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Ejercicio de comparacin del Cntico Espiritual Canciones entre el alma y el

esposo de San Juan de la Cruz y del Cantar de los cantares de Salomn,
traducido al espaol por fray Luis de Len
Efraim Oscar Silva

1. El Cntico Espiritual Canciones entre el alma y el esposo es un poema de

40 estrofas, conteniendo un dilogo entre dos amantes, nombrados como
Esposo y Esposa. Su tema es el amor sensual entre hombre y mujer, lo que
contradice el ttulo Cntico Espiritual, al menos si pensamos en este
adjetivo con su sentido religioso del dogma catlico del siglo XVI espaol.
Este tema no viene originalmente de la fonte lrica de San Juan de la Cruz
(1524-1591), sino que fue extrado del Cantar de los cantares, texto bblico
de Salomn.
El discurso de los amantes y especialmente la descripcin de su pasin
voluptuosa estn presentes hasta con ms intensidad en el Cantar de lo que en
el poema de San Juan, donde hay ms sugerencias y metforas.
Examinmolos:
Cantar de los cantares, captulo IV, versos 1, 5 y 6:
Ay qu hermosa eres, amiga ma, ay cun hermosa! Tus ojos de paloma entre tus guedejas, tu
cabello com un rebao de cabras que suben al monte de Galaad.
.
Tus dos tetas como dos cabritos mellizos, que estn paciendo entre azucenas.
Hasta que sople el da y huyan las sombras voyme al monte de la mirra y al collado del
incienso.1 (LEN, Fray Luis de. El cantar de los cantares. Barcelona: Editorial Ramon Sopena,
1973. p. 49).
Cntico espiritual, estrofas 22, 26 y 27:
Entrdose ha la Esposa
en el ameno huerto deseado,
y a su sabor reposa,
el cuello reclinado
sobre los dulces brazos del Amado
.
En la interior bodega
de mi Amado beb, y cuando sala
por toda aquesta vega,

1 Lo destacado en el texto es nuestro. Hay ac una metfora, pero no se

puede saber con certeza se fue imposta por la censura religiosa o no. En su
texto de respuesta desde su prisin causada por la traduccin del Cantar,
fray Luis de Len dijo que el nombre prpio del hebreo zama nombrea las
vergenzas de la mujer y san Jernimo la tradujo en la Vulgata como
Dems de lo que est all escondido.

1
ya cosa no saba,
y el ganado perd que antes segua.
All me dio su pecho,
all me ense ciencia muy sabrosa,
y yo le di de hecho
a m sin dejar cosa,
all le promet de ser su esposa.
(DE LA CRUZ, San Juan. Llama de amor viva y poesa espiritual. [S.l.]: Arca de sabidura, s.d. p.
163-164).

2. Varios versos del Cntico espiritual tienen la misma estructura de los del
Cantar. Algunos ejemplos:
Cantar de los cantares, captulo I, verso 5:
No me miris, que soy algo morena, que mirme el sol; los hijos de mi madre porfiaron contra m,
pusironme (por) guarda de vias; la mi via no guard. (LEN, Fray Luis de, Op. cit., p. 13)
Cntico espiritual, estrofa 33:
No quieras despreciarme,
que si color moreno en m hallaste,
ya bien puedes mirarme,
despus que me miraste
que gracia y hermosura en m dejaste.
(DE LA CRUZ, San Juan, Op. cit., p. 165)
Cantar de los cantares, captulo I, versos 15 y 16:
Nuestro lecho (est) florido.
Las vigas de nuestra casa son de cedro; el techo, de ciprs.
(LEN, Fray Luis de, Op. cit., p. 14)
Cntico espiritual, estrofa 24:
Nuestro lecho florido
de cuevas de leones enlazado,
en prpura tendido,
de paz edificado,
de mil escudos de oro coronado.
(DE LA CRUZ, San Juan, Op. cit., p. 163)
Cantar de los cantares, captulo II, versos 3-5, captulo V, verso 1 y captulo VIII, verso 5:
Cual el manzano entre los rboles silvestres, as mi amado entre los hijos. A la sombra del que
dese, y su fruta dulce a mi garganta.
Metime en la cmara del vino, la bandera suya en mi amor.
Esforzadme, rodeadme de vasos de vino, cercadme de manzanas; que enferma estoy de amor.
.
Venga el mi amado a su huerto y coma las frutas de sus manzanas delicadas.
.
Quin es sta que sube del desierto llena de deleites, recostada sobre su amado? Debajo del
manzano te despert, all te pari tu madre, all estuvo de parto la que te pari.
(LEN, Fray Luis de, Op. cit., p. 29, 61 y 101)
Cntico espiritual, estrofa 23:
Debajo del manzano,2
all conmigo fuiste desposada,
all te di la mano,
y fuiste reparada
donde tu madre fuera violada.
(DE LA CRUZ, San Juan, Op. cit., p. 163)
Cantar de los cantares, captulo II, verso 15:
Prendedme las raposas, pequeas destruidoras de vias; que la nuestra via est en cierne.
(LEN, Fray Luis de, Op. cit., p. 30)
Cntico espiritual, estrofa 16:

2 Tanto el autor bblico cunto el yo lrico del poema hacen mencin a la

imagen bblica de Jardn del den y al fruto prohibido.

2
Cazadnos las raposas,
que est ya florecida nuestra via,
en tanto que de rosas
hacemos una pia,
y no parezca nadie en la montia.
(DE LA CRUZ, San Juan, Op. cit., p. 163)

3. En el Cntico espiritual, el yo lrico cambia las voces masculina y femenina

del Cantar de los cantares. Se hace la apropiacin de algunos versos del
texto salomnico ms para ampliar y intensificar el tema del amor y del goce
carnal. El Cntico espiritual le da a este goce legitimidad y derecho ante el
dogma religioso.
Hay, en el Cantar de los cantares y tambin en el Cntico espiritual, la
comprensin del amor como uno, indivisible en su forma fsica y espiritual. As
est en la Torah3, as est en el poema de San Juan. Veamos:
Cantar de los cantares, captulo VII, versos 12 y 13:
Levantmonos de maana a las vias, veamos si florece la vid, si se descubre la menuda uva, si
brotan los granados; all te dar mis amores.
Las mandrgoras si dan olor; que todos los dulces frutos, as los nuevos como los viejos, amado
mo, los guarde para ti.
(LEN, Fray Luis de. El cantar de los cantares. Barcelona: Editorial Ramon Sopena, 1973. p.
87).
Cntico espiritual, estrofas 36 y 37:
Gocmonos, Amado,
y vmonos a ver a tu hermosura
al monte y al collado
do mana el agua pura;
entremos ms adentro en la espesura.
Y luego a las subidas
cavernas de la piedra nos iremos,
Que estn bien escondidas,
y all nos entraremos,
y el mosto de granadas gustaremos.
(DE LA CRUZ, San Juan. Llama de amor viva y poesa espiritual. [S.l.]: Arca de sabidura, s.d. p.
165-166.)

Dios no es mencionado directamente en los dos textos, pero lo es y

muchsimo en los comentarios de fray Luis de Len:
[] no se recelan ya, ni se recatan de ninguna
cosa de las del mundo, llenos de una santa
libertad, que no se sujeta a las leyes de los
juicios y devaneos mundanos, antes rompe con
todos, y hace ley sobre todos por s, y sale con
esto, porque al fin la verdad y la razn es la que
vence. Pues los que llegan a este punto y a esta
perfeccin de gracia (que son pocos y raros), que
andan ya con espritu de verdad y santidad, y
que viven vida espiritual y fiel, como viven los
justos, no tienen respeto a cosa alguna, sino en
pblico y en secreto gozan de la suavidad de sus
amores. Los tales entonces son hermanos de
Cristo e hijos perfectos de Dios [].(LEN, Fray
Luis de, Op. cit., p. 104).

3 Nombre hebreo del Antiguo Testamento.

3
Mario M. Gonzlez realza la paradoja en la construccin lrica de San
Juan de la Cruz. A ruptura com a conveno, dice, para assim coincidir com
a inefabilidade da experincia amorosa, ganha destaque em funo da
abundncia de paradoxos: da paradoxal confluncia de elementos bblicos,
populares, renascentistas e muulmanos, at os sabidos sintagmas como
msica callada y soledad sonora. (GONZLEZ, Mario M. O idealismo
renascentista na poesia lrica. In: _____. Leituras de literatura espanhola (da
Idade Mdia ao sculo XVII). So Paulo: Letraviva; Fapesp, 2010. p. 296.)
San Juan prenuncia la lrica moderna, con la relatividade da realidade
potica estabelecida mediante o dilogo, somada omisso da alegoria, que
d mais um passo em direo do banimento da narrao. (GONZLEZ, Mario
M., Op. cit., p. 297). Esta sera, an segn Gonzlez, una de las carctersticas
de la lrica moderna.

Bibliografa
DE LA CRUZ, San Juan. Llama de amor viva y poesa espiritual. [S.l.]: Arca de
sabidura, s.d.
GONZLEZ, Mario M. O idealismo renascentista na poesia lrica. In: _____. Leituras
de literatura espanhola (da Idade Mdia ao sculo XVII). So Paulo: Letraviva;
Fapesp, 2010. p. 277-301.
LEN, Fray Luis de. El cantar de los cantares. Barcelona: Editorial Ramon Sopena,
1973.