El Purgatorio

El otro da hablando con un amigo que est en el proceso de conversin me

preguntaba que si Stalin se hubiera convertido y arrepentido antes de morir si
tendra posibilidades de ir al cielo, yo le contestaba que la salvacin de CRISTO
en la cruz es para todo aquel que se convierte y se arrepiente de corazn y l me
repostaba que eso no era justicia, como Stalin despus de tantos crmenes y tato
dolor creados por el se poda ganar el cielo igual que la madre Teresa, que DIOS
era justicia y que evidentemente eso no lo era. Yo le expliqu como en la parbola
de los viadores (San Mateo 20 1-16) Jess dice que le pagara igual a los que
llegaron a trabajar de ltimo, que a los primero y l con mucha lgica me
contestaba que en el caso hipottico de Fidel Castro, el no haba trabajado en la
via, pues no haba hecho la voluntad del SEOR hasta el ltimo momento. Ante
toda esa confusin le di gracias al SEOR por la sabidura de la iglesia Catlica
que iluminada por el ESPRITU SANTO tiene como parte de su Doctrina el
Purgatorio y le explique:

1. Purgatorio es un lugar intermedio de PURIFICACIN donde van los que han

sido SALVOS por los mritos de la Sangre de CRISTO y por el arrepentimiento de
sus pecados, fjense que digo los que han sido S A L V O S, muchos hermanos
Protestantes creen que el purgatorio es el infierno de donde no hay salida ni
oportunidad alguna de restauracin, no, al purgatorio va los que han sido
definitivamente salvados por los mritos de la Sangre de nuestro SEOR; pero
tienen mucho de que responder como el hipottico caso del seor Castro, de este
lugar no saldr hasta que se haya purificado.
Tenemos que tener algo muy en cuenta para entender que es este proceso de
purificacin, cuando uno peca siempre causa daos a un tercero, muchas veces
estos daos son muy serios y dolorosos. Siempre que uno se arrepiente el Seor
perdona, pero este perdn lleva condicionado la Retribucin, qu es la
Retribucin? Es el restituir y subsanar el dao causado. Por ejemplo, yo me robo
10,000 dlares de una empresa y me arrepiento, pues tengo que retornar estos $
10,000 a su dueo, no puedo arrepentirme, confesarme e irme a Cancn con el
dinero! Eso es la retribucin condicionada al perdn. Hay pecados que no pueden
ser retribuibles, como el asesinato por ejemplo, de estos pecados no retribuidos y
perdonados nos purificamos en el Purgatorio pues eso lo debemos a la santidad
de Dios, me imagino que la misma alma estar deseosa de esta purificacin.
2.

El purgatorio, tiene base Bblica o es invento de los catlicos?

La Iglesia Catlica Apostlica Romana no inventa ninguna doctrina si no tiene una

base Bblica en: Lucas 12,58-59. 58 Cuando vayas, pues, con tu adversario al
magistrado, procura en el camino desembarazarte de l, no sea que te entregue al
juez, y el juez te ponga en manos del alguacil, y el alguacil te arroje en la crcel.
59 Te digo que no saldrs hasta que hayas pagado hasta el ltimo OCHAVO.
Jess hablando de las seales de los tiempos dice que tengamos cuidado del que
no se nos arroje a la crcel y no salgamos hasta pagar el ultimo OCHAVO, o sea
si del infierno no se sale y no pagamos nada, tiene que existir un lugar donde se
pague esta deuda y al mismo tiempo nos aconseja por el camino desembarazarte
del adversario es importante pues vamos a ver ms adelante que significa esto.
San Mateo 18,21-35
21 Entonces se le acerc PEDRO y le pregunt: SEOR cuntas veces he de
perdonar las ofensas de mi hermano? Hasta siete veces? 22 Jess le contest:
No te digo siete, sino setenta y siete veces. 23 Por esto se asemeja el reino de los
cielos a un rey que quiso tomar cuentas a sus siervos. 24 Al comenzar a tomarlas

se le present uno que le deba diez mil talentos. 25 Como no tenia con que pagar,
mand el seor que fuese vendido l, su mujer y sus hijos y todo cuanto tena y
saldar la cuenta. 26 Entonces el siervo, cayendo de hinojo, dijo: Seor, dame
espera y te lo pagar todo. 27 Compadecido el seor del ciervo aquel le despidi,
perdon la deuda y lo puso en libertad.
28 Pero al salir, aquel siervo se encontr con unos de sus compaeros que le
deba cien dinares, y, agarrndolo intentaba ahogarlo al tiempo que deca: Paga lo
que debes. 29 De hinojos le suplicaba su compaero, diciendo: Concdeme un
plazo y te pagar.30 Pero l se neg, y le hizo encerrar en la prisin hasta que
pagara la deuda.31 Viendo esto sus compaeros, les desagrado mucho y fueron a
contar a su seor todo lo que pasaba.32 Entonces solee llamar el seor y le dijo:
Mal siervo, te condon yo toda tu deuda porque me lo suplicaste.33 No convena,
pues que tuvieras tu piedad de tu compaero, como la tuve yo de ti? 34 E irritado,
le entreg a los torturadores hasta que pagase toda la deuda.35 As har con
vosotros mi PADRE celestial si no perdonare cada uno a su hermano de todo
corazn.
En este Captulo de San Mateo 18,21-35 vemos como el Seor aclara en el
versculo 23 que el reino de los cielos se asemeja a lo que va a exponer se refiere
al Reino de los cielos y comienza la historia del hombre injusto y si vemos en el
versculo 34 que lo entrega a los torturadores hasta que pague todo lo que debe,
como en el cielo no puede haber "torturadores" y est hablando de este reino tiene
que haber un lugar para los SALVADOS con algo de que purificarse adonde ir,
este lugar es el Purgatorio, el que la SANGRE de CRISTO nos limpie de todo
pecado y nos de la salvacin evidentemente es el plan de DIOS , que en justicia
paguemos el sufrimiento causado por el pecado.
Uno de los versculos ms contundentes sobre la fe de una purificacin espiritual
para los salvos que la necesitan la encontramos en. I Corintios 3: 9-15, dice la
versin Protestante Reyna Valera:
9 Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de
Dios, edificio de Dios. 10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo
como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno
mire cmo sobreedifica. 11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que
est puesto, el cual es Jesucristo. 12 Y si sobre este fundamento alguno edificare
oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 13 la obra de cada uno se
har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la
obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. 14 Si permaneciere la obra de
alguno que sobreedific, recibir recompensa. 15 SI LA OBRA DE ALGUNO SE

QUEMASE, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, AUNQUE ASI COMO
POR FUEGO
San Pablo nos habla de una purificacin por un fuego que al igual que en los
metales quita las impurezas, este no puede ser el Infierno pues en el no hay
purificacin ni retorno as que ac se debe estar hablando del lugar que la Iglesia
ha definido como Purgatorio.
EL POR QUE DE LAS MISAS Y ORACIONES A LOS DIFUNTOS
La misa tiene un valor infinito pues es CRISTO nuevo y sumo sacerdote que se
ofrece al PADRE e intercede por los hombres, esta intercesin de CRISTO
nosotros la aplicamos al igual que las oraciones para que el Seor libere a estas
alma del Purgatorio las lleve al cielo, si el alma esta en el infierno nuestras
oraciones no sirven de nada, solo para las que estn en espera de entrar en el
reino de los cielos por ser definitivamente salvas, las indulgencias aplicadas a las
almas del purgatorio se explican en el pasaje que el Seor le dice a PEDRO " Lo
que ates en la tierra ser atado en el cielo" luego la iglesia tiene el poder de
desatar estas almas del Purgatorio y llevarlas al Seor, si nuestros hermanos
protestantes no saben utilizar este poder dado por El mismo Seor, el cual no se
contradice ni cambia de parecer la iglesia como el siervo astuto del evangelio si
sabe para santificacin de sus fieles.
La Tradicin de la Iglesia, que se remonta a los primeros aos del cristianismo, ya
habla del Purgatorio y la conveniencia de orar por los difuntos. El mismo San
Agustn, en el siglo IV nos lo recomienda cuando deca:
Una flor sobre su tumba se marchita, una lgrima sobre su recuerdo se evapora.
Una oracin por su alma, la recibe Dios." San Agustn
Cuenta San Agustn que su madre Santa Mnica lo nico que les pidi al morir fue
esto: "No se olviden de ofrecer oraciones por mi alma
Cuando a San Agustn le preguntaron: Cunto rezarn por m cuando yo me
haya muerto?", y l le respondi: "Eso depende de cunto rezas t por los
difuntos. Porque el evangelio dice que la medida que cada uno emplea para dar a
los dems, esa medida se emplear para darle a l
Muy conocida es tambin la oracin de San Agustn por las almas del purgatorio:
Dulcsimo Jess mo, que para redimir al mundo quisisteis nacer, ser
circuncidado, desechado de los judos, entregado con el beso de Judas, atado con
cordeles, llevado al suplicio, como inocente cordero; presentado ante Ans,
Caifs, Pilato y Herodes; escupido y acusado con falsos testigos; abofeteado,

cargado de oprobios, desgarrado con azotes, coronado de espinas, golpeado con

la caa, cubierto el rostro con una prpura por burla; desnudado afrentosamente,
clavado en la cruz y levantado en ella, puesto entre ladrones, como uno de ellos,
dndoos a beber hiel y vinagres y herido el costado con la lanza. Librad, Seor,
por tantos y tan acerbsimos dolores como habis padecido por nosotros, a las
almas del Purgatorio de las penas en que estn; llevadlas a descansar a vuestra
santsima Gloria, y salvadnos, por los mritos de vuestra sagrada Pasin y por
vuestra muerte de cruz, de las penas del infierno para que seamos dignos de
entrar en la posesin de aquel Reino, adonde llevasteis al buen ladrn, que fue
crucificado con Vos, que vivs y reinis con el Padre y el Espritu Santo por los
siglos de los siglos. Amn. San Agustn
Una de las explicaciones que San Agustn basndose en las Escrituras de la
doctrina del purgatorio fue:
"algunos pecadores no son perdonados ni en este mundo o en el prximo "que a
algunos pecadores no se les perdonarn sus faltas ya sea en este mundo o en el
prximo no se podra decir con verdad a no ser que hubieran otros (pecadores)
quienes, aunque no se les perdone en esta vida, son perdonados en el mundo por
venir." San Agustn
Muy similar a la explicacin de San Gregorio Magno:
"Si Jesucristo dijo que hay faltas que no sern perdonadas ni en este mundo ni en
el otro, es seal de que hay faltas que s son perdonadas en el otro mundo. Para
que Dios perdone a los difuntos las faltas veniales que tenan sin perdonar en el
momento de su muerte, para eso ofrecemos misas, oraciones y limosnas por su
eterno descanso". San Gregorio Magno
Realmente hay referencias al purgatorio incluso de mucho tiempo atrs. En el
relato de la Pasin de Santa Tecla y Santa Felicidad (ANF,III:701-702), escrito en
el ao 202 se habla del purgatorio. Clemente de Alejandra tambin lo hace ese
mismo ao en su explicacin de que consiste el purgatorio (Stromata,6:14,in
ANF,II:504). E incluso antes de esa fecha, en el ao 160 leemos en los Hechos de
Pablo y Tecla una peticin de intercesin para que una cristiana fallecida fuera
trasladada el lugar de los justos (ANF, VIII: 490)
Tambin hay referencias de Tertuliano en De corona militis donde menciona las
oraciones para los muertos como una orden Apostlica y en "De Monogamia"
(cap. x, P. L., II, col. 912) y aconseja a una viuda "orar por el alma de su esposo,
rogando por el descanso y participacin en la primera resurreccin"; adems, le
ordena " hacer sacrificios por l en el aniversario de su defuncin,"

La explicacin de Orgenes tambin es muy clara:

"Porque si sobre la base de Cristo, haz construido no slo oro y plata sino piedras
preciosas (I Cor., 3); sino tambin madera, caa o paja qu es lo que esperas
cuando el alma sea separada del cuerpo? Entraras al cielo con tu madera y
caa y paja y de este modo manchar el reino de Dios? O en razn de estos
obstculos podras quedarte sin recibir premio por tu oro y plata y piedras
preciosas? Ninguno de estos casos es justo. Queda entonces, que sers sometido
al fuego que quemar los materiales livianos; para nuestro Dios, a aquellos que
pueden comprender las cosas del cielo est llamado el fuego purificador
Pero este fuego no consume a la criatura, sino lo que ella ha construido, madera,
caa o paja. Es manifiesto que el fuego destruye la madera de nuestras
trasgresiones y luego nos devuelve con el premio de nuestras grandes obras."
(Orgenes P. G., XIII, col. 445, 448).
Lo mismo San Cirilo de Jerusaln (313386 d.C):
Entonces oramos por los Santos Padres y Obispos que han muerto; y
brevemente por todos aquellos que han dejado esta vida en nuestra comunin;
creyendo que las almas de aquellos por quienes oramos reciben un gran alivio,
mientras esta santa y tremenda vctima yace en el altar." San Cirilo de Jerusaln
(Catechet. Mystog., V, 9, P.G., XXXIII, col. 1116)
San Gregorio de Niza (334-394 d.C) declara:
Cuando el renuncia a su cuerpo y la diferencia entre la virtud y el vicio es
conocida, no puede acercarse a Dios hasta no haber purgado con fuego que
limpia las manchas con las cuales su alma est infectada. Ese mismo fuego en
otros cancelar la corrupcin de materia y la propensin al mal". San Gregorio de
Niza (P. G., XLVI, col. 524, 525)
En la misma poca la Constitucin apostlica en los formularios usados para
recorrer a los muertos dice:
"Oremos por nuestros hermanos que durmieron en Cristo, que Dios en su amor
por los hombres reciba el alma del que parti y le perdone todas sus faltas, y por
misericordia y clemencia lo reciba en el seno de Abraham, junto con aquellos que,
en esta vida, han agradado a Dios" (P. G. I, col. 1144).
En las catacumbas o cementerios de los primeros cristianos, hay an esculpidas
muchas oraciones primitivas, lo que demuestra que los cristianos de los primeros
siglos ya oraban por sus muertos. Del siglo II es esta inscripcin: Oh Seor, que
ests sentado a la derecha del Padre, recibe el alma de Nectario, Alejandro y

Pompeyo y proporcinales algn alivio. Tertuliano (ao 160-222) dice: Cada da

hacemos oblaciones por los difuntos. San Juan Crisstomo (344-407) dice: No
en vano los Apstoles introdujeron la conmemoracin de los difuntos en la
celebracin de los sagrados misterios. Saban ellos que esas almas obtendran de
esta fiesta gran provecho y gran utilidad (Homila a Filipo, Nro. 4).
Otro hecho que contribuyo a la prctica de orar por los difuntos fue que en la
Iglesia primitiva se pensaba que despus del bautismo los pecados no eran
perdonados, por ese motivo las personas de vida irregular atrasaba su bautismo
hasta la hora de su muerte (ej. Constantino) ms tarde en el siglo III (252) y bajo
el pastoreo del Papa Calixto I se defini tras escudriar las escrituras que despus
del bautismo si se tenan bases para asegurar que por los mritos de la Sangre de
JESS los pecados podan ser perdonados, menos la blasfemia al ESPRITU
SANTO, esto ocasion otra controversia el pecado era perdonado; pero que
pasaba con los daos causados a otros por estos pecados cometidos despus del
bautismo y con plena conciencia del mal?.
Aqu fue y basado en Mateo 18, 21-35 que la Iglesia asistida por el ESPRITU
SANTO defini que exista un lugar donde los salvos purgaban o se purificaban
por el dao ocasionado a otros por el pecado cometido despus de la conversin y
no retribuido.