Socialismo e Liberalismo

Socialismo e Democracia
O socialismo, em suas origens intelectuais, no era uma teoria poltica e sim uma teoria econmica. Mais
precisamente, uma teoria que procurava reorganizar a sociedade industrial. Os primeiros idelogos socialistas
os que Engels chamou de socialistas utpicos simplesmente no cogitavam de instituies polticas.
O socialismo s se politizou com Marx, que fundiu a crtica do liberalismo econmico com a tradio
revolucionria e igualitria do comunismo.
Marx nunca valorizou os direitos civis (de expresso, profisso, associao, etc.). Ao contrrio, chegou mesmo
a conden-los, vendo neles mero instrumento de explorao de classe. O socialismo marxista, e muito
especialmente o praticado pelos regimes comunistas, sempre refletiu esse menosprezo pelos direitos civis.
Em Lenin, a indiferena de Marx para com a liberdade civil torna-se verdadeira hostilidade aos direitos civis e
polticos. Hoje, ningum mais duvida de que nos regimes comunistas, ningum consegue, ou tenta, tornar
compatveis socialismo e democracia.
Para tornar compatveis socialismo e democracia, o socialismo precisa renunciar ao dirigismo econmico,
dominao de toda economia pelo Estado. Isso foi o que fez a social-democracia, desde suas primeiras
experincias na Escandinvia. Compreenderam que o dirigismo poltico provoca ineficincia e despotismo, j
que concentra todas as grandes decises econmicas nas mos dos que j tem o comando poltico. Essa
autonomia na esfera socialista nunca foi admitida pelos marxistas, embora Trotsky tenha observado que, aps
o crescimento industrial, a qualidade da produo est fora do alcance do controle burocrtico da economia.
Social Democracia
Kolakowski baseia sua concepo da social-democracia em alguns valores e regras gerais que se podem
resumir assim:
1) Adeso aos princpios democrticos e constitucionais da sociedade aberta;
2) Busca da igualdade, por meio do Estado protetor, que atenda s necessidades elementares da populao,
cuide da velhice e da doena e promova, em clima de liberdade, a igualdade de oportunidades;
3) Orientao oficial da economia;
4) Reconhecimento da impossibilidade de tornar inteiramente compatveis o necessrio planejamento e a
desejvel autonomia.

A social-democracia foi perdendo terreno para o moderno liberalismo, entre outras razes, em conseqncia da
revolta no mundo atual contra o estatismo econmico. Por outro lado, a recesso econmica e o desemprego
em vrios pases europeus fizeram com que os social-democratas se afastassem de suas bases sindicalistas.
Na Inglaterra, por exemplo, a vitria de Margareth Thatcher foi em grande parte conseqncia da rebelio do
operariado contra a poltica austera e estatizante dos social-democratas. Na prtica, os social-democratas
eram forados negociao entre empresrios e trabalhadores, o que representava o reconhecimento dos
interesses do capital, traindo suas origens social-marxistas.
Renascimento dos Liberalismos
Um conservador, disse Irving Kristol, no passa de um liberal assaltado pela realidade. Na realidade, no
bem assim. A palavra liberal serve hoje para cobrir diferentes comportamentos e pensamentos polticos.
Em outros tempos, o liberalismo estava na defensiva porque os injustos regimes liberais eram comparados
com o ideal socialista de liberdade e de justia. Mas, depois da Segunda Guerra Mundial, quando o socialismo
de Stalin foi implantado autoritariamente, as mazelas da realidade socialista foram ficando mais visveis. O
liberalismo passou ofensiva na produo terica das universidades e dos pensadores porque o socialismo
est longe de ter as mos l limpas e o corao leve.
Lembra Dahrendorf que o liberal raramente precisa envergonhar-se das realidades criadas em seu nome. Ou,
quando precisa, resta-lhe o consolo de verificar que seus adversrios de esquerda possuem mais esqueletos
dentro do armrio.
A sociedade moderna, tecnificada e consumista, no requer apenas justia: exige tambm eficincia; e a
eficincia, por sua vez, implica liberdade econmica.
O neoliberalismo de Hayek tem marcado muitos pontos na denncia do estatismo econmico, por exemplo,
quando se refere grande expanso de empresas estatais.
irrealista, no entanto, quando pensa que o Estado pode deixar de dirigir as finanas ou planejar a economia.
Importante que ele no a controle. No seu famoso livro O Caminho da Servido, Hayek levantou a tese de
que o envolvimento do Estado na sociedade e na economia, mesmo por intervenes isoladas, redundaria, a
longo prazo, em totalitarismo. No entanto, depois de quase cinqenta anos, desde a guerra mundial, vemos
que Hayek se enganou. No Ocidente e no Japo, a ao do Estado ajudou a evitar o totalitarismo. O Estado,
s vezes assistencial, contribuiu de modo decisivo para neutralizar movimentos polticos socialistas autoritrios.
No Brasil, temos, ao mesmo tempo, Estado demais e Estado de menos. Demais na economia, onde o Estado
emperra, desperdia, onera e atravanca. De menos, no plano social, onde so gritantes e inadmissveis tantas
carncias em matria de sade, educao e moradia. Por isso h muitas vezes um dilogo de surdos: de um

lado liberais se esquecem, ao condenar a ao do Estado, de ressalvar nossas tremendas necessidades no

campo assistencial; de outro, os que se dizem defensores do social condenam todas as posies liberais.
O moderno Liberalismo Social
O moderno liberalismo social, doutrina do PL, no deve querer dizer apenas menos Estado; quer dizer
sobretudo mais liberdade. E o Estado contido pode ser um poderoso instrumento para promover liberdade para
todos.
Keynes, que tanto transformou o liberalismo econmico, recusou-se a aceitar tanto a opo leninista (sacrificar
a democracia para acabar com o capitalismo) quanto a fascista (sacrificar a democracia para salvar o
capitalismo). Mas alguns liberais so frios em matria de fervor democrtico. Hayek, por exemplo, chegou a
imaginar alternativas que atuassem na base de princpios liberais. Para o neoliberalismo de direita, a liberdade
econmica, alm de necessria, suficiente.
Nosso melhor liberalismo no deve ter um permanente pavor do Estado; deve sim e com crescente vigor
buscar a limitao da ao do Estado a seus objetivos reais. Este o liberalismo social que o PL defende.
Liberalismo com preocupaes sociais a nica doutrina poltica atual que leva profundamente a srio o ideal
democrtico no sentido rigoroso da palavra, de governo do povo. Os socialismos de Estado dizem ser
democrticos, mas ningum se atreveria a dizer que praticaram a democracia como forma de governo. A
democracia liberal social realmente democracia, variando apenas no grau do seu teor democrtico. O
argumento liberal no precisa fugir realidade; mas o antiliberalismo socialista s consegue basear-se no
idealismo e em promessas sempre refeitas e adiadas de um paraso de liberdade.
Liberdade e igualdade
A verdadeira democracia liberal tem duas paixes as paixes de Rousseau: liberdade e igualdade. Por volta
de 1850 ou 60, entendia-se a igualdade de acordo com os mritos de cada um. J definira Rui Barbosa que a
verdadeira igualdade consistia em aquinhoar-se desigualmente a cada um, na proporo em que se
desigualam. De l pra c, tende a prevalecer uma viso igualitria de igualdade. Todos so iguais.
Ao mesmo tempo, a liberdade ganha uma verso libertria que tem a anarquia no seu horizonte natural.
Esse o maior desafio que o liberalismo tem e ter de enfrentar. Do socialismo, o liberalismo s precisa temer
a fora, no o poder de convencer, pois ele est muito desgastado. Todavia, em nossas sociedades cada vez
mais permissivas e reivindicatrias, o liberalismo no est completamente a salvo da perverso interna de seu
prprio nimo: o velho nobre esprito de igualdade.
Liberalismo
Corrente de idias ou conjunto de convices polticas que tm como foco principal a defesa e preservao das
liberdades individuais na sociedade. As idias liberais comearam a tomar corpo nos sculos 16 e 17, poca de

lutas pela tolerncia religiosa nos Estados nacionais, que ento se formavam. Segundo o liberalismo, a religio
um assunto privado e no funo do Estado impor uma crena qualquer aos cidados. Essa corrente de
idias transformou-se em doutrina poltica, caracterizada pela limitao dos poderes do Estado. As suas
fronteiras, para os primeiros tericos liberais, como Locke, so definidas pelo respeito aos direitos naturais dos
indivduos. Por volta de 1800, o liberalismo passou a estar associado s idias de livre mercado e de laissezfaire, principalmente diminuio do papel do Estado na esfera econmica.
Essa tendncia se reverteu no fim do sculo 19, com o surgimento do novo liberalismo (distinto do que hoje se
conhece como neoliberalismo), comprometido com a reforma embora limitada da sociedade e com
legislaes voltadas para aspectos sociais. Ambas as perspectivas esto presentes nos debates
contemporneos. Alguns, como Hayek, reportam-se s idias da economia clssica do sculo 18; outros
sustentam os princpios da economia mista e do estado de bem-estar social. Apesar dessas discordncias, os
liberais tm em comum a valorizao das liberdades individuais em detrimento do aumento do poder do
Estado. Os liberais so ativos defensores do governo constitucional, dos direitos civis e da proteo
privacidade.
O triunfo do Liberalismo
A primeira metade do sculo XIX vai revelar-se um perodo particularmente agitado do ponto de vista sciopoltico. Primeiramente o caos produzido pelas invases francesas; depois o papel opressivo da presena
inglesa; de seguida o triunfo do 1 Liberalismo em 1820. Porm, para a paz ainda faltava muito. O regresso do
Absolutismo com D. Miguel e a Guerra Civil marcaro duramente esta poca. Restaurado o Liberalismo, sero
as lutas entre Setembristas e Cartistas at 1851.
O novo regime poltico sado da Revoluo de 1820 teve srias dificuldades para se implantar. Os saudosos do
Antigo Regime espreitavam a oportunidade. E ela surge com a morte de D. Joo VI e o impasse da sucesso
ao trono. As foras absolutistas do o sinal no Norte do Pais. E em Junho de 1826 as tropas do marechal
lvaro Pvoas encontram-se prximas de Pombal, mas no chegam a combater com as foras liberais de
Refoios. D. Miguel regressa do exlio na ustria em 1828 e o Absolutismo reposto. Os liberais vo ser alvo de
duras perseguies.
Temos alguns exemplos em Pombal, cujo percurso conseguimos acompanhar. o caso de Gerardo Antnio da
Costa, de Abil, mais propriamente do Casal de S. Vicente adere prontamente ao Liberalismo em 1820, tendo
desempenhado alguns cargos. Em 1822 pressiona o clero da zona no sentido de persuadirem os fiis nas
virtudes do novo sistema. 5 anos mais tarde tenente das Milcias da Lous, tendo combatido contra as foras
absolutistas do brigadeiro Antnio da Silveira. Com o triunfo do Absolutismo, preso em 1828, anda de cadeia
em cadeia, s sendo libertado da cadeia de Vila Viosa aps o triunfo do Liberalismo em 1834.

Outros resistentes ao Absolutismo no tiveram a mesma sorte. Citemos alguns a ttulo de exemplo o capito
Jos Joaquim Xavier Tavares , morto em 1830; o sargento Jos Gonalves igualmente assassinado durante o
Miguelismo; o alferes Manuel Godinho Valdez, preso durante o Absolutismo assim como o alferes Vicente
Godinho Valdez; Jos das Neves, morre na priso; o farmacutico Joo Fortunato Monteiro, preso nas cadeias
do Limoeiro, da Relao do Porto e de Lamego; Joaquim Loureno, preso durante 5 anos.
As lutas liberais deixaram marcas de dio irreparveis.
A restaurao do Liberalismo ir marcar agora a perseguio aos adeptos do Absolutismo. o caso de Joo
Gaudncio, apoiante de D. Miguel, possuidor de uma casa de dois pisos na rua do Rio e que fugiu do pas
quando D. Miguel parte para o exlio.
O provedor de Abil considera haver apenas uma meia duzia de individuos que foro setarios do Uzurpador.
O envolvimento de alguns eclesisticos comprova-se igualmente na priso do padre Jos Cruz, confessor do
Convento do Lourial em 11 de Outubro de 1836 ou na suspenso do proco de Abil, Francisco da Costa em
Abril do mesmo ano. Que a situao tensa comprova-se pelos repetidos ofcios do Provedor de Abil para o
Governador Civil entre Janeiro e Agosto de 1835, com intervalos de 3 a 4 dias, informando que a populao
est em sossego
Consolidado o Liberalismo, sero agora as lutas entre a faco setembrista e cartista. Assim, em 1837, no
decorrer da Revolta dos Marechais, os chefes setembristas visconde de S da Bandeira e baro de Bonfim
renem foras em Pombal para irem para sul ao encontro dos revoltosos Saldanha e Terceira que ameaam
Lisboa.
A Carta Constitucional abolida em 1837 e restaurada a Constituio de 1822. Prontamente a Cmara de
Pombal faz a sua aclamao e manda trancar o Auto anterior, em que se havia aclamado a abolida Carta; e
com effeito assim se praticou de maneira que se torna illegivel e no he possivel extrahir delle a certido
exigida.
Mas 5 anos volvidos, em Fevereiro de 1842, as autoridades pombalenses aclamaro uma vez mais a Carta
Constitucional aps o golpe de Costa Cabral . Diga-se, a propsito, que entretanto, a maonaria encontrou em
Pombal campo para se estender. Em 1839 funcionava uma loja manica do Grande Oriente Lusitano em
Pombal .
As reformas de Costa Cabral iro inflamar os nimos populares. Em 30 de Abril de 1846, o regedor de S.
Simo de Litm prende Joo Castanheira, por incitamentos revolta.

Estava neste momento a decorrer a Maria da Fonte que iria conduzir queda de Costa Cabral. Mas a agitao
ir prosseguir com a Patuleia. Os primeiros 6 meses de 1847 so bastante agitados por nova rebelio contra o
Cartismo. O Administrador do Concelho de Pombal deixa transparecer o seu receio atravs de regular
correspondncia com o Governo Civil. A guerrilha do padre Antnio agita os concelhos prximos. Porque h
dificuldades de comunicao, o Administrador do Concelho vai fornecendo o relato dos acontecimentos em
Pedrogo Grande, Figueir dos Vinhos, Mas de D. Maria, Cho de Couce, Alvaizere, Ansio, Penela e
Espite. Est atento a movimentaes de suspeitos. De Pombal partem inclusive cartas para eventuais
patuleias dos concelhos vizinhos. O momento de maior tenso vive-se em meados de Maio, pois teme que a
guerrilha entre em Pombal, para o que pede reforos. Apesar da tenso vivida durante meses, Pombal passa
inclume.
A 24 de Junho a Conveno de Gramido pe fim Patuleia e a 16 de Julho festeja-se a vitria Ao rompr da
aurora daquelle dia, subiro aos res no poucas girandolas de fogo acompanhadas duma salva de 21 tiros, e
repiques de sinnos, seguio-se o mesmo ao meio dia, no opusculo do sl s 5 ras da tarde, riuniro na
Parochial Igreja, o Corpo Ecclesiastico, bem como as Autoridades civis, e Administrativas, seus subalternos, e
mais cidados de probidade e merito desta dita Villa, e Concelho convocados pela referida Municipalidade que
uns e outros commulativam.te com a m.ma, fazio ma numerossa assemblea: sugerindo-se m bem
concertado e solemne Te Deum Laudemus em ao de graas ao Ente Supremo pela victria alcanada:
concluindo-se o regosijo que bem se manifestava nas phisionomias dos leaes Cidados, com ma expontanea
eluminao, reoando em deferentes pontos principaes da predita Villa, vivas a Sua Mag.e A Rainha e Carta
Constitucional.
Esto reunidas as condies para que Costa Cabral regresse ao governo. Mas por pouco tempo, pois a revolta
do duque de Saldanha ir dep-lo definitivamente. O Lourial a primeira Cmara a saudar o novo regime
regenerador, destacando-se na iniciativa o bacharel Joo Antnio Ferro que ir passar a dirigir o Concelho
como Administrador.
Socialismo
Ampla perspectiva poltica que defende o planejamento e regulao conscientes da vida social, segundo metas
coletivas ou gerais (por oposio, por exemplo, aos princpios liberais de busca de vantagens individuais). O
termo tambm empregado para designar os regimes polticos ou formas de organizao social e econmica
baseados nessas idias, e que envolvem tipicamente a limitao da propriedade privada dos meios de
produo. Como corrente poltica-ideolgica, abrange um amplo espectro de posies, desde o comunismo,
em um extremo, social-democracia (atualmente, uma espcie de socialismo moderado) no outro, e ,
portanto, difcil de definir com preciso.
mais fcil caracteriz-lo em funo daquilo a que se ope, a saber, o capitalismo. Este, aos olhos dos
socialistas, enriquece os detentores do capital s custas do trabalho (quando no da pobreza) das classes

despossudas; no fornece nenhuma garantia aos pobres e sacrifica o bem-estar da sociedade em funo dos
interesses do lucro privado. A grande maioria dos socialistas defendia a propriedade comum dos bens de
produo, seja sob forma estatal ou como propriedade dos trabalhadores mesmos (por exemplo, no
sindicalismo). Alm disso, os socialistas freqentemente pregavam a substituio da economia de mercado por
alguma forma de economia planejada, com o objetivo de criar uma indstria socialmente responsvel, voltada
para as necessidades coletivas e capaz de propiciar maior qualidade de vida.
Eles tambm insistiam na necessidade de diminuir as desigualdades sociais e de responder s carncias das
parcelas mais pobres da populao (sob forma, por exemplo, do estado de bem-estar). Uma questo que
gerou fortes dissenes entre os socialistas foi a forma pela qual deveria realizar-se a transio do capitalismo
para o socialismo: se atravs de mtodos revolucionrios ou se de modo gradual, atravs de mtodos
parlamentares. A primeira apresentada e defendida por Marx e Engels no Manifesto Comunista(1848); a
segunda, pelo socialista alemo Edward Bernstein (1850-1932), em Socialismo Evolucionrio (1898).
Tais debates foram, nos ltimos anos, em parte ofuscados pela questo mais vital da viabilidade ou no do
socialismo como alternativa ao capitalismo. Muitos socialistas ocidentais optam atualmente pela socialdemocracia; outros, pelo socialismo de mercado. Nos pases em desenvolvimento, onde as distores, crises e
contradies do capitalismo aparecem com maior intensidade, as aspiraes socialistas tradicionais ainda so
consideradas atuais por muitos lderes e intelectuais, embora com crescente reavaliao dos mtodos e
objetivos do passado.
Socialismo de Mercado
Forma de socialismo que combina a propriedade comum dos bens de produo com a ampla utilizao dos
mecanismos de mercado na economia. Essa doutrina foi apresentada nas dcadas de 30 e 40 pelos tericos
Oskar Lange e Abba P. Lerner. Tinha como objetivo permitir que a sociedade pudesse beneficiar-se das
vantagens da eficcia da economia de mercado no que diz respeito eficincia econmica, ao mesmo tempo
em que distribuisse a renda de forma mais equitativa do que sob o capitalismo (por exemplo, convertendo as
empresas privadas em cooperativas de trabalhadores). Essas idias foram diversas vezes propostas por
correntes reformistas na Europa Oriental e ocasionalmente implementadas (como na Iugoslvia e na Hungria).
Tambm na China, recentemente, houve movimento semelhante: a responsabilidade pela agricultura, por
exemplo, foi transferida das fazendas coletivas para as familiares. Na maior parte dos pases socialistas, de
economia planejada, a ausncia ou proibio completa de prticas da economia de mercado acabou levando
formao ou aumento de um setor informal ou de um mercado paralelo.
Socialismo Utpico
Frustrada: A Revoluo Francesa consagrou o lema liberdade, igualdade e fraternidade. Os socialistas diziam
que nada disso fora alcanado. Igualdade no haveria numa sociedade to dividida entre ricos e pobres. A
liberdade que existia era a de mercado, com o burgus livre para explorar o trabalhador. Depois disso tudo,
fraternidade entre as classes sociais seria uma piada.

No incio do sculo XIX, muitos escritores e reformadores consideraram o industrialismo como a causa das
dificuldades e sofrimentos da classe trabalhadora. Socialistas como Robert Owen (1771-1858), da GrBretanha, Charles Fourier (1772-1837) e o conde Saint-Simon (1760-1825), da Frana, apresentaram vrias
propostas com a finalidade de estabelecer comunidades com condies econmicas e sociais ideais. Owen e
os seguidores de Fourier estabeleceram cooperativas, que existiram por pouco tempo. Esses socialistas eram
freqentemente chamados de utpicos. Esse termo provm do livro Utopia (1516) escrito pelo estadista ingls
Toms Morus. Utopia descreve uma sociedade ideal que proporciona igualdade e justia para todos.
Socialismo Cientfico
A Origem
O Socialismo Cientfico foi desenvolvido no sculo XIX por Karl Marx e Friedrich Engels. Recebe tambm, por
motivos bvios, a denominao de Socialismo Marxista. Ele rompe com o Socialismo Utpico por apresentar
uma anlise crtica da realidade poltica e econmica, da evoluo da histria, das sociedades e do
capitalismo. Marx e Engels enaltecem os utpico pelo seu pioneirismo, porm defendem uma ao mais prtica
e direta contra o capitalismo atravs da organizao da revolucionria classe proletria. Para a formulao de
suas teorias Marx sofreu influncia de Hegel e dos socialista utpicos.
Infraestrutura e superestrutura
Segundo Marx a infraestrutura, modo como tratava a base econmica da sociedade, determina a
superestrutura que dividida em ideolgica (idias polticas, religiosas, morais, filosficas) e poltica (Estado,
polcia, exrcito, leis, tribunais). Portanto a viso que temos do mundo e a nossa psicologia so reflexo da base
econmica de nossa sociedade. As idias que surgiram ao longo da histria se explicam pelas sociedades nas
quais seus mentores estava inseridos. Elas so oriundas das necessidades das classes sociais daquele tempo.
Dialtica
A dialtica se ope metafsica e ao idealismo por completo. Engels e Marx pegam o ncleo racional de
Hegel, mas rejeitam a sua parte idealista imprimindo-lhe um carter cientfico moderno. O modo dialtico de
pensamento pondera que nenhum fenmeno ser compreendido se analisado isoladamente e independente
dos outros. Eles so processos e no coisas perfeitas e acabadas; esto em constante movimento,
transformao, desenvolvimento e renovao e no em estagnao e imutabilidade. O mundo no pode ser
entendido como um conjunto de coisas pr-fabricadas, mas sim como um complexo de processos. Estes esto
em trs fases: tese, anttese e sntese. Pela contradio da duas primeira (tese e anttese) surge a terceira
(negao da negao) que representa um estgio superior. Esta, por sua vez, ser negada, surgindo um nova
sntese e assim por diante. importante lembrar que a anttese no a destruio da tese, pois se assim fosse
no haveria progresso. O processo de desenvolvimento resultante com a anterior acumulao de mudanas
quantitativas, apresenta evidentes mudanas qualitativas. Assim, vemos que o desenvolvimento no segue um
movimento circular, mas sim progressivo e ascendente, indo do inferior ao superior.
Luta de classes

A histria do homem a histria da luta de classes. Para Marx a evoluo histrica se d pelo antagonismo
irreconcilivel entre as classes sociais de cada sociedade. Foi assim na escravista (senhores de escravos
escravos), na feudalista (senhores feudais servos) e assim na capitalista (burguesia proletariado). Entre
as classes de cada sociedade h uma luta constante por interesses opostos, eclodindo em guerras civis
declaradas ou no. Na sociedade capitalista, a qual Marx e Engels analisaram mais intrinsecamente, a diviso
social decorreu da apropriao dos meios de produo por um grupo de pessoas (burgueses) e outro grupo
expropriado possuindo apenas seu corpo e capacidade de trabalho (proletrios). Estes so, portanto, obrigados
a trabalhar para o burgus. Os trabalhadores so economicamente explorados e os patres obtm o lucro
atravs da mais-valia.
Alienao
O capitalismo tornou o trabalhador alienado, isto , separou-o de seus meios de produo (suas terras,
ferramentas, mquinas, etc). Estes passaram a pertencer classe dominante, a burguesia. Desse modo, para
poder sobreviver, o trabalhador obrigado a alugar sua fora de trabalho classe burguesa, recebendo um
salrio por esse aluguel. Como h mais pessoas que empregos, ocasionando excesso de procura, o proletrio
tem de aceitar, pela sua fora de trabalho, um valor estabelecido pelo seu patro. Caso negue, achando que
pouco, uma explorao, o patro estala os dedos e milhares de outros aparecem em busca do emprego.
Portanto aceitar ou morrer de fome. Com a alienao nega-se ao trabalhador o poder de discutir as polticas
trabalhistas, alm de serem excludos das decises gerenciais.
Mais-Valia
Suponha que o operrio leve 2h para fabricar um par de sapatos. Nesse perodo produz o suficiente para pagar
o seu trabalho. Porm, ele permanece mais tempo na fbrica, produzindo mais de um par de sapatos e
recebendo o equivalente confeco de apenas um. Numa jornada de 8 horas, por exemplo, so produzidos 4
pares. O custo de cada par continua o mesmo, assim como o salrio do proletrio. Com isso ele trabalha 6h de
graa, reduzindo o custo e aumentando o lucro do patro. Esse valor a mais apropriado pelo capitalista e
constitui o que Marx chama de Mais-Valia Absoluta. Alm de o operrio permanecer mais tempo na fbrica o
patro pode aumentar a produtividade com a aplicao de tecnologia. Com isso o operrio produz mais, porm
seu salrio no aumenta. Surge a Mais-Valia Relativa.
Gastos do Patro
Custo de 1 par de sapatos na jornada de trabalho de 2 horas
Meios de produo = R$100 salrio = R$20
TOTAL = R$120
Gasto do Patro
Custo de 1 par de sapatos na jornada de trabalho de 8 horas

Meios de produo = R$100 x 4 = R$400 salrio = R$20

TOTAL = R$420 / 4 = R$105
Assim, o par de sapatos continua valendo R$120, mas o custo do patro caiu em R$15 por par produzido. No
final da jornada de trabalho o operrio recebeu R$20, porm rendeu o triplo ao capitalista. a explorao
capitalista. fato.
Materialismo histrico
Para Marx a raiz de uma sociedade a forma como a produo social de bens est organizada. Esta engloba
as foras produtivas e as relaes de produo. As foras produtivas so a terra, as tcnicas de produo, os
instrumentos de trabalho, as matrias-primas e o maquinrio. Enfim, as foras que contribuem para o
desenvolvimento da produo. As relaes de produo so os modos de organizao entre os homens para a
realizao da produo. As atuais so capitalistas, mas como exemplo podemos citar tambm as escravistas e
as cooperativas. No processo de criao de bens estabelece-se uma relao entre as pessoas. Os capitalistas,
donos dos meios de produo (mquinas, ferramentas, etc.), e o proletariado, que possui apenas sua fora de
trabalho, estabelecem entre si a relao social de trabalho. A maneira como as foras produtivas se organizam
e se desenvolvem dentro dessa relao de trabalho Marx chama de modo de produo. O estudo deste
fundamental para a compreenso do funcionamento de uma sociedade. A partir do momento que as relaes
de produo comeam a obstaculizar o desenvolvimento das foras produtivas cria-se condies para uma
revoluo social que geraria novas relaes sociais de produo liberando as foras produtivas para o
desenvolvimento da produo.
O ltimo estgio
Marx afirma que a histria segue certas leis imutveis medida que avana de um estgio a outro. Cada
estgio caracteriza-se por lutas que conduzem a um estgio superior de desenvolvimento, sendo o comunismo
o ltimo e mais alto. A chave para a compreenso dos estgios do desenvolvimento a relao entre as
diferentes classes de indivduos na produo de bens. Afirmava que o dono da riqueza a classe dirigente
porque usa o poder econmico e poltico para impor sua vontade ao povo jamais abrindo mo do poder por
livre e espontnea vontade e que, assim, a luta e a revoluo so inevitveis. Para Marx, com o
desenvolvimento do capitalismo, as classes intermedirias da sociedade vo desaparecendo e a estrutura de
classes vai polarizando-se cada vez mais. A alienao e a misria aumentam progressivamente.
Com o auxlio dos partidos dos trabalhadores o proletariado vai tornando-se cada vez mais consciente de sua
luta e de sua existncia como classe revolucionria. Portanto esses partidos no teriam o papel de apenas
ganhar votos e satisfazer interesses pessoais, mas sim de educar e alertar os trabalhadores. A perspectiva
internacional tomar maior importncia, em detrimento do nacionalismo exacerbado. Mais cedo ou mais tarde a
revoluo proletria ter xito, com as condies objetivas e a disposio subjetiva coincidindo. Com as
sucessivas crises econmicas do capitalismo suas crises vo se agravando e aproximando-o da crise final. A

sociedade ps-capitalista no foi inteiramente definida por Marx. Dizia ele que tal discusso seria idealista e
irrealista. Ponderou apenas que aps a revoluo instalar-se-ia uma ditadura do proletariado. As empresas,
fbricas, minas, terras passariam para o controle do povo trabalhador, e no para o Estado, como muitos
pensam e como lderes pseudocomunistas fizeram. A propriedade capitalista extinguiria-se. A produo no
seria destinado ao mercado, mas sim voltada para atender s necessidades da populao.
O socialismo, como essa fase denominada, deve ser profundamente democrtico. O Estado iria naturalmente
dissolvendo-se. Porm Marx ressalta: trazendo as marcas de nascimento da velha sociedade, a sociedade
recm-nascida ser limitada, sob muitos aspectos, pelos legados da velha sociedade capitalista. Aps o
socialismo uma fase superior se desenvolveria: o comunismo. O Estado desapareceria definitivamente, pois
seu nico papel manter o proletariado passivo e perpetuar sua explorao. A distino de classes tambm
deixaria de existir, todos seriam socialmente iguais e homens no mais subordinariam-se a homens. A
sociedade seria baseada no bem coletivo dos meios de produo, com todas as pessoas sendo absolutamente
livres e finalmente podendo viver pacificamente e com prosperidade.
Autoria: Luciana Braga