EL PENSADOR

Autor: Antonio Orozco

Fuente: Arvo.net. Fecha: 22.10.2008
En estos das, tenemos expuestas en la calle Santiago, de Valladolid, varias
famosas estatuas de Rodin, entre ellas la magnfica y conocida como El
Pensador, de Rodin. Recientemente apareci en la prensa una vieta que
deca: esto [lo de pensar] les pasa por no tener una ideologa. Evidente.
Con una ideologa no hace falta pensar. Si la realidad es redonda y la
ideologa dice que es cuadrada, es cuadrada! No importa que las cuentas
no cuadren y que todo vaya manga por hombro. Se vota lo que dicta el jefe
y ya est. El lder, se dice ahora. Lejos de nosotros la funesta mana de
pensar!, como plasmaron en los carteles, segn dicen, los partidarios de
Fernando VII. Si uno piensa, mucho quines van a ocupar los ministerios y
entretener a los periodistas? El rey, tambin llamado el Ceporro, un
simptico y rudo personaje creado por Alvaro Pombo - en la divertida y
entraable novela La aparicin del eterno femenino -, afirma muy serio:
Pensar se puede fcilmente una cosa y su contraria. Lo que tiene de peor
pensar es eso: que lo que no sales es de dudas. Hombre, no siempre es
as. Yo he salido de bastantes dudas, pensando. Leyendo y pensando. Y
hablando con otros de lo que piensan, de lo que saben y de lo que dudan. Lo
malo es querer dudar en serio de todo. Entonces se acaba dudando en serio
de todo, hasta de s mismo, de si uno duda o se imagina que duda.
Hay tres cosas indudables: la existencia real del mundo, mi existencia real, y
tu real existencia. No importa el orden con que estos conocimientos hayan
llegado a mi consciencia. Si dudo de ellas entonces lo mejor es echarse a
dormir o ir al psiquiatra. Pero si no, entonces, de estas verdades tan
sencillas y elementales brotan cascadas ingentes de verdades, cada una de
las cuales puede convertirse a su vez en premisa de una fascinante
constelacin de certezas. Cuando sabemos que uno y uno son dos, ya
estamos viendo que dos y dos son cuatro y que dos mil y dos mil son cuatro
mil y que cuatro y cuatro mil son... Deca Rabindranath Tagore que cuando
llega la verdad parece ltima su palabra; pero su ltima palabra da siempre
luz a otra palabra. R. M. Rilke en su Cuarta elega asegura que cuando
pensamos una cosa, enteramente, estamos ya sintiendo el despliegue de la
otra.
Tener una verdad como tal, aunque no se tenga a la vista todo el despliegue
de la verdad, es tenerla toda en cierta manera y para siempre. Cuntas
veces nos ha sucedido que tratbamos de adquirir cierta verdad
vislumbrada. Con sa nos daramos por satisfechos. Pero al tenerla ya,
esa verdad nos ha abierto la ventana a un campo insospechado de verdades
inauditas, que nos reclamaban la atencin y nos invitaban a proseguir las
pesquisas sin descanso. Aunque ahora quiz no sepamos por donde tirar,
son tantas las posibilidades que su cmulo puede incluso aturdirnos. Las
maravillas de la verdad y el incontable nmero de verdades que estn

esparcidas por todas partes puede desorientar al poco avisado, como el que
sale a la luz del da despus haber habitado largo tiempo en la oscuridad.
Pero si vamos acomodando con paciencia nuestra retina, descubrimos paso
a paso paisajes asombrosos en el mbito de la verdad y difcilmente
podremos abandonarlo.
Desde el momento en que el intelecto o entendimiento comienza su
operacin especfica - inteligir - ya no puede parar. No cesa de desvelar y
descubrir nuevas verdades. Suceden noches oscuras del pensamiento,
inquietudes y crisis dolorosas, pero se presiente que al fin todo habr valido
la pena.
El profesor y maestro Leonardo Polo nos haca notar, a comienzos de
los 60, que despus de ver que A es B y B es C, no solamente es verdad que
A es C, sino que incluso el luego es verdad. El modo de proceder, la
gnesis del pensamiento tambin es verdad. El luego del silogismo
tambin es verdad. Por eso deca, parafraseando otra sentencia filosfica
menos feliz, que la verdad verdadea siendo verdad.
Razonar es participar en el despliegue de la verdad, que no es
temporal, porque cuando nosotros descubrimos la verdad, la verdad ya era.
Para Marx la verdad no era ms que el xito del saber operativo, de la
prxis. No entenda la verdad ms que como resultado y haba de
comprobarse en la prxis. Pero dos y dos son cuatro no es el resultado de
una operacin de Carlos Marx, ni de ninguno de nosotros. Es una verdad
matemtica que ha existido siempre. Es anterior a todo lo temporal. Y es
lgico, porque toda verdad en tanto que verdad es siempre. Claro es que
se nos ocurren muchas cosas que han empezado a ser en el tiempo, de
modo que no podemos decir que su verdad haya sido siempre, en el sentido
fsico: Napolen fue derrotado en la batalla de Waterloo. Hasta que no
sucedi no hubiera sido verdad decirlo. Tampoco lo dijo nadie. En cambio,
cuando yo digo Napolen fue derrotado en la batalla de Waterloo, estoy
diciendo algo que fue y que ser verdad siempre. La verdad nos sita en el
siempre, nos transporta ms all del tiempo, la conocemos
intemporalmente.
Todo esto no excluye el error, por supuesto, porque yo puedo hacer un
uso inadecuado del nous (intelecto), como puedo hacer un uso
inadecuado de una taladradora utilizndola para pulir el suelo. No podr
sorprenderme si en lugar de pulirlo lo machaco. Hay que utilizar el intelecto,
pero no de cualquier manera, sino de acuerdo con las reglas de su uso, que
son las leyes de la Lgica (una de las partes importantes de la Filosofa).
Cada instrumento debe utilizarse segn la naturaleza de su ser y de su
finalidad. El intelecto es una herramienta esplndida, casi increble, que
encierra no pocos enigmas y misterios, pero nos permite vivir con una
intensidad y una calidad infinitamente superiores a los dems seres de
nuestro universo.
El mono con pantalones

El filsofo, a pesar de lo lejana que ve la inmensidad trascendente de

la Verdad, se sabe mucho ms cercano a ella que el mono con pantalones
de que habla C.S. Lewis. Mono con pantalones es segn Lewis el que es
incapaz de concebir el Atlntico como algo ms que un montn de
toneladas de fra agua salada (en La abolicin del hombre, I, Ed. Encuentro,
p. 14). Un premio Nobel de Biologa (Severo Ochoa), ya fallecido, sola decir:
no somos ms que pura qumica. Extraa alquimia esa que puede afirmar
de s misma que es pura qumica. El filsofo tal como aqu se entiende, no
se conforma con ver el mundo con los ojos ni siquiera con los ojos ayudados
por el microscopio electrnico. Aspira a verlo con el intellectus, capaz de
intus-legere, de leer dentro, en la intimidad del ser y "desvelarlo" progresiva
e indefinidamente. En la mnima gota de agua ya entrev el Nigara y el
Atlntico. No se limita a ver los fenmenos de las cosas, lo que aparece a los
sentidos, el dato, el hecho positivo, observable y verificable por mtodos
empricos. En la ms pequea verdad descubre el resplandor del Absoluto.
Por esos derroteros anda la vida del nous, la vida del verdadero
filsofo, amador de la sabidura, buscador del sentido de la vida, que utiliza
el intelecto para lo que est: para pensar la verdad de las cosas, del mundo,
de s mismo y de Dios (Verdad Fontal). No escatimar ningn esfuerzo
intelectual que sea menester para dar razn de cada una de las verdades
que afirma y sostiene. Y no bastar que diga cosas coherentes. No bastar
que nos muestre premisas que a su vez exigen otras premisas para ser
probadas. El filsofo habr de mostrarnos que todo su argumento se
sostiene sobre una roca real firme, sobre certezas indubitables. Una cosa es
que se abra un mar de dudas ante nosotros cuando ponemos proa a la
verdad; y, otra distinta, sostener un montn de certezas sobre una duda.
Pensando, entramos en dudas, pero tambin alcanzamos muchas verdades
y si nuestra voluntad no bloquea el pensamiento, muchos alcanzan la
Verdad que a la vez es Bondad y Vida eterna.
Por cierto, siempre me ha parecido que el pensador de Rodin no es el
icono de los pensadores. Al margen de su incuestionable valor artstico he
de decir que el pensador real raramente adopta la incmoda postura del
Pensador de Rodin. Por lo menos a m, se me disipan muchas dudas en el
autobs, y pienso mientras conduzco el coche, leyendo, conversando y,
sobre todo, bajo la ducha: es ste un momento, aunque breve, privilegiado
para el chispazo de la sntesis feliz.