Facultad de Bellas Artes de la

Universidad del Atlntico

Informe Etnogrfico:
Danza de Congos El Toro Cimarrn
Del barrio Rebolo

Por:
Arthur Daz
Saabasad Gonzlez

Asignatura:
Investigacin Musical I

Docente:
lvaro Bermejo

2015

Danza de Congos El Toro Cimarrn

del barrio Rebolo.
Dentro del marco de las festividades propias y derivadas del Carnaval
de Barranquilla 2015, escogimos como la manifestacin objeto de
estudio en nuestro informe la danza de congos El Toro Cimarrn,
originaria del barrio Rebolo. Hemos entrevistado al director y

fundador de dicha danza, el seor Carlos Maestre, quien

amablemente ha accedido a contarnos acerca de sus orgenes y
trayectoria, adems de toda la travesa que supuso el proceso de
formacin, tanto de la manifestacin en s misma, como de la suya,
siendo folclorista.
El seor Carlos, hombre de 68 aos y con gran parte de ellos
dedicados a un largo recorrido en lo que a grupos folclricos y
organizaciones relacionadas con los eventos del carnaval se refiere,
empieza contndonos sus inicios y primeros contactos con el mundo
del folclor del Caribe y las dificultades que se le presentaron en sus
inicios al llegar a la ciudad, puesto que l haca parte de otro
contexto, en Plato, Magdalena. Cuando estaba en Plato, a m me
gustaba mucho esa vaina, y a bastantes pelatos. Me disfrazaba de
tigre, de lo que fuera all. Alquilaba uno el disfraz y le costaba 20
centavos. Haba veces en que uno se iba escondido y tena que
dejar la camisa empeada para que se lo dieran, dice entre risas.
Nos cuenta adems que a su llegada a Barranquilla, viva enfrente del
antiguo Teatro Coln, y que un da se uni espontneamente a la
danza mientras haca un recorrido por los barrios ms
representativos de la ciudad en cuanto al carnaval, y que luego de
algn tiempo, empezaron a prestarle disfraces para que hiciera parte
de los desfiles, principalmente de animales.
Luego nos narra apartes de su vida y algunas ancdotas que
directamente o indirectamente conducen al tema central de nuestro
informe; su papel como cofundador de la Asociacin de Grupos
Folclricos del Atlntico, sus 25 aos haciendo parte de la danza El
Torito y 17 como director del Toro Grande, conducindonos as
hasta la formacin de su danza actual.
Luego de percatarse de que en la danza del Toro Grande, cuyo
presidente en ese entonces era Bernardo Hoyos, el manejo de los
planes en los eventos no se cea al orden establecido, adems de
que la comercializacin de los grupos era cada vez ms evidente,
decide retirarse. Al hacer parte de los directivos Asociacin de Grupos
Folclricos como fiscal, estos se enteran de su decisin, y el entonces
presidente de la misma, le dice que lo reconsidere, que le esperara
un futuro de xitos, y que con considere formar otro grupo.
Con la idea en la mente, le pregunta a su esposa acerca de cuntos
disfraces hay disponibles, pero adems piensa en lo prximo que
estaba el carnaval y la falta de patrocinio, y aunque tena confianza
con el padre Hoyos, no haba recurrido a l por pensar que luego de
su retiro quizs no tendra su apoyo, pero sucedi todo lo contrario,
ya que con toda la disposicin, recibi su ayuda de un contrato con el
distrito para impulsar una campaa vial usando sus vestuarios.

Habiendo resuelto este aspecto, an no tena un nombre para su

danza; y a partir de su estudio acerca de los negros cimarrones, y por
venir del toro grande, resuelve llamarle Toro Cimarrn.
Aspectos Importantes de la
Danza del Toro Cimarrn
El seor Carlos Maestre tambin nos habla acerca de las principales
caractersticas de la danza. Nos menciona que slo ahora, en los
ltimos aos, se les ha dado participacin a las mujeres dentro de la
misma, puesto que al ser una danza de origen guerrero, no estaba
permitido.
Te citan a una guerra, vas a tener una guerra con otra tribu. T no
vas a llevar a tu mujer, ni por el carajo! Entonces se maquillaban, se
entrelazaban hombre con hombre: Bueno, vamos pa la guerra.
Mujeres, pa all dice.
Habla adems de la simbologa totmica de algunos elementos, y
dice que se han perdido a travs del tiempo, como el uso de una
mueca, cuyo significado era el de, al momento de ir con el cacique
luego de ganar la guerra, llevarle una especie de trofeo. En el caso de
las guerras antiguas, podran ser mujeres, miembros de los guerreros
de la otra tribu, o sus cabezas.
Tambin hace referencia a la importancia de los animales en la danza,
y menciona textualmente: Para m, la danza de congo que no lleve la
fauna, no es danza de congo.
Coreografa
Adicionalmente a los aspectos mencionados en forma general acerca
de la danza, Carlos Maestre nos habla de los tipos de movimientos
que se realizan en medio del desfile. Antes, nos dice que es enemigo
de la tarima, porque, dice, aunque le va bien en las presentaciones
en tarima, la danza de congo es en pavimento.
Menciona el movimiento en mariposa, que consiste en una entrada
en dos grupos por cada uno de los lados, haciendo una especie de
espiral, simulando o asemejndose de esta manera a la forma de las
alas de una mariposa. Tambin est la culebrilla que es el ms
tradicional, y que se trata justamente de ir en una hilera,
entrelazados de brazos, y serpentear o hacer ondas a lo largo de
dicha hilera. De igual manera est el caracol, que como su nombre
indica, consiste en desfilar formando una espiral hacia adentro,
primero haciendo un crculo y luego girando mientras se reduce el
dimetro del mismo, yendo hacia el centro, y luego volviendo a salir
en lnea recta. Y, por ltimo, el baile suelto, que es cuando se rompen
las parejas de congos y el movimiento es ms libre entre ellos.
Msica

Para finalizar, tambin obtuvimos informacin acerca de la msica

sobre la cual se ejecuta la danza de este grupo. Bsicamente, al ser
una danza de congos, el ritmo predominante, aunque no exclusivo, es
el golpe de congo. Dentro del formato musical de sus ejecutantes se
encuentra el tambor alegre, la guacharaca larga, tradicional de estos
grupos, adems de un cantor solista al cual un coro responde la
segunda parte de sus versos, y como acompaamiento, las palmas y
tablas o gallitos. Adems, cada grupo de congo tiene un golpe que lo
caracteriza, el cual debe ser respetado para preservar la tradicin.
Experiencia durante el evento
Al llegar a Galapa, lugar donde tendra lugar el desfile, el ambiente,
tal y como era de esperarse, era de mucha alegra, msica y ruido. A
lo largo de las calles dispuestas para el mismo, la gente desde sus
casas esperaba el inicio, el cual tard puesto que estaban
organizndose en sus respectivas posiciones cada uno de los grupos.
Vendedores a lado y lado de las calles, gente en las terrazas de las
casas bailando champeta y ritmos propios de la costa, adems de por
supuesto msica de carnaval.
Al iniciar, partiendo desde el parque San Francisco, la bandera que
representa a la danza hondea a lado y lado, la alegra de sus
integrantes explota con un grito ensordecedor y empieza el baile. Al
ritmo del golpe de congo, empieza la danza y poco a poco, los
espectadores empiezan a contagiarse del espritu del carnaval. Los
animales de la danza sorprenden a todo aqul que est desprevenido,
y los congos van dibujando en el caliente pavimento aquellas figuras
de las que su fundador nos hablaba. Nosotros hacemos lo posible por
seguirles el paso bajo el fuerte sol, tratando de capturar todo ese
caudal de tradicin que desborda en cada uno de sus movimientos.
Avanza el desfile y la gente emocionada acompaa los tambores con
palmas, gritos, chiflidos, y los danzantes en ningn momento pierden
la energa con la que iniciaron. Viva el Toro Cimarrn! gritan de vez
en cuando, apoyados en coro por el resto de los integrantes, al
tiempo que se mueven sin detenerse.
En un momento, la danza en que vamos tiene un enfrentamiento
con la que va delante, especficamente sus msicos, verseando entre
ellos, pero todo siempre dentro del marco de la festividad, con un
ambiente de hermandad, de quien comparte el mismo sentir y
cultura.
Cada vez avanza ms el desfile, el sol ya no es tan fuerte como al
principio, pero contrario a esto, la energa de los danzantes parece
ser cada vez mayor, sin perder el aliento en ningn momento.
Acercndose de a poco a la parada final, la plaza principal de Galapa.
All, hay un espacio reservado para que, al llegar, cada una de las

danzas realice su respectiva exhibicin, con un tiempo determinado y

con los ojos de todos sobre s. Nosotros nos adelantamos para ver
antes las otras, hasta que llega el Toro Cimarrn, desplegando su
danza y movimientos de la misma forma en que lo ha venido
haciendo durante todo el recorrido, sin cansancio, y tras la brevedad
del tiempo de su exhibicin, sale entre aplausos, bailando an,
dirigindose a un merecido descanso.
Conclusiones

La danza del Toro Cimarrn constituye una gran muestra de la

cultura del carnaval; formada por personas dedicadas a esto
como vocacin y no como un negocio.
Es importante la preservacin de todas las manifestaciones que
hacen parte de estas festividades, puesto que en ellas est
grabada nuestra identidad.
Eventos como estos, quiebran cualquier tipo de frontera, visible
o invisible, existente entre las personas, puesto que es el punto
en comn de las comunidades, lo que las hace ser lo que son.
Es fundamental que las tradiciones se conserven intactas, sin
cambiar la esencia de lo que son, ya que actualmente intenta
modernizarse algunas manifestaciones, o modificarles
elementos, cuando es justamente la forma original en que se
dieron lo que las diferencia unas de otras y el legado donde se
pueden ver las huellas de las culturas ancestrales.