A lenda de Arthur em Monty Phyton em busca do clice sagrado

por Rodrigo Janoni Carvalho

Sobre o Autor[1]
1. INTRODUO
A ampliao da pesquisa para alm dos textos um tema que
ganha espaos com Escola dos Annales, de Marc Bloch e Lucien Febvre, em 1929.
Estes autores convidam os historiadores a deixarem seus gabinetes e procurarem
fontes em qualquer lugar por quaisquer meios proporcionando contornos mais
amplos a produo textual, caracterizando uma total transformao da viso
tradicional da histria que predominava. Assim escreve Ciro Flamarion:
De l para c, tanto a noo de documento quanto
a de texto continuaram a ampliar-se. Agora, todos os vestgios do
passado so considerados matria para o historiador. Desta forma,
novos textos, tais como a pintura, o cinema, a fotografia etc., foram
includos no elenco de fontes dignas de fazer parte da histria e
passveis de leitura por parte do historiador. (CARDOSO, 1997)
Nesse sentido, possvel realizar uma aproximao da histria
com outras cincias humanas na utilizao de diferenciadas fontes. O conhecimento
se torna mais rico em vistas do uso e exemplificao de momentos histricos por
recursos como fotografias ou filmes. claro que se deve ter conscincia de certos
cuidados nessas anlises. O uso destas fontes no corresponde totalidade da obra
no mundo a que ela se refere. Todavia, um filme pode nos trazer imagens
produtivas sobre determinado assunto.
Como na anlise aqui proposta, o uso de um filme cmico introduz
estes fatos com possveis crticas ao perodo em questo. Com base em exemplos
daquele cotidiano passado, algumas cenas so tratadas de forma irnica. Em uma
anlise aprofundada podemos elaborar hipteses sobre possveis objetivos crticos
da obra.
A obra em questo aborda a lenda do Rei Arthur em busca do
clice sagrado. O filme foi um grande sucesso enquanto esteve em cartaz em 1975,
e ainda, mantm uma legio de fs por todo mundo. Em Busca do Clice
Sagrado (originalmente Monty Phyton and The Holy Grail) mais um filme de
comdia deste grupo ingls que teve uma srie de sucesso na rede de televiso
inglesa BBC (British Broadcasting Corporation). considerado por muitos como o

melhor filme de humor britnico alm de uma das maiores comdias de todos os
tempos.
O programa de televiso (Monty Phytons Flying Circus) de 1969 se
tornou um fenmeno e os Pythons no se limitaram apenas a ele. Em Busca do
Clice Sagrado um exemplo. Alm disso, eles espalharam-se por outros filmes,
shows, rdios, games e livros. O grupo formado pelos atores Eric Idle, Graham
Chapman, John Cleese, Michael Palin, Terry Gilliam e Terry Jones. Monty Phyton foi
escolhido por acharem o nome engraado. Monty seria relacionado a um lendrio
general britnico da Segunda Guerra Mundial e Phyton por ser apenas uma palavra
evasiva.
Existem cinco filmes feitos por Monty Phyton: And Now For
Something Completely Different (1971), Monty Phyton and the Holy
Grail (1975),Life of Brian (1979), Monty Phyton Live at the Hollywood Bowl (1982)
e The Meaning of Life (1983). Alm disso, possuem cerca de 15 lbuns e algumas
peas de teatro como Monty Pythons Spamalot (inspirado no Em Busca do Clice
Sagrado).[2]
O filme em questo se passa pela Inglaterra medieval do Rei
Arthur que rene um grupo conhecido como os Cavaleiros da Tvola Redonda. Sua
misso a busca do clice sagrado. Na trama, esta misso foi diretamente
transmitida por Deus. O ambiente em que se passa o enredo est intimamente
repleto de aspectos medievais que se relacionam com outros aspectos totalmente
desconexos daquele contexto. Assim, a anlise de um filme de comdia possvel
observar elementos histricos de uma forma diferenciada.
2. ANLISE DA OBRA
A lenda de Arthur e seus cavaleiros, como as histrias que
envolvem o Clice Sagrado merecem algumas pontuaes. Seria Arthur apenas
uma lenda ou parte de nossa histria? Por mais que no existam muitos dados
verdicos sobre sua figura de historicidade discutida, muito se escreveu ou produziu
a respeito dele. A lenda uma das mais conhecidas no imaginrio popular, no
apenas ingls, como de vrias partes do mundo e possui uma enorme riqueza de
detalhes que deu margem vrias verses inspirando obras literrias, filmes e arte.
Para muitos estudiosos, Arthur teria sido algum chefe de uma tribo
guerreira que povoava a Gr-Bretanha dos sculos V e VI, destacando-se por sua
bravura e liderana contra os invasores saxes. De qualquer forma, Arthur acabou
se tornando um dos maiores heris de histrias derrotando exrcitos com sua
espada mgica, a Excalibur. Em 1485, o escritor francs Sir Thomas Mallory,
redige La Morte DArthur - A Morte de Arthur. No sculo XIX, muitos romances

surgem com a temtica, e no sculo XX, a vez do cinema absorver a lenda em

filmes e desenhos animados. Alm disso, outro grande escritor, do sculo XX, o
ingls Bernard Cornwell, ficou famoso por ter escrito a histria de Arthur numa
verso com magia, druidas e com o mago Merlin, naquele contexto de lutas entre
povos celtas, saxes e anglos.
O Clice Sagrado tambm um grande mistrio para alm dos
romances arthurianos. Nada se sabe de concreto do mesmo, mas as lendas sobre
sua existncia ou seus guardies permanecem no imaginrio em variadas
representaes. De acordo com um dos mitos, Jos de Arimatia homem rico,
senador na poca e posteriormente santificado teria recolhido o dito Clice
Sagrado usado na ltima ceia de Jesus Cristo, onde tambm, teria jorrado seu
sangue quando recebera um golpe de misericrdia durante sua crucificao.
Um poeta e trovador francs, Chrtien de Troyes, do sculo XII,
tornou a lenda popular atravs de seus romances, particularmente no livro Le
Conte du Graal, publicado por volta de 1190. Por volta de 1200, outro francs
publicara LEstorie du Graal, sendo uma das verses mais populares. A busca pelo
Clice ou as cruzadas travadas representavam uma busca da perfeio pelos
cavaleiros. Nesse sentido, a literatura medieval encontra uma aura temtica de
grande aceitao. Neste espao que se encontram as lendas do Clice e a de Arthur
no seu reinado em Inglaterra. Nessas adaptaes romnticas ao longo do tempo
aparecem vrias influncias no choque entre as culturas crist e pag, como a
celta. O famoso mago Merlin seria um exemplo desta unio.
Enfim, diante de histrias que pouco podem ter de real, por suas
existncias discutidas, como o prprio rei Arthur, fato que todas essas histrias
permanecem no imaginrio das pessoas ao longo do tempo. Seus reflexos esto
presentes nas representaes artsticas, sendo Em Busca do Clice Sagrado uma
delas.
Estudar tempos passados atravs do imaginrio uma importante
fonte de pesquisa para historiadores. Jacques Le Goff, escritor francs, um dos
principais tericos nessa rea. O imaginrio um modo de pensar e sentir sendo
um conceito amplo que embarca as mentalidades e sensibilidades. Para Le Goff, a
histria sem imaginrio desencarnada sendo este uma imagem necessria para
compreender o medievo para alm da representao grfica.
O que nos permite pensar terminada temporalidade atravs do
imaginrio e suas permanncias a idia de longa durao, em que esta longa
Idade Mdia a do cristianismo dominador, um cristianismo que
simultaneamente uma religio e uma ideologia e que mantm, portanto, uma
relao muito complexa com o mundo feudal contestando-o e justificando-o ao

mesmo tempo (LE GOFF, 1995, p. 38). Dessa forma, para este autor, a hiptese de
longa Idade Mdia, vai do sculo IV ao XVIII, quer dizer entre o fim do Imprio
Romano e a Revoluo Industrial (BACHET, 2006, p. 44).
[...] a (longa) Idade Mdia deve ser considerada
um universo oposto ao nosso: mundo da tradio anterior
modernidade, mundo rural anterior industrializao, mundo da toda
poderosa Igreja anterior laicizao, mundo da fragmentao feudal
anterior ao triunfo do Estado, mundo de dependncias interpessoais
anterior ao assalariamento. Em resumo, a Idade Mdia para ns
um antimundo, anterior ao reinado do mercado. Essas rupturas no
devem ser creditadas ao Renascimento, mas, no essencial,
Revoluo Industrial e formao do sistema capitalista. (BACHET,
2006, p. 45)
Nesse sentido, podemos explorar o imaginrio medieval atravs de
algumas produes que apresentam resqucios daquele mundo. Mesmo que a
fonte seja um filme de comdia, que propositalmente apresenta equvocos e
anacronismos. A partir destas ponderaes, observemos o enredo do filme
adotado. Monty Phyton Em Busca do Clice Sagrado comea exibindo seu elenco de
uma forma bastante hilariante, em que o narrador indaga:
Porque no sair de frias para a Sucia esse ano?
Ver os lagos bonitos.
E o maravilhoso sistema telefnico.
E animais peludos interessantes.
Como o alce, por exemplo.
Uma vez, um alce mordeu minha irm.
[...] .
Os narradores so sucessivamente demitidos e se resolve fazer as
legendas de um jeito diferente. Coloca-se como fundo de plano uma temtica
mexicana, totalmente desconexa com o tema e perodo propostos. Alm disso, se
fazem referncias no elenco apenas com os alces, como suas coreografias,
adereos e narizes. E assim termina, Vo se lixar! As mordidas de alce doem pra
valer!. nesse sentido que se baseia essa comdia repleta de ironias dos aspectos

medievais com assuntos desconexos daquela realidade, mas que apesar destes
complexos anacronismos, podemos apontar algumas referncias coerentes na obra.
Enfim, se inicia a histria de Sir Arthur. Estamos na Inglaterra,
932. d.C. O filme comea com a personagem cavalgando sem cavalo com cocos nas
mos. A data tambm no muito coerente de acordo com a possvel existncia do
rei por volta dos sculos V e VI d.C. Ele e seu escudeiro chegam em um castelo na
inteno de agregar cavaleiros ao seu grupo de Camelot. Os castelos so um dos
cones da Idade Mdia no imaginrio das pessoas, certamente uma das primeiras
impresses que nos remete o medievo. O rei discute com o guarda a respeito de
cocos e, posteriormente, andorinhas.[3]Novamente, uma passagem sem coeso dos
assuntos, entretanto de carter cmico prprio do filme.
Logo aps, h uma referncia ao medievo com o tratamento dado
aos mortos. Todavia, ironicamente, h um exagero nesse trecho, em que os mortos
so carregados em uma carroa e uma espcie de fiscal paga moedas para quem os
fornea. Os semivivos, pessoas em condies precrias, se escondem em barris
ou sacos para que no sejam levados. Vale lembrar as pssimas condies de vida
nesse perodo histrico, em grande parte das localidades pela Europa. Por um lado,
ficar doente era sinnimo de morrer, por outro lado, os mtodos medicinais eram
muito atrasados.
Um homem carregando um velho, ainda vivo, em suas costas
chega ao fiscal que lhe paga nove moedas e mais uma pancada no velho, agora
desmaiado, para coloc-lo na carroa tambm. Em seguida, o fiscal reafirma que
voltar na quinta seguinte em determinada hora e que estaria disposto a pagar por
mais corpos. Esta sistematizao do tempo um reflexo posterior predominante no
sculo XII, com o tempo do mercador que colabora em desfazer as divises do dia
que a Igreja propunha baseadas inteiramente nas rezas de trs em trs horas:
Os estatutos das corporaes, bem como os
documentos propriamente comerciais contabilidade, relaes de
viagens, prticas comerciais e as letras de cmbio que comeam a
difundir-se nas feiras de Champagne, tornadas nos sculos XII e XIII
o clearing-house do comrcio internacional tudo indica que a justa
medio do tempo interessa, cada vez mais, ao bom andamento dos
negcios. [...] A partir de agora, o que conta a hora nova, medida
da vida: nunca perder uma hora de tempo. (LE GOFF, 1980, p. 5273)
Bom andamento dos negcios, de forma hilria e crtica,
relacionado com o recolhimento de cadveres. A respeito das condies precrias e,
principalmente, das doenas, Le Goff tambm escreve que com a peste negra, a

partir de meados do sculo XIV, o medo do contgio torna-se ento um pnico.

Acredita-se tambm que a lepra contagiosa e os leprosos so isolados em
leprosrios [...] (LE GOFF, 1998, p. 83). As condies sanitrias e as reaes
quanto s doenas demonstravam a pouca informao e desenvolvimento de
instrumentos de combate nos tempos medievais.
Outra questo na citada sobre a velhice. Como observado no
trecho acima, tais questes complicadas de vida no propiciavam a chegada a uma
idade avanada. Normalmente, as pessoas no viviam at a terceira idade devido
s doenas. Prosseguindo o enredo, Arthur passa ao meio desse caos e chega em
um local cheio de trabalhadores. Ento, questionado por eles:
Camponesa: Como se tornou rei? Explorando o
povo? Mantendo um dogma imperialista?
Arthur: Vocs no sabem quem eu sou. Eu sou Arthur, rei
dos bretes.
Camponesa: Eu no sabia que tnhamos um rei,
pensava que ramos todos autnomos.
Campons: Est enganada, vivemos num regime de
ditadura, uma autocracia, onde a classe trabalhadora...
Camponesa: No temos um soberano, somos uma
comunidade anarco-sindicalista, alternamos semanalmente a chefia
da comunidade.
Arthur: Sou seu rei!
Camponeses: Eu no votei em voc!
Arthur fala que se tornou rei e que deve guardar a Excalibur, a
espada lendria. O campons implica e ele o manda se calar. Eles questionam
Arthur de que esto sendo reprimidos por isso que vivem em uma ditadura.
Percebe-se a a tal ironia com o perodo, fortemente complacente com referncias
da ignorncia do povo e ainda, sua engajadura em movimentos prprios como um
sindicalismo anarquista ou a questo de voto.
Esses so fatos definitivamente nada conexos com o perodo. Alm
disso, pode-se inferir que h uma inadequao de conceitos como relacionar
movimentos anarquistas com uma questo de representatividade. Ambos ideais
que apareceriam somente mais tardiamente fora daquela estrutura medieval. A

estrutura social naquele momento era totalmente diferente, basicamente havia trs
grupos distintos, como escreve Georges Duby:
Assim comeavam emergir trs grupos econmicos
basicamente distintos: os escravos, totalmente alienveis, os
camponeses livres e os homens ricos (prncipes, nobiles), senhores
do trabalho dos outros e dos seus frutos. (DUBY, 1978, p. 43)
A partir da trade oratores (clero), bellatores (guerreiros) e
laboratores (camponeses) a sociedade feudal se pautava harmonicamente. Uma
idia que se pode levantar nesse sentido procede na condio de vida que os
camponeses se encontravam, em que reivindicavam direitos somente em condies
de injustia, mas viver naquela dependncia do senhor era uma relao harmnica
onde cada um tinha seu lugar na sociedade sem possibilidade de mudanas e que
de certa forma mantinha a sociedade estvel com auxlio do catolicismo.
Seguindo seu caminho, o rei Arthur chega a uma floresta onde
encontra dois cavaleiros lutando. Ambiente bastante padro da poca e
fundamental onde o clima favorecia sobretudo o crescimento florestal. Durante
todo este perodo, a floresta parece ter dominado toda a paisagem natural. [...] At
finais do sculo XII, a proximidade de vastas reservas florestais refletia-se em
todos os aspectos da civilizao. (DUBY, 1978, p. 17) Como o castelo, a floresta
outro espao que nos permeia mente ao pensarmos sobre o medievo.
As florestas representavam uma grande fonte de sobrevivncia,
sendo que em alguns lugares havia discusses entre camponeses livres antes da
explorao destes ambientes. Esse ambiente ficcional compreendia um importante
espao no imaginrio. Aps o combate dos cavaleiros, Arthur convida o vencedor a
se juntar ao seu grupo. Este no aceita e no o deixa passar pela travessia. Eles
lutam e em um show de efeitos toscos, o cavaleiro perde seus braos e pernas.
Arthur continua sua viagem e chega a um pequeno vilarejo, um
local simples e com os mesmos padres dessas reas urbanas da poca. As
cidades durante a Alta Idade Mdia, encarquilhadas a um canto dos antigos
limites, agora excessivamente amplos, tinham ficado reduzidas quase
exclusivamente funo poltica e administrativa, que estava tambm
atrofiada.(LE GOFF, 1983, p. 102) Os cadveres das cidades romanas no
encerravam nas suas muralhas mas do que poucos habitantes, as cidades
episcopais no abrigavam mais que um pequeno grupo clerical, sem outra vida
econmica alm do mercadinho local (LE GOFF, 1973, p. 14).
Neste local, surgem monges realizando uma caminhada batendo
suas Bblias na cabea. Depois, o povo revoltado exige a queima de uma moa que

a consideram uma bruxa. Duas passagens bem irnicas com o papel na Igreja
durante o medievo. Naquele momento ainda no existia uma instituio com a
responsabilidade de julgar e punir os desvios de conduta catlicos. As origens da
Inquisio remontam a 1183, no combate dos ctaros de Albi, sul da Frana, por
parte dos delegados pontifcios, enviados pelo Papa. A instituio da Inquisio
ocorre apenas no Conclio de Verona.
Um importante contraponto e crtica Igreja foram as heresias
que se multiplicaram durante os sculos XII e XIII. Os ctaros citados acima que
proporcionaram o surgimento da Inquisio foram uma das principais correntes. Os
hereges representavam uma quebra da ordem divina e social fundada sobre afides,
a f catlica. Eram uma tentativa de apontamento dos erros e desvios da instituio
eclesistica e seus abusos de poder. Para combat-las:
o brao secular no deixou de atuar segundo os
ditames da sociedade de guerreiros, que via na heresia uma falta
grave, equivalente no plano religioso quebra de um juramento de
fidelidade do vassalo a seu senhor, de tal modo que infidelidade
social e religiosa se confundem. E medida que aumentavam o
nmero de heresias e a sua influncia, procurava-se aperfeioar os
instrumentos mobilizados para combat-las. (FALBEL, 2007, p. 15)
Na aldeia, dois detalhes marcam essa passagem do vilarejo no
filme. Primeiro so as vestimentas e a sujeira que as pessoas se encontram.
Segundo, um velho homem fazendo a barba com creme de barbear no momento
que o povo se revolta com um lder local, Sir Bedevere, que se alia com Arthur,
posteriormente.
Por um lado, percebe-se a dificuldade que se tinha ao viver nesse
perodo histrico, por outro, um total desligamento de temas como um senhor
fazendo a barba, ainda mais com creme, que invoca uma idia moderna. Logo
depois, em Camelot, aparece uma taverna. Ambiente bastante significante como a
floresta ou castelos explicitados anteriormente. Conhecido tambm como taberna
um lugar de negcios onde pessoas vo tomar bebidas alcolicas e se alimentar.
Em tempos modernos, podemos compar-las com os pubs, muito comuns na
Inglaterra.
Deus designa Arthur e seus cavaleiros para uma misso: buscar o
Santo Graal. Este representado pelo clice sagrado usado por Jesus Cristo na ltima
ceia. Na verdade, a busca do clice representa uma peregrinao perfeio. O
clice apenas um smbolo, pois o Graal a perfeio. Seja em Cruzadas a Terra
Santa ou a Santiago, na Espanha, a peregrinao possui o mesmo sentido. Em
outra cena, Sir Galahad enxerga o clice sagrado em cima de um castelo. Nesta

cena, Galahad entra no castelo. Este era habitado apenas por mulheres. Ele recebe
tratamento de duas supostas mdicas. Com relao medicina, Le Goff escreve:
No h mdicos bastantes e com conhecimentos
suficientes, no h equipamentos. Dois tipos de tratamentos
fundamentais so desde logo realizados em quase todos os casos: de
um lado praticar a sangria, e, de outro, examinar urinas. O exame
das urinas, e o diagnstico que dele resulta, mesmo vindo de pessoas
que haviam adquirido alguma formao, , segundo nossos critrios,
um ato de charlatanismo. Mas isso considerado, na Idade Mdia,
um ato cientfico [...] pela falta de conhecimentos suficientes do
ponto de vista mdico, no se sabe curar. Ficar doente um desastre
[...] (LE GOFF, 1998, p. 82)
A medicina naquele perodo era realmente complicada. No filme,
um historiador intervm dizendo que Arthur deve seguir outro caminho e continua
dando explicaes. Em seguida, surge um cavaleiro que lhe corta o pescoo. Logo
aps, a polcia britnica aparece fazendo uma percia do local do crime. Este fato
definitivamente desconexo aos acontecimentos e se repete no final do filme, em
que surge um enorme exrcito que ir ajudar Sir Arthur e Sir Bedevere atacar um
castelo apossado por franceses que haveria de conter o Santo Graal. Neste
momento, a polcia entra em cena. A esposa do historiador morto diz que Arthur e
Bedevere so os assassinos de seu marido. Eles so presos e do nada se finaliza o
filme.
Um final incompreensvel, porm adequado a uma comdia deste
estilo sobre uma lenda medieval. Hipoteticamente, os autores podem estar
realizando uma crtica a censura daquele perodo com o uso de recursos atuais, no
caso, a policia britnica relacionada as quaisquer foras repressivas medievais. Esta
cena final talvez a coisa mais absurda e sem sentido, mas que critica todo aquele
modo de vida sem sentido e de ignorncia.
Antes deste final, na lenda de Sir Lancelot, um rei deseja casar seu
filho com a filha de um grande detentor de terras. Ele exalta esse casamento com a
aquisio posterior de muitas terras. Percebe-se, neste perodo, tamanha influncia
advinda da terra. Era esta um elemento fundamental de prestgio e poder, de onde
baseava o sustento, como descreve Duby:
A maneira como a unidade familiar se ligava ao
solo, a combinao de direitos de propriedade, a que dedicava as
suas energias e da qual retirava o sustento, muito mais clara para
ns. [...] Estas terras familiares continuavam a dever a sua
existncia ao cercado, de onde vinha o trabalho que as matinha

frteis, local para onde era levado o que se produzia, e sobre o qual a
aristocracia fazia todos os esforos para fortalecer o seu domnio,
fossem os seus moradores livres ou no. [...] A aristocracia exercia
presso em toda a economia, principalmente atravs do seu poder
sobre a terra. [...] O cultivo das propriedades baseava-se na
utilizao dum vasto corpo de escravos e camponeses. (DUBY, 1978,
p. 47-51)
Entorno dessas relaes a respeito da terra temos ainda a questo
da vassalagem, que era uma caracterstica fundamental do feudalismo e invocava
todo um ritual de homenagem. A respeito desse juramento, servir ou, como
tambm se dizia, auxiliar: - proteger: era nestes termos to simples que os textos
mais antigos resumiam as obrigaes recprocas do fiel armado e do seu chefe. [...]
A obedincia do vassalo tinha como condio a exatido do senhor em cumprir os
seus compromissos. [...] o vnculo pessoal era acompanhado de um vnculo real.
(BLOCH, 1987, p. 233-249) Essa relao de vassalagem era um dos meios de
obteno de terras. Dentre outras formas tinha-se a herana, doao, apropriao
ou arrendamento. Como no casamento dos prncipes, posteriormente, haveria a
herana das terras dos senhores envolvidos.
Alm dos cavaleiros explicitados, a jornada conta ainda com Sir
Robin. Todos eles, os Cavaleiros da Tvola Redonda, partem em uma busca pelo
clice sagrado, que est escondido em algum lugar do reino britnico. Nessa
aventura medieval, vrios elementos so identificados, s vezes condizentes com o
perodo, outras vezes incoerentes, misturando concepes lendrias de um perodo
de vivncia difcil com um timo censo cmico.
quase que um consenso geral que Monty Python em Busca do
Clice Sagrado a melhor comdia pastelo de todos os tempos. Influenciou
vrias obras de comdia ao redor do mundo proporcionando risos e crticas quela
sociedade britnica medieval. O filme foi criado com um baixo oramento de forma
proposital. Como exemplo, temos a cena em que o grupo de Sir Arthur encontra um
monstro com vrias cabeas em uma caverna. Nesta cena foi utilizado uma
animao barata e simples, evitando gastos maiores de uma maneira original e
esquisita. Alm disso, o uso de maquetes malfeitas outra possibilidade,
engraada, como se observa neste trecho:
Lancelot: Olhe, meu rei.
[soam trombetas]
Rei Arthur: Camelot.
Sir Galahad: Camelot.
Lancelot: Camelot.

Patsy: somente uma maquete.

Rei Arthur: Shh.[4]
O filme est entre as melhores e mais importantes comdias de
todos os tempos. O tema em questo bastante presente em variadas obras.
Como escreve Georges Duby, a alta sociedade do sculo XIV est realmente
intoxicada pelos romances de cavalaria. Um aps outro, os chefes de Estado
instituem em torno de sua pessoa ordens de cavalaria, da Jarreteira, de So
Miguel, do Toso de Ouro; pretendem imitar, com alguns companheiros escolhidos,
as virtudes e proezas ritualizadas dos heris da Tvola Redonda. (DUBY, 1988, p.
125)
Um filme, de modo geral, pode ser observado como um produto,
uma imagem-objeto, cujas significaes no so s cinematogrficas. O trabalho do
historiador nem sempre se apia na totalidade das obras. preciso integrar o filme
ao mundo social, ao contexto que surge e o confronto com elementos nocinematogrficos como: autor, produo, pblico, regime poltico, censura, etc.
Dessa forma, um filme como este teve um impacto na dcada de 1970 que
diferente do impacto que propicia hoje.
possvel uma aproximao maior aos documentos iconogrficos,
seja como fontes ou objetos especficos de pesquisa histrica. Hoje, aos
historiadores, o cinema um dos enfoques na busca de apoio e complementao
de informaes. Ou seja, o cinema tal como outras fontes (pintura, msica, leis,
etc.) uma das vias de acesso possveis de problemticas sob o ngulo da histria.
Ao utilizar este filme cmico, podemos observar sobre outro vis as condies
medievais de vida, de forma que, ao analisar, compreendemos alguns elementos
histricos de forma diferenciada, irnica e cmica.
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