MODOS DE ADQUISICION DE LA CULTURA:

Existen dos modos tpicos de constitucin de los habitus: la educacin

primera o aprendizaje por familiarizacin- espontanea, implcita, infiltrada
en todas las prcticas sociales en que participa el nio- y el trabajo
pedaggico racional- la accin escolar-.
La educacin primera reduce los principios, valores y representaciones que
tienen un estatuto simblico especifico al estado de practica pura, a
conocimiento prctico-practico. el efecto de este tipo de procesos se sita
en el plano inconsciente. todo el trabajo que se realiza sobre el cuerpo del
nio, con el objeto de introducirlo a las formas, movimientos y maneras
correctas, es decir, todo el trabajo de correcciones y enderezamiento que
se expresa en una variedad de rdenes de conducta (camina derechito, no
tomes el lpiz con la mano izquierda, etc.) trae aparejado el aprendizaje de
las maneras, de los estilos donde se espera la sumisin al orden
establecido.
La fuerza de las experiencias primeras y de los habitus que se inculcan de
manera tan disimulada cuanto eficaz y duradera, van a condicionar y
determinar los aprendizajes posteriores, de modo tal que toda experiencia
pedaggica debe contar con su presencia y eficacia. Si se tiene en cuenta
que toda sociedad de casas existe un sistema de acciones pedaggicas
estructurada (sistema escolar) destinadas a reproducir los habitus que
corresponden con los intereses de las clases dominantes, el trabajo
pedaggico escolar va a tener una productividad diferencial de acuerdo a la
clase social de origen de los individuos. para los que provienen de los
sectores dominantes, la educacin escolar tendr el sentido de una
reeducacin, para los que pertenecen a los sectores dominados, ser
deculturacin.
Para los primeros, el trabajo pedaggico va a ser una continuidad respecto
de la educacin primera, dado que el nio ya posee en estado incorporado
el arbitrario cultural que la relacin pedaggica vehiculiza y presupone un
dominio practico-practico previo de los principios simblicos que pretende
inculcar. Cuando existe una distancia considerable entre los habitus
incorporados y los contenidos del curriculum escolar de la relacin
pedaggica su quiere ser eficaz, debe adquirir formas manifestantes
impositivas, ya que es preciso vencer las resistencias que opone el habitus
adquirido al arbitrario cultural que se quiere inculcar.
La importancia de la educacin primera es tal que sus afectos se
manifiestan a lo largo de toda la vida de los individuos. El aprendizaje por
familiarizacin y las pedagogas racionales constituyen dos modos de
adquisicin de la cultura y la competencia culturales de cada individuo va a
quedar marcada por su origen y a definir modos particulares de relacin con
la cultura.
El habitus, como capital cultural incorporado, en la medida en que su modo
de adquisicin transcurre de una manera natural, puede aparecer l
mismo como natural, es decir como innato, oponindose as al habitus
aprendido y por la tanto artificial. Bourdieu deduce de esto que la
ideologa del gusto natural extrae sus apariencias y su eficacia del hecho de

naturalizar las diferencias reales, convirtiendo en diferencias de naturaleza

a las diferencias en los modos de adquisicin de la cultura y reconociendo
nicamente como relacin legitima con la cultura a la que lleva menos
visibles las huellas de su gnesis , a la que al no tener nada de aprendido,
preparado, , de rebuscado, de estudiado, de escolar o de libresco,
manifiesta a travs de la prestancia y la naturalidad que la verdadera
cultura es naturaleza.
Lo anterior no debe inducir a creer que entre el aprendizaje por herencia y
el aprendizaje escolar se instaura un juego de relaciones simples. Existen
una serie de factores que intervienen en el proceso de conversin desigual
del capital heredado en capital escolar como las expectativas puestas en la
escuela, la eficacia de la institucin escolar las imposiciones de gnero o
grupos especficos, entre otras.