Apuntes histricos sobre la autogestin

Recuperamos un artculo que repasa algunas de las comunidades autogestionadas a lo

largo de la historia; por supuesto, aunque no todas las experiencias al respecto se
consideran anarquistas, s han sido los movimientos libertarios los que con ms energa
han dado sentido al concepto autogestionario.

Hay en la historia numerosos ejemplos de tendencias autogestionarias siendo las ms

mencionadas, por aquellos que aman la autentica emancipacin, la Comuna de Pars,
influenciada en gran medida por el pensamiento de Proudhon, y las colectividades
libertarias de la revolucin espaola. Si nos remontamos a la antigedad, el pueblo
chino solucion sus conflictos sociales o personales sin intervencin de autoridad
alguna; la cultura taosta, propiciadora de cierta armona natural y sobriedad,
rechazaba el poder, los cargos pblicos y la legitimidad de un hombre para juzgar a
otro. Pero la autntica cuna del pensamiento autogestionario hay que buscarla en el
mundo griego. Max Nettlau consider que, mientras los grandes despotismos orientales
no llevaron progreso intelectual alguno, el ambiente del mundo griego, compuesto de
autonomas ms locales, permiti el florecer del pensamiento libre; siempre en tensin
con los despotismos vecinos, el territorio griego fund una vida cvica, autonomas,
federaciones, centros de cultura y numerosos pensadores se elevaron, con ciertos
lmites, sobre el pasado. Heleno Saa considera el humanismo griego el punto de
partida de un socialismo virtuoso, democrtico y antiautoritario. La democracia
ateniense, con todos sus defectos, pudo ser el primer modelo de praxis poltica basado
en la gestin directa del pueblo. Hay que destacar a Zenn (342-270 a.c.), fundador de
la escuela estica y creador de una gran obra que resulta un precedente del
pensamiento libertario al rechazar la coaccin externa y valorar el impulso moral del
individuo. El cristianismo, influenciado por la filosofa griega -y en especial, el
estoicismo-, se organiz en origen en pequeas comunidades autnomas que
rechazaban la propiedad privada y la esclavitud y practicaban el pacifismo y el reparto
equitativo; con el tiempo, las comunidades cristianas pactaron con el Estado
traicionando su origen autnomo y libre.
Algunos movimientos religiosos durante la Edad Media, como los anabaptistas,
postulaban ya ciertos principios autogestionarios, antiautoritarios y de igualdad de

clases. Las ciudades libres del Medievo, tan mencionadas por Kropotkin, no estaban
sometidas a ninguno de los grandes poderes -el feudal, el real y el eclesistico- y
defendan el derecho a vivir de su trabajo al margen de la rapia de los seores
feudales; aunque su estructura y funcionamiento eran jerrquicos, se regan por ciertos
principios democrticos con asambleas pblicas y gozaban de una amplio margen de
autonoma para sus asuntos internos, independientemente de los poderes pblicos.

Con el Renacimiento lleg una potenciacin de la creatividad humana y una mayor

concienciacin sobre la libertad; de esta manera, el principio autogestionario encontr
una base para su crecimiento. Se revaloriz la cultura greco-latina y se combati el
dogmatismo religioso asentndose las bases para el humanismo. Entre los siglos XVI y
XVII, pensadores como Toms Moro, Tomaso Campanella y Francis Bacon indagaron en
la sociedad autnoma ideal, de espritu emancipador aunque con algunos elementos
represivos e irracionales. Moro se anticip a Proudhon en sealar la propiedad privada
como un robo, un acto de expropiacin por parte de los nobles o ricos a los pobres.
Desgraciadamente, estas utopas, al igual que la de Platn en el mundo griego, no
primaban la libertad y el valor del individuo sino que contemplaban el todo sacrificado
a las partes; era el germen del socialismo autoritario, aunque como elementos
positivos hay que sealar el intento de dar una visin racional y la confianza en la
ciencia. Pensadores como Grotinzs y Spinoza, en la primera mitad del siglo XVII,
superaron la visin feudal y la monarqua absoluta y asentaron la idea de la soberana
del pueblo, del pacto social basado en el derecho y la razn. Sern los ingleses los que
darn forma al liberalismo y a la democracia moderna, especialmente John Locke a
quin corresponde la siguiente frase: Todos los hombres son por naturaleza libres,
iguales e independientes. Esta visin de Locke, la que considera el gobierno como un
producto del contrato o pacto voluntario suscrito por una comunidad de hombres libres
y considerando la vida, la libertad y la propiedad como inalienables, dominar el siglo
XVII. Pensadores como Montesquieu, Rousseau o David Hume y revoluciones como la
americana (1776) o la francesa (1789) pueden considerarse resultantes del
pensamiento liberal-democrtico. La ilustracin francesa prestar ms atencin a la
igualdad y a lo social que la tradicin inglesa, ms atenta a la libertad individual del
hombre. Rousseau describi una sociedad poltica basada en la igualdad y libertad de
los ciudadanos y asent los principios de una pedagoga racional basada en la
potenciacin y desarrollo de los buenos instintos inherentes al ser humano. El viejo
mundo encontr una fuerte proyeccin en norteamrica, que fue fecunda durante los
siglos XVIII y XIX en espritus inconformistas como Jefferson, Thoreau y otros muchos.

Sera injusto criticar a todos estos autores mencionados como lacayos de la burguesa,
que se convertira muy pronto en clase dominante, y hay que situar su pensamiento en
el momento como representante del progreso y la libertad. Es inevitable mencionar
tambin a Emmanuel Kant (1724-1804), uno de los grandes filsofos de la historia,
pensador influenciado por la Ilustracin y que tanto legado dej en aras de una libertad
integral del hombre, una libertad que supone la emancipacin definitiva basada en la
igualdad y la autonoma.
Nace el anarquismo
La autogestin y el socialismo libertario son de total asimilacin por el anarquismo y
pueden considerarse complementarios, o resultados, el uno del otro. La tradicin del
socialismo antiestatista podemos iniciarla con William Godwin (1756-1836), autor del
primer gran libro libertario, as considerado por Nettlau: An Enquiry Concerning Political
Justice, en 1793. En l est presente el espritu de autogestin al considerar que todo
miembro de la comunidad deber participar en su administracin y decidir sobre las
cuestiones que les afectan. El tambin ingls Robert Owen (1771-1858) fue
continuador en este afn autogestionador y consagr su vida a la proyeccin de formas
de organizacin social que respondieran a las necesidades racionales del hombre y
fomentaran sus instintos comunitarios y cooperativos. Otro gran precursor es Charles
Fourier (1772-1837), el cual posea una gran confianza en la fuerza de las ideas y en la
racionalizacin de la pasin humana. La asociacin ideal concebida por Fourier es el
falansterio, formado por 1.500 personas, con caractersticas eclcticas, pero
esencialmente cooperativas, socialistas y antiautoritarias, y apoyada en la gestin
voluntaria y autnoma de los grupos de bases; la produccin es, a la vez, industrial y
agraria con predominio de sta ltima. Confiaba Fourier en que el espritu societario se
elevara por encima del individualista y se reprimiran, de esta manera, los instintos
egostas.

Proudhon (1809-1865) es el gran terico, y puede ser considerado el verdadero

creador, del principio autogestionario. Sus principales caractersticas sern el
federalismo, el anticentralismo, el mutualismo y el cooperativismo; postulaba por
talleres autogestores a nivel productivo y por el federalismo a nivel poltico.
Consideraba la sociedad como un equilibrio entre fuerzas libres con iguales derechos y
deberes y en donde la iniciativa y responsabilidad individual ser primordial. La
concepcin autogestionaria de Proudhon est apoyada, como lo est en la visin
anarquista general, en su amor por la libertad y pasin por la justicia social y sentido
de la igualdad. La apropiacin de los instrumentos de produccin industrial deban ser
realizadas por cooperativas obreras que tomaran decisiones democrticamente y
aseguraran a sus miembros una participacin de beneficios proporcional a la
contribucin que hiciesen por medio de vales de trabajo; las cooperativas estaran
relacionadas entre s en base al intercambio y a la libre concurrencia y se regularan
mediante pactos que daran lugar a una gran federacin. Las asociaciones obreras de
produccin, brotadas espontneamente en Francia a lo largo de 1848, eran para
Proudhon el autntico hecho revolucionario. La inspiracin cooperativa, tan del gusto
de Proudhon, se remonta a Owen y su ms entusiasta seguidor en Espaa fue Fernando
Garrido; en los aos de la llamada Gloriosa Revolucin -que derroc a la monarqua de
Isabel II dando lugar a la efmera I Repblica- se fundaron varios centenares de
cooperativas que funcionaron con xito. En la I Internacional, a pesar de la
desconfianza marxista y gracias a la influencia de los seguidores de Proudhon, se
acepto la cooperativa no como medio revolucionario sino como ensayos obreros para
aprender a dirigir sus asuntos y conveniente para la preparacin de la clase
trabajadora as cmo refuerzo de sus lazos de solidaridad.

Discpulo de Proudhon, en gran medida, es el gran pensador anarquista y hombre de

accin Mijail Bakunin (1814-1876). Consideraba el Estado como la objetivacin del
principio de mando, fuente de la injusticia y la deformacin moral. Apostaba por la
organizacin de abajo arriba por medio de la libre federacin de individuos,
asociaciones, comunas, distritos, provincias y naciones de la humanidad. Continuador
de Proudhon y Bakunin y gran exponente del socialismo antiautoritario es Piotr
Kropotkin (1842-1921), partidario de la abolicin de la propiedad y el salario que daran
lugar al comunismo libertario, reino de la abundancia en manos de toda la sociedad,
donde se dar satisfaccin a las necesidades subjetivas de todos los individuos. La
base tica de esta sociedad est expuesta en su obra El apoyo mutuo donde trat de
demostrar cientficamente que el instinto de solidaridad est, entre todas las especies
incluida la humana, tan desarrollado como el instinto de competencia o destruccin.
Crea Kropotkin en la capacidad del hombre para organizar racionalmente su vida en
unin de otros hombres sin intervencin externa alguna; atribua a prejuicios, producto
de la educacin e instruccin, la necesidad de gobierno, legislacin y magistratura por
doquier.
Al ingls Willliam Morris (1834-1896) se le pueden encontrar algunos puntos de unin
con el anarquismo. Polifactico artista de gran influencia en la sociedad victoriana,
ensayista y activista poltico, rechazaba la accin parlamentaria y abogaba por un
sindicalismo de base libertaria, mezclado con elementos medievalistas -consideraba
que los artesanos medievales deban ser elevados a la categora de artistas-. Odiaba el
capitalismo como sinnimo de explotacin y consideraba -al igual que el crtico John
Ruskin- que la felicidad solo puede partir del trabajo no alienado; combatira la
especializacin y la divisin entre trabajo manual e intelectual, actitud suscrita tambin
por los anarquistas.
En la Asociacin Internacional de Trabajadores -creada en 1864-, el espritu
autogestionario estuvo representado por los seguidores de Proudhon y Bakunin. Los
espaoles acogieron este espritu plenamente, aunque empleando el nombre de
federalismo, con la socializacin de todo medio de produccin y plena autonoma de los
productores; una enseanza integral para ambos sexos era fundamental para terminar
con los desigualdades intelectuales as como acabar con la divisin del trabajo.
La tradicin autogestionaria de Proudhon y los internacionalistas libertarios hizo nacer

el movimiento sindical denominado anarcosindicalismo, con gran repercusin en

Francia (CGT) y Espaa (CNT). Fernand Pelloutier (1867-1901) fue un gran terico del
anarconsindicalismo al que vea como laboratorio de las luchas econmicas, alejado de
las competiciones electorales y partidario de la huelga sin lmites; una organizacin
libertaria y revolucionaria alternativa a los partidos colectivistas, destructora de su
influencia, propiciadora de la adecuada formacin moral, administrativa y tcnica de
los trabajadores y dispuesta, al fin, para asumir los instrumentos de produccin y de
crear la sociedad de hombres libres. La concepcin autogestionaria es, as, parte de la
dimensin anarcosindicalista. En el congreso fundacional de CNT, en 1910, ya se
admite el sindicalismo como organizacin capaz de contrarrestar la potencia de las
diversas clases poseedoras asociadas pero no como finalidad social ni ideal sino como
medio de lucha en el presente para continuar hasta la emancipacin de toda la clase
obrera cuando su fuerza numrica fuese suficiente y existiese la adecuada preparacin
intelectual. Estas premisas del anarconsindicalismo, autogestionarias y emancipatorias,
no han perdido su validez en absoluto; desgraciadamente, las circunstancias actuales
son muy diferentes a aquellas en que la clase obrera engrosaba las filas
anarcosindicalistas de manera masiva y es perentorio analizar al mximo la sociedad
actual para buscar nuevas vas y respuestas.
El primer tercio del agitado siglo XX
En 1910, un grupo de intelectuales situados en torno a la revista New Age, de 1907,
empezaron a exponer un nuevo tipo de socialismo antiautoritario llamado Guild
Socialism o socialismo gremial, versin sajona del sindicalismo latino con algunos
elementos medievales -idealizacin del artesanado y de los gremios- y pacifistas
Gracias a su tradicin liberal, la desconfianza inglesa de toda direccin gubernamental
dio lugar a esta forma de socialismo donde la produccin deba estar controlada por los
trabajadores en sus diferentes ramas organizadas en gremios. Rechazaban toda
burocratizacin de los servicios sociales, apostando por la descentralizacin, el
pluralismo as como la alegra del trabajo y la participacin. Sin embargo, la
emancipacin total del Estado no se daba ya que ste, en ltima instancia, cuidaba las
funciones de inters general; aunque se ha definido como un federalismo econmico,
el socialismo gremial no pareca apostar, hasta sus ltimas consecuencias, por la plena
autonoma de las cooperativas de produccin.
En la revolucin rusa, los soviets o consejos de fbrica tuvieron en origen un fin
autogestionario que poda responder, en gran medida, a la tradicin comunitaria del
mir -comunidad rural-. Ya en 1918, los bolcheviques haban convertido los soviets en
instrumentos de partido en su proceso de centralizacin y burocratizacin. El
movimiento insurreccional de Ucrania -1918-1921-, inspirado por libertarios, cre
comunidades agrarias libres, basadas en la autogestin, la solidaridad mutua y el
espritu igualitario; cada miembro de la comunidad trabajaba segn sus fuerzas y las
funciones de organizacin eran confiadas a quien tuviera capacidad para ello y, una
vez cumplida esta tarea, estos camaradas se reincorporaban al trabajo comn.
Kronstadt -1 al 18 de marzo de 1921- fue dirigido por anarquistas y comunistas de
izquierda desengaados por el nuevo rgimen bolchevique que haba supuesto una
nueva forma de despotismo; en su primera asamblea, se exigi libertad de prensa, de
reunin, amnista para los presos polticos, abolicin de la polica poltica, supresin de
los privilegios bolcheviques y una prctica democrtica a todos los niveles; en una

asamblea posterior, se eligi un Comit Revolucionario Provisional, con 15 miembros,

cada uno de los cules se hizo cargo de la direccin de una de las ramas de actividades
de forma parecida a la Comuna de Pars. Otro foco antiautoritario en la revolucin rusa
fue el llamado oposicin obrera -con Alejandra Kollontai como una de sus figuras-,
corriente democrtica opuesta al centralismo y partidaria de la autonoma sindical; se
exigi que la economa rusa pasara a ser dirigida por los propios trabajadores a travs
de los sindicatos. Huelga decir que todos estos movimientos fueron aplastados por la
apisonadora bolchevique.
En los aos 20 y 30, se asiste a cierto eclipse del pensamiento autogestionario debido
al auge del fascismo y a la estalinizacin del comunismo internacional.
Las colectividades libertarias espaolas
Durante la Guerra Civil, tuvo lugar en la zona republicana -especialmente, en Catalua,
Levante y Aragn- un magno ensayo autogestionario que demostr que la vida
econmica y social puede desarrollarse sin las instituciones gubernamentales.. Abad de
Santilln afirm que, al principio, fue un acto espontneo por parte de obreros y
campesinos sin que ninguna organizacin libertaria marcara las directrices. En cada
lugar de trabajo se constituy un comit administrativo y directivo, integrado por los
hombres ms capaces y de mayor confianza: obreros, expertos, ingenieros, etc. A las
pocas semanas, exista en pleno funcionamiento una economa vigorosa, social y
comunitaria, una primera regulacin del trabajo y de la produccin autnticamente
obrera y campesina. Gaston Leval atribuye la experiencia autogestionaria a la fuerza
del movimiento libertario y, en especial a la CNT, que supieron crear, junto a las masas,
las nuevas formas de organizacin econmica; otras experiencias, con presencia
mayoritaria de otras tendencias, al comprobar que los locos sueos anarquistas se
hacan realidad, no hicieron ms que copiar el modelo libertario. Daniel Guern neg
cualquier represin o adhesin forzosa a las colectividades; la preocupacin anarquista
por la libertad individual as lo demandaba. En general, los campesinos reticentes a la
revolucin iban unindose a ella al comprobar los beneficios de la economa
autogestionaria. No existi uniformizacin general en la forma de organizacin, algunas
colectividades practicaban el comunismo integral y otras el colectivismo. Gracias a una
Caja de Compensacin regional o comarcal, donde se contabilizaba los respectivos
ingresos de las colectividades, las comunidades ricas ayudaban a las ms pobres; los
administradores de la Caja eran nombrados por la asamblea general de delegados de
las colectividades. Los equipos de utensilios, maquinaria, as como los tcnicos, eran
usados en comn y prestados por las diferentes colectividades; grupos de expertos
tcnicos -contables, agricultores, veterinarios, ingenieros, arquitectos, peritos
comerciales para las exportaciones...- estaban al servicio de todos los pueblos.

Santilln insisti en la diferencia con otras experiencias autogestionarias en la historia

ya que las colectividades espaolas entrelazaban su existencia, sus intereses, sus
aspiraciones, con los de la masa campesina entera y con la industria en las ciudades,
resultando el vehculo idneo de cohesin entre campo y ciudad. En el mbito de la
cultura y la instruccin, se fundaron miles de escuelas e, incluso, en Moncada
(Valencia) se cre una Universidad para la formacin de tcnicos agrcolas. Muchas
zonas quedaron al margen de la autogestin pero, al menos, existi control obrero en
bancos y empresas extranjeras o con fuerte capital forneo. Los das 14 y 15 de febrero
de 1937 se cre la Federacin de Colectividades de Aragn con cientos de pueblos
colectivizados; el auge aragons de la revolucin pudo producirse gracias a la
presencia de milicianos catalanes de CNT-FAI que acudieron a defender la zona. En la
zona de Levante, gracias a los recursos naturales y al gran espritu creador, la obra
autogestionaria fue slida y perpetuada en el tiempo. Hay que resaltar el carcter
integral de la colectivizacin agraria comparada con las urbanas e industriales llevada
a cabo por los sindicatos; en las zonas agrcolas, el sindicato pierde su razn de ser al
no existir el patrono. La colectivizacin industrial tuvo su foco en Catalua donde
fueron socializadas las fbricas de ms de 100 obreros; las de ms de 50 podan
socializarse si as lo pedan las 3/4 partes de la plantilla. Los ingenieros y el personal
tcnico administrativo colaboraron por lo general. En cada fbrica, taller o lugar de
trabajo se crearon organismos administrativos elegidos por el personal obrero,
administrativo y tcnico. Las fbricas de la misma industria se asociaban en el orden
local y formaban la federacin local de industria; la vinculacin de stas formaban la
federacin regional y stas pasaban a la nacional. La vinculacin de las federaciones
daba creacin a un consejo nacional de economa. A pesar de su xito, la desconfianza
y final boicot se produjo en gran parte del bando republicano. La hostilidad ms
encarnizada vino por parte de los comunistas y el ministro de Agricultura, Uribe,
boicote la obra autogestionaria desde el gobierno; la legalizacin de las colectividades
no persigui otra cosa que arrebatar a la autonoma obrera el control de las mismas.
Otras experiencias afines
Kibbutz significa en hebreo reunin o unin; se designaba as a las colectividades
agrarias de cierta envergadura. Este ensayo comunitario se desarroll parejo al
movimiento sionista al estar extendida la idea del colectivismo agrario en cuya
tradicin de influencia cabe citar al mismo Tolstoi e incluso, hay quien sostiene, que el
pensamiento de Kropotkin pudo tener influencia en la construccin del primer Kibbutz
siendo, incluso, intensificada durante los aos 20; a partir de la dcada siguiente, con
la integracin de los Kibbutz en la construccin y asentamiento de la comunidad juda

en la tierra de Israel, influy mayormente el marxismo y la socialdemocracia. En el

Kibbutz, la propiedad y los medios de produccin son comunes, a excepcin de los
objetos de consumo; aunque la base es agrcola tambin se produce la produccin
artesana y fabril. No existe el salario -aunque se acabaron aceptando voluntarios del
exterior con retribucin- recibiendo cada miembro lo que necesite del fondo comn; la
instruccin es, a la vez, intelectual y manual procurando que haya una potenciacin de
la vocacin y actitudes profesionales de cada persona. La organizacin se basa en la
asamblea general, el rgano ejecutivo nombrado por ella y las comisiones encargadas
de atender cada respectiva rama de actividades. Hay que mencionar su trabazn, en
origen, con la construccin del Estado de Israel por lo que la identificacin con los
valores anarquistas fue debilitndose con el tiempo. Hoy en da es un tanto por ciento
muy pequeo de la poblacin israel la que vive en los Kibbutz aunque su aportacin
econmica es proporcionalmente mayor; su influencia poltica es prcticamente nula y
poco queda, con algunas pocas excepciones, de los principios autogestionarios que los
originaron.
En Yugoslavia, y como parte de la lucha de Tito contra Stalin, se introdujo en los aos
50 un modelo que solo se puede considerar como cogestin entre el Estado y la clase
trabajadora; aunque las empresas y la organizacin econmica eran, a priori, jurdica,
econmica y productivamente independientes, estaban, en ltima instancia,
subordinadas a las directrices de la Liga de los Comunistas y del Estado.
En 1951, Acharya Vinoba Bhave -amigo y discpulo de Gandhi- crea en la India el
movimiento Gramdan, antiautoritario y no violento, basado en comunidades
autnomas agrarias al margen del Estado, regidas por asambleas generales que
solventaban los conflictos sin autoridad gubernamental alguna. Otras experiencias
autogestionarias limitadas, y finalmente anuladas, que a menudo se mencionan, son
las de Argelia, decretada por ley despus de la descolonizacin francesa y muy pronto
controlada por el Estado, la de Checoslovaquia, en los primeros meses de 1968, que
sera aplastada por los tanques del Pacto de Varsovia, o el desarrollo que tuvo la
revolucin cultural china, muy diferente a la rusa, pero en la que, a pesar de cierta
tradicin comunal y antiautoritaria, hubo numerosos atropellos y coacciones y la
consiguiente sumisin a los intereses del Estado y del partido.
Para finalizar este recorrido por un tema que abarcara demasiadas pginas, decir que
no es la autogestin un concepto exclusivo del anarquismo pero s ha sido el
movimiento libertario el que con ms fuerza ha dado sentido al principio
autogestionario de manera integral, en el campo poltico, econmico o social. Para que
trminos como libertad y democracia no se conviertan en conceptos y hechos
relativizados -no puede haber definicin ms completa para ambos trminos que la
gestin directa de las personas en los asuntos que les ataen-, como se esfuerzan en
que asimilemos las estructuras jerarquizadas, resulta urgente la renovacin del
principio autogestionario en estos tiempos de progresiva globalizacin.
Capi Vidal
http://reflexionesdesdeanarres.blogspot.com.es/
Bibliografa
Colectividades libertarias en Espaa, Gaston Leval (Editorial Aguilera, Madrid 1977).

Del socialismo utpico al anarquismo, Felix Garca Moriyn (Editorial Cincel, Madrid
1985).
El anarquismo, Daniel Guern (Altamira / Nordan-Comunidad, Buenos Aires 1975).
El anarquismo y la revolucin en Espaa, Diego Abad de Santilln (Editorial Ayuso,
Madrid 1977).
Enseanzas de la revolucin espaola, Vernon Richards (Campo Abierto, Madrid 1977).
La anarqua a travs de los tiempos, Max Nettlau (Ediciones Jcar, Gijn 1977).
La ideologa poltica del anarquismo espaol (1868-1910), Jos lvarez Junco (Siglo
Veintiuno Editores, Madrid 1991).
Sindicalismo y autogestin, Heleno Saa (G. Del Toro Editor, Madrid 1977).