1975, 328 p. (ISBN 2070729680)
Histoire de la sexualit, vol. 1 : La volont de savoir,
Paris, Gallimard, 1976, 224 p. (ISBN 2070295893)

Le Gouvernement de soi et des autres (1982-1983)

Histoire de la sexualit, vol. 2 : L'usage des plaisirs,


Paris, Gallimard, 1984, 296 p. (ISBN 2070700569)

Le Gouvernement de soi et des autres : le courage de


la vrit (1983-1984)

Histoire de la sexualit, vol. 3 : Le souci de soi, Paris,


Gallimard, 1984, 288 p. (ISBN 2070273822)

Publications
Maladie mentale et personnalit, Paris, Presses universitaires de France, coll. Initiation Philosophique , 1954, 113 p. (ISBN 2130528236)

Dits et crits, vol. 1 : 1954-1969, Paris, Gallimard,


coll. Bibliothque des Sciences humaines , 1994,
864 p. (ISBN 2070738442)
Dits et crits, vol. 2 : 1970-1975, Paris, Gallimard,
coll. Bibliothque des Sciences humaines , 1994,
848 p. (ISBN 2070739872)

11
Dits et crits, vol. 3 : 1976-1979, Paris, Gallimard,
coll. Bibliothque des Sciences humaines , 1994,
848 p. (ISBN 2070739880)
Dits et crits, vol. 4 : 1980-1988, Paris, Gallimard,
coll. Bibliothque des Sciences humaines , 1994,
912 p. (ISBN 2070739899)
Kant. Anthropologie du point de vue pragmatique.
Introduction lAnthropologie, Paris, Vrin, 2008,
272 p. (ISBN 2711619648)
Mal faire, dire vrai. Fonction de l'aveu en justice.
Course de Louvain 1981, Louvain, Presses universitaires de Louvain, 2012, 382 p. (ISBN 287558040X)
L'origine de l'hermneutique de soi, Paris, Vrin,
2013, 168 p. (ISBN 2711625095)

Moi, Pierre Rivire, ayant gorg ma mre, ma sur


et mon frre : un cas de parricide au XIXe sicle,
Paris, Gallimard, 1973, 424 p. (ISBN 2070328287)
adapt au cinma par Ren Allio sous le titre Moi,
Pierre Rivire, ayant gorg ma mre, ma sur et mon
frre...
Herculine Barbin dite Alexina B., Paris, Gallimard,
1978, 160 p. (ISBN 2070299600)
Les Machines gurir, aux origines de l'hpital moderne, Paris, Pierre Mardaga, 1979, 184 p. (ISBN
2870091036)

Arlette Farge, Michel Foucault, Le Dsordre des familles. Lettres de cachet des archives de la Bastille
au XVIIIe sicle, Paris, Gallimard, 1982, 362 p.
(ISBN 2070233626)

Plusieurs volumes ont paru qui sont des transcripAutres contributions


tions de ses cours au Collge de France
1970-1971 : Leons sur la volont de savoir, Paris,
Gallimard, 2011, 318 p. (ISBN 2020860244)
1971-1972 : Thories et Institutions Penales, Paris,
Seuil, 2015 (ISBN 2020985691)
1972-1973 : La socit punitive, Paris, Gallimard,
2013, 318 p. (ISBN 2021038033)
1973-1974 : Le Pouvoir psychiatrique, Paris, Gallimard, 2003, 399 p. (ISBN 2020307693)
1974-1975 : Les Anormaux, Paris, Gallimard, 1999,
351 p. (ISBN 2020307987)
1975-1976 : Il faut dfendre la socit , Paris,
Gallimard, 1997, 283 p. (ISBN 2020231697)
1977-1978 : Scurit, territoire, population, Paris,
Gallimard, 2004, 435 p. (ISBN 2020307995)
1978-1979 : Naissance de la biopolitique, Paris,
Gallimard, 2004, 355 p. (ISBN 2020324016)
1979-1980 : Du gouvernement des vivants, Paris,
Seuil, 2012, 320 p. (ISBN 2020881330)
1980-1981 : Subjectivit et vrit, Paris, Seuil,
2014, 352 p. (ISBN 202086259X)
1981-1982 : L'Hermneutique du sujet, Paris, Gallimard, 2001, 540 p. (ISBN 2020308002)
1982-1983 : Le Gouvernement de soi et des autres
I, Paris, Gallimard, 2008, 382 p. (ISBN 2020658690)
1983-1984 : Le Gouvernement de soi et des autres
II : Le Courage de la vrit, Paris, Gallimard, 2009,
334 p. (ISBN 978-2-02-065870-6)
Plusieurs publications d'archives

Maurice Agulhon, Michel Foucault, Michelle Perrot et al., L'Impossible Prison. Recherches sur le
systme pnitentiaire au XIXe sicle, Paris, Seuil,
1980, 317 p. (ISBN 2020055457)
Le Groupe d'information sur les prisons. Archives d'une lutte 1970-1972, documents runis
par Philippe Artires, Laurent Quro et Michelle
Zancarini-Fournel, postface de Daniel Defert, ditions de l'IMEC, 2003.
Prface du recueil du dessinateur Wiaz intitul En
attendant le grand soir paru chez Denol en 1976.
Thierry Voeltzel, Vingt ans et aprs, Paris, Gallimard, 2014[1978], 216 p. Livre d'entretiens entre
Michel Foucault et Thierry Voeltzel.

6 Notes et rfrences
6.1 Notes
[1] Un simple homonyme anonyme, bien sr, du parricide
qui il consacrera plus tard un livre. Voir : Jos Luis Moreno Pestaa (trad. Ph. Hunt), En devenant Foucault : Sociogense d'un grand philosophe, Paris, ditions du Croquant, coll. Champ social , 2006, p. 28.
[2] Tout mon devenir philosophique a t dtermin par ma
lecture de Heidegger, dira Foucault. Mais je reconnais que
c'est Nietzsche qui l'a emport ce sont les deux expriences fondamentales que j'ai faites. (Eribon 2011, p.
57-58).
[3] Cette traduction parat Paris, chez Vrin, en 1964, puis
elle fait l'objet de nombreuses rditions en format de
poche. Quant l'Introduction l'Anthropologie, elle n'est
publie qu'en 2008, galement chez Vrin, suivie du texte
de Kant dans la traduction de Foucault.

12

6.2

Rfrences

[1] Eribon 2011, p. 16.


[2] (en) The most cited authors of books in the humanities ,
The Times Higher Education Guide, 26 mars 2009 (lire en
ligne).
[3] Daniel Defert, Chronologie , in Dits et crits, I, p. 13 :
naissance Poitiers, au 10 de la rue de la Visitation, plus
tard rue Arthur-Ranc .
[4] La famille est aise. Mme Foucault possde une maison
vingt kilomtres de la ville... Une superbe btisse, entoure d'un parc. Elle possde aussi des terres, des fermes et
des champs. () Bref : on ne manque pas d'argent chez les
Foucault. Didier Eribon, Michel Foucault, Paris, Flammarion, coll. Champs biographie , 2011 (1re d. 1989),
p. 16.
[5] Whos Who in France, dition 1979-1980, p. 625.
[6] Un personnage surtout fascinait le jeune enfant : Charlemagne. Ds l'ge de douze ans, racontait Mme Foucault,
il faisait des cours d'histoire l'usage de son frre et de
sa sur. (Eribon 2011, p. 21).
[7] La substitution de l'cole publique par l'cole religieuse,
utilisation intensive des rseaux privs pour augmenter le
rendement scolaire du ls, montrent bien toute l'attention
avec laquelle on cherchait matriser l'avenir du jeune
Paul-Michel. (Moreno Pestaa 2006, p. 28-29).
[8] Initi la philosophie par Louis Girard, l'auteur
de L'Argument ontologique chez Saint Anselme et chez
Hegel , in Bodream ou rve de Bodrum, Jean-Pierre
Thiollet, Anagramme ditions, Paris, 2010, p. 111.
[9] Eribon 2011, p. 23.
[10] Eribon 2011, p. 26.
[11] Eribon 2011, p. 28.
[12] Michel Foucault, Dits et crits, II, p. 783.
[13] Moreno Pestaa 2006, p. 41.
[14] Eribon 2011, p. 34.
[15] Eribon 2011, p. 38.
[16] Eribon 2011, p. 45.
[17] Moreno Pestaa 2006, p. 48.
[18] Eribon 2011, p. 48.
[19] Eribon 2011, p. 49.
[20] Eribon 2011, p. 50.
[21] Eribon 2011, p. 52.
[22] Eribon 2011, p. 53.
[23] Eribon 2011, p. 79.
[24] Eribon 2011, p. 69.

NOTES ET RFRENCES

[25] Andr Chervel, Les agrgs de l'enseignement secondaire. Rpertoire 1809-1960 , sur Ressources numriques
en histoire de l'ducation, Laboratoire de recherche historique Rhne-Alpes, mars 2015 (consult le 29 avril 2015).
[26] Eribon 2011, p. 71.
[27] Hlne Trappo, De la clandestinit la reconnaissance :
entretien avec Said Bouziri et Driss El Yazami , Plein
Droit Travail au noir ? Travail clandestin ? Travail illgal ? , no 11, juillet 1990 (lire en ligne).
[28] Dignaction.org.
[29] Michel Foucault, Dits et crits, Paris, Gallimard, 1994, t.
3, p. 766776.
[30] Jean-Pierre Thiollet, Centre Presse, 10 dcembre 2013, .
[31] Mitchell Cohen, Un empire de la langue de bois : Hardt,
Negri, et la thorie politique postmoderne , Controverses,
no 1, mars 2006 (lire en ligne).
[32] Daniel Salvatore Schier, Iran : quand les intellectuels
franais encensaient les fous d'Allah, Le Point, 12 fvrier
2013. Il faut noter que Daniel Salvatore Schier arme
que Foucault soutient Khomeiny parce qu'il le dcrit
comme saint homme , ce qui peut tre lu comme nonc strictement descriptif (puisque Khomeiny avait eectivement cette stature-l pour le chiisme), ou parce qu'il
loue l'insurrection elle-mme - et non Khomeiny en personne - en dclarant : C'est l'insurrection d'hommes aux
mains nues qui veulent soulever le poids formidable qui
pse sur chacun de nous, mais, plus particulirement sur
eux, ces laboureurs du ptrole, ces paysans aux frontires
des empires : le poids de l'ordre du monde entier. C'est
peut-tre la premire grande insurrection contre les systmes plantaires, la forme la plus moderne de la rvolte
et la plus folle.
[33] Michel Foucault, Dits et crits, 1976-1979, Paris, Gallimard, 1994, p.793, cit in Sophie Wahnich, Foucault
saisi par la rvolution. , Vacarme, 3/2014 (N 68) , p.
138-151, DOI : 10.3917/vaca.068.0138. (aussi accessible
sur CAIRN)
[34] Daniel Zamora, Critiquer Foucault. Les annes 1980 et la
tentation nolibrale, Bruxelles, Aden, 2014, 165 p..
[35] Daniel Zamora, Peut-on critiquer Foucault ? , Ballast,
3 dcembre 2014 (lire en ligne).
[36] ric Favereau, Les derniers jours : Entretien avec Daniel
Defert , Libration, 19 juin 2004 (lire en ligne).
[37] Pour une dnition du concept de subjectivation, voir
Les trois voies de l'individu sociologique par Danilo
Martuccelli.
[38] Yves Charles Zarka, Foucault et l'ide d'une histoire de
la subjectivit , Archives de philosophies, tome 65, 2002
[lire en ligne].
[39] Voir : Qu'est-ce qu'un auteur ? (1969), Dits et crits,
no 69.
[40] Le souci de la vrit (Entretien avec F. Ewald), Magazine littraire, no 207, mai 1984, repris dans : Dits et crits
II, no 350, p. 1494.

13

[41] Didier Eribon, Michel Foucault.


[42] Ren de Ceccatty, Michel Foucault et les vies parallles , in Mayette Viltard, ed., saint foucault un miracle
ou deux ?, Paris, L'Unebvue diteur, 2013, p.30.
[43] James Miller, The passion of Michel Foucault, New York,
Simon & Schuster, 1993
[44] David Halperin, La vie descriptible de Michel Foucault, Paris, Lunebvue diteur, 2011, p. 12.
[45] Voir Aux sources de l' Histoire de la folie : une rectication et ses limites sur le site de Pierre Macherey, rubrique Textes et travaux en ligne .
[46] L'histoire selon Foucault nous cerne et nous dlimite,
elle ne dit pas ce que nous sommes, mais ce dont nous
sommes en train de direr, elle n'tablit pas notre identit, mais la dissipe au prot de l'autre que nous sommes.
Bref, l'histoire est ce que nous spare de nous-mmes,
ce qui soppose au temps comme l'ternit, ce que
Nietzsche appelait l'inactuel ou l'intempestif, ce qui est
in actu. (Gilles Deleuze, La vie comme uvre d'art ,
Pourparlers, Minuit, 1990, p. 130).
[47] Voir Andr Scala, Notes sur l'actualit, le prsent et
l'ontologie chez Foucault , Les Cahiers de Philosophie,
no 13, 1991.
[48] Voir : De l'archologie des sciences humaines
l'hypothse du biopouvoir par Frdric Keck.
[49] Si le rapprochement entre les deux philosophes n'exclut
pas certains dsaccords (sur les Nouveaux Philosophes ou
encore la Rvolution iranienne), prendre les choses l
o elles poussent, par le milieu caractriserait selon Deleuze leur conception commune de la philosophie, manifeste par exemple dans leur correspondance (voir Dsir
et plaisir : lettre de 1977 de Deleuze Foucault).
[50] Cf. Leo Bersani, La volont de savoir , L'Unebvue,
no 26, 2009, p. 161-174, repris dans Sexthtique, Paris,
EPEL, 2011.
[51] Cf. Conversation entre Michel Foucault et Werner
Schroeter, dcembre 1981.
[52] Voir Mariapaola Fimiani (trad. Nadine Le Lirzin), rotique et Rhtorique : Foucault et la lutte pour la reconnaissance, Paris, L'Harmattan, coll. Ouverture philosophique , 2009, 178 p..
[53] Voir Rosi Braidotti, La convergence avec le fminisme , Magazine littraire, no 325, octobre 1994.
[54] Voir :
Sida : angles d'attaque par Philippe Mangeot
(Vacarme, no 29, 2004) [lire en ligne]
Puissance du groupe. Ce que fait un collectif
de malades (Act Up-Paris) par Vincent Bonnet
(Cosmopolitiques, no 14, 2007) [lire en ligne].
[55] Maurizio Lazzarato mobilise la bote outils foucaldienne pour approcher le nolibralisme sous lanalyseur
du conit des intermittents du spectacle dans Exprimentations politiques ; ceux-ci se servent de cette bote directement dans la construction de leur lutte. Voir :

[RTF] 3 concepts de Foucault (Discipline et scurit - Normation et normalisation - Le gouvernement par lindividualisation) par la Coordination
des Intermittents et Prcaires d'le-de-France
[MP3] Lecture de La naissance de la biopolitique
par Maurizio Lazzarato dans le cadre de l'Universit
Ouverte la Coordination des Intermittents et Prcaires.
[56] Omniprsence revendique qui n'est pas sans quivoque.
Sur ce point, voir Foucault : icne ou mythe ? par
Frdric Keck.
[57] Voir, par exemple, Les beaux cas chez Michel Foucault [PDF] par Jean-Franois La (Le Portique, no
13/14, 2004) ou encore le volume 38 (no 2) de la revue
Sociologie et socits, automne 2006 : Michel Foucault :
sociologue ? .
[58] Voir : Pouvoir, assujettissement, subjectivation par
Bruno Karsenti (Futur Antrieur, no 10, 1992).

7 Bibliographie
7.1 Biographies
Claude Mauriac, Le Temps immobile, vol. 3 : Et
comme l'esprance est violente, Paris, Grasset, 1976
(rimpr. 1988), 592 p. (ISBN 2246003121)
Didier Eribon, Michel Foucault, 1926-1984, Paris,
Flammarion, 1989
(en) James Miller, The passion of Michel Foucault,
New York, Simon & Schuster, 1993, 491 p. (ISBN
0671695509)

Jeannette Colombel, Michel Foucault, la clart de


la mort, Paris, Odile Jacob, 1994, 296 p. (ISBN
2738102611)

Didier Eribon, Michel Foucault et ses contemporains, Paris, Fayard, 1994, 366 p. (ISBN 2213593361)
David Macey (trad. Pierre-Emmanuel Dauzat), Michel Foucault, Paris, Gallimard, 1994, 577 p. (ISBN
2070736806)

(de) Michael Fisch, Werke und Freuden. Michel


Foucault : eine Biograe., Bielefeld, Transcript,
2011, 576 p. (ISBN 978-3-8376-1900-3)
(en) Michael A. Peters, Marek Tesar et Kirsten
Locke, Michel Foucault , notice de Philosophy,
lire en ligne

7.2 tudes et tmoignages


Francesco Paolo Adorno, Le Style du philosophe :
Foucault et le dire vrai, Paris, Kim, 1996, 161 p.
(ISBN 2-841-74057-9)

14

7 BIBLIOGRAPHIE

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Pierre Billouet, Foucault, Paris, Les Belles Lettres,
coll. Figures du savoir , 1999 (rimpr. 2003), 220
p. (ISBN 2251760172)
Maurice Blanchot , Michel Foucault tel que je
l'imagine, Fontfroide-le-Haut, Fata Morgana, 1986,
64 p. (ISBN 2-851-94135-6)
Michel Foucault Claude Bonnefoy, Gallimard,
2006 (livre audio)
Le beau danger - Entretien avec Claude Bonnefoy,
EHESS, 2011
Franois Boullant, Michel Foucault et les prisons,
Paris, Presses Universitaires de France, 2003, 127
p. (ISBN 2-130-52438-9)
Jean-Claude Bourdin (dir.), Frdric Chauvaud,
Vincent Estellion, Bertrand Greay et Jean-Michel
Passerault, Michel Foucault : savoirs, domination et
sujet, Presses Universitaires de Rennes, 2008, 297
p. (ISBN 978-2-753-50567-4)
Michel de Certeau, Histoire et psychanalyse entre
science et ction, Paris, Gallimard, 1987 (rimpr.
2002), 310 p. (ISBN 2-070-40493-5)
Ren de Ceccatty, Michel Foucault et les vies parallles , in Mayette Viltard, d., saint foucault un
miracle ou deux ?, Paris, L'Unebvue diteur, 2013.
Philippe Chevallier, Michel Foucault. Le pouvoir et
la bataille, Paris, Presses Universitaires de France,
2014 (2e dition revue et complte), 110 p. (ISBN
978-2-13-063115-6)

Philippe Chevallier, Michel Foucault et le christianisme, Lyon, ENS ditions, 2011, 274 p. (ISBN 9782-847-88325-1)

Gilles Deleuze, Foucault, Paris, ditions de Minuit,


1986, 141 p. (ISBN 2-707-31086-7)
Hubert Dreyfus et Paul Rabinow (trad. Fabienne
Durand-Bogaert), Michel Foucault. Un parcours
philosophique, Paris, Gallimard, 1984, 366 p. (ISBN
2-070-70242-1)

Frdric Gros, Foucault et la folie, Paris, Presses


Universitaires de France, coll. Philosophies ,
1997, 126 p. (ISBN 2-130-49075-1)
Frances Fortier, Les Stratgies textuelles de Michel
Foucault : un enjeu de vridiction, Qubec, Nuit
blanche, 1997, 321 p. (ISBN 2-921-05364-0)
David Halperin (trad. Didier Eribon), Saint Foucault, Paris, EPEL, 2000, 160 p. (ISBN 2-908-855518)

Oublier Foucault mode d'emploi (trad. Isabelle


Chtelet), Paris, EPEL, 2004, 91 p. (ISBN 2908-855-83-6)

La vie descriptible de Michel Foucault (trad.


Isabelle Chtelet), Paris, L'unebvue diteur,
2011, 86 p. (ISBN 978-2-914-596-34-3)
Batrice Han, L'Ontologie manque de Michel Foucault, Grenoble, J. Millon, 1998, 325 p. (ISBN 2-84137069-0)

Angle Kremer-Marietti, Michel Foucault et


l'archologie du savoir, Seghers, 1974
Angle Kremer-Marietti, Michel Foucault, archologie et gnalogie, Paris, Livre de Poche, 1985, 285
p. (ISBN 2-253-03772-9)
Jocelyne Le Blanc, L'Archologie du savoir de Michel Foucault : pour penser le corps sexu autrement, Paris, L'Harmattan, 2004, 284 p. (ISBN 2-74756112-7)

Stphane Legrand, Les Normes chez Foucault, Paris, Presses Universitaires de France, coll. Pratiques thoriques , 2007, 316 p. (ISBN 978-2-13054982-6)

Mathieu Lindon, Ce qu'aimer veut dire, ditions


P.O.L, 2011
Pierre Macherey, Foucault, thique et subjectivit , dans la revue Autrement (ISSN 0751-0144) no
102, novembre 1988.
Jean-Marc Mandosio, Longvit d'une imposture :
Michel Foucault, suivi de Foucaultphiles et foucaultres, Paris, ditions de l'Encyclopdie des Nuisances, 2010, 120 p. (ISBN 978-2-910-38635-1)
Jos-Guilherme Merquior, Foucault ou le nihilisme
de la chaire, Paris, Presses Universitaires de France,
coll. Sociologies , 1986, 203 p. (ISBN 2-13039659-3)

Didier Eribon, Rexions sur la question gay, Paris,


Fayard, 1999, 526 p. (ISBN 2-213-60098-8)

(de) Stephan Moebius, Die Zauberlehrlinge : Soziologiegeschichte des Collge de Sociologie, Konstanz, 2006, 552 p. (ISBN 3-896-69532-0)

Frdric Gros, Michel Foucault, Paris, Presses Universitaires de France, coll. Que sais-je ? , 1996,
126 p. (ISBN 2-130-47686-4)

Salim Mokaddem, Foucault. Une vie philosophique, Nmes, Thtte ditions, coll. Les Belles
Lettres , 2004, 76 p. (ISBN 2-912-86048-2)

7.4

Ouvrages collectifs (ordre chronologique de parution)

Jean-Claude Monod, Foucault : la police des


conduites, Paris, Michalon, 1997, 121 p. (ISBN 2841-86066-3)

Lawrence Olivier, Michel Foucault : penser au


temps du nihilisme, Montral, Liber, 1995, 245 p.
(ISBN 2-921-56921-3)

Mathieu Potte-Bonneville, Michel Foucault,


l'inquitude de l'histoire, Paris, Presses universitaires de France, coll. Quadrige , 2004, 311 p.
(ISBN 2-130-54666-8)

John Rajchman (trad. Sylvie Durastanti), Michel


Foucault, la libert de savoir, Paris, Presses universitaires de France, 1987, 152 p. (ISBN 2-130-39792-1)
Olivier Razac, Avec Foucault, aprs Foucault : Dissquer la socit de contrle, Paris, Esthtiques,
L'Harmattan, 2008, 176 p. (ISBN 2-296-05630-X)
Judith Revel, Le Vocabulaire de Foucault, Paris, Ellipses, 2002, 68 p. (ISBN 2-729-81088-9)
Judith Revel, Michel Foucault. Expriences de la
pense, Paris, Bordas, 2005, 256 p. (ISBN 2-04729944-6)

Judith Revel, La Pense du discontinu : Introduction


la lecture de Foucault, Paris, Mille et une nuits,
coll. Essais , 2010, 300 p. (ISBN 2-755-50145-6)
Paul Veyne, Comment on crit l'histoire, suivi de
Foucault rvolutionne l'histoire, Paris, Seuil, 1979
(rimpr. 1996), 438 p. (ISBN 2-020-28778-1)

15
Alain Giami, La mdicalisation de la sexualit.
Foucault et Lanteri-Laura : un dbat qui n'a pas eu
lieu , dans L'volution psychiatrique, no 70, 2005,
p. 283-300.
Yves Cusset et Stphane Haber (dir.), Habermas et
Foucault : parcours croiss, confrontations critiques,
Paris, CNRS ditions, coll. Philosophies , 2006,
240 p. (ISBN 2-271-06401-5)
Jean-Philippe Cazier, Littrature : la pense et
le dehors (DeleuzeFoucault) , dans la revue Inculte (ISSN 1769-4612) no 9, 2006, 128 p. (ISBN
291545325X)

Mariapaola Fimiani (trad. Nadine Le Lirzin), rotique et Rhtorique : Foucault et la lutte pour la
reconnaissance, Paris, L'Harmattan, coll. Ouverture philosophique , 2009, 178 p. (ISBN 978-2-29610684-0)

7.4 Ouvrages collectifs (ordre chronologique de parution)


Association pour le Centre Michel-Foucault, Michel
Foucault philosophe : rencontre internationale Paris,
9, 10, 11 janvier 1988, Seuil, coll. Des travaux ,
Paris, 1989, 405 p. (ISBN 2-02010-256-0)
Robert Badinter, Pierre Bourdieu et al., Michel Foucault, une histoire de la vrit, Syros, Paris, 1985,
126 p. (ISBN 2-86738-102-9)

Paul Veyne, Michel Foucault. Sa pense, sa personne, Paris, Bibliothque Ides, Albin Michel,
2008, 220 p. (ISBN 978-2-226-17914-2)

David Couzens Hoy et al., Michel Foucault. Lectures


critiques, De Boeck-Wesmael, Bruxelles, 1989, 272
p. (ISBN 2-80411-246-2)

Franois Bousquet, Putain de Saint Foucault. Archologie d'un ftiche, ditions Pierre-Guillaume de
Roux, 2016, 108 pages.

Luce Giard (dir.), Michel Foucault. Lire l'uvre, J.


Millon, Grenoble, 1992, 226 p. (ISBN 2-90561-4692)

Penser la folie, Galile, Paris, 1992, 194 p. (ISBN

7.3

Regards croiss (ordre chronologique


de parution)

John Rajchman (trad. Oristelle Bonis), rotique de


la vrit. Foucault, Lacan et la question de l'thique,
Paris, Presses universitaires de France, coll. Pratiques thoriques , 1994, 198 p. (ISBN 978-2-13046431-0)

2-71860-404-2)

Franoise Proust (dir.), Foucault, dix ans aprs,


Presses universitaires de France, revue Rue Descartes (ISSN 1144-0821) no 11a, Paris, 1994
Alain Brossat (dir.), Michel Foucault : les jeux de la
vrit et du pouvoir, Presses universitaires de Nancy,
Nancy, 1994, 242 p. (ISBN 2-86480-752-1)

Mariapaola Fimiani (trad. Nadine Le Lirzin), Foucault et Kant. Critique, Clinique, thique, Paris,
L'Harmattan, coll. Ouverture philosophique ,
1998, 144 p. (ISBN 2-738-47211-7)

Rmi Lenoir (dir.), Michel Foucault, surveiller et punir : la prison vingt ans aprs, [lire en ligne] in Socits
& Reprsentations (ISSN 1262-2966) no 3, CREDHESS, novembre 1996, 444 p.

Stfan Leclercq (dir.), Gilles Deleuze, Michel


Foucault, Continuit et disparit , revue Concepts
(ISSN 1376-6147) no 8, Sils Maria, Paris, 2004, 120
p. (ISBN 2930242469)

Roger Rotmann (dir.), Au risque de Foucault, ditions du Centre Georges-Pompidou, Coll. Supplmentaires , Paris, mars 1997, 256 p. (ISBN 2-85850920-4)

16

8 ANNEXES

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Foucault, trajectoires au cur du prsent, trad. de
l'italien par Francesco Paolo Adorno et Nadine Le
Lirzin, L'Harmattan, Paris, septembre 1998, 318 p.
(ISBN 2-73846-810-1)

Biopolitique et biopouvoir, Exils, revue Multitudes


(ISSN 0292-0107) no 1, Paris, 2000, 240 p. [lire en
ligne]

Charles Zarka (dir.), Michel Foucault : de la guerre


des races au biopouvoir, revue Cits (ISSN 12995495) no 2, Presses universitaires de France, Paris,
avril 2000, 246 p. (ISBN 2-13050-535-X)
Didier Eribon (dir.), L'infrquentable Michel Foucault, EPEL, Paris, 2001, 196 p. (ISBN 2-90885-5631)

Philippe Artires et Emmanuel Da Silva (dir.), Michel Foucault et la mdecine, Kim, Paris, 2001, 333
p. (ISBN 2-84174-246-6)
Jean-Claude Zancarini (dir.), Lectures de Michel
Foucault, vol. 1, propos de il faut dfendre la socit , ENS ditions, coll. Theoria (ISSN 12640514), Lyon, 2001, 115 p. (ISBN 2-84788-018-6)
Frdric Gros (dir.), Foucault. Le courage de la vrit, Presses universitaires de France, coll. Dbats
philosophiques , Paris, 2002, 168 p. (ISBN 2-13052331-5)

Emmanuel da Silva (dir.), Lectures de Michel Foucault, vol. 2, Foucault et la philosophie, ENS ditions, coll. Theoria (ISSN 1264-0514), Lyon,
2003, 134 p. (ISBN 2-84788-017-8)
Pierre-Franois Moreau (dir.), Lectures de Michel
Foucault, vol. 3, Sur les Dits et crits, ENS ditions,
coll. Theoria (ISSN 1264-0514), Lyon, 2003, 101
p. (ISBN 2-84788-018-6)
Guillaume Blanc et al., Foucault au Collge de
France : un itinraire, Pessac, Presses universitaires
de Bordeaux, 2003, 227 p. (ISBN 2-867-81295-X)

Michel Foucault : gnalogie, esthtique, contrle, revue Chimres (ISSN 0986-6035) no 54-55, 2004, 256
p.
Marie-Christine Granjon (dir.), Penser avec Michel
Foucault : thorie critique et pratiques politiques,
Paris, ditions Karthala, 2005, 352 p. (ISBN 2-84586607-0)

La biopolitique (d')aprs Michel Foucault, revue Labyrinthe (ISSN 1288-6289) no 22, Paris, 2005 [lire en
ligne]

Roger Chartier et Didier Eribon (dir.), Foucault


aujourd'hui. Actes des neuvimes rencontres INASorbonne, 27 novembre 2004, Paris, L'Harmattan,
2006.
Philippe Chevallier et Tim Greacen (dir.), Folie et
justice : relire Foucault, Toulouse, Ers, 2009.
Philippe Artires, Jean-Franois Bert, Frdric
Gros et Judith Revel (dir.), Cahier Foucault, Cahiers
de L'Herne, L'Herne, 2011.
Mayette Viltard, ed., saint foucault un miracle ou
deux ?, Paris, L'Unebvue diteur, 2013, 279 p.
Daniel Zamora, Critiquer Foucault. Les annes 1980
et la tentation nolibrale , Bruxelles, Aden, 2014,
165 p.
Jean-Franois Bert(dir), Elisabetta Basso, Jacqueline Verdeaux (Photographies) : Foucault Mnsterlingen : A l'origine de l'Histoire de la folie, 2015, Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Coll. : L'histoire et ses reprsentations, ISBN
2713225086.

8 Annexes
8.1 Articles connexes
les pistmologues franais : Gaston Bachelard,
Georges Canguilhem

Stfan Leclercq (dir.), Abcdaire de Michel Foucault, Mons (Belgique) Paris, Sils Maria Vrin, 2004,
219 p. (ISBN 2-930-24245-0)

les collgues de Vincennes : Gilles Deleuze,


Jean-Franois Lyotard, Franois Chtelet, Ren
Schrer

Philippe Artires et al., Foucault, la littrature et les


arts, Kim, Paris, 2004, 194 p. (ISBN 2-84174-347-0)

pour des dialogues transnationaux : Jrgen Habermas, Erving Goman, Zygmunt Bauman

Mathieu Potte-Bonneville (dir.), Michel Foucault


(1984-2004), revue Vacarme (ISSN 1253-2479) no
29, Verticales, Paris, automne 2004, 172 p. [lire en

les hritiers : Toni Negri, Giorgio Agamben, Didier


Eribon, Judith Butler, Maurizio Lazzarato, Judith
Revel, Bruno Karsenti

ligne]

Jean-Franois Bert (dir.), Michel Foucault : usages et


actualits, revue Le Portique (ISSN 1283-8594) no 1314, ditions du Portique, 2004, 366 p. [lire en ligne]

Personnalits et sida
Nouveaux mouvements sociaux
Groupe d'information sur les prisons

8.3

Textes de Michel Foucault

La Loi de la pudeur
Mao-spontex

8.2

Portail Michel Foucault - Ensemble de documents


darchives de Michel Foucault (manuscrits, sonores,
lmiques, photographiques)
La Bibliothque Foucaldienne - Archive numrique
de papiers de travail de Michel Foucault (images numrises et inventaire dtaill, ressources bibliographiques correspondant aux lectures du philosophe)
(en) Foucault.info - Site de rfrence en anglais avec
de nombreuses pages en franais
(en) michel-foucault.com - Site de rfrence en anglais
(en) Foucault Studies - Revue consacre aux tudes
de l'uvre de Foucault
Le pouvoir de la vrit. Trois lectures de Mal
faire, dire vrai, de Michel Foucault - Cycle de
confrences consacr la contribution de Foucault
la pense critique contemporaine, dispens par
Fabienne Brion et Bernard Harcourt, au Collge Belgique.

Materialifoucaultiani.org
(de) Michel Foucault sur Perlentaucher (de)
(fr) (en) Vidos enrichies et squences de Michel
Foucault sur l'encyclopdie vido SAM Network

8.3

Sei to Kenryoku ( Sexualit et pouvoir ;


confrence l'universit de Tokyo, le 20 avril 1978,
suivie d'un dbat), Gendai-shis, juillet 1978, p. 58
77.

Liens externes

Notices d'autorit : Fichier d'autorit international


virtuel International Standard Name Identier
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Normdatei Institut central pour le registre unique
Bibliothque nationale de la Dite Bibliothque
nationale d'Espagne WorldCat

17

Textes de Michel Foucault

Seconde prface de Foucault son Histoire de la folie


lge classique (1976).
Introduction la vie non-fasciste, prface l'dition
amricaine de L'Anti-dipe de Deleuze et Guattari,
extraite de Dits et crits, t. 3 (1977).
Deux textes indits : Se dfendre - Stratgie judiciaire, Face la rpression, il nest pas dfendu de
se dfendre

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Portail de lhistoriographie

18

SOURCES, CONTRIBUTEURS ET LICENCES DU TEXTE ET DE LIMAGE

Sources, contributeurs et licences du texte et de limage

9.1

Texte

Michel Foucault Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault?oldid=123906357 Contributeurs : Thbz, ArnoLagrange, Alvaro,


Panoramix, Vargenau, Looxix, Orthogae, Crales Killer, Kelson, Gloumouth1, Fred.th, Moala, HasharBot, Gem, Nezumi, Koyuki, Caton, Sebjarod, Archeos, Georoy, Lucas thierry, Fred091, Tieum, Nguyenld, Phe, MedBot, Alain Schneider, Strach, Phe-bot, JB, Bibi
Saint-Pol, Malev, Ollamh, Daniel.bourrion, Beniz, Tarap, Alexh, Bap, HaguardDuNord, Jef-Infojef, Darkoneko, Dake, Chris a liege, M7,
Pixeltoo, Azastorr, Apokrif, Pcorpet, Leag, Mmenal, Bob08, Staatenloser, Neuceu, Graphophile, Benjamin Pineau, JujuTh, Sherbrooke,
Padawane, Chris93, Muad, DocteurCosmos, Pierrot le Fou, Riba, Korg, Gede, Chikamichi, Erquiel, Chobot, Gribeco, Fontana~frwiki,
Stanlekub, Jona, Romanc19s, David Berardan, Probot, Karapattes, Ethernaute, Kilom691, Inisheer, Cherry, RobotQuistnix, N'importe lequel, Necrid Master, Tavernier, EDUCA33E, YurikBot, LeonardoRob0t, Poppy, Zelda, Inocybe, Xavier Combelle Bot, Jerome66, Sroulik,
Litlok, PRA, Sammyday, Fransoua69, CHEFALAIN, Loveless, Nagual~frwiki, Ste, N0osphR, Portalis~frwiki, Tarawneh, Mutatis mutandis, Chic, Oxo, Chlewbot, Chtit draco, ChF, Tython, Gringo le blanc, Polmars, Pautard, Sins We Can't Absolve, Actorstudio, Erasoft24,
Cwa2h, Chaussette, Cdric Boissire, Brozouf, Fabrice Ferrer, JoseREMY, SashatoBot, Udo, Perky, 307sw136, Ahbon ?, AntonyB, Liquidaim-bot, Karibou, XOOm, PieRRoBoT, Smaug~frwiki, Metrino, Speculoos, Hadrianus, WartBot, Chrisd, LucasD, Rhadamante, Rc1959,
Lon66, Silanoc, Acer11, Thijs !bot, Siroz, HYUK3, Patho~frwiki, Birdie, Jarfe, Papier K, Escarbot, Bombastus, Asram, Rmih, Deep
silence, JAnDbot, clusette, Rhizome, Lefort, INA, Phasmes, Paulo Andrade, MirgolthBot, Onno Maxada, Nono64, Sebleouf, IntraLucide, Jbdepradines, CommonsDelinker, Verbex, Lekhan, Erabot, Samedisoir, Schiller, Ecotez, Eybot, AlainGiami, Analphabot, Pwet-pwet,
Rei-bot, Valrog, Salebot, Ro Boshi, Pythakos, Idioma-bot, WarddrBOT, Cheep, DiMoNiAk, TXiKiBoT, VolkovBot, Jajah2, Tengu84,
Mahnmut~frwiki, Chicobot, Antimite, BenjiBot, Pierre-Alain Gouanvic, Eristik, Docteur Saint James, Gz260, Xbx, Ontoraul, Xic667,
SieBot, Methexis, Louperibot, ZX81-bot, Mel22, Ferra Dura, JLM, Ange Gabriel, Alecs.bot, Vlaam, Heurtelions, Eunostos, Boutrosboutros, Place Clichy, Thontep, Konstantinos, SniperMask, Ir4ubot, Chatsam, Quentinv57, Aruspice, Philou6, Clement.sollere, Ulhmany,
HerculeBot, H.G ANTON, WikiCleanerBot, Dufouro, Amiti, Sdition, ZetudBot, Bubs wikibot, Wexley, Pyb, Wikinade, Windreaver,
Szyx, Bruno2wi, LinkFA-Bot, Luckas-bot, Celette, Menerbes, Micbot, Nadin123, GrouchoBot, Gentil Hibou, Gemmeleriz, JmCor, Bibliophage, Sebastien93430, DSisyphBot, Frdric Kuhlmann, BTCK, Almabot, Ahimsart, Cantons-de-l'Est, Acatparis5, Petite toile, Dr
Popaul, Xqbot, Ytrezap, JackBot, Plotinus, Nicolasgorin, Alexandre Wann, *SM*, Spacelove, Thomas Lanoye, Sclune-Shaa, Henri260580,
NicoleM, Coyote du 57, Lomita, Lostinthiswhirlpool, TobeBot, Bibliozzz, CaBot, Serge44, PAC2, SweetChimaera, Bikepunk2, Helgismidh, Wsx333, Esnico30, EmausBot, Crochet.david.bot, Cam Camilla, L'Encyclopdie, ZroBot, Erasmus.new, Chak77, Daniele Lorenzini, Paolo Bizzarri, Franz53sda, Jolek, Prsident, ChuispastonBot, Jules78120, JeSuisKatanga, ditions de L'Herne, TheWize, MerlIwBot,
Slippingspy, OrlodrimBot, Thehelpfulbot, Roidecoeur, Nikola Bruxelles, Timn, Bototomatix, Milodios, BJSP39, Orikrin1998, Mario93,
Meta W., Spike5157, Tooloose, Kahlores, Soleil sur la riviera, OrikriBot, Peter1c, Noelbabar, Baroukhvidal, Scailyna, Dobralfa, Addbot,
Zugmoy, SolarNight, Aorist, Tibeton, Un Ptyx, Inii, Truthcrusader, LaVoiture-balai, Antoine334, NaggoBot, Jeezt S. Satez, RobokoBot,
Colour out of space, Piotrek a90, Mokablack, SimPois, Slowpress, Miskine59, Lbf2015 et Anonyme : 268

9.2

Images

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Penseur_50px.png Licence : CC-BY-SA-3.0 Contributeurs : Photo par user:Hansjorn Artiste dorigine : retouche par Walk
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die-symbole-der-franzosischen-republik_260/trikolore-die-nationalfahne_114.html Artiste dorigine : This graphic was drawn by SKopp.
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9.3

Licence du contenu

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