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MODULE 1

THEORIE DU GENRE

Pour les tudiants de niveau Licence 1

GG

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LUnion Europenne

LICENCE 1
Objectif : Maitrise des concepts fondamentaux
Rsultat attendu : Appropriation des concepts fondamentaux

EC : Thorie du genre
Chapitre 1 : CONCEPT ET TERMINOLOGIE
Exercice dintroduction (discussion): A pour objet de faire sortir les notions de sexe
VS

genre, socialisation, strotype, discrimination, etc.

Section 1 : LE SEXE BIOLOGIQUE


Le sexe est lensemble des caractristiques biologiques, hrditaires et
gntiques qui organisent les individus en deux catgories : mle et femelle.
Le sexe fait rfrence aux diffrences anatomiques et biologiques entre hommes et
femmes, mles et femelles. Ainsi, lorsquon parle du sexe, il sagit du sexe
biologique. Ce qui diffrencie au niveau biologique le mle de la femelle
(chromosomes, anatomie).

Section 2 : LE SEXE SOCIAL OU LE GENRE


DEFINITION
Le genre (issu de langlais gender) est un concept sociologique, utilis dans une
acception diffrente de la grammaire. Il se traduit en franais par : rapports
sociaux des sexes ou encore rapports socialement et culturellement
construits entre femmes et hommes . Lorsquon parle de genre, on parle du sexe
social, construit socialement par la socialisation, et qui induit certains comportements
ou certaines attitudes.
Le genre est une notion qui fait rfrence une construction politique et sociale de la
diffrence des sexes. Il est interactif et transversal, il opre dans toutes les sphres
de la socit.
Autrement dit, le genre renvoie la classification sociale et culturelle entre masculin
et fminin.
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Le concept genre sous-entend que le rapport entre femmes et hommes est construit
par lensemble du processus de socialisation. Pour reprendre Simone de Beauvoir
on ne nat pas femme, on le devient, de mme on ne nat pas homme , mais on le
devient

par

lensemble

du

processus

de

socialisation

familiale,

scolaire,

professionnelle. Le genre permet danalyser les choses en mettant en vidence que


les rapports entre femmes et hommes sont des rapports sociaux, ils sont le fruit
dune construction sociale, ils ne sont pas naturels . Ainsi, les diffrences
systmatiques entre femmes et hommes ne sont-elles pas le produit dun
dterminisme biologique, mais bien dune construction sociale.
Les rapports sociaux de sexe sexpriment travers la division du travail. Cette
division prend deux formes: la sparation et la hirarchisation. En effet, si les travaux
fminins et masculins semblent spars dans toutes les socits, ce ne sont pas
partout les mmes. En revanche, lanthropologueMargaret Mead le faisait dj
remarquer en 1948: quels que soient ces travaux, seuls les travaux masculins sont
valoriss. Le travail domestique, souvent invisible, est lune des formes de cette
division sexuelle du travail,

rencontre cependant aussi dans le monde

professionnel.

Le genre renvoie aux catgories sociales (fminin et masculin) et non aux catgories
sexuelles (hommes et femmes).Les relations de genre sont dynamiques et non pas
fixes, elles sont variables et peuvent se transformer, voluer, sinscrire dans le
changement social.
Mais le terme de genre se rfre aux diffrences sociales et aux relations sociales
entre les hommes et les femmes. Celles-ci sont apprises et varient considrablement
dune socit, dune culture et dune poque lautre. En rsum, Le sexe renvoie
la distinction biologique entre mles et femelles, tandis que le genre renvoie la
distinction culturelle entre les rles sociaux, les attributs psychologiques et les
identits des hommes et des femmes. Le premier est une donne invariante, le
second est contingent et peut tre modifi par laction politique. Le genre se rfre
aux rles et responsabilits des femmes et des hommes que construit la socit au
sein dune culture ou dans un espace donn. Ces rles subissent linfluence des
perceptions et attentes dcoulant de facteurs culturels, politiques, cologiques,
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conomiques, sociaux et religieux, ainsi que des coutumes, des lois, de la classe
sociale, de lethnie et de prjugs individuels ou institutionnels. Les attitudes et les
comportements des genres sont appris et peuvent tre modifis.
EVOLUTION TERMINOLOGIQUE

Evolution du vocabulaire
On ne parle plus de condition fminine, de droits de la femme, mais de droits des
femmes, dgalit des chances, dquit, de parit, etc.
STEREOTYPES
Aujourdhui, dans les pays plus industrialiss, il y a peu de lignes de dmarcation
entre les occupations des hommes et des femmes. Cependant, dans beaucoup de
socits moins industrialises, les hommes ont des rles plus visibles et mieux
reconnus que les femmes, en grande partie parce que les hommes sont pays pour
leur travail productif, tandis que les femmes ne le sont pas. Dans ces socits, les
rles des hommes impliquent des travaux qui sont valus et considrs dans les
systmes de comptabilit nationaux. Dordinaire, les hommes ne font pas de travaux
domestiques et mnagers. Sils jouent dans la communaut des rles de gestion, il
sagit en gnral de rles qui ont voir avec une organisation et une animation
caractre politique. Les femmes soccupent de la communaut et accomplissent des
travaux pratiques.

On trouve en effet, dans chaque socit, des rgles, implicites et explicites, qui
rgissent le rle et le statut de chacun de ses membres selon son sexe. Ces rgles
dterminent ce qui est acceptable, convenable et appropri pour chacun, selon quil
est de sexe fminin ou masculin. On apprend en communaut tre un homme ou
une femme, avec les droits et devoirs propres son sexe.
Le strotype est une opinion sur une catgorie dindividus (les femmes, les
Africains, les Asiatiques) qui, le plus souvent, ne se fonde sur aucune exprience
ou connaissance personnelle, mais se borne reproduire des jugements rpandus.
Les strotypes sont toujours discriminatoires, mme sils semblent au premier abord
valoriser un sexe ou un groupe social.
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DISCRIMINATIONS BASEES SUR LE GENRE


Discrimination: On parle de discrimination lorsquune personne est traite
diffremment uniquement en fonction de son appartenance un groupe ethnique,
linguistique, national, racial , religieux, social, sexuelLes discriminations sont,
en gnral, ngatives. Elles viennent du sexisme et de lorganisation diffrencie de
la socit selon les sexes. Il est des discriminations positives comme dans les
actions positives. Ce sont des mesures compensatoires et souvent temporaires
pour permettre aux femmes ou aux groupes discrimins dentrer en comptition avec
les groupes surreprsents.
Cest ainsi que lon rservera, comme cela se fait dans les secteurs privs
Madagascar

comme

dans

les

autres

pays,

un

pourcentage

de

places

dapprentissage, de travail ou que lon permettra aux femmes de prendre leur retraite
plus tt que les hommes.

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Chapitre 2 LES DIFFERENTES APPROCHES GENRE


Section 1- EGALITE FEMME HOMME
Lgalit des genres, ou lgalit entre hommes et femmes, recouvre la notion selon
laquelle tous les tres humains, hommes et femmes, sont libres de dvelopper leurs
aptitudes personnelles et de faire leurs propres choix, sans quils ne soient brids par
les strotypes, la division rigide des rles et les prjugs.
Ce qui signifie que les comportements, les aspirations et les besoins diffrents des
hommes et des femmes sont, de manire gale, pris en compte, valoriss et
encourags. Cela ne signifie pas que les hommes et les femmes doivent devenir
identiques, mais que leurs droits, leurs responsabilits et leurs chances ne
dpendront plus du fait dtre n de lun ou lautre sexe.
Concrtement, parler de lgalit signifie assurer laccs des femmes et des hommes
aux mmes chances, droits, occasions de choisir, conditions matrielles - par
exemple, mme accs aux soins mdicaux, partage des ressources conomiques,
mme participation lexercice du pouvoir politique- , tout en respectant leurs
spcificits.
Exemples de manifestation dingalit dans nos socits
Restrictions des liberts et des droits fondamentaux : La socit attribue
gnralement plus de liberts aux hommes quaux femmes. Dans de
nombreux pays, les femmes doivent demander la permission leur poux,
compagnon ou frres ans avant de sortir de la maison, ou dentreprendre
une activit conomique.
Non reconnaissance et sous-valuation du travail fminin : Le travail de la
femme, parce quil se droule en majorit dans le cadre domestique, nest pas
reconnu sa juste valeur.
Exemple dune typologie dingalits :
Ingalits conomiques
- Ingalit montaire : diffrences de revenu ou de consommation (en dpit de
lintitul, cette catgorie inclut aussi les revenus non-montaires qui reprsentent un
volume considrable dans les pays en dveloppement)
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- Ingalit des conditions de vie : diffrences dans les possibilits daccder aux
services collectifs et de satisfaire des besoins considrs comme essentiels
(alimentation, logement, sant, ducation, etc.)

- Ingalit des capacits : diffrences dans les moyens disponibles dont les
quipements et infrastructures, les actifs financiers, ltat sanitaire et le niveau
dducation (repris sous le terme de capital humain), la disponibilit en temps (
capital-temps ), ladhsion des rseaux sociaux (capital social), etc. Ce type
dingalit traduit une ingalit des chances.

Ingalit sociale : diffrences lies des aspects sociaux (exemple :


marginalisation des veuves)

Ingalit culturelle : diffrences lies des aspects culturels (exemple :


asymtrie des droits et obligations du mariage) Ces deux types dingalit traduisent
des formes dexclusion, il nest donc pas facile doprer des distinctions. Le mme
phnomne peut avoir des origines diverses selon le contexte (plutt culturel ou
plutt social).

Ingalit politique : diffrences dans les possibilits de prendre des dcisions de


manire autonome et de participer aux prises de dcision collective
Ingalit dthique : diffrences dans les normes morales qui ne sappliquent pas
de manire identique aux femmes et aux hommes
Tous ces types dingalits se trouvent aggravs pour les femmes, des degrs trs
variables en fonction de chaque socit, voire lintrieur de chaque socit en
fonction de la classe, lethnie, lge, etc. des femmes en question.
Si lgalit existe de faon formelle dans le principe, elle est loin dtre acquise dans
les faits. Lgalit de jure (de droits) ne mne pas automatiquement une
galit de facto (de fait) - do la ncessit de mettre en uvre des dmarches
dquit (cf. ci-dessous).

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Lobjectif dgalit suppose la mise en uvre de politiques en faveur de "lgalit des


chances" entre les femmes et les hommes. Lgalit des chances doit permettre aux
femmes et aux hommes de bnficier des mmes conditions pour avoir un accs
gal aux mmes ressources (vie quotidienne, familiale, march de lemploi,
responsabilits politiques, etc.). Plus que de "chance", il faudrait parler dgalit des
"opportunits".
Exemple. Lgalit professionnelle est le fait pour les femmes et les hommes davoir
les mmes droits et avantages en matire daccs lemploi, daccs la formation
professionnelle, de qualification, de classification, de promotion et de conditions de
travail. Ainsi lgalit de rmunration entre les femmes et les hommes est
obligatoire pour un mme travail ou un travail de valeur gal.
Section 2 : EQUITE FEMME HOMME
Lquit des genres signifie quun traitement impartial doit tre accord aux hommes
et aux femmes, en fonction de leurs besoins respectifs. Ce traitement peut tre
identique ou diffrent, mais il doit tre quivalent en termes de droits, davantages,
dobligations et de possibilits.
Lquit reprsente lide de ce qui est juste. Sa dmarche vise corriger des
ingalits de dpart pour arriver lquivalence des chances (ou opportunits) entre
femmes et hommes, en tenant compte de leurs besoins et intrts spcifiques. Pour
des raisons historiques, sociales ou biologiques, ces besoins et intrts peuvent
sexprimer de faon diffrente.
quit : Notion de la justice naturelle dans lapprciation de ce qui est d chacune.
On parle donc dune conception de la justice naturelle qui nexiste pas dans les lois
en vigueur. Cette notion exigerait quon traite de la mme manire celles et ceux qui
sont semblables, et de manire diffrente celles et ceux qui sont diffrents, ce au
nom de la justice. Notion ambigu qui renvoie un monde hirarchis o lon
recherche lamlioration des conditions et non leur transformation.
Cest au nom de lquit que lon demande la parit, lgalit des salaires pour un
travail de valeur gal.

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Section 3 : PARITE FEMME HOMME


La parit signifie que chaque sexe est reprsent galit. Cest un instrument au
service de lgalit. La parit est souvent une condition ncessaire de lgalit, mais
non suffisante. Ainsi, une assemble peut tre paritaire, mais si les hommes
occupent toutes les fonctions de dcision et les femmes celles dexcution, elle ne
sera pas galitaire. Cest le cas dans beaucoup de gouvernements ou de parlement
o les femmes restent cantonnes des dlgations ou des commissions
traditionnellement affectes leur "genre" : famille, enfances, affaires sociales...
Parit entre femmes et hommes: Reprsentation gale de femmes et dhommes
dans les structures de ltat, en particulier dans les institutions lues. On parle alors
de dmocratie paritaire.
Alors que les femmes ont eu le droit de vote et dligibilit depuis des dcennies
dans les pays du Nord (1919 pour le Luxembourg, 1920 pour le Canada, 1944 pour
la France, 1948 pour la Belgique, 1971 pour la Suisse), on constate que les femmes
ont dnormes difficults tre lues. Certainspays se sont donc engags sur la voie
des quotas, les partis politiques rservant un pourcentage de siges aux femmes.
Mais la politique des quotas est, pour beaucoup, antidmocratique, discriminatoire
mme, puisquelle permet une personne dtre lue alors quelle nest pas cellequi
a obtenu le plus de votes populaires. Dautres pays proposent une parit femmes et
hommes, cest--dire une reprsentation numraire gale de 50 %, estimant quil y a
dans la nation un groupe femmes et un groupe hommes. Cest lors dun colloque
Strasbourg, organis par le Conseil delEurope en 1989, que lon a parl pour la
premire fois de dmocratie paritaire.
Les femmes ayant t soustraites de la dmocratie en raison de leur sexe, la
politologue Franoise Gaspard affirme quelles doivent donc tre prsentes en tant
que femmes et galit dans toutes les assembles lues. Pour dautres, telle
lisabeth Badinter, le principe duniversalit sur lequel repose la dmocratie est ni
par la reprsentation sexue, la sous-reprsentation des femmes ntant quune
illustration de la sous-reprsentation dautres groupes sociaux.
Les statistiques sexues de lUnion europenne montrent que si la Sude vient en
tte pour la proportion de parlementaires lues (45 %), la France est au dernier rang
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avec 10,2 %, alors que les lues sont 31 % en Allemagne, 24 % en Belgique, 16,7 %
au Luxembourg, soit un total de 22,7 %pour toute lUnion. Les chiffres sont encore
plus bas pour les snatrices (24 % aux Pays-Bas, 5 % en France) puisquelles ne
sont, pour lensemble des pays, que 15 %. Et si les femmes reprsentent 54 % des
employes de lUnion, elles ne sont plus que 20,7 % de cadres suprieures. On peut
doncparler ici de plafond de verre puisque, malgr une forte proportion de femmes
la base, leur prsence est exceptionnelle au sommet de la pyramide du pouvoir. La
mme situation existe dans les tablissements bancaires de lUnion : 19 % des
directions sont tenues par des femmes, maisil ny a que 8 % de femmes parmi les
membres des comits directeurs, et on ne compte quune seule vice-prsidente et
aucune prsidente.

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Chapitre 3 : EVOLUTION DU CONCEPT GENRE

Section 1 : CLASSIFICATION DU FEMINISME PAR COURANT POLITIQUE


Introduction
-

Lhistoire du fminisme, volution vers le concept genre


Le mot genre est entr dans le vocabulaire de la sociologie Francophone pour
dsigner ce qui relve de la diffrenciation sociale entre les deux sexes. Il a
lavantage, sur le mot sexe, de souligner la ncessit de sparer les diffrences
sociales des diffrences biologiques. Les rles sexuels taient traditionnellement
conus comme rsultat dune division naturelle du travail qui assignait aux femmes
les responsabilits domestiques et dlevage des enfants. Pour les sociologues
dorientation fministe, la division sexuelle des tches, loin dtre la consquence
naturelle de diffrences biologiques, elle a t construite et maintenue par la socit.
Ce concept est tout dabord apparu dans les tudes femmes (womenstudies) pour
discuter des rapports entre les sexes. En effet, la premire dmarche des tudes sur
le genre a t de faire clater les visions essentialistes de la diffrence des sexes,
qui consiste attribuer des caractristiques immuables aux femmes et aux hommes
en fonction le plus souvent de leurs caractristiques biologiques.
Lhistoire de ce concept moderne prend la forme dune succession danalyses
amendant les unes les autres et le sdimentant graduellement, partir de lopration
initiale qui a consist le distinguer du sexe .

Les travaux rcents rendent

compte des premires tapes de cette histoire dune manire qui fait aujourdhui
consensus. Dans les annes 1930, lanthropologue amricaine Margaret Mead est la
premire parler de rle sexuel . Dans Murs et sexualit en Ocanie, elle
montre que ce que les psychologues appelle le temprament (un ensemble de
traits de caractre comme la douceur, la volont, la crativit, etc.) ne dcoulent pas
directement de sexe biologique, mais est diversement construit selon les socits.
Dune socit lautre, une plus ou moins grande importance est accorde la
variable sexe, celle-ci ne servant pas toujours de moyen de diffrenciation des
tempraments.
Si la publication du premier tome du Deuxime sexe de Simone de Beauvoir en 1949
portait dj sur le plan thorique la distinction entre la femelle et la femme (on ne
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nat femelle et on devient femme), ce nest qu la fin des annes 1960 que
le psychanalyste Robert Stoller introduit la distinction terminologique entre sexe
et genre en sparant clairement , dans ses tudes portant sur la transsexualit, le
sexe biologique de lidentification psychologique.
Dans les annes 1970, les sexologues John Money et Anke Ehrhardt insistent eux
aussi sur la ncessit de diffrencier strictement entre le sexe, anatomiquement et
physiologiquement dtermin, et le genre, qui renvoie lexprience contingente de
soi comme homme ou femme. Money et Ehrhardt considrent en outre quil faut
distinguer le rle de genre (genderrole) - qui dsigne les comportements
publics dune personne et lidentit de genre (genderidentity) qui renvoie
lexprience prive que celle-ci a delle-mme. Les travaux de Stoller comme
ceux de Money et Ehrhardt proposent ainsi une premire dfinition du genre comme
rle de sexe ou sexe social Chez ces psychanalystes et ces sociologues,
une telle distinction entre sexe et genre se voulait principalement descriptive.
Avec la sociologue britannique Ann Oakley, cette distinction prend une charge
rsolument critique et sinscrit cette fois rsolument dans le mouvement fministe.
Dans Sex, Gender and Society, publi en 19721, Oakley affirme et explicite la
partition sexe/genre. Le sexe renvoie la distinction biologique entre mles et
femelles, tandis que le genre renvoie la distinction culturelle entre les rles
sociaux, les attributs psychologiques et les identits des hommes et des femmes. Le
premier est une donne invariante, le second est contingent et peut tre modifi par
laction politique. Le genre se rfre aux rles et responsabilits des femmes et
des hommes que construit la socit au sein dune culture ou dans un espace donn.
Ces rles subissent linfluence des perceptions et attentes dcoulant de facteurs
culturels, politiques, cologiques, conomiques, sociaux et religieux, ainsi que des
coutumes, des lois, de la classe sociale, de lethnie et de prjugs individuels ou
institutionnels. Les attitudes et les comportements des genres sont appris et peuvent
tre modifis.
Ds lors, le fminisme se construit partir dun concept de genre qui permet
dadosser la dnaturalisation des rapports sociaux des revendications politiques et

Oakley A, Sex, Gender and Society, London, Temple Smith, 1972

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le concept de genre apparat comme un puissant instrument rendant laction de


dnaturalisation sociale possible au niveau individuel et collectif.
- Dfinition du fminisme : est une doctrine fonde sur lgalit des sexes
(Dictionnaire Toupictionnaire, Dictionnaire de politique)
- Objectifs du fminisme:
la dfense des intrts des femmes dans la socit
Amlioration et extension de leurs droits
La fin de loppression et des discriminations dont les femmes sont victimes au
quotidien
Leur mancipation

Dfinition de la thorie fministe


La thorie fministe met au centre de ses proccupations la distribution du pouvoir et
des ressources entre hommes et femmes et les images et symboles associs aux
deux sexes et leurs relations. Elle met en question la sparation entre famille et
travail ou entre domaine priv et domaine public qui fonda lapproche structurofonctionnaliste des rles sexuels. Elle considre le genre comme une dimension
fondamentale de toute organisation, au mme titre que la classe, et comme une
catgorie construite socialement aussi bien sur le lieu de travail, dans la famille,
lcole que dans les sphres conomiques, politiques et culturelles2.
Seulement, toutes les fministes ne formulent pas la mme critique, selon quelles
insistent sur les normes sociales qui gouvernent diffremment chaque rle de sexe,
ou selon quelles vont plus loin en montrant aussi comment ces rles sarticulent
hirarchiquement. Cest ainsi quon peut distinguer plusieurs courants du fminisme.

Section 1. CLASSIFICATION DU FEMINISME PAR COURANT POLITIQUE


Toutes les fministes ne formulent pas la mme critique, selon quelles insistent sur
les normes sociales qui gouvernent diffremment chaque rle de sexe, ou selon
quelles vont plus loin en montrant aussi comment ces rles sarticulent
hirarchiquement. Cest ainsi quon peut distinguer plusieurs courants du fminisme.

R. Boudhon et al, Dictionnaire de sociologie, Paris, d Laraousse VUEF, 2003, p.107.

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Le concept genre est attribu la deuxime du fminisme appele fminisme


radical. Il est noter que les mouvements sociaux contemporains qui saffirment
fministes sont ns dans les annes 60 aux USA et en Europe, autour du droit
disposer de son corps, de la libert sexuelle, des luttes pour lavortement ou pour un
travail gal et un salaire gal pour les femmes et les hommes, ainsi quautour
de la reconnaissance et critique la fois du travail gratuit domestique des femmes.
Ce sont les thmes principaux, mais ds cette poque sont formules des critiques
trs diverses travers les diffrentes vagues du fminisme (notamment le fminisme
radical porteur du concept de genre), sur la subordination des femmes dans tous les
domaines. Le fminisme radical labore le concept du patriarcat qui montre la
domination des hommes dans tous les secteurs et structures de la socit.
La conception radicale des rapports entre femmes et hommes est ne grce au
dialogue critique entre le libralisme, le marxisme et le fminisme3.
La classification des traditions ou des courants de pense fministe prsente ici se
rfre plus directement aux trois traditionnels clivages politiques : le courant libral,
le courant marxiste et le courant radical auxquels sajoutent deux courants
d'influences apparus dans les annes 80 et qui marquent actuellement fortement le
mouvement : le courant post-fministe et l'co-fminisme.

Ces courants de pense cohabitent au sein des dbats, comme en toute dmarche
dmocratique. Cette prolifration des positions est majoritairement perue comme
salutaire par et pour le mouvement des femmes4.
Selon Francine Descarries, les diffrents courants se distinguent : (...) par la lecture
qu'ils font de la division sociale des sexes et de la problmatique de la libration (...)
par leur filiation thorique, leurs outils conceptuels et leur vision du monde (...) par le
lieu ou la nature de leur regard, les dimensions d'analyse qu'elles privilgient (...) par
les enjeux relationnels et sociopolitiques qu'ils font ou non surgir5.

Lorena Parini, Le systme de genre : Introduction aux concepts et thories, Seismo, 2006
Nicole Van Enis, les termes du dbat fministe, une tude Barricade de 2010 soutenue par la communaut
franaise de Belgique et la Rgion Wallone
5
DESCARRIES, Francine et Shirley ROY. Le mouvement des femmes et ses courants de pense : essai de
4

typologie, Ottawa, documents de lICREF, n 19, 1988

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Les diffrentes tendances cherchent chacune leur faon comprendre pourquoi et


comment les femmes occupent une position subordonne dans la socit. Chaque
courant a une analyse des causes de la subordination des femmes et des stratgies
de changement.

1. DIFFERENCES

ENTRE

FEMINISME

EGALITAIRE

ET

FEMINISME

ESSENTIALISTE

Schmatiquement, les courants fministes se dclinent autour et partir de


laconception de lgalit et de la conception des diffrences entre femmes et
hommes. Les thories diffrentialiste et universaliste se dveloppentdans les annes
1970 en Occident, lors de lexplosion des mouvements fministes. Les courantsdits
diffrentialistes estiment que les femmes sont diffrentes des hommes parnature et
que le fminisme doit revendiquer une valorisation des spcificitsfminines afin
quelles soient mises sur pied dgalit avec les spcificitsmasculines. Ici,
loppression des femmes est due la dvalorisation de leursaptitudes naturelles .
En revendiquant lexistence dune identit fminine et sarevalorisation, les thories
diffrentialistes tendent naturaliser les diffrences entrehommes et femmes (Collin,
2000 ; Delphy, 1998).

A loppos, les courants dits universalistes (ou galitaristes ) postulent que les
rles attribus aux femmes et aux hommes nont rien de naturels , ils nedcoulent
pas de leurs diffrences morphologiques, mais sont le fruit duneconstruction sociale.
Cette approche considre donc que tous les tres humains sont
des individus gaux, et que leurs diffrences de sexe, comme de race ou de langue,
sont insignifiantes. Elles prennent de limportance ds le moment o elles
sontstructures par un rapport de pouvoir. On ne nat pas femme, on le
devient (Beauvoir, 1949), et on le devient partir de la domination exerce par les
hommessur les femmes (Collin, 2000, p.30).

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2. LE FEMINISME LIBERAL
Le fminisme librale prcde les autres thories et est considr comme fminisme
de premire vague. Son objectif est celui de rfuter les thories de linfriorit
naturelle des femmes utilises pour lgitimer leur subordination6. Ainsi, la
subordination est considre comme tant dorigine historique et non naturelle. Les
ingalits sont rsultantes des disfonctionnements sociaux de type : socialisation,
ducation ou formation professionnelle diffrencies, ou encore organisation tatique
dfaillante.
Cette premire vague de fminisme est bti sur le modle de pens librale :
lindividu est rationnel. Il exerce ses capacits de rationalit de manire autonome, il
est libre de son jugement. Ce fminisme parlait du vcu des femmes et de leurs
revendications en termes dgalit de droits entre hommes et femmes, car pour ces
fministes, le sexe est un attribut secondaire ; femmes et hommes ont une valeur
gale, ils sont quivalents, ils partagent les mmes aspirations pour leur propre
existence (bien-tre conomique, affirmation de soi etc.) et doivent donc avoir accs
aux mmes droits7.
Il fallait donc quau niveau formel, les femmes aient le droit de vote, la libert daccs
aux tudes, lautonomie conomique, etc. quelles navaient pas au mme titre que
les hommes.
En dpit de la lutte mene dans cette vague de fminisme, le constat a t que
lgalit formelle dans le droit,

ne pouvait elle seule corriger la domination

masculine dans ses expressions les moins visibles et les plus informelles ; en termes
de rsultat, cette lutte na pas garanti lgalit entre hommes et femmes. La
construction des ingalits de genre se fait travers des canaux socioculturels que
le niveau formel ne saurait prendre en charge. Il faut dans ces conditions tenir
compte de diffrents rseaux sociaux, qui dans un espace ou une poque limite la
rationalit et la libert.

6
7

Francine Descarries, op.cit


Francine Descarries,op.cit

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3. LE FEMINISME DINSPIRATION MARXISTE


La deuxime pense du fminisme est celle dinspiration marxiste qui se fonde sur
les thses matrialistes, mais apportent des rectificatifs quant la conception des
relations sociales entre femmes et hommes. Le terme matrialiste indique de ce
fait la primaut thorique accorde la base matrielle de ces relations. Pour
comprendre les processus de domination, il convient par consquent dtudier les
conditions matrielles qui favorisent le dveloppement des rapports sociaux
spcifiques ; les reprsentations sociales sont des lgitimations de ces rapports
matriels. Si on parle alors de loppression des femmes, il est ncessaire de se
concentrer sur les conditions conomiques qui permettent une telle exploitation8.
La thorie marxiste a volue et sest dtache des thses fondatrices. Ainsi, la
discussion thorique sur les implications du marxisme dans la pense fministe a
permis de critiquer et de poursuivre lanalyse centre sur le mode de production et
sur les relations de genre9. Il sest avr important de continuer dexplorer les
rapports entre le mode de production capitaliste et le patriarcat (domination
masculine), en fonction de leur fluctuation historique tout en croisant les variables de
sexe et de classe avec dautres catgories comme celle de race/ethnie ou
dorientation sexuelle. En introduisant des rflexions croises entre les contraintes
du march et dautres paramtres (la reproduction ou le pouvoir dans la famille, par
exemple), le radicalisme a contribu nuancer lexplication unilatrale de
linfriorisation des femmes par les mcanismes du march capitaliste10.
a. Le fminisme radical
Le fminisme radical remet en cause les structures et les fonctionnements sociaux
dune manire plus fondamentale que ne le fait lapproche librale et refuse de
subordonner le patriarcat ou encore la domination masculine au mode de production
capitaliste11.

Marta E. GIMINEZ, (2001), le capitalisme et loppression des femmes ; pour un retour Marx, Actuel Marx,
les rapports sociaux des sexes, n30, PUF, Paris, pp.61-84
9
Stevi JACKSON and Jackie JONES, (1998), Thinking for ourselves : An introduction to feminist theorising, in
Jackson and Jones Contemporary feminist theories, Edinburgh University Press, pp.1-11
10
Lorena Parini, op.cit
11
Idem

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Pour ce courant, ce nest pas le systme conomique qui fonde loppression des
femmes, mais un systme social plus ample nomm patriarcat.
Le patriarcat est un mot trs ancien, qui vient de la combinaison des mots grecs
pater (pre) et Archie (origine et commandement). Le patriarcat est donc,
littralement, lautorit du pre. Ce concept est attribu la deuxime vague du
fminisme apparue dans les annes 1970. Dans son acception fministe, le
patriarcat dsigne une formation sociale o les hommes dtiennent le pouvoir, ou
encore, plus simplement : le pouvoir des hommes. Il est ainsi quasiment synonyme
de domination masculine ou doppression des femmes.

4. LE FEMINISME RADICAL
Le fminisme radical remet en cause les structures et les fonctionnements sociaux
dune manire plus fondamentale que ne le fait lapproche librale et refuse de
subordonner le patriarcat ou encore la domination masculine au mode de production
capitaliste12.
Pour ce courant, ce nest pas le systme conomique qui fonde loppression des
femmes, mais un systme social plus ample nomm patriarcat.
Le patriarcat est un mot trs ancien, qui vient de la combinaison des mots grecs
pater (pre) et archie (origine et commandement). Le patriarcat est donc,
littralement, lautorit du pre. Ce concept est attribu la deuxime vague du
fminisme apparue dans les annes 1970. Dans son acception fministe, le
patriarcat dsigne une formation sociale o les hommes dtiennent le pouvoir, ou
encore, plus simplement : le pouvoir des hommes. Il est ainsi quasiment synonyme
de domination masculine ou doppression des femmes.

5. POST FEMINISME
Cest la dconstruction du fminisme : il interroge le fminisme traditionnel qui ne
parle pas des femmes mais de la femme comme une entit unique.

12

Idem

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Page 17

Pour la pense post-fministe, il ny a pas de condition fminine commune ni


d'oppression commune toutes les femmes, mais bien une multitude de situations
doppressions.
Pour le post-fminisme, il n'y a pas de condition fminine commune toutes les
femmes, pas doppression commune mais bien une multitude de situations
doppressions. Cette positionde non-politisation est dcline sous forme de nonchoix, de non-hirarchisation des valeurs, caractristiques de la post-modernit. Le
post-fminisme est souvent qualifi de non fministe car ce courant remet en
question lide mme de toute lutte fministe base sur unprojet politique commun.
En mettant en priorit la libert individuelle et linterchangeabilit des valeurs, sont
mises de ct toutes analyses en termes collectifs, lesprit de systme fait place la
dimension du fragment13

13

Franoise Collin (1999), Le diffrend des sexes, Nantes, d. Pleins Feux

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Page 18

Le Mouvement Queer
Le mot Queer signifie trange, bizarre. L'important pour illes est de ne pas
treidentifi par leur sexe biologique, do leur look non identifiable comme masculin
oufminin. Le courant Queer est en effet exemplatif de la dconstruction de la
dichotomiesexuelle. Il rassemble ceux (ou celles) qui refusent la distinction
homme/femme, et quidonc ne se situent pas dans l'htrosexualit normative. Les
identits dont nous parlentles fminismes et les post-fminismes queer ne sont pas
les identits fixes, figes, sesont des identits mouvantes (Teresa De Laurentis),
se sont celles des nouveauxsujets nomades (Rosi Braidotti), ce sont les
identits fractures des cyborgs (DonnaHaraway), les identits dviantes de la
thorie Queer, des identits non-naturellesmais construites (Judith Butler),
post-nationales , post-genres , post-identitaires, etc.

L'htro normativit y est dnonce comme un lment majeur de l'oppression


desfemmes et des humains dans leur ensemble. L'crivaine Monique Wittig dont
l'uvreLa pense straight est prsente dans la mouvance Queer comme une
rfrence capitale ydveloppe des thories dmontrant notamment en quoi
l'htrosexualit constitue unsystme politique.

Ce mouvement interpelle les fministes car, en centrant ses proccupations sur


lasexualit et la construction des genres, le mouvement Queer remet l'intrieur du
dbatles proccupations qui avaient divis le mouvement des femmes, en particulier
dans lesannes 80 : pornographie, prostitution et transgenrisme. Pour certain-es
cependant, c'estla sexualit au complet qui bnficie d'une attention nouvelle et
d'une image pluspositive. Renforcent ce discours qui se proclame sex-positive
aux Etats-Unis, descrits tels ceux des franaises Virginie Despentes, Marie-Hlne
Bourcier ou encoreBeatrizPreciado.

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6. ECO-FEMINISME
De nouveaux enjeux de prservation de l'environnement et de lutte contre la
destructioncologique apparaissent la fin des annes '70. Les fministes
environnementalistes, appelesaussi cofministes, tablissent des liens entre
loppression des femmes et celle de la nature, entre les destructions cologiques et
la violence envers les femmes.
A la fin des annes 70, Franoise d'Eaubonne 1476, crivait que le drame cologique
dcouledirectement du patriarcat, et plus prcisment de deux faits qui se sont
produit au dbut dunolithique : lappropriation par les hommes de lagriculture et la
dcouverte du processus depaternit. Autre fois les femmes taient non seulement
propritaires de leur corps, mais aussides richesses agricoles (qui taient les plus
importantes). Le patriarcat a commenc avecl'appropriation de ces deux sources de
richesse, la fertilit et la fcondit. A partir du moment oles hommes ont dcouvert
qu'ils taient des pres, alors qu'ils croyaient la femme en rapportavec une espce
de divinit qui les fcondait d'une manire ou d'une autre, ils ont dcrt qu'ilstaient
les propritaires de cette fertilit. Cette mainmise des hommes sur la fertilit et
lafcondit aurait abouti aux dsastres cologiques actuels, avec l'inflation
dmographique d'unepart et l'puisement de sols nourriciers de l'autre.

Selon les co fministes actuelles, le patriarcat continue s'exprimer, avec la mme


logiquecriminelle et guerrire, travers le pouvoir machiste, oppresseur et totalitaire
des agro-industries, qui attaquent les fondements de la vie, dans son expression la
plus symbolique etprofonde : la fcondit du vivant.
Loin dtre homogne, cette nouvelle rflexion fministe dveloppe conjointement
destendances plus politiques et des questionnements plus spirituels. Lco
fminisme du Sudentrelace anticapitalisme, justice sociale, cologie et spiritualit.
Celles qui s'expriment entermes dessence cosmique de la fminit forment des
alliances avec les femmes du sudengages dans des luttes contre la destruction des
ressources naturelles. L'crivaine etphysicienne indienne Vandana Shiva dfie

14

Franoise dEaubonne (1978), cologie/Fminisme, rvolution ou mutation ? Les ditions A.T.P.,Paris.

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lOMC et les multinationales qui tentent daccaparerles plantes, les forts ou leau de
son pays. Elle est une des figures les plus reprsentatives de ce mouvement15.
Les fministes environnementalistes imputent la responsabilit des catastrophes
telles queSeveso en Italie (1976) ou Bhopal en Inde (1984) au systme conomique,
qu'il soit capitaliste ou socialiste mais avant tout au systme patriarcal qui tend sa
violence la nature et auxpeuples.
D'une certaine manire, les co fministes rejoignent ici les radicales en affirmant
que lesfemmes doivent imprativement reprendre en mains la proprit de leur corps
qui leur a tvole par le patriarcat. Il est pour elles urgent de relier la lutte pour les
droits des femmes cellepour la dfense de la nature.

Section 2. CLASSIFICATION DU FEMINISME PAR VAGUE

Cette classification par vagues est avant tout descriptive et chronologique. Elle
correspond lvolution de la pense et de lorganisation du mouvement fministe.
Elle met en vidence les problmatiques et les nombreuses contradictions qui
traversent les diffrentes poques. Elle fait apparatre le contenu des dbats, les
enjeux portant sur les droits civiques, la libration sexuelle, les violences dans la vie
prive, etc.

15

Ainsi que l'ancienne Ministre de la Culture du Mali, Aminata Traor ou Arundhati Roy, crivaine
indienne (Lcrivain-militant, Gallimard, 2003)

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Tableau 1. Les vagues fministes allant de la fin du 19ime sicle aujourdhui. Les
acquis fministes de la rvolution franaise et de la premire moiti du 19ime sicle
sont classs en priode pr fministe .
Priode

Priode
Prfministe

1789-1830

Thmes principaux /
revendications / stratgies
d'action
Droits des femmes et de la
citoyenne.
mancipation par la
formation et lducation.

Premire
vague

Fin 19ime et
20ime sicle

galit des droits civils,


conomiques et des droits
politiques.
Lutte pour laccs des
femmes toutes les sphres
de la socit et pour la
reprsentation des femmes.

Deuxime
vague

Troisime
vague

Le no
fminisme
dbute aprs
1968, en
France, dans
les annes 70

Depuis les
annes 80

Lautonomie est le mot cl de


cette priode.

Rsultats / Droits obtenus

La suppression des associations


fministes (1794) ainsi que la
rpression des associations
prsocialistes (Les Saint Simoniens) et
ladoption du code civil napolonien
freinent pour longtemps toute
acquisition des droits pour les filles et
les femmes adultes.
galit civile, galit de lhomme et de
la femme dans le mariage, dans
lducation.
galit des droits politiques : droit de
vote et ligibilit.
galit salariale et galit dans la
profession.
Droit lavortement, droit la
contraception.

Auto-organisation et
indpendance politiques,
sociales et conomiques,
refus de la reprsentation
politique : la dmocratie est
une production patriarcale, il
faut refonder la dmocratie
autrement, en incluant les
femmes.

Reconnaissance de la violence dans la


sphre prive (exprime notamment
par le slogan de
mai 68 : Le priv est politique)

Libration sexuelle et
individuelle.

Mise en vidence de la double journe :


une discrimination injustifiable qui a de
grandes
consquences.
Reconnaissance spcifique du droit des
femmes au travers des droits de
l'homme (que l'on devrait voir
systmatiquement appels
droits humains puisque le mot existe).

Reconnaissance de
l'existence
d'une violence d'tat,
notamment travers la
tolrance des tats
pour les violences prives.
Dveloppement du concept
d'empowermentet de genre.

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Le modle familial clate :


reconnaissance d'autres modes de vie
pour les femmes (le clibat, la
cohabitation, les lesbiennes).

La mondialisation, les rapports nord/sud


laborent des concepts qui intgrent les
femmes comme agents de
dveloppement
prioritaire.

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Section 3. DU COURANT FEMINISME AU CONCEPT GENRE

1.

Dcennie des femmes (1975-1986)

La dcennie 1970 a t importante pour les femmes. Cest pendant cette


priode que les femmes sorganisent en mouvement, partout travers le monde. Le
milieu du dveloppement international nchappe pas linfluence croissante du
mouvement fministe. La proccupation des femmes dans le dveloppement
apparat pour une premire fois comme une proccupation mondiale avec la
proclamation en 1975, de lAnne internationale des femmes, et du droulement de
la premire Confrence internationale des femmes Mexico. Celle-ci a t suivie de
la proclamation de la Dcennie internationale des femmes (1976-1985).
Cette approche dcoule des travaux dune conomiste, Ester Boserup, qui, dans un
ouvrage qui fait date, WomensRole in EconomicDevelopment (1970), a expliqu
quon mconnaissait les contributions des femmes et que le dveloppement en
souffrait. Il sagissait de rendre le dveloppement plus efficace et plus rel en faisant
participer les femmes aux processus existants de dveloppement.

Au cours des annes soixante-dix, les Nations Unies abandonnent leurs stratgies
bases sur la modernisation des conomies du tiers-monde. Ils ralisent que loubli
des femmes pourrait tre lorigine de leur chec. Ils voient dans lengagement
des femmes une faon de mettre en uvre de nouvelles stratgies de
dveloppement (St-Hilaire, C. dans Relais-Femmes, 1997).
Lamlioration de la productivit des femmes devient alors un des buts du
dveloppement traditionnel. En 1976, les Nations Unies crent un Fond de
dveloppement rserv aux femmes (UNIFEM), afin de permettre aux femmes
laccs aux grandes conventions et confrences internationales. Cest partir de
cette priode que le fminisme au Sud a pris son envol.

Depuis la Dcennie internationale des femmes, on considre, face la pauvret des


femmes, que lexclusion de celles-ci du processus de dveloppement constitue un
vritable problme. Diverses approches sont alors apparues pour tenter de remdier
au problme.Lapproche de lintgration des femmes dans le dveloppement
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(IFD), comme son nom lindique, vise intgrer les femmes au processus de
dveloppement, sans pour autant remettre en question le modle de dveloppement
dans lequel on voulait les intgrer. Cette approche est lie lapproche antipauvret qui, reconnaissant le rle de production des femmes, vise amliorer
leurs conditions de vie travers de petits projets gnrateurs de revenus, en lien
avec leur rle traditionnel. Dsormais, la formation en matire de genre et lanalyse
de la problmatique hommes-femmes sont considrs comme des outils
indispensables du dveloppement.

2. Approche genre et dveloppement


Durant les annes 1980, apparat une deuxime approche, celle du Genre et
dveloppement (GED) ou Gender and Development (GAD). Elle se focalise
sur les relations entre les hommes et les femmes comme objet, sur les relations
ingales comme problme, sur le dveloppement soutenable et quitable comme
objectif et sur le pouvoir des groupes dsavantags (avec un accent sur les besoins
stratgiques du genre) (Moser, 1993 ; Razavi et Miller, 1995).
Lapproche Genre Et Dveloppement comporte trois grands principes (CEDPA,
1997) :
- Hommes et femmes crent la socit et la perptuent, et conditionnent la
rpartition des tches. Cependant, les bnfices et les souffrances sont mal
partags. Il faut donc accorder plus dimportance aux femmes parce quelles
ont t plus dsavantages que les hommes.
-

Hommes et Femmes ont des rapports diffrents avec la socit et, malgr une
certaine interdpendance, fonctionnent souvent dans des secteurs diffrents
de la communaut. Cest pourquoi leurs priorits et leurs perspectives sont
diffrentes. A cause du rle des genres, les hommes peuvent borner ou
largir les options des femmes.

Le dveloppement se rpercute de faon diffrente sur les hommes et sur les


femmes, et les femmes et les hommes exercent une influence diffrente sur
les projets. Les deux doivent participer lidentification des problmes et des
solutions si lon veut faire avancer les intrts de la communaut.

Lapproche GED a t aux fondements de deux confrences importantes pour la


reconnaissance des enjeux du genre sur le plan international : la Confrence des
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Page 24

Nations Unies sur la Population et le Dveloppement (Le Caire, 1994) et la


Confrence Mondiale sur les Femmes (Pkin, 1995).
La Confrence du Caire a marqu un moment important puisque son plan daction
comporte des lments fondamentaux sur les droits des femmes en matire de sant
sexuelle et reproductive. Cette Confrence a marqu labandon dune approche en
termes de contrle de la reproduction dmographique pour une conception qui
privilgie le droit de chacun-e matriser sa fcondit et raliser sa vie
reproductive dans un tat satisfaisant de sant physique, sociale et mentale.
La Confrence mondiale sur les femmes (Pkin, 1995)
La quatrime Confrence mondiale sur les femmes, qui a eu lieu Pkin en
septembre 1995, sest attache laborer un nouveau programme daction afin de
raliser ou dapprofondir les objectifs fixs depuis 1975. Une importante mobilisation
de certains gouvernements et des organisations de la socit civile a permis des
acquis essentiels.
Vritable charte refondatrice des droits des femmes, la Dclaration de Pkin
consolide et prcise le travail engag vingt ans plus tt. Les gouvernements
reconnaissent que lgalit des droits, des chances et de laccs aux ressources, le
partage gal des responsabilits familiales et un partenariat harmonieux entre les
femmes et les hommes sont essentiels leur bien-tre et celui de leurs familles
ainsi qu laffermissement de la dmocratie . La Confrence de Pkin proclame
que lgalit entre les femmes et les hommes est une condition essentielle du
dveloppement durable, de la paix et de la dmocratie. Douze objectifs stratgiques
sont identifis, qui requirent des actions spcifiques des gouvernements.

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Page 25

Le Programme dAction de Pkin : 12 objectifs stratgiques


Souvent appel aussi Plateforme de Pkin , le Programme daction, adopt
lunanimit par les189 Etats prsents, dfinit douze domaines prioritaires
dintervention, qui se dclinent en un ensemble dobjectifs stratgiques et de
mesures prendre.
1/ Lutter contre la pauvret croissante des femmes.
2/ Favoriser lgal accs lducation et la formation.
3/ Favoriser lgal accs aux soins et aux services sanitaires.
4/ Lutter contre la violence lgard des femmes.
5/ Combattre les effets des conflits arms sur les femmes.
6/ Promouvoir lgalit au sein des structures et des politiques conomiques, lgal
accs toutes les formes dactivit de production et aux ressources.
7/ Encourager le partage du pouvoir et la prise de dcision.
8/ Promouvoir les mcanismes de promotion de la femme.
9/ Assurer le respect des droits fondamentaux des femmes et les carences de la
promotion et de la protection de ces droits.
10/ Lutter contre limage strotype de la femme et lingalit daccs et de
participation des femmes dans la communication (notamment les mdias).
11/ Favoriser lgal accs la gestion des ressources naturelles et la
prservation de lenvironnement.
12/ Abolir la discrimination lgard des petites filles et les violations de leurs droits
fondamentaux.
Si certains de ces objectifs - par exemple en faveur de la sant de la reproduction ou
de la lutte contre les violences faites aux femmes - font lobjet de controverses dans
leur formulation et/ou dans leur contenu idologique, le Programme daction adopt
Pkin constitue toutefois un progrs fondamental dans la mesure o il met en avant
limportance de lgalit des genres dans le processus de dveloppement.
Ce Programme devient alors un cadre de rfrence, tant pour laction
gouvernementale nationale, que pour celle des organisations de la socit civile et
des partenaires du dveloppement. Pour la premire fois, les signataires sengagent
inclure effectivement lgalit entre les femmes et les hommes dans tous les
domaines de leur action gouvernementale. Lapproche intgre ou transversale de
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lgalit des genres - notion anglo-saxonne de gendermainstreaming - consiste


reconnatre quen raison de facteurs historiquement et socialement construits, les
femmes et les hommes ont des besoins et des priorits diffrents, quils et elles font
face des contraintes diffrentes et quen raison de facteurs sociaux, conomiques,
culturels, leurs aspirations et contributions au dveloppement ne sexpriment pas
automatiquement de la mme faon. Or, cette prise en compte transversale des
relations entre femmes et hommes ne doit pas exclure le renforcement des appuis
spcifiques en direction des femmes.
3.

OMD comme cadre de rfrence international en 2000

En continuit de lapproche GED et aprs la Plateforme de Pkin, la question de


lgalit des genres est intgre la ralisation des objectifs du Millnaire pour le
dveloppement (OMD). En lan 2000, lors du Sommet du Millnaire, lOrganisation
des Nations Unies et ses tats membres ont adopt huit grandes orientations pour
llimination de lextrme pauvret dans le monde. Ces OMD sont lis des cibles
atteindre dans un dlai prcis, soit quinze ans. Les cibles permettent de mesurer les
progrs dans la lutte contre la pauvret. Ces progrs sont valus du point de vue de
la diminution de la famine et de la mortalit infantile, de laugmentation de la richesse
et du niveau dducation pour tous. Ils se mesurent galement par lamlioration des
conditions de sant ainsi que par la promotion de l'galit des sexes, du respect de
l'environnement et de la mise en place dun partenariat mondial pour le
dveloppement. Les 191 tats membres de lONU, les agences de lONU et les
instances commerciales et financires internationales encouragent les OMD en
souscrivant aux termes mis en place pour latteinte des OMD en 2015. (ONU, 2010)
LOMD 3 : Promotion de lgalit des sexes et autonomisation des femmes
Cet objectif nonce de faon claire que sans lgalit entre les sexes, il est
impossible de rellement diminuer la pauvret, la faim et la maladie. Il mentionne que
les femmes doivent avoir des pouvoirs dcisionnels sur leur vie quivalents ceux
des hommes pour leur permettre daccder une autonomie complte. Sachant que
le taux de scolarisation est beaucoup plus faible chez les jeunes filles que chez les
garons, lONU considre quil fallait se fixer des cibles dans ce domaine. La cible
propose en lan 2000 visait liminer les disparits entre les sexes dans les
enseignements primaires et secondaires pour 2005 si possible, et tous les niveaux
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de lenseignement en 2015 au plus tard. LONU propose de mesurer cette cible


laide de trois indicateurs. Le premier tant le calcul du nombre de garon versus le
nombre de filles dans les systmes dducation primaire, secondaire et tertiaire. Le
second indicateur propose de calculer le nombre de femmes ayant une rmunration
dans le secteur non agricole. Le dernier porte sur la proportion de femmes dtenant
des siges dans les parlements nationaux. Sur le site Internet de lONU o lon
retrouve linformation sur les OMD, une mention fait tat du fait les femmes sont peu
rmunres pour leur travail, quelles travaillent dans de nombreux secteurs non
officiels et que la pauvret est un obstacle srieux par rapport lducation des filles,
ce qui est un frein majeur lautonomisation des femmes (ONU, 2010).
Depuis que les OMD ont t conus, les mouvements de femmes et les agences
spcialises des NU rappellent inlassablement les limites de lOMD 3. En effet, les
OMD ignorant la dimension genre constituent un recul par rapport aux droits labors
dans la Plateforme dAction de Beijing et la Dclaration du Caire.
En outre, lobjectif 3 a t traduit de manire trs slective et partielle en quatre
indicateurs et une seule cible. Enfin, aucun des autres objectifs ne tient compte de la
dimension du genre, ni dans lanalyse des causes des problmes, ni dans la
prsentation de rponses adquates pour les populations dans leur ensemble.

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BIBLIOGRAPHIE

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Revues en langue franaise


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Clio, histoire, femmes et socits


Les Cahiers du genre (remplacent depuis 1999 Les Cahiers du GEDISST)
Nouvelles questions fministes
Revue europenne des migrations internationales
Travail, genre et socits (semestriel, remplace depuis 1999 Les Cahiers du
MAGE, parus de 1995 1999)

Mthodologie
- J-P. OLIVIER DE SARDAN, L'enqute de terrain socio-anthropologique, Institut de
Recherche sur le Maghreb contemporain, Tunis, 2001
- M-J.TUBIANA M-J., Hommes, femmes : mthodes d'enqute , pp. 13-27, in R.
CARRE, M-C.DUPRE, D.JONCKERS, Femmes plurielles, Editions de la MSH, Paris,
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