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objetos y del aspecto del ambiente. Tambin se encuentran intentos significativos de
unificacin de lo bello con lo cotidiano en las vanguardias de principios del siglo XX.
En todos estos puntos de vista, por diversos que sean entre s, se percibe una bsqueda
de la unificacin del significado esttico con el significado existencial. Esta unificacin
es designada por Vattimo como "utpica".
La utopa esttica encuentra su realizacin en la poca en la que el autor escribe,
aunque de forma distorsionada y transformada. En sus palabras,
Si por un lado el arte en su sentido tradicional, el arte de las obras de arte, vuelve al
orden, en la sociedad la sede de la experiencia esttica se disloca: no ya en el sentido del
design generalizado y de una universal higiene social de las formas, tampoco como
rescate esttico revolucionario de la existencia ( ... ), sino como el despliegue de la
capacidad del producto esttico para "hacer mundo", para crear comunidad. (ST-i, 90)
Segn Gadamer, la experiencia de lo bello se caracteriza por el reconocerse en una
comunidad que disfruta del mismo tipo de objetos bellos, naturales y artsticos. Es, en
este sentido, la experiencia de pertenecer a una comunidad. Bajo estas influencias
gadamerianas, Vattimo asume que la cultura de masas, antes que nivelar la experiencia
este punto donde puede verse, una vez ms, la conexin entre los dos niveles en los que se realiza el
desarrollo filosfico de Vattimo respecto del arte (esto es, entre el nivel ontolgico y el nivel prctico,
ligado a la vida). Se ha hecho alusin a estas especificaciones en apartado 1 del primer captulo.
Captulo III
Prdida de lmites entre arte y "realidad"
En lo que sigue se abarcarn las relaciones entre arte y vida que pueden
vislumbrarse en el marco de la filosofia hermenutica de Gianni Vattimo. Ms
particularmente, se ofrecer una explicacin acerca de cmo se configura la
transformacin de la experiencia esttica en el mundo posmoderno de acuerdo a sus
renovados modos de relacin con la vida cotidiana. La justificacin de este abordaje
radica en el reconocimiento de que slo puede entenderse el nuevo modo en que el arte
acontece si se lo analiza en su vinculacin con la vida. Puesto que la transformacin de
la experiencia esttica a la que alude Vattimo est encamada, sobre todo, en la prdida
de lindes entre arte y la praxis cotidiana.
En la poca del fin de la metafisica ya no puede hablarse de aquel tipo de arte que
sola anclarse en una realidad objetiva, porque ya no existe en esta poca la realidad
entendida de tal modo. Las imgenes del mundo que ofrecen los medios masivos y las
ciencias humanas constituyen la "objetividad" misma del mundo en la tardomodernidad.
En otras palabras, si se piensa en una idea de realidad en la condicin de
existencia luego del fin de la modernidad, esta no podr ser entendida como un dato
objetivo que est por debajo o ms all de las imgenes que los medios masivos
proporcionan.
Vattimo habla tanto de la "prdida del principio de realidad" como de la
"estetizacin general de la vida". Cul es la conexin entre ambos fenmenos? Al
parecer son dos caras de un mismo acontecimiento, a saber: la fusin arte-vida.
Especficamente, la vinculacin entre estas dos nociones cobra cuerpo cuando se asume
la experiencia esttica como modelo de experiencia vital (en definitiva, como modelo
ejemplar de la contingencia del mundo). 76 Cmo llega lo esttico a ejercer tal funcin?
En la medida en que se radicaliza y generaliza en lo cotidiano. Es decir, en tanto se
extiende ms all de la teora del arte y sus fenmenos conexos.
Se revisarn a continuacin los sentidos que asume el quiebre de los tradicionales
lmites entre arte y realidad mediante los conceptos de "muerte del arte", "estetizacin
de la vida" y "des-realizacin del mundo". A la luz de este camino a recorrer y a travs
de la puesta en relacin de todos estos aspectos, se abordar el significado de la
transformacin de la experiencia esttica en la llamada posmodernidad.
Tal como fue caracterizada en la primera seccin del captulo II de la presente investigacin.
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como lo nico que puede ser llamado arte propiamente dicho. 8 Sin embargo, la
concepcin de lo divino que encierra este tipo de arte es defectuosa, porque en ella el
espritu no se manifiesta segn su verdadero concepto. En otras palabras,, el contenido
infinito revelado por la religin no encuentra una expresin adecuada en las formas
finitas del arte clsico. El arte deja de ser entonces la suprema manifestacin