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Morris Weitz
Artigo originalmente publicado em The Journal of Aesthetics and Art Criticism, XV (1956), 27-35.
pintura, por exemplo, as linhas, as cores, os volumes, os temas, etc., interagem entre si
numa superfcie de pintura. Sem dvida que, pelo menos numa certa altura, pensei que a
teoria orgnica constitusse a verdadeira e real definio de arte.
O meu ltimo exemplo o mais interessante de todos, logicamente falando. Este a
teoria voluntarista de Parker. Nos seus escritos sobre arte, Parker coloca constantemente
em causa as definies simplrias tradicionais de esttica. "A suposio subjacente de toda
a teoria da arte a existncia de uma natureza comum presente em todos as artes." 1 "Todas
as to populares e breves definies de arte "forma significante", "expresso",
"intuio", "prazer objectivado" so falaciosas, ou porque se verificam no caso da arte,
mas tambm em muitas outras coisas que no so arte, e assim falham em diferenciar a
arte das outras coisas; ou ento porque negligenciam algum aspecto essencial da
arte."2 Mas em vez de invectivar contra a prpria tentativa de definir arte, Parker insiste
que aquilo que necessrio uma definio complexa em vez de uma simples. "A
definio de arte deve assim ser formulada em termos de um complexo de caractersticas.
A incapacidade de reconhecer isto tem sido a falha de todas as bem conhecidas
definies."3 A sua prpria verso do voluntarismo resulta na teoria de que a arte
essencialmente trs coisas: a personificao de desejos imaginativamente satisfeitos, a
linguagem, a qual caracteriza o meio pblico da arte, e a harmonia, a qual unifica a
linguagem com as camadas das projeces imaginativas. Assim, para Parker, uma
definio verdadeira de arte dizer que ela "[...] fornece satisfao atravs da imaginao,
da significao social e da harmonia. Estou a afirmar que nada mais excepo das obras
de arte possuem todas estas trs marcas."4
Todas as teorias apresentadas so inadequadas em diferentes aspectos. Todas elas
pretendem fornecer uma descrio completa das caractersticas definidoras das obras de
arte e contudo cada uma delas deixa de lado algo que as outras tomavam como central.
Algumas dessas teorias so circulares por exemplo, a teoria da arte de Bell-Fry como
forma significante, que em parte define essa caracterstica em termos da nossa reaco
forma significante. Algumas, na sua procura das propriedades necessrias e suficientes,
realam pouqussimas caractersticas, como o caso (mais uma vez) da definio de arte
de Bell-Fry, que deixa de lado a representao de temas na pintura; ou a teoria de Croce,
que omite a incluso da importantssima caracterstica do meio pblico, do carcter fsico,
por exemplo, da arquitectura. Outras teorias so demasiado gerais e incluem objectos que
no so arte a par com as obras de arte. O organicismo certamente um exemplo disso,
uma vez que pode ser aplicada a qualquer unidade causal do mundo natural, assim como
arte.5 Outras ainda, baseiam-se em princpios dbios, por exemplo, a afirmao de Parker
de que a arte personifica satisfaes imaginativas, em vez de satisfaes reais; ou a
afirmao de Croce de que existe conhecimento no conceptual. Consequentemente,
mesmo que a arte tenha um conjunto de propriedades necessrias e suficientes, nenhuma
das teorias que referimos, nem nenhuma das teorias propostas at data, enumerou esse
conjunto de propriedades de modo satisfatrio para todos.
Existe alm disso um tipo diferente de dificuldade. Como definies reais este tipo
de teorias deviam fornecer informaes factuais sobre a arte. E se isto for verdade,
podemos perguntar se sero elas teorias empricas e abertas verificao ou falsificao.
Por exemplo, o que que confirmaria ou infirmaria a teoria de que a arte forma
significante ou a personificao das emoes ou a sntese criativa de imagens? Parece nem
sequer haver a mais pequena sugesto sobre que tipo de dados poderia testar estas teorias;
e de facto, perguntamo-nos se elas no sero talvez definies honorficas de "arte", isto ,
propostas de redefinio do conceito de arte de modo a aplic-lo em funo de certas
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O problema da natureza da arte como o da natureza dos jogos, pelo menos neste
aspecto: se olharmos e vermos a que que chamamos "arte", tambm no iremos encontrar
nenhuma propriedade comum apenas cadeias de similaridades. Saber o que arte no
apreender uma essncia manifesta ou latente mas ser capaz de reconhecer, descrever e
explicar aquelas coisas a que chamamos "arte" em virtude de certas similaridades.
A semelhana bsica entre estes conceitos a sua estrutura aberta. Ao elucid-los,
alguns casos (paradigmticos) podem ser dados, acerca dos quais no pode existir a
mnima dvida ao serem descritos como "arte" ou "jogo", mas no possvel fornecer um
conjunto exaustivo de exemplos. Posso fazer uma lista de alguns casos e algumas
condies sob as quais aplico correctamente o conceito de arte, mas no posso fazer uma
lista de todos esses casos e condies pela simples razo que esto sempre a surgir ou a
antever-se condies novas ou imprevisveis.
Um conceito aberto se as suas condies de aplicao so reajustveis e
corrigveis; isto , se uma situao ou um caso pode ser imaginado ou obtido, o qual
requeresse algum tipo de deciso da nossa parte de modo ou a alargar o uso do conceito
para abranger o novo caso ou a fechar o conceito inventando um novo para abranger o
novo caso e a sua nova propriedade. Se podemos estabelecer condies necessrias e
suficientes para a aplicao de um conceito, o conceito fechado. Mas isto algo que
apenas pode acontecer na lgica e na matemtica onde os conceitos so construdos e
completamente definidos. Isto no pode acontecer com conceitos empiricamente
descritivos e normativos, a no ser que os fechemos arbitrariamente estipulando o alcance
dos seus usos.
Posso ilustrar melhor este carcter aberto da "arte" com exemplos retirados dos seus
sub-conceitos. Considere questes como as seguintes: " U.S.A. de Dos Passos um
romance?"; " Rumo ao Farol de V. Woolf um romance?"; " Finnegan's Wake de Joyce
um romance?" Do ponto de vista tradicional, estes so problemas factuais que devemos
responder com um sim ou no de acordo com a presena ou a ausncia de propriedades
definidoras. Mas certamente que esta no a forma como respondemos a estas questes.
Assim que tal questo se coloca, como aconteceu tantas vezes no desenvolvimento de
romances desde Richardson a Joyce (por exemplo, " The Scholl for Wives de Gide um
romance ou um dirio?"), o que est em causa, no um exame factual acerca de
propriedades necessrias e suficientes mas uma deciso sobre se a obra examinada ou
no similar a outras obras, em certos aspectos, a que j chamvamos "romances", e se,
consequentemente, se justifica ou no o alargamento do conceito de modo a abranger este
caso novo. A nova obra uma narrativa, uma obra ficcional, contm um esboo de
personagens e dilogos, mas, por exemplo, o enredo no tem uma sequncia temporal
regular ou interpolada por relatos verdicos de jornais. Esta nova obra em alguns
aspectos similar aos reconhecidos romances A, B, C, ..., mas diferente noutros aspectos.
Mas tambm nem a obra B nem a C era similar A em todos os aspectos quando se
decidiu alargar o conceito que se aplicava a A a B e a C. Uma vez que a obra N+1 (a nova
obra) como a obra A, B, C, ... e N em certos aspectos tem certos traos similares o
conceito alargado e uma nova fase do romance criada. Assim, a questo, " N+1 um
romance?" no uma questo factual, mas antes um problema de deciso, cujo o veredicto
consiste em saber se devemos ou no alargar o nosso conjunto de condies de aplicao
do conceito.
O que se verifica no caso do romance verifica-se tambm, penso eu, em todos o
sub-conceitos de arte: "tragdia", "comdia", "pintura", "pera", etc., e verifica-se no caso
do prprio conceito de "arte". Nenhuma questo do tipo " X um romance, uma pintura,
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uma pera, uma obra de arte, etc.?" permite uma resposta definitiva no sentido de um sim
ou um no baseado em factos. A resposta questo " esta colagem uma pintura ou no?"
no assenta num conjunto de propriedades necessrias e suficientes da pintura, mas em
saber se decidimos ou no como de facto o fizemos alargar o termo "pintura" para
abranger este caso.
O prprio conceito de "arte" um conceito aberto. Novas condies (novos casos)
surgiram e continuaro certamente a surgir; aparecero novas formas de arte, novos
movimentos, que iro exigir uma deciso por parte dos interessados, normalmente crticos
de arte profissionais, sobre se o conceito deve ou no ser alargado. Os estetas podem
estabelecer condies de similaridade, mas nunca condies necessrias e suficientes para
a correcta aplicao do conceito. Com o conceito "arte", as suas condies de aplicao
nunca podem ser exaustivamente enumeradas, uma vez que novos casos podem sempre ser
considerados ou criados pelos artistas, ou mesmo pela natureza, o que exigir uma deciso
por parte de algum em alargar ou fechar o velho conceito ou em inventar um novo. (por
exemplo, "Isto no uma escultura, um mobile.")
Assim, aquilo que estou a defender que o prprio carcter expansivo e
empreendedor da arte, as suas sempre presentes mudanas e novas criaes, torna
logicamente impossvel garantir um qualquer conjunto de propriedades definidoras.
claro que podemos escolher fechar o conceito. Mas fazer isso com "arte" ou "tragdia" ou
"retrato", etc., ridculo, uma vez que exclui as prprias condies de criatividade na arte.
claro que existem casos legtimos e proveitosos de conceitos fechados na arte. Mas esses
so aqueles cujas condies de limitao foram traadas com propsitos especficos.
Considere-se, por exemplo, a diferena entre "tragdia" e "tragdia grega". O primeiro
um conceito aberto e deve assim permanecer para permitir a possibilidade de novas
condies, por exemplo, uma pea em que o heri no nobre ou no foi morto com
nobreza ou em que nem sequer existe um heri mas em que esto presentes outros
elementos parecidos queles j existentes nas peas a que chamamos "tragdia". O
segundo conceito fechado. A pea a que pode ser aplicado, as condies debaixo das
quais pode ser correctamente usado, esto todas presentes, assim que a fronteira foi
traada, com o qualificativo de "grega". Neste caso, o crtico de arte pode fornecer uma
teoria ou uma definio na qual apresenta uma lista das propriedades comuns, pelo menos
as propriedades das tragdias gregas j existentes. A definio de Aristteles, que uma
teoria falsa acerca das peas de squilo, Sfocles e Eurpedes, uma vez que no d conta
de algumas delas7, sendo todas elas correctamente designadas por "tragdias", pode ser
interpretada como uma boa definio (se bem que incorrecta) do conceito fechado
"tragdia grega"; apesar de tambm poder ser interpretada, como infelizmente tem sido,
como pretendendo fornecer uma definio de "tragdia", caso em que passa a sofrer do
erro lgico de tentar definir aquilo que no pode ser definido de tentar comprimir um
conceito aberto numa frmula honorfica para um conceito fechado.
O trabalho mais importante do crtico de arte, se ele no se deixar confundir, o de
clarificar completamente o modo como concebe os seus conceitos; caso contrrio, ele
poder passar do problema de tentar definir "tragdia", etc., para a tentativa de fechar o
conceito com base em certas condies ou caractersticas que ele prefere, as quais resume
numa recomendao lingustica que erradamente julga tratar-se de uma verdadeira
definio de um conceito aberto. Por conseguinte, ao perguntarem "O que uma tragdia?"
muitos dos crticos e estetas escolhem uma classe de amostras a partir da qual podem fazer
uma boa descrio das propriedades que estas tm em comum, interpretando depois esta
descrio das propriedades de um conjunto especfico de amostras escolhidas como se
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fosse uma verdadeira definio ou teoria para toda a classe aberta de tragdia. Penso ser
este o mecanismo lgico das chamadas teorias dos sub-conceitos de arte: "tragdia",
"comdia", "romance", etc. Com efeito, todo este processo, subtilmente enganador,
equivale a uma transformao de um critrio correcto para reconhecer os membros de uma
certa classe fechada legtima de obras de arte, num critrio recomendado de avaliao de
um qualquer putativo membro da classe.
A primeira funo da esttica no a de procurar uma teoria mas a de elucidar o
conceito "arte". Especificamente, a sua primeira funo descrever sob que condies
empregamos correctamente o conceito de arte. Definies, reconstrues e padres de
anlise esto fora de questo uma vez que destorcem e nada acrescentam nossa
compreenso da arte. Assim sendo, qual a lgica da expresso "X uma obra de arte"?
O conceito "arte" usado quer de modo descritivo (como "cadeira") quer de modo
valorativo (como "bom"); isto , tanto dizemos "Isto uma obra de arte" com a inteno de
descrever algo como com a inteno de avaliar algo. Nenhum destes usos surpreendente.
Assim sendo, qual ento a lgica de "X uma obra de arte" quando a elocuo
descritiva? Sob que condies seria esta elocuo correcta? No existem condies
necessrias e suficientes mas existem as cadeias de condies de semelhana, isto ,
existem feixes de propriedades que nos permitem descrever algo como uma obra de arte, e
apesar de no ser necessria a presena de nenhuma dessas propriedades, a maioria delas
est presente. A isto chamarei "critrio de reconhecimento" de obras de arte. Todas estas
propriedades tm servido como critrio de definio das teorias de arte tradicionais; por
isso j estamos familiarizados com elas. Deste modo, na maioria das vezes que
descrevemos algo como obra de arte, fazemo-lo sob a condio de estarmos perante uma
espcie de artefacto, feito por seres humanos, com engenho e imaginao, que inclui no
seu meio pblico sensual pode ser feita de pedra, madeira, sons, palavras, etc. certos
elementos e relaes distinguveis. Certos especialistas incluiriam condies como a
satisfao de desejos, a objectificao ou a expresso das emoes, um certo acto de
empatia, e assim por diante; mas estas ltimas condies parecem ser bastante adventcias,
podendo estar presentes num espectador mas no noutros quando algo descrito como
uma obra de arte. A expresso "X uma obra de arte e no contm qualquer emoo,
expresso, acto de empatia, satisfao, etc." faz todo o sentido e pode at acontecer na
maioria dos casos. Expresses como " X uma obra de arte e ... no foi feita por nenhuma
pessoa" ou "... existe apenas na mente e no em algo pblico e observvel" ou "... foi
criada acidentalmente quando ele entornou a tinta na tela", apesar de serem todas a
negao de uma das condies normais para que algo seja classificado como obra de arte,
so razoveis e podem-se verificar em certas condies. Nenhum dos critrios de
reconhecimento um critrio definidor, nenhum deles necessrio ou suficiente, uma vez
que podemos afirmar que algo uma obra de arte negando ao mesmo tempo qualquer uma
dessas condies, podemos mesmo negar aquela que tradicionalmente se tomou como
bsica, nomeadamente, a condio de ser um artefacto. Considere-se, por exemplo, a
expresso "Este pedao de madeira deriva uma bela escultura". Dizer que algo uma
obra de arte, obriga a que nos comprometemos com a presena de alguma dessas
condies. Dificilmente descreveramos X como uma obra de arte se X no fosse um
artefacto, nem fosse constitudo por uma coleco de elementos presentes num meio
sensvel, nem fosse um produto do engenho humano, e assim por diante. Se nenhuma das
condies estivesse presente, se no estivesse nenhum critrio presente para reconhecer
algo como uma obra de arte, no iramos descrever esse algo como uma obra de arte. Mas
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mesmo assim nenhum desses critrios, nem mesmo uma coleco deles, necessrio ou
suficiente.
A elucidao do uso descritivo de "arte" levanta poucas dificuldades. Mas a
elucidao do seu uso valorativo j no to pacfica. Para muita gente, especialmente
para os especialistas, a expresso "Isto uma obra de arte" faz mais do que descrever;
tambm elogia. Assim sendo, as suas condies de uso incluem algumas propriedades ou
caractersticas preferidas da arte. Considere um exemplo tpico deste uso valorativo: a
ideia de acordo com a qual dizer que algo uma obra de arte dizer que esse algo consiste
numa harmonizao bem sucedida de elementos. Muitas das definies honorficas de arte
e dos seus subconceitos so desta forma. Mas o que aqui est em causa que o termo
"arte" constitudo como um termo valorativo que ou identificado com o seu critrio ou
justificado com base nele. O termo "arte" definido com base na sua propriedade
valorativa, por exemplo, harmonizao bem sucedida. Deste ponto de vista, dizer "X uma
obra de arte" 1) dizer algo que significa "X uma harmonizao bem sucedida" (por
exemplo, "a arte forma significante"); ou 2) dizer algo digno de louvor com basena sua
harmonizao bem sucedida. Os especialistas nunca esclarecem se 1 ou 2 que pretendem
dizer. Muitos deles, preocupados com este uso valorativo, formulam 2, isto , aquela
caracterstica da arte que faz do objecto um objecto de arte no sentido honorfico, e depois
passam a afirmar 1, isto , a definio de "arte" com base nas caractersticas que
descrevem um objecto como uma obra de arte. Isto , claramente, confundir as condies
sob as quais dizemos algo em sentido valorativo com o significado daquilo que dizemos. A
expresso "Isto uma obra de arte", tomada valorativamente, no pode significar "Isto
uma harmonizao bem sucedida de elementos" excepto se assim o estipularmos. No
mximo, a expresso usada por causa da prpria propriedade da arte, que tomada como
um (o) critrio de "arte", quando "arte" usado valorativamente. A expresso "Isto uma
obra de arte", usada valorativamente, serve para elogiar e no para afirmar a razo pela
qual proferida.
O uso valorativo de "arte", apesar de ser distinto das suas condies de uso,
relaciona-se de modo ntimo com essas condies pois em todos os casos de "Isto
uma obra de arte" (usada para elogiar) acontece que se converte o critrio de avaliao (por
exemplo, harmonizao bem sucedida) para o emprego do conceito de arte num critrio de
reconhecimento. por este motivo que, no seu uso valorativo, a expresso "Isto uma
obra de arte" implica a expresso "Isto tem P", onde P uma certa propriedade da arte.
Deste modo, se escolhermos usar "arte" valorativamente, como muitas pessoas fazem, a
expresso "Isto uma obra de arte e (esteticamente) boa" no faz sentido, uma vez que
usamos "arte" de tal modo que acabamos por recusar chamar a algo uma obra de arte a no
ser que incorpore o nosso critrio de excelncia.
No existe nada de errado com o uso valorativo; de facto, existem boas razes para
usar "arte" valorativamente. Mas no se pode continuar a achar que teorias do uso
valorativo de "arte" sejam verdadeiras definies que estabelecem as propriedades
necessrias e suficientes da arte. Em vez disso, elas so, pura e simplesmente, definio
honorficas, nas quais o conceito "arte" foi redefinido por meio de um critrio escolhido.
Mas o que torna estas teorias estas definies honorficas to valiosas no so as
suas recomendaes lingusticas disfaradas, mas o debate acerca das razes para mudar o
critrio do conceito de arte que usado na definio. Em cada uma das grandes teorias da
arte, quer tenham sido correctamente entendidas como definies honorficas ou
incorrectamente aceites como definies reais, o que da maior importncia so as razes
oferecidas no argumento da respectiva teoria, isto , as razes dadas para a escolha ou
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