Caderno de Resumos Do XXIV Ciclo de Estudos Históricos Da UESC

XXIV Ciclo de Estudos Histricos da UESC
Ofcios e Prticas do Profissional de Histria

21 a 23 de agosto de 2013
CADERNO DE RESUMOS
Universidade Estadual de Santa Cruz UESC

Ilhus Ba
XXIV Ciclo de Estudos Histricos da UESC

Realizao
Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC)
Departamento de Filosofia e Cincias Humanas (DFCH-UESC)
Colegiado de Histria da UESC
Laboratrio de Ensino de Histria e Geografia (LAHIGE-UESC)
Programa Nacional de Formao de Professores (PARFOR-UESC)
Laboratrio de Pesquisa Histrica (LPH-UESC)
Comisso Organizadora
Luiz Henrique dos Santos Blume (UESC)
Marcelo Henrique Dias (UESC)
Teresinha Marcis (UESC)
Monitores Bolsistas:
Renato Drummond Tapioca Neto
Leide Rodrigues dos Santos
Comisso Cientfica:
Graciela Rodrigues Gonalves (UESC)
Luiz Henrique dos Santos Blume (UESC)
Marcelo Henrique Dias (UESC)
Maristela Toma (UESC)
Teresinha Marcis (UESC)
Caderno de resumos
Leide Rodrigues dos Santos
Renato Drummond Tapioca Neto
Teresinha Marcis
Designe Grfico do cartaz: Renato Drummond Tapioca Neto (drummond.renato@yahoo.com.br)
Observao: a adequao tcnico-lingustica dos textos de responsabilidade dos autores.
XXIV Ciclo de Estudos Histricos: Ofcios e Prticas do Profissional de Histria. CADERNO DE

RESUMOS. Ilhus-BA: UESC/DFCH, 21 a 23 de agosto de 2013.
Pgina do evento: http://www.uesc.br/eventos/cicloshistoricos/
Blog: http://ciclodehistoriauesc.wordpress.com/
ISSN: 2177-2983
APRESENTAO
O Ciclo de Estudos Histricos um evento acadmico tradicional da UESC e tem se
consolidado como espao de discusso a respeito dos vrios aspectos que envolvem a
formao e as prticas dos profissionais de histria, seja na educao, na pesquisa ou na
promoo cultural. Alm de promover o debate de temas pertinentes, com a participao de
profissionais de destaque no cenrio acadmico nacional, o Ciclo de Estudos Histricos tem
se constitudo numa vitrine para os pesquisadores da regio, que tm nas sesses de
comunicaes um canal de troca de experincias e resultados de pesquisas.
Na sua vigsima quarta edio, o Ciclo prope discutir o estatuto profissional do
historiador; os lugares institucionais de sua prtica profissional e as especificidades do
conhecimento histrico acadmico face aos problemas sociais contemporneos.
2013 o ano da regulamentao da profisso de historiador.
Regulamentar uma profisso definir exclusividades de exerccio, de maneira que o
desempenho profissional na rea depender de uma comprovada capacidade tcnica e terica,
obtida em formao acadmica, como ocorre em relao a outras profisses.
Essa questo tem gerado um intenso debate, tanto no Congresso Nacional, quanto no
meio acadmico e profissional. muito comum a ideia de que para ser historiador basta uma
grande erudio e capacidade de organizar dados na perspectiva diacrnica, de maneira que
no haveria a necessidade de uma formao especfica para isso. Em decorrncia, a
regulamentao representaria um cerceamento do pensamento, impedindo a produo
historiogrfica de profissionais de outra formao. Entretanto, preciso que se esclarea que a
regulamentao no impede a produo historiogrfica de autor algum, mas apenas define
espaos de trabalho apenas aos formados em histria, como o ensino da disciplina nos nveis
fundamental e mdio e o exerccio profissional em instituies voltadas histria e
memria, por exemplo.
As questes que se colocam no debate sobre a regulamentao so as seguintes: que
especificidades existem na formao acadmica dos historiadores que justificam a exigncia
desta formao para a prtica do ensino de histria e para o trabalho em instituies ligadas
memria, pesquisa histrica e ao patrimnio histrico? Em que lugares institucionais deve
ser exigida a formao em histria? Que contribuies esse profissional pode dar no
enfrentamento de problemas contemporneos, sobretudo aqueles que promovem movimentos
de lutas sociais (questo da terra; direitos humanos; direitos das populaes tradicionais;
educao etc.)?
A discusso desses temas nos permite refletir tambm sobre a formao que se
pretende e a que se est efetivamente praticando no nosso curso de histria. Portanto, a
realizao do XXIV Ciclo de Estudos Histricos com a temtica em questo tem por objetivo
expandir seus resultados para alm do evento em si, sobretudo na reflexo permanente sobre o
nosso projeto pedaggico e nossa prtica formadora.
PROGRAMAO
DIA
21/8/2013
(quartafeira)
MANH: 8:00h
12:00h
Credenciamento
Exposio de material
didtico e folder
TARDE: 13:30h
17:30h
22/8/2013
(quintafeira)
Credenciamento
Seminrio de
pesquisa da Ps:
Especializao em
Histria do Brasil
Exposies
Abertura oficial (8:00h

8:45h)Palestra e debate:
(9:00h 11:30h)
O lugar do profissional de
histria hoje
Local: Auditrio Jorge
Amado, Pav. Jorge Amado,1
andar.
Comunicaes
coordenadas
Palestrantes:
Dra. Maria Cristina
Dantas Pina UESB
Msc. Ronaldo Lima da
Cruz professor de
Histria, Colgio
Modelo / CanavieirasBA
Mediadora:
Dr. Teresinha Marcis UESC
Mesa-redonda: O historiador
e as lutas sociais
Palestrantes:
Msc. Almir Flix
Batista de Oliveira
Associao
Nacional de Histria
Seo Rio Grande
do Norte.
Msc. Rosana
Miziara Museu da
Pessoa / So Paulo
Msc. Lielva Aguiar
UNEB - Caetit
Mediador:
Dr. Luiz Henrique Blume
UESC
Credenciamento
Lanamento de livros
Exposies
Local: Auditrio Jorge Amado,

Pav. Jorge Amado,1 andar.
Mesa-redonda: Lugares
institucionais: perfil e
prticas do historiador
Local: Auditrio Jorge
Amado, Pav. Jorge Amado,1
andar.
Mesa-redonda: O ensino de
histria e as novas diretrizes
curriculares do MEC
Palestrante:
Dra. Margarida Maria Dias
de Oliveira UFRN; VicePresidente da ANPUH-Brasil
Mediador:
Dr. Marcelo Henrique Dias
UESC
23/8/2013
(sextafeira)
NOITE: 18:40h 22:00h
Minicursos
Local: Auditrio Jorge Amado,

Pav. Jorge Amado,1 andar.
Palestrantes:
Dr. Francisco Cancela
UNEB-Eunpolis
Dr. Wilson Roberto de
Mattos UNEB S. A.
Jesus / CEPAIA
Mediador:
Dr. Carlos Jos Ferreira dos
Santos UESC
MINICURSOS
MINICURSO
MINISTRANTE
Normalizao ABNT aplicada a

trabalhos tcnico-cientficos
Genebaldo Ribeiro
Editus/UESC
Elaborao de projetos culturais

no terceiro setor
Rosana Miziara Museu da

Pessoa /SP
Histria Oral
Ivaneide Almeida - IFBA/Porto

Seguro
Introduo concepo de poder

em Foucault: O conceito de
biopoltica.
Paulo Rodrigues dos Santos

UESC
Perspectivas atlnticas do
Candombl na Bahia
Flvio Gonalves dos Santos

UESC
Metodologia do ensino de
Histria
Transcrio paleogrfica de
manuscritos
Robson Dantas UESC
Histria da frica: ensino e

pesquisa
Introduo a Arqueologia
Laila Brichta UESC
Rafael dos Santos Barros e Victor

Santos Gonalves UESC/UFBA
lvis Barbosa UESC
SUMRIO
Sesso Temtica 01 .....................................................................................................................................................P. 11
Ensino de Histria e formao de professores
10 ANOS DA LEI 10.639/03: UM BREVE ENSAIO SOBRE A TRAJETRIA E AS PERSPECTIVAS DA

LEI. Camile dos Santos Lessa. ..................................................................................................................P. 12
A APLICABILIDADE DA LEI 11.645/2008 NOS LIVROS DIDTICOS (HISTRIA) ENSINO

MDIO. Raidiluar Rocha Santos................................................................................................... .............. P. 17
HISTRIA, ESCRAVIDO, NEGRO: SABERES DE CRIANAS NAS SRIES INICIAIS. Lvia Gomes
Crtes........................................................................................................................................... ...............P. 21
A IMPORTNCIA DO ENSINO DE HISTRIA LOCAL NO ENSINO FUNDAMENTAL. Richard Batista

Silveira.............................................................................................................................. ..........................P. 26
A FORMAO DO PROFESSOR DE HISTRIA E O LUGAR DO ENSINO DE HISTRIA NA EDUCAO

BSICA. Alexandre Victor dos Santos Cruz...............................................................................................P. 29
O ENSINO DE HISTRIA: CONSTRUO DOS SABERES PARA A FORMAO DA CONSCINCIA

HISTRICA. Aline Oliveira de Moraes; Helga Pinheiro Dias; Hilter Fernando Porto Cruz; Jaimelinda Santos da
Silva.............................................................................................................................. ...............................P. 32
A ABORDAGEM DA DIVERSIDADE CULTURAL NO ENSINO DE HISTRIA: A CONSTRUO DA

CIDADANIA NAS ESCOLAS MUNICIPAIS DE BARRO PRETO-BA. Raquel Cristina Santos; Lucineide
Libarino de Oliveira Souza; Norma Pinto.....................................................................................................P. 36
DISCIPLINA MILITAR: COMO OS ALUNOS PERCEBEM O ENSINO E APRENDIZAGEM NO COLGIO

DA POLCIA MILITAR DE VITRIA DA CONQUISTA-BA. Ramon Queiroz Souza...............................P. 42
Sesso Temtica 02 ...................................................................................................................................................P. 46
Experincias de iniciao a docncia e o PIBID/Histria/UESC
EXPERINCIA DE INICIAO DOCNCIA NAS TURMAS DO ENSINO FUNDAMENTAL DO

INSTITUTO MUNICIPAL DE ENSINO EUSNIO LAVIGNE (IME), ILHUS-BA. Louise Emilie Nascimento
Marques Pinto; Joelma Palmeira Alves; Ana Paula Oliveira de Jesus..........................................................P. 47
PIBID DE HISTRIA: ENTRE EXPERINCIAS E VIVNCIAS NA SALA DE SALA. Rosana Neves de Moura;
Raquel Nery................................................................................................................................................P. 50
INICIAO A DOCNCIA: RELATO DE EXPERIENCIA DO PIBID NA ESCOLA MUNICIPAL DO

PONTAL,
ILHUS-BA. Kalyane
Barbara
Oliveira
Novaes;
Maria
Luiza
de
Oliveira
Menezes.................................................................................................................................................. .....P. 53
UM BREVE PANORAMA EDUCACIONAL EM DUAS ESCOLAS DE ILHUS: DIAGNSTICOS E

POSSIBILIDADES. Bruna Marques Ribeiro Drisostes; Railan Barbosa do Nascimento...............................P. 56
RELATO DE OBSERVAO DE AULAS DE ENSINO DE HISTRIA. Messias Laranjeira dos Santos....P. 59
A COPARTICO COMO EXPERINCIA ENRIQUECEDORA NA FORMAO PROFISSIONAL DO

GRADUANDO DE HISTORIA. Alana dos Santos Moreira; Flavio Miranda................................................P. 62
A EXPERINCIA DO FEMINISMO EM SALA DE AULA. Camila de Moraes Mota; Las da Silva Martins.P.64
CRIACIONISMO E EVOLUCIONISMO NA ESCOLA. Herbert Farias Barreto Mendes...............................P. 68
Sesso Temtica 03 ....................................................................................................................................................P. 73
Ensino, linguagem e representaes: dilogos com o cinema
SOMOS TODOS DIFERENTES: UM DISCURSO INCUTIDO NA REPRESENTAO DO PROFESSOR

HERI. Leide Rodrigues dos Santos............................................................................................................P. 74
ESTERETIPO DA FIGURA DO PROFESSOR TRANSMITIDO PELO CINEMA: BASEADO NO

FILME UMA PROFESSORA MUITO MALUQUINHA. Micheli Silva.......................................................P. 78
PROFESSOR: O SUPOSTO SABER QUE SEDUTORAMENTE DISCURSA. Michael Silva Roseno...........P. 82
A IMAGEM DO PROFESSOR DIANTE MDIA TELEVISIVA. Luana Nascif Galvo.................................P. 86
ESCRITORES DA LIBERDADE: PENSANDO A RELAO PROFESSOR-ALUNO NO COTIDIANO

ESCOLAR. Mrlon Silva Tavares..................................................................................................................P. 90
Sesso Temtica 04. ..................................................................................................................................................P. 95
Escravido e liberdade
FAMLIA ESCRAVA NA ILHUS OITOCENTISTA (1806-1888). Victor Santos Gonalves......................P. 96
O BATIZADO DA PEQUENA BALBINA: ALGUMAS NOTAS SOBRE A FAMLIA ESCRAVA NAS MINAS
DO RIO DE CONTAS, 1840 A 1860. Fernanda Gomes Rocha.....................................................................P. 99
DE ESCRAVO A LIBERTO: UM ESTUDO SOBRE A TRAJETRIA DE ONOFRE LAVIGNE DE SOUZA,

ILHUS SC. XIX/XX. Ronaldo Lima da Cruz........................................................................................P. 104
Sesso Temtica 05..................................................................................................................................................P. 109
Histria, portos, cidades e Atlntico
CONSTRUO DE ACERVO VIRTUAL PORTOS, CIDADES E ATLNTICO (ILHUS 1914 1977). Orley
dos Santos Mota; Victor Ismael Santos Silva..............................................................................................P. 110
TRANSFORMAES URBANSTICAS NO CENTRO DE ILHUS COM A IMPLANTAO DO PORTO NO

BAIRRO DO MALHADO (1959-1971). Miralda Benevides Almeida........................................................P. 113
UMA BREVE HISTRIA PORTURIA DE ILHUS, BAHIA, DE 1971 A 1977: OS TRABALHADORES

PORTURIOS DURANTE A AMPLIAO E TRANSIO DAS ATIVIDADES PORTURIAS
OCORRIDAS NA DCADA DE 1970. Manoel Tom Santos Neto...........................................................P. 116
ILHUS E O ATLNTICO: DO INCIO AO DECLNIO, ADMINISTRAO E POLTICA DO PORTO

FLUVIAL DE ILHUS (1920 a 1942). Andr Fontes Dantas.....................................................................P. 119
Sesso Temtica 06..................................................................................................................................................P. 125
Histria indgena
O ALDEAMENTO DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DOS NDIOS GREN DO RIO ITAPE: VILA DE
SO JORGE DOS ILHUS (SC. XVII A XIX). Ana Paula Oliveira de Jesus...........................................P. 126
NDIOS GUERENS NA SESMARIA DOS JESUTAS: ARRANJOS E CONFLITOS NA BARRA DO RIO DE

CONTAS. Rafael dos Santos Barros...........................................................................................................P. 129
O EXERCCIO DO GOVERNO CIVIL DA VILA DE NDIOS DE OLIVENA - 1794. Teresinha Marcis..P. 134
O ALDEAMENTO SO PEDRO DE ALCNTARA E A OCUPAO DO TERRITRIO DE CACHOEIRA

DE ITABUNA (BAHIA), 1814-1877. Ayalla Oliveira Silva........................................................................P. 139
O SPI E A CRIAO DO POSTO INDGENA PARAGUAU: HISTRICO QUADRO DE VIOLNCIA. Talita

Almeida Ferreira.............................................................................................................................. ...........P. 144
Sesso Temtica 07................................................................................................................................................P. 149
Histria, cultura e religiosidades
A RELAO ENTRE A DIOCESE DE ILHUS, COM A POPULAO INDGENA TUPINAMB DE

OLIVENA, DURANTE A SEGUNDA METADE DO SCULO XX. Bruno de Melo Santana..................P. 150
AO POLTICA E SOCIAL DA IGREJA CATLICA EM ILHUS DURANTE A DCADA DE 1930. Lucas

G. Melgao.................................................................................................................................................P. 156
NOMEAO E POSSE DO BISPO DOM FREI EDUARDO JOS HERBERHOLD, OFM CAP., NA DIOCESE
DE ILHUS BAHIA (1931). Oslan Costa Ribeiro.................................................................................. P. 159
MOVIMENTO PENTECOSTAL EM ILHUS ENTRE 1991 E 2010. Tiago Nascimento Souza..................P. 163
ONDE A FEITIARIA DOMINA: O SABER MDICO E A PERSEGUIO S PRTICAS DE CURA DO

CANDOMBL EM ITABUNA (1930-1950). Michelle Caroline Moreira Mansur.....................................P. 167
UMA ENTREVISTA COM MAKOTA VALDINA. Camila Nunes Sena Silva...........................................P. 171
Sesso Temtica 08...................................................................................................................................................P. 175
Leituras e dilogos no campo da Histria
RIO CACHOEIRA (ITABUNA-BA): REPRESENTAES E PERCEPES EM DILOGOS COM A HISTRIA

AMBIENTAL. Alyne Martins Gomes..........................................................................................................P. 176
D. AMLIA DE LEUCHTENBERG, SEGUNDA IMPERATRIZ DO BRASIL. Renato Drummond Tapioca

Neto.............................................................................................................................. ..............................P. 182
ANLISE DOS ASPECTOS HISTRICOS, POLTICOS E SOCIOCULTURAIS NAS FESTIVIDADES DO

CINQUENTENRIO DE ITABUNA (1960). Jos Fagner Silva dos Santos...............................................P. 187
AS CARTAS DO CENTRO DE ESTUDOS AFROORIENTAIS EM 1967. Jssica Silveira Souza............P. 191
OS COMUNISTAS BRASILEIROS E AS QUESTES DE GNERO ENTRE 1922 E 1949. Alane Sousa

Ferreira.............................................................................................................................. .........................P. 194
PRTICAS POLTICAS DE VEREADORAS EM ITABUNA (1993-1997). Kaliana Oliveira da Hora.......P. 199
REPRESENTAO DA MULHER NA PROPAGANDA DE CERVEJA NO DEBATE ENTRE A HISTRIA E

A PUBLICIDADE: ANALISANDO A PROPAGANDA SKOL DE ROUPA NOVA. Rodrigo Silva Santos..P. 204
AS AES DO SINDICATO DOS COMERCIRIOS NA DCADA DE 1990, NA IMPRENSA. Marcelo Fontes

Assuno......................................................................................................................................... ............P. 208
Seminrio de Especializao em Histria do Brasil ...............................................................................P. 212
ESPAO, CULTURA E MEMRIA: A IGREJA DE NOSSA SENHORA DA ESCADA,

OLIVENA/BAHIA. Ramaiana Batista de Menezes................................................................................. P. 213
A CMARA MUNICIPAL DE ILHUS NO PRIMEIRO REINADO (1823-1831): COMPOSIO E

PERFIL POLTICO. Joo Lins Costa Sobrinho...........................................................................................P. 215
HISTRIA DO MOVIMENTO UNDERGROUND NA MSICA POPULAR BRASILEIRA (1980-2013).

Rmulo Nunes Macdo.............................................................................................................................. .P. 218
O DISCURSO DA REAL SOCIEDADE BAHIENSE DOS HOMENS DE LETRAS EM 1810. Fabiana de

Santana Andrade.........................................................................................................................................P. 223
SESSO 01:
Ensino de Histria e formao de
professores.
_____________________________________
10 ANOS DA LEI 10.639/03: UM BREVE ENSAIO SOBRE A
TRAJETRIA E AS PERSPECTIVAS DA LEI.
Camile dos Santos Lessa 1
Exatamente neste ano de 2013, completam-se 10 anos de existncia da lei 10.639. E

teoricamente, como uma boa comemorao sinnima de festa, costumamos refletir e
questionar melhor nesses perodos acerca de impactos e contribuies. Faz-se necessrio
ainda ponderar o que de bom nos trouxe essa lei, sua importncia, relembrar ou conhecer sua
trajetria, e verificar se de fato a sua efetividade tem ocorrido.
No dia 09 de janeiro de 2003 com a promulgao da Lei Federal 10.639, torna-se
obrigatrio, em todos os nveis do ensino no Brasil, o estudo da histria e cultura africana e
afro-brasileira integrada nas diferentes disciplinas do currculo escolar.
Esta lei, que por sua vez fruto da luta de diversos setores da sociedade brasileira meio universitrio, movimentos sociais negros e reas da educao, est relacionada a uma
srie de medidas de ao afirmativa que comearam a ser implantadas no Brasil a partir do
reconhecimento, especialmente pelo Estado, da existncia de desigualdades e discriminao
baseada ainda na concepo de raa e da necessidade de super-las.
Desta maneira, cabe ressaltar de antemo o que eu entendo por aes afirmativas. Em
poucas palavras, compem o conjunto de polticas pblicas ou privadas com vistas a diminuir
a desigualdade enfrentada por determinados grupos sociais que, por serem historicamente
discriminados, se encontram em posio desvantajosa em relao sociedade abrangente.
So, portanto, medidas que buscam aumentar o acesso destes grupos a oportunidades e
servios visando promover a igualdade e a cidadania no apenas na dimenso formal, mas
tambm no aspecto substantivo.
Partindo dessa perspectiva, a luta pela incluso do segmento afrodescendente no
ensino formal parte de um projeto poltico mais amplo que defende a implantao de aes
afirmativas como a via mais eficaz para a superao do racismo e da excluso do segmento
negro na sociedade brasileira. Todavia, tem havido uma intensa luta pela implementao
1
Discente do 6 semestre do curso de Histria da UESC e Bolsista de Iniciao Docncia do Programa de

Apoio Ensino de Graduao da UESC. Flvio Gonalves dos Santos (Orientador)
destas aes, no somente no sistema educacional, mas tambm no mercado de trabalho, nas
reas de sade e habitao, na produo de dados estatsticos (com a incluso do quesito
raa/cor e o cruzamento dos quesitos de gnero e raa), no combate violncia policial, no
monitoramento das representaes sobre o negro em veculos de comunicao, entre outras
polticas. Alm disso, a trabalhada lei altera de forma significativa e d um novo olhar
dimensional pesquisa e ao ensino sobre frica realizada no Brasil, de uma forma mais
especfica.
Deste modo, trataremos neste texto de forma breve a trajetria que esta lei percorreu
at ganhar as propores que hoje vemos, seu contexto e importncia social, bem como suas
problemticas e perspectivas.
Um breve comentrio da trajetria da lei
Como citado anteriormente, o surgimento da lei 10.639 estar pautada como produto da
luta de movimentos sociais, dentre eles o Movimento Negro.
A militncia deste movimento traz em seu bojo muitos frutos, principalmente pelo seu
carter esquerdista, nacionalista e de afirmao cultural, sem mencionar a luta contra o
racismo.
O protagonismo negro foi de grande relevncia na conquista desta lei, visto que coube
a esses movimentos a presso pela mudana dos currculos escolares, de modo que se
incorporasse a histria do continente africano e seus descendentes na formao social
brasileira.
Primeiramente, no inicio do sculo XX, o maior objetivo da luta era o acesso deste
segmento a educao, sem considerar nesse momento se era inadequado ou excludente.
Percebemos a valorizao da educao para o movimento neste trecho de Sales Augusto do
Santos:
A valorizao da educao formal foi uma das vrias tcnicas sociais empregadas
pelos negros para ascender de status. Houve uma propenso dos negros em valorizar
a escola e a aprendizagem escolar como um bem supremo e uma espcie de abrete ssamo da sociedade moderna. 2
Vrios 2005. Educao anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal 10.639/03. Coleo Educao para
Todos (Braslia: SECAD/MEC). Cap.1, P.21-22.
No entanto, historicamente percebemos que mesmo sendo estritamente precisa a

escola ou a educao formal no foi e nem a soluo para os problemas do povo negro no
Brasil. Todavia, logo a militncia e os intelectuais negros descobriram que a escola tambm
tem responsabilidade na difuso e perpetuao das desigualdades culturais.
Constatado isso e levando em considerao as presses antirracistas, polticos de
diversas tendncias ideolgicas, em vrios estados e municpios brasileiros, reconheceram a
necessidade de reformular as normas estaduais e municipais que regulam o sistema de ensino.
Atravs de leis orgnicas municipais conseguiram a incluso de disciplinas sobre a Histria
dos Negros no Brasil e a Histria do Continente Africano nos ensinos fundamental e mdio
das redes estaduais e municipais de ensino.
Este foi, em minha opinio, um importante passo em relao ao trajeto que a lei
percorreu. Porque pouco tempo depois de instauradas essas leis orgnicas, viu-se a
necessidade de aprimor-la e torn-la federal, percebendo tambm que era demanda do
contexto histrico-social.
Desta maneira, no inicio de 2003 o ento presidente da repblica em exerccio, Luiz
Incio Lula da Silva, reconhecendo a importncia das lutas dos movimentos sociais negros,
bem como as injustias e discriminaes raciais contra o segmento negro no Brasil e dando
prosseguimento construo de um ensino democrtico que incorpore a histria e a cultura
dos povos que participaram da construo do Brasil, alterou a Lei n 9.394, de 20 de
dezembro de 1996, sancionando a Lei n 10.639, de 9 de janeiro de 2003. A Lei n 9.394/96
passou a vigorar acrescida dos seguintes artigos:
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e

particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira.
1 - O Contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo
da Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra
brasileira e o negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do
povo negro nas reas social, econmica e poltica pertinente Histria do Brasil.
2 - Os Contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero ministrados
no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de Educao Artstica e
de Literatura e Histria Brasileiras.
Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como Dia Nacional
da Conscincia Negra.3
BRASIL. Conselho Nacional de Educao. 2004. Parecer CNE/CP 003/2004. Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Educao das Relaes tnico-Raciais e o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.
Braslia
A luta e a conquista da lei so imprescindveis para a histria dos negros no Brasil,

mas a luta no acaba por a. Uma vez instituda a lei, surge outras problemticas referentes
aplicabilidade prtica da mesma. Comentaremos a seguir.
A despeito das problemticas e perspectivas da lei
Analisando esta legislao federal, a mesma possui um tom bastante genrico. E, por
conta disso, no se atenta para uma implementao adequada do ensino da Histria e Cultura
Afro-Brasileira. Tambm, no estabelece metas para implementao da lei, no se refere
necessidade de capacitar o corpo de professores que j atuam em sala de aula dos ensinos
fundamental e mdio, para ministrarem as disciplinas referentes supracitada lei.
Infelizmente essa realidade tambm afeta as universidades, existe uma grande
necessidade de estas reformularem os seus programas de ensino e cursos de graduao,
especialmente os de licenciatura, para formarem professores aptos a ministrarem ensino sobre
Histria e Cultura Afro-Brasileira. Ao que parece, a lei federal, indiretamente, transfere a
responsabilidade do referido ensino para os professores. Ou seja, vai depender da vontade e
dos esforos destes para que o ensino seja ministrado em sala de aula. Essa lei tambm no
indica qual o rgo responsvel pela implementao adequada. Portanto, faz-se necessrio
pensar uma mudana profunda tanto nos ensinos fundamental e mdio, quanto nos currculos
das licenciaturas universitrias, uma vez que atualmente elas no so capazes de cumprir os
objetivos da lei em questo.
Nesta perspectiva, os movimentos sociais negros, bem como muitos intelectuais
negros engajados na luta antirracismo, levaram mais de meio sculo para conseguir a
obrigatoriedade do estudo da histria do continente africano e dos africanos, da luta dos
negros no Brasil, da cultura negra brasileira e do negro na formao da sociedade nacional
brasileira. Todavia, torn-los obrigatrios, embora seja condio necessria, no condio
suficiente para a sua implementao de fato. A lei federal, concomitantemente, indica certa
sensibilidade s reivindicaes e presses histricas dos movimentos negro e antirracista
brasileiros, como tambm indica certa falta de compromisso com a sua execuo.
Com a perpetuao desses problemas e aparecimento de outras reivindicaes, em
2008, v-se novamente a alterao do Art. 26 A, da Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional, com a lei 11.645/08. A nova lei repara o imperdovel lapso, ao incluir como item
curricular obrigatrio o ensino de histria e cultura indgena. Entretanto, a justa incluso desse
novo item curricular amplia ainda mais a necessidade de aes concretas que visem a
implementao do ensino da Histria e culturas afro-brasileira e indgena.
No entanto, ao longo desses 10 anos da lei 10.639 os benefcios trazidos no se podem
deixar de lado. Esta vem possibilitando o financiamento de iniciativas para a formao e
capacitao de professores e produo de material didtico que aborde o tema. Na
universidade, por exemplo, impulsionou a criao de vagas para professores e pesquisadores
em Histria da frica , Literaturas Africanas e
Estudos afro-brasileiros. Porm no se
implementam novos contedos e formas de ensino sem pesquisa qualificada.

Deste jeito, os avanos vieram de forma lenta e gradual, com certeza se pode fazer
mais e melhor, entretanto no se pode deixar de celebrar a grande conquista que consistiu a
lei.
Concluso
Sendo assim, lembrar-se dos 10 anos da Lei Federal 10.639/03 de grande
importncia, visto que conquist-la j foi um grande passo, tendo em vista que a mesma
fruto de difceis lutas e reivindicaes; mesmo estando ciente que ainda h muito a se fazer.
Posto isto, o objetivo deste texto foi contribuir para o acrscimo do debate, abordando
de forma sucinta e em um tom festivo a trajetria e as problemticas que implicam lei.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BRASIL. Conselho Nacional de Educao. Parecer CNE/CP 003/2004. DiretrizesCurriculares
Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e o Ensino de Histria e Cultura
Afro-Brasileira e Africana. Braslia. . 2004.
----------. Lei n 10.639, 09 de janeiro de 2003.
----------. Lei n 11.645, 2008.
-----------. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais: introduo
aos parmetros curriculares nacionais / Secretaria de Educao Fundamental. Braslia:
MEC/SEF, 1997.
------------. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais:
introduo aos parmetros curriculares nacionais / Secretaria de Educao Fundamental.
Braslia: MEC/SEF, 2000.
SANTOS, Flvio Gonalves dos. Histria e Cultura afro-brasileira na Educao bsica:
origens e implicaes da lei 10.639/2003. Salvador. Cadernos do CEAS, janeiro/ maro,
2007.
Vrios 2005. Educao anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal 10.639/03. Coleo
Educao para Todos (Braslia: SECAD/MEC.)
_____________________________________
A APLICABILIDADE DA LEI 11.645/2008 NOS LIVROS DIDTICOS
(HISTRIA) ENSINO MDIO
SANTOS, Raidiluar Rocha4; REIS, Luza5
RESUMO
A Lei 11.645/2008 torna obrigatrio o ensino da histria e cultura afro-brasileira e
indgena em todo currculo escolar, o que engloba sua aplicao nos livros didticos. Este
presente trabalho tem como objetivo principal verificar o cumprimento da referida lei nos
livros didticos da Editora Moderna, destinadas aos alunos do Ensino Mdio da Rede Pblica
do Estado da Bahia. De acordo com a Lei 11.645/2008 h a possibilidade de se aplicar
diversas temticas na disciplina de Histria: surgimento e colonizao do Continente
Africano, colonizao da frica, histria dos povos indgenas, resistncia dos povos indgenas
e africanos a dominao europeia no Brasil. Em sntese, sua contribuio para a sociedade e
economia, principalmente no que se refere histria do Brasil. Essa pesquisa dar prioridade
e enfoque a aplicao da Lei no que tange os povos africanos e aos afro-brasileiros.
Palavras-chave: Lei 11.645/2008, Livro Didtico, Ensino, frica e Afro - brasileiro.
INTRODUO
De acordo com o Ministrio da Educao (MEC), o livro didtico deve ser considerado
pelo professor como material de apoio em suas aulas.
Um material de apoio didtico de qualidade faz grande diferena no
processo de ensino-aprendizagem (MEC p.9)6.
Visto que ele para ser tido como um material de qualidade, temos o dever de analisar se ele
est de acordo com as Leis que regem os PCNs. Levando em considerao que o livro
4
Graduanda em Histria pela Universidade Estadual de Santa Cruz UESC/BA

Professora Orientadora.
6
Ministrio da Educao. Introduo Geral, p 09;
5
didtico o principal colaborador e aliado do professor ainda hoje, embora ele no seja o
transmissor absoluto de conhecimento, ele tem sido a base pedaggica do professorado que na
sua maioria, apenas o tem como nico instrumento de fonte para ministrar suas aulas.
Desse modo um bom livro de Histria para o Ensino Mdio deve dispor de contedos
atualizados, principalmente no que tange a Histria de construo e atualidade do povo
brasileiro. Levando em considerao a apresentao dos africanos e afrodescendentes, esses
no mais devem ser transmitidos ao leitor/aluno/professor apenas por seus traos culturais
dana capoeira, acaraj, feijoada. preciso muito mais!
Dentro deste enfoque est a construo da identidade brasileira a partir de anlises
dadas atravs dos livros didticos. Circe Bittencourt pauta suas anlises nesse artigo 7s
criticas relacionadas ao ensino de histria no Brasil em relao identidade nacional e os
valores de nacionalidade. Circe prope identificar as perspectivas que h para a formao
intelectual dos alunos a partir do ensino de Histria.
O ato de ensinar um ato poltico de acordo com Paula Freire. Assim, ensinar
Histria requer entender/compreender as organizaes das sociedades em seus processos de
transformao ao longo dos sculos e o surgimento do homem poltico (transformador de sua
sociedade).
O tema globalizao e o Brasil no ensino de Histria tem sido polmico. O
nacionalismo confrontado e apontado pela globalizao como conservador e limitado da
modernizao, pois, um mundo globalizado requer modernizao e tecnologia. Nesse tpico
pode se relacionar o capitalismo globalizado contrapondo as empresas de capital nacional
(Petrobrs). Como pas emergente, estamos nos acostumando a lidar com o neoliberalismo.
Nesse sentido o ensino de Histria do Brasil integra o ensino de Historia Geral, outrora
separados por srie. Assim podemos compreender nossa condio de pas considerado
perifrico (emergente) no sistema capitalista a partir do ensino de expanso martima
europeia.
Retomando a ideia anterior, Circe Bittencourt, faz uma breve anlise de algumas obras
didticas que se encaixam no ensino de Histria Integrada com volume nico para o Ensino
Mdio apresentado em 42 captulos, desses apenas 12 contm contedo de Historia do Brasil.
Esse alerta nos fez fazer uma rpida considerao na nossa fonte de base: livro didtico de
7
BITTENCOURT Circe - Identidade Nacional e Ensino de Histria no Brasil-
Histria dedicado aos alunos do ltimo ano do Ensino Mdio8. O livro possui 15 captulos,
desses, 10 destinado a relatar a Histria do Global, restando apenas 05 captulos para
abordar a Histria do Brasil desde a proclamao da Repblica ao Governo Lula. O que nos
mostra uma clara diluio dos contedos em detrimento de uma poltica capitalista.
E o que h de errado nesse modelo? Ainda de acordo com Circe Bittencourt, podese cair na retomada da teoria da dependncia (19960) que demonstrava que o atraso da
Amrica latina estava relacionada a dependncia colonial tecnolgica e financeira. A partir de
1980 entende se que o no desenvolvimento estava relacionado aos modelos de colonizao
(espanhis, portugueses e ingleses): de explorao e povoamento distintas entre si. Quem no
se lembra da velha comparao entre o surgimento do Brasil e dos EUA? Onde o professor
demonstrava e repassava que nosso territrio surgiu com o objetivo de explorao e no caso
dos EUA, esse surgiu para ser povoado. Raramente era mostrado que nos EU tambm houve
colnias de explorao. A partir dessa anlise, era mostrado e provado que os EUA hoje se
constituem uma nao bem sucedida economicamente devido forma como ele surgiu, e que,
o Brasil uma nao considerada atrasada economicamente e socialmente porque desde cedo
fomos explorados.
Com esse tipo de ensino a construo de identidade nacional no fortalecida, pois
mostra a historia nacional como dominada por seu colonizador e, portanto no desenvolvida
junto ao mundo globalizado e capitalista. Conclui-se que a gerao atual est sendo conduzida
a um desprestigio da Histria Nacional por no se reforar a ideia de conflitos internos e seus
agentes sociais desempenhavam na construo da nao Brasil.
(...) desenvolver o educando, assegurar-lhe a formao comum indispensvel para o
exerccio da cidadania e fornecer-lhe meios para progredir no trabalho e em estudos
posteriores (PCN 9394/96 art.22).
Assim comea Bezerra9 a descrever a importncia do desenvolvimento da capacidade

e aprender e adquirir conhecimento e desenvolver valores morais. Deste modo, o art. 22
descrito acima nos traz ateno para importncia de no apenas transmitir conhecimento ao
aluno, mas contribuir significativamente no processo de formao moral do aluno para que ele
consiga transformar a sociedade em que vive.
Como auxiliar os alunos a se tornarem
cidados conscientes de seus direitos e crticos?
8
9
Livro: Conexes com a Histria, vol. 3. Editora Moderna.

BEZERRA, Holien Gonalves. Ensino de Histria: Contedos e conceitos bsicos.
Bezerra volta a nossa ateno para a seleo de contedos que iremos contemplar, essa
seleo ser elaborada para atender as necessidades da escola e dos alunos para que possam
contribuir na comunidade em que vivem. Os professores de Histria tm conscincia que no
basta apenas transmitir conhecimento. Esse deve vir acompanhado de critica, conscientizao
poltica e social.
Os contedos selecionados devem auxiliar os alunos a produzir bens culturais,
sociais e econmicos e dele usufruir. (P.39)
A forma como esse contedo selecionado ser apresentado aos alunos tambm deve
ser planejado. Estamos acostumados a transmiti-los de acordo com a temporalidade (Historia
Antiga, Medieval, Moderna, e Contempornea).
Bezerra nos sugere a linha da Historia integrada - onde Historia da Amrica e Brasil
figuram juntamente com povos da Pr-Histria, assim como a presena da Histria da
frica. (P.39). Outra sugesto so os eixos temticos, onde os professores tem maior
liberdade em selecion-los e transmiti-los. Lembrando que o aluno deve ser acompanhado
sempre, independente do mtodo utilizao de ensino, para que se possa verificar seu
desenvolvimento em competncias e habilidades.
A preocupao no com a quantidade dos contedos a serem apresentados ou com
as lacunas de contedo de Historia que ficariam por serem preenchidas (...). (P.41)
METODOLOGIA DA PESQUISA
A metodologia utilizada neste trabalho de concluso de curso ser exploratria com
abordagem descritiva e bibliogrfica, se fundamentar de pesquisas em legislaes escolar,
livros, normas e manuais tcnicos, artigos cientficos, consulta em site do Ministrio da
Educao, Secretaria de Educao do Estado da Bahia, entrevista oral com alunos e
professores.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA
Ministrio da Educao. Introduo Geral. Disponvel em:
http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/introducao.pdf(acesso em 05/08/13)
BITTENCOURT, Circe. Identidade Nacional e ensino de histria no Brasil. IN KARNAL,

L. Histria na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. 5 ed. So Paulo: Contexto,
2008.
MARTINS, Heitor. Lus Gama e a Conscincia Negra na Literatura Brasileira.
Disponvel em: http://www.afroasia.ufba.br/pdf/afroasia_n17_p87.pdf (acesso em 24/06/11)
MATTOS, Hebe Maria. A Face Negra da Abolio. In: Revista Nossa Histria. Maio de
2005.
Conexes com a Histria, vol. 3. Editora Moderna.
BEZERRA, Holien Gonalves. Conceitos bsicos: Ensino de Histria: contedos e
conceitos bsicos. In.: Karnal, Leandro (Org.). Histria na sala de aula: prticas e propostas.
5 Ed. So Paulo: Contexto, 2008.
_____________________________________
HISTRIA, ESCRAVIDO, NEGRO: SABERES DE CRIANAS NAS
SRIES INICIAIS10
Lvia Gomes Crtes11; Maria Cristina Dantas Pina12.
INTRODUO
Notadamente, a partir das dcadas de 70 e 80 do sculo XX a produo historiogrfica
brasileira avanou e diversificou nas anlises referentes escravido ao longo da histria do
Brasil. A questo do negro escravo, o seu papel social e o seu lugar na Histria ganharam
novos parmetros a partir da reviso do prprio modo de construo da Histria. Novas
perspectivas de utilizao de fontes, novos meios de investigao, novos sujeitos histricos
trazem tona eventos, particularidades e personagens antes desvalorizados. Em conversao
com estas abordagens, foi proposto o desenvolvimento de um trabalho de pesquisa que visa
analisar as apropriaes que crianas do Ensino Fundamental I, na disciplina Histria, fazem
do tema Escravido, por este ter sido um evento de suma importncia na construo do
Brasil atual tornando, portanto, pertinente a verificao da referente Histria e de como este
conhecimento apropriado.
Observando e investigando crianas da 4 srie (5 ano) no seu ambiente escolar
objetiva-se perceber como apreendida a Histria, como alunos e conhecimento histrico
10
Este resumo parte do Trabalho Monogrfico de concluso de curso em desenvolvimento pelas

autoras.
11
Estudante do curso de Licenciatura em Histria da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia
(UESB) - Campus Vitria da Conquista; email: lygotes@hotmail.com.
12
Orientadora, Doutora em Educao, Professora Adjunta do Departamento de Histria da UESB e
do Mestrado em Educao da UESB; email: mcristina.pina@gmail.com.
interagem com base na historiografia regular, pretendendo compreender o percurso do

raciocnio do aprendizado das crianas, do que e como se apropriaram desse conhecimento
disponibilizado e, juntamente com suas experincias exteriores, como constroem o
conhecimento interligado, ou seja, o que as crianas sintetizam como experincia escrava
brasileira fundamentando-se numa reflexo sobre a continuidade das investigaes histricas.
Utilizando como campo de estudo escolas da rede de ensino particular e pblico da
cidade de Vitria da Conquista Bahia pretende-se enriquecer ainda mais a anlise deste
recorte com a discusso de como as diferenas scio-culturais presentes em cada espao
interferem no ensino-aprendizagem e relativizam os mtodos educacionais na produo do
saber escolar. A realidade na qual o aluno est inserido, seja relacionada instituio que
deva ensin-lo as disciplinas regulares ou sua vida domiciliar e comunitria, e mais a
formao do professor, devem ser aspectos considerados na anlise do processo educacional
como colaboradores da compreenso do aluno, de sua existncia nestes universos e da
conexo entre tais, para uma necessria construo da conscincia histrica.
METODOLOGIA
Entendendo que acentuar as novas percepes da Histria da escravido desde as
primeiras sries de ensino uma maneira de iniciar a construir na criana a sensibilidade de
perceber ao longo de seu crescimento na sociedade os desdobramentos e efeitos que este
processo causou e causa no espao em que ele prprio agente, v-se primordial o estudo da
escravido negra no Brasil por ser a origem do processo histrico que ocasiona debates
recorrentes no cotidiano nacional. O dia da Conscincia Negra, o preconceito racial, o
programa de cotas em diversos setores sociais, o movimento de religies de matrizes
africanas, a necessidade do estudo da Histria da frica, dentre outras temticas, so
problematizaes que esto intrnsecas a formao do brasileiro.
Diante dessa dinamicidade de conhecimentos que vem se produzindo, interessante
analisar como se trabalha os novos descobrimentos na escola, pois
Mais recentemente, as preocupaes dos historiadores do ensino tem se voltado para
as prticas que o envolvem historicamente, atentando para sua insero no cotidiano escolar,
suas relaes com o imaginrio, suas mltiplas formas de apropriao na escola e suas
relaes com outras instncias de circulao e difuso de saberes, como os meios de
comunicao de massa e as artes, por exemplo. (FONSECA, 2006)
Para tanto, planeja-se observar no ambiente escolar alguns aspectos que interferem no
percurso do ensino-aprendizado: quais docentes so indicados para o trabalho de ensino na
srie especificada e como so assistidos estes profissionais em relao estrutura pedaggica
do ensino, quais materiais so utilizados pelos professores para o ensino da temtica e no
tempo que direcionado a disciplina Histria e ao assunto em questo. Refletir sobre os
arredores da prtica de ensino faz-se necessrio para considerar alm do saldo final da
aprendizagem, mas tambm o percurso da construo da mesma na identificao de quais
concepes foram direta ou indiretamente influenciadoras do discurso apreendido.
Num segundo momento, em que se espera obter um maior material para a efetivao
da pesquisa, foram elaborados cinco blocos de atividades a serem desenvolvidas nas turmas
pr-selecionadas objetivando abarcar diferentes ngulos do aprendizado sobre a escravido.
Aplicaremos uma enquete com questes abertas e fechadas para os alunos responderem.
No primeiro bloco ser solicitado ao aluno que desenhe o escravo em alguma situao
que ele compreenda como uma realidade escrava e que explique o motivo daquele especfico
desenho, podendo at funcionar como ativao de suas lembranas sobre. Aps, ser feita
mais indagaes:
1. Voc acha que todos ns precisamos estudar a escravido negra como parte da
Histria do Brasil?
2. Por qu?
Iniciando com esta pergunta pretende-se incentivar o aluno a pensar e formular uma
resposta que lhe parea lgica de acordo as suas experincias at ento, em que poder ser
analisado se h somente um aspecto influente para tal conscincia ou no, podendo alongar,
talvez, nossa reflexo sobre a importncia que o aluno atribui ou no ao estudo da Histria em
geral. O desenho ir nos auxiliar na compreenso de como, em suma, o aluno visualiza o
escravo no Brasil.
No segundo bloco uma atividade de mltipla escolha ser dada ao aluno e nela ter
trs figuras: a primeira o negro est sofrendo castigos fsicos, na segunda retratando o negro
dentro da casa-grande participando da vida ntima dos senhores, e uma terceira mostrando os
negros no ambiente urbano. Deve-se explicar que as imagens representam essas proposies,
dizendo exatamente negro em vez de escravo para que se tente no atribuir prconcepes s imagens. Com isso os alunos respondero se acham que as situaes mostradas
podem ter acontecido num mesmo momento. Marcaro um X na opo desejada e
completaro a resposta: Sim. Em qual momento?/ Talvez. Por qu?/ No. Por qu?.
Propondo este exerccio procura-se observar se o aluno compreende que a realidade

escrava compreendeu diversos espaos na sociedade brasileira em diferentes interaes no
decorrer da escravido, podendo assumir variadas posies, funes e importncias para a
sociedade colonial.
O terceiro bloco contm perguntas em que se visa verificar se h no aluno influncia
de algum tipo de mdia no aprendizado, neste caso ser perguntado sobre filmes e novelas.
Com isso, prope-se concluir se este conhecimento exterior fortalece o que o aluno aprendeu
na escola ou contradiz e se o aluno eventualmente chega a perceber essas diferenas.
Prosseguindo com o quarto bloco, esto listados os questionamentos sugeridos:
1. Quais os costumes dos negros neste perodo (da escravido)?
2. Voc acha que no seu dia-a-dia h algum destes costumes ou algo parecido?
3. (Se sim na anterior) D um exemplo.
4.
(Neste momento poder ser utilizado um espelho antes da pergunta) Voc acha
que voc tem alguma caracterstica fsica que seja negra?
5. (Se sim na anterior) Qual?

O importante nestes questionamentos perceber se o aluno consegue visualizar os
costumes dos negros escravos nas relaes entre si, fora do contexto de servido, mesmo que
sua condio social seja de escravo (manifestaes religiosas, comportamentos, etc). Diante
desta interao do negro com o social pela rotina de trabalho e na presena em outros
ambientes, aspira-se saber se o aluno compreende que o negro conseguiu deixar seus
costumes naturais ou adaptados inseridos na sociedade e que estes se perpetuaram na
formao do Brasil, inclusive na prpria formao do aluno e de sua comunidade, somada a
miscigenao. O interessante constatar se o aluno consegue se aproximar deste tema
histrico ou no.
No ltimo bloco o estudante ser perguntado sobre o dia da Conscincia Negra caso
seja um assunto trabalhado no currculo de sua respectiva escola. Buscando levantar o debate
sobre o esteretipo da Histria memorizada, analisando as respostas dos alunos sobre seus
saberes sobre o dia em que se comemora a Conscincia Negra, o foco verificar se o alunado
est construindo conexes com a representatividade da data e os temas afincados ou somente
concebe como uma data comemorativa que obrigado a lembrar.
Produzido este planejamento considerando os aspectos referentes ao ensino de Histria
nas sries iniciais e a escravido negra no Brasil, deseja-se compreender com mais detalhes
como a Histria ensinada/aprendida nas sries iniciais.
FONSECA, T. N. de L. e. Histria e ensino de Histria 2 ed., 1 reimp. Belo Horizonte:
Autntica, 2006.
LARA, S. H. Conectando historiografias: a escravido africana e o Antigo Regime na
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Ideias e prticas polticas no imprio portugus. So Paulo: Alameda, 2005.
LUCINDO, W. R. S. Desvitimizar para humanizar: uma anlise sobre a escravido nos
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OLIVEIRA, S. R. F. de. O tempo, a criana e o ensino de Histria. IN: ROSSI, V. L. S. de e
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SCHWARTZ, S. B.. A historiografia recente da escravido brasileira. IN: _____. Escravos,
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SIMAN, L. M. de C. A temporalidade histria como categoria central do pensamento
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(orgs.). Quanto tempo o tempo tem! Educao, filosofia, psicologia, cinema, astronomia,
psicanlise, histria... . Campinas, SP: Editora Alnea, 2003
_____________________________________
A IMPORTNCIA DO ENSIDO DE HISTRIA LOCAL NO ENSINO
FUNDAMENTAL
Richard Batista Silveira 13
O ensino de Histria sempre foi o palco de calorosos debates acerca de como deveria
ser seu processo pedaggico, a temtica a ser abordada e a cronologia que essa temtica
deveria respeitar. Nas dcadas de 80 e 90 diversos professores de Histria do Brasil
legitimaram a denncia de que seriam impossvel transmitir o conhecimento de toda a histria
da humanidade, alguns defendendo que deveria ser criada uma ordenao sequencial e
processual que intercalassem assuntos da antiguidade at os dias atuais, outros por sua vez,
defendiam a necessidade de dividir a disciplina de histria em Histria Geral e Histria do
Brasil (que o modelo mais aceito pelas escolas de ensino fundamental atualmente),
entretanto, ainda no mbito da crtica a abordagem Eurocntrica no ensino de Histria, alguns
professores defenderam que os estudos deveriam ser iniciados a partir da anlise dos povos da
amrica para assim avanar para a anlise do resto do mundo.
Porm, uma grande parcela de professores e pesquisadores ainda defenderam a tese de
inserir contedos relacionados a Histria local e regional, dividindo por temas. Aos que
optaram pelos contedos locais ainda restou o debate sobre as questes relacionadas ao tempo
histrico, revendo concepes de linearidade e progressividade, bem como noes de
evoluo e decadncia, o que deveria render bastante tempo e pesquisa haja vista at o
momento as pesquisas em histria regional ficavam a cargo dos memorialistas, muitos deles
sequer eram historiadores.
Em 1929 nasce uma nova tendncia de pesquisa e uma nova concepo metodolgica
denominada nova histria, a partir desta nova abordagem historiogrfica, passou a existir
uma diversificao no conceito de fonte histrica, bem como uma dinamizao no objeto de
estudo do pesquisador, nessa nova perspectiva foram levadas em consideraes aspectos
sociais, econmicos, culturais, polticos e ideolgicos que at o momento no eram
considerados em pesquisas acadmicas como afirma Peter Burke:
13
Acadmico do curso de Licenciatura em Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz, UESC.
(...) a nova histria comeou a se interessar por virtualmente toda a atividade

humana, nos ltimos trinta anos nos deparamos com vrias histrias notveis, de
tpicos que anteriormente no se havia pensado possurem, como por exemplo: A
infncia, a morte a loucura, o clima, os odores, a sujeira, os gestos, o corpo (...) O
que eram considerado imutvel agora encarado como uma construo cultural,
sujeita a variaes, tanto no tempo como no espao. (Burke, 1992, p.11)
Partindo dessa anlise podemos perceber a importncia do estudo de Histria Local,

esse estudo aproxima o historiador do seu objeto de estudo e por sua vez a narrativa deixa de
ser fundamentada em temas distantes e passa a ser incorporado aos fenmenos histricos da
regio, consequentemente cria-se um sentimento de pertena no pesquisador, professor ou
aluno que esteja pesquisando tais temas. O estudo da histria local abre novas perspectivas
como um importante instrumento de recuperao e preservao das memorias e identidades
locais, entretanto, ainda existem diversos percalos que impedem a suficiente aplicao
desses conhecimentos em sala de aula, tais como o desconhecimento por parte dos
professores, que de certa forma so embasados pela no obrigatoriedade de cursar tais
disciplinas durante sua preparao para a docncia, no ensino superior; Os livro didticos no
privilegiam a pesquisa e os estudos em histria local por serem, em sua maioria, produzidos
em grande escala por editoras centralizadas, fato que impede que a histria local de uma
determinada regio possa ser inserida nesse material. E muitas vezes o livro didtico o
nico recurso que o professor e a escola tem acesso ou pode oferecer aos seus alunos,
portanto, gerando assim mais uma dificuldade no estudo da histria local.
Segundo o Parmetro Curricular Nacional, existe uma grande necessidade e
demanda de pesquisa acerca da histria local, alm de fomentar o sentimento de pertena,
esse conhecimento tende a ser importante tambm para a formao crtica do cidado:
Para se formar cidados conscientes e crticos da realidade em que esto inseridos,
necessrios fazer escolhas pedaggicas pelas quais o estudante possa conhecer as
problemticas e os anseios individuais, de classes e de grupos Local, regional,
nacional e internacional que projetam a cidadania como prtica e ideal; distinguir
as diferenas do significado de cidadania para vrios povos; e conhecer
conceituaes histricas delineadas por estudiosos do tema em diferentes pocas.
(Parmetro Curricular Nacional de Histria do 5 ao 8 ano)
Ainda no mbito do sentimento de pertena oriundo do conhecimento adquirido

atravs do conhecimento da histria local salutar citar que esse sentimento acomete de
forma mais acentuada as populaes mais pobres, pois, durante bastante tempo essas
populaes no se viam como sujeito transformador da histria e as obras artsticas
favoreciam essa invisibilidade social:
Filmes, videoclipes, noticirios veiculados por agncias estrangeiras e outras,
novelas, publicidade e demais programas de rdio e televiso raramente citam o
papel que as populaes pobres tm na gerao de riqueza na sociedade. (Guareschi,

1983, p.23)
Portanto, devemos considerar que o ensino de histria deve passar da fase de

mecnico para um ponto mais aplicvel, haja vista, hoje os alunos do ensino bsico
aprender praticamente tudo sobre a segunda guerra mundial, seus heris e monstros,
porm, praticamente nenhum aluno sabe fazer um paralelo entre a histria da sua cidade e da
Segunda Guerra mundial, como o fato de a F.E.B. ter recrutado e enviado diversos soldados
da cidade de Itabuna e Ilhus para as batalhas na Itlia. As relaes de poder que tambm so
bastantes estudadas pelos alunos de histria ficam sempre na esfera nacional, porm, preciso
levar em considerao que o coronelismo que reinou no sul da Bahia durante o sculo XIX
gerou diversas estruturas sociais bem como deu origem a diversas obras literrias nas mos do
grande escritor tambm nascido no sul da Bahia Jorge Amado.
importante que levemos em considerao que a histria regional no esvazia um
vinculo com um contexto maior, de regio e nacionalidade, ou maior, no mbito da
internacionalidade, teoricamente as possibilidade de fontes para se pesquisar histria local
imensa, pois, essas pesquisas podem ser feitas em arquivos pblicos e particulares, atas de
reparties pblicas, jornais, entrevistas, filmes e outros, porm, levando com considerao a
realidade dos arquivos pblicos do sul da Bahia, essas pesquisas ficam cada vez mais difceis
e com fontes cada vez mais escassa, porm, atravs de entrevistas pode-se adquirir o mximo
de informaes, haja vista, o cotidiano das pessoas demonstra ser uma infinidade de fontes
histricas.
BURKE, Peter (org.). A Escrita da Histria Novas Perspectivas. So Paulo,UNESP, 1992.
Parmetros curriculares nacionais. 2. Histria :Ensino de quinta a oitava sries. I. Ttulo.
Histria e didtica Simone Selbach (superviso geral). Petrpolis, RJ: Vozes, 2010.
MONROE, Paul. Histria da educao, nova traduo e notas de Idel Becker. 10 edio, So
Paulo, Ed. Nacional, 1974.
COTRIM, Gilberto Vieira. Fundamentos da Educao: Histria e Filosofia da Educao,
Gilberto Cotrim, Mrio Parisi. 9 edio, So Paulo, Ed. Saraiva, 1984.
_____________________________________
A FORMAO DO PROFESSOR DE HISTRIA E O LUGAR DO
ENSINO DE HISTRIA NA EDUCAO BSICA
Autor: Alexandre Victor dos Santos Cruz14
RESUMO
O presente trabalho busca discutir o preparo profissional que o licenciando em
Histria recebe na universidade, tendo em vista este preparo recebido na universidade, nos
propomos a discutir de que forma todo esse arcabouo ir refletir no exerccio da profisso
docente. Quando se debate o preparo atual e a formao de profissionais licenciados em
nossas universidades, vm a tona a discusso quanto as provveis metodologias inovadoras
que so aprendidas e as possibilidades da sua aplicabilidade em sala de aula com o intuito
de dinamizar o ensino de histria, haja vista que, as antigas metodologias so extremamente
criticadas por todos ns, novos licenciandos. Para alm de tais problemticas, voltamos
questo da finalidade do ensino de histria para esse aluno que recebe uma formao
generalizada.
Palavras chaves: Formao docente; Ensino de histria; Educao superior; Educao
bsica;
INTRODUO
Acredito que em se tratando da temtica de ensino de histria, e de forma peculiar,
acerca do ensino de histria na educao bsica, torna-se necessrio voltar a reflexo sobre o
papel do professor, refletir sobre a sua profissionalizao e a razo pedaggica que faz com
que esse profissional exera esse ofcio. A raiz do problema, se encontra na formao
recebida na universidade, pois em primeira instncia, os licenciados iro ministrar aulas para
os pblicos de ensino fundamental e ensino mdio, por isso, emergencialmente iremos, se no
j estamos, para as salas de aula.
14
Graduando do VI Semestre do curso de Histria Universidade Estadual de Santa Cruz, Ilhus BA. Bolsista do CNPq.
alexandrevictor_14@hotmail.com
Propor reflexes acerca da preparao profissional que recebemos durante a graduao

muito importante, rever o dilogo que a universidade mantm com a escola de educao
bsica fundamental, aqui est a quebra da dicotomia entre o saber erudito e um saber
inferior, so saberes que se complementam. Para tanto, fator primordial reconhecer a escola
de educao bsica como um espao autnomo de produo de conhecimento, sendo a
universidade, mais um local onde se produz o conhecimento, no o nico, e no um saber
maior. Sendo assim, o lugar do profissional de histria se coloca como o lugar da contradio
ao se pensar a escola, o profissional de histria em sua formao crtica, cujo olhar capaz de
perceber uma razo pedaggica para a prtica docente, deve pensar a escola como uma
instituio que produz conhecimento, quebrando a imposio como sugere Marcos Silva:
Frequentemente, atribui-se Universidade a produo de um saber erudito e
desinteressado aferido a partir do reconhecimento entre pares, e escola de 1 e 2
graus a elaborao de um saber instrumental [...] Caberia ao professor de Histria de
1 e 2 graus divulgar para os alunos passivos o conhecimento produzido naquele
mundo da erudio.
O professor de histria na educao bsica, apresenta os fatos como sabemos, no tal

qual aconteceram, mas uma reconstituio a partir dos vestgios histricos de diversas
origens, e deve ser facultado ao aluno a liberdade para escolher entre as hipteses
apresentadas sobre o mesmo assunto, por esse motivo as vrias possibilidades no se podem
ser ocultadas, o posicionamento ideolgico, poltico, religioso, a opo historiogrfica no
pode ser motivo de interferncia para que os vrios vieses sejam apresentados, e o aluno
escolha qual o posicionamento ele ter diante das anlises feitas. Atravs desse
posicionamento, onde a figura do aluno a principal, onde ele o protagonista, se combate o
ensino bancrio mencionado pelo grande educador FREIRE (1987). O que tem sido feito
atualmente colocar remendos novos em panos velhos, continuamos a ensinar de forma
tradicional, ainda no vemos o aluno como autnomo, ele sempre responde, nunca formula
por si mesmo, as perguntas.
Como professor de histria, sugere-se o reconhecimento do outro como sujeito.
Reconhecer o outro como sujeito implica reconhecer o aluno como construtor ativo, e o
professor se reconhece como aquele que facilita as vias do conhecimento. O lugar do
professor de histria, encontra-se demarcado entre ver o sistema educacional como um
sistema impositor, e uma instituio que legitima uma imposio por parte dos dominantes,
sendo assim reprodutora, como apontam BOURDIEU e PASSERON (1975), porm, esse
profissional tambm deve analisar esse mesmo sistema, dentro de uma autonomia relativa
como tambm propem na mesma obra. A reflexo quanto a prtica pedaggica, a reflexo
sobre a ao, far com que o professor de Histria desempenhe o seu papel com autonomia e
responsabilidade, como expe PERRENOUD (2002).
METODOLOGIA
Leitura de obras relacionadas a ensino de histria e a formao e prtica docente.
Atravs dos debates realizados no evento que marcou a I Semana de Histria da UNEB
Campus XIV Conceio do Coit-BA, a anlise de alguns trabalhos se constituiu como fator
motivador para o incio deste trabalho.
RESULTADOS E CONCLUSO
Considero como resultado desse trabalho, a real participao nos simpsios da I
Semana de Histria da UNEB Campus XIV Conceio do Coit-BA. L estive
apresentando um trabalho de autoria prpria, e apreciando outros trabalhos na rea da
temtica de ensino de histria, o que me motivou a escrever acerca dessa discusso. A
proposta entretanto, no se encerra nesse pequeno trabalho, sendo por objetivo principal,
fomentar tais discusses no tocante ao ensino de histria, rea que vem crescendo bastante na
academia.
BLOCH, Marc Leopold Benjamin, 1886-1944. Apologia da histria, ou, O ofcio de
historiador / Marc Bloch; prefcio, Jacques Le Goff; apresentao edio brasileira, Lilia
Moritz Scharcz; traduo, Andr Telles, - Rio de Janeiro; Jorge Zahar Ed, 2001
BOURDIEU, Pierre; PASSERON, J.C. A reproduo: Elementos para uma teoria do
sistema de ensino. Livraria Francisco Alves Editora S.A. 1975, Rio de Janeiro, RJ.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 17 Ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa / Paulo
Freire. So Paulo: Paz e Terra, 1996. (Coleo leitura)
PERRENOUD, Philippe. A prtica reflexiva no ofcio de professor: profissionalizao e razo
pedaggica / Philippe Perrenoud; trad. Cludia Schilling. Porto Alegre: Artmed Editora,
2002
SILVA, Marcos A. DA (Org). Repensando a histria. So Paulo: Campus da UNESP, Ed.

Marco Zero, 1982
_____________________________________
O ENSINO DE HISTRIA: CONSTRUO DOS SABERES PARA A
FORMAO DA CONSCINCIA HISTRICA
Por: Aline Oliveira de Moraes15; Helga Pinheiro Dias; Hilter Fernando Porto Cruz; Jaimelinda
Santos da Silva; Orientadora: Isabel M de Jesus Pacheco16.
RESUMO:
A presente pesquisa aborda sobre a importante contribuio que o ensino de histria
pode dar para a formao do cidado, com o objetivo de proporcionar aos educadores uma
reflexo sobre o ensino de histria e sua contribuio na construo dos saberes e da
conscincia histrica. Utiliza-se o mtodo dedutivo e uma metodologia baseada em pesquisas
exploratrias, atravs de fontes bibliogrficas selecionadas para elaborao das anlises e
reflexes. O trabalho apresenta uma abordagem de como, em geral, tem se desenvolvido o
ensino de histria nas instituies de ensino das sries finais da educao bsica e como os
educadores, possivelmente, formam conscincia se posicionam frente ao processo ensinoaprendizagem. Enfatizando, tambm, as realidades sociais, as buscas constantes de respostas
aos anseios, a afirmao de valores que sustentam os diversos grupos procura-se perceber os
motivos que provocam o distanciamento entre familiares e entre famlia e escola. Aponta
algumas correntes tericas que chama ateno dos educadores sobre o fazer pedaggico no
ensino de histria, o qual requer quebra de paradigmas e mudanas de postura. Corrobora a
pesquisa que as competncias se desenvolvem a partir de um conjunto de aspectos que dar
suporte para o desempenho do indivduo, enquanto que habilidades esto relacionadas aos
15
Projeto de pesquisa para a concluso do curso de Histria do PARFOR (Plano Nacional de Formao de
Professores) Graduandos do PARFOR- Histria I
16
Mestre em Cultura e Turismo - UESC/UFBA - bel_pacheco@yahoo.com.br

Integrante do Grupo de Pesquisa Identidade Culturais e Expresses Regionais ICER/CNPq.
Prof assistente do DFCH da UNIVERSIDADE ESTADUAL DE SANTA CRUZ UESC - BAHIA
pilares do conhecimento: aprender a conhecer; aprender a fazer; aprender a viver e aprender a

ser. Espera-se contribuir para que os educadores repensem na relao professor-alunoconhecimento, sua concretizao, bem como admitam que a prtica pedaggica possa fazer a
diferena na formao do discente quanto construo dos saberes significativos para uma
mais clara conscincia histrica.
Palavras-chave: Histria; Conhecimento; Conscincia histrica
INTRODUO
A presente pesquisa aborda a cerca do ensino de Histria, objetivando contribuir para
os educadores na sua prtica pedaggica, tendo em vista que o contexto educacional do sculo
XXI requer a quebra de paradigmas nas diversas reas do conhecimento. A exigncia por
uma nova postura, bem como um repensar crtico sobre a educao no pas, levando em
considerao que a educao tem a princpio como finalidade, promover mudanas desejveis
e relativamente permanentes no homem e na sociedade. Para tanto se faz necessrio que a
educao atinja a vida das pessoas e da coletividade em todos os mbitos.
Reflete-se aqui, sobre os saberes e prticas no ensino de Histria e sua contribuio
para a construo da conscincia histrica, pontuando-se a relao entre o ensino e saberes
histricos fomentados nas instituies de ensino e o contexto social atual. Analisa-se a prtica
do profissional de Histria como objeto de reflexo frente s novas abordagens educativas e a
complexidade cultural do ambiente escolar, bem como, a relao entre o ensino de Histria e
o educando como sujeito capaz de formar conscincia histrica no atual contexto social.
Utilizar-se da metodologia de pesquisas exploratrias, coletando os dados a partir de
fontes bibliogrficas: livros, artigos, revistas, textos da internet, seguido de anlises e
reflexes sobre as propostas tericas e estudos envolvendo vrias correntes tericas, entre
estas, o construtivismo e o interacionismo, com os seus representantes Piaget e Vygostsky,
alertaram os educadores para a possibilidade de dar maior dinamicidade ao ensino de histria
em sala de aula, fazendo com que o professor no tenha a funo nica de transferir o
conhecimento para o aluno e, sim a de ajud-lo na construo da conscincia e dos saberes
histricos. Com essa viso que pretendemos desenvolver uma pesquisa acerca do tema
apresentado, acreditando contribuir para que o ensino de histria favorea na formao do
estudante como cidado, assumindo formas de participao social, poltica e posturas crticas
diante da realidade atual.
Considera-se a pesquisa vivel e de relevncia, tanto cientificamente quanto
socialmente, posto que foi elaborada tendo em vista aquelas pessoas engajadas no processo
ensino-aprendizagem, especialmente no ensino de Histria das sries finais da educao
bsica, que consideram indispensvel refletir continuamente sobre suas prticas enquanto
educador, visando contribuir de maneira efetiva no processo de mudana do indivduo.
O ENSINO DE HISTRIA COMO UMA CONSTRUO CONCEITUAL.

Falar sobre o ensino de Histria na atualidade scio/histrica brasileira significa
refletir sobre a dinmica social e a sua relao direta com o processo de formao e atuao
profissional do professor, pois esta dinmica, composta pelas questes sociais, polticas,
econmicas, culturais, pelos conflitos e contradies, pelas rupturas, pelas lutas de classes,
esto diretamente ligadas ao processo de formao do alunado e na construo do saber.
Na atual conjuntura educacional, no possvel continuar vendo a escola como um
campo de atuao das manifestaes culturais dominantes, uma vez que a escola tem como
princpio bsico a formao dos cidados nas suas concepes mais amplas e democrticas,
pois vivemos numa sociedade em que as manifestaes polticas e culturais so mltiplas e
variadas e nesse contexto, indispensvel a construo de uma prtica pedaggica que
privilegie as diferenas existentes no prprio ambiente de sala de aula.
O ensino de Histria, em geral, esteve voltado para quatro eixos principais: datas,
personagens, causas e consequncias. Era apenas um ensino feito de forma linear e
cronolgico que at em pouco tempo, vinha sendo praticado em sala de aula. Um ensino
pautado no uso de documentos oficiais e que no possibilitava a abertura da criatividade e do
senso crtico, sendo considerado pela grande maioria dos estudantes, como algo montono, do
passado, como se no tivesse nada a ver com o presente deles, visto que os professores
desenvolvem suas aulas de forma conteudista e tediosa. Por muito tempo essa idia tem
predominado, mas com as constantes mudanas nas pesquisas historiogrficas, no justo que
esse tipo de situao permanea. Os professores de Histria no podem confundir informao
com educao, pois para transmitir informao esto mo jornais, revistas, televiso e
internet.
Alm desse contexto, a famlia e a escola dissociadas podem comprometer

substancialmente a formao do indivduo, uma vez que a responsabilidade institucional de
ensinar da escola e a responsabilidade de educar na plenitude da famlia. Entretanto, o
papel do professor fundamental, por isso as atitudes pedaggicas necessitam ser repensadas.
O docente pode promover a ascenso do sujeito aprendiz sociedade usando o ensino
de Histria como instrumento de luta e transformao social, levando os educandos a uma
conscincia crtica que supere o senso comum para que possam no somente ver os
acontecimentos, mas enxerg-los de maneira mais crtica e reflexiva. No se pode esperar que
uma sociedade mais justa brote normalmente, mas por meio de uma educao que caminhe
com a prtica poltica do povo, isso possvel. Sendo assim, o professor de Histria assume
um papel, sobretudo poltico e social para formao de um sujeito historicamente consciente.
Tambm fundamental que se anlise com rigor os novos rumos projetados pelos
currculos para discernir o que est em processo de mudana e como de fato educandos que
frequentam as escolas assimilam e se aproximam do objeto do conhecimento. O professor
pode ser agente transformador e pesquisador de saberes da prtica docente, que ir
proporcionar prazer e alegria ao educando que busca o conhecimento, incansavelmente.
Assim, acredita-se ser este o papel tico do professor de Histria. Como diz Moacir Gadotti:
os educadores, numa viso emancipadora, no s transformam a informao em
conhecimento e em conscincia crtica, mas tambm formam pessoas. (GADOTTI, 2000. p.
38).
Esta pesquisa, ainda em desenvolvimento, pretende contribuir no pensar sobre a
relao professor-aluno-conhecimento que, por sua vez, para se efetivar de forma eficaz,
requer que o professor inclua em suas estratgias de ensino as possibilidades de reflexo dos
conflitos e problemas a respeito do seu objeto de estudo. A prtica pedaggica eficaz passa
por orientar o aluno a trabalhar no sentido de ultrapassar contradies e insatisfaes, bem
como, continuamente rever essa prtica enquanto professores de Histria, acreditando que se
pode fazer a diferena quando se contribui com os alunos na construo de saberes
significativos para construo da conscincia histrica.
REFERNCIAS:
ANTUNES, Celso. A sala de aula de geografia e histria: inteligncias mltiplas,

aprendizagem significativa e competncia no dia-a-dia. Campinas: Papirus, 2001.
BEZERRA, Holien G. Ensino de Histria: contedo e conceitos bsicos. So Paulo:
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SCHIMIDT, Maria Auxiliadora; CAINELLI, Marlene. Ensinar Histria. So Paulo:
SICIPIONE, 2004.
_____________________________________
A ABORDAGEM DA DIVERSIDADE CULTURAL NO ENSINO DE
HISTRIA: a construo da cidadania nas escolas municipais de Barro
Preto BA.
Por: Lucineude Libarino de Oliveira Souza17; Norma Pinto da Silva Alvarenga; Raque;
Cristina dos Santos; Orientadora: Isabel M de Jesus Pacheco18
17
Projeto de pesquisa para a concluso do curso de Histria do PARFOR (Plano Nacional de Formao de
Professores) Graduandos do PARFOR- Histria I
18
Mestre em Cultura e Turismo - UESC/UFBA - bel_pacheco@yahoo.com.br Integrante do Grupo de Pesquisa
Identidade Culturais e Expresses Regionais ICER/CNPq. Prof assistente do DFCH da UNIVERSIDADE
ESTADUAL DE SANTA CRUZ UESC - BAHIA
RESUMO
Este estudo tem por objetivo analisar como se d a abordagem da diversidade cultural
no ensino de Histria nas escolas municipais de Barro Preto e sua articulao para a
construo da cidadania na escola. inegvel a importncia que tem assumido atualmente os
estudos e discusses acerca da abordagem cultural no mbito social e escolar que perpassa
necessariamente pela aplicao das novas propostas de se trabalhar transversalmente as
questes tnico-raciais na formao social brasileira e de como isto tem sido implementado ou
no nas realidades escolares. A educao das relaes tnico-raciais tem por objetivo a
divulgao e produo de conhecimentos, bem como de atitudes, posturas e valores que
eduquem cidados quanto pluralidade tnico-racial, tornando-os capazes de interagir e de
negociar objetivos comuns que garantam a todos o respeito aos direitos legais e valorizao
de identidade, na busca da consolidao da democracia brasileira. Desta forma, busca-se
cumprir o estabelecido nas Diretrizes e Bases da Educao Nacional, que asseguram o direito
igualdade de condies de vida e de cidadania, assim como garantem igual direito s
histrias e culturas que compem a nao brasileira, alm do direito de acesso s diferentes
fontes da cultura nacional a todos brasileiros. Para a concretizao do estudo, o mtodo de
abordagem a ser utilizado ser o mtodo dedutivo, que se apresenta adequadamente para o
tipo de investigao que ser realizada, pois no discorre unicamente sob o foco da
observao, antes vale-se, fundamentalmente, para a obteno e coleta de dados de forma
sistemtica de questionrios, documentos e literaturas, os quais se configuram como fontes de
informaes, que sero tratadas para anlise das questes propostas. Ser feita tambm,
anlise da produo documental das unidades escolares (PPP, Proposta Curricular, projetos
didticos), a observao em sala de aula; visitas in loco; entrevistas que contar com um
roteiro semi-estruturado tudo que se constitui num procedimento sistemtico para a pesquisa.
Palavras-chave: Ensino de Histria; Diversidade cultural; Cidadania.
INTRODUO
Os aspectos legais que giram em torno da obrigatoriedade no ensino de Histria no
que diz respeito s abordagens comprometida com a diversidade e pluralidade cultural so
ainda cercados de equvocos e amadorismo. O papel da escola de uma instituio
socialmente responsvel, no s pela democratizao do acesso aos contedos culturais
historicamente construdos, mas tambm pelo desenvolvimento individual de seus membros
em todos os aspectos, objetivando sua insero como cidados conscientes em uma sociedade
plural e democrtica. (AQUINO, 1988)
Ao discorrer pela histria do ensino de Histria como disciplina no Brasil notria a
grande influncia da cultura matriz europia por fora da colonizao brasileira. Apesar das
grandes mudanas que vem recebendo o ensino desde 1837, quando se tornou disciplina no
Colgio Pedro II no Rio de Janeiro ainda trazendo vestgios do ensino dos Jesutas criado
apenas para ensinar a ler e escrever, agora, porm, num modelo francs com estudos literrios
para filhos de nobres.
Com a introduo da metodologia dos Estudos Sociais a histria como disciplina perde
sua autonomia e durante muitas dcadas histria e geografia no se separavam, para isso os
professores precisavam ser formados na rea. Em 1986 o municpio de So Paulo prope um
ensino por eixo temtico que serviu de referncia para elaborao dos PCNs anos depois, com
a extino dos estudos sociais, os especialistas comeam a pensar sobre as especificidades de
cada disciplina.
Com a elaborao dos Parmetros Curriculares Nacionais pelo MEC, um cumprimento
a Constituio Federal so definidos os objetivos por rea. Ainda em consonncia com a
C.F/88, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (BRASIL, 1996) em seu artigo 26,
inciso 4, diz que O ensino da histria do Brasil levar em conta as contribuies das
diferentes culturas e etnias para a formao do povo brasileiro, especialmente as matrizes
indgenas, africana e europia.
Frente s renovaes tericas metodolgica da histria se faz necessrio que tanto o
professor quanto o livro didtico da rea estejam preparados para lidar com uma realidade
escolar marcada pela traio, no seu direito de ser diferente. A demanda por reparaes visa a
que o Estado e a sociedade tomem medidas para ressarcir os descendentes de africanos
negros, dos danos psicolgicos, materiais, sociais, polticos e educacionais sofridos sob o
regime escravista, bem como em virtude das polticas explcitas ou tcitas de branqueamento
da populao, de manuteno de privilgios exclusivos para grupos com poder de governar e
de influir na formulao de polticas. Visa tambm a que tais medidas se concretizem em
iniciativas de combate ao racismo e intolerncias no meio escolar e a toda sorte de
discriminaes.
A formao dos professores e seu desenvolvimento profissional so condies
necessrias para que se produzam prticas integradoras positivas na escola que por
excelncia um espao de promoo da pessoa humana, intercambio entre etnias, religies,
culturas e outros vnculos de identidade nacional. Como professor no me possvel ajudar o
educando a superar sua ignorncia se no supero permanentemente a minha. (FREIRE, 1999,

p107).
Esta pesquisa busca analisar, refletir e discutir o ensino da abordagem da diversidade
cultural no espao escolar como garantia da construo da cidadania na escola. Diante deste
contexto, um questionamento bsico informa o presente estudo, que tem como objetivo
contribuir para a discusso em pauta: como as escolas pblicas de Barro Preto tm enfrentado
o desafio de proporcionar aos alunos um ensino de histria que respeite o multiculturalismo,
formando uma conscincia crtica do real papel do ser humano, enquanto cidado e sujeito de
direitos, na sociedade que vive? Analisar as formas de abordagens sobre diversidade cultural
no ensino de Histria nas escolas municipais de Barro Preto e sua articulao para a
construo da cidadania na escola.
Visa-se apresentar subsdios de forma a incentivar aes pedaggicas que reflitam nas
escolas e comunidades o exerccio do respeito e da valorizao da diversidade tnico-racial;
Levantar os aspectos legais que giram em torno da obrigatoriedade no ensino de Histria no
que diz respeito s abordagens comprometida com a diversidade e pluralidade cultural;
Perceber de que forma se d a formao e atuao de professores de Histria da Rede
municipal de Barro Preto para a garantia da contemplao da temtica da pluralidade cultural;
Compreender, atravs de anlise documental escolar, o movimento de reestruturao das
bases curriculares e pedaggicas nas escolas, ressaltando as concepes e abordagens e os
contedos trabalhados em sala. Investigar as principais dificuldades, ainda encontradas, no
sistema educacional de ensino de Barro Preto para o trabalho com a conscincia multicultural
para construo da cidadania na diversidade e pluralidade cultural no ensino de Histria.
Considerando-se os objetivos j citados, ser utilizada uma abordagem qualitativa, mais
especificamente, o estudo de caso, porque permite estudar uma realidade singular, mesmo que
apresente semelhanas com outras situaes cotidianas. Isto se deve ao fato de consider-lo
eficiente e adequado investigao, ou seja, por permitir uma melhor apreenso da realidade
concretamente vivenciada pelos sujeitos da pesquisa.
O mtodo de abordagem a ser utilizado no presente trabalho ser o dedutivo, pois este
mtodo procura, a partir de verdades universais, inferir concluses particulares e por se
apresentar adequado ao tipo de investigao realizada na pesquisa, pois no discorre
unicamente sob o foco da observao, antes apia-se, fundamentalmente, em fontes coletadas
de forma sistemtica atravs de questionrios, documentos, literaturas, os quais se configuram
como fontes de dados (GIL, 2002).
rea de Estudo que ser constituda para a concretizao deste estudo sero as escolas
de Ensino Fundamental da Rede Municipal de Barro Preto BA. Participaro da pesquisa 10
(dez) professores das unidades de ensino. Ainda participaro tambm 04 (quatro)
coordenadores pedaggicos e o diretor. Para o profissional participar da pesquisa, ser
necessrio estar atuando nas unidades de ensino da rede municipal.
Dessa forma, todos os profissionais selecionados que atuam nas unidades de ensino,
bem como os prprios diretores que participaro da entrevista, sero sujeitos potenciais dessa
pesquisa. Como procedimento para a obteno e coleta de dados das informaes, ser
utilizado, anlise documental das unidades escolares (PPP, Proposta Curricular, projetos
didticos, etc.), a observao em sala de aula, que se constitui num procedimento sistemtico;
visitas in loco; entrevistas que contar com um roteiro semi-estruturado, aplicado de forma
individual aos participantes. As entrevistas contaro com a devida autorizao dos
participantes e constar de certa flexibilidade que possibilite atender as necessidades do
pesquisador no decorrer do processo de investigao.
A CONSTRUO DA TEMTICA DA PLURALIDADE CULTURAL NO ENSINO

BSICO
As sociedades ao longo de sua histria movem-se em bases de preconceito sociais,
raciais, religiosos, polticos e cultural dificultando muitas vezes o respeito s diferenas e a
integrao necessria ao desenvolvimento humano. Os Parmetros Curriculares Nacionais
(BRASIL, 1997) para o ensino fundamental nos ensina que o estudo histrico desempenha um
papel importante, na medida em que contempla pesquisas e reflexes das representaes
constitudas socialmente e das relaes estabelecidas entre os indivduos, os grupos, os povos
e mundo social em uma poca. A escola como espao privilegiado para o encontro de diversas
culturas precisa optar por processos pedaggicos que garantam a todos os alunos participarem
como cidados autnticos, tendo respeitado seus direitos e a garantia da liberdade de
expresso cultural.
A crena dessa pesquisa toma como suporte a afirmao de Freire (1999): Como
professor crtico sou aventureiro, responsvel, predisposto a mudana e a aceitao das
diferenas. Neste sentido propor uma reflexo sobre a abordagem do tema Diversidade
Cultural no Ensino de Histria e analisar como as escolas pblicas de Barro Preto vm
trabalhando a questo da diversidade e pluralidade cultural, respeitando um ordenamento
constitucional (BRASL, 1988, 1986) que acena para um ensino voltado para a cidadania e o
multiculturalismo, torna-se relevante para que se estabeleam bases para uma educao
inclusiva que se deseja ver acontecer em todas as escolas brasileiras. Permitindo tambm o
acesso aos conhecimentos bsicos tidos como fundamentais para uma vida em sociedade,
afirmado pelo Parecer CNE/ CP n 003/2004. (BRASIL,2004)
Pretende-se nessa pesquisa, ainda em andamento, a partir dos objetivos traados,
responder satisfatoriamente temtica em questo dando visibilidade a abordagem da
diversidade cultural no ensino de Histria nas escolas municipais de Barro Preto e sua
articulao para a construo da cidadania na escola. O processo de Investigao procurar
levantar as principais dificuldades, ainda encontradas, no sistema educacional de ensino do
municpio para o trabalho com a diversidade cultural. O estudo pretender ainda compreender
o movimento de reestruturao das bases curriculares e pedaggicas nas escolas, ressaltando
os contedos trabalhados em sala de aula e a base terica empregada.
COUTO, ARAUJO, 2000S Regina Clia do & Selva Guimares. Formao de
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PERRENOUD, Philppe. Pedagogia diferenciada: das intenes s aes. Porto Alegre:
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_____________________________________
DISCIPLINA MILITAR: COMO OS ALUNOS PERCEBEM O ENSINO E
APRENDIZAGEM NO COLGIO DA POLCIA MILITAR DE VITRIA
DA CONQUISTA-BA
Ramon Queiroz Souza19; Maria Cristina Dantas Pina20
RESUMO:
Propomos aqui uma discusso a cerca da disciplina militar no Colgio da Polcia
Militar CPM- Eraldo Tinoco de Vitria da Conquista - BA, bem como entender em que
medida essa Disciplina infere nos processos de ensino e aprendizagem. Para isso utilizamos
da abordagem etnogrfica discutida por LUDKE e ANDR, 1986 apud LIMA 1986. Nosso
objetivo perceber qual a viso que os alunos dessa Instituio tm da Disciplina Militar que
lhe cobrada, diferente da praticada nas demais Escolas Estaduais. Percebe-se que de forma
geral os alunos apresentam uma boa convivncia com a Disciplina, muitos relatam que a
mesma necessria para manter a ordem durante as aulas. Em contrapartida percebemos
muitas queixas por parte dos alunos a algumas regras impostas pelo Regimento, bem como
algumas interferncias que este faz em detrimento das demais atividades.
INTRODUO
Tendo como referncia as novas formas metodolgica de abordar e compreender a
educao de Jos Lus Sanfelece (2006), propomos aqui uma discusso a cerca da Disciplina
Militar no Colgio da Polcia Militar- CPM- Eraldo Tinoco de Vitria da Conquista BA.
Nosso objetivo perceber qual a viso que os alunos dessa Instituio tm da Disciplina
Militar que lhe cobrada, a qual orientada pelo Regimento Disciplinar.
Segundo informaes presentes no site do Colgio da Polcia Militar - BA, a Instituio
foi criada atravs do Decreto n 525, de 23 de dezembro de 2005, por meio de uma parceria
firmada entre a Secretaria Pblica e a Secretaria Estadual de Educao. Seu primeiro dia de
aula ocorreu em 6 de fevereiro de 2006, possuindo turmas desde a 5 srie do ensino
fundamental at o 3 ano do ensino mdio.
A partir de dados obtidos na secretaria do Colgio da Polcia Militar - CPM- Eraldo
Tinoco de Vitria da Conquista BA21, os alunos que fazem parte da Instituio, cerca de
19
Graduando pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, bolsista do Programa de Iniciao a Docncia,
PIBID. Mom.queiroz@hotmail.com
20
Doutora em Educao pela Universidade Estadual de Campinas, professora Adjunto da Universidade Estadual
do Sudoeste da Bahia (UESB). Coordenadora do PIBID Histria da UESB. Orientadora.
1023 distribudos em trs turnos; matutino, vespertino e noturno, hoje, tm acesso ao Colgio
por meio de uma inscrio seguida a um sorteio, tendo contudo algumas critrios de
preferncia para alunos filhos de militares. Os estudantes que compem o quadro do
Colgio so provenientes dos mais variados bairros da cidade de Vitria da Conquista, bem
como de algumas cidades vizinhas.
Esses dados nos leva a perceber o quanto diversificado os nveis sociais dos mesmos,
uma vez que muitos residem no centro da cidade e outros em reas perifricas. Assim, tm-se
no ambiente escolar, como no poderia deixar de ser, os diversos reflexos de uma sociedade
na qual os anseios e necessidades dos indivduos so marcados pelas diferenas.
A Instituio, localizada na Avenida Braslia, 273, Kadija, no municpio de Vitria da
Conquista, alm de oferecer a educao de ensino mdio e fundamental, oferece tambm a
Instruo Policial Bsica, conhecida como Instruo Pr-Militar e Noes de Direito, com a
preparao para o ingresso na Academia da Polcia Militar (Colgio da Polcia Militar - CPMEraldo Tinoco de Vitria da Conquista BA (Projeto Poltico Pedaggico, 2010). E esta
justamente uma das peculiaridades desse tipo de Instituio, que difere das demais da rede
Estadual de ensino devido ao fato de orientar os seus alunos para a carreira Militar atravs de
uma rigorosa Disciplina22, no que se refere aos horrios, ao comprimento das atividades
escolares propostas, e, sobretudo a ordem. Tudo regido pelo Regimento Disciplinar, o qual
orienta a forma de conduta dos alunos e corpo docente, alm das questes referentes ao
planejamento didtico pedaggico.
MATERIAL E MTODO
Compreendemos a escola como uma construo social, podendo ser apreendida pela
pesquisa em seu movimento histrico, logo, a Instituio Escolar no a mesma em todo o
mundo capitalista (Ezpeleta; Rockwell, 1989 apud GARCIA, 2011).
A partir desse pressuposto, propomos aqui a utilizao da pesquisa etnogrfica, a qual
(LUDKE e ANDR, 1986 apud LIMA 1996) combina vrios mtodos de coleta, sendo os
principais utilizados para a construo desse trabalho as observaes participantes e as
entrevistas, alm da utilizao de fotografias, as histrias de vida, e a anlise de documentos.
21
Entrevista concedida por Z, Santos Pereira. (Entrevista I. [maro. 2013]. Entrevistador: Ramon Queiroz e
Diego Marques. Vitria da Conquista- BA. 4 arquivos (60min).
22
Segundo Foucault, (2009) [...] mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que
realizam a sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade [...].
Assim, foi de fundamental importncia a presena constante no espao do Colgio da Polcia

Militar CPM- Eraldo Tinoco de Vitria da Conquista - BA, no para coletar dados, ou
informaes, mas para produzi-los a partir das observaes envolvendo os diferentes agentes
sociais que fazem parte desse ambiente, numa tentativa de se estabelecer um dilogo entre o
emprico e o campo terico (GEERTZ, 2003 apud GARCIA, p.179).
RESULTADOS
Em pesquisa feita com 100 alunos das turmas da 6, srie 9 e 2 ano, para os quais foi
perguntado por meio de um questionrio como eles analisam o Regimento Disciplinar do
Colgio. Grande parte das respostas foi no sentido de questionar o mesmo, contudo, percebese que o Regimento tem uma boa aceitao por parte dos estudantes, que o julga necessrio
para a formao do bom aluno. Mesmo mostrando-se receptveis ao Regimento os
estudantes deixam claro que muitas das regras so inviveis, pois as mesmas no os ajudam
em nada. Um aluno do 3 ano chamou a ateno: um cdigo muito bem feito, porm muita
coisa fica s na teoria e outras passam despercebidas [...].
Quando perguntados como a disciplina exigida pelo Regimento lhes ajuda e como atrapalha
na compreenso dos contedos, grande parte dos alunos pontuou que manter a ordem na sala
preciso, pois facilita o trabalho dos professores, fazendo com que os discentes prestem mais
ateno nas aulas, o que contribui para os bons rendimentos nas atividades.
Por outro lado, os estudantes chamaram ateno para as cerimnias de solenidade realizadas
pelo Corpo Militar, os ensaios, assim muitos alunos vm essas atividades como sendo as
principais responsveis por desviar-lhes a ateno dos contedos escolares, fazendo com que
muito tempo seja gasto em detrimento ao tempo de estudo.
Ao longo dos estudos realizados possvel perceber sobre um ponto de vista, que mesmo
sendo [...] a disciplina, que fundamenta a obedincia mais absoluta, o ncleo sobre o qual
so erigidas as diversas facetas de uma cultura militar, tais como honra, coragem, fora,
lealdade, preciso, raciocnio estratgico, etc. (ALVES, 2010,p.228). Todos os fundamentos
visivelmente perceptveis no Colgio da Polcia Militar - CPM- Eraldo Tinoco de Vitria da
Conquista BA so, entretanto, transgredidos das mais diversas maneiras pelos estudantes.
Assim, se hora a Disciplina contribui para a formao de bons cidados, reflete como
sendo a responsvel pelos bons ndices alcanados pela Instituio, ou ainda facilita o
trabalho dos professores percebemos tambm que os estudantes, apesar de estarem inseridos
num contexto de rigorosa Disciplina e tentativa de homogeneizao em massa, burlam
constantemente as regras que lhes so impostas de cima para baixo, e que lhes nega qualquer
direito de questionamento. Assim, na maioria das vezes, os mesmos no permitem que a sua
individualidade seja substituda por uma coletividade que tenta a todo o momento os
enquadrar num mesmo padro, seja ele comportamental ou institucional.
ALVES, Claudia. Exrcito e cultura escolar no Brasil do sculo XIX. NEPONUCENO, Maria
de Arajo e ALVES, Claudia (org). Militares e Educao em Portugal e no Brasil. Rio de
Janeiro: FAPERJ: Quatet, 2010.
Colgio da Polcia Militar Bahia. Polcia Militar
<http://www.pm.ba.gov.br >. Acesso em: 11/06/2013.
da
Bahia.
Disponvel
em:
Entrevista concedidas por Z, Santos Pereira. (Entrevista I. [maro. 2013]. Entrevistador:

Ramon Queiroz e Diego Marques. Vitria da Conquista- BA. 4 arquivos (60min).
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso, traduo de Raquel Ramalhete.
36.ed. Petrpolis,RJ. Vozes, 2009.
GARCIA, Tnia Mria Figueiredo Braga. Pesquisa em educao: confluncias entre
Didtica,Histria e Antropologia. Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n.42, p.173-191.
Out/dez. 2011.Editora UFR.
LIMA, C.M.G de, Dupas, G, Oliveira, L. de, KAKEHASHI, S. Pesquisa etnogrfica:
iniciando sua compreenso. Ver. Latino-am. Enfermagem, Ribeiro Preto, v.4, n.1, p. 21-30,
janeiro, 1996.
Polcia Militar do Estado da Bahia Coordenadoria dos Colgios da Polcia Militar, Colgio da
Polcia Militar- Eraldo Tinoco, Avenida Braslisa, n 273- Kadija, Vitria da Conquista.
Projeto Poltico Pedaggico, 2010.
SANFALECE, Jos Lus. Histria, Instituies Escolares e Gestores Educacionais. Revista
HISTEDBR On-line, Campinas, n. especial, p.2027, ago. 2006 - ISSN: 1676-2584.
SESSO 02:
Experincias de iniciao docncia
e o PIBID/Histria/UESC
_____________________________________
EXPERINCIA DE INICIAO DOCNCIA NAS TURMAS DO
ENSINO FUNDAMENTAL DO INSTITUTO MUNICIPAL DE ENSINO
EUSNIO LAVIGNE (IME), ILHUS-BA.
Por: Louise Emilie Nascimento Marques Pinto 23; Joelma Palmeira Alves 24; Ana Paula
Oliveira de Jesus 25; Robson Dantas 26.
O objetivo deste resumo discutir as contribuies do PIBID (Programa Institucional

de Bolsa de Iniciao Docncia) Subprojeto de Histria para o aluno-bolsista na sua
formao docente. Analisar as relaes metodolgicas aplicadas pelo professor-supervisor,
bem como o desenvolvimento cognitivo, competncias e habilidades dos estudantes da escola
pblica de ensino fundamental II.
Dentro deste espao, analisamos as formas e possibilidades de um professor com
formao em Histria que leciona em uma escola da rede municipal do municpio de Ilhus,
de nome Instituto Municipal de Ensino Eusnio Lavigne - IME, localizada prximo ao centro
da cidade e que atende a alunos dos bairros visinhos, como tambm de distritos. Ele
responsvel por oito turmas de 6 e 7 sries, entre os perodos da manh e tarde, alm de
atuar em outra escola da rede estadual.
Como instrumento auxiliador, utilizado pelo docente o livro BOULOS, Alfredo
Jnior. Histria: Sociedade e Cidadania, 7 ano. So Paulo: FTD, 2009 e BOULOS, Alfredo
Jnior. Histria: Sociedade e Cidadania, 8 ano. So Paulo: FTD, 2009. Por meio de aulas
expositivas, o livro didtico entendido como material norteador de suas aulas. Por vezes,
solicitado aos estudantes que apresentem tpicos do assunto a ser trabalhado. Esta atividade
tem como ferramenta motivadora, o amadurecimento e desenvolvimento das habilidades
cognitivas de observao e de interpretao, bem como o aprimoramento da fala dos
estudantes. Em outro sentido, entendemos que aulas construdas apenas com os recursos
oferecidos pelo livro didtico inviabilizam a criao de atividades que tornem os alunos
capazes de atuarem mais incisivamente no processo educacional. Como forma de contornar a
23
Estudante de Histria e bolsista do PIBID, pela Universidade Estadual de Santa Cruz, e-mail:
louise.marques26@gmail.com;
24
Estudante de Histria e bolsista do PIBID, pela Universidade Estadual de Santa Cruz, e-mail:
jopalmeira@hotmail.com;
25
Estudante de Histria e bolsista do PIBID, pela Universidade Estadual de Santa Cruz, e-mail: yosoypaulita@hotmail.com ;
26
Professor orientador, pela Universidade Estadual de Santa Cruz, e-mail: robsondantas1304@gmail.com
carncia de aulas mais ldicas, o professor prope atividades feitas em grupos, como a
montagem de um telejornal, por exemplo. Como afirma Karnal,
Que seja dito e repetido que exausto que a aula pode ser conservadora e
ultrapassada contando com todos os mais modernos meios audiovisuais: Uma aula
pode ser muito dinmica e inovadora utilizando giz, professor e aluno. Em outras
palavras podemos utilizar meios novos, mas a prpria concepo de Histria que
deve ser repensada (KARNAL, 2008, p. 9).
Nossas observaes tambm atentaram sobre a metodologia empregada pelo

professor-supervisor
para
trabalhar
com
os
alunos
as
noes
de
tempo,
semelhanas/diferenas, permanncia/mudana, durao/simultaneidade e a constituio dos

sujeitos sociais. Atrelada a estas noes, de que forma ele pretende desenvolver as
capacidades cognitivas dos adolescentes. E mais uma vez o livro didtico protagonista no
processo. As imagens contidas nas pginas iniciais do livro so exploradas como elemento
comparativo entre o contedo abordado e a realidade atual, por meio da observao de seu
prprio meio, alm de cada tpico ser analisado e discutido entre os alunos com a
contribuio do professor. Desta maneira, as capacidades cognitivas de observao,
identificao, comparao e interpretao, necessrias a formao dos sujeitos histricos, so
construdas ao longo do processo de ensino-aprendizagem, uma vez que tais capacidades no
podem ser adquiridas em um s tempo. De acordo com Raths,
O pensamento apresenta algo de inquietante. Apresenta perguntas sobre a situao
existente. Sugere que o manual, o professor ou o diretor no consideraram
adequadamente todas as alternativas. Sugere que os aprendizes tero uma
oportunidade para acrescentar alternativas prprias, antes de decidir. Para que as
alternativas sejam consideradas, pesadas e escolhidas, h necessidade de tempo
(RATHS, 1977, p. 16).
As exigncias de um sistema neoliberal impulsiona o profissional da educao a

tornar-se mera ferramenta do Estado. Reduzindo a sua autonomia e seu tempo para um melhor
planejamento de suas atividades. Obriga-o a distanciar-se dos educandos e impossibilita a
elaborao de aulas que os tornam cada vez mais agentes no processo educacional. Para a
disciplina histrica, as perdas so significativas. O que nos leva a compreender que o tempo
dividido entre as duas escolas, pelo professor, afasta-o do contato mais presente com os
alunos da escola em questo.
O espao escolar construdo com o auxlio de todo os funcionrios junto ao corpo
discente e o IME corresponde a essa prtica. Em reunies de AC (Atividade Completar),
constantemente pudemos contar com a participao e colaborao da coordenadora
pedaggica que muito nos ajudou a entender melhor aquela realidade. Relatou-nos as
carncias e as possibilidades para um melhor aproveitamento dos estudantes, como tambm
de professores em suas atividades dirias no ambiente escolar. Diagnosticou os alunos, em sua

maioria, tem dificuldade em ler os textos propostos e, consequentemente, interpret-los, para
driblar esta deficincia foi solicitado a todos os docentes, em um trabalho interdisciplinar,
para que reservassem 10 minutos de suas aulas para que fossem feitas leituras de textos,
correspondentes a sua disciplina. Uma vez que, de acordo com (Raths, 1977), a
responsabilidade pela mudana dos alunos. A responsabilidade por experincias ricas dos
professores. Desta maneira, seria possvel analisar e detectar as dificuldades de cada aluno na
leitura e interpretao de textos.
A contribuio do PIBID na formao profissional e a nossa contribuio na sala de aula

O PIBID tem proporcionado efeito positivo em nossa formao profissional, isso
porque, compreendemos o quanto importante o papel do professor na formao de cidados,
os quais construiro a sociedade que vive. Assim, nesse programa a experincia vivida
significativamente enriquecedora, pois temos a oportunidade de contribuir com as aulas do
professor ao buscar ampliar o conhecimento crtico e analtico dos alunos. Alm disso, temos
aprendido, agora com experincias mais prticas, que a disciplina de Histria no apenas
aprendizagem de contedo, mas tambm geradora de um pensamento crtico social e faz
com que os alunos se identifiquem como sujeitos histricos. Nesse sentido, o PIBID
proporciona motivao e capacitao para atuar na educao bsica pblica.
Uma parte bastante interessante na coparticipao foi a aplicao de atividade e a
atribuio de pontos para cada uma das tarefas desenvolvidas em sala de aula. Isso porque
reconhecemos o quanto necessrio a ateno no critrio de avaliar os alunos, pois em cada
aula foi aplicado uma atividade avaliativa relacionada ao contedo trabalhado na aula, cujo
objetivo era saber se aqueles alunos estavam compreendendo, realmente, os assuntos
abordados.
O resumo pretendeu abordar a nossa experincia como alunas-bolsistas no PIBID e
nossos olhares, respaldado pelos tericos da educao, sobre o ensino de Histria no contexto
da escola pblica de educao bsica. Pretendeu ainda relatar que a dificuldades de ministrar
aulas mais ldicas no impossibilita o desenvolvimento das capacidades cognitivas dos
alunos, necessrias para seu bom desempenho na assimilao dos contedos histricos, bem
como seu convvio social. Por fim, esperamos que as observaes e vivncias nos auxiliem de
forma contundente, a pensar e repensar diariamente nossas prticas pedaggicas.
BOULOS, Alfredo Jnior. Histria: Sociedade e Cidadania, 7 ano. So Paulo: FTD, 2009.
____________________. Histria: Sociedade e Cidadania, 8 ano. So Paulo: FTD, 2009.
KARNAL, Leandro (org.). Histria na sala de aula: conceitos e prticas propostas. 5
edio, 1 reimpresso. So Paulo, Contexto, 2008.
RATHS, Louis E. et al. Ensinar a Pensar: Teoria e Aplicao. Traduo de Dante Moreira
Leite. 2. Ed. So Paulo, 1977.
ROSA, Zita de Paula. Um Bom Comeo..., in: SILVA, Marcos A. da. (org). Repensando a
Histria. So Paulo: ANPUH/Marco Zero, 1986, pp. 127/130.
_____________________________________
PIBID DE HISTRIA: ENTRE EXPERINCIAS E
VIVNCIAS NA SALA DE SALA
Por: Rosana Neves de Moura27; Raquel Nery28; Robson Dantas29.
O Presente trabalho tem como finalidade relatar as experincias vivenciadas por

bolsistas do PIBID/HISTRIA da Universidade Estadual de Santa Cruz, de forma a
salientar a importncia da aproximao do licenciado com a realidade escolar.
O PIBID (Programa Institucional de Bolsa de Iniciao a Docncia) um
programa que proporciona ao estudante de graduao uma experincia real em sala de
aula e um acompanhamento da rotina escolar.
O nosso ensaio com a docncia vem acontecendo na Escola Municipal do Pontal em
IlhusBA. Essa escola fica localizada em um bairro nobre da cidade, mas a escola acolhe
principalmente estudantes de bairros vizinhos, mais carentes. A escola funciona nos turnos
matutino e vespertino com o ensino fundamental, do 6 ao 9 ano, porm atuamos em
turmas do 6 e 7 anos.
A docncia algo bastante complexo uma vez que, na maioria das vezes, iremos nos
deparar com dificuldades e com provveis situaes de conflito. Cientes disso, temos a
plena conscincia que as experincias e vivncias como bolsistas podem ser de fundamental
importncia j que nos possibilitar presenciar situaes que podem ser bastante
enriquecedoras e prazerosas, mas, tambm, em muitas circunstncias, angustiantes e
27
Estudante de Histria e bolsista do PIBID, e-mail: rosananevesmoura@hotmail.com

Estudante de Histria e bolsista do PIBID, e-mail: raquelnery@hotmail.com.br
29
Professor orientador, e-mail: robsondantas1304@gmail.com
28
frustrantes.
Ao iniciar nossos trabalhos, deparamo-nos com a dificuldade de relacionar a teoria
adquirida na academia com a prtica no mbito escolar. Observamos que ambas precisam
dialogar, mas no soubemos como faz-lo uma vez que a universidade nos transmite uma
bagagem de conhecimentos que dificilmente conseguiramos transmitir aos alunos, j que a
mesma no nos arma dos instrumentos metodolgicos imprescindveis formao de
qualquer profissional. Trata-se da velha dicotomia a nos deixar inertes frente realidade
que nos espera. nesse momento que percebemos o quanto vlido observar o trabalho de
quem j se encontra na rea. A observao nos reverte de coragem para lidar com os
apelos da sala de aula.
Entretanto, isso no significa dizer que seremos ecos da prtica do outro, mas que
teremos um direcionamento para construir a nossa identidade e formao docente com mais
segurana. Observando a prtica da professora Leila foi que pudemos estabelecer um
contato maior com a vida educacional tivemos acesso PPP (Projeto Poltico Pedaggico)
da escola e ao seu regimento; frequentamos a sala dos professores e ouvimos seus
desabafos; participamos das ACS; acompanhamos algumas conversas e orientaes entre a
coordenadora e alunos; conhecemos o processo de avaliao por meio do sistema de ciclos
(segundo o que dispe a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB), a avaliao deve ser
feita no dia-a-dia da aprendizagem, utilizando-se das mais variadas formas: participao em
aula, atitude do aluno frente aprendizagem, frequentes verificaes e anotaes da
assimilao dos contedos... A avaliao deve incorporar educao formal, a
experincia de vida trazida pelo aluno de seu universo familiar, social e de trabalho. As
disciplinas devem estar integradas e ajustadas a um currculo flexvel) e, acima de tudo,
acompanhamos a interao professor-aluno, com suas formas de ensino e aprendizagem.
A partir da, compreendemos que o professor o mediador do conhecimento e que cabe a
ele promover situaes de aprendizagem. Para tal, a professora utiliza-se do livro didtico,
mas, tambm, de outros recursos como filmes, slides, textos complementares e atividades
ldicas, o que mostra que a mesma no adota a velha prtica da repetio enfadonha dos
contedos a serem trabalhados.
Embora existam diferentes possibilidades de ensino para uma melhor aprendizagem,
percebemos que a dificuldade para coloc-las em prtica muito grande devido
indisciplina e ao descaso dos alunos com relao ao professor e aos contedos abordados o
que favorece o baixo rendimento escolar. Somado a isso, verificamos que a decadente
estrutura fsica da escola - salas sem ventiladores; carteiras velhas e quebradas; Paredes com
umidade e vazamentos; a escola no possui uma biblioteca adequada e nem sala de

informtica no se constitui em um ambiente favorvel e adequado para uma boa
aprendizagem. Detectamos, tambm, que muitos alunos no receberam o livro didtico que
distribudo gratuitamente, o que justifica o fato de uma grande parcela no fazer as atividades
que so encaminhadas para serem feitas em casa. Outro aspecto que nos chamou muito
ateno foi dificuldade de muitos alunos com a leitura, refletindo-se isso em obstculo
para um melhor entendimento dos contedos abordados, na resoluo das atividades e,
principalmente, no constrangimento que experimentam diante do professor e dos demais
colegas de forma a contribuir com a baixa autoestima desses alunos.
vlido falar que os problemas identificados no se referem totalidade das classes
em questo. Como toda regra tem sua exceo, detectamos alunos com grande
potencial de aprendizagem e que no sofrem os reflexos das dificuldades encontradas a
dbil infraestrutura da escola; professores sem receber salrios e, por conta disso,
desmotivados com a docncia; problemas de ordem gestorial; falta de material didtico; falta
de merenda escolar; paralisaes constantes das aulas, dentre outras. Diante de todas as
observaes e constataes que reafirmamos a importncia do PIBID e salientamos o
quanto ele tem auxiliado em nossa formao. Propiciar a vivncia na sala de aula nos
coloca a todo o momento diante de desafios e nos condiciona a saber lidar com eles.
Como a nossa entrada no PIBID muito recente, a princpio nos detemos a observar
tudo o que diz respeito escola e a sala de aula. O segundo passo foi reunir os dados obtidos
e refletir acerca de cada um deles para, dessa forma, obtermos um diagnstico da realidade e,
a partir disso, traar possibilidades que seriam desenvolvidas e aplicadas no momento da
gesto compartilhada. Como por conta das constantes paralisaes essa regncia ocorreu
apenas duas vezes, pouco pode ser feito para tentar mudar o quadro da indisciplina e da
dificuldade com a leitura. A meta era estreitar o lao professor-aluno para depois tentar
diminuir o descaso com o professor e paralelo a isso trabalhar bastante a leitura como meio
de quebrar a resistncia e melhorar o desempenho de uma forma geral.
O Projeto PIBID/HISTRIA vem contribuindo para que os bolsistas vivenciem o
processo de reflexo e discusso da prtica pedaggica e possibilita que j na formao
inicial sejamos capazes de traar diretrizes para reverter situaes que consideramos
daninhas para o processo de ensino-aprendizagem. Como no tivemos o tempo devido para a
aplicao das metas, os frutos desse trabalho esto por vir.
SILVA, Marco; FONSECA, Selva Guimares. Ensinar Histria no Sculo XXI: Em Busca
Do Tempo Entendido 4 edio. Campinas: Papirus, 2011.
FENELON, Dea Ribeiro(Org), 50 Textos de Histria do Brasil So Paulo: Hucitec, 1986.
CAINELLI, Marlene; SCHIMIDT, Maria Auxiliadora. Ensinar Histria. So Paulo:
Scipione, 2004.
_____________________________________
INICIAO A DOCNCIA: RELATO DE EXPERIENCIA DO PIBID NA
ESCOLA MUNICIPAL DO PONTAL, ILHUS-BA.
Por: Kalyane Barbara Oliveira Novaes30; Maria Luiza de Oliveira Menezes31; Robson
Norberto Dantas32.
O Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia (PIBID), institudo pelo

Ministrio da Educao e gerenciado pela Capes, tem sido desenvolvido na Universidade Estadual
de Santa Cruz, Campus Soares Nazar, Ilhus, Bahia, desde 2011, junto ao subprojeto em
Histria. O PIBID tem como objetivo inserir os alunos de licenciatura desde o incio de sua
formao acadmica em seu primeiro contato com o universo da educao pblica, permitindo
que os estudantes possam colocar em prtica todas as teorias possveis discutidas dentro da
academia contribuindo para o aperfeioamento e a valorizao na formao de professores para a
educao bsica, possibilitando assim que os bolsistas interajam com o ambiente, principalmente
com os problemas internos e externos que perpassam por uma escola da rede pblica. Na escola,
sob a orientao de uma professora supervisora, concursada, com licenciatura em Histria, os
estudantes desenvolvem atividades didtico-pedaggicas, dando os primeiros passos em direo
sua futura vida profissional.
Esta comunicao tem como objetivo relatar a nossa iniciao docncia na Escola
Municipal do Pontal (EMP), Ilhus-BA, onde atuamos nas turmas do 6 e 7 ano do fundamental
II.
30
Estudante do curso de Licenciatura em Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz; e-mail:

kalyane.oliveira.novaes@gmail.com.
31
Estudante do curso de Licenciatura em Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz; e-mail:
maluh_menezes@hotmail.com.
32
Professor orientador, e-mail: robsondantas1304@gmail.com.
A EMP composta por seis estudantes-bolsistas, dividido em trs duplas, cada uma
atuando em um ano do ensino fundamental II. Semanalmente nas reunies com a professora
supervisora, nas reunies de Atividades Complementares (AC) diagnosticamos as aulas da
semana anterior; planejamos as aulas da semana seguinte; diagnosticamos as nossas
dificuldades de ensino, bem como os limites e as possibilidades de aprendizagem dos alunos.
Sempre que oportuno fazemos o planejamento de atividades de sala de aula, como a
apresentao de um filme, um trabalho em grupo ou uma pesquisa dirigida. Tambm, nas
reunies de AC, fazemos a leitura e a discusso do projeto poltico-pedaggico da escola, o
estudo das Leis de Diretrizes de Base (LDB), bem como procuramos entender a proposta de
implantao dos Ciclos por parte da Secretaria Municipal de Educao de Ilhus.
Aproveitamos o momento para socializar as angustias dificuldades, dvidas e questes entre
os colegas e a professora supervisora.
A EMP est localizada em um bairro de classe mdia, sendo que a maioria de seus
alunos pertence a bairros perifricos. A estrutura escolar no possui acessibilidade alguma,
apesar de constar que possui uma infraestrutura adequada em seu PPP; a escola apresenta
escadas em quase todos os acessos s salas de aula, mas as portas so estreitas; grande parte
das salas de aula abafada e muito pequena para abrigar os alunos; as salas esto com
infiltrao e mofo, o que causa um desconforto geral para todos. Constatamos, por meio de
conversas informais, que os professores no so capacitados para atender as diferentes
necessidades dos alunos.
Iniciamos os trabalhos com a turma do 6 ano do fundamental II, a classe composta
com por 30 alunos com faixa etria entre 11 12 anos de idade; a maioria oriunda de escola
pblica. A princpio apenas observvamos as aulas da professora supervisora e pouco a pouco
fomos desenvolvendo um trabalho de coparticipao, auxiliando-a em todas as tarefas
possveis, como introduzir um tema de aula; auxili-la com uma sequencia didtica, ajuda-la
na aplicao de uma avaliao, organizar a exibio de um filme e depois discuti-lo com os
alunos.
Durante o perodo de observao, notamos a dificuldade dos alunos em ler e entender
os textos do livro didtico; o que dificulta a realizao dos exerccios propostos pela
professora supervisora, que se desdobra com atividades complementares, para minimizar tal
deficincia de aprendizagem. A professora os incentiva a fazer leituras compartilhadas; cada
qual lendo um trecho do livro didtico e cada um ajudando-se mutuamente para tirar dvidas,
fazer perguntas.
Na maioria das aulas, a professora supervisora interage com a realidade e as

experincias sociais dos alunos, fazendo-os a refletir sobre o seu dia a dia. Por meio dessa
estratgia, a professora procura junto com a turma identificar questes de interesse dos alunos
e articul-las ao contedo programtico, em um esforo de aproximar o conhecimento
histrico da vida social dos alunos, de forma que eles possam se sentir includos na Histria.
Um exemplo disso foi quando a professora procurou explicar o que era Histria
(conhecimento), histria (passado) e os seus suportes de memria documentos, fotografia,
pinturas, jornais, etc. Ela sugeriu a turma que selecionasse algum documento de seus
familiares que tivesse indcios de histria. Outra estratgia interessante foi uma atividade com
entrevista do morador mais antigo do bairro de onde viam os alunos. O objetivo da professora era
reconstruir a histria do bairro, mostrando que o depoimento do morador continha um testemunho
do passado, o que poderamos chamar de memria. A ideia tambm era mostrar a eles que as
pessoas tem uma histria, bem como o lugar em que elas vivem, enfim, todos ns temos uma
histria de vida. Embora a professora possua muitos livros didticos, ela leva para a sala de aula
outros materiais de seu acervo pessoal, como reportagens de jornais, paradidticos, filmes
documentrios, sempre com a inteno de enriquecer a aprendizagem dos alunos.
Aps algumas semanas de observao, fomos para a turma do 7 ano do fundamental II,
onde passamos para prtica de coparticipao; a turma em questo composta por 26 alunos com
idade entre 13 a 16 anos; a maior parte da turma repetente e demonstra um grande desinteresse
nas aulas expositivas.
Em nossa primeira aula, sugerimos que os alunos fizessem uma maquete para finalizar o
tema sobre o Feudalismo, contedo que havia sido recentemente trabalhado pela professora. A
proposta da maquete era reconstituir um feudo, com todas as suas caractersticas histricas, cujo
resultado deveria ser apresentado aos colegas de turma.
A maioria afirmou que conseguiu fixar melhor o contedo com a construo da maquete e
sua apresentao aos colegas. A atividade foi bastante interessante, pois envolveu e mobilizou
os alunos e por fim conseguimos atingir o objetivo esperado, que seria desenvolver uma
aprendizagem mais criativa e ldica.
Na semana seguinte voltamos sala de aula para a abordagem de um novo tema, o
Imprio Bizantino; sentimos muitas dificuldades em manter a turma em silncio; foi o momento
em que conversamos um pouco com eles e conseguimos acalmar os nimos, apesar do silncio da
turma, no recebemos nenhuma resposta significativa, no houve participao efetiva dos alunos,
por meio do mtodo que utilizamos, isto , a aula expositiva.
Chegamos a essa concluso de que aula no teve resposta por parte dos alunos, logo que
desenvolvemos uma atividade com questes sobre o referido tema; embora alguns tivessem
respondido as questes propostas, outros disseram que sentiram muita dificuldade com o
contedo.
O contato com a turma foi insuficiente para tentar reverter esse quadro, devido s muitas
inmeras paralisaes e a greve geral dos professores municipais de Ilhus. Essa interrupo nos
impossibilitou de pensar e desenvolver uma nova maneira de trabalhar o contedo programtico.
Na nossa avaliao, para que possamos entender e racionalizar as nossas dificuldades

pedaggicas no ensino de Histria, teria de haver maior entrosamento entre todos ns, ou seja,
o professor orientador do subprojeto do PIBID, a professora supervisora e ns bolsistas. As
nossas dificuldades em sala de sala poderiam ser transformadas em situaes problemas para
uma espcie de laboratrio de prtica de ensino na UESC ou na prpria escola, durante o AC,
onde em conjunto repensaramos as nossas atividades de iniciao docncia, seja em nvel
terico, seja em nvel didtico, visando sempre o nosso aperfeioamento nas complexas
questes sobre ensino e aprendizagem em Histria.
Sabemos que o projeto est em andamento e muitos esforos esto sendo feitos para
melhor-lo; tambm sabemos o quanto o PIBID vem contribuindo para a nossa formao, mas
a articulao a que nos referimos acima importantssima para o xito do programa,
principalmente, se considerarmos os desafios educacionais que encontraremos em breve no
nosso exerccio profissional de professoras de Histria.
_____________________________________
UM BREVE PANORAMA EDUCACIONAL EM DUAS ESCOLAS DE
ILHUS: DIAGNSTICOS E POSSIBILIDADES.
Por: Bruna Marques Ribeiro Drisostes33; Railan Barbosa do Nascimento34; Robson Dantas35.
Este trabalho tem como finalidade apresentar as experincias vividas em sala de aula
no perodo de estgio pelo PIBID-Subprojeto Histria coordenado pelo professor Robson
Dantas e supervisionado pela professora Leila Viana. As escolas apresentadas sero a Escola
Municipal Do Banco do Vitoria e a Escola Municipal do Pontal.
33
Estudante de Histria e bolsista do PIBID, e-mail: brdrisostes@yahoo.com.br.

Estudante de Histria e bolsista do PIBID, e-mail: railanbarbosa@gmail.com.
35
34
A Escola Municipal do Banco da Vitria, localizada Loteamento gua de Santa Clara,

S/N, Banco da Vitria-Ilhus. O Banco da Vitoria um dos bairros mais afastados de Ilhus,
do qual sofre dos problemas que afligem esses bairros: saneamento precrio, violncia entre
outros. O perfil dos alunos que a frequentam so jovens que passam por dificuldades
financeiras, vivem em zonas rurais e afastadas e com dficit de aprendizagem. A escola
dividida em dois ncleos: Sede e Anexo II na sede, onde tambm fica a direo, agrega as
turmas de 7 e8sries do ensino fundamental e no anexo, turmas de 5 e 6 sries. possvel
constar que apesar de ser a mesma escola e estarem localizados no mesmo bairro, os dois
ncleos possuem caractersticas particulares. O Anexo possui um quadro de hiperatividade e
indisciplina muito grande entre os alunos. A falta nas aulas e a reprovaes so outros
problemas que afetam gravemente a sede. A estrutura desse anexo precria, com salas
quentes e cheias, fora a falta de segurana para os alunos, com casos registrados de pessoas
estranhas pulando os muros da escola.
Por outro lado, ao Anexo II o nvel de indisciplina era menor do que no primeiro
anexo. provvel que tal comportamento deve-se ao fato de que esses alunos tenham maior
proximidade com a direo da escola. Entretanto apesar desses problemas que afligem a
escola, possvel constatar o esforo da direo pedaggica de proporcionar aos alunos
atividades extracurriculares de conscientizao dos conflitos da sociedade e trazer para o
cotidiano do aluno esse debate.
Uma dessas atividades da qual participamos foi sobre o dia do ndio. Os professores
buscaram entender qual era concepo do indgena e das questes que os envolvem, como a
questo da terra. Aps a exposio das ideias dos alunos, os professores e os estagirios do
PIBID foram colocando aos alunos questes que prope a desconstrues de conceitos
equivocados que perpetuamos preconceitos.
Saindo do Banco da Vitria, procuraremos analisar algumas teorias educacionais e o
seu dilogo com a realidade escolar, pois esta, por vezes acaba se tornando um grande
empecilho para a aplicao daquela. Objetiva-se tambm a apontar provveis diferenas entre
o discurso pedaggico e a sua devida aplicao no cenrio acadmico-escolar e apresentando
possibilidades de otimizao do aprendizado nas salas. Para isso, comparamos a pedagogia
liberal tradicional, apontada por Libneo (1990) com as experincias adquiridas na Escola
Municipal do Pontal, como carga horria prtica do Programa Institucional de Bolsas de
Iniciao Docncia-PIBID, subprojeto Histria.
Muito se fala em educao inovadora, seja nas rodas de discusso entre acadmicos ou
em salas de aula, pelos pedagogos. Mas o que perceptvel aos nossos olhos difere bastante
do que idealizado, porque alm de a educao j ser vista como algo ultrapassado, poucos
fazem algo para que realmente essa perspectiva mude.
Partindo pra o lado prtico, pode-se observar que a realidade dos alunos do EMP um
pouco diferente da EMBV, ainda sim, em ambos os casos h muito desinteresse pelo
aprendizado, principalmente na leitura.
Na pedagogia tradicional, segundo Libneo, objetivada a formao intelectual e
moral dos alunos, para que eles assumam uma posio na sociedade. esse o tipo de
pedagogia que est vivo nas escolas. E nessa escola no poderia ser diferente. Contudo, a
mentalidade dos novos professores difere dos mais tradicionais, portanto, constri-se um
aprendizado voltado para formao mais humana do aluno, reconhecendo suas
especificidades.
O mtodo de aula nas turmas de histria do EMP ainda continua sendo o expositivo,
porm, ao contrrio do que prega a pedagogia liberal tradicional, o professor molda o
contedo na medida do aprendizado dos alunos, facilitando a avaliao e otimizando o
conhecimento.
Na escola, h o predomnio da utilizao do livro didtico como referncia, mas ele
no a nica referncia na sala de aula. Por vezes, outros subsdios so empregados, tais
como livros paradidticos, vdeos educativos. Alis, a ltima tcnica surte efeito positivo nos
jovens, tendo em vista que eles conseguem se concentrar mais no assunto e consequentemente
o aprendizado se torna maior e mais eficaz.
A escola Municipal do Pontal, com base em discusses com a Secretaria de Educao
de Ilhus, adotou, em 2013, o mtodo de ciclos de aprendizagem. O mtodo consiste em
ciclos de progresses por etapas de ao menos dois anos, como proposto por Perrenoud (2004).
Entretanto a escola, que ainda est em fase de adaptao dessas normas, modificou alguns
aspectos, entre eles o da progresso, que passa a ser anual.
Foi possvel observar, atravs das leituras sobre o ciclo nas atividades complementares
(AC), que a escola tem o problema estrutural para sustentar o sistema cclico. Um dos
exemplos dessa dicotomia estrutura escolar x ciclos plurianuais pode ser percebido atravs do
dficit de aprendizado desses alunos que se arrastam desde os anos anteriores e isso no pode
ser corrigido com o ciclo, pois ele exige que o aluno tenha um bom conhecimento prvio. H
outro detalhe importante sobre eles. Como h uma ideia de no reprovao, os pais acabam
no acompanhando o desenvolvimento dos filhos como deveriam.
E segundo o prprio Perrenoud, os ciclos no constituiro um progresso e podem at
mesmo piorar a situao escolar se no forem pensados como uma forma de luta contra o
fracasso escolar.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
LIBNEO, Jos Carlos. Democratizao da Escola Pblica. So Paulo: Loyola, 1990.
PERRENOUD, Philippe. Os Ciclos de Aprendizagem: Um caminho para combater o
fracasso escolar. Porto Alegre: Artmed Editora, 2004.
_____________________________________
RELATO DE OBSERVAO DE AULAS DE ENSINO DE HISTRIA
Por: Messias Laranjeira dos Santos36; Robson Dantas37.
Este trabalho tem o objetivo de descrever minhas observaes nas aulas do ensino de
histria no colgio Estadual Luiz Eduardo Magalhes no muncipio de Itabuna Bahia.
Considera-se que estas observaes so recentes e fazem parte da minha atividade no projeto
PIBID de histria. As observaes foram realizadas uma vez por semana em uma sala de 3
ano do ensino mdio sempre as sextas feiras e so complementadas pela minha participao
no AC com a professora e demais bolsistas do PIBID, sendo esta atividade realizada as
quintas feiras tarde.
O ensino de histria no 3 ano no Colgio Estadual Luiz Eduardo Magalhes
bastante dinmico, pois, pelo que tenho observado a professora responsvel pela turma
procura atravs do ensino de histria sensibilizar os alunos a obter uma conscincia critica,
tambm os estimula ao estudo. Nas aulas so utilizados vrios procedimentos pedaggicos
como debates entre os alunos, apresentao de trabalhos em grupo, atividades individuais,
exposio de assuntos pela professora.
36
37
Estudante de Histria e bolsista do PIBID, e-mail: messias_lsantos@hotmail.com.

Os materiais so diversos como livros, textos construdos pela professora, esquemas

de leituras, s vezes com a utilizao de computador e data show. As atividades propostas
pela professora geralmente so bem aceitas pelos alunos, no entanto, uma pequena minoria
participa das aulas sendo estes bem mais ativos nas aulas comentam, perguntam e contribuem
de forma bastante consistente, enquanto a maioria dos alunos tem uma participao melhor
em relao as atividades proposta pela docente, O colgio Modelo como popularmente
conhecido tem uma boa estrutura fsica, como sala de multimdia, o que ajuda no
desenvolvimento das atividades.
O ambiente escolar bem atrativo, as salas so bem arejadas, h uma biblioteca
ampla, h acesso a internet, isto ajuda os alunos nas pesquisas e desenvolvimento de suas
atividades. O relacionamento entre a professora e os seus alunos amigvel, nota que ela
admirada pelos alunos, isso, resulta em uma boa convivncia.
No entanto nem sempre os alunos esto to dispostos a estudar em quase todas as
aulas preciso chamar ateno dos mesmos, pois, a conversa paralela sempre atrapalha o
andamento das aulas, logo se percebe aparentemente que os alunos no tem dimenso desta
realidade em que esto vivendo, no aproveitam o suficiente das condies de ensino
fundamental para o seu aprendizado e desenvolvimento intelectual. A professora que me
auxilia no colgio formada em histria pela UESC fez especializao em Histria da cultura
Afro-brasileira na FTC/UFBA. Assim fica claro que mesmo havendo esforo por parte do
colgio em educar, os alunos precisam entender melhor o processo de ensino que possam
contribuir de forma sistemtica para a melhoria na qualidade do aprendizado.
Ao observar o comportamento dos alunos logo me veio o questionamento, porque
estes alunos ainda no aproveitam o seu tempo e oportunidade que tem para aprender? Esta
pergunta talvez seja respondida se levarmos em conta que a popularizao da educao no
Brasil recente e as pessoas no compreendem direito a funo social da educao e o que
esta pode representar para suas vidas. Portanto, mas do que nunca o ensino deve criar nas
pessoas um sentimento de valorizao da educao, e o conhecimento histrico torna-se uma
eficiente ferramenta para este fim.
Atualmente esta sendo executado na escola o projeto EPA, que um projeto sobre a
educao patrimonial e artstica, que discorre sobre as experincias polticas culturais com a
juventude com o objetivo adicionar as prticas culturais o debate no estudo da histria, da
arte, do patrimnio da Bahia, preservao da memoria cultural, a apropriao da histria e da
cultura, e a democratizao dos saberes e dos espaos histricos. Sendo que este projeto
iniciou com a discusso dos professores do colgio Modelo com os bolsistas do PIBID,
cabendo a cada professor um subtema, a professora que me acompanha no colgio ficou com
o tema Avenida do Cinquentenrio, ontem e hoje.
Assim ficou decidido que os bolsistas do PIBID iro realizar pesquisa sobre o assunto,
cabendo a cada um tpicos, eu fiquei com as manifestaes na Avenida do Cinquentenrio,
como protestos de professores, procisso de So Jos, caminhadas polticas, desfiles de 7 de
setembro. At ento foram realizadas pesquisas no CEDOC e no Arquivo Pblico de Itabuna
para levantamento de material que ir estruturar o projeto, tambm contar com o apoio dos
alunos do colgio modelo, os alunos iro participar da pesquisa indo ao CEDOC e ao arquivo
pblico acompanhado pelos bolsistas do PIBID e juntamente com a professora iro realizar
entrevistas com comerciantes da Avenida do Cinquentenrio moradores antigos entre outros.
Este trabalho possui uma abordagem qualitativa uma vez que no utiliza dados
estatsticos de acordo com Neves (1996), a pesquisa qualitativa constituda:
... a partir da obteno de dados descritivos, mediante contato direto e interativo do
pesquisador com a situao objeto de estudo. Nas pesquisas qualitativas, freqente
que o pesquisador procure entender os fenmenos, segundo as perspectivas dos
participantes da situao estudada [...] (NEVES, 1996, p.1).
Os procedimentos adotados para este trabalho constitui-se em uma em observao e na

atuao de pesquisa para realizao do projeto EPA. O presente trabalho ainda encontrar-se
em andamento.
As observaes nas aulas de histria no colgio Modelo tem revelado que a secretria
de educao do Estado tem criado um ambiente propcio ao ensino e que colgio Modelo
composto por sua equipe pedaggica participativa tem contribudo para realizao de bons
meios de aprendizagem. No entanto embora participando das aulas e contribuindo de forma
mediana os alunos, parecem no terem ainda a noo de suas responsabilidades com seu
desenvolvimento intelectual e no se aproveitam de forma plena das boas oportunidade
oferecida por esta unidade de ensino.
NEVES, L. J. Pesquisa qualitativa: caractersticas, usos e possibilidades. Caderno de
Pesquisa
em
Administrao.
So
Paulo,
V1,
n.3,
1996.
http://www.ead.fea.usp.br/cad-pesq/arquivos/>. Acesso em: 24 Jul.2013.
Disponvel
em
<
_____________________________________
A COPARTICIPAO COMO EXPERINCIA ENRIQUECEDORA NA
FORMAO PROFISSIONAL DO GRADUANDO DE HISTORIA
Por: Alana dos Santos Moreira38; Flavio Miranda39; Robson Dantas40.
O Objetivo deste resumo discutir de que maneira o Projeto de Iniciao a Docncia
PIBID, subprojeto Historia 2011 contribui na formao do bolsista/ aluno bem como analisar
as relaes metodolgicas utilizadas como uma ferramenta motivadora no ensino de historia,
por uma determinada professora e supervisora do PIBID subprojeto Historia na Escola
Estadual do Salobrinho, em Ilhus /BA.
A mencionada professora leciona 40 horas na Escola Estadual do Salobrinho, no
possuindo carga horria em outra instituio. Essa instituio de ensino atende a populao do
Salobrinho, da zona rural, Banco da Vitoria e outros lugares circunvizinhos, A professora
XXXX possui 6 turmas ( (7, 8, 1, 2 e 3 ) distribudas nos turnos matutino e vespertino. A
Escola muito organizada, considerada uma das mais conceituadas na cidade e o colgio
tem um papel social muito grande na vida dos alunos, alem dos contedos didticos eles
tambm tem acesso a projetos relacionados a musica, esportes, literatura, e a projetos de
Historia local intitulado O ensino de Historia e a historia da sua rua, sendo o objetivo deste
ultimo proporcionar o conhecimento do processo histrico do prprio bairro de modo a fazer
com que eles se percebam como agentes do processo histricos, ou seja, uma historia que,
embora seja micro, est tambm inserida no contexto social da nao.
O livro utilizado especificamente nas duas turmas 2 na (matutino e vespertino)
BRAICK, Patrcia Ramos. Historia das Cavernas ao Terceiro Milnio/, volume 2, 2 ed- So
Paulo: Moderna 2010. O livro didtico um instrumento auxiliador nas aulas, mas no o nico.
Alm de aulas expositivas, a professora utiliza recursos audiovisuais e atividades ldicas. No que
se refere a metodologia , contata-se que a mesma explorar diversas maneiras de ensinar historia
no restringindo sua aulas a apenas uma narrativa de fatos, o que estimula no processo de
construo da aprendizagem do aluno.
A importncia da coparticipao nas atividades escolares
38
Estudante de Histria e bolsista do PIBID, e-mail: lana-sm7@hotmail.com.

Estudante de Histria e bolsista do PIBID, e-mail: flavioadvir@hotmail.com.
40
39
Sabe-se que nem todos que os esto na graduao em Licenciatura em Histria tm o

desejo de serem professores. Muitos tm medo da experincia de estar na sala de aula devido
as dificuldades que um professor encontra no exerccio da profisso. O PIBID tem
proporcionado queles que se deparam com sentimento de averso a pratica da profisso a
possibilidade de ter o primeiro contato com a sala de aula e de ter o medo e a insegurana
deixados para trs. Atravs da observao do trabalho da professora/supervisora em sala de
aula bem como da metodologia, das dificuldades, da forma com que a mesma se posiciona
com os imprevistos, o relacionamento com os alunos, o contato com a rotina da escola e a
coparticipao em sala e aula, os alunos/bolsistas se sentem motivados a lecionarem e a serem
instrumentos no processo de construo do conhecimento desses alunos.
Relaes de troca tambm so estabelecidas atravs da convivncia estabelecida em
sala de aula entre nos bolsistas, a professora/supervisora e os alunos da instituio. Atravs da
presena da professora/supervisora o bolsista gradativamente vai ganhando segurana atravs
da prtica (coparticipao) em sala de aula. Um Ser humano no nasce professor, ele se torna
professor atravs da pratica docente e isso define bem a importncia do PIBID na vida do
graduando de Historia e para a sociedade tambm.
A experincia vivida em sala de aula

Muito se fala a respeito da importncia da associao do contedo didtico com as
experincias de vida e a realidade dos estudantes, de modo que tais estudos possam de fato
fazer sentido para as suas vidas e assim tornar o processo de ensino e aprendizagem algo mais
interessante, dinmico e envolvente. Segundo Raths,
o trabalho do professor, sua responsabilidade profissional dar
experincias ricas.
A partir dessa fala de Raths a respeito do papel do professor em oferecer ao aluno
experincias
ricas,
relacionaremos
com
uma
atividade
ldica
proposta
pela
professora/supervisora nos 2 anos (Matutino e vespertino) sobre a funo e as atribuies de

um Vereador, essa pesquisa foi uma da mais fascinantes e enriquecedoras. O trabalho
consistiu em entrevistar representantes da Cmara Municipal com o intuito de, alm de tomar
conhecimento dos projetos propostos pelos Vereadores, apresentarem seus prprios projetos
referentes s questes dos seus respectivos bairros para serem analisados pelos mesmos. Alm
disso, o objetivo era fazer associaes entre as antigas cmaras municipais do perodo
colonial e as atuais, enfatizando as mudanas e permanncias, visto que o contedo que est
sendo dado em sala a Amrica portuguesa. Por fim, a coleta de informaes, bem como a
elaborao dos projetos e a comparao entre as cmaras deveriam deveria ser apresentados
em sala de aula pelos alunos que se dividiram em grupos para a realizao da atividade.
O que mais foi fascinante nessa atividade que ela no se resumiu apenas uma
trabalho escolar que valia nota. Essa atividade despertou nos estudantes o esprito de
cidadania e o interesse nas questes polticas. O envolvimento na mesma foi bastante ativo e
entusiasmante. Mostrou tambm o quanto eles esto conscientes em relao realidade e
necessidades de seus respectivos bairros, no s em relao infraestrutura e saneamento
bsico como a questes relacionadas educao. Nas palavras das alunas Ricelline e Juliana,
esse trabalho foi excelente porque exercitamos o papel de cidado ao entrevistar o vereador e
assim saber quais so os projetos a serem realizados em nosso bairro e conhecer mais um
pouco sobre a poltica municipal e parar de pensar to vagamente sobre a poltica e abrir o
campo da realidade para percebermos o que acontece a nossa volta.
RATHS, Louis et. ali. Ensinar a Pensar: Teoria e Aplicao. Traduo: Dante Moreira Leite,
2 edio. So Paulo; EPU, 1977.
BRAICK, Patrcia Ramos. Historia: das Cavernas ao Terceiro Milnio, volume 2, 2 edio.
So Paulo: Moderna, 2010.
_____________________________________
A EXPERINCIA DA DO FEMINISMO EM SALA DE AULA
Por: Camila de Moraes Mota; Las da Silva Martins41; Robson Dantas 42.
O presente resumo abordar a metodologia e a anlise acerca da oficina Feminismo e

Ascenso Feminina, realizada dentro do Projeto de Ensino Mdio Inovador (PROEMI),
aplicado no Colgio Modelo Lus Eduardo Magalhes, no Bairro do Lomanto, em Itabuna,
Bahia. Este trabalho aconteceu devido ao Programa Institucional de Bolsa de Iniciao
41
42
Estudante de Histria, bolsista do PIBID, e-mail: camilamota_93@yahoo.com.br;

Docncia (PIBID), no Subprojeto Histria, coordenado pelo Professor Robson Norberto

Dantas e supervisionado pela professora Gislany Nascimento.
O PROEMI um projeto inovador implantado pelo MEC em escolas brasileiras.
Devido a seu carter de integralizao do Ensino Mdio, os alunos assistem s aulas regulares
num turno e participam de oficinas no perodo oposto. O ensino de Histria nesse projeto, fica
a cargo da Oficina de Cincia e Cultura, onde h uma proposta de abordar o ensino de
Histria (regional, cultural, social, etc) dialogando com outras disciplinas, como Sociologia e
Geografia. Devido possibilidade de ampliar o conhecimento histrico a partir das oficinas,
possvel ao professor contemplar temas e aspectos do ensino da disciplina pouco explorados,
estimulando nos alunos novas perspectivas e o exerccio do senso crtico, bem com o a
interdisciplinaridade, como supracitado.
Dentro das temticas previstas no projeto especfico da escola, v-se a inteno de
trazer para a sala de aula a Histria Regional a partir do estudo das Costas do Cacau e do
Descobrimento (essa foi visitada pelos alunos numa viagem de trs dias a fim de culminar o
projeto no ano de 2012), e da Histria de Itabuna; a Histria Cultural com pautas acerca da
Cultura Afro-brasileira, da cultura do sculo XX, a msica, por exemplo; e a Histria Social,
utilizando as minorias e os movimentos sociais.
Desta forma, nos foi sugerido assumir o planejamento e a execuo de uma oficina e
seguindo o planejamento inicial e nossas inclinaes, escolhemos o tema Feminismo.
Inicialmente seria ministrada somente por uma de ns, mas devido baixa frequncia em uma
das turmas da Oficina de Cincia e Cultura, acabamos mesclando-as e foi possvel abranger
todos os matriculados na atividade. Eram alunos das 1 e 2 series do Ensino Mdio,
totalizando 12 jovens, com idade entre 14 e 17 anos.
Inicialmente configuramos a sala em semicrculo, com a finalidade de fazer com todos
tivessem oportunidade de visualizao e de participao em sala. Foi entregue aos alunos o
texto Afinal, feminismo pra que? (de Clara Averbuck e Ndia Lapa, disponvel em
(www.cartacapital.com.br/blogs/feminismo-pra-que). Esse texto fora escolhido por ns com o
intuito de sintetizar de forma clara e acessvel o tema abordado, fazendo um histrico do
movimento e trazendo tona as principais pautas do feminismo na atualidade. Antes de
comear a leitura, fizemos uma provocao, perguntamos aos alunos: o que feminismo? A
partir das respostas percebemos o pouco conhecimento acerca da temtica, reduzindo o tema
palavra mulher, dissociada de suas lutas e das complexidades das relaes de gnero.
Sendo assim, fizemos uma leitura dialogada, debatendo as questes apresentadas no
corpo do texto, paragrafo paragrafo, explicando eventos, dados e palavras que fugiam de sua
compreenso, mas que so de suma importncia para a apreenso do assunto (como

sufragistas). Durante este momento, demos a oportunidade para que opinassem e colocassem
em debate suas vivncias ou de pessoas prximas. Acreditamos que para a compreenso do
feminismo em sala de aula, preciso haver uma identificao com as opresses sofridas pela
mulher dentro do sistema patriarcal, preciso que haja uma introduo do aluno como sujeito
participante deste processo. Sendo assim, as garotas, principalmente, trouxeram situaes
onde so tolhidas em suas atitudes e comportamento, sob justificativa de no ser certo uma
moa se sentar de pernas abertas, de roupa curta ou justa demais. Desta forma, j no inicio
conseguimos fazer com que os alunos se identificassem e percebessem que a cultura do
machismo e a opresso do sistema patriarcal se encontram em seu cotidiano. Ao introduzir a
questo da violncia contra a mulher, uma das alunas relatou um caso de uma vizinha que fora
assassinada pelo namorado, aps o trmino do relacionamento.
Nossa inteno era
exatamente sinalizar para as questes dos crimes de gnero, e vimos que os alunos tinham
total noo da gravidade de casos como esse, dada a importncia de se discutir o assunto.
Outro tema abordado fora a sexualidade e autonomia do corpo feminino, destacando as
opes possibilitas pelos mtodos contraceptivos e a transgresso de padres estabelecidos,
no que se diz respeito orientao sexual, maternidade, esteretipos de comportamentos.
Ao concluir a leitura, projetamos algumas imagens significativas para o movimento.
Eram fotografias de marcos na luta feminista, como as sufragistas americanas e a queima de
sutis, bem como mulheres que so cones na literatura feminista, como Olympe de Gouges,
Mary Wollstonecraft e Simone de Beauvoir. Na exibio das imagens, conseguimos explorar
outros aspectos que no foram abordados no texto, no que ele no comtemplasse nossas
intenes, mas por ser necessrio ir alm do material que usamos.
O mesmo se aplica ao momento seguinte, quando apresentamos duas msicas: Ai que
Saudades da Amlia (Ataulfo Alves e Mrio Lago) e Desconstruindo Amlia (Pitty e Martim).
A primeira msica bastante reconhecida no cenrio da Msica Popular Brasileira, mas
pouco conhecida entre os estudantes na idade dos alunos em questo. Ao contrrio da segunda
obra, que tem o apelo de ser recente e de pertencer a um ritmo que, para alunos de Ensino
Mdio, bastante conhecido. Assim pedimos que interpretassem as letras e identificassem
alguns dos temas abordados, mostrando a eles que o tema se encontra em vrias coisas que
fazem parte do seu dia-a-dia e mostrando a eles a possibilidade de expandir o conhecimento.
No PROEMI preciso que as atividades programadas sejam realizadas em sala de
aula, assim, as quatro aulas da tarde so dedicadas explanao, socializao e discusso do
tema, tendo as aulas finais destinadas atividade prtica. Dividimos a turma em dois grupos
e, partindo da oposio entre as duas msicas e da ideia de desconstruo que a segunda

apresentava, pedimos que fizessem uma dramatizao a partir de objetos que levamos para a
aula. Para a primeira Amlia (mantivemos as denominaes das msicas) tnhamos: uma
vassoura, uma boneca representando um beb e roupas longas. Apesar de parecer um pouco
estereotipado, nossa inteno era que, ao ter contato com os objetos, os alunos percebessem
qual delas o grupo seria responsvel. A segunda Amlia possua roupas curtas e uma camisa
de movimentos sociais, bem como um livro, representando o acesso ao ensino formal e
igualitrio, e um preservativo e plulas anticoncepcionais. Estes dois ltimos s foram
escolhidos aps a permisso da professora titular, afinal ela tem o conhecimento da
maturidade de seus alunos e da poltica da escola para com esses assuntos.
Ao se reunirem em seus grupos, os alunos organizaram como precederiam em sua
dramatizao. O primeiro grupo, representando a mulher oprimida e submissa figura
masculina, representou um casal onde a mulher estava atrelada ao ambiente domstico, sendo
a nica responsvel pela educao dos filhos enquanto o marido era o responsvel pelo
sustento da famlia. O segundo grupo, depois de muito discutir e discordar de como seria sua
cena, acabaram por apresentar um programa de entrevistas onde um casal respondia a
perguntas de uma plateia. Essas perguntas, previamente ensaiadas, tinham como papel
ressaltar uma mulher dissociada da figura masculina como provedor e protetor, tendo em seu
companheiro uma figura de igual importncia, ou seja, naquela relao, ambos tinham o
mesmo poder de deciso, tinham a mesma voz.
Diante das cenas improvisadas, podemos perceber que os alunos tiveram mais
dificuldade de apresentar a mulher feminista, dado o tempo de organizao que precisaram e a
execuo da cena. Acreditamos que esse se deva ao fato do distanciamento deles dessas
discusses e a uma maior aproximao dos mesmos de uma realidade onde, ainda que a
mulher realize trabalho fora do ambiente domstico, h a outra jornada de trabalho dentro de
casa, e, ainda que haja muito mais oportunidades de estudas paras as mulheres hoje do que h
anos atrs, o casamento ainda se mostra como perspectiva de sucesso, de satisfao pessoal.
As concluses que podemos tomar desta oficina, no entanto, so positivas.
Primeiramente pela boa recepo dos alunos ao tema, e em segundo lugar por termos
conseguido trazer tpicos que pouqussimas vezes so tratados em sala de aula.
Imaginvamos haver uma resistncia dos alunos dada repercusso do evento da Marcha da
Vadias, que acontecera dias antes no Rio de Janeiro, onde a mdia deu grande destaque aos
manifestantes que quebraram imagens catlicas. Os alunos, porm, desconheciam esse fato
(ou evitaram mencionar), nos dando a oportunidade de esclarecer as lutas e as conquistas
contra o machismo, o racismo, a homofobia, o sexismo, a cultura do estupro, enfim, contra

estes males opressores em nossa sociedade.
Tratar deste tema em sala de aula, se mostra ento, indispensvel. J que estamos s
voltas com polticas que cerceiam os poucos direitos conquistados, vide o Estatuto do
Nascituro, e em um momento onde a violncia contra a mulher, sexual ou no, cada vez
mais discutida e, em alguns casos, sendo tratada com menos importncia do que merecem.
Sendo assim, conclumos este relato de nossa experincia no Colgio Modelo Lus
Eduardo Magalhes, onde tentamos aproximar o Movimento Feminista daqueles jovens e sua
de realidade, fazendo com o Feminismo possa tambm ser compreendido fora do ambiente
acadmico, fora dos seus nichos, para que possa ser mais acessvel.
REFERENCIA BIBLIOGRFICA
ALVES, Branca Moreira; PITANGUY, Jacqueline. O que e feminismo. 4. ed. So Paulo:
Brasiliense, 1984. 77p.
KARNAL, Leandro; PINSKY, Carla Bassanezi. Histria na sala de aula: conceitos, prticas
e propostas. 2 ed. So Paulo: Contexto, 2004. 216p.
_____________________________________
CRIACIONISMO E EVOLUCIONISMO NA ESCOLA
Herbert Farias Barreto Mendes; Robson Norberto Dantas43.
Resumo
O Presente trabalho nasceu de uma experincia pouco receptiva vivida na prtica
docente do PIBID no Colgio Estadual do Salobrinho, e pretende discutir uma problemtica j
conhecida, mas comparativamente pouco contemplada na grade curricular do curso de
licenciatura em Histria: A Origem do Homem. Este o assunto que inicia a disciplina de
Histria no 1 Ano do Ensino Mdio. Porem, tanto a ementa das disciplinas pedaggicas
quanto as de cunho historiogrfico no do conta de como trabalhar esse tema em sala de
aula, o qual, no entanto, exige ateno e cuidado ao ser ministrado devido alguns motivos: a
temtica pode mexer com valores e conceitos anteriormente construdos e sustentados pela f
religiosa. O mesmo tema pode levar a discusso sobre como funciona o mtodo cientfico; e a
43
Estudante do Curso de Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz; E-mail: xico_64@hotmail.com

Professores orientador: Robson Norberto Dantas
partir deste aspecto expandir a temtica para a interdisciplinaridade, j que diferentes reas do
conhecimento esto interligadas para dar sustentao tese da evoluo do homem.
Palavras Chave: Origem do Homem, Prtica pedaggica, F religiosa, Mtodo Cientfico
Introduo
Desde a vivncia como estudante do ensino bsico, e aps o ingresso na graduao e o
acompanhamento da prtica docente pelo PIBID me foi possvel perceber uma relutncia ou
negligncia dos professores de Histria (claro que no se aplica a todos), quando trabalham a
temtica da origem do homem e consequentemente a evoluo por seleo natural. muito
comum confiarem essa tarefa to somente ao professor de Biologia, e acabam perdendo a
possibilidade de desenvolver uma atividade interdisciplinar enriquecedora uma vez que
poucos so os assuntos que possibilitam um dilogo to grande com muitas reas do
conhecimento. Alm de ser uma oportunidade de explicar como funciona o mtodo cientfico,
possvel explanar contribuies da biologia, geografia, qumica, fsica e astronomia (esta
ltima tem contedos diludos nos contedos de geografia e fsica do ensino mdio).
Uma explicao plausvel, mas no a nica, para esse comportamento pode estar
vinculada ao fato de no trabalharem bem esse tema na graduao. As disciplinas
pedaggicas, que teoricamente deveriam nos ensinar a ensinar, e que abarcam boa parte da
grade curricular das licenciaturas, no oferecem uma disciplina sequer que contemple essa
temtica. E, por outro lado, entre as disciplinas puramente especficas e de cunho
historiogrfico, apenas uma disciplina: Pr Histria que discute essa questo, mas s para os
graduandos que escolherem curs-la, j que se trata de uma disciplina optativa.
Outro aspecto para relutncia em trabalhar esse tema diz respeito a valores e preceitos
religiosos constitudos no Gnesis da Bblia. As informaes ali contidas so previamente
construdas na vida dos alunos e tambm dos professores e fazem parte da cultura em todos os
pases cristos (Embora dentro da prpria igreja catlica se defenda a interpretao do Gnese
como linguagem metafrica e no literal). E foi assim, que em minha prtica docente tentei
comear a explanar o assunto.
Metodologia
Cada povo ou civilizao que se instituiu na histria da humanidade desenvolveu sua
prpria cultura, por vezes muito peculiar. E dentro do campo cultural desenvolveram-se as
seitas e/ou religies que continham cada uma a seu modo, um mito da criao do mundo e do
homem. Para os Babilnios o agente da criao foi o deus Marduk, para os gregos, Zeus, para
os Hindus, Brama, e para os cristos, Deus. Logo de cara foi perceptvel o desconforto com
que os alunos receberam essa informao. Algumas alunas, notadamente evanglicas (e
muitos eram evanglicos) comearam a se manifestar dizendo que as informaes do Gnese
no eram mitos, e sim a verdade de como o mundo foi criado. No mesmo instante me senti
acuado pelo argumento fundamentalista. O campo religioso, para um praticante que leigo do
conceito de cultura tem carter transcendental, e jamais poderia estar restrito as cercanias da
cultura. Precisavam compreender mesmo que genericamente como funciona o mtodo
cientfico, e isto tambm faz parte do contedo da disciplina, tanto em Biologia quanto em
Histria.
Por conseguinte, tratei de diferenciar os mtodos que fundamentam a cincia, dos da
religio. Da sustentao das hipteses advindas de evidncias; e tambm o que tinham em
comum: nem a religio, nem a cincia so donos da verdade. Ainda assim, dando sequncia a
aula percebi receptividade de alguns alunos e relutncia de boa parte da sala. O mtodo da
aula foi expositivo e quando a turma foi apresentada a evidncia fssil de smios como o
australopithecus, sendo apontadas muitas semelhanas nos esqueletos, duas alunas que
estavam se sentindo incomodadas, se levantaram e saram da sala. Comecei a me perguntar
(inquirio no exposta para a turma) o porqu de tanto repdio as evidncias e ao
evolucionismo. E se as escolas dominicais e o catecismo, bem como outros meios de
ensinamento religioso, teriam e certamente tem influncia nesse tipo de intolerncia com
outras informaes (o mesmo valido quanto a intolerncia s religies afro). A atitude das
duas alunas fez com que outros colegas se manifestassem em apoio aula e repudiando a
sada das meninas. Mas h de se convir que realmente esta seja uma questo delicada, pois a
referncia religiosa apresenta o homem como criao especial de Deus feita a sua imagem e
semelhana. Para elas se verem comparadas a smios e consequentemente a chimpanzs,
gorilas entre outros certamente um choque.
O desempenho dos alunos na prova que tinha este e mais outro captulo foi razovel.
Ainda assim, denota questes gerais preocupantes como dificuldade de leitura, interpretao e
construo de textos. E a compreenso razovel ou pouco efetiva do contedo acima
abordado. Segue uma questo e resposta selecionada sobre o tema, aberta e abrangente:
Explique como voc entende as duas teorias para a criao do mundo e origem
do homem?
Resposta: O criacionismo acredita que Deus criou o mundo em 7 dias como
afirma a Bblia. O Evolucionismo acredita em Charles Darwin, que o homem
evoluiu de outras espcies.
Em geral as respostas foram curtas como esta acima. No est errada, mas tambm no
contemplou devidamente a pergunta. Por exemplo: o verbo acreditar j traz uma conotao
de orientao religiosa. Negligencia os processos empricos e a submisso da hiptese de
Darwin aos padres de experimentao e se as evidncias tm confluncia com as hipteses
ou no.
Resultados (reflexes)
Aps essa experincia, me senti pouco preparado para abordar esse tema em outras
turmas, que certamente a profisso ir exigir. No entanto fica confirmado que a postura do
professor deve ser a mais conciliadora possvel. No nvel superior se trata com adultos mais
fcil. Ao ministrar a disciplina de Pr-Histria, o professor Elvis apenas advertiu aos
discentes: Aqui espao para se discutir cincia. No tenho nada contra a religio de
ningum, mas aqui nesta disciplina no discutiremos religio, e sim cincia.
(parafraseando da aula do dia 13/08/2013).
Tratar esse assunto com crianas e adolescentes se torna um pouco mais complicado e
o filsofo Paulo Ghiraldelli Jr., Doutor em Filosofia pela PUC-SP aponta que o caminho que
esse debate vem trilhando aqui no Brasil est sendo estreo ou pouco frutfero, semelhana
do que ocorrera nos Estados Unidos dcadas atrs. Com isso ele quer dizer que se tem
buscado estabelecer uma confluncia entre as duas grandes narrativas de como o mundo e o
homem se originaram. Se se levar o Gnese de maneira literal, o que acontece um fiasco,
como ocorreu nos Estados Unidos, por exemplo. L existem museus temticos pretensos a
demonstrar que homens e dinossauros coexistiram; to somente porque seguindo a genealogia
da Bblia, a Terra teria seis mil anos. O mesmo aparece em alguns livros didticos e
logicamente o ensino da metodologia cientifica nas escolas primrias e secundrias acaba
sendo deturpado.
vlido salientar que criacionismo e evolucionismo so coisas distintas, e cada uma
tem seu campo de atuao bem definido. Diferentemente de quando Darwin publicou A
Origem das Espcies, hoje o evolucionismo no est ligado a narrativas no empricas como
pode confirmar, por exemplo, a engenharia gentica. A melhor forma de confluncia entre as
duas reas seria a leitura no literal do Gnese, tal qual afirma ser a postura da igreja catlica
pelo padre Gregore Tatum, da Ecole Biblique, Escola Bblica e Arqueolgica Francesa de
Jerusalm. Segundo o padre, No se questiona se verdade ou mentira o que consta no
Gnese e sim Qual a verdade que Deus quer nos transmitir neste ou naquele texto.
(Documentrio: Darwin Matou Deus? BBC, 2009). Mas isso infelizmente no levado em
conta por todos os fiis, e to pouco a postura de outras igrejas crists.
Giraldelli favorvel a transversalidade, ou melhor dizendo, a criao de locais de
confluncia entre as duas narrativas desde que no se deturpe os contedos das disciplinas (tal
qual em muitas escolas americanas), e critica o sistema educacional atual quanto a disciplina
de Religio, que no obrigatria, mas quando consta na grade escolar, doutrinria. Pois
ensina apenas uma religio. Para ele, um espao frutfero para o debate surgiria se se
institusse a disciplina de Histria da Religio. Contemplaria diversas religies e espaos
transversais como grmios poderiam gerar debates frutferos sobre a temtica: criacionismo e
evolucionismo.
SAGAN, Carl. Variedades da Experincia Cientfica: uma viso pessoal da busca por Deus.
So Paulo-SP. Companhia das Letras. 2008.
________,Carl. Os Drages do den. So Paulo-SP. Circulo do Livro S.A. 1977.
Referncias de Documentrios:
Criacionismo e Evolucionismo na Escola. Filosofilmes. So Paulo-SP. 2008
Darwin Matou Deus? BBC. Londres, 2008.
SESSO 03:
Ensino, linguagem e representaes:
dilogos com o cinema.
_____________________________________
SOMOS TODOS DIFERENTES: UM DISCURSO INCUTIDO NA
REPRESENTAO DO PROFESSOR HERI
Por: Leide Rodrigues dos Santos44
O presente texto pretende fazer uma anlise da imagem do professor construda pela
mdia atravs do filme Como Estrelas na Terra Toda Criana Especial (Taare Zameen
Par Every Child is Special, ndia, 2007), com o ttulo no Brasil, Somos Todos Diferentes,
revelando os valores ideolgicos e a capacidade comoo atravs dos discursos. Desmistificar
a imagem romanticamente idealizadora que vem sendo atribuda ao professor ao longo dos
anos, onde outras funes so atribudas alm de lecionar, assim construindo a representao
do professor ideal, aquele detentor de capacidades mltiplas, capaz de transformar o
ambiente dentro e fora da sala de aula.
A inteno na escolha de um filme no produzido na zona hegemnica hollywoodiana,
mostrar exatamente que a representao do professor se perpetua em diferentes contextos no
formato de unidade. Nesse caso, Bollywood tambm trs em sua produo caractersticas de
herosmo na construo da imagem do professor. Nesse sentido os discursos so utilizados
por indivduos ou instituies como mecanismo de dominao, produzindo efeitos de verdade
sobre o modo de ensinar, remetendo ao super-professor a misso de transformar o mundo,
partindo das transformaes dentro do ambiente escolar. Trazendo signos que so destinados
a produzir certa iluso e no a fazer conhecer as coisas tais como so.
A relao de representao , desse modo, perturbada pela fraqueza da imaginao,
que faz com que se tome o engodo pela cerdade, que considera os signos visveis
como ndices seguros de uma realidade que no o . Assim desviada, a representao
transforma-se em mquina de fabricar respeito e submisso, num instrumento que
produz uma exigncia interiorizada, necessria exatamente onde faltar o possvel
recurso fora bruta (...) (CHARTIER, 1991, p.185).
Esse processo de dominao percebido pelos pequenos indcios a comear pela

escalao do elenco, pois nesse momento so escolhidos indivduos que facilmente ser
reconhecido e identificado pelo pblico. No caso do filme em destaque, o papel do professor
heri conduzido por Aamir Khan, que alm de atuar, dirige e tambm produz. Khan
bastante conhecido da sociedade indiana, por j ter atuado em sucessivos filmes que lhe
deram a fama.
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Graduanda do VII semestre em Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC).

E-mail: leiderodrigues.on@hotmail.com
Outro ponto em destaque a escolha da trilha sonora, no formato utilizado na

produo s msicas aparecem como clipes, mostrando cenas que complementam a histria
que est sendo contada naquele momento, porm sem dilogos. A sutileza das canes em
conjunto com as imagens, traz uma imensa carga de emoo que no nos permite perceber a
princpio a imensido de informaes e a intencionalidade por trs das cenas. Em destaque a
msica que compe a parte final, veja o caminho dos cus foi revelado, e a pequena estrela
perdida ganhou seu rumo, aps uma anlise crtica notrio perceber que tal trecho refere-se
ao papel do professor em encontrar e guiar o estudante pelo caminho que se diz correto.
Suponho que em toda a sociedade a produo do discurso simultaneamente
controlada, seleccionada, organizada e redistribuda por um certo nmero de
procedimentos que tm por papel exorcizar-lhe os poderes e os perigos, refrear-lhe o
acontecimento aleatrio, disfarar a sua pesada, temvel materialidade
(FOUCAULT, 1999).
Um filme traz em seu bojo significaes mltiplas e mveis que dependem das formas
por meio das quais recebido por seus espectadores. Sabendo que em toda produo
cinematogrfica existe a intencionalidade e que cada filme traz consigo comportamento que
deve ser seguido, sem contestao. Atravs da vasta gama de sentimento e emoo, a indstria
cultural atrai e seduz a massa espectadora, que consome e reproduz certas verdades, ainda
que ilusrias.
Em Somos todos diferentes enfatizado um carter dramtico, sendo um tanto
quanto bvio que a ideologia presente na construo do sentido empregada por cunho
sentimental e convincente, visto que a produo cinematogrfica est sempre vida por
imagens heroicas e dramticas para que se possa explorar.
Portanto, ao analisar a
representao do professor possvel destacar uma pluralidade das clivagens apresentada de

diferentes maneiras no agir do ser professor.
possvel visualizar um determinado jogo de foras, partindo do conceito de
representao segundo Chartier (1991) onde percepes sociais so construdas ou impostas, e
que, portanto, lideram, os modos de ver e os modos de fazer. Assim, destaca-se por um lado
o vilo, aquele tido como mau professor, tradicional, autoritrio, que ameaa, tortura,
castiga, aterroriza, que no respeita as individualidades, versus o heri a imagem do bom
moo, humano, ideal, dotado de bondade, sbio, capaz de refletir e construir
conhecimento.
Enquanto professores tidos como tradicionais se prostram frente da sala transmitindo
conhecimento, utilizando como prtica pedaggica a palmatria uma das formas de castigo
fsico para quem no consegue alcanar o proposto; Ram Shankar Nikumbh, por sua vez,
apresenta um comportamento muito diferente, desenvolve aulas de arte de um modo ldico,

trabalha fora da sala de aula, canta, dana, toca flauta, faz mgica, sobe nas mesas e incentiva
os alunos a se exercitarem, fugindo por vezes do padro conservador estabelecido pela
instituio de ensino. Seus mtodos de aula so diferenciados, pois na sua tica a criatividade
pode transformar o mundo.
Nikumbh ao perceber o problema de aprendizado de um dos estudantes, procura
entender o que pode estar acontecendo, e logo chega ao diagnstico, Ishaan tem dislexia.
Assim, mobilizado ele tenta encontrar ajuda no sistema vigente da instituio que no se
interessa. Tambm busca apoio com a famlia que por falta de conhecimento acaba
menosprezando os ideais do jovem professor, por acreditar apenas na hiptese de que falta de
disciplina torna Ishaan assim, preguioso. Sozinho ele disponibiliza do seu tempo para
alfabetizar o garoto, com mtodos diferenciados, buscando aflorar as competncias
individuais.
As cenas finais demostram Ishaan, lendo, escrevendo e conquistando um concurso de
pintura na escola e consequentemente um espao no cenrio escolar e na relao com a
famlia. J Nikumbh ao conseguir promover o evento de arte, consegue ao menos por um
momento transformar aqueles professores tradicionais. Representaes assim so necessrias
para a construo do heri, ou seja, o professor tem que romper com a comodidade, enfrentar
desafios para que possam realizar os atos de herosmos, conquistando seus objetivos. Assim, o
final envolto em emoo, tudo termina bem, agora o aluno j pode caminhar sozinho, graas
ao poder do heri.
Talvez seja esse o grande perigo das obras cinematogrficas, o discurso carregado de
conceitos e esteretipos a serem seguidos, escondidos nas entrelinhas das belas mensagens
trazidas na produo. Afinal, inegvel no torcer, vibrar ou emocionar com a histria de
Ishaan que tem seu papel de protagonista sabidamente dividido com o do heroico professor.
Como tambm impossvel no esperar encontrar professores como Nikumbh nos diferentes
contextos escolares. De fato, pode-se perceber o poder de influncia da mdia na imensa
capacidade de manipular e ditar as aes.
A partir da anlise da imagem do professor Ram Shankar Nikumbh, interpretado pelo
ator Aamir Khan, no filme Somos Todos Diferentes, pode-se verificar que as representaes
que se constroem em relao ao personagem do educador, o demostra com caractersticas
singulares, passando uma falsa ideia de que as transformaes dependem exclusivamente do
esforo e empenho do professor.
Essa enftica viso pode conduzir o professor a se identificar com o personagem

apresentado no filme, e assim querer construir uma realidade como a da fico. Destarte, se
tratarmos da realidade brasileira onde um professor trabalha mediante condies dramticas
de ensino, desvalorizado pela sociedade e pelo governo, mal remunerado, como esse modelo
pode ser aplicado perspectiva de salvador do universo?
preciso desmitificar essa ideia em que o professor tem que trabalhar apenas por
amor, no que esse no seja sentimento necessrio para o desempenho da profisso, mas
assim como outros profissionais preciso ser bem remunerado e exercer as funes que so
condicionadas a um licenciado. No cabendo competncia de acumular diversas funes,
como pai, cuidador, psiclogo, orientador religioso, dentre tantas outras.
Transformar o professor em heri apenas um dos diversos mecanismos para
mascarar uma questo social, que imposta pelos que detm o poder de institucionalizar.
Afinal, todo discurso est contaminado de ideologia e de interesses, portanto, devemos estar
atento e perder a ingenuidade em tudo que postado ou ofertado mesmo que em formato de
entretenimento no caso especfico o (cinema).
Em suma, sabido que modelos como esses apresentados nos filmes so quase
inatingveis para os professores de nossa realidade escolar. Por melhor que seja uma escola,
por mais preparado que esteja um professor, nunca vai ser possvel suprir toda carncia e
lacuna deixada pela famlia e pela sociedade.
ADORNO, T. W. A indstria cultural. Theodor Adorno. Coleo Grandes Cientistas.
Sociais. Org. Gabriel Cohn. So Paulo: Ed. tica, 1986.
CHARTIER, Roger. O Mundo como Representao. Estudos Avanados. V. 11, n. 5, So
Paulo: USP, 1991.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. Aula Inaugural do Collge de France,
pronunciada em 2 de dezembro de 1970. Trad. Laura Fraga de Almeida Sampaio: Edies
Loyola, 1999.
GINZBURG, Carlo. Sinais: razes de um paradigma indicirio. IN: Mitos, emblemas,
sinais: Morfologia e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
PADIAL, M.N. O professor e sua figura no cinema: Uma anlise da docncia e da
educao escolar retratadas em dois filmes hollywoodianos. 2010. 123 f. Dissertao
(Mestrado em Educao: Histria, Poltica, Sociedade). Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo. So Paulo, 2010.
Filmografia:
Somos todos diferentes. Produo de Aamir Khan e Amole Gupte. ndia, 2007. Filme (165
minutos) Stio: http://www.interfilmes.com
_____________________________________
ESTERETIPO DA FIGURA DO PROFESSOR TRANSMITIDO PELO
CINEMA: BASEADO NO FILME UMA PROFESSORA MUITO
MALUQUINHA
Por: Micheli Silva45
As mdias em geral tm um grande poder influenciador na sociedade e principalmente

no que tange a cultura. A sociedade de massa, cada vez mais dependente dos aparatos
tecnolgicos, graas produo capitalista que domina a Indstria cultural, fica a merc do
que Adorno chamou de pseudocultura, ou seja, a cultura produzida artificialmente para gerar
necessidade de consumo o que apropriada pela massa. A pseudocultura disseminada pela
indstria cultural, que transfigura os bens culturais em mercadoria a serem consumidos, e
assim, transforma a populao em grupos homogneos e em massa de consumo.
A cultura de massa, por tanto, est hoje difundida em nossa sociedade de vrias
maneiras e elas acabam por penetrar no ser humano, modelando-o, interferindo na sua
identidade, na sua personalidade, bem como na sua maneira de ver o mundo. Alm disso, ela
age de forma ainda mais intensa em relao criana, intervindo na formao de sua
identidade, j que esta se encontra em constante articulao e construda pelo sujeito ao
longo de sua existncia.
O cinema, por tanto, tem um poder de massa que difundido em todas as classes,
sendo assim capaz de formar opinies, pensamentos e criar esteretipos. Nos filmes, apesar de
serem criados personagens em sua maioria fictcios, com histrias a partir de fatos que em sua
maioria, tambm no condizem com a realidade. As histrias so contadas e os personagens
so criados a partir da viso de mundo daquele que est escrevendo, ou daquilo que o mesmo
gostaria que fosse.
O filme controla a imaginao do espectador, de forma que ele no reflita sobre o que
est sendo visto, esse controle, no entanto, no absoluto e ocorre atravs da seduo que as
sequncia de imagens proporcionam ao espectador e que passam a fazer parte do seu conjunto
45
Graduanda do VII semestre em Histria pela Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC)
E- mail: michelipynk2@hotmail.com
de referncias da realidade, sem que este perceba. Pode-se afirmar, portanto que os filmes
trazem dentro de si os comportamentos determinados pela indstria cultural, dissimulados em
comportamentos no oficiais, que so assimilados aos poucos e, por isso, mesmo mais
atraentes.
Por tanto, o conceito de professor que existe no imaginrio das massas aquele
transmitido pela mdia, sendo o cinema um dos maiores responsveis por esta figura
simblica de professor existente no pensamento da maioria.
O filme, uma professora muito maluquinha, baseado no livro de Ziraldo. Conta uma
histria que se passa durante a dcada de 40, em uma pequena cidade do interior de Minas
Gerais.
A personagem principal a jovem professora Catarina Roque (Paola Oliveira) que faz
parte de uma tradicional famlia da pequena e pacata cidade. Recm formada na capital do
estado, a jovem inicia sua vida profissional docente em uma escola nos moldes catlicos de
rigidez e tradio, como era peculiar nos anos 40, principalmente em pequenas e ricas cidades
do interior de Minas.
Entretanto, a jovem professora no se enquadra aos moldes da educao tradicional e
passa a adotar mtodos diferenciados para transmitir os contedos aos seus alunos. Os alunos
com faixa etria de dez anos correspondem bem aos mtodos inovadores adotados pela
docente. As crianas se encantam no apenas pelos mtodos diferenciados da professora, mas
criam uma relao afetiva com a mesma.
Percebe-se por tanto em torno da histria retratada no filme a figura de uma professora
apresentada como uma princesa e/ou herona de conto de fadas. A histria que voltada para
crianas, mostra a professora como uma figura repleta de encantos e que consegue mudar o
cotidiano de uma cidade inteira, enfrentando seus problemas com originalidade e
desprendimento. Apesar da fora, do vigor e da capacidade de inovar que so na maioria das
vezes, caractersticas peculiares de professores recm formados, que colocam todas as suas
expectativas e energia nas novas experincias que lhes so apresentadas, a vida real bem
mais dura e cruel, principalmente no decorrente sculo, o sculo XXI, com todos os seus
embates e percalos em um contexto histrico totalmente diferente da dcada de 40.
Entretanto podemos analisar como a figura do professor transmitida pela mdia,
principalmente o cinema. Desde a sua fala ao seu figurino, percebe-se a produo de um
modelo social a ser seguida, uma professora que se coloca contra todos em busca de mudana.
Por meio da sua obstinao e confiana, ela vai sendo mostrado ao longo do filme, como a
professora ideal, como aquela que acredita e no desiste nunca de fazer com que os alunos
aprendam. Isso pode ser observado na maioria das obras cinematogrficas que apresentam o
professor como personagens centrais das histrias. De acordo com Mussalim (2001 p.132),
O sentido vai se constituindo medida que se constitui o prprio discurso. No
existe, portanto, o sentido em si, ele vai sendo determinado simultaneamente s
posies ideolgicas que vo sendo colocadas em jogo na relao entre as formaes
discursivas que compem o interdiscurso.
A imagem de um ser perfeito e a figura de um profissional ideal combina com o

mundo das idias e do imaginrio cinematogrfico, mas destoa da realidade. Isso se tratando
da realidade no Brasil, um pas que enfrenta tantos problemas com a educao e
principalmente no que tange a falta de valorizao ao profissional docente.
No referido filme que foi rodado e veiculado nos anos 2000, podemos observar que
colocada sobre os ombros do professor uma carga bastante pesada para corresponder s
expectativas de um professor heri que transmitido para um pblico formado principalmente
por crianas, que so alunos e provavelmente iram querer ter suas expectativas supridas na
figura do seu professor, que por sua vez passa por todos os percalos da educao brasileira.
Segundo Foucault (1999, p.08-09), Em toda sociedade a produo do discurso ao
mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de
procedimentos que tm por funo conjurar poderes e perigos. Valendo-se da afirmao do
autor, pode-se considerar a figura do professor nas produes cinematogrficas,
principalmente as brasileiras, tende a manipular as reais condies e aspectos envolvendo o
profissional docente na sociedade.
A professora colocada tambm como um ser sedutor e atraente isso pode ser
observado na fala do narrador que no inicio do filme diz: Assim que ela entrou na nossa sala,
todas as meninas quiseram ser lindas e todos os meninos quiseram crescer na hora para poder
casar com ela. Nesse caso a narrao feita por um dos alunos da turma e demonstra a
imagem sexual que transmitida pelo cinema em torno da figura do professor.
A relao sexual e/ou sentimental envolvendo professor e aluno, principalmente do
ensino bsico, por muitas vezes rejeitado pela sociedade, entretanto a figura do professor no
imaginrio popular e na imaginao dos alunos, por tanto, envolta por um fetiche sexual que
perpassa pela figura do poderio do discurso e pelos apelos miditicos que se utilizam do
erotismo e tudo que gira em torno disso pra atrair o interesse das massas.
A relao entre professores e alunos na esfera ertica j foi exposta como um tabu pelo
filsofo Theodor Adorno em Educao e Emancipao, 1995. Por vezes, os professores,
principalmente no caso masculino, atingem o imaginrio ertico. Entretanto, na maioria das
vezes, o interesse apenas platnico e essa atrao despertada pelos docentes se associa
imagem do professor como criatura no sexuada.
No imaginrio do aluno, o professor um ser que existe apenas no ambiente escolar,
envolto em seu papel profissional docente. O aluno por tanto no conhece o professor como
ser humano, com problemas do cotidiano de um indivduo comum. O que o aluno v, por
tanto, um ser construdo pelas circunstncias do ambiente e do que estar no seu imaginrio,
estabelecido pelo discurso construdo pela mdia.
Por fim pode-se concluir a partir da analise do referido filme que a imagem do
professor demonstrada no cinema de um ser acima da mdia, dos problemas e
principalmente da realidade do cotidiano. Assim, pode-se compreender que no enredo do
filme uma professora muito maluquinha O poder do discurso transmitido pela imagem da
professora, arquitetada de forma a transmitir uma figura herica.
O espectador ao se envolver com a histria no consegue perceber o discurso
intencional capaz de controlar o imaginrio e modificar a cultura popular. E assim a cultura
popular se modifica, tornando-se objeto de comercial e mercadolgico, atravs do qual
transforma o povo em massa que pode ter o seu pensamento totalmente manipulado.
A inteno por traz da figura do professor construda atravs das mdias de formar
um ser bom e perfeito que deve realizar seu trabalho de forma brilhante e instintiva, capaz de
resolver os problemas dos seus alunos e assim transformar o mundo sem se preocupar com
retorno financeiro ou sua vida particular.
Em um pas que a educao fica como plano de fundo bem difcil chegar ao patamar
demonstrado pela mdia e suprir as expectativas transmitidas pela mesma. Assim bem
comum encontrar professores frustrados e alunos desmotivados em um mundo bem diferente
do discurso e dos contos de fadas.
ADORNO, Theodor W. A indstria cultural. In: COHN, Gabriel (org). Theodor W. Adorno,
Coleo Grandes Cientistas Sociais. So Paulo: Editora tica, 1986.
ADORNO, Theodor W.Educao e emancipao. trad. W. Leo Maar, SP: Editora Paz e
Terra, 1995.
GINZBURG, Carlo. Sinais: razes de um paradigma indicirio. IN: Mitos, emblemas,
sinais: Morfologia e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. Aula Inaugural do Collge de France,
pronunciada em 2 de dezembro de 1970. Trad. Laura Fraga de Almeida Sampaio:

EdiesLoyola, 1999.
MUSSALIM, Fernanda. Anlise do Discurso. In: MUSSALIM, Fernanda e BENTES, Anna.
_____________________________________
PROFESSOR: O SUPOSTO SABER QUE SEDUTORAMENTE
DISCURSA
Por: Michael Silva Roseno46; Clvis Pereira dos Santos47
Este artigo pretende investigar a relevncia do discurso do professor em sala de aula.

Tal anlise ser realizada atravs do filme alemo A Onda (2008), a partir do referencial
bibliogrfico, composto em sua maioria, por textos de carter historiogrfico e psicanaltico.
No texto Foucault e a anlise do discurso em educao, a autora Rosa Maria Bueno
Fischer, influenciada pelo pensamento do filsofo Michel Foucault, defende a conceituao
de discurso como prtica social (...) sublinha a ideia de que o discurso sempre se produzira em
torno das relaes de poder (FISCHER, 2001). No filme citado acima, o professor Rainer
Wenger, experimenta um mtodo de manipulao das massas em seus alunos, utilizando o
recurso discursivo e provocando nestes um sentimento parecido com caractersticos de regime
ditatoriais, logo, paternais, fazendo com que o pater, ora professor, ora ditador, ora pai seja
reconhecido, em termos lacanianos, como Grande Outro.
A discusso proposta pelo seguinte texto visa executar uma anlise da figura do
professor atravs da sequncia cinematogrfica do diretor Dennis Gansel 48. Aps o incio das
aulas concernentes ao tema autocracia e a manifestao dos alunos afirmando uma nopossibilidade do surgimento de um governo com caractersticas totalitrias na Alemanha do
sculo XXI, o professor Wenger resolve experimentar um mtodo para expor quo fcil seria
a manipulao das massas. Tal mtodo baseia-se no potencial do ato discursivo, essencial para
a seduo dos grupos, e numa linguagem corporal que explicita uma relao hierrquica.
46
Graduando do curso de licenciatura em Histria pela Universidade Estadual de Santa Cruz; e-mail:
michael_sroseno@hotmail.com
47
Doutor em Histria Social pela Universidade de So Paulo; Professor Adjunto da Universidade Estadual de
Santa Cruz; e-mail: clovisgaia@hotmail.com
48
A ONDA (filme-vdeo). Direo de Dennis Gansel. So Paulo: Constantin Film Highlight Film, 2008. 107 min,
color., Dolby Digital, v.o., alem (Die Welle), leg. Portugus/Ingls.
A partir desta proposta, o objetivo principal deste texto investigar o aspecto infantil
da necessidade de proteo vinda de uma figura paterna. Tal qual Adolf Hitler era
reverenciado com a famosa expresso Heil Hitler , o professor Wenger exige ser
cumprimentado com a saudao Herr Wenger, alm de solicitar que as colocaes sejam
curtas e o uso de uniformes, pois assim no haveria mais individualidades em prol de um
todo.
A relevncia de tal estudo notvel quando nos deparamos com a problemtica acerca
dos discursos em nossa civilizao. Em um mundo cada vez mais globalizado e repletos de
media, h um aumento significativo de representaes do professor. O conceito de
representao aqui entendido como um signo ambguo, onde ao mesmo tempo em que evoca
ausncia, sugere presena (GINZBURG, 2005). Se repensarmos nas propagandas
responsveis pelos quesitos pedaggicos, no demorar muito at percebermos que a
estratgia para fazer com que a populao necessite da presena deste Outro se faz possvel
atravs do realce da ausncia do pater. O professor retratado nos diversos meios de
comunicao a mo consoladora e protetora que em sala de aula ser responsvel por
substituir aquele que o primeiro pater reconhecido pelo indivduo o pai. Caso acredite
nessa identidade simblica, o professor tende a passar por uma situao chamada castrao
simblica:
ocorre pelo prprio fato de eu ser apanhado na ordem simblica, assumindo uma
mscara ou ttulo simblico. A castrao o hiato entre o que sou imediatamente e o
ttulo simblico que me confere certo status e autoridade. Nesse sentido preciso,
longe de ser o oposto de poder, ela sinnimo de poder; ela o que me d poder.
(IEK, 2006, p. 46-47)
Para a realizao desta anlise, foi utilizada uma metodologia que consistiu em trs
passos. No primeiro momento, foi feita a anlise do filme, com enfoque nos aspectos
concernentes a figura do professor representada pelo personagem principal, atrelada a sua fala
concernente ao assunto desenvolvido com sua turma: a autocracia e a figura paterna de um
lder ao exemplo de Adolf Hitler. Aps esta etapa, ocorreu a seleo de fontes bibliogrficas
de caractersticas interdisciplinares, onde objetivamos buscar o dilogo entre diversos saberes,
tais como histria, psicanlise e filosofia. Ao longo do texto e ao final do resumo, as
referncias estaro explicitadas. Depois de leituras e fichamentos da bibliografia escolhida,
houve um cruzamento da anlise do filme com as informaes colhidas durante as leituras. O
principal objetivo com o uso desta metodologia foi a abordagem do ensino de histria
utilizando recursos de outras media e o dilogo com diversas reas.
O filsofo Friedrich Nietzsche, j chamava ateno no sculo XIX ao criticar o modelo

de educao executado nas instituies de ensino do seu tempo, acusando-as de apequenarem
o homem ao form-lo apenas para servir aos interesses do Estado, da cincia e do mercado.
Nietzsche dir em seu Crepsculo dos dolos:
O que as escolas superiores alems sabem fazer de fato um adestramento brutal
para tornar utilizvel, explorvel ao servio do Estado uma legio de jovens com
uma perda de tempo to mnima quanto possvel. Educao superior e legio a
est uma contradio primordial. (NIETZSCHE, 2005, p. 61).
Tais palavras de Nietzsche ilustram de forma providencial o retrato da sala de aula

presente no filme. O mtodo utilizado pelo professor, de fato, soa como uma forma de
adestramento. Dentre os personagens do filme, um deles (Tim) essencial para o
prosseguimento desta anlise. O rapaz, rfo, justamente um dos que mais se envolvem com
a ideia, pelo fato de que pela primeira vez, era aceito num grupo. Tim, juntamente com os
outros alunos passam a agir de modo cada vez mais radicais atravs de pichaes e
hostilizaes de pessoas no-filiadas Onda. A respeito do processo de manipulao das
massas, Freud (2010, p.40) assinala que,
Assim como no se pode prescindir da coero ao trabalho da cultura, tampouco se
pode prescindir da dominao de uma minoria sobre a massa, pois as massas so
indolentes e insensatas, no gostam de renunciar aos impulsos, no podem ser
persuadidas com argumentos da inevitabilidade dessa renncia e seus indivduos se
fortalecem mutuamente na tolerncia aos desregramentos que praticam. Apenas
atravs da influncia de indivduos exemplares que as massas reconheam como
seus lderes que elas podem ser movidas ao trabalho e s renncias de que depende
a continuidade da cultura. Tudo anda bem se esses lderes forem pessoas dotadas de
uma compreenso superior acerca das necessidades da vida e tenham se resolvido a
dominar seus prprios desejos pulsionais.
Wenger, acreditando na sua identidade simblica, se v envolvido em dificuldades no

casamento, alm de comearem a surgir adversrios para o seu grupo, mesmo dentro do
prprio grupo, j que os alunos parecem ter transformado o que seria um grupo de aulas em
algo que alcanou propores maiores, atingindo em seu pice o carter religioso da iluso,
termo definido pelo historiador e psicanalista Clvis Pereira (2012), partindo do ponto de
vista freudiano, como dispositivos inicialmente necessrios para a vida psquica do indivduo,
mas o deixa privado das fruies do gozo que esto alm das relaes de poder baseadas nos
discursos do mestre, do capitalista.
Este sujeito, ainda dominado pelo discurso do mestre, parece estar longe da otimista
soluo apresentada por Freud em seu Futuro de uma Iluso. Ali, o dr. Sigismund assinala
que as geraes educadas com carinho e que valorizassem o pensamento, teriam uma
relao diferenciada com a cultura, oferecendo sacrifcios para sua conservao, tanto em
trabalho como em renncia satisfao dos impulsos (FREUD, S. 1927). Porm, Freud
parece ter observado um aspecto fulcral da questo quando adverte que se at agora no
houveram massas qualificadas em nossa cultura, o erro provm da ineficincia das
instituies, que ainda no influenciaram os homens desde a infncia. Para isso, basta
atentarmos ao carter neurtico e infantil caractersticos de nossa civilizao ocidental. Com a
linguagem, somos ensinados de que h um Pai (pater) do Cu que est a nos proteger, desde
que concordemos em reprimir nossas pulses mais humanas em troca de um paraso onde o
sofrimento no nos alcanar. Ora, a religio crist uma das maiores instituies do mundo.
E sob a gide desta instituio, edificou-se uma sociedade medrosa caminhando em direo
busca do falo, a completude, o almejado Grande Outro. A respeito deste, afirma iek (2006,
p.18):
Apesar de todo o seu poder fundador, o grande Outro frgil, insubstancial,
propriamente virtual, no sentido de que seu status o de um pressuposto subjetivo.
Ele s existe na medida em que sujeitos agem como se ele existisse. Seu status
semelhante ao de uma causa ideolgica como Comunismo ou Nao: ele a
substncia dos indivduos que se reconhecem nele, o fundamento de toda a sua
existncia, o ponto de referncia que fornece o horizonte supremo de significado,
algo pelo qual esses indivduos esto prontos a dar suas vidas; no entanto, a nica
coisa que realmente existe so esses indivduos e suas atividades, de modo que essa
substncia real apenas na medida em que indivduos acreditam nela e agem de
acordo com isso.
Aps o pedido de um dos alunos para que acabe com A Onda, Wenger resolve
convocar uma assembleia no auditrio da escola com todos os membros do grupo. Um dos
estudantes, agindo falsamente, acusa o professor de traio. Rainer Wenger, ento, pede que
os outros membros levem o suposto oposicionista at o palco para puni-lo. Em meio a essa
situao, o lder do movimento mostra aos seus comandados como foi fcil seduzi-los em
pouco tempo, assim como Hitler no precisou de muito tempo para instaurar seu regime na
Alemanha. Aps os incidentes, ele decide dar um fim no grupo, mas Tim, com medo de voltar
a ser sozinho, e portanto, perder a sua completude, saca um revlver. Tal reao pode ser
identificada na frase abaixo:
Buscar significantes que sonham circunscrever a verdade no real. esta a
habilidade prpria neurose atravessada pelo trao obsessivo. (PEREIRA,
2012. p. 198)
Ao perceber que A Onda havia acabado, Tim suicida com um tiro na boca. No final do
filme, Rainer levado preso, pois afinal de contas, ele falhou no seu papel de pater no
soube proteger seus alunos. Este final do filme demonstra que a partir do momento em que a
imagem paternal do professor se rompe, ele no mais o heri dos discursos miditicos. O
professor, sujeito suposto saber, outrora Grande Outro, considerado como o nico culpado
de um ato que envolveu vrias outras pessoas, que por sua vez, eram parte de um discurso que
pretendia explicitar a possibilidade do surgimento de um regime com tais caractersticas na
Alemanha. Curiosamente, a estratgia escolhida foi despertar nos prprios alunos a
necessidade dessa figura pater, que centralizaria as aes e faria com que todos
abandonassem suas individualidades em troca de um todo. O ato de desespero executado por
Tim ao cometer suicdio consequncia de uma civilizao ainda imatura que acredita s
suportar a vida caso haja um Grande Pai disposto a proteg-la.
FISCHER, Rosa Maria Bueno. Foucault e a anlise do discurso em educao. Cadernos de
pesquisa. n. 114, p. 197-223, novembro/2001.
FREUD, Sigmund. O futuro de uma iluso. Traduo: Renato Zwick. Porto Alegre, RS:
L&PM, 2010.
GINZBURG, Carlo. Olhos de madeira: nove reflexes sobre a distncia. Traduo de
Eduardo Brando So Paulo: Cia. das Letras, 2001.
NIETZSCHE, Friedrich. Crepsculo dos dolos ou como filosofar a marteladas. Traduo
de Carlos Antonio Braga. So Paulo: Escala, 2005.
PEREIRA, Clvis. Thnatos e civilizao: a morte, entre a psicanlise e a histria da
cultura. So Paulo: Annablume, 2012.
IEK, Slavoj. Como ler Lacan; traduo Maria Luiza X. de A. Borges: reviso tcnica
Marco Antonio Coutinho Jorge. - Rio de Janeiro: Zahar, 2010.
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A IMAGEM DO PROFESSOR DIANTE MDIA TELEVISIVA
Por: Luana Nascif Galvo; Orientador: Prof. Dr. Clvis Pereira dos Santos
Existe uma grande contradio entre a imagem pblica transmitida pelas redes
miditicas e o que de fato a realidade do profissional da educao, sendo assim
necessrio buscar anlises e situando a pesquisa nas imagens construdas para os desenhos,
a relao entre o mito e a realidade.
Foi estudado um filme americano, produzido no final do sculo XX, e se analisou

tudo o que representasse semelhanas e diferenas, da mentalidade e da imagem pblica do
professor atuante. Os personagens so observados como padres profissionais, de certa
forma, transformados em uma espcie de mito, agentes nas escolas, representaes da
sociedade. A pesquisa foi feita com o intuito de descobrir a origem e o porqu da
divulgao de tais fantasias. O filme foi considerado como objeto de estudo na medida da
percepo de que tais representaes miditicas esto inteiramente ligadas ao contexto
social ao qual foi produzido. Baseado em histria de professores, fica bastante evidente o
jeito sem jeito de se repassar a imagem do profissional de ensino para o pblico.
visto que existe uma grande discusso em torno de que a televiso tem ocupado um
grande espao na formao de adultos, j que durante muitos anos, Escolas Superiores de
Educao que ofereciam formao para adultos consideravam-se prejudicadas pela
televiso, alegando que o pblico teria se afastado pela entrada em cena deste novo meio de
comunicao de massas. (ADORNO, 1995, P. 75)
A televiso possui o poder de oferecer o mundo em um s instante, mas o fazem de
maneira to contrria que o mundo real acaba desaparecendo, restando apenas fragmentos
de um mundo sem alicerces, sendo assim, aps ver algo que foi transmitido, continua-se
com a sensao de que nada se sabe ou o que se sabe, na verdade, fragmento de uma meia
verdade. Existe uma inverso entre o real e o que realmente transmitido. As novelas,
filmes e outros, acabam criando o sentimento de realidade.
Becker - Eu diria que a televiso pode significar esclarecimento num sentido
bastante direto. Ao mesmo tempo preciso ter uma clareza em relao a que nestes
planos naturalmente diminui a capacidade de organizar os acontecimentos, motivo
pelo qual na mesma situao em que maiores os efeitos de esclarecimento da
televiso, tambm se manifesta mais fortemente seu poder de seduo. isto que
torna o problema to importante e difcil. (ADORNO, 1995, PG. 78)
Adorno afirma que a televiso possui duas funes, a formativa e a deformativa,

assim como em relao conscincia das pessoas. Sendo assim a televiso tida como um
meio que divulga ideologias e se dirige de forma bastante equivocada ao consciente do
telespectador.
Porm a televiso ainda pode significar esclarecimento, mas o que falta o
aprendizado. As pessoas precisam se esclarecer e aprender a ver tev, no sentido real da
coisa. Existe uma grande necessidade em se ter clareza e procurar discernir aquilo que se
assiste, ainda assim se manifesta fortemente o poder da seduo que est por trs. Hellmut
Becker afirma que isto que torna o problema algo to importante e difcil.
Existem empresas que trabalham com projetos televisivos, baseada na cultura, porm
visando o lucro, isto Indstria Cultural.
Apesar de a Indstria Cultural ser um fator primordial na formao de conscincia
coletiva nas sociedades massificadas, nem de longe seus produtos so artsticos. Isso
porque esses produtos no mais representam um tipo de classe (superior ou inferior,
dominantes e dominados), mas so exclusivamente dependentes do mercado.
Essa viso permite compreender de que forma age a Indstria Cultural. Oferecendo
produtos que promove uma satisfao compensatria e efmera, que agrada aos
indivduos, ela impe-se sobre estes, submetendo-os a seu monoplio e tornando-os
acrticos (j que seus produtos so adquiridos consensualmente). (Por CABRAL,
Joo Francisco P. Colaborador Brasil Escola)
Assim, a Indstria Cultural apresenta-se como nico poder de dominao e acaba se

tornando o maior guia de um mundo completamente catico e por isso no se movimenta
contra seu sistema. Isso quer dizer que a pseudo- felicidade ou satisfao promovida
pela Indstria Cultural acaba por desmobilizar ou impedir qualquer mobilizao crtica
que, de alguma forma, fora o papel principal da arte (como no Renascimento, por exemplo).
Ela transforma os indivduos em seu objeto e no permite a formao de uma autonomia
consciente. (CABRAL, Joo Francisco P.)
Para Adorno e Horkheimer, a Indstria Cultural uma espcie de cultura de massa, que
no se pode fugir. Algo que cria imagens com o intuito do consumo. Porm existe uma
necessidade de procurar outros meios de informao. Adorno chega a afirmar que o
telespectador precisa aprender a ver televiso e aguar seu senso crtico, desta forma,
percebendo os equvocos daquilo que est sendo transmitido. A imagem do professor
algo bastante distorcida, onde so transmitidos seus paralelos. O profissional da educao
representado ou como um ser perfeito e submisso ou frustrado e alcolatra.
O filme que estudado foi MATILDA 1996, dirigido por Danny DeVito e estrelado
por Mara Wilson e Embeth Davidtz. O longa metragem proporcionou uma viso geral do
que transmitido sobre o professor e todos os seus equvocos.
Matilda uma garota super inteligente e esperta, quase uma gnia, cheia de apetite
por conhecimento. Seus pais, porm, no querem saber dessas belas qualidades da garota,
mandando-a para uma escola dirigida por uma cruel e autoritria diretora. Seu nico
refgio naquele lugar a professora Honey, que entende a genialidade da garota e a
ajudar o quanto for possvel. Logo Matilda descobre que possui poderes mgicos e que
com ele pode ajudar a combater a sua diretora junto com sua professora Honey. (Resumo
Filmes de Cinema).
A professora Honey um tpico personagem americano, meiga, gentil, rosto angelical,

roupas discretas, submissa, amedrontada diante da madrasta m (que a diretora da escola
a qual leciona), porm enfrenta todos os seus medos para ajudar seus alunos.
Depois de analisar, fiz questo de traz-los para minha realidade (uma realidade de
professora de segundo grau de uma escola pblica) e no consigo me ver em algum dos
esteretipos que aqui fao meno. Fao parte de um grupo de professores inteiramente
humanos, onde a perfeio passa longe, porm no somos frustrados e largados na vida,
somos repletos de sentimentos, sejam eles bons ou ruins, assim como em qualquer outra
profisso, falamos mal, gritamos, bebemos, transamos, somos amorosos e exigentes assim
como qualquer outro profissional, onde o salrio de fome (algo que bastante explicitado
em diversas obras) no privilgio dos trabalhadores da rea de educao. Vejo tais
imagens pr-moldadas como uma forma que a mdia encontrou de desfigurar a imagem do
profissional de educao, assim desviando o interesse de futuros adultos para outros ramos.
Tudo que transmitido s deixa evidente o grande interesse de transmitir uma realidade
distorcida e quem sabe at, fazer com que o prprio professor se veja em tais esteretipos e
se sintam culpados e responsveis por inmeros problemas existentes no pas, sejam eles
relacionados a educao ou no.
a partir da que me pergunto qual a real imagem do professor e o porqu de se
mostrar tantos esteretipos. A mdia acaba por transformar o profissional da rea de
educao em algo repugnante, chato. Para ADORNO a averso ao magistrio algo muito
importante de se analisar. visto que entre os estudantes poucos se manifestam em torna
da vontade de cursar uma licenciatura e isso se d muitas vezes pelo que se transmitido
em torno da imagem que transmitida do profissional.
Sendo assim, reafirmo as palavras de Adorno e Hellmut Becker quando eles dizem que
a televiso pode ser algo muito bom, porm necessrio aprender a lidar com um meio de
informao to significativo. O telespectador precisa aprender a ver televiso, analisar o
que est sendo passado e criticar seu contedo. praticamente impossvel fugir desse
modelo, mas deve-se buscar fontes alternativas de arte e de produo cultural, que, ainda
que sejam utilizadas pela indstria, promovessem o mnimo de conscientizao possvel.
(CABRA, Joo Francisco P.)
ADORNO, Theodor W, Televiso e formao in Educao e Emancipao, traduo:

Wolfgang Leo Maar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995.
COELHO, Teixeira. O que Industria Cultural, Reviso: Flvio Cescon e Ana Maria M.
Barbosa Capa: Otvio Roth e Felipe Doctors. 35 edio, Coleo Primeiros Passo, 1993.
CABRAL, Joo Francisco P. Conceito de Indstria Cultural em Adorno e Horkheimer,
Revista digital Brasil Escola.
Site Infor Escola, O que Industria Cultural
HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor. A indstria cultural: o iluminismo como
mistificao de massas. Pp. 169 a 214. In: LIMA, Luiz Costa. Teoria da cultura de massa. So
Paulo: Paz e Terra, 2002. 364p.
_____________________________________
ESCRITORES DA LIBERDADE:
PENSANDO A RELAO PROFESSOR-ALUNO NO COTIDIANO
ESCOLAR
Mrlon Silva Tavares de Brito49
INTRODUO
A comunicao aborda alguns temas relacionados educao que retratado no filme
Escritores da Liberdade, baseado numa histria real, tendo como protagonista a jovem
professora Erin Gruwell (Hilary Swank), que ensina aos seus alunos os valores da tolerncia e
da disciplina, so faz um linchados aqui os problemas que vivenciamos na sala de aula e na
educao pblica do nosso Pas, alm de abordar metodologia de ensino, aborda
principalmente a relao didtica entre professor-aluno, a falta de perspectiva de muitos
jovens, famlias desestruturadas e ausentes no processo de ensino-aprendizagem, a
marginalidade, o desinteresse, a formao de grupos rivais dentro de escolas, a falta de
investimento por parte dos detentores do poder econmico, o descrdito da sociedade, livros
didticos insuficientes, bibliotecas fechadas, dentre outros problemas.
O aprendizado e a construo de uma viso crtica por parte do aluno esto
relacionados com a atuao do professor e como conduzida a relao por ambas as partes e
por pessoas que participam diretamente desse processo (pais, funcionrios da instituio,
professores, direo, etc). O caminho para o sucesso perpassa pela educao, mas para isso
requer um trabalho rduo do Professor que apesar das dificuldades impostas pelo sistema,
muitos tentam o sucesso do discente, que para obter xito depende de acreditar em si mesmo e
49
Acadmico do Curso de Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz
ir luta. O dilogo entre professores e alunos atrelados a um bom entendimento so

indispensveis para a compreenso de mundo.
A figura da jovem advogada e Professora Erin Gruwell, recm chegada na escola da
periferia norte americana cheia de sonhos e perspectivas de incio frustrada por uma
representante da direo da escola que no aceita o seu plano de aula e desacredita da
capacidade da sala 203, alm de enfrentar problemas de integrao com a turma que a rejeita
por ser vista como representante do domnio dos brancos, porm, a professora vai alm,
superando barreiras, quebrando pr-conceitos e indo contra um sistema deficiente de ensino
norte americano, no decorrer do filme a professora consegue ganhar confiana de seus alunos
que lutam juntos para mudar sua realidade e viso de mundo.Conhecer a estria de vida do
discente de suma importncia para o bom andamento das aulas, ainda mais num contexto
em que o negro sofre na pele o racismo e excluso na sociedade.
A professora Erin passou vrias dificuldades, onde, a tristeza o atormentou, quando os
planos de aula no estavam dando certo, ou quando era motivo de chacota da turma,
impossvel construir aprendizados somente na sala de aula, o aprendizado constante,
dependente no s do professor, mas principalmente do ambiente familiar, quando existe uma
orientao e limites. O que se observa no filme um ambiente totalmente adverso, onde
muitos alunos tem pais presos, mes alcolatras, irmos condenados, dentre outros problemas
que afetam diretamente no aprendizado.
A INDISCIPLINA NA SALA DE AULA E A RELAO AFETIVA.

No filme a indisciplina era um dos pontos que mais prejudicava as aulas, a professora
sempre chegava de forma tranqila e amigvel, no conseguindo manter a turma disciplinada,
tendo que na primeira aula ter ajuda do inspetor, muitos discentes se desentendem no decorrer
da aula, as brigas de gangues rivais eram notrias, as alunas ficavam fazendo as unhas ou
lendo revistas de moda. A professora Gruwell recorreu ajuda ao inspetor para ter controle da
sala, possvel observar que nossa realidade no muito diferente, infelizmente os jovens no
prestam ateno nos ensinamentos do professor, a indisciplina prejudica de forma
avassaladora o aprendizado, tirando a concentrao de quem quer aprender algo, sem falar
que no h preocupao no enriquecimento intelectual.
Para manter a autoridade o professor no prudente ameaar os alunos, como por
exemplo: na prova voc me paga, eu vou te reprovar no conselho, esses tipos de ameaa,
porque imposio s vezes gera antipatia, insegurana, sentimento de cobrana, injustias,

dentre outros fatores que podem at aumentar casos de indisciplina na sala de aula e na escola
por parte do alunado, em muitos casos deve existir maturidade e cumplicidade para se ter uma
melhora no aprendizado, e isso a professora adquiriu ao longo do tempo, a confiana e o
dilogo com os alunos, a professora investiu do seu prprio bolso para comprar livros
didticos que os mesmos no tinham acesso, os levou para o museu, mostrou que os judeus
assim como os negros tambm sofreram perseguies no holocausto, passou a ouvir os
alunos, atitude que no era vista por professores anteriores e muito menos em casa. Seguindo
essa linha de raciocnio relacionado ao ouvir Libneo cita:
O professor no apenas transmite informao ou faz perguntas, mas tambm ouve
os alunos. deve dar-lhes ateno e cuidar para que aprendam a expressar-se, a expor
opinies e dar respostas. O trabalho docente nunca unidirecional. As respostas e as
opinies dos alunos mostram como eles esto reagindo atuao do professor, s
dificuldades que encontram na assimilao dos conhecimentos. Servem tambm
para diagnosticar as causas que do origem a essas dificuldades. (1999, p.250).
De acordo com Freire (2007), o dilogo o elemento chave na relao interpessoal,

onde professor e alunos so sujeitos atuantes e fortalecem vnculos. O dilogo no apenas
um mtodo, mas um princpio que rege o respeito ao saber do aluno que chega escola. A
proposta do dilogo no visa transmitir contedos especficos, mas criar possibilidades para
sua prpria produo e construo.
Sabe-se que a relao afetiva se torna difcil, os professores possuem muitas turmas
para dar conta e cumprir carga horria, alguns alunos passam por vrios problemas de ordem
pessoal, psicolgica, dentre outros fatores que prejudicam essa relao.
O PAPEL DA METODOLOGIA NO PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM

O filme retrata de forma interessante a relao ensino-aprendizagem, perpassando na
maioria das vezes da relao direta entre professores e alunos e o dilogo importante na
educao, o trabalho docente no deve ficar restrito as salas de aula, deve haver preocupao
do docente fora da sala de aula, o que ocorre no filme que est sendo trabalhado:
Procurar conhecer a realidade em que seus alunos se inserem de alguma forma
buscar conhecer seus alunos e o que eles j sabem, o conhecimento prvio
fundamental para a teoria da aprendizagem significativa de David Ausubel, pois se
constitui de modo determinante no processo de aprendizagem, destacando o
aprendiz, neste caso o aluno, como fator mais importante na determinao do
processo
de
ensino
e
aprendizagem
(ALEGRO,
2008).
Para obter confiana, a professora muda sua metodologia de ensino depois de conhecer
a realidade de muitos, ela traz assuntos do cotidiano e da realidade mais prxima daqueles
jovens. A professora Gruwell prope a seus alunos algumas atividades que acabam tocando
suas conscincias. Dentre as propostas de Gruwell para seus alunos, est a escrita de um
dirio e a leitura do livro O Dirio de Anne Frank, o qual retrata a questo do holocausto,
discriminao racial e social, nesse sentido podemos citar:
Portanto, para que a aprendizagem seja significativa para o aluno a escola precisa
partir do princpio de onde o aluno est, quais so as suas preocupaes,
necessidades, curiosidades e construir um currculo e empregar uma metodologia
que dialogue continuamente com o cotidiano (MORAN, 2008).
O primeiro passo para o sucesso educacional o professor gostar e acreditar no que

faz, sabendo das dificuldades que encontrar no decorrer do processo, segundo, o aluno tem
que ter vontade de aprender e questionar. Algumas vezes a mudana de metodologia por parte
do professor preciso para obter xitos, mas ambos os lados devem entender e ter humildade
de reconhecer onde os erros se encontram, os alunos devem passar a confiar em si mesmos, e
ter a capacidade de observar o mundo de outra forma, o professor incentivador e
estimulador desse processo:
Quando mencionamos que a finalidade do processo de ensino proporcionar aos
alunos os meios para que assimilem ativamente os conhecimentos porque a
natureza do trabalho docente a mediao da relao cognoscitiva entre o aluno e as
matrias de ensino. Isto quer dizer que o ensino no s transmisso de informaes
mas tambm o meio de organizar a atividade de estudo dos alunos e praticado
tendo em vista o desenvolvimento das suas foras intelectuais. (LIBNEO,1999,
p.251)
Percebemos em algumas escolas (principalmente pblicas) as bibliotecas fechadas, ou

quando esto abertas no se tem um funcionrio qualificado para o servio, em alguns casos
colocam professores que esto doentes para atender a comunidade docente e discente
prejudicando diretamente os alunos, j vivenciei situaes em que livros didticos de filosofia
e sociologia so dados no turno matutino e vespertino e o noturno no tem acesso a esse
material, segundo a bibliotecria e a direo da escola, no chegaram livros suficientes para o
aluno do noturno, que sofrem um processo desigual dentro de um ambiente de ensino, onde
passa a existir o falso discurso de ser cidado e de prticas cidads.
CONSIDERAES FINAIS.
A representao da figura da professora como a mediadora de tenses sociais,
buscando a troca entre o sujeito e o meio, sendo assim, professores e alunos colaboram em
torno de projetos comuns, esse filme de suma importncia para entendermos tenses que
cercam a profisso do docente. Observamos atravs da mdia que algumas escolas so
fechadas a mando de bandidos, demonstrando um srio problema na segurana pblica.
O filme nos faz refletir sobre vrios problemas vivenciados na sociedade atual, onde
ser professor uma pratica cada vez mais difcil. O comovente filme escritores da
liberdade, nos remete ver um trabalho que foi reconhecido e que teve sucesso, onde a
realidade de jovens foram transformadas a partir do crdito dado pela professora e pela
quantidade de turma que a mesma obtinha, apenas uma, infelizmente no assim que
acontece no Brasil, onde docentes so colocados em vrias turmas diferentes, lecionando
matrias diferentes para completar carga horria. Temos no ensino do Brasil professor de
Histria dando aulas de Sociologia, Filosofia, temos professores de Filosofia dando aulas de
Histria, Geografia e assim por diante.
METODOLOGIA UTILIZADA
Observao das experincias adquiridas no Estgio I, II e III, visualizao do filme,
buscando atrelar o filme as experincias adquiridas.
ESCRITORES da Liberdade. Direo: RandaHaines. Produo: Richard Lagravenese.
Interpretes: Hillary Swank; Patrick Dempsey; Scott Glenn, Imelda Staunton; April Lee
Hernandez; Kristin Herrera; Jacklyn Ngan; Sergio Montalvo; Jason Finn; Deance Wyatt e
outros. Roteiro: Richard Lavagranese, Erin Gruwell, Freedom Writers._, 2007. DVD (95
min), son., color.
LIBNEO, J. C. Didtica. So Paulo: Cortez, 1999. Cap. 3
ALEGRO, R. C. Conhecimento Prvio e Aprendizagem Significativa de Conceitos Histricos
no Ensino Mdio. Tese de Doutorado. Programa de Ps-Graduao em Educao da UNESP
de Marlia, SP. 2008.
MORAN, J. M. Aprendizagem Significativa. Entrevista ao Portal Escola Conectada da
Fundao Ayrton Senna, publicada em 01 de Agosto de 2008. Texto disponvel em:
www.eca.usp.br/prof/moran.
LIBNEO, J. C. Didtica. So Paulo: Cortez, 1999. Cap. 3
SESSO 04:
Escravido e Liberdade
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FAMLIA ESCRAVA NA ILHUS OITOCENTISTA (1806-1888)
Victor Santos Gonalves50
INTRODUO
Falar de uma histria da escravido negra no sul da Bahia se referir a uma
historiografia recente. Em geral, o sul da Bahia no acompanhou a arrancada de estudos sobre
a escravido brasileira, tendo ficado margem das discusses historiogrficas, ao menos at
meados dos anos 1980.
O primeiro estudo significativo sobre escravido na regio foi produzido por Stuart
Schwartz, que, ao discutir sobre a produo dos engenhos de acar coloniais, tratou da
revolta ocorrida no engenho de Santana, em 1789. Nessa revolta, os escravos promoveram o
assassinato do feitor e provocaram a paralisao do engenho por dois anos ao se refugiarem
na mata. No entanto, atacados por expedies militares, foram forados a propor um tratado
de paz com reivindicaes em favor de melhores condies de trabalho, com o mnimo de
conforto material e acesso terra para cultivar seus alimentos e comercializ-los, evitando o
pagamento de fretes. Por fim, a revolta foi silenciada e os escravos envolvidos foram enviados
para o Maranho, aps priso de seu lder.51
Mary Ann Mahony estudou a presena da mo de obra escrava na constituio da
lavoura do cacau em Ilhus durante o sculo XIX. Em sua anlise, argumenta que os escravos
foram importantes na construo da economia cacaueira do sul da Bahia. Estes indivduos
compunham a mo de obra ativa nas labutas cotidianas, especialmente nos labores da terra e
nas colheitas do cacau. Mahony apresenta a difuso da posse escrava em pequenos e mdios
plantis de escravos com presena de laos familiares, sobretudo na segunda metade do
Oitocentos. A autora articulou fontes manuscritas como inventrios post-mortem, registros
paroquiais de casamento e batismo, processos cveis, registro eclesistico de terras, jornais e
memrias de viajantes para reconstituir percursos da escravido na regio, assim como para
desconstruir o mito dos desbravadores da regio cacaueira. Durante largo tempo, estudos
voltados para a produo do cacau apontavam o sul baiano como uma regio forjada pelo
trabalho na lavoura do cacau, por homens que venceram por suas prprias foras, os quais
50
Mestrando em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia.

SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial 1550-1835. So Paulo:
Companhia das Letras, 1988. SCHWARTZ, Stuart B. Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru, SP: Edusc, 2001.
51
seriam diferentes das origens das elites de muitas reas do Brasil, que utilizaram a mo de
obra escrava como conduo de trabalho por mais de trs sculos.52
Estudos recentes, como o de Mary Ann Mahony, em The World cacao made (1996),
mostram, entretanto, que esta foi uma sociedade que utilizou mo de obra escrava at o ltimo
momento da escravido53. A regio teria se desenvolvido no apenas por meio do trabalho de
colonos estrangeiros, taverneiros, migrantes nordestinos, pequenos proprietrios de terras,
mas, sobretudo, atravs da mo de obra escrava de crioulos e africanos.
Outro trabalho importante o de Joo Jos Reis (1996), Escravos e coiteiros no
quilombo do Oitizeiro. Ali o autor enfatiza a existncia de um conjunto de quilombos em
Barra do Rio das Contas (Itacar), freguesia prxima vila de So Jorge dos Ilhus. O
quilombo do Oitizeiro produzia, especialmente, a mandioca e esta produo se integrava ao
mercado regional. Reis aponta indcios que naquela regio foram constantes as fugas de
escravos frente s frgeis condies das prprias relaes entre senhores e escravos no interior
da colnia em pleno sculo XIX. Ento, o que se percebe em seu estudo que os escravos, ao
se articularem com os coiteiros, buscavam condies de sobrevivncia que lhes fossem mais
viveis do que a vida na roa sob o controle de seus senhores e capatazes.
Fernanda Amorim da Silva, em seu texto Cultivando a liberdade, faz aluso
possibilidade de os escravos alcanarem a alforria atravs do trabalho na lavoura, ainda no
sculo XVIII, mas no deixa de se referir importncia dos laos parentais e de relaes de
afetividade com seus senhores como componentes dessas conquistas.54 Silva procura
compreender a carta de alforria como mecanismo de aproximao de regalias no cotidiano da
vila. Para a autora, a possibilidade de os escravos conquistarem um espao para cultivar
produes prprias e consolidarem famlias teria ligao com o perfil dos proprietrios, em
geral senhores de pequenas e mdias escravarias. Assim, as alforrias expressavam interesses
dos senhoriais, mas eram, em geral, ao mesmo tempo fruto do esforo dos escravos que as
compravam com peclio amealhado em seus negcios.
No entanto os trabalhos acerca da escravido na regio e seus desdobramentos so
ainda limitados espacial ou temporalmente. As questes levantadas pela historiografia
dedicada famlia escrava, especialmente aquelas que se referem s regies distantes das
52
BARROS, Francisco Borges de. Memria sobre o Municpio de Ilhus. 3. ed. Ilhus: Editus; Fundao
Cultural de Ilhus, 2004.
53
MAHONY, Mary Ann. Instrumentos necessrios: escravido e posse de escravos no sul da Bahia no sculo
XIX, 1822-1889. In: Afro-sia: 25-26, Bahia, 2001. 95-139.
54
Ver SILVA, Fernanda Amorim da. Cultivando a liberdade: alforrias na Ilhus (1710-1758). In: Um lugar
na histria. Ilhus, Editus, 2007. p.117-168.
plantations, ainda no foram completamente respondidas. Participar dessa discusso por meio
do estudo da vila de Ilhus a minha inteno, uma vez que os trabalhos apresentados at
aqui sobre a referida vila exploraram parcialmente as cartas de alforrias, inventrios, registros
paroquiais e processos judiciais da primeira metade do sculo XIX. Desse modo, o eixo
principal do presente estudo a formao da famlia escrava e as relaes de compadrio como
molas propulsoras para a concesso de alforrias na Vila de So Jorge dos Ilhus entre 18061888. Inscreve-se, portanto, na perspectiva de indicar como os escravos buscavam melhores
condies de vida e de trabalho dentro do prprio universo escravista.
Este estudo se debrua sobre o estudo da vida escrava no processo de expanso da
agricultura de exportao em Ilhus, sobretudo do acar e do cacau, processo este que
implica transformaes no quadro demogrfico e nos padres da populao cativa da vila.
METODOLOGIA
Neste estudo ser empregado o mtodo de ligao nominativa das fontes com a
inteno de acompanhar trajetrias, tendo em vista sries documentais diferentes. Ao tentar
traar redes de ligaes entre as fontes buscar-se- informaes sobre as relaes escravistas
no intuito de encontrar maiores informaes sobre a vida dos senhores e cativos presentes nos
manuscritos notariais (escrituras de compra e venda de escravos, cartas de liberdade),
judicirio inventrios post-mortem, processos-crime e registros de batismo.
Carlo Ginzburg e C. Poni propem fazer do nome do nome prprio, ou seja, da
marca individual, menos sujeita repetio que existe a baliza que permitiria
construir uma modalidade nova de uma histria social atenta aos indivduos
percebidos em suas relaes com outros indivduos. Pois a escolha do individual no
vista aqui como contraditria do social: ela deve tornar possvel uma abordagem
diferente deste, ao acompanhar o fio de um destino particular de um homem, de
um grupo de homens e, com ele, a multiplicidade dos espaos e dos tempos, a
meada das relaes nas quais ele se inscreve. 55
Carlo Ginzburg e C. Poni indicam que se o mbito da pesquisa for bem delimitado as
sries documentais particulares, ou de grupos especficos, podem sobrepor-se na durao
como no espao, o que torna inteligvel encontrar o mesmo indivduo em contextos sociais
variados. Esse modelo est intrinsecamente conectado com a reconstituio do vivido, uma
anlise voltada para as condies da experincia social, restitudas em sua mxima
complexidade.56
55
REVEL, Jacques. Microanlise e construo do social. In: REVEL, Jacques (Org.). Jogos de escalas. Rio de
Janeiro: FGV, 1998. p.21.
56
Idem. Ibidem. p. 21-22.
BARROS, Francisco Borges de. Memria sobre o Municpio de Ilhus. 3. ed. Ilhus:
Editus; Fundao Cultural de Ilhus, 2004.
MAHONY, M. A. The world cacao made: society politics and history in Southern Bahia,
Brazil (1822-1919). Tese de doutoramento apresentada Universidade de Yale EUA, 1996.
_______________. Instrumentos necessrios: escravido e posse de escravos no sul da
Bahia no sculo XIX, 1822-1889. In: Afro-sia: 25-26, Bahia, 2001. 95-139.
REIS, Joo Jos. Escravos e coiteiros no quilombo do oitizeiro, Bahia, 1806. In: REIS, Joo
Jos; GOMES, Flvio dos Santos (org.). Liberdade por um fio: Histria dos quilombos no
Brasil. Cia das Letras, 1996.p.332-372.
REVEL, Jacques. Microanlise e construo do social. In: REVEL, Jacques (Org.). Jogos
de escalas. Rio de Janeiro: FGV, 1998. p.21.
SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial 15501835. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.
__________________. Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru, SP: Edusc, 2001.
SILVA, Fernanda Amorim da. Cultivando a liberdade: alforrias na Ilhus (1710-1758). In:
Um lugar na histria. Ilhus, Editus, 2007. p.117-168.
_____________________________________
O BATIZADO DA PEQUENA BALBINA: ALGUMAS NOTAS
SOBRE A FAMLIA ESCRAVA NAS MINAS DO RIO DE CONTAS,
1840 A 1860.
Fernanda Gomes Rocha57
Nas ltimas trs dcadas, vrios estudos sobre a escravido, baseados em novas fontes
e abordagens, vm despontando na historiografia brasileira, inclusive aqueles que se destinam
famlia escrava. Essas pesquisas mostram-se atentas para as especificidades das relaes e
as diversidades de tempos e espaos nos quais as vivncias escravas se inserem.
Novos enfoques redirecionaram a temtica para variados aspectos da vida familiar
escrava, como casamento, compadrio, reproduo natural, endogamia, legitimidade, unies
consensuais, estabilidade, mobilidade, autonomia, identidades culturais, comunidade escrava,
57
Estudante do curso de Mestrado em Histria Social da Universidade Federal da Bahia UFBA, bolsista
CNPq. fernandarocha.historia@gamil.com. Orientadora: Prof. Dra. Maria de Ftima Novaes Pires.
alforria, estratgias de sobrevivncia etc. So estudos que alcanam a famlia escrava para
alm da sua unidade58.
Diante disso, tem-se uma considervel variedade de trabalhos realizados em algumas
regies do Brasil, merecendo destaque o Sudeste59. So pesquisas que questionam a
incompatibilidade entre escravido e parentesco, redimensionando a viso sobre o cotidiano
no cativeiro, visto antes, como resultado direto da atuao e vontade dos senhores
60
. Os
dados demogrficos apresentados nesses trabalhos indicam que a instituio familiar fazia
parte da organizao social e do universo cultural do escravo, ora possibilitando conservar e
recriar suas tradies, ora como estratgia de sobrevivncia e/ou mecanismo de negociao.
Muito embora essa crescente e instigante produo historiogrfica sobre famlia
escrava estivesse, em grande parte, centralizada na regio Sudeste do Brasil, temos na
historiografia da Bahia - ainda carente de pesquisa sobre o tema - trabalhos que suscitam
valiosas reflexes, levantando, por sua vez, questes pertinentes e inovadoras a respeito da
vida familiar de escravos, libertos e livres pobres, visto que nos conduz a pensar a famlia
escrava a partir das relaes socioeconmicas tecidas entre esses sujeitos e a partir das
especificidades da regio em que viveram61.
Nesta perspectiva, merece destaque o estudo realizado por Stephen Gudeman e Stuart
B. Schwartz (1988), sobre compadrio e batismo de escravos na Bahia no Oitocentos. A obra,
Purgando o Pecado Original: compadrio e batismo de escravos na Bahia no sculo XIX,
pioneira e exemplar nessa temtica. Os autores expem questes que fazem pensar o batismo
para alm do sacramento formalizado pela Igreja Catlica, compreendendo-o como um elo
que serviu para unir ou conectar pessoas de classes sociais diferentes (Ibid, p. 40). Facultanos pensar alm das relaes paternalistas entre senhor e escravo, como elemento que
possibilitou o alargamento da famlia escrava.
Para Minas do Rio de Contas62, na primeira metade do sculo XIX, no encontramos
trabalho que tenha como tema central a famlia escrava. Todavia, encontramos os trabalhos
58
Desses trabalhos, pode-se citar: Reis (1988), Chalhoub (1990), Slenes (1999), Mattos (1998) e Faria (1998),
dentre outros.
59
Dentre outras pesquisas, podemos citar: Rocha (2006), Slenes (1999), Faria (1998), Florentino & Goes (1997).
60
Acerca do debate historiogrfico sobre a incompatibilidade entre cativeiro e parentesco ver: SLENES, Robert
W. Na Senzala uma flor: esperanas e recordao na formao da famlia escrava no Brasil, Sudeste, sculo
XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. Capitulo I
61
No que tange historiografia baiana sobre famlia escrava, os estudos ainda so incipientes, podendo-se citar,
Reis (2001 e 2007), Martins (2010), Nogueira (2011) e Santana (2012). Vale destacar tambm alguns
historiadores que fizeram referncias parciais famlia escrava na Bahia, como: Schwartz (2001); Gudeman e
Schwartz (1988); Oliveira. (1995/1996); Pires (2003 e 2009); Almeida (2012); dentre outros.
62
Antiga vila do alto serto da Bahia, a Villa de Nossa Senhora do Livramento e Minnas do Rio de Contas foi
criada no incio do sculo XVIII com a descoberta de ouro por bandeirantes paulistas e a migrao de
Viver por si e viver pelos seus, de Gabriela Amorim Nogueira (2011) e Famlia e
microeconomia escrava no serto do So Francisco de Napoliana Pereira Santana (2012),
que nos permite compreender algumas nuances da escravido no interior da Bahia,
especificamente na regio do serto do So Francisco, partindo de anlises minuciosas em
fontes originais como, livros de casamento, batismo e bito, inventrios e testamentos,
processos-crimes e livro de Irmandade.
Assim como os trabalhos de Nogueira (2011) e Santana (2012), que tem como fio
condutor a escolha dos escravos e mtodos de anlises a ligao nominativa, cruzamento de
fontes e imaginao histrica, este estudo, partindo-se da escolha de Paula, escrava, me da
pequena Balbina, pretende suscitar algumas questes sobre o significado da famlia para a
vida escrava em Minas do Rio de Contas entre os anos de 1840 a 1860.
No ano de 1856, Paula, escrava, pertencente a Francisco Manoel dos Santos, dirigiu-se
ao oratrio do Stio continente da Boa Sentena Filial desta Matriz do Santissimo
Sacramento da Villa e Minas do Rio de Contas, para a realizao do batizado da sua filha
Balbina parvula crila, com trez meses de idade. Na ocasio, Paula, solteira, escolheu como
compadres pessoas de diferentes status jurdicos e sociais; para padrinho, optou pelo livre
Jos Soares da Silva, e para madrinha, escolheu Benedicta, escrava de Maria Teresa de
Jesus63.
A escolha de Paula deixa entrever a formao e extenso de suas relaes sociais, pois
suas vivncias estenderam-se aos livres e escravos de outros senhores, numa relao de
reciprocidade, amizade e confiana, que consolidaram laos de solidariedades importantes
sua vida. Esse registro demonstra ligaes familiares e sociais tecidas por Paula, que
certamente contriburam para amparar a sua filha nos momentos de necessidades, e que
auxiliaram na criao da pequena Balbina, visto que permitia ampliar e fortalecer sua rede de
relaes no meio de seus pares, sejam escravos ou livres. Experincias como a vivenciada por
Paula (me) e Balbina (filha) demonstram como vrios escravos no Brasil (re)construram
suas histrias no contexto do cativeiro atravs de arranjos familiares.
garimpeiros do norte de Minas Gerais e Gois. Em quase todo o Setecentos, a explorao de ouro foi a principal
atividade que sustentou sua economia, porm, em meados do sculo XIX, com a descoberta de diamantes em
Lenis, Andara e Mucug e a escassez do metal, a atividade mineradora entrou em declnio fazendo com que a
policultura, pecuria, artesanato e o comrcio local e regional tornassem suas principais fontes de renda. Para
maior detalhe ver: Pires (2003 e 2009) Vasconcelos (1998) e Almeida (2012).
63
Livro de Registro de batizados. Freguesia do Santssimo Sacramento da Villa de Nossa Senhora do

Livramento do Rio de Contas. 1856 a 1863. Cria da Igreja Matriz de Rio de Contas, fl 25-f.
Os batismos de escravos e libertos mostram que atravs das prticas do compadrio,

foram tecidas redes de parentesco afetivo e espiritual, significativos para a proteo,
ampliao e manuteno de suas famlias, assim como, para a formao de uma comunidade,
pois o parentesco ritual foi decisivo no peculiar processo de produo e reproduo de uma
sociedade (MACHADO, 2006, p. 75).
A pesquisa (embora incipiente) realizada nas atas batismais da Vila e Minas do Rio
das Contas entre os anos de 1840 e 1860, suscitou aspectos relevantes da vivncia escrava em
suas labutas cotidianas, como a formao de famlias legtimas e consensuais e sua ampliao
atravs do compadrio. O levantamento de dados seriados e a anlise pormenorizada destes
nmeros, revelou importantes vestgios da vida familiar dos escravos e libertos daquela
regio, que, assim como Paula, buscaram ampliar suas redes de sociabilidades, estabelecendo
relaes verticais, com pessoas de diferentes status jurdicos e sociais, e horizontais de
compadrio, escolhendo compadres/comadres no meio dos seus.
A breve anlise do registro de batismo da pequena Balbina, exemplifica como os
escravos e libertos na sociedade escravista poderiam ter tecido redes para se unirem a pessoas
de diferentes segmentos sociais, assim como, demonstra a importncia das fontes paroquiais
ao estudo da famlia escrava.
Dessa forma, percebemos que, embora houvesse um aumento significativo na
produo historiogrfica sobre a famlia escrava no Brasil no sculo XIX, ainda, h uma srie
de aspectos em aberto que permitiriam compreender melhor as diversas facetas que
recobriram a organizao das famlias escravas. Dentre eles, destaco uma anlise mais detida
do envolvimento de escravos com demais segmentos sociais, principalmente, nas cidades do
interior do Brasil. Na Bahia, a compreenso da famlia escrava ainda um hiato importante
na literatura sobre a experincia negra no sculo XIX (REIS, 2010, p.125), visto, que muito
est por ser feito no sentido de avanar nas pesquisas sobre famlias e comunidades
escravas.
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escravido Bahia do sculo XVIII. (Dissertao de Mestrado) Campinas, SP, 1998.
_____________________________________
DE ESCRAVO A LIBERTO: UM ESTUDO SOBRE A TRAJETRIA DE
ONOFRE LAVIGNE DE SOUZA, ILHUS - SC. XIX/XX.
Ronaldo Lima da Cruz64
A opo de pautar suas vidas sem a ingerncia de um administrador de fazenda, sem a

ausncia de obrigaes perante o seu antigo senhor, motivara os libertos tambm a se
distanciarem de mtodos que mais lembravam o cativeiro. No Fundo de Classificao de
Escravos Ilhus realizado entre 1874-76, Luiz Gaston Lavigne registrou a posse do preto
Onofre, com a idade presumvel de 18 anos, solteiro, trabalhador na lavoura e considerado
com boa aptido para as funes que exercia.
Sabemos que muitos ex-escravizados adotaram o nome de seus antigos senhores no
ps-abolio, isso aconteceu em Ilhus, na Bahia e qui em quase todo o Brasil. Vrios
historiadores comprovaram que os libertos no ps-abolio passaram a usar o sobrenome de
seus ex-proprietrios como uma estratgia de se aproximar-se e ampliar a conquista por
direitos dentro de um engenhoso esquema de negociao. 65
Deparamos-nos, novamente com Onofre em 188966, portanto, quinze anos depois,
dessa vez possumos sua qualificao como testemunha em um processo de tentativa de
homicdio, nosso interessado passou a se chamar Onofre Lavigne de Souza67, possua na
poca trinta e quatro anos de idade, foi classificado com lavrador, casado, e morador na
povoao de Itariry.68
64
Mestre em Histria UNESP; Professor da rede pblica em Canavieiras; E-mail: ronaldoramses@bol.com.br;

Maiores detalhes consultar: FRAGA FILHO, 2006. p. 248 e p.252-3. RIBEIRO, 2001. p.61. GUIMARES,
2009. p.61.
66
APB. Seo Colonial e Provincial. Classificao dos escravos para serem libertados pelo Fundo de
Emancipao (Ilhus). Fundo Tesouraria Provincial. Mao 7008. APB. Seo Judiciria, Processos-Crime, Srie
Homicdio, Processo N 6/215/09.
67
APB. Seo Republicana. Srie Agricultura. Processo de terras N 6-135-517-5. Onofre Lavigne de Souza
tambm descrito no documento como Onofre Lavigne de Lemos.
68
Cruzando a idade, e levando em considerao que o sobrenome de alguns senhores fora adotado por muitos
ex-cativos conjeturo que Onofre Lavigne de Souza o mesmo Onofre lanado no Fundo de Emancipao de
Escravos por Luiz Gaston Lavigne. Referenda nossa assertiva a idade, o uso do sobrenome de seu ex-senhor, e o
no distanciamento de Onofre do local do cativeiro, a famlia Lavigne era dona da Fazenda Rosrio - localizado
65
Devido essa nova informao, pudemos inferir que o liberto Onofre procurou
distanciar-se da grande propriedade em que fora cativo, mudando-se aps a abolio para a
zona norte da cidade de Ilhus. A liberdade possibilitou que Onofre viesse a se casar, mas ele
permaneceu integrado agricultura. Observa-se com isso que num ambiente de poucas
oportunidades para egressos da escravido, permanecer trabalhando nas lavouras de cacau
mesmo que como jornaleiro diarista- foi o setor empregatcio que mais absorveria mo-deobra, haja vista, existirem muitas terras devolutas e o preo do cacau em alta estimulava os
fazendeiros e pequenos roceiros a expandirem a produo.
Por alguns anos ficaremos sem encontrar pistas, indcios de nosso investigado, at que
em 1906 foi descriminada, medida e demarcada pelo 8 Distrito de Terras 69, uma propriedade
em nome de Antonio Teixeira dos Santos na zona de Rio do Brao, prximo a atual cidade de
Uruuca, terras essas que no decorrer da trama acabar sendo adquirida por Onofre.
O incndio provocado no Palcio Rio Branco - sede do poder executivo da Bahiadestruiu os processos de terras, e o governo baixou um ato normativo atravs do decreto 1.177
de 28 de setembro de 1912, para disciplinar as novas requisies e pedidos anteriores de
compra. Passaram-se trinta e trs anos at que chegasse a Diretoria de Terras, Colonizao e
Imigrao um novo ofcio solicitando a concluso do processo aberto por Antonio Teixeira
dos Santos no qual observa-se a seguinte explicao:
Diz Joo Paulino dos Santos, agricultor, casado, residente neste municpio de Ilhus,
que possuidor de plantaes de cacaueiros e benfeitorias outras que se encravam
numa rea de terras do domnio do Estado, medida, demarcada e no titulada por
Antonio Teixeira dos Santos, e situada no lugar denominado Rio do Brao, neste
municpio, adquiridas por herana de sua mulher D. Maria da Victoria de
Souza, no inventrio de Onofre Lavigne de Souza, sucessor por compra do dito
70
Antonio Teixeira dos Santos (...).
De acordo com a documentao apresentada Secretaria de Agricultura da Bahia, a

propriedade demarcada por Antonio Teixeira dos Santos fora vendida em 1916 a Onofre
Lavigne de Souza. Sabemos que Onofre Lavigne conseguira comprar outras propriedades em
seu prprio nome e diretamente do Estado, haja vista que, em 27 de novembro de 1900, o
inspetor geral Joaquim F. Gonalves Junior, solicitava a apreciao para deferimento ao
no atual bairro do Iguape-, Onofre morava em Itariry quando qualificado nos autos do processo, arraial que
ficava nas proximidades de onde ele foi escravo.
69
Era delegado de terras o engenheiro Henrique Devoto.
70
APB. Seo Republicana. Srie Agricultura. Processo de terras N 6-135-517-5. A ortografia, bem como, a
pontuao foi alterada de acordo com as normas gramaticais em vigor atualmente. Grifo nosso.
Secretario da Agricultura pedidos de terras devidamente documentadas e ocupadas antes de

2 de julho de 1891em nome de Onofre Lavigne de Souza.71
Tendo em vista que Onofre Lavigne de Souza era possuidor de uma propriedade em
1900, ele adquiriu por compra direta aos primitivos ocupantes mais dois ttulos, o primeiro
referente a Antonio Teixeira dos Santos, e posteriormente, a Candido Gomes dos Santos que
vieram a formar a Fazenda Bom Sossego legada aos seus trs filhos, e que em 1939 estava
sendo regularizado pelo genro Joo Paulino dos Santos.
Figura 7 - Planta dos terrenos medidos por Antonio Teixeira dos Santos (centro) com seus respectivos
confrontantes, e dentre eles observamos uma propriedade em nome de Onofre Lavigne de Souza.
Observa-se que ao longo de sua vida Onofre foi adquirindo outras propriedades e
incorporando ao patrimnio da famlia. Pode mesmo parecer que o nosso personagem estava
imbudo pela lgica de mercado, mas se levarmos em considerao que a terra representava
para os libertos do cativeiro autonomia financeira, liberdade para decidir sobre o ritmo de
trabalho, a poca e os produtos para cultivo, condies materiais para gerir uma famlia, entre
outros, veremos que a posse da terra era concebida como uma das maiores conquistas do psabolio. A Fazenda Bom Sossego ficava distante dois quilmetros do distrito do Almada,
considerada no perodo a zona mais frtil, movimentada e melhor avaliada para a produo de
cacau no municpio de Ilhus.
Todavia, o pequeno lavrador tinha tambm necessidade de produzir alimentos para o
consumo direto, ou seja, intra-familiar. Em mdia uma plantao de cacau durava cinco anos
para comear a produzir satisfatoriamente, nesse perodo, enquanto os cacaueiros estavam
crescendo plantava-se produtos corriqueiros da dieta milho, mandioca, banana, inhame,
feijo, entre outros. Essas culturas agrcolas podem ser plantadas em consrcio com o cacau,
71
APB. Seo Republicana, Srie Agricultura, Caixa 2418, Mao 236, Doc.1260.
sem que haja, necessidade de dividir o tempo de trabalho para limpeza e poda entre as
culturas, a carpina que limpava os ps de mandioca servia de igual modo para as plantaes
de cacau e as folhas secas dos cacaueiros eram extremamente importantes para a adubao do
terreno. Portanto, enquanto plantava-se cacau o pequeno agricultor sobrevivia do consumo de
vveres criados em terreno compartilhado com outras culturas permanentes.
Onofre casara-se com Natalia Maria de Souza, e desse enlace teve trs filhos, a saber:
Elieser Francisco de Souza, Eduardo Francisco de Souza e Maria Vitoria Souza, ao falecer
seu genro Joo Paulino dos Santos procurou regularizar as terras que eles cultivavam na
qualidade de condminos, adquirindo por compra direta ao Estado as propriedades ocupadas,
e que haviam sido cultivadas por Onofre Lavigne de Souza ao longo de sua vida, conforme
consta abaixo:
Diz Joo Paulino dos Santos, agricultor, domiciliado neste Municpio, que tendo
requerido o desmembramento das partes que possui ocupadas com benfeitorias de
sua propriedade, na rea de terras do Estado, medida e demarcada para Onofre
Lavigne de Souza, no lugar Rio do Brao, deste termo, como sucessor e medidor
em vrios quinhes adquiridos a diversos herdeiros (...).
Os 4 hectares de terras foram vendidas pelo Estado aos herdeiros de Onofre Lavigne
de Souza pelo preo de R$ 116.600 reis, pagos em 11 de setembro de 1942 a Diretoria de
Rendas. Entretanto, salientamos que a aquisio de terras no foi uma prtica corrente entre
os libertos do sul da Bahia, tendemos mais a acreditar nas ilaes aqui propostas por Mrcia
Motta apud Elione Guimares: Na prtica, a fora poltica e os interesses econmicos dos
fazendeiros determinaram as condies de acesso terra (...). (GUIMARES, 2009. p.58).
Nesse sentido, Hebe Mattos enfatiza que o acesso a terra possibilitava o enriquecimento,
status social, mas tambm representava a eliminao das pequenas roas devido o monoplio
da grande fazenda. (CASTRO, 1995. p.89)
Diferentemente do ex-escravo Onofre Lavigne de Souza, outros lavradores
sucumbiram ganncia, a fraude e esperteza idealizadas por figuras representativas da elite
ilheense da poca.
Libertos que decidiram plantar cacau por conta prpria ficavam muito pouco tempo na
rea cultivada. O sistema de crdito utilizado pelos comerciantes e fazendeiros era
exorbitante, e levou muitos a perderem o plantio em penhoras judiciais, quando muito
conseguiam vender a rea demarcada a preos irrisrios aos coronis pela dificuldade de
pagar o processo de regularizao das terras.
Entretanto, outros homens e mulheres ocuparam terras devolutas e no procuraram
regulariz-las, nesse ltimo caso, o jaguno era acionado para eliminar qualquer foco de
resistncia, assim, solitrio e indefeso, o resultado era seu afastamento para reas ainda no
atingidas pela agricultura comercial (FRANCO, 1969. p.89). E tudo estava pronto para que
documentos fossem falsificados, e solicitasse ao governo do Estado a posse definitiva da
propriedade.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA:
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SESSO 05:
Histria, portos, cidades e Atlntico.
_____________________________________
CONSTRUO DE ACERVO VIRTUAL PORTOS, CIDADES E
ATLNTICO (ILHUS 1914 1977)
Por: Orley dos Santos Mota; Victor Ismael Santos Silva72
Introduo
A construo de um acervo virtual uma iniciativa do GPEADA (Grupo de Pesquisa
do Atlntico e Dispora Africana), Objetivando sistematizar um conjunto de fontes
relacionadas histria do Porto e da de cidade de Ilhus, construo do Acervo Virtual,
segue em andamento englobando fontes no recorte temporal de 1914 ate 1977. O Acervo
vinculado a aos projetos ILHUS E O ATLNTICO: PORTOS, NEGCIOS E CIDADES
(1914 a 1977) e A BAIA DO PONTAL-ILHUS: A CIDADE, O PORTO E O
ATLNTICO - 1914/ 1977 sendo esses respectivamente financiados pelo CNPq (Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico) e pela FAPESB (Fundao de
Amparo Pesquisa do Estado da Bahia).
As fontes esto sistematizadas num Banco de Dados com o intuito de facilitar as
pesquisas relacionadas s temticas porturias ligadas a Ilhus, as fontes que se fazem
necessrias para a construo de uma pesquisa que tenha como objeto esse tema, no so de
natureza nica e foram coletadas em distintas regies do Pas, sendo coletadas em Ilhus,
Salvador e Rio de Janeiro. As fontes esto sendo organizados num nico arquivo objetivando
uma maior facilidade no s da pesquisa na qual o prprio grupo tem como objetivo principal,
mas sim em deixar tal arquivo disponvel para pesquisas futuras. O acervo quando completo
ser uma fonte de acesso on-line e gratuita para qualquer pesquisador, trabalho similar j
encontrado na biblioteca virtual do GPEAD.
Metodologia
As fontes para pesquisa aps a Nova Histria passaram a ter uma variedade maior
que o a comum uso do documento oficial tambm chamado de documento escrito, tendo o uso
de fontes de naturezas distintas uma sada e uma melhor forma de pesquisa e de analise sobre
72
Estudantes do Curso de Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz; Email: orley_hamlet@hotmail.com ;

Email: victor.ismael@gpeada.com.br ; Orientadores: Laila Brichta; Flvio Gonalves dos Santos.
um ponto como o caso das fontes iconogrficas e udios-visuais, jornalsticas, atas de

movimentaes financeiras, cartas entre outros que so alguns dos alguns dos modos para a
construo de uma pesquisa histria, no desprezando documentos oficiais, mas objetivando
uma pesquisa mais ampla, sendo este uma das proposta para a criao do Banco de Dados,
contendo uma vasta quantidade de fontes das mais diversas natureza, permitindo ao
pesquisador as fontes que mais o interessem e ao uso de fontes pouco convencionais.
O acervo virtual dividido em tpicos, cada um com o tipo de fonte, catalogadas por
datas e assuntos em arquivos no formato PDF, permitindo utilizao das fontes de forma mais
simples, sendo utilizado o programa Access for Windows que permite uma catalogao de
fcil identificao e manuseio, sendo reconhecido em qualquer computador ou similar que
possua o programa Acess e um leitor de PDF; o Acervo consta com dados adquiridos em
arquivos pblicos, no CEDOC/UESC, na Biblioteca Pblica do Estado da Bahia, na
CODEBA de Salvador e na Biblioteca do Ministrio da Fazenda localizada no Rio de Janeiro,
aps o contato com as fontes elas so fotografadas e tratadas no programa photoshop cs para
melhorar a qualidade da imagem, aps isso passa por uma nova anlise para determinar o tipo
do documento e o ano que o mesmo corresponde cada documento que foi identificado como
relacionado questo porturia em Ilhus passa por uma nova identificao na qual ser
averiguado que tipo de fonte ele e posteriormente a averiguao o mesmo ordenado por
tipos de fontes sendo esses Documentos de Gesto Porturia, Documentos Empresariais,
Documentos Sindicais, Fontes Jornalsticas, Fontes Iconogrficas e Outros Tipos de Fontes,
essa classificao usada para facilitar a organizao no Banco de Dados.
O Access for Windows uma excelente ferramenta para esse tipo de trabalho, pois
alm de permitir tal organizao por classes supracitadas, oferece a oportunidade de se ter um
Banco de Dados que disponibilize a datao, descrio e resumo da fonte em anexo, o que
pode facilitar o trabalho de um pesquisador.
Resultados
O Banco de Dados continua em fase de construo, existindo apenas uma verso para
testes e demonstrao, verso essa que j consta com algumas das fontes pesquisadas dentre
todas as naturezas citadas anteriormente, tendo a verso final divulgao online no site oficial
do GPEADA: http://www.gpeada.com.br/.
A previso de concluso do Banco de Dados com o fim dos contratos de Iniciao

Cientfica, a primeira verso deve ser liberado para uso no ano de 2014, o acervo tem previso
de continuar sendo atualizado mesmo aps sua publicao, ou seja, mesmo aps sua
divulgao inicial o trabalho de anexao de arquivos continua.
Para apresentao segue imagens correspondentes primeira verso do programa:
PINSKY,Carla Bassanezi. (org). Fontes Histrias. So Paula: Contexto 2008
LE GOFF, Jacques. A histria nova. 4 ed So Paulo: Martins Fontes, 2001. 318 p
BLOCH, Marc Leopold Benjamin. Apologia da histria, ou. O ofcio de historiador. Rio de
Janeiro Zahar, 2001. 159 p
LOPES, E. M. S. T.; GALVO, A. M. O. Histria da Educao. Rio de Janeiro: DP&A,
2001. 77-96 p
_____________________________________
TRANSFORMAES URBANSTICAS NO CENTRO DE ILHUS COM
A IMPLANTAO DO PORTO NO BAIRRO DO MALHADO (19591971).
Por: Miralda Benevides Almeida73; Flvio Gonalves dos Santos74.
Os portos sempre foram elementos de suma importncia para a dinmica de um pas.

Com a abertura dos portos, em 28 de janeiro de 1808, extinguiu-se o monoplio comercial e
permitiu-se a circulao regular de embarcaes das mais diversas nacionalidades nos portos
brasileiros, onde os mesmo passaram a assumir novas funes e, portanto necessitavam de
ateno e investimentos, que foram feitos anos mais tarde.
Segundo Rosado, nas primeiras dcadas do sculo XX, os portos funcionavam como
as nicas portas de entrada e sada de mercadorias procedentes do exterior e a ele destinados,
como tambm portas de entrada de homens e de ideias.
Com o processo de industrializao nota-se a intensificao do comrcio martimo,
principalmente das exportaes. Assim, faz-se necessrio a construo e o melhoramento de
alguns portos do pas, entre eles encontra-se o Porto da cidade de Ilhus.
As mudanas ocorridas no processo de aquisio e construo do porto afetaram em
grande parte de maneira positiva a cidade, que em decorrncia do mesmo experimentou uma
srie de modificaes que foram de suma importncia para o desenvolvimento do municpio e
para as transformaes socioespaciais do mesmo, principalmente as reas em torno do porto.
Pensando assim, o recorte escolhido para a pesquisa tem por inicio o ano de 1959 por
ser o ano em que ocorreu a fase experimental do porto do Malhado, e tem por fim o ano de
1971, pois foi neste ano em que foram concludas as obras do porto.
Muitas cidades brasileiras do final do sculo XIX e inicio do sculo XX, passaram por
um perodo de grande agitao em funo das propostas de modernizao das cidades e
consequentemente do pas. Aps a Segunda Guerra Mundial, a populao passa a ter uma
73
Graduanda em Histria, pela Universidade Estadual de Santa Cruz- UESC; miraldaalmeida@yahoo.com.br

Doutor em Histria pelo PPGH/UFF, orientador de projeto de Iniciao Cientifica, Universidade Estadual de
Santa Cruz- UESC.
74
maior concentrao nas reas urbanas, o que se justifica pelo processo de aceleramento das
atividades industriais que acarretou na mudana dos indivduos do campo para a cidade.
Sendo assim, as cidades passam a ser o centro de representao desse processo de renovao
por aquilo que era considerado o mais moderno, avanado.
A cidade deveria adaptar-se ao seu tempo e afirma tudo aquilo considerado como
progresso, sendo a esttica modernista acompanhada pelo desprezo ao antigo. Quanto
mais rica a sociedade, como a cacaueira dos fins do sculo XIX, mais rpida a
alterao da paisagem urbana, enquanto que as cidades que no possuam uma
economia forte tenderam a preservar os seus antigos padres. (Ribeiro, 2005, p. 91).
Segundo Milton Santos, a urbanizao teve seu inicio de amadurecimento no sculo

XIX, porem as suas caractersticas atuais s foram realmente desenvolvidas no sculo
seguinte.
Entre as cidades brasileiras que estavam passando por esse processo de transformao,
encontrava-se a cidade de Ilhus. Para obter-se o to desejado progresso que era anunciado
pelas ruas, nas pginas de jornais e outros meios, se fazia necessrio que a cidade de Ilhus
obtivesse apoio das mais diversas reas e que seu desenvolvimento econmico acompanhasse
os planos modernistas.
Para se estudar quais foram as transformaes urbansticas que ocorreram
especificamente no centro da cidade de Ilhus, fez-se necessrio analisar todas as fontes
iconogrficas encontradas nos acervos e em alguns jornais da poca.
Tendo como referncia inicial o centro da cidade, buscou-se encontrar fotos da dcada
de 40 60, que retratassem como era o espao fsico do municpio antes das instalaes do
Porto do Malhado.
Fazendo uma anlise inicial das fotos disponibilizadas pelo acervo de Jos Nazal, foi
possvel perceber a estrutura arquitetnica do municpio a partir da dcada de 40 e os novos
elementos que passaram a compor a paisagem urbana do municpio. Nesse mesmo perodo
temos
De 1948 1951 sobre a gesto de Artur Leite da Silveira, o municpio passa por um
processo de extenso de ruas, pois o mesmo desapropriou varias terras para a construo de
novas ruas e pavimentao das j existentes. Principalmente as que estavam nas imediaes
do centro da cidade.
A partir da dcada de 50 as discusses a respeito da construo de um novo porto

comearam a ser mais constantes, pois a cidade estava passando por um processo de
crescimento e de nsia de desenvolvimento. A produo de cacau aumentava a cada dia e,
portanto se fazia necessrio ter um porto que fosse capaz de fazer exportaes de grande
porte, e Ilhus tinha srios problemas com o seu porto, uma vez que o mesmo estava com
srios problemas de assoreamento e as dragagens que eram feitos j no obtinham mais os
resultados desejados. Ao mesmo tempo percebia-se que a cidade estava perdendo muito com
o seu problema porturio, uma vez que o porto trazia consigo uma gama de novas
oportunidades, e de novos caminhos. Alguns hotis e pousadas foram construdos para
satisfazer a demanda de trabalhadores e visitantes no entorno do porto.
Mesmo assim, em 1955 o porto volta a funcionar para grandes cargueiros, aps mais
uma dragagem na barra. A construo do Porto do Malhado s ocorre efetivamente em 1959,
com a colocao do espigo experimental. O perodo que segue a construo do porto foi de
grandes mudanas para o municpio. Quando o Dr. Henrique Cardoso e Silva assume o
controle da cidade, ele faz mudanas significativas no aspecto urbano da cidade,
providenciando o calamento de ruas, construo e reformas de praas, construo do
Mercado Municipal na Avenida 2 de Julho e modificando o cenrio urbano do municpio. As
ruas ao entorno do novo porto so modificadas, atravs de calamentos e reformas, alm de
construo de praas e ampliaes de ruas, a exemplo da Cidade Nova.
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_____________________________________
UMA BREVE HISTRIA PORTURIA DE ILHUS, BAHIA, DE 1971 A
1977: OS TRABALHADORES PORTURIOS DURANTE A
AMPLIAO E TRANSIO DAS ATIVIDADES PORTURIAS
OCORRIDAS NA DCADA DE 1970.
Manoel Tom Santos Neto ; Flvio Gonalves dos Santos75
Introduo
O trabalho Buscou compreender o impacto deste perodo de transio das atividades
porturias em Ilhus, de um velho e condenado porto, agora para um inovador e mais amplo,
j que se tratava na poca de uma obra ousada, pois foi o primeiro porto a ser construdo em
mar aberto no Brasil, num contexto onde Ilhus teve seu pice de desenvolvimento
econmico, urbano e social atrelado s atividades comerciais martimas, de suma
importncia abordar esse tema para resgatar a memria deste municpio, que no que diz
respeito a essa temtica, ainda tem muito a ser explorado.
Metodologia
Comparar o desenvolvimento urbanstico de Ilhus pouco antes de 1971, com o
perodo datado da transio, que vai desta data at 1977, ou at mesmo um pouco depois desta
data, para compreender de forma imediata as mudanas estruturais na cidade que possam ter
ocorrido. Dando suporte a essa pesquisa, estarei tambm levando em conta os documentos
que giram em torno da mdia da poca, neste caso fontes jornalsticas contidas no CEDOC
(Centro de Documentao e Memria Regional) j que as mesmas se apresentam como meio
de expresso da poluo de uma forma geral.
Assim tambm Darei enfoque nos documentos administrativos proporcionados pelo
rgo gestor dos portos na Bahia (CODEBA), assim como pela Associao Comercial de
Ilhus (ACI) de forma que compreenda as dimenses das transformaes econmicas do
perodo, como tambm informaes a cerca do remanejamento dos trabalhadores do Porto de
75
Estudante do Curso Licenciatura em Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz; E-mail:

manoeltsneto@hotmail.com; Professores orientador: Flvio Gonalves dos Santos.
Ilhus, atravs, por exemplo, de possveis contratos de trabalho direto ou por meio de
empresas terceirizadas.
Vale salientar o uso de entrevistas em profundidade semi-estruturadas com pessoas de
diferentes funes na poca que possa fazer com que eu chegue a uma compreenso do
contexto deste processo de transio. Como, por exemplo, com pescadores da poca, no que
diz respeito ao reaproveitamento do Antigo Porto como Zona Porturia de Pesca, e tambm
logicamente, trabalhadores desse antigo porto, no que diz respeito ao reaproveitamento da
mo-de-obra, e a situao das condies de trabalho no porto, assim como entrevistas com
cidados que vivenciaram o perodo e lembram-se das possveis melhorias ou empecilhos no
que diz respeito a este desenvolvimento.
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_____________________________________
ILHUS E O ATLNTICO: DO INCIO AO DECLNIO,
ADMINISTRAO E POLTICA DO PORTO FLUVIAL DE ILHUS
(1920 A 1942).
Andr Fontes Dantas76; Laila Brichta77
Contrria poltica estatal que vigorara nos sculos anteriores onde uma matriz
governamental servia de ponto de apoio ao comrcio desenvolvido na maioria das camadas
comerciais (caf, leite, borracha, fumo), o Porto Flvio-Martimo de Ilhus apresenta-nos uma
nova forma de institucionalizao no que diz respeito s vias de escoamento que fazem parte
de estrutura exportadora brasileira. Segundo Flvio Gonalves dos Santos:
Como parte da revoluo dos transportes, na esteira da Revoluo Industrial Inglesa
e do Imperialismo, os portos tornaram-se espaos abertos ao transbordo dentro de
uma rede de transporte global, recebendo, armazenando e transportando o mais
76
Graduando do curso de Licenciatura em Histria pela Universidade Estadual de Santa Cruz UESC. Bolsista
do projeto Ilhus e o Atlntico: do incio ao declnio, os problema do assoreamento no porto fluvial de Ilhus
(1920 a 1942); E-mail: deh.fd@hotmail.com
77
Professora orientadora. Doutora pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP
rpido possvel as mercadorias e as pessoas de muitas partes do mundo. Estes portos

modernizados conectavam as indstrias urbanas com os hinterlands, materializando
a economia mundo. Isso conduziu ao surgimento de novas relaes entre porto,
cidade e hinterland, incluindo a expanso deste ltimo. (2011, p.1)
Os portos podem ser considerados no campo da histria, elementos modeladores das

cidades, atuando como mecanismos bastante especficos das vrias camadas que o compem,
bem como acabam por criar espaos que de uma forma mais ou menos direta possuem uma
ligao com o porto.
Para alm da prpria construo de um conhecimento a respeito da Histria da Bahia,
que requer uma maior ateno, face s implicaes econmicas das opes de modelo de
desenvolvimento adotadas pelo Estado, esta pesquisa tem a inteno de estruturar e consolidar
uma linha de investigao em Histria Porturia. Assim, com vistas a contribuir para
supresso da lacuna historiogrfica em relao ao tema, buscamos um entendimento mais
completo acerca dos elementos constituintes da gesto porturia em Ilhus, bem como dos
elementos que influenciaram de maneira a que o porto permanecesse vulnervel, levando em
conta que se trata de um espao orgnico e constantemente suscetvel a mudanas.
Este trabalho ter como corpo documental documentos relativos gesto porturia no
Brasil, leis e decretos que regulamentam as condies de funcionamento dos portos
brasileiros, bem como
a documentao relativa a Companhia Industrial de Ilhus,
concessionria do porto em questo que, aliada a bibliografia base, possibilita entender de que
forma o porto de Ilhus era gerenciado, adotando ento para entender este processo uma
metodologia na qual a bibliografia base, fornecendo a base terica, possibilite analisar a
documentao obtida para assim esboar um entendimento eficaz acerca da estrutura porturia
de Ilhus e sua administrao.
O ano 1920, do ponto de vista econmico, se insere no contexto ainda de ascenso da
lavoura cacaueira, caracterizando-se tambm por ser o ano de construo do Cais de
Saneamento e da primeira ponte de atracao, obras de importncia relevada para a
construo do Porto Flvio-Martimo de Ilhus. O ano 1942 emblemtico, pois
apresentado o relatrio da Comisso de Estudos do Porto de Ilhus, no qual sugerido o
abandono das instalaes do porto e a construo de um porto artificial na Enseada das
Trincheiras, e, neste mesmo ano, o porto foi fechado para o movimento de embarcaes de
longo curso. Ilhus volta a depender do porto de Salvador para o escoamento de sua produo
para o mercado internacional.
seguro afirmar que desenvolvimento econmico da Bahia sempre esteve vinculado

atividade porturia. Durante o perodo colonial, preponderou o escoamento da
produo de cana-de-acar e a renovao da fora de trabalho, a partir do trfico de
escravos. No perodo imperial, ocorreu a decadncia da lavoura de cana-de-acar e
a extino do comrcio de escravos. Foi um perodo de crise e de busca por
alternativas. J na Primeira Repblica e por quase todo o sculo XX, os portos
baianos escoaram, dentre outras, a produo cacaueira do Estado. Apenas no ltimo
quartel do sculo XX o cacau perdeu gradativamente sua preponderncia na pauta
comercial baiana. (SANTOS, 2011)
Ao observarmos que o porto em si constitui uma veia crucial na circulao de pessoas,

ideias e mercadorias, deve-se considera-lo um objeto de estudo com extrema valia no que
tange a composio de um conhecimento que diz respeito formao da cidade de Ilhus nas
balizas temporais de 1920, perodo em que as atividades do porto do Pontal se iniciaram at o
ano de 1942, quando as embarcaes de grande calado j se encontravam impossibilitadas de
atracar no porto devido ao assoreamento do leito, o que j havia gerado problemas como
constantes encalhes de embarcaes anteriores78. O ano de 1942 pode ser considerado o incio
do declnio do Porto Flvio-Martimo de Ilhus, j que nos anos posteriores, houve o estudo,
elaborao e construo do projeto para o porto do Malhado que viria a ser inaugurado no ano
de 1977.
Ainda que o recorte utilizado no presente trabalho trate dos idos anos de 1920 1942,
preciso reforar antes dos argumentos que viro a seguir, que a datao do antigo porto j
possua relatos definidos se levarmos em considerao a obra de Francisco Borges de Barros
nomeada Memria sobre o Municpio de Ilhus. Consta nessa obra que Francisco Romero,
capito-mor nomeado por Jorge de Figueiredo Correia no intervalo de tempo compreendido
nos anos de 1535 e 1536, acusa a existncia de um modelo primitivo de porto na Capitania de
Ilhus. (CAMPOS, 2006:35-36)
H, ento, de esclarecermos que o porto assim estabelecido neste trabalho ficara
conhecido como Porto Flvio-Martimo de Ilhus, este localizado na baa do Pontal prximo
foz do Rio Cachoeira. O outro porto o do Malhado, que viria a ser fundado em um perodo
78
Nos anos anteriores a 1942, o Navio Comandatuba encalhara na entrada da barra em 1922, em 1924 o Navio
ris. Em 1938, j havia naufragado a draga Bahia em virtude de um forte temporal e no ano de 1939 o navio
Itacar, que inclusive ocasionara uma grande tragdia envolvendo vtimas fatais.
mais a frente desta datao, j na dcada de 1970, exposto previamente nos estudos j
desenvolvidos por Rita Rosado. (2011:34)
Em relao questo custo x benefcio da implantao de um porto local, nota-se que
fatores como custo de transporte e transferncia de capital de um local para outro so fatores
que se tornam menos sensveis a mudanas a partir do momento em que localmente h um
meio consolidado para lidar com o mercado exportador. Logo, o Porto Flvio-Martimo de
Ilhus contribuiu de maneira relevante para o desenvolvimento das reas e subsidirios
vinculados ao porto j que o lao de dependncia com o consolidado porto de Salvador se
enfraquece momentaneamente neste intervalo de aproximadamente vinte anos.
Interessante refletirmos sobre uma questo neste momento em especfico: da mesma
forma que os portos nos primrdios do sculo XX serviam de regulamentao dos interesses
do governo, importante frisar uma mudana brusca, pois o motor propulsor do porto adquire
uma configurao de proteo e manuteno dos interesses locais, tornando-se um espao
para disputa de poder entre a capital do Estado e os demais municpios.
Afirmar que a necessidade de um porto que lide diretamente com o escoamento do
cacau e outros produtos para o exterior, sem a necessidade de passar pelo porto de Salvador,
quer dizer que h uma nova orientao poltica partida das camadas detentoras da economia
regional, aliado ao fato de que o porto surge por um apelo vindo do setor privado. Tanto a
poltica do Governo Federal como a Estadual e Municipal, pelo menos at o perodo anterior
ao ano de 1911 no almejaram em algum momento, pelo menos que se tenha registro, a
proposta para uma alternativa que guiasse em direo a independncia econmica de Ilhus
com olhos voltados ao potencial porturio. Consequentemente podemos dialogar com a
hiptese de que a construo do Porto nos anos de 1920 constituiu o que podemos chamar de
uma nova orientao poltico-administrativa.
Surge uma mudana na mentalidade dos gerenciamentos de recursos brasileiros no
raiar do sculo XX, ao percebermos que o porto se torna parte de um processo de entrada de
capital privado, entrelaado a modelos de negcios baseado em capital estatal e cuja
responsabilidade governamental era do poder pblico. A questo porturia de Ilhus torna-se
um ponto fundamental para se compreender, de uma maneira um tanto mais profunda, o
estabelecimento de grupos que se beneficiariam e que seriam os detentores da economia da
lavoura cacaueira, tendo em vista que a produo cacaueira at o momento estava quase em
sua totalidade na regio do sul da Bahia.
Entre 1900 e 1930, apenas nos anos iniciais, a participao desse produto no valor
total apurado pelo Estado de cerca de 20%. Em geral, o cacau contribuiu com 40%
do valor total das exportaes baianas na primeira repblica, alcanando, em 1927, o
seu momento mais expressivo com a participao de 53,5%. Nesse mesmo perodo,
enquanto a exportao de cacau cresceu a um valor estimado de 84.000 libras/ano, a
exportao da Bahia o fez em torno de 168.000, o que significa dizer que o cacau foi
responsvel pela metade do incremento observado no crescimento, quanto ao valor
da exportao do estado. (Paraso; Guerreiro, 2001; 114)
Dentro dos resultados obtidos, podemos perceber que havia um jogo poltico e
financeiro muito bem explicitado no que tange o comrcio ultramarino brasileiro: por um
lado, havia a hegemonia do Porto de Salvador, modernizado e consolidado j em 1913 e
responsvel pela exportao dos insumos baianos, e, consequentemente, detentor de um quase
monoplio de capital das taxas sobressalentes a este comrcio. Por outro lado, havia o projeto
do Porto Flvio-Martimo de Ilhus que surge com capital misto, parte privado e em parte
pela prefeitura, cuja proposta de agregar ao municpio de Ilhus o capital oriundo deste
comrcio exportador que permanecia na capital quando se utilizava o Porto de Salvador.
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BRASIL. Decreto n 16.544. 13 de agosto de 1924. Autoriza a transferncia Companhia
Industrial de Ilhos, do contracto celbrado com Bento Berillo de Oliveira, para a construo,
uso e goso, das obras de melhoramento do porto de Ilhos, e approva novo plano das obras a
executar, prorogando o prazo para inicio destas. Presidncia da Repblica, Cmara dos
Deputados, Secretaria de Estado dos Negcios de Viao e Obras Pblicas, Braslia, DF.
Disponvel em: <www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1920-1929/decreto-16544-13-agosto1924-529636-publicacaooriginal-1-pe.html> Acesso em 26 de abril de 2013.
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Aprovado no Edital/ CNPq /CAPES N 07/2011.
SESSO 06:
Histria Indgena
_____________________________________
O ALDEAMENTO DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO DOS
NDIOS GREN DO RIO ITAPE: VILA DE SO JORGE DOS ILHUS
(SC. XVII A XIX ).
Ana Paula Oliveira de Jesus79; Marcelo Henrique Dias80.
O presente estudo consiste em levantamentos de fontes que nos levem a identificar

quem eram os ndios Gren e como a historiografia caracteriza esse grupo, o qual
encontravam-se inseridos no contexto histrico da Vila de So Jorge dos Ilhus do sculo
XVII ao incio do sculo XIX. Assim, o recorte espacial desta pesquisa inicia-se deste a sede
administrativa da vila at seis lguas ao norte da mesma, onde estava fundada a Aldeia Nova
dos ndios Gren, cujas terras pertenciam aos jesutas de Santo Anto de Lisboa e seu primeiro
missionrio foi o padre Manoel de Louzada (CAMPOS, 1981, p. 126). Dessa forma, o
objetivo desta pesquisa identificar como era a relao de convvio entre os diferentes
agentes sociais envolvidos na administrao desse aldeamento do Itape. No obstante, os
ndios Gren devem ser vistos como sujeitos histricos fundamentais em todo esse processo.
A metodologia utilizada nesse estudo baseia-se no levantamento de leituras dos
trabalhos j realizados sobre a trajetria histrica dos ndios Gren na vila de So Jorge dos
Ilhus, principalmente o envolvimento desses ndios no aldeamento de Nossa Senhora da
Conceio do Rio Itape. Alm disso, a pesquisa perpassa por levante, organizao e
comparao de Documentos Histricos da Biblioteca Nacional e dos testemunhos de
cronistas, viajantes e ouvidores. Dessa forma, procuraremos ampliar o conhecimento sobre o
tema, buscando perceber o que est por trs do silncio desses ndios, os quais antes de terem
o contato com os jesutas, eram denominados Aimor e logo depois passaram a ser
referenciados como Gren ou Gueren como talvez se auto denominassem (Apud PARASO,
1982, p.64). Pois, apartir do sculo XVII a documentao passa a identific-los
crescentemente com essa denominao e aps a intensificao desse contato, esses ndios
passaram ser chamados de Botocudo pelos portugueses. (PARASO, 2003, p. 428).
Estudos apontam que a aparente sinonmia entre os Aimor e os Gren, est relacionada
ao crater nmade e ao trao cultural marcante dos grupos J, pois ambos os grupos viviam
79
80
Estudante do Curso de Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz; E-mail: yosoy-paulita@hotmail.com.

Professor orientador Marcelo Henrique Dias; E-mail: marcelohd2222@gmail.com.
em pequenas tribos, bandos ou famlias provocado pela disputa do poder tribal ou necessidade
de subsistncia, logo esse modo de vida teria favorecido o fraccionamento da nao Aimor
em tribos, uma das que seria a dos Gren. No entanto, qualquer afirmao ou negao da
identidade entre esses grupos torna-se temerria, uma vez que bastante limitado o
conhecimento dos hbitos e migraes dos grupos indgenas brasileiros no passado,
especialmente dos Aimor, Gren e Botocudos (EMMERICH & MONTSERRAT, 1975). A
partir dessa assertiva, consta-se a dificuldade de desenvolver estudos sobre os ndios Gren,
sendo que h muitas informaes contraditria nas discusses historiogrficas e uma
tendncia de reproduzir acriticamente os discurssos dos colonizadores que justificavam suas
aes de violncias sob a alegao da selvageria dos Gren. Portanto, o espao e o momento
que se elege para a pesquisa particularmente frutfero para a investigao histrica, j que
pouco se conhece sobre a atuao desses ndios no aldeamento de Nossa Senhora da
Conceio do Rio Itape situado na vila de So Jorge dos Ilhus.
Nesse sentido, este estudo pretende ampliar o conhecimento histrico acerca dos
ndios Gren, buscando trazer a ideia de ndios participativos e atuante no mundo colonial.
Essa uma proposta desafiadora, porque at o momento no foi possvel analisar a presena
desses ndios no aldeamento do Rio Itape sob a perspectiva da poltica indgena, pois ainda
no encontramos nenhuma fonte documental que revele sua liderana, a exemplo do estudo
elaborado por Maria Regina Celestina de Almeida, no qual aponta que os ndios das aldeias
do Rio de Janeiro colaboraram e negociaram com
a sociedade colonial em busca das
possveis vantagens, uma vez que foi encontrado requerimentos e peties feitos pelos
prprios ndios e/ou pelos padres solicitando cargos, terras, o direito de no ser escravizados e
de trabalharem para quem quisessem. (ALMEIDA, 2003). Dessa forma, o estudo sobre os
Gren no aldeamento de Nossa Senhora da Conceio do Rio Itape na vila de So Jorge dos
Ilhus perpassa sob a anlise da poltica indigenista, pois pde-se identificar a ambiguidade
no tratamento esses ndios ao caracteriz-los como mansos e selvagens. Assim estima-se
que esse tratamento diferenciado foi reflexo da poltica de aldeamento, pela qual o governo
portugus repartiu a categoria dos ndios do Brasil em dois grupos: o grupo dos ndios
aldeados e o grupo dos ndios inimigos. Neste aspecto a legislao se mostrou dbia por
apresentar leis diferentes que variavam em relao ao grau de proximidade relacional entre os
ndios e o governo portugus. (MACHADO, 2006 p. 29)*
Por fim, com todas as informaes adquiridas at o momento, leva-nos acreditar que
analisar o papel desempenhado pelo aldeamento de Nossa Senhora da Conceio dos ndios
Gren do Rio Itape na histria da vila de Jorge dos Ilhus merece ser estudado mesmo
existindo muitas lacunas a cerca da historiografia desses ndios, pois apartir dessa
problemtica que aprofundaremos o conhecimento histrico desse aldeamento, buscando
dessa forma compreender os aspectos jurdicos e a sua manipulao pelos atores polticos
atravs das anlises mais detalhadas de textos legais e documentos conexos (cartas e
propostas) que refletiam a legislao dessa localidade.
________________________
* sobre a distino construda acerca dos ndios aldeados e ndios no aldeados tambm conhecidos como
errantes e selvagens, vide: ALMEIDA, Maria Celestino id, 2001.
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_____________________________________
NDIOS GUERENS NA SESMARIA DOS JESUTAS: ARRANJOS E
CONFLITOS NA BARRA DO RIO DE CONTAS
Rafael dos Santos Barros81.
INTRODUO
A capitania dos Ilhus, de acordo com a historiografia tradicional, considerada como
fracassada em razo da resistncia imposta ao processo colonizador pelos ndios aimors, o
que teria causado a decadncia dos engenhos j no sculo XVI. Outro fator, alm do
normalmente citado para justificar uma suposta estagnao das atividades econmicas entre
os sculos XVI e XIX o domnio jesutico sobre amplos territrios da Capitania e sobre a
mo de obra indgena, limitando a ao dos colonos. A nova historiografia (DIAS, 2007), pelo
contrrio, aponta um maior desenvolvimento da economia de abastecimento justamente nas
terras jesuticas, graas a um arranjo que colocava aldeamentos indgenas em locais
estratgicos para a garantia da segurana dos colonos face aos grupos nativos hostis e a
possveis levantes de escravos.
No contexto de transio entre os sculos XVI e XVII, epidemias e conflitos
concorreram para a eliminao de dois teros da populao tupi da Capitania. Colonos e
jesutas intensificaram a prtica dos descimentos de ndios do serto, procurando tambm
pacificar e aldear tapuias tidos como inimigos, a exemplo dos aimors. Tradicionalmente
vistos como implacveis resistentes ao colonizadora, os aimors, que passaram a ser
denominados Guerens na Bahia seiscentista e setecentista, tambm estabeleceram relaes
pacficas com os colonizadores, seja na condio de mo de obra em empreendimentos
coloniais, seja como ndios aldeados nas misses religiosas.
Na segunda dcada do sculo XVIII, prximo a ento povoao de Barra do Rio de
Contas, dentro, portanto, dos limites da grande sesmaria do Camamu dos jesutas do Colgio
da Bahia, foram aldeados ndios Guerens na misso de Nossa Senhora dos Remdios.
Corroborando a tendncia historiogrfica que entende o aldeamento como espao de
resistncia adaptativa dos povos indgenas. (Almeida, 2003)
81
Mestrando em Histria Social pela Universidade da Bahia, faz parte do grupo de pesquisa Histria Agrria e
Ambiental no Brasil Escravista. E-mail: barrosrafaeldossantos@hotmail.com e end do lattes:
http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4430690A3
A legislao indigenista da Coroa, por sua vez, ao tempo em que distinguia ndios
mansos e gentios bravos, garantindo direitos aos primeiros e justificando a escravizao dos
ltimos, deixava brechas que permitiam a flexibilidade de solues de acordo com cada
situao singular.
Justificativa
No ano de 1728 andava em misses volantes pela capitania o capuchinho Italiano Frei
Domingo de Osena e um frade arrbido portugus, Frei Jos. Pregando uma das misses na
povoao da Barra, foram assistir diversos ndios Gueren mansos, que andavam nos matos
prximos, nus, a modo bruto. Ento, segundo a crnica histrica, teriam solicitado aos ditos
padres que lhes ensinassem a doutrina e os aldeassem (APUD, CAMPOS: 125).
Esses ndios andavam pelas matas do sul da capitania dos Ilhus, sendo
frequentemente acusados de atacarem os moradores e suas fazendas. Em 1728, o Conde de
Sabugosa, ponderando sobre o alvio que teriam os moradores com a criao de um
aldeamento, deu execuo a semelhantes providncias: assim, entendeu-se com o prefeito do
Hospcio da Piedade, nessa capital, para mandar ao dito fim um dos seus religiosos. E porque
nenhum existisse disponvel, recebeu tal incumbncia o mencionado arrbido, acompanhado
de um leigo Capuchinho barbado (APUD, CAMPOS: 125).
Naquele contexto, a poltica indigenista visava atrair os ndios para incorpor-los aos
interesses da Coroa portuguesa, estabelecendo que se demarcassem terras de sesmarias para
aqueles ndios que "desceram" os sertes para que pudessem fazer as suas lavouras
(ALVEAL, 2002). Para que os ndios se animassem ao descimento, as reas cedidas deveriam
ser medidas e lanadas nos livros das cmaras. Segundo Alveal, o que diferenciava esta
doao de sesmaria das outras era a no determinao de prazos para o aproveitamento das
terras com lavouras. Assim, completa a autora, as terras cedidas aos ndios eram doadas "para
todo o sempre e no podem ser tomadas em tempo algum". O principal objetivo dessa
poltica, ainda segundo a mencionada autora, era mandar povoar partes do Brasil e possibilitar
que o gentio viesse ao conhecimento da f catlica e, para isso, se requeria:
[...] Um "particular cuidado" repartindo-lhe as terras, conforme as leis que
costumeiramente tinham sobre sua liberdade, "de maneira que entendo que em se
fazerem christos no somente ganho o espiritual, mais tambm o temporal", sendo
exemplo para outros se converterem; da mesma maneira os gentios deviam ser
favorecidos (ALVEAL, 2002, p.95).
O monarca outorgava aos donatrios e sesmeiros que possussem herdades nos sertes
que cada um dos proprietrios cedesse uma lgua de terra em quadra para sustentao dos
ndios e missionrios, com a orientao de que cada aldeia devia se compor ao menos de cem
casais.
A poltica indigenista sempre esteve atrelada a uma poltica de terras, pois o modelo de
colonizao implementado por Portugal no territrio brasileiro objetivava, desde o incio, ter
os ndios como seu principal colaborador, seja na condio de trabalhador assalariado, seja na
de soldado. Em carta rgia de 10 de setembro de 1611, promulgada por Filipe III estabeleceuse que,
Os gentios so senhores de suas fazendas nas povoaes, como o so na Serra, sem
lhes poderem ser tomadas, nem sobre ellas se lhes fazer molestia ou injustia
alguma; nem podero ser mudados contra suas vontadas das capitanias e lugares que
lhes forem ordenados, salvo quando elles livremente o quiseram fazer ...( Os
Direitos do ndio - Manuela Carneiro da Cunha - pg. 58)
Apesar de o rei estabelecer a posse inalienvel dos povos indgenas, comumente seus
direitos eram desrespeitados, tanto pelos colonos quanto pelas ordens religiosas. Em resposta
a esse desrespeito, a coroa promulgou o Alvar de 1680, no qual se estabeleceram os direitos
dos indgenas em relao aos territrios, mesmo quando tais terrenos estivessem encravados
em sesmarias concedidas. De acordo com o mesmo:
(...) Na concesso de sesmarias se reserva sempre o prejuzo de terceiros, e muito
mais se entende, e quero que se entenda, ser reservado o prejuzo e direito dos
ndios, primrios e naturais senhores delas (apud MOREIRA,2002,p.12) .
O territrio da vila em apreo estava inserido nesse segundo caso, por isso, as
melhores terras foram motivos de litgios. O caso dos ndios emblemtico, na medida em
que conseguiram manter suas terras mesmo sendo essa regio objeto de desejo dos colonos.
Nesse contexto de disputas pelo uso das terras indgenas do aldeamento, surgem varias
modalidade de conflitos envolvendo ordens religiosas, ndios, autoridades coloniais e colonos.
Da a necessidade se fazer uma investigao mais apurada desse processo.
Resultados.
O primeiro momento desta investigao foi o levantamento historiogrfico, haja
vista a grande quantidade de estudos a cerca dos aldeamentos formados no perodo colonial.
Interessa refletir sobre a perspectiva historiogrfica, que pensa estes ndios unicamente como
resistentes ao processo de colonizao. Nossa hiptese de que aqueles ndios foram
integrados no processo de colonizao, haja vista que a leitura preliminar das fontes que
apoiaro esta pesquisa aponta que os Gueren do Rio de Contas se encontravam aldeados,
produzindo e se fazendo representar juridicamente.
Os documentos encontrados at aqui foram primeiramente catalogados e depois
transcritos. Isto ocorreu graas a um treinamento prvio na leitura e na transcrio
paleogrfica, o que foi realizado no CEDOC-UESC junto aos pesquisadores do Grupo de
Pesquisa em Sociedade, Economia e Natureza do sul da Bahia. Tais documentos ento quase
todos transcritos.
Dentre os documentos transcritos, daremos nfase ao processo chamado Dossi, sobre
irmandades, conventos, igrejas e pessoal eclesistico (APEB). A leitura preliminar, no
obstante as dificuldades impostas pela ortografia e pela linguagem jurdica arcaica constante
no documento, permitiu a identificao de conflitos envolvendo os ndios e seus vizinhos
arrendatrios e jesutas. A partir deste ponto, identificamos a cadeia sucessria de cada parte
do conflito, assim como os agentes envolvidos e os objetos em questo. Certamente, outros
documentos surgiro no decorrer da pesquisa, os quais sero transcritos, analisados e
inventariados no nosso repertrio de fonte.
A proposta da pesquisa orienta-se por uma metodologia que investiga, analisa e cruza
a legislao produzida com o confronto de interpretaes dos conceitos de posse, domnio e
propriedade presentes na documentao. Objetivamos, portanto, inserir a legislao sobre
posse (em suas mltiplas definies), propriedade e domnio na conjuntura histrica de sua
produo, bem como reconstruir o processo de formao da misso de Nossa Senhora dos
Remdios dos ndios Gueren e sua dinmica histrica, face aos demais atores sociais
circunvizinhos e suas demandas por segurana, mo de obra, terras e recursos naturais.
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_____________________________________
O EXERCCIO DO GOVERNO CIVIL NA VILA DE NDIOS DE
OLIVENA - 1794.
Teresinha Marcis82
Essa comunicao apresenta uma breve reflexo sobre um acontecimento poltico
ocorrido em dezembro de 1794 na vila de ndios de Olivena, situada na comarca de Ilhus83.
O ocorrido relatado pelo ouvidor da comarca ao governo da capitania da Bahia delineia
alguns elementos da organizao poltico administrativa do Imprio luso na Colnia, tais
como as eleies e atribuies dos vereadores, juzes ordinrios e oficiais e o papel dos
ouvidores como corregedores das cmaras. Essa temtica se constitui importante objeto de
pesquisa, especialmente abordando as vilas do Rio de Janeiro e de Salvador colonial,
discutem as diversas interpretaes historiogrficas e as relaes sociais, econmicas e
polticas que conformavam o poder local representado nas cmaras84. No caso em foco, a
cmara da vila de Olivena, o governo local era regulamentado pelas Ordenaes Filipinas e
pelo Diretrio dos ndios que instituiu o cargo de diretor, funo exercida pelo escrivo da
cmara. O relato do ouvidor, fonte que fundamenta a anlise, instiga conhecer os personagens
e os papis que desempenhavam na estrutura social e poltica que estavam inseridos.
Criao e organizao administrativa das vilas indgenas na Bahia

O ano de 1758 a Coroa portuguesa estendeu para todo o Brasil a poltica
integracionista materializada num conjunto de leis pensadas e decretadas para as capitanias do
Norte que formavam o Estado do Gro-Par e Maranho. Esse conjunto de leis definiu a
liberdade dos ndios e a reduo do poder das Ordens religiosas aos instituir uma incipiente
separao dos poderes espiritual e civil com a transformao das aldeias administradas em
vilas. Para implantar essas reformas na Bahia, foi enviada uma comitiva de trs ministros
portugueses com a misso de instalar os tribunais da Mesa e Conscincia e Ordens e o do
Conselho Ultramarino, que, em nome de Sua Majestade desenvolveram todas as aes
82
Professora do DFCH/UESC E-mail: tmarcis@gmail.com
83
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DA BAHIA (APEB). Seo Colonial. M. 184, doc. 55,
25/01/1795. A transcrio paleogrfica desse manuscrito consta da obra: LOBO, Tnia. (Org.). Cartas
Baianas Setecentistas, 2001, p. 158.
Sobre a atuao das Cmaras no sculo XVIII, cf.: SOUSA, Poder Local..., 2003; BICALHO, A
Cidade e o Imprio..., 2003.
84
necessrias para substituir os padres da Companhia de Jesus por clrigos regulares e

transformar os aldeamentos em vilas85.
Na Bahia existiam nove aldeias administradas pela Companhia e que foram
reformados, sendo quatro destes localizados na capitania de Ilhus: a vila Nova de Olivena
foi criada a partir da extino do aldeamento N. Senhora da Escada de Ilhus, e duas outras
aldeias, a de Nossa Senhora das Candeias e a de Santo Andr e So Miguel formaram as vilas
de Nova Barcelos e Nova Santarm; a vila de Nova Almada projetada para o aldeamento dos
ndios Grns no foi instituda. Outras vilas indgenas criadas na Bahia foram Abrantes,
Pombal, Nova Soure, Mirandela, Vila Verde e Trancoso.
Na continuidade das reformas pombalinas foi estendido para toda a colnia o Diretrio
dos ndios, um cdigo legislativo e expresso da poltica colonial, segundo ngela
Domingues86. O Diretrio foi discutido e adaptado realidade da Bahia, de acordo com a
interpretao dos conselheiros do reino e do vice-rei dom Marcos de Noronha, Conde dos
Arcos.
Sem alterao dos princpios assimilacionistas e da maioria dos artigos, alguns
excludos por serem diretamente voltados s capitanias do Norte, para as quais o Diretrio
fora inicialmente projetado.
Foram desconsiderados, por exemplo, os artigos que
regulamentavam a questo dos descimentos e da proibio da escravido dos ndios, sob a

alegao de que tais prticas no ocorriam mais na Bahia87.
Na esfera da administrao das vilas o Diretrio ratificava as Ordenaes Filipinas e
as instrues elaboradas pelo Tribunal do Conselho na Bahia. Os conselheiros reforaram a
deliberao que os moradores indgenas fossem privilegiados para ocuparem os cargos do
conselho da cmara e da justia local. O Diretrio confirmava esse princpio, combatia o
desrespeito autoridade dos ndios que ocupassem os cargos, incentivando a formao de
uma hierarquia social interna, a valorizao do individualismo, da ambio pessoal por
honrarias.
Os conselheiros promoveram algumas adaptaes no Diretrio para a Bahia, sendo a
mais significativa a fuso das funes do diretor dos ndios com a do escrivo da cmara.
Originalmente o Diretrio instituiu o cargo de diretor dos ndios que seria nomeado pelo
governador e atuaria junto com as cmaras, conjeturando eles que os ndios seriam incapazes
de exercer um governo baseado nos princpios da racionalidade.
85
Assim sendo, na Bahia,
Sobre as reformas de 1758, o Diretrio as adaptaes efetuadas, ver: MARCIS, A integrao dos
ndios como sditos ..., 2013.
86
Cf. DOMINGUES, Quando os ndios eram vassalos..., 2000.
87
MARCIS, T. 2013.
todas as funes do diretor foram transferidas ao escrivo diretor, delegando a este oficial
um super-poder que se consolidou aps dcadas da vigncia do Diretrio.
Com as reformas, os antigos aldeamentos transformados em vilas passaram a integrar
a esfera inferior na hierarquia da organizao poltica e administrativa portuguesa na colnia.
Embora bastante tnue a diferenciao dos cargos e funes da esfera do civil e da justia,
existiam, inclusive nas vilas menores, sendo atribuio do juiz ordinrio a manuteno da
ordem e aplicao da justia baseada no direito costumeiro e natural88. O juiz ordinrio era
um morador no letrado, eleito juntamente com os vereadores e oficiais e que deveria atuar
juntamente com as cmaras participando e presidindo as reunies. Em todas as vilas existiam
os oficiais remunerados, sendo o mais importante representado pelo escrivo da cmara, cuja
nomeao anual dependia do governador.
As eleies para vereadores e juiz ordinrio eram regulamentadas pelas Ordenaes, e
a eleio deveria acontecer trienalmente89.
No final de um
mandato, geralmente em
dezembro, a cmara se reunia em conselho composto pelos homens bons do lugar e o povo, e
o ouvidor se estivesse na localidade. Os eleitores prestavam juramento sobre os Evangelhos e
votavam, por escrito e separadamente, os nomes dos futuros oficiais: vereadores, juiz
ordinrio, procurador, tesoureiro e um escrivo. O juiz presidente realizava a apurao e
registrava os nomes dos votados na pauta que era ento assinada, fechada e selada. Por
ltimo eram formados os pelouros de vereao e de juiz ordinrio.
Os pelouros eram
bolas de cera com os nomes dos indicados, um para cada nome, que eram ento separados em
trs grupos e colocados em sacos fechados e estes no cofre da cmara.
O funcionamento das cmaras era fiscalizado pelos corregedores, funo que no Brasil
sempre foi exercida pelos ouvidores, estes, magistrados nomeados pelo rei para as comarcas e
Tribunais da Relao. Essa organizao administrava do governo civil e da justia muitas
vezes se sobrepunham, gerando confuses e conflitos entre as autoridades. No perodo
pombalino a instncia judicial, foi reforada em prol da centralizao poltica e do
aperfeioamento da burocracia estatal com a criao do Tribunal da Relao do Rio de
Janeiro em 1763 e, na Bahia, o estabelecimento das novas comarcas de Ilhus, Porto Seguro,
Jacobina e Sergipe alm de Salvador. Os ouvidores tinham jurisdio dentro de um territrio
distrital, a comarca, que abrangia diversas vilas e povoaes.
88
Todas as funes dos juzes eram regulamentadas pelas Ordenaes Filipinas. Cf. Ordenaes, Livro
1 Tit. 65: Dos Juzes ordinrios e de fora.
89
Ver: AVELLAR, Administrao pombalina. 1983, p. 86-110.
Na eleio para juiz ordinrio de Olivena e a presena dos moradores

Em 1794, o ouvidor interino da Comarca de Ilhus90, Antnio C. Camelo, cumprindo
as funes do cargo, seguiu Olivena em tempo de fazer a eleio ou os pelouros para juiz
ordinrio.
Na vila, no encontrou o escrivo-diretor dos ndios, Francisco Antnio da
Silveira. Os moradores e demais oficiais da cmara, informaram que ele havia ido para a
cidade levando a chave do cofre onde ficavam depositados os tais pelouros e as rendas do
conselho.
Ento, segundo o relato, os membros da cmara e os moradores aproveitaram para
desfechar todo o descontentamento contra o escrivo-diretor e a situao em que viviam.
Cientificaram que o escrivo-diretor era um homem idoso, com idade acima de 80 anos, pobre
e decrpito e s tinha o dinheiro do Conselho para seu sustento. Acrescentaram que era
dspota, abusava da autoridade, desrespeitava e at debochava dos vereadores e juiz,
obrigava-os assinar despachos que ditava ou escrevia. Ridicularizava quando os mesmos
requeriam ler o contedo a ser assinado e se algum oficial alegava que estava contra as
Ordenaes, respondia isso no para vs outros, assine aqui e s. Na vila s se obra o
que ele quer, porque geralmente os trata [aos oficiais] com desprezo91.
Denncia feita, os vereadores propuseram algumas solues consideradas mais
apropriadas para resolver os problemas. O ouvidor ficou comovido com a insistncia das
reivindicaes, acabou cedendo, atitude que foi duramente criticada pelos seus sucessores.
Mandou arrombar a fechadura do cofre onde ficavam guardados o dinheiro arrecadado, os
piloros e as atas das eleies.
Os moradores e oficiais tambm pediram ao ouvidor que
nomeasse outro diretor. Escolheram Manoel do Carmo de Jesus, justificando que o mesmo
tinha meios de se sustentar e, principalmente, pela razo se ser ele criado naquela vila e saber
a lngua geral de ndios para melhor saber ensinar, alm da capacidade que nele acham 92.
Frente a insistncia, o ouvidor concordou. Relatou na missiva ao governador que pareceu
justo pela preciso e falta do atual diretor nomeei ao dito Manoel do Carmo de Jesus por
Diretor enquanto Vossa Excelncia no mandar o contrrio93.
CONCLUSO
90
APEB. Colonial e provincial. M. 184, doc. 55. 25 de janeiro de 1795. Transcrito em: LOBO, op. cit.
2001, p. 158.
91
Ibidem.
92
Ibidem.
93
Ibidem.
Diante da complexidade das relaes estabelecidas nas vilas de ndios sem negar a
explorao, a descaracterizao tnico-cultural e as expropriaes de seus territrios, os
moradores indgenas no se colocaram como vtimas passivas dos atos despticos do governo,
das autoridades locais e dos colonos. A ao dos vereadores de Olivena, no fato ocorrido em
1794, revelou estarem atentos legislao e as Ordenaes adotadas no reino, e a utilizao
desses instrumentos para resistir, conquistar direitos e espaos de autonomia. Alm disso,
foram propositivos e tomaram atitudes que consideraram as mais favorveis, como por
exemplo: a escolha do novo diretor e denncias constantes do despotismo e descumprimento
das funes por parte das autoridades da comarca, forando a tomada de decises mais
convenientes aos anseios dos moradores e necessidades da vila.
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DA BAHIA (APEB). Antnio da Costa Camelo. Seo
Colonial. Correspondncia recebida de autoridades diversas (Antigo Cartas ao Governo). M. 184, doc.
55, 25/01/1795.
ORDENAES FILIPINAS. Livro 1 Tit. 65: Dos Juzes ordinrios e de fora. Disponvel em:
<http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/l1p134.htm>. Acesso em: 17 jun. 2012.
LOBO, Tnia. (Org.). Cartas Baianas Setecentistas. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP, 2001.
(Srie Diachonica. Fontes para a Histria da Lngua Portuguesa, vol. 3). Disponvel em:
<http://www.scribd.com/doc/2367853/00333-Cartas-Baianas-Setecentistas>. Acesso em: 14 jun. 2010.
AVELLAR, Hlio de Alcntara. Administrao pombalina. Braslia, DF: Ed. Universidade de
Braslia: Fundao Centro de Formao do Servidor Pblico, 1983. (Srie: Histria administrativa do
Brasil; V. 5).
BICALHO, Maria Fernanda. A Cidade e o Imprio: o Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
DOMINGUES, ngela. Quando os ndios eram vassalos: colonizao e relaes de poder no Norte
do Brasil na segunda metade do sculo XVIII. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, 2000.
.SOUSA, Avanete Pereira. Poder Local, cidade e atividades econmicas. 2003. Tese (Doutorado
em Histria) USP, So Paulo, 2003.
MARCIS, Teresinha. A integrao dos ndios como sditos do rei de Portugal: uma anlise do
projeto, dos autores e da implementao na Capitania de Ilhus, 1758-1822. Salvador-BA:
Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, 2013. Tese (doutorado
em Histria Social)
_____________________________________
O ALDEAMENTO SO PEDRO DE ALCNTARA E A OCUPAO DO
TERRITRIO DE CACHOEIRA DE ITABUNA (BAHIA), 1814-1877.
Por: Ayalla Oliveira Silva94; Dra.Vnia Losada Moreira95.
INTRODUO
A historiografia tradicional tem repetido uma narrativa da histria das origens de
Itabuna que prope uma verso pautada exclusivamente na atuao do imigrante sergipano.
No entanto, se faz necessrio olhar para essa histria pouco problematizada, de maneira a
perceber suas complexidades. Sendo assim, ser analisada neste estudo, a dinmica de
ocupao do territrio que daria origem a cidade de Itabuna no decorrer do sculo XIX, bem
como a atuao dos indgenas aldeados em So Pedro de Alcntara no processo de
colonizao no sul da Bahia.
O sculo XIX apontado pela historiografia especializada como um perodo em que
as autoridades governamentais brasileiras empreenderam maiores esforos para a ampliao
da ocupao dos vastos territrios nacionais. Esta poltica de expanso territorial torna-se
visvel, sobretudo, a partir da Lei de Terras de 1850, sendo que esta questo j integrava a
pauta debatida em dcadas anteriores nas instncias governamentais.
Nesse sentido, observa-se que a partir da primeira metade do sculo XIX h um
crescente movimento de compra e venda de terras ao longo das margens do Rio Cachoeira,
atividade que se intensifica no decorrer do sculo, o que pressupe a ento ocupao daquele
territrio. nesse contexto que inserimos nossas reflexes sobre a atuao dos indgenas
aldeados no stio de Ferradas enquanto parte do projeto imperial, j que este aldeamento teria
se tornado estratgico para a garantia da poltica de expanso territorial daquela regio no
sculo XIX, atravs do incremento da poltica de aldeamentos de catequese, quando a
expanso territorial do Imprio se dava no sentido de alargar os espaos transitveis e
apropriveis (CUNHA, 1992, p. 141).
A presente pesquisa pretende estabelecer uma linha de divergncia com a narrativa
tradicional da histria local, visto que apresenta a hiptese de se pensar a atuao de agentes
histricos nas origens de Itabuna para alm do imigrante sergipano, bem como, problematizar
as complexidades existentes entre os grupos sociais envolvidos naquele processo.
94
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro; email: ayallasilva@yahoo.com.br.
95
Professora Orientadora.
Complexidades estabelecidas pela ao dos sujeitos no espao da fronteira, tomando fronteira,

como conceito historiogrfico privilegiado por parte considervel dos estudiosos, que se
dedicam ao questionamento da invisibilidade das populaes indgenas na construo
historiogrfica do Brasil.
Nesse sentido, pensar a fronteira em Cachoeira de Itabuna durante o sculo XIX (hoje,
cidade de Itabuna), contexto em que o governo imperial intensificava esforos sobre a
ocupao e expanso territorial em todo o espao nacional, mais especificamente em
Cachoeira de Itabuna, sul da Bahia , portanto, pens-la para alm da noo de espao
geogrfico, privilegiando a noo de fronteira enquanto espao da ao dos sujeitos
envolvidos no processo de colonizao daquela regio. Nas palavras de Martins, fronteira
fronteira de muitas e diferentes coisas: fronteira da civilizao [...], fronteira espacial,
fronteira de culturas e vises de mundo, fronteira de etnias, fronteira da histria e da
historicidade do homem. E, sobretudo, fronteira do humano (MARTINS, 1997, p.13).
A fronteira tal qual forjada por Frederick Turner em The Significance of the Frontier
in American History, em cujo ensaio props novas alternativas para entender o significado
do passado dos Estados Unidos, com base no estudo da geografia, dos costumes, da cultura e
da ideologia do homem simples que desbravou o Oeste (LOPES, 2003, p.15), por muito
tempo mitificou a expanso para o oeste, cristalizando a ideia da conquista de territrios
vazios que esperavam pela civilizao.
A histria de sucesso dos Estados Unidos justificada e legitimada pelo trabalho dos
seus pioneiros, explicitada por Turner, parece ter inspirado a paisagem descrita pelos
memorialistas de Itabuna da dcada de 1960, que se dedicaram a escrever sobre a ao dos
sergipanos nas origens da cidade, cujos personagens foram descritos pelos mesmos, como
valentes trabalhadores que desbravaram as matas e introduziram na regio as sementes da
civilizao e do progresso, bem servindo a legitimao dos descendentes dos pioneiros de
Itabuna, como herdeiros das riquezas acumuladas pela ao daqueles homens simples e
trabalhadores. Desta maneira, a escrita memorialista da cidade tem escamoteado a
participao de outros sujeitos no processo de colonizao de Cachoeira de Itabuna, como
bem demonstra o trabalho de Silva (2012) sobre a atuao dos indgenas do Aldeamento So
Pedro de Alcntara na pacificao do territrio e nos servios pblicos, principalmente nos
servios da importante estrada que ligava as vilas Ilhus-Conquista.
Na perspectiva de Pratt (1999), a fronteira no o lugar que marca limites e que divide
territrios, mas que se constitui em um espao em construo pela ao dos sujeitos, espao
este que se define, se redefine e que est em constante movimento, conforme os conflitos
estabelecidos entre os diferentes sujeitos histricos que se encontram naquela situao

especfica. Esses sujeitos, no caso do processo de expanso das fronteiras na Provncia da
Bahia, mais especificamente no sul da Bahia, so os indgenas (aldeados e no aldeados), as
autoridades imperiais, os colonos, os religiosos, todos agindo movidos por interesses dspares,
ou seja, conflitantes. Percebemos que, na fronteira que se d o conflito, no apenas na
fronteira das terras, mas na fronteira da legislao, dos poderes, dos interesses, das culturas e
de tudo o mais que se encontra (MACHADO, 2011, p. 5).
O conceito zona de contato, elaborado por Mary Louise Pratt para tratar das relaes
estabelecidas entre colonizador e colonizado em seu estudo, sugere uma viso que se adqua
perfeitamente aos estudos sobre populaes indgenas no contexto de colonizao na Amrica
do Sul e especificamente Brasil, no sculo XIX. Zona de contato sugere o encontro, que nas
palavras da autora: so espaos sociais onde culturas dspares se encontram, se chocam, se
entrelaam uma com a outra, frequentemente em relaes extremamente assimtricas de
dominao e subordinao como o colonialismo, o escravagismo (PRATT, 1999, p.27),
diferentemente da fronteira no sentido turneriana que traz a ideia de separao geogrfica.
Em estudo sobre o Caribe no sculo XIX, Muoz afirma que tal espao se configurava
como uma parada obrigatria de pessoas e mercadorias, acesso de entrada e sada do
continente. O arquiplago caribenho enquanto um conjunto articulador, como uma regio de
fronteira que tornava possvel a vinculao de regies litorneas com o oceano e os
continentes. Na mesma direo, a regio de Cachoeira de Itabuna se configurava durante o
mesmo perodo enquanto importante espao de acesso entre as diferentes vilas da regio, bem
como, para o trnsito de pessoas e escoamento de mercadorias.
No entanto, pensar tanto o Caribe na perspectiva de Muoz quanto aquela parte do sul
da Bahia na perspectiva do trabalho em foco meramente sob os termos geogrficos,
empobrece a importncia de outras prerrogativas essenciais nesse processo, quais sejam, as
possibilidades dos contornos identitrios nos encontros estabelecidos na fronteira. Desse
modo, entendemos que La frontera se manifesta ms como rea de contacto, de encuentros y
entrecruzamientos. Desde puestos de observacin mviles, flotantes a veces, esas miradas
perciben la imagen de una frontera viva, mutable, porosa, una zona de interaccin donde se
vivi un proceso sostenido de tranculturacin, de intercambio (MUOZ, 2003, p.56).
O tema da fronteira no um tema to novo, mas as atenes sobre a temtica pela
historiografia tm crescido nos ltimos anos. Seja para os estudos que detenham um novo
olhar para com a colonizao espanhola no Caribe, seja em relao ao processo de expanso
territorial do Brasil sobre as populaes e terras indgenas, o tema em foco sob a perspectiva
do encontro, tem agenciado importantes possibilidades de leitura, reflexo e anlise pela

construo historiogrfica aqui explicitada. nesse bojo de reflexo e anlise historiogrfica,
que se situa o estudo sobre o Aldeamento So Pedro de Alcntara no contexto da colonizao
territorial no sul da Bahia durante o sculo XIX.
Metodologia
Neste estudo, retomaremos a reflexo sobre o protagonismo sergipano, contrapondo a
tese tradicional hiptese de uma colonizao daquele territrio, anterior participao
sergipana naquele processo. Para verificar em que momento comeam a aparecer evidncias
sobre o apossamento de terras naquele territrio, recorreremos aos registros cartoriais - as
escrituras de compra e venda de terras - dos livros de notas de Ilhus (1814-1876), nestes,
encontramos o registro de compra e venda de roas, plantaes de cacau e fazendas
localizadas nas margens do Rio Cachoeira, uma vasta quantidade de escrituras, referindo-se a
Cachoeira de Itabuna. Tais fontes so localizadas na Seo Judiciria do Arquivo Pblico do
Estado da Bahia (APEB). Ser utilizado tambm, o Registro Eclesistico de Terras da
Freguesia de Ilhus 1857-1862, da seo de Arquivos Coloniais e Provinciais, do APEB.
Na sequncia, procuraremos descrever e analisar a permanncia do aldeamento So
Pedro de Alcntara no lugar denominado Ferradas, considerado pela emergente historiografia
local como importante ponto de acesso entre as vilas de Ilhus e Vitria da Conquista, bem
como, as relaes estabelecidas entre autoridades, colonos e indgenas no processo de
colonizao e explorao daquele territrio. Para tanto, utilizaremos fontes do APEB, da
Seo dos Arquivos Coloniais e Provinciais, tais documentos, se constituem de
correspondncias oficiais das autoridades locais encaminhadas a Presidncia da Provncia.
Utilizaremos ainda, documentao referente a atuao capuchinha em So Pedro de Alcntara
disponvel no Arquivo Nacional. Objetiva-se com essas fontes, fazer uma anlise dos
testemunhos nelas presentes sobre o processo de ocupao e permanncia de colonos na
regio em torno do aldeamento e a atuao dos diferentes grupos naquele processo. E,
pensando a atuao dos diferentes grupos, procuraremos mapear as populaes indgenas da
Bahia, bem como mapear os demais aldeamentos instalados na regio sul da Bahia daquele
momento.
Nesse escopo, ainda a partir das correspondncias das autoridades de Ilhus s
autoridades da capital da Provncia, documentao que fornece rica quantidade de
informaes sobre a atuao dos indgenas do Aldeamento So Pedro de Alcntara na regio e

sobre a atuao de grupos indgenas no aldeados, bem como, outros sujeitos sociais no
processo de expanso territorial daquela parte da regio sul da Bahia, empenharemos esforos
na anlise daquele processo enquanto uma zona de contato.
Outro esforo empreendido neste estudo, ser a analise da instalao e funcionamento
da Colnia Nacional de Cachoeira de Ilhus, uma colnia agrcola instalada em 1870, que
aps a extino do Aldeamento So Pedro de Alcntara aparece na documentao do perodo
como espao emblemtico da ao dos sujeitos para o progresso da regio. Para tanto,
utilizaremos de diversos relatrios, que datam at 1877, parte disponvel no Arquivo Pblico
do Estado da Bahia e parte, no Arquivo Histrico Nossa senhora da Piedade-BA/Frades
Capuchinhos.
CUNHA, Manuela Carneiro da. Poltica indigenista no sculo XIX. In: Histria dos ndios
no Brasil. CUNHA, Manuela Carneiro da. (org.). So Paulo: Companhia das Letras:
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Mrcia R. C. e LOPES, Maria Aparecida de S. (orgs.). Franca: UNESP, S. Paulo: Olho
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MUOZ, Laura. Bajo el cielo ardiente de los trpicos: Las fronteras del Caribe em el siglo
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NAXARA, Mrcia R. C. e LOPES, Maria Aparecida de S. (orgs.). Franca: UNESP, S. Paulo:
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PRATT, Mary Louise. Os olhos do imprio: relatos de viagem e transculturaes. Bauru:
Edusc, 1999.
SILVA, Ayalla Oliveira. O Aldeamento So Pedro de Alcntara e a Ocupao Territorial

de Itabuna no Meados do Oitocentos. Monografia de Especializao em Histria. UESC,
2012.
_____________________________________
O SPI E A CRIAO DO POSTO INDGENA PARAGUAU:
HISTRICO QUADRO DE VIOLNCIA
Talita Almeida Ferreira96; Carlos Jos Ferreira dos Santos97.
INTRODUO
Na historiografia regional, alguns estudos tratam dos povos indgenas no perodo
colonial e poucos trabalhos falam sobre os povos indgenas no sul da Bahia, no perodo
imperial e na primeira repblica.98 Historicamente tratam-se de perodos em que esses povos
foram supostamente abandonados pelo Estado. Esta poca foi marcada pela matana dos
ndios, atravs das frentes de expanso que penetravam pelo interior do Brasil. Um tempo em
que os ndios eram considerados um empecilho ao desenvolvimento nacional.
Neste contexto, na dcada de 1910, foi implementada uma nova poltica indigenista, atravs
do Servio de Proteo ao ndio e Localizao dos Trabalhadores Nacionais 99, rgo
fundamentado nos princpios rondonianos que consistia em pacificar, assimilar e tutelar as
populaes indgenas.
Pelo Decreto Lei N. 9.214, a atuao do SPI teria um carter tutelar, buscando
disciplinar e civilizar os comportamentos dos povos originrios, alm de ser regulador na
gesto do territrio indgena. A deliberao sobre quais terras seriam indgenas e/ou para
povoao e cultivo agrcola constituiria como uma disposio governamental, em
conformidade entre o Ministrio da Agricultura, Indstria e Comrcio, os governos estaduais
e municipais.
96
Especialista em Histria do Brasil, UESC; email: talitaalmeida5@hotmail.com

Professor Orientador
98
A ttulo de exemplificao, podemos citar alguns trabalhos que tratam da temtica indgena no perodo
colonial, tais como: MARCIS, 2004 / DIAS, 2007 / FREITAS e PARASO, 2001. Do mesmo modo, entre os
trabalhos que abordam direta ou indiretamente as populaes indgenas na regio entre os sculos XIX e XX
destacamos: PARASO, 1976, 1982, 1986, 1998 / LINS, 2007.
99
O SPILTN passou a chamar de Servio de Proteo ao ndio - SPI pelo Decreto Lei N. 3.454, em 06 janeiro de
1918. Em 1967 foi reformulado para se tornar a Fundao Nacional do ndio FUNA pelo Decreto Lei N. 5.371
de 05 de dezembro de 1967.
97
No sul da Bahia, o SPI passou a atuar logo aps a sua fundao. Alguns documentos
administrativos da Inspetoria SPILTN no Estado, revelam que desde 1910 foram enviados a
regio funcionrios do rgo com a misso de instalar um posto indgena. O local escolhido
seria nas proximidades dos Rios Congogy e Rio de Contas, conforme possibilita acompanhar
o Relatrio de Pedro Maria Trompowsky Taubois, da Inspetoria da Bahia, apresentado ao
Senhor Manoel da Costa Miranda, Sub Director da 2 Sub Diretoria, em 05 de setembro 1911.
100
.
Pelo levantamento que realizamos, o primeiro Inspetor da Bahia foi Pedro Maria
Trompowsky Taubois, tendo como uma de suas misses iniciais instalar e organizar a
inspetoria no Estado. Era tarefa dos enviados entrarem em contato com os ndios que se
encontravam nas matas e no interior, atravs da aproximao amistosa, depositando brindes
no stios, frequentados por eles. Assim, o processo de atrao e pacificao seguia o lema
rondoniano de em tese no utilizar a violncia sob nenhuma circunstncia realizando uma
aproximao amistosa.101
Por outro lado, o relatrio enviado pelo Inspetor da Bahia, Pedro Maria Trompowsky
Taubois (05 de setembro 1911), que tinha a misso de organizar as bases da Inspetoria do SPI
na Bahia, aps a visita a regio do futuro Posto Paraguau, tambm aponta para as situaes
que viviam parte dos ndios no sul do estado at ento: ainda vivendo nas matas e arredios
aos no ndios por isto o ato de pacificar e civilizar.
importante destacar que a atuao da SPI no sul da Bahia foi fortemente
influenciada pelo contexto poltico e econmico local. A economia da regio estava baseada
na produo do cacau, lavoura que demandava de grandes pores de terras para o seu
cultivo. A busca por novas reas para o cultivo ocorreu em direo s terras indgenas, que
eram consideradas terras devolutas desde a extino dos antigos aldeamentos (LEI DE
TERRA, 18 de setembro de 1850).
100
Encontramos duas formas de grafar o nome daquele Posto Indgena: Paraguass e Paraguau. Aqui iremos
considerar as duas formas como vlidas por acreditarmos que ambas dizem respeito ao mesmo Posto.
101
Outro documento de 1910 Instrues para serem observadas no Posto do Servio de Proteo aos ndios e
Localizao de Trabalhadores Nacionais nos rios Gongogy e de Contas enquanto no forem dadas novas
determinaes pelo Inspetor do Servio no Estado, esclarece como deveria ser a atuao do SPI na regio sul da
Bahia.
Segundo Paraso, no contexto de expanso da produo cacaueira o governo do estado

passou a incentivar a imigrao de colonos para o sul da Bahia com o objetivo de transformar
as terras devolutas em reas produtoras. Esse processo de interiorizao se refletiu
principalmente na populao indgena tendo suas terras invadidas, sendo alvo constante da
ao de colonos e de autoridades do Estado. (PARASO, 1982, 1986 e 1976).
Por vezes, os indgenas entravam em conflitos com no ndios. A documentao do
SPI relata alguns destes atritos. O Relatrio do Inspetor da Bahia, Pedro Maria Trompowsky
Taubois denuncia as violncias s quais eram submetidas s populaes indgenas no sul da
Bahia, lembram mesmo os primeiros anos do processo de colonizao. O relatrio do inspetor
expressa bem este quadro histrico de violncia contnua e crueldade no qual estavam
inseridos os indgenas daquela regio. Segundo os documentos do prprio SPI, sua atuao no
sul da Bahia era tambm uma suposta tentativa de combater os massacres, extermnios e os
atos de violncia que ocorriam.
Em tese, para atender tais demandas, depois de 15 anos do relato de Pedro Maria
Trompowsky Taubois, em 09 de agosto de 1926, a Assemblia Legislativa do Estado da
Bahia aprovou a Lei 1.916, na qual o Governo reservava 50 lguas de terras (...) destinadas
conservao das essncias florestais e gozo dos ndios Tupinambs e Patax, ou outros que ali
habitarem (DIRIO OFICIAL DA BAHIA, 11 de agosto de 1926).
Metodologia:
Para compreender a implementao da politica do SPI no sul da Bahia nos primeiros
anos de criao, foram selecionadas duas fontes administrativas do rgo, pelos seguintes
critrios: trata-se do Decreto Lei N. 9.214, de 15 de dezembro de 1911, que regulamentou o
Servio de Proteo aos ndios e Localizao de Trabalhadores Nacionais e o Relatrio do
Inspetor da Bahia, Pedro Maria Trompowsky Taubois datado 05 de setembro 1911, onde o
encarregado do rgo descreve as primeiras aes do Servio de Proteo ao ndio, na regio
sul da Bahia.
A anlise desses documentos articulados discusso historiogrfica existente sobre o
SPI ampliou o debate acerca desse perodo histrico contribuindo, dessa forma, com a
produo historiogrfica sobre os ndios do sul da Bahia, visto que existe um rico acervo
documental e poucos trabalhos realizados principalmente sobre o perodo de tutela do SPI.
Resultados:
Realamos que este estudo derivou da nossa necessidade de acompanhar a maneira
como os povos indgenas foram e de certa forma ainda so vistos e tratados, pelos grupos no
poder neste pas.
Percebemos na documentao analisada que a postura tutelar do Estado perante os
povos originrios partia de um princpio de que o ndio era incapaz de viver sem a proteo do
estado, propagando uma representao do ndio como esperando a ingerncia salvadora do
governo. Este pensamento, por sua vez, revela outro: a incapacidade do homem no ndio em
compreender que os ndios no so incapazes, mas socioculturalmente diferenciados. Esta
outra caracterstica que marca a relao dos no ndios com os povos originrios na histria
brasileira e que ainda hoje reparamos atravs da prpria constituio de 1988 (BRASIL,
1988), entre outras formas do estado atuar, como analisamos anteriormente.
Compreendemos nas Instrues para serem observadas no Posto do Servio de
Proteo aos ndios e Localizao de Trabalhadores Nacionais nos rios Gongogy e de
Contas, bem como no relatrio de Taubois, traos de inspirao rondoniana e de
continuidades de algumas das formas pela quais os ndios foram tratados historicamente pelo
estado brasileiro. Ao lermos os dois documentos, acompanhamos a finalidade do vindouro
Posto Indgena, o modo como ocorreu sua criao e alguns dos motivos da posterior luta
desencadeada que gerou o levante de 1936.
Acreditamos que mesmo que a inteno fosse um contato no violento e amistoso o
ato de buscar contatar de forma unilateral, j era em si uma ao arbitrria e impositiva,
partindo de forma consciente e/ou inconsciente, da compreenso de que os ndios so
incapazes. Assinalamos isto porque o contato estabelecido no foi uma solicitao feita
daqueles indgenas e sim uma ao estabelecida pelo SPI, como forma de pacificar,
civilizar e tutelar os indgenas e suas terras.
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Os ndios na Histria do Brasil. Rio de Janeiro:
Editora FGV, 2010.
FREITAS, Antonio Fernando Guerreiro de; PARASO, Maria Hilda Baqueiro. Caminhos ao
encontro do mundo: a Capitania, os frutos de ouro e a princesa do sul. Ilhus 1534-1940.
Ilhus: Editus, 2001.
LIMA, Antonio Carlos de Souza. Sobre indigenismo, autoritarismo e nacionalidade:

consideraes sobre a constituio do discurso e da prtica da proteo fraternal no
Brasil. In: OLIVEIRA, Joo Pacheco de. (Org.). Sociedades indgenas e indigenismo no
Brasil.Rio de Janeiro/So Paulo: UFRJ/Marco Zero, 1987. p. 149-214.
LINS, Marcelo da Silva. Os Vermelhos nas Terras do Cacau: a presena comunista no sul da
Bahia (1935-1936). Salvador: Dissertao de Mestrado apresentada junto a UFBA, 2007.
LUCIANO, Gersem dos Santos. O ndio Brasileiro: o que voc precisa saber sobre os
povos indgenas no Brasil de hoje. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade; LACED/Museu Nacional, 2006.
MARCIS, Teresinha. A Hecatombe de Olivena: Construo e reconstruo da
identidade tnica 1904. Dissertao de mestrado, Universidade Federal da Bahia, 2004.
NAUD, Leda Maria Cardoso. ndios e indigenismo: histrico e legislao. In: Revista de
Informao Legislativa, v. 4 n 15/16, jul./ dez de 1967, p. 235-268.
PARASO, Maria Hilda Baqueiro. Caminhos de ir e vir e caminhos sem volta. ndios,
estradas e rios no sul da Bahia. Salvador: Dissertao de Mestrado - UFBA, 1982.
_. Relatrio sobre a Histria e Situao da Reserva dos Postos Indgenas Caramuru e
Catarina Paraguassu, apresentado Fundao Nacional do ndio.Salvador: Convnio
Funai UFBA, Projeto de Pesquisa sobre as Populaes Indgenas da Bahia, 1976.
RIBEIRO, Darcy. Os ndios e a civilizao: A integrao das populaes indgenas no
Brasil Moderna. 3 ed. Petrpolis: Vozes, 1970.
SESSO 07:
Histria, Cultura e Religiosidades.
_____________________________________
A RELAO ENTRE A DIOCESE DE ILHUS, COM A POPULAO
INDGENA TUPINAMB DE OLIVENA, DURANTE A SEGUNDA
METADE DO SCULO XX.
Por: Bruno de Melo Santana102; Janete Ruiz de Macedo103.
Assim que os portugueses chegaram s terras que posteriormente seriam chamadas de

Brasil, encontraram povos nativos, ao qual, eles deram o nome de ndios. A relao entre
esses dois povos, de caractersticas e costumes to distintos, se deu inicialmente com bastante
estranheza. Junto ao primeiro governador geral, Tom de Souza, em 1549, chegaram os
primeiros jesutas, entre eles o Padre Manoel da Nbrega. Esses jesutas vinham com intuito
de catequizar os povos recm-descobertos, aqui no Novo Mundo, no sculo XVI. A figura
eclesistica esteve presente na sociedade brasileira desde sua gnese, o que implica pensar
que no possvel considerar uma desvinculando-se da outra. Contudo, esse trabalho ser
pautado nessa premissa, ou seja, analisar essa relao secular, entre povos indgenas e Igreja
Catlica, observando as particularidades e as especificidades tanto da comunidade catlica,
como da sociedade indgena, que muito se aproximaram em determinados contextos
histricos. O principal objetivo aqui buscar a relao entre a Diocese de Ilhus com a
sociedade Tupinamb de Olivena, e vice-versa, na segunda metade do sculo XX. Mas para
isso, ser necessrio discorrer um pouco sobre o histrico dessas duas categorias sociais.
Criao da Diocese de Ilhus

Em 1913, o arcebispo da Bahia, Dom Jernimo Tom de Souza, conseguiu por
concesso da Santa S a criao de trs novas dioceses na Bahia: Ilhus, Caetit e Barra. No
dia 20 de outubro de 1913 o arcebispo de Salvador comunicou atravs dos meios oficiais a
noticia de autorizao para a criao da Diocese de Ilhus. At que, em 20 de outubro do
mesmo ano, o papa Pio X, sob o amparo da bula Majus animarum bonum (Para o Maior Bem
das Almas) autorizou a criao da diocese de Ilhus, Caetit e Barra, sendo essas, a partir de
ento, desmembradas da Arquidiocese de So Salvador da Bahia. Segue um trecho da bula Majus animarum bonum - solicitando a criao das trs novas dioceses:
102
Discente do V semestre do curso de Licenciatura em Histria pela UESC (Universidade Estadual de Santa
Cruz). Bolsista de Iniciao Cientifica ICB/UESC. Endereo Eletrnico: brunomello_15@hotmail.com.
103
Professora Dr Titular Pleno da Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC). Endereo Eletrnico:
janetermacedo@yahoo.com.br.
Nosso Santssimo Senhor o Papa Pio X por decreto da sagrada Congregao

Consistorial:
Dia 20 de outubro de 1913, dividiu, por solicitao do prprio arcebispo, o extenso
territrio da diocese do Santssimo Salvador da Bahia no Brasil em quatro partes,
criando trs novas dioceses: Barra, Caetit e Ilhus. Atribuiu diocese de Ilhus as
parquias de Ilhus, Olivena, Canavieiras, Belmonte, Santa Cruz, Porto Seguro,
Vila Verde, Tramoso, Nossa Senhora de Lourdes do Angelim, Prado, Alcobaa,
Caravelas, Vila-Viosa, S. Jos de Porto Alegre, Itabuna, Barra do Rio de Contas,
Marah, Barcellos, Camamu, Igrapiuna, Santarm, Nova Boipeba, Boipeba Velha,
Cayr, Tapero, Serapuhy, Guerem, e Valena. Compreendia 28 parquias, algumas
pertencentes s antigas capitanias de Ilhus e Porto Seguro. Na poca contava com
14 sacerdotes, alm de 2 ou 3 frades no convento de Cair, para atender toda a
regio do sul da Bahia.
Dessas trs dioceses criadas na Bahia, nesse perodo, a diocese de Ilhus tornou-se a
mais importante, devido ao grande surto econmico no sul do Estado, por conta da exploso
da economia cacaueira. Nesse ano de 2013 a diocese de Ilhus completar 100 anos de
existncia. A diocese hoje composta por 40 parquias, que esto inseridas num permetro
eclesistico da Igreja Catlica Apostlica Romana, sediada no Estado Brasileiro da Bahia.
Os ndios Tupinamb de Olivena

Em 1680, foi fundado por missionrios jesutas um aldeamento indgena, onde hoje
conhecido como vila de Olivena. Desse perodo, at os dias atuais os ndios Tupinamb de
Olivena residem no territrio em torno da vila, numa regio banhada por vrios rios, como:
Acuipe, Pixixica, Santaninha e Una. Os Tupinamb de Olivena esto inseridos num
ecossistema de Mata Atlntica, na regio sul do Estado da Bahia. Sua rea Situa-se a 10
quilmetros ao norte da cidade de Ilhus, e se estende pela costa martima da vila de Olivena
at a Serra das Trempes e Serra do Padeiro.
Para compreendermos a vida social dos Tupinamb de Olivena, nos dias atuais,
necessrio que pensemos em sua total filiao amerndia. No transcorrer da histria esses
ndios passaram por vrios processos descaracterizao, porm, isso no significou um
abandono da condio de ndios. Exemplo disto, que os Tupinamb se consideram muitas
vezes como caboclos ou ndios civilizados, entretanto, enfatizam e reafirmam sua
ancestralidade. Como bem aponta Manuela Carneiro da Cunha:
Ter uma identidade ter uma memria prpria. Por isso a recuperao
da prpria histria um direito fundamental das sociedades.104
104
CUNHA, Manuela Carneiro da (org.), Introduo a uma Histria Indgena, In: Histria dos ndios no Brasil,
So Paulo, Companhia das Letras, 2003. p.20.
No final do sculo XIX foi retirado pelo Estado os direitos diferenciados que os
Tupinamb tinham, isso ocorreu pelo fato das vises restritivas que os rgos oficiais tinham
a respeito de quem era ou no indgena. Sendo assim, os debates e lutas em torno de uma
poltica indgena efetiva, se tornaram bastante intensos. Com o advento da constituio de
1988 foi criada uma abertura legislativa para que as solicitaes dos Tupinamb de Olivena,
e tambm outros povos, fossem ouvidas e passassem a ter algum respaldo.
Os Tupinamb de Olivena foram reconhecidos pela FUNAI Fundao Nacional do
ndio - oficialmente como indgenas a partir de 2001.
Atualmente esses ndios vivem numa incessante luta pela demarcao das suas terras,
o que vem ocasionando vrios episdios catastrficos e violentos nessa regio, entre os ndios
e os grandes latifundirios, que ocupam e exploram dessas reas inseridas no espao de
pertencimento natural dos ndios.
A relao entre: os Tupinamb de Olivena e a Diocese de Ilhus, na segunda metade do

sculo XX
A relao entre Igreja Catlica, e ndios se fez de forma bastante intensa nos
armistcios do sculo XVI e do XVII. Havia a figura dos jesutas representantes da Igreja
Catlica -, que vinham com o intuito de catequizar esses ndios:
Alguns padres jesutas passaram a habitar em Ilhus no final do sculo XVI com o
objetivo de catequizar os ndios das tribos dos arredores da vila. Em 1723
construram um colgio para catequese dos filhos dos colonos e ndios. Atravs da
catequese esperavam diminuir as lutas entre portugueses e indgenas. Mas os padres
s conseguiram catequizar as tribos Tupiniquins. Os Aimors no se sujeitavam aos
colonos nem aos padres. 105
Depois dos primeiros contatos, a vida na aldeia passou a ser organizada pelos jesutas.
Havia culto religioso a Deus e aos santos da Igreja Catlica. Na concepo dos jesutas, era
preciso catequizar os ndios, para torn-los civilizados:
Agora, adeus arco formidvel, adeus tacape, adeus cocar de penas de darara. Por
conseqncia, adeus guerras, adeus cerimnias de massacres de prisioneiros. Mas
ainda: no celebraro jamais as grandes festas de iniciao, em que se infundia o
esprito de coragem aos nefitos; no celebraro jamais as festas de cauim; nem iro
jamais s aventurosas excurses venatrias s quais se sucediam longas orgias 106
Dentre os rituais manifestados pelos ndios Tupinamb de Olivena, est presente a

festa da Puxada do Mastro de So Sebastio. Essa uma festa realizada todo segundo
105
COUTO, Edilece Souza, A Festa da Puxada do Mastro de So Sebastio, Ilhus: Universidade Estadual de
Santa Cruz, 1996. Originalmente apresentada como monografia de especializao em Histria Regional. p.17.
106
MAXIMILIANO, Prncipe de Wied-Neuwied. Viagem ao Brasil. So Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1940. p.3212.
domingo do ms de janeiro, e vem desde os primeiros contatos entre jesutas e ndios. Os

traos da festa sobrevivem ainda na tradio de Olivena. Foi uma festa criada pelos jesutas
como uma forma de homenagear So Sebastio, e em troca ter sua proteo contra fome,
guerra e doenas. Os ndios aprenderam com os jesutas, a cultuar So Sebastio, mas
empreenderam marcas de sua cultura na derrubada da madeira, na msica e na dana que
esto presentes no decorrer da festa.
Todo o trabalho necessrio para a construo do mastro era desenvolvido pelos ndios,
porm, a organizao da festa era feita pelos jesutas.
Essa tradio de erguer mastros com bandeiras nos dias das festas de Santos foi aplicada no
Brasil pelos portugueses.
A bandeira do Santo, no alto do mastro, informa que ele est presente
na sua festa e aguarda o concurso dos seus fiis 107
A partir do momento em que o mastro madeira -, trazido da mata pelos ndios, chega
at a praa da Igreja, a festa passa a ter o significado religioso, pois, o mastro agora servir
para sustentar a imagem de So Sebastio.
Os ndios at certo ponto, viam a festa como uma competio (no trajeto da puxada do
mastro, da mata at a praa da Igreja) ou brincadeira, mas assim que a influncia dos jesutas
comeou a se intensificar, os ndios comearam a fazer a festa como uma homenagem a So
Sebastio.
Essa festa da Puxada do Mastro de So Sebastio um dos eventos em que vemos
uma forte relao, entre Igreja e populao indgena. Mesmo tendo sido re-significada com o
passar do tempo, os traos primordiais dessa festa vieram a ser mantidos, no apenas pelos
indgenas, mas por toda populao de Olivena.
Segundo as autoridades indgenas de Olivena a relao com a Igreja Catlica passou a ter um
carter diferenciado a partir do sculo XX e inicio do sculo XXI. Sai de cena aquela
submisso sculo XVI/XVII -, empregada aos ndios, por parte da Igreja na figura dos
jesutas. Num momento em que a Igreja Catlica utilizava de uma coero, aplicando assim
uma unanimidade religiosa.
Quando os portugueses chegaram aqui, a Igreja Catlica achava que ns no
ramos filhos de Deus e queriam que fizssemos parte da religio dos invasores.
Hoje, a Igreja mudou. Ela apia a nossa luta por intermdio do CIMI 108 e respeita
107
CASCUDO, Lus da Cmara. Antologia do Folclore Brasileiro. So Paulo, Martins, s/d. p.482.
108
Conselho Indigenista Missionrio
nossa crena. Por isso aceitamos que venham celebrar missa aqui junto com o Paj,
com nossos cantos e rituais. 109
Os Tupinamb de Olivena vem buscando tambm apoio junto as autoridades religiosas de

Ilhus, sobre a questo da demarcao das terras indgenas nessa regio. Foi publicada num
blogger local, no dia 9 de agosto de 2012, a seguinte matria:
O bispo diocesano de Ilhus, Dom Mauro Montangoli, se reuniu com lideranas
indgenas na tarde de ontem (quarta, 08) para ouvir as demandas do povo tupinamb
e tentar negociar uma sada para os constantes conflitos envolvendo ndios e
agricultores.
Na reunio, o coordenador do Movimento Unificado dos Povos e Organizaes
Indigenas da Bahia, Cacique Babau, e a Coordenadora Regional, a Cacique Maria
Valdelice, entregaram a Dom Mauro um nota cobrando urgncia na demarcao da
terra Tupinamb.
No fim da reunio, os ndios Tupinamb de Olivena tambm pediram ao Bispo que
visite algumas reas em conflito para verificar em loco e realidade dos indgenas e
que Dom Mauro escreva ao Papa relatando a situao110.
A presena dos ndios Tupinamb se faz tambm na Pastoral da Criana, um

organismo de ao social da Igreja Catlica que tem como objetivo dar apoio integral s
crianas no seu contexto familiar e comunitrio. Nivalda Amaral Aborat, uma descendente
indgena, e parente de um grande lder indgena Caboclo Marcelino -, me de uma cacique
Tupinamb, uma das colaboradoras da Pastoral h mais de 26 anos, e ajuda a cuidar de 460
crianas, de zero a seis anos.
Mesmo diante de toda essa passividade que veio a existir com o passar dos anos na
relao entre Igreja Catlica e ndios, vale ressaltar que esses indgenas fazem questo de
reafirmar a todo o momento sua ancestralidade religiosa:
Minha religio (diz Ivonete) a natureza. Fao minhas oraes para
Deus Tup, que criou o cu e a terra. 111
Diante do exposto, a de convir que o contato entre a Igreja Catlica Ilheense e os

ndios Tupinamb de Olivena, passou por re-significaes e transformaes no transcorrer
dos sculos. Transformaes essas que veio a se caracterizar de forma benfica,
principalmente para os indgenas, quando pensamos nas diversas tenses e distenses
desferidas pela Igreja Catlica nos prembulos dos sculos XVI e XVII, no s sobre a
109
Equipe: Jornal Voz das Comunidades. Na Serra do Padeiro a economia coletiva, a poltica participativa e
a conscincia comunitria. Jornal Voz das Comunidades, Brasil, dezembro/2011 a maro/2012, p.5.
110
Disponvel em: <http://www.blogdogusmao.com.br/v1/2012/08/09/dom-mauro-se-reune-com-indiostupinamba/> Acesso em 12/08/2012.
111
Equipe: Jornal Voz das Comunidades. A Marcha do Povo Tupinamb por Terra, Sade e Educao no Sul da
Bahia. Jornal Voz das Comunidades, Brasil, dezembro/2011 a maro/2012, p.4.
comunidade indgena supracitada, mas sobre uma grande maioria das populaes indgenas
existentes aqui nas terras que posteriormente seriam chamadas de Brasil.
CAMPOS, Joo da Silva, Crnica da Capitania de So Jorge dos Ilhus, Rio de Janeiro,
Conselho Federal de Cultura, 1981.
CASCUDO, Lus da Cmara. Antologia do Folclore Brasileiro. So Paulo, Martins, s/d.
COUTO, Edilece Souza, A Festa da Puxada do Mastro de So Sebastio, Ilhus:
Universidade Estadual de Santa Cruz, 1996. Originalmente apresentada como monografia de
especializao em Histria Regional.
CUNHA, Manuela Carneiro da (org.), Introduo a uma Histria Indgena, In: Histria dos
ndios no Brasil, So Paulo, Companhia das Letras, 2003.
MAXIMILIANO, Prncipe de Wied-Neuwied. Viagem ao Brasil. So Paulo, Cia. Ed.
Nacional, 1940.
Material da internet:
Disponvel
em:
<http://www.blogdogusmao.com.br/v1/2012/08/09/dom-mauro-se-reune-
com-indios-tupinamba/> Acesso em 12/08/2012.

Disponvel em: <http://www.diocesedeilheusba.com/products/a-diocese-de-ilheus/> Acesso
em: 10/05/2013.
Disponvel em: < http://pib.socioambiental.org/pt/povo/tupinamba> Acesso em 05/05/2013.
Reportagem no Jornal Voz das Comunidades:
Na Serra do Padeiro a economia coletiva, a poltica participativa e a conscincia
comunitria. dezembro/2011 a maro/2012, p.5.
A Marcha do Povo Tupinamb por Terra, Sade e Educao no Sul da Bahia. Jornal Voz
das Comunidades, Brasil, dezembro/2011 a maro/2012, p.4.
_____________________________________
AO POLTICA E SOCIAL DA IGREJA CATLICA EM ILHUS
DURANTE A DCADA DE 1930
Por: Lucas G. Melgao112; Janete Ruiz de Macedo113.
Essa comunicao tem como objetivo apresentar os resultados de nossa pesquisa, que
teve como objetivo principal compreender a ao poltica e social da Igreja Catlica em Ilhus
durante a dcada de 1930.
Em 1891, a primeira constituio da Repblica reiterou a laicidade do Estado, ou seja,
o Estado se tornava neutro em questes religiosas. Tal laicidade j havia sido declarada
atravs de um decreto de 1890.114 O catolicismo, ento, perde sua posio de religio oficial e
passa a gozar, oficialmente, dos mesmos direitos das demais religies.
At aquele momento vigorava no Brasil o padroado, que estabelecia uma srie de
direitos e deveres entre Igreja e Estado. Porm, na prtica, representava uma submisso quase
completa dessa ao Estado. D. Pedro I e D. Pedro II,115 que tambm gozavam de tais direitos,
no o usou para o bem da Igreja, ou seja, no investiu na formao dos futuros padres, na
criao de novas dioceses, na evangelizao. No facilitou ou contribuiu com a Igreja para
que ela bem cumprisse o que considerava ser a sua misso.
A separao entre Igreja e Estado, apesar de ter sido recebida com espanto e
reprovao oficial por parte do clero, possibilitou uma revitalizao da Igreja, que livre da
interferncia do Estado podia cumprir sua misso sem obstculos externos e oficiais. O clero
brasileiro tornou-se mais prximo de Roma, novas dioceses foram criadas, as ordens
religiosas voltaram a crescer e uma significativa quantidade de missionrios estrangeiros
ajudaram nesse processo de revitalizao da Igreja brasileira.116
O que mais incomodava e assustava a Igreja nos primeiros anos de Repblica eram as
ideologias modernas, anticatlicas, que estavam por trs dos homens que agora governavam
112
Estudante do curso de Histria da Universidade Estadual de Santa cruz; bolsista da FAPESB; e-mail:
lucas_goncalves_melgaco@hotmail.com
113
Professor(a) orientador(a).
114
115
LUSTOSA, Oscar. A Igreja Catlica no Brasil Repblica. So Paulo: Paulinas, 1991. P.17
Mais exemplos de aes de D. Pedro I e seu filho em relao Igreja: ALVES, M. Moreira. A Igreja e a
poltica no Brasil. Lisboa : Terceiro mundo, 1978. P. 13-25.
116
MAINWARING, Scott. Igreja Catlica e poltica no Brasil (1916-1985). So Paulo: Brasiliense, 2004. P.
42
o pas. O liberalismo, o positivismo, o atesmo, contra tudo isso a Igreja lutou. Ela, apesar de
ter aceitado a repblica como forma de governo legitima (posio oficial), no aceitou aquela
separao radical entre o Poder temporal e o Poder espiritual pregada pela constituio.
Teve incio ento um processo de reaproximao entre Igreja e Estado. Esse processo de
reaproximao e colaborao teve seu pice durante o governo de Getlio Vargas. 117
Com base na anlise dos documentos disponveis (jornais da poca e carta pastoral
coletiva dos bispos da Bahia) pode-se afirmar que a Igreja ilheense estava imersa nesse
processo, e como tantas outras, experimentou essa tendncia nacional de luta contra as
ideologias modernas com o objetivo de recristianizar a sociedade, e de aliana com as
elites, vista como um meio eficaz para o cumprimento desse objetivo.
Os bispos da Bahia, incluindo D. Eduardo, bispo de Ilhus, em 1931 redigiram uma
carta pastoral destinada ao clero e as fiis..., que tem como titulo carta pastoral coletiva e
como subttulo: sobre os males, as esperanas e os deveres da hora presente. O subttulo j
nos diz muito. Os bispos se mostram insatisfeito e incitam aos fieis h tambm se
posicionarem da mesma forma em relao situao atual do pas. Seria um perodo de crise
profunda e segundo a perspectiva catlica, tal crise teria como uma de suas causas a no
penetrao do cristianismo na sociedade brasileira, a no vivncia do cristianismo pelos seus
membros. Ou seja, uma crise de religio teria se degenerado em uma crise mais ampla. Em
nossa comunicao trataremos do contedo dessa carta com mais profundidade, tendo em
vista que foi um dos documentos de maior relevncia em nossa pesquisa.
Tratemos agora da ao social da Igreja em Ilhus, essa muito mais documentada do
que a ao poltica. A maior parte das informaes obtidas sobre a ao social da Igreja
encontra-se no Jornal Dirio da Tarde.
No Brasil, desde muito cedo (sculo XVI) as obras de caridade da Igreja se fizeram
presentes. A primeira instituio com esse fim a instalar-se no Brasil foi a santa casa de
117
Obras que Tratam desses conflitos e processo de reaproximao:

MAINWARING, Scott. Igreja Catlica e poltica no Brasil (1916-1985). So Paulo: Brasiliense, 2004.
ALVES, M. Moreira. A Igreja e a poltica no Brasil. Lisboa : Terceiro mundo, 1978.
LUSTOSA, Oscar. A Igreja Catlica no Brasil Repblica. So Paulo: Paulinas, 1991
misericrdia. Ou seja, a ao da Igreja no mbito social, mais especificamente de auxilio aos

pobres, de longa data. Mas aqui nos interessa especialmente as instituies com fins
caritativos em Ilhus.
Na dcada de 1930 duas sociedades com fins caritativos, ligadas a Igreja Catlica,
destacavam-se: A associao Santa Isabel e a Sociedade de So Vicente de Paulo. As duas so
citadas com frequncia nas pginas do Dirio da Tarde. Suas atividades durante a dcada de
1930 foram fecundas.
A associao santa Isabel, durante a dcada de 1930 foi responsvel pela criao de
um ambulatrio, que tinha como objetivo atender aos mais pobres. Tambm na mesma
dcada, a Sociedade So Vicente de Paula fundou a casa do mendigo, um abrigo. Alm
dessas instituies de caridade permanente, eram realizadas por ambas as sociedades aes
caritativas em datas especificas, como o natal. Em nossa comunicao traremos exemplos
concretos das aes de ambas as instituies.
No mbito do ensinamento social da Igreja118 encontram-se questes como a relao
entre patres e funcionrios, salrios justos e uma srie de questes que podem ser descritas
hoje como direitos trabalhistas. Infelizmente em nossa pesquisa no encontramos
documentos que tratassem dessas questes. Sendo assim, ao falar de ao social da Igreja,
no foi possvel ir muito alm das instituies de caridade.
A partir dessa pesquisa, pode-se dizer que a Igreja Catlica em Ilhus foi uma grande
promotora de aes sociais, criando instituies caritativas permanentes, mas tambm aes
espordicas em benefcio dos pobres e doentes, e os principais patrocinadores de tais
atividades, ao que parece, foram os membros da elite ilheense. E no poucas vezes, como foi
caracterstico durante o Governo de Getlio Vargas, autoridades politicas se fizeram presentes
nos eventos catlicos e apoiaram tais campanhas. Autoridades politicas e a elite local deram
significativo apoio Igreja e s suas aes. Uma experincia prxima daquele modelo ideal,
apresentado pelos bispos da Bahia na carta pastoral coletiva.
118
Sobre doutrina social da Igreja h a interessante obra do padre dominicano Van Gastel: GASTEL, C. Van. A
Igreja e a questo social. Rio de janeiro: Agir, 1956.
ALVES, M. Moreira. A Igreja e a poltica no Brasil. Lisboa : Terceiro mundo, 1978.

GASTEL, C. Van. A Igreja e a questo social. Rio de janeiro: Agir, 1956.
LUSTOSA, Oscar. A Igreja Catlica no Brasil Repblica. So Paulo: Paulinas, 1991
MAINWARING, Scott. Igreja Catlica e poltica no Brasil (1916-1985). So Paulo:
Brasiliense, 2004.
_____________________________________
NOMEAO E POSSE DO BISPO DOM FREI EDUARDO JOS
HERBERHOLD, OFM CAP., NA DIOCESE DE ILHUS BAHIA (1931).
Oslan Costa Ribeiro; Janete Ruiz de Macdo119
Introduo
Nesse trabalho apresentaremos os primeiros resultados encontrados sobre a nomeao,
posse de Dom Frei Eduardo Jos Herberhold, (Ordem dos Frades Menores Capuchinhos),
segundo bispo da Diocese de Ilhus em 1931. Esse plano de trabalho financiado pelo
PIBIC/UESC/CNPq-AF (2013-2014), e prev a anlise das aes pastorais do bispo Dom
Eduardo, desde sua posse em 1931 at seu falecimento em 1939, e, integra o projeto de
pesquisa: Diocese de Ilhus: ao religiosa, poltica, social e educacional da Igreja catlica
no sul da Bahia, que se destina a investigar e analisar a trajetria histrica da Diocese de
Ilhus no decorrer dos cem anos de constituda, a partir de eixos temticos tais como
educao, poltica, ao social e patrimnio cultural.
A diocese de Ilhus foi criada pelo papa So Pio X120 atravs da bula Majus Animarum
Bonum, de 20 de outubro de 1913, atendendo a solicitao da diviso da arquidiocese de So
Salvador da Bahia por Dom Jernimo Tom da Silva, arcebispo primaz, criando finalmente as
trs novas dioceses no estado da Bahia: Barra, Caetit e Ilhus.
Foi instalada solenemente em 08 de agosto de 1915, quando tomou posse da mesma o
primeiro bispo Dom Manoel Antnio de Paiva, que permaneceu frente da Igreja de Ilhus
at 1929, quando foi transferido pela Santa S para a diocese de Garanhuns, estado de
Pernambuco. A diocese ficou em S Vacante de 1929 a 1931, perodo em que uma diocese
119
Licenciando em Histria pela Universidade Estadual de Santa Cruz. Email: oslan@hotmail.com.br ;

Professora Dra./Orientardora DFCH/UESC. Email: janetermacedo@yahoo.com.br.
120
Pius PP. X, Giuseppe Sarto, 4.VIII.1903 - 20.VIII.1914.
Em: http://www.vatican.va/holy_father/pius_x/index_po.htm, acessado em 13/08/2013.
fica sem bispo, liderada por um administrador apostlico at a nomeao e posse do novo
bispo, que nomeado pelo papa, e atravs da Nunciatura Apostlica se divulgado que o
eleito.
Metodologia
Esse plano de trabalho est sendo executado a partir de fontes j levantadas no acervo
documental e fotogrfico da Cria Diocesana de Ilhus. Nesse acervo temos os livros de
provises e portarias, do tombo diocesano, e das duas cartas pastorais do prprio Dom
Eduardo editado durante seu bispado (1931-1939), alm de outros documentos produzidos
pelo bispo franciscano e padres que, no clero ocupavam cargos importantes como o vigrio
geral da diocese e secretrio do bispado, e tambm correspondncias recebidas da Nunciatura
e da Santa S Apostlica. Encontramos informaes para sobre sua eleio e sagrao como
bispo da prelazia de Santarm no Par, anncio de sua transferncia e eleio como bispo de
Ilhus, e o relato de sua posse na diocese de Ilhus em 1931.
Resultados
Jos Herberhold nasceu em 28 de julho de 1872, em Lippstadt na Alemanha. Foi
batizado na igreja de So Nicolau. Foi o primeiro filho do casal Henrique Herberhold,
operrio metalrgico, e Tereza Utzil, do lar. O pai faleceu em acidente de trabalho em 1882
causando grande impacto em sua vida e de sua famlia. Entrou para o seminrio de Paderbon
aos 13 anos, embora desejasse ser franciscano. Em 1889 ele e o irmo mais novo ingressam
na Ordem Franciscana passando a se chamar, os dois, de Frei Eduardo e Frei Sigisberto,
nomes religiosos, muito comuns em congregaes religiosas.
Dom Eduardo fez seu noviciado em Harreveld Holanda em 1890, em 1894, j
dicono veio para o Brasil para as misses e o ensino. Em 1895 ordenado padre no Recife e
em 1897 chegou Bahia, onde pregou misses nas localidades mais remotas do estado.
Nesse meio tempo, Frei Eduardo sempre conviveu com seus confrades no Convento
de So Francisco da Bahia, em Salvador, e era muito requisitado para pregar retiros espirituais
em diversos cleros do norte e nordeste do Brasil.
Pela circular n 606, de 17 de janeiro de 1928, da Nunciatura Apostlica no Brasil, na cidade
do Rio de Janeiro, avisado de sua nomeao episcopal por Pio XI:
Excia. Revma.
Tenho o prazer de fazer a Exc ia. Revma. a communicao official de que o S. Padre
se dignou de nomear a V Excia. Bispo titular de Hermopolis Magna e como j lhe
telegraphei, - Coadjutor do Prelado de Santarm.
Renovo minhas felicitaes e os fotos ardentes de que Deus abenoe o ministrio de

Excia. com a abundancia das suas graas mais escolhidas.
Com perfeita estima distincta considerao subescrevo-me de Excia. Revma. em mui
dedicado.
Mgn Gydio Lari
Encarregado de Negcios da Santa S
Sua sagrao realizou em Salvador em 06 de maio de 1928 e em seguida sua posse em

Santarm, Par. Em circular n 5.571 da Nunciatura Apostlica no Brasil dirigida a Dom Frei
Eduardo J. Heberhold, OFM Cap., prelado coadjutor de Santarm, no Par, assim anunciava:
Rio de Janeiro, 5 de fevereiro 1931
Excia. Revma.
Cabe-me cumprir com a grata incumbncia de informar a V Exc ia. Revma. de que o
Santo Padre Pio XI121 se dignou nome-lo Bispo de Ilhos.
Congratulo-me de corao com V Excia deste novo testemunho de estima que lhe d
a Santa S Apostlica e formulo votos de V Excia do desempenho do novo mnus122
goze sempre largamente da assistncia da divina graa.
Com estes meus votos uno as seguranas que reitero da minha maior estima e
distincta considerao com que prezo-me de ser de V Excia. Revma. mui dedicado
em Chisto
+ Bento Arcebispo de Cesarea123
Nncio Apostlico
Em maro de 1931, Dom Frei Eduardo toma posse na diocese de Ilhus como segundo
bispo como nos diz o auto de sua posse no livro de tombo da diocese de Ilhus:
Anno do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Christo de mil novecentos trinta e um.
Aos vinte dois dias do mez de maro, nesta cidade de Ilhos, s 9 horas do dia,
reunido o clero e o povo desta episcopal cidade e de outros logares desta diocese, na
egreja cathedral de S. Jorge, estando presentes eu, Conego Clarindo Ribeiro,
Secretrio do Bispado, e grande concurso de fieis, compareceram o Ex mo. Revmo. Frei
Dom Eduardo Jos Herberhold, e, apresentando a Bulla de S. S. Papa Pio XI, em que
nomeava bispo desta diocese de Ilhos, tomou posse real, actual e corporal da dita
Santa Egreja e Bispado de Ilhos.
Revestiu-se de grande solenidade a cerimnia da posse que obedeceu as prescries
do Pontifical Romano, havendo missa por S. Excia. Revma., sermo pelo revmo. Sr.
Padre Celso Monteiro, Cura da S, canto, msica e Te Deum, officiado pelo Ex mo.
Revmo. Sr. Bispo d. Eduardo Jos Herberhold.
Terminadas referidas cerimnias foi S. Excia. Revma. levado residncia episcopal
pelas autoridades locaes, pessoas de outras representao social e o povo e msica.
121
Pius PP. XI, Achille Ratti, 6.II.1922 - 10.II.1939.
Em: http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/index_po.htm, acessado em 13/08/2013.

122
Mnus: tarefa, dever obrigatrio de um indivduo; encargo, obrigao. (HOUAISS, 2008, p. 1981).
123
Benedetto Aloisi Masella, Arcebispo Titular de Cesarea de Mauritnia, Nncio no Brasil, entre 1927 a 1954.
Em: http://www.acidigital.com/Cardeais/consistorios.htm, acessado em 13/08/2013.
Ahi foi . S. Excia. Revma. mui felicitado pelos seus novos diocesanos com a mias
franca expanso de alegria.
E para que tudo conste, lavrei o presente Auto em que assignaram S. Exc ia. Revma. e
sacerdotes presentes cerimnia.
Ilhos, 22 de maro de 1931.
+Frei Eduardo Jos Herberhold, Bispo
Conego Clarindo Ribeiro, Secretario do Bispado
Mons. Padre Evaristo Gois Bittercourt
Pe. Celso Monteiro, Vig de Ilhos
Pe. Luiz Gonzaga Guimares
Pe. Roberto Lopes Ribeiro
(LIVRO DE TOMBO DA DIOCESE DE ILHUS, 1915- atual, p. 7).
Esses resultados aqui apresentados do incio pesquisa do plano de trabalho vigente

partindo dessa documentao acima transcrita na ntegra, respeitando a grafia original,
podemos ver que at a posse de Dom Eduardo na diocese de Ilhus, sua vida teve um percurso
at chegar aqui.
Dom Eduardo marcou a histria da diocese e do povo de Ilhus pelo seu carisma,
extrema humildade e desprendimento das relaes de poder. Aps exatamente 74 anos de sua
morte, o nome de Dom Eduardo lembrado no cotidiano da cidade de Ilhus nomeando
praa, rua, escolas, postos de combustveis, dentre outros.
Seu maior marco na diocese de Ilhus foi, sem dvida, ter iniciado as obras de
construo da nova catedral, que at hoje pelo povo de Ilhus conhecida como a Catedral
de Dom Eduardo. Dizia-se entre os mais antigos de Ilhus que quando a catedral ficasse
pronta, o mundo iria se acabar, porque no imaginrio do povo, por ter sido uma obra to
grandiosa, ela nunca seria concluda, sendo inaugurada em 1967, 36 anos depois do inicio de
sua construo.
Fontes primrias
NUNCIATURA APOSTLICA NO BRASIL, circular n 606, de 17 de janeiro de 1928;
NUNCIATURA APOSTLICA NO BRASIL, circular n 5.571, de 05 de fevereiro de 1931;
Livro de Tombo da Diocese de Ilhus Bahia, vol. 1, 1915 (Em uso).
CAMPOS, Joo da Silva. Crnica da Capitania de So Jorge dos Ilhus. 3 edio. Ilhus
Bahia: Editus, 2006, 819 p;
CONGRESSO DIOCESANO DE ILHUS SOBRE VOCAES (I). Salvador: Ed.
Mensageiro da F, 1950, 171 p;
OLIVEIRA, Jos Gonalves de. (Padre). Crnica histrica da Diocese de Ilhus. 1967, 3 p;
SANTOS, Caetano Antnio Lima dos. (Bispo). Dom Eduardo Jos Herbehold, OFM
Segundo Bispo de Ilhus: poema e documentrio. Salvador: Escola Grfica de Nossa Sra. de
Loreto, 1967, 96 p;
VIDE, Sebastio Monteiro da. Constituies primeiras do Arcebispado da Bahia. Braslia:
Edies do Senado Federal, 2011, 730 p.
_____________________________________
MOVIMENTO PENTECOSTAL EM ILHUS ENTRE 1991 E 2010
Tiago Nascimento Souza; Janete Ruiz de Macedo124
INTRODUO
As pesquisas acadmicas relacionadas ao pentecostalismo brasileiro tem aumento nos
ltimos 20 anos, isso est diretamente relacionado ao crescimento de adeptos dessa vertente
do cristianismo no Brasil. Se observarmos a historiografia no inicio do sculo XX as
pesquisas relacionadas ao protestantismo, que so poucas, so todas relacionadas ao
protestantismo histrico125, com o surgimento do pentecostalismo, at a dcada de 80 no
existem muitos trabalhos sobre os mesmos, e a maioria dos existentes so dos prprios
adeptos, que desconhecem de rigor metodolgico, e da critica documental, confundindo a
construo da histria com suas convices religiosas.
A partir da dcada de 80 comea um novo momento para o pentecostalismo, pode-se
dizer que o neopentecostalismo a interpretao brasileira do movimento trazido dos EUA. A
histria do pentecostalismo comea nos EUA, com o Movimento da Rua Azuza, liderada pelo
Pastor W. J. Seymour de origem africana, o movimento alcana um grande nmero de
pessoas, que compunham em sua maioria, pobres e negros; o movimento foi hostilizado no
inicio por membros da Igreja Catlica e tambm dos Protestantes de Misso, seus cultos eram
caracterizados pelo alto grau de emoo, a glossolalia126, curas e exorcismo, porm a maior
ateno estava voltada na glossolalia. Os primeiros membros do movimento da Rua Azuza, e
tambm de outro movimento semelhante em Chicago, comearam a fazer viagens para
apresentar suas novas doutrinas.
124
Orientadora: Professora Dr. Janete Ruiz de Macedo

Refiro-me as igrejas formadas aps a Reforma Protestante (presbiteriana, Luterana, Anglicana, Batistas),
esses so considerados os protestantes histricos, ou protestantes de misso.
126
Glossolalia: falar lnguas em outros idiomas, ou mesmo estranhas a qualquer idioma.
125
A primeira igreja pentecostal brasileira formada pelo italiano, ex-presbiteriano,

oriundo do movimento de Chicago, Louis Francescon, ele ir fundar em 1910 a Congregao
Crist no Brasil127, um ano depois em 1911 ser a vez de Daniel Berg e Gunan Vingren aps
uma ciso dentro da prpria Igreja Batista fundar a Misso de F Apostlica128, que mais
tarde se transformaria em Assembleia de Deus. A CCB129 ir se desenvolver, principalmente
entre os italianos, j que seu fundador era italiano e no sabia falar portugus; importante
salientar que o Brasil no inicio do sculo XX estava passando por ondas de imigraes para
suprir a mo-de-obra escrava alforriada, uma das caractersticas desses imigrantes era de
formar colnias, algo que foi desencorajado pelo governo brasileiro, j que via nos imigrantes
a possibilidade de embranquecer sua populao e formar a to sonhada cultura brasileira.
Inicialmente a pregao da CCB ser direcionada aos compatriotas italianos, j a Assembleia
de Deus iniciar no Par e ter uma prtica semelhante CCB, exceto no que diz respeito ao
pblico principal de sua mensagem, que na Assembleia de Deus ser mais variado.
O crescimento dessas igrejas foi gradual, e at a dcada de 50 a AD 130 e a CCB iro
figurar no setor pentecostal sozinhas. A partir da dcada de 50 ir ocorrer a chamada segunda
onda131 do pentecostalismo, que ser marcado pela fundao das igrejas: Deus amor, Brasil
para Cristo, Casa da Bno e etc. as prticas sero quase iguais s outras, mas o que
diferencia as igrejas da segunda onda das igrejas da primeira, principalmente duas
caractersticas: primeira seus lderes sero brasileiros, diferente da AD e da CCB que ser
fundada por Suecos e um Italiano, e a segunda em relao a liturgia: enquanto a AD e a
CCB ir valorizar a Glossolalia (herana do movimento americano), as novas igrejas iro
direcionar suas pregaes nos milagres e na cura de enfermidades; milhares de muletas sero
colocadas em exposio na Igreja Deus amor, para demonstrar o poder sobrenatural que est
presente na igreja e no seu lder.
Os lideres das novas igrejas tanto de segunda onda, quanto da terceira, sero
dissidentes da CCB ou da AD, estes afirmam terem sido vocacionados por Deus para um
127
A Congregao Crist no Brasil, atualmente a segunda maior denominao pentecostal do Brasil, atrs
somente da Assembleia de Deus, porm algumas igrejas consideram-na como Movimento Contraditrio ou seita;
na verdade a maioria dos membros da Congregao Crist no Brasil, no se considera parte do movimento
evanglico/pentecostal, uma das caractersticas do exclusivismo denominacional da igreja.
128
Esse era o nome do Movimento da Rua Azuza nos EUA.
129
Sigla dada Congregao Crist no Brasil
130
Sigla dada Assembleia de Deus
131
Essa diviso de primeira onda em 1910/1911 com a CCB e a AD, segunda onda 1950 com Deus amor,
Brasil para Cristo e etc., e a terceira onda em 1980 com a IURD, IIGD e a Renascer ser utilizada por Freston
(1993).
trabalho diferente. Essas ramificaes ser uma das caractersticas das igrejas evanglicas,
varias novas igrejas sero fundadas por diferenas doutrinarias, de costumes, por brigas
pessoais, desejos financeiros e decepes com suas lideranas. Atualmente muito difcil
especificar quantas igrejas existem no Brasil, pois novas ramificaes surgem a cada dia,
principalmente da AD e da Igreja Batista, que mesmo no sendo pentecostal, tem enfrentado
um movimento chamada de Igrejas Renovadas132. Outro problema enfrentado pelas
lideranas a migrao de igrejas, muitos membros de uma determinada igreja pedem
transferncia para outra. Durante um ano h uma troca de membros, muitos saem e outros
entram.
A partir da dcada de 80, teremos a chamada terceira onda do pentecostalismo,
chamado de neopentecostalismo, como a prpria nomenclatura diz, esse passa a ser uma nova
roupagem, ou melhor, uma nova interpretao do pentecostalismo, As trs principais
denominaes ser a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) fundada pelo Bispo Edir
Macedo e seu cunhado, Romildo Ribeiro Soares (conhecido como R.R Soares), este ltimo,
depois de um ano deixa a IURD, e funda a Igreja Internacional da Graa de Deus (IIGD), a
terceira a Igreja Renascer em Cristo, fundado pelo casal Hernandes.
A nova onda pentecostal ir modificar drasticamente o quadro religioso no Brasil, de
uma forma mais ousada, as novas igrejas da dcada de 80 tero como principal diferena o
uso de todos os tipos de recursos para a propagao de suas doutrinas, a IURD, por exemplo,
ser pioneira no uso da televiso, a Renascer ser a criadora dos mega eventos gospel, hoje
bastante comum estes eventos sero formados pela Igreja Renascer, que utilizar recursos de
shows, como luzes, fumaa e o estilo musical do rock, considerado satnico pelos evanglicos
at ento; realizaro tambm a locao de grandes espaos pblicos, como estdios de futebol.
A abertura evanglica, e a criao de vrias igrejas, com doutrinas bastantes diferentes uma
das outras, contribuiu de forma significativa para o crescimento protestante nas ultimas
dcadas no Brasil.
METODOLOGIA
132
As igrejas renovadas tm surgido com bastante fora, membros que no concordam com todas as prticas
doutrinrias daquela igreja, mas no querem migrar para outra decidem fundar uma nova igreja, adotando o
mesmo nome, e acrescentando o titulo renovada, por exemplo: Batista renovada, Presbiteriana renovada.
A metodologia compreender a anlise de discursos da imprensa escrita como fonte

histrica (jornais da cidade de Ilhus), arquivos de igrejas como: atas de reunies de
membros, frequncia de ceias e etc., alem de uma analise em varias obras que discutem a rea
religiosa e protestante brasileira, sobretudo nos ltimos anos.
WATANABE, Thiago Hiedo Barbosa. A Construo da Diferena no Protestantismo
Brasileiro Revista Aulas, ISSN 1981-1225 Dossi Religio N.4 abril 2007/julho 2007
Organizao: Karina K. Bellotti e Mairon Escorsi Valrio.
LONARD, E. G. 1963 O Protestantismo brasileiro, So Paulo, ASTE.
MENDONA, A. G. Protestantismo no Brasil: um caso de religio e cultura.
MENDONA, A. G. Protestantismo no Brasil e suas encruzilhadas.
LOPES JUNIOR, Orivaldo P. 2003 O protestantismo no Nordeste do Brasil.
RIBEIRO, Lidice M. P. O protestantismo brasileiro: objeto em estudo.
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA (IBGE). Anurio
Estatstico - 2000. Braslia: 2000.
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA (IBGE). Anurio
Estatstico - 2010. Ilhus: 2010.
CAMPOS, Leonildo Silveira. As origens norte-americanas do pentecostalismo brasileiro:
observaes sobre uma relao ainda pouco avaliada.
PAMPLONA, Willbhlison Magalhes; BRITO, Talita Araujo Rodrigues. Uma exploso
pentecostal tipicamente paraense: A Assembleia de Deus.
SILVA, Igor Jos Trabuco da. Meu reino no deste mundo A Assembleia de Deus e a
poltica em Feira de Santana (1972 1990). Dissertao Mestrado. UEFS
CAMPOS JR., Luis de Castro. O Desenvolvimento do pentecostalismo no Brasil e a questo
regional.
ORO, Ari Pedro. Neopentecostais e Afro-brasileiros: quem vencer essa guerra?
SILVA, Elizete da. Conflitos no campo religioso baiano: protestantes e catlicos no sculo
XIX.
MARIANO, Ricardo. O futuro no ser protestante. USP.
_____________________________________
ONDE A FEITIARIA DOMINA: O SABER MDICO E A
PERSEGUIO S PRTICAS DE CURA DO CANDOMBL EM
ITABUNA (1930-1950)
Michelle Caroline Moreira Mansur133
Era no tempo de homens como Claudionor Alpoim e Francisco Ferreira 134. Os dois
prefeitos, o primeiro mdico e o segundo engenheiro, representaram bem o esprito propulsor
das reformas e planos de remodelamento na cidade de Itabuna entre as dcadas de 1930 e
1950. A histria da cidade se desenvolveu em torno da lavoura cacaueira, que impulsionou
sua economia e um fluxo migratrio de trabalhadores vindo principalmente do serto da Bahia
e de Sergipe. Apesar de ter a vida social baseada numa economia agrcola, j em 1927, apenas
17 anos aps a sua emancipao, a cidade j possua projetos de reformas urbanas.
Ao contrrio do que se possa imaginar, essa pesquisa no trata dos grandes feitos
desses dois polticos. Eles apenas exemplificam a postura e as atitudes da poltica de uma
poca. Numa cidade que crescia tanto e que buscava uma poltica urbana que estivesse ligada
aos valores de progresso e civilizao, os dois representantes demonstravam um suporte
tcnico e prestgio para promover o remodelamento urbano que propunham.
Conectados a estes valores, estavam os ideais de saneamento e higiene em favor da
sade pblica: caberia aos mdicos sanitaristas e aos higienistas a implantao de planos de
atuao no combate s doenas e epidemias, tanto no espao pblico como no privado. Para
tanto, era preciso sanear a cidade, melhorando as condies sanitrias e atuando contra
prticas e hbitos populares que o poder pblico considerava insalubres.
Feirantes, lavadeiras, aguadeiros, vendedores ambulantes, donas de casa e carroceiros
eram alguns dos principais personagens que rompiam e resistiam aos padres de higiene
impostos pelo poder pblico. Romper com a ordem estabelecida no significava que estas
pessoas preferissem ou gostassem de conviver em uma cidade suja. Isto acontecia porque na
maioria das situaes, a ordem estabelecida pelo Departamento de Higiene Pblica tentava
133
Graduada em Histria pela Universidade Estadual de Santa Cruz- UESC e especialista em Histria do Brasil
pela Universidade Estadual de Santa Cruz- UESC.
134
Claudionor Alpoim foi nomeado pelo governador Juracy Magalhes para prefeito em 1932 durante a poltica
Vargas. Francisco Ferreira foi nomeado prefeito em 1938 e por Landulfo Alves e governou at 1945.
adequar a cidade aos padres estabelecidos pela elite, deixando de atender aos interesses
destes trabalhadores.
As fontes revelam que o poder pblico, tanto na forma da guarda municipal, como da
polcia e dos representantes legais da ordem estabelecida, tinham a inteno de controlar, de
vigiar, de impor padres e regras preestabelecidas para esta populao. A inteno de
silenciar, no entanto, revela tambm a resistncia, a no conformidade, a luta contra os
padres que na verdade queriam exclu-los. Alm dos personagens j citados, outros
aparecem nas fontes como transgressores da ordem: os candomblezeiros.
Alm de denncias acerca do barulho que ecoavam dos terreiros nos momentos das
festas e rituais, os jornais traziam tona uma srie de acusaes sobre as prticas de cura do
candombl. As incriminaes indicavam que os pais e mes de santo estavam exercendo
ilegalmente a profisso de mdicos. Receitando remdios e garrafadas e ajudando a curar
doentes atravs do uso das plantas e folhas, os candomblezeiros exerciam uma disputa com os
avanos da prtica mdica.
No perodo pesquisado, Itabuna contava com um hospital de grande porte que atendia
a populao carente da cidade e da regio, a Santa Casa de Misericrdia,
realizando
internaes e intervenes cirrgicas, uma clnica particular, que tambm atendia como
maternidade e uma Sociedade de Medicina e Cirurgia atuante onde os mdicos se
organizavam e trocavam experincias.
Mesmo com as melhorias na medicina oficial praticada na cidade, os candomblezeiros
eram muitos procurados. Tanto por pessoas das classes populares, quanto por membros da
elite local. As denncias contra estes, no entanto, s eram efetuadas quando os casos
resultavam numa piora do estado do doente ou na morte deste. Os episdios bem-sucedidos
nunca foram denunciados como prtica de feitiaria ou exerccio ilegal da medicina.
A imprensa sempre se referia ao candombl com termos como diablico,
pandemnio, querendo relacionar esta religio a atos malficos e tambm utilizava
expresses como descarao ou fbrica de loucos, para atribuir a idia de que quem
frequentava os candombls ou buscava ajuda para algum infortnio, era bobo e gostava de ser
enganado ou tinha algum problema mental ou relacionado loucura. Enfim, estes sujeitos
eram representados como um problema para a cidade.
Diante deste quadro surgiram os seguintes questionamentos: quais foram as medidas

tomadas pelo poder pblico para melhorar as condies de higiene da cidade? Como se deu
essa perseguio s prticas de cura do candombl? Como a comunidade mdica reagiu
concorrncia com esta religio?
A escolha da cidade de Itabuna para a pesquisa se deu pela proximidade com as fontes e
tambm por causa do grande nmero de terreiros de candombl nessa cidade e de uma lacuna
na historiografia regional sobre esses sujeitos. Raros so os estudos regionais que tratam da
participao dos afro-brasileiros na construo da histria local. Portanto, reconhecendo o
candombl como um dos meios de preservao do patrimnio simblico africano no Brasil,
esta pesquisa pretende contribuir para identificar a participao da populao afro-brasileira
na construo de tradies e costumes na regio sul da Bahia.
As balizas cronolgicas da pesquisa, 1930-1950, foram escolhidas em funo da relao
entre as reformas no espao urbano de Itabuna e a represso ao candombl. Em Itabuna, em
1930, surgem nos jornais as primeiras notcias de uma sistemtica represso ao candombl,
que tem o seu auge no final da dcada de 1940. J na dcada de 1950, comeam a evidenciarse prticas de tolerncia em relao aos mesmos ainda que reservados ao espao de
manifestao folclrica.
As fontes utilizadas nesta pesquisa so em sua maioria hemerogrficas. Foram lidos e
analisados os principais que circulavam na cidade no perodo, alm do Jornal Oficial do
Municpio que me permitiu analisar os despachos da secretaria de Higiene Pblica.
Infelizmente essa documentao encontra-se incompleta. De muitos jornais no se conservou
exemplares de vrios anos. Isso dificultou traar uma histria linear. Desta forma, acabei
optando por uma anlise qualitativa destas fontes, interpretando os discursos e tentando traar
um perfil poltico de cada um deles.
O jornal O Intransigente foi o mais empregado neste trabalho. Publicado
semanalmente e pertencendo ao Coronel Henrique Alves, este peridico iniciou uma
campanha contra os candombls na dcada de 1930. Com um discurso conservador, durante
muitos anos assumiu uma postura de oposio Prefeitura Municipal e divulgou os trabalhos
dos mdicos da cidade. Esses jornais foram encontrados no Centro de Documentao e
Memria Regional da Universidade Estadual de Santa Cruz (CEDOC) e no Arquivo Pblico
Municipal de Itabuna Jos Dantas.
Alm de jornais foram utilizados o Cdigo de Posturas do Municpio de 1933, Projeto

de Saneamento de Itabuna de 1935, os Anais da Sociedade de Medicina e Cirurgia de Itabuna
(1941-1943), como tambm dois processos-crimes onde os acusados so incriminados por
feitiaria e exerccio ilegal da medicina.
A partir dos Anais da Sociedade de Medicina e Cirurgia de Itabuna consegui
reproduzir o discurso dos mdicos, produzidos por eles mesmos e tambm atravs das
matrias nos jornais que geralmente reproduziam a fala deles em momentos de festas,
inauguraes e entrevistas, ou seja, produzidos pela elite, que queria sempre disseminar os
ideais de saneamento e higiene. J o discurso dos candomblezeiros, que foram perseguidos
por praticarem artes populares de curar, s possvel identificar atravs de uma anlise
adaptando o mtodo de escovar a histria a contrapelo de Walter Benjamim (1987).
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de Histria. In: Magia, tcnica, arte e poltica.
Ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1987.
BRAGA, Jlio. Na gamela do feitio: represso e resistncia nos candombls da Bahia.
Salvador: EDUFBA, 1995.
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_____________________________________
UMA ENTREVISTA COM MAKOTA VALDINA
Camila Nunes Sena Silva135; Luiza Nascimento dos Reis136
Criado em 1959, o CEAO Centro de Estudos Afro-Orientais pretendia ser um centro
que permitisse o intercmbio entre os pesquisadores, o conhecimento acerca das relaes
Brasil-frica alm de possibilitar o dilogo entre a comunidade acadmica e a comunidade
135
Graduanda do curso de Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz. Bolsista de I. C FAPESB.

Professora Orientadora. Este trabalho integra o Projeto Trajetrias Intelectuais do Centro de Estudos Afro
Orientais (UESC/CAPES/FAPESB).
136
negra. Alm disso, o centro possibilitava cursos que instruam pessoas que no eram da
academia; buscando atender aos anseios dessas comunidades.
O presente texto pretende fazer a apresentao de uma entrevista realizada com
Valdina Pinto, atravs do Projeto Trajetrias Intelectuais do Centro de Estudos Afro
Orientais. Esta entrevista, realizada em outubro de 2012, em sua residncia, tem durao
total de 30 minutos e resultaram em cinco laudas que foram transcritas por mim.
Valdina Pinto de Oliveira nasceu no Bairro do Engenho Velho da Federao, em 15 de
outubro de 1943 e desde pequena conviveu com a presena de comunidades negras de terreiro
de Candombl. Reside nesse bairro ainda hoje. Em sua juventude, sempre esteve envolvida
em aes sociais juntamente com seus pais, Paulo de Oliveira Pinto Mestre Paulo e sua
Me, D. Eneclides Oliveira Pinto, conhecida por muitos como D.Neca. J na fase adulta, com
a sua sada da religio Catlica, com a qual fez vrias obras sociais no bairro onde morava,
comeou a ter um novo olhar sobre sua matriz africana, sobretudo as religies afrobrasileiras137.
Atravs da entrevista com Valdina pode-se destacar algumas informaes relevantes.
Inicialmente, Valdina afirma: O meu conhecimento com o CEAO foi atravs da biblioteca.
Eu ia muito no tempo do Garcia ficar l como leitora. Segundo Valdina, esta biblioteca
representava um ponto de encontro para as comunidades afro religiosas e uma
indispensvel fonte de informao e acessibilidade aos livros sobre assuntos ligados cultura
afro.
Alguns cursos com temticas diversas tambm eram oferecidos no CEAO. Valdina,
naquele momento professora de religio em escolas secundrias de Salvador, participou do
curso de histria da Palestina. Este curso foi o primeiro realizado por Valdina no CEAO. Ao
longo da entrevista, a professora tambm citou os cursos de Iorub e Kikongo. Sobre o curso
de Iorub, disse: era muito gostoso. Em relao aos participantes dos cursos de lngua,
comentou:
O curso de Kikongo e Iorub eram na maioria ligados s pessoas do culto afro.
Ento, quem era do queto fazia um curso de ioruba. Ento, era composto mesmo de
pessoas do culto afro, ou do queto, do angola, do jeje. De certo modo servia pra
gente, porque o que a gente tem oralmente, da lngua mesmo, do estudo da lngua
mesmo; ajudou todos ns. (OLIVEIRA, 2012).
A participao e convivncia da comunidade afro no CEAO, segundo Valdina, eram

to significativas que se consideravam a famlia CEAO. Outro ponto comentado na
137
Informaes retiradas do site: http://www.mariapreta.org/2009/11/serie-sua-opiniao-sobre-o-racismo.html,

acessado dia 08/08/13.
entrevista refere-se satisfao de Valdina ao participar ativamente de eventos promovidos

pelo CEAO. Ressalta que muitas vezes foi convidada a participar como sujeito. Um desses
eventos corresponde criao do Museu Afro Brasileiro. Esta militante comenta que a
aquisio das peas se deu por meio da mobilizao com a comunidade afro religiosa atravs
do centro de estudos, responsvel pela criao do museu. Alm disso, mencionada tambm a
viabilizao de intercmbios Brasil-frica que segundo Valdina: sempre era convidada a
receber os africanos, os estrangeiros.
Yda Pessoa de Castro citada constantemente na entrevista pois seria uma pessoa
fundamental [...] Foi quem realmente abriu as portas da Universidade atravs do CEAO e
abriu para a comunidade negra na poca. Contudo, nem todos os pertencentes comunidade
negra comungavam da mesma opinio em relao diretora do CEAO. Segundo Valdina,
havia comentrios tais como: a porque, a branca, a loira quem t na frente. No entanto,
Valdina reafirma a insero que Yda permitia comunidade: [...] quando tinha que ir a
algum lugar ela falava vrias vezes ah Valdina, vou botar seu nome, e ela foi fundamental.
A partir dessa informao, percebe-se que a entrevistada afirma que a professora Yda foi a
principal responsvel pela entrada da comunidade negra no CEAO. Com isso, surge o
questionamento: Qual seria a relao da comunidade negra com o CEAO antes da gesto da
professora Yda Pessoa de Castro como diretora do CEAO?
Quando perguntada sobre outros pesquisadores do CEAO, Valdina referiu-se
rapidamente a Vivaldo da Costa Lima lembrando de sua contribuio e de seu trabalho de
pesquisa numa sala do CEAO. Em relao Waldir Oliveira, nenhuma palavra. Outras
pessoas tambm so citadas por Valdina. Personalidades como o professor Ubiratan Castro,
Jefferson Bacelar e Joclio Teles.
Sobre o candombl no so feitos muitos comentrios. Vejamos o que a mesma diz a
respeito:
Hoje me conhecem como Makota justamente por causa disso. Minha militncia eu
assumi enquanto religiosa do candombl e no como educadora que eu era naquela
poca, mas justamente pra desmistificar e para ser sujeito de nossas falas. Porque
outros falavam sobre e mostravam, mas s vezes eu leio e falo: o candombl no
isso. preciso que algum fale no candombl sem esses esteretipos todos, sem
esse exotismo, sem esse folclorismo todo [...] (OLIVEIRA, 2012)
Ao final Makota aponta para a relao entre o movimento negro e a Ditadura Militar:
Naquela poca a sede do movimento negro era as casas dos militantes. Ento era
parte de um documento num canto, era parte no outro, quer dizer; era assim. No
podia ficar tudo no mesmo lugar, porque no podia. No tinha liberdade pra isso.
Todo mundo se juntou; as associaes de moradores. Agente pra se reunir era
sempre um caso srio porque tinha sempre os olheiros; tudo era considerado
subversivo, imagina alguma coisa com movimento negro; porque hoje se fala por a
e ir em busca do direito. Antes, qual direito que tinha? As coisas que tinham no
podia denunciar. (OLIVEIRA, 2012)
DVILA, Jerry. O Brasil no mundo lusotropical.__In: Hotel Trpico: O Brasil e o desafio
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papai branco: usos e abusos da frica no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. cap. 4, p.
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OLIVEIRA, Valdina Pinto. Entrevista Gravada. 30 min. 2012. Realizada por Luiza Reis.
Racismo,
aqui
no!
Makota
Valdina.
Disponvel
no
site
http://www.mariapreta.org/2009/11/serie-sua-opiniao-sobre-o-racismo.html. Consultado em
08/08/13.
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intercmbio acadmico e cultural entre Brasil e frica (1959-1964). 2010. Dissertao
(Mestrado em Estudos tnicos e Africanos). Salvador: Universidade Federal da Bahia, 2010.
SESSO 08:
Leituras e dilogos no campo da
Histria
_____________________________________
RIO CACHOEIRA (ITABUNA/BA): REPRESENTAES E
PERCEPES EM DILOGOS COM A HISTORIA AMBIENTAL.
Por: Alyne Martins Gomes138
Este artigo apresenta a monografia de ps-graduao em Histria do Brasil, intitulada

Rio Cachoeira (Itabuna/Ba): representaes e percepes em dilogos com a
historia
ambiental. O trabalho buscou discutir e compreender se as imagens diversas do Rio Cachoeira

pintados pelo artista Walter Moreira em muito do seus quadros poderiam ser a representao
da percepo que homens e mulheres moradores da cidade de Itabuna - banhada por este Rio
Cachoeira tm a respeito do mesmo. A investigao est amparada na topofilia, e pretendeu
extrair do imaginrio e da simbolizao apresentada nos quadros do artista a percepo que se
tm do rio Cachoeira. Para tanto, ao passo em que se apresentou uma discusso sobre a
histria ambiental da cidade de Itabuna, tambm enxergou este elemento - o rio - para alm de
um cenrio ambiental.
A seguir, um breve levantamento bibliogrfico e que de certo apontou alguns dos
caminhos que percorremos durante a realizao da pesquisa. Para iniciarmos, optamos por
esclarecer a pertinncia da temtica ambiental no seio das discusses historiogrficas. Assim,
dedicamos parte do nosso estudo monogrfico para apresentar e ou relembrar alguns
historiadores cujos trabalhos desenvolveram-se em torno desta temticas.
Comeamos pois, citando Regina Duarte (2005), segundo quem o fato dos
historiadores terem dirigido suas atenes de forma to sistemtica em direo natureza, a
ponto de criarem um novo ramo de estudos, demonstra muito bem como a produo do
conhecimento histrico se faz em sintonia com seu prprio tempo.
Contudo, podemos afirmar que foi atravs da iniciativa promovida pelos Annales em
ampliar as fontes e os objetos ou temas de pesquisas historiogrficos que amparou esse novo
ramo como preferiu chamar DUARTE (2005), a ampliao possibilitou que temticas como
a natureza pudesse ser tomada como ponto integrante do desenrolar das aes humanas para
138
Graduada em Histria, ps-graduada em Histria do Brasil pela Universidade Estadual de Santa Cruz. E-mail:
alynegitab@yahoo.com.br.
muito alm do que cenrio. A Historia Ambiental considera a natureza elemento essencial
para prpria existncia humana.
Mas o que significa natureza? Se pensarmos na semntica de tal palavra, perceberemos
que h inmeros sentidos que pairam sobre o termo e, que este, designa realidades
aparentemente inconciliveis. Natureza a floresta, os rios, os animais, algo material e
objetivo. Mas tambm o carter, a ndole de uma pessoa, algo espiritual e subjetivo
(CASTRO, 1992, p.30).
Manuel Antnio de Castro no ensaio Ecologia: a cultura como habitao (CASTRO,
1992, p. 13-33), prope que consideremos o termo ecolgico a partir do significado
etimolgico de oikos, da aproximao de conceitos de ecologia e cultura, ligada ideia de
conjuntura e da lembrana da trplice acepo de cultura enquanto habitar, cultivar e cultuar.
E ambiental? O que abrange tal termo? O meio ambiente como um conjunto de todos
os elementos contidos em um espao e que foram modificados pelas aes humanas, segundo
Donald Worster (1991, p. 202).
A compreenso da recorrncia de conflitos entre diferentes formas de percepo,
sensibilidade e atitudes humanas diante da natureza, e tambm, a apreenso e interpretao
desses fenmenos em uma perspectiva temporal no externa ao campo de interesse da
historiografia.
Faz-se oportuno relembrar que a histria do homem est diretamente ligada s relaes
que ele desenvolve com outros homens e tambm com o meio em que vive. As
transformaes promovidas no meio ambiente, resultado das aes humanas e das novas
tecnologias, tornaram a questo ambiental uma das maiores preocupaes nas sociedades
atuais. Tais fatos provocam as cincias sociais - em particular a histria a retirar as questes
ambientais do papel de pano de fundo ou cenrio, colocando-as dentro da discusso
historiogrfica.
O conceito de Histria Ambiental relativamente recente no pas. Em termos
internacionais, pelo menos desde a dcada de 1970, vrios trabalhos vm sendo desenvolvidos
sob essa abordagem. Nos ltimos anos, tem aumentado o nmero de trabalhos de histria
sobre natureza e meio ambiente no Brasil.
Fazem parte daqueles que mais recentemente tem se dedicado a temtica Ambiental os
autores: Maria Elice Brzezinski Prestes com o texto A investigao da natureza no Brasil
Colnia (2000); Jos Augusto Pdua e o livro Um sopro de destruio- pensamento poltico e
critica ambiental no brasil escravista (1786 - 1888) publicado em 2004; Regina Horta Duarte
com Histria e natureza (2005); Priscila Marchini Martins que escreveu o artigo Histria,
Natureza e Cultura: algumas perspectivas historiogrficas recentes (2006). Alm desses
autores, a seguir sero apresentados, outros estudiosos que incentivaram/iniciaram os debates
sobre a histria ambiental no Brasil.
Em artigo publicado no Brasil, no incio da dcada de 1990, o historiador norteamericano Donald Worster concebeu a histria ambiental como uma ampliao da
perspectiva da histria para alm das fronteiras nacionais e que atentasse para o lugar e o
papel do meio ambiente na vida humana, uma histria muito mais inclusiva. Sua principal
meta aprofundar nossa compreenso de como os seres humanos tm sido afetados pelo seu
ambiente natural atravs do tempo e, inversamente, como eles tm afetado o ambiente e com
que resultados". (Worster, 1991).
Warren Dean (2002), considerado pioneiro da histria sobre o meio ambiente
brasileiro, com o estudo A ferro e fogo: a histria e a devastao da mata atlntica brasileira
classificava de histria ecolgica, realizou pesquisas sobre a explorao da borracha
amaznica e influenciou pesquisadores como Jos Augusto Pdua. No seu estudo A Ferro e
Fogo, Dean apresenta muito mais que uma critica a forma de explorao da borracha (ou
ainda da floresta), apresenta uma denuncia as prticas devastadoras desta explorao.
Jos Augusto Drummond em seu artigo Histria Ambiental: temas, fontes e linhas de
pesquisa para os clssicos das cincias sociais, as sociedades humanas estavam, portanto,
fora ou acima da "histria natural", ou do "tempo geolgico adotado a duras penas no estudo
dos atores vivos e mortos da natureza. (DRUMMOND, Jos Augusto. 1991, p.179).
Em Um Sopro de Destruio, Jos Augusto Pdua apresenta a existncia de uma
reflexo profunda e consistente sobre o problema da destruio do ambiente natural por parte
dos pensadores que atuaram no pas entre 1786 e 1888, muito antes do que
convencionalmente se imagina como sendo o momento de origem desse tipo de debate.
(Pdua, 2004. p.76). Neste estudo, de Jos Augusto Pdua (2004) examinou a percepo
crtica da degradao ambiental e seus efeitos sociais pelo pensamento poltico brasileiro, de
fins do sculo XVIII e no sculo XIX ampliou temporalmente o inicio das discusses sobre as
questes ambientais, e colocou os pensadores brasileiros na vanguarda do pensamento e do

estudo acerca das questes ambientais.
Todavia, como o prprio Pdua afirma, seu estudo adentrou por um territrio onde
encontravam-se esquecidos autores brasileiros dos sculos XVIII e XIX cujos pensamentos
sobre os dilemas ambientais foram ignorados pela historiografia. Isto posto, parece claro que,
para alm da relevncia contempornea de se compreender as relaes entre os seres humanos
e a natureza e o apelo, diante dos graves problemas ambientais que tem-se apresentado, os
historiadores no poderiam fugir a esse debate.
Um autor que permite indagar sobre as questes ligadas a percepo das sociedades
frente a natureza Keith Thomas. Em seu livro O Homem e o Mundo Natural (Thomas,
1988), trata das atitudes dos homens para com os animais e a natureza durante os sculos
XVI, XVII e XVIII. Thomas apresenta os pressupostos que fundamentaram as percepes,
raciocnios e sentimentos dos ingleses no incio da poca moderna frente aos animais, plantas
e paisagem fsica, atendo-se a um ponto fundamental da histria humana: o predomnio do
homem sobre o mundo natural. Thomas acaba por fornecer um panorama daquela que, ele
mesmo acreditava ser uma das grandes contradies da civilizao moderna, ou seja, o
conflito crescente entre as novas sensibilidades e os fundamentos materiais da sociedade
humana.
Cabe aqui, citar ainda o trabalho Os historiadores e os rios, de Victor Leonardi (1999),
sobre o desaparecimento da cidade de Airo, no vale do rio Ja, na Amaznia. Na busca por
esclarecer o arruinamento desta cidade, Leonardi apresenta seus mtodos de pesquisa, suas
fontes documentais, orais e imagens, relacionadas a textos oficiais e escritos de viajantes, de
modo a transparecer as possibilidades de fontes.
Porto-Gonalves (2004), em seu livro O Desafio Ambiental esclarece que com o
advento do ambientalismo ps anos 60, cresce a conscincia de que h um risco global. Tudo
indica que haveria uma crise, diante no s de uma reflexibilidade que deriva da conscincia
de que as aes humanas esto retornando aos executores, como tambm que o planeta um
s e a desordem localizada num determinado bairro, cidade, regio, pas no fica confinada a
esses lugares.
Poderamos dizer at que este entendimento demonstra a ideia de no externalidade do
homem com relao a natureza, ao menos do ponto de vista econmico, posto que em
particular os Planos e Programas que surgem voltam-se primeiramente as reas de Florestas

onde a relao de dependncia aparece mais claramente.
Ou seja, deste modo, a construo de comunidades e sociedades sustentveis deve
partir da reafirmao de seus elementos culturais e histricos, do desenvolvimento de novas
solidariedades e do respeito natureza (DIEGUES, 2003). Abrindo uma nova perspectiva
sobre a abordagem da historia ambiental, Simon Schama (2009) no livro Paisagem e
Memria, busca identificar a mitologia da natureza no Ocidente em suas vrias manifestaes.
O autor faz uma anlise detalhada e profunda das significaes atribudas paisagem natural
em diversas pocas e lugares.
A perspectiva de Simon Schama se diferencia das de Dean e de Pdua. Para o autor, a
natureza influencia a memria coletiva e o sentimento de identidade nacional ou regional.
No tem a preocupao de entender a organizao da sociedade, mas discutir a relao entre a
natureza e identidade nacional, demonstrando como a floresta tornou-se smbolo, recurso,
motivo e lugar da memria e da identidade de um povo.
Um dos autores que tem pensando a questo da natureza e tem dialogado com a obra
de Simon Schama, Gilmar Arruda. Em sua pesquisa, desvenda a construo do imaginrio
sobre as relaes entre as cidades e os sertes na sociedade brasileira dos fins do sculo XIX
at as primeiras dcadas do sculo XX. Tanto Simon Schama quanto Gilmar Arruda (2000),
procuram entender a identidade nacional a partir de anlise cultural.
Assim como Gilmar Arruda, Maria Ligia Prado (1999), anteriormente, abordara
discursos sobre a natureza e suas relaes com as construes das identidades nacionais. Em
seu livro Amrica Latina no Sculo XIX: Tramas, Telas e Textos, entre outros temas, a autora
analisa imagens da natureza e sua relao com a construo de identidades nacionais na
Amrica Latina.
A perspectiva historiogrfica de Telmo Marcon se diferencia de todas as perspectivas
historiogrficas aqui apresentadas. O autor, para a realizao de sua pesquisa, como relatado
no artigo intitulado Cultura e Natureza: Modos de Vida dos Caboclos do Goio-Em (SC), tem
trabalhado com as relaes homem-meio, cultura-natureza, modos de vida-espao, o que,
segundo ele, ajudaram a pensar o espao como construo histrica. Sua pesquisa foi
desenvolvida tendo como referncia documental as fontes orais.
A escolha do referencial bibliogrfico a partir de trabalhos escritos sobre a histria

ambiental logo se juntaram as produes tericas calcadas na representao, percepo,
imaginrio, topofilia, relao sociedade natureza, afetividade, cultura e ecologia social, entre
outros, que subsidiaram esta pesquisa. Para tanto, consideraremos o autor Yu-fu Tuan (1980),
em sua obra Topofilia - um estudo da Percepo, Atitudes e Valores do Meio Ambiente, como
um dos principais norteadores das ideias acerca de percepo ambiental que utilizamos
durante o processo de interpretao das fontes histricas utilizadas, especificamente, os
quadros de Walter Morerira. A leitura e interpretao desta obra influenciou toda uma rede de
desejos em aprofundar o estudo das ideias e valores em relao a percepo das binmio
itabunenses-Rio Cachoeira.
Assim, nossa pesquisa teve como espao histrico a cidade de Itabuna, que se localiza
nas margens do Cachoeira cuja bacia percorre parte da chamada Regio Cacaueira da Bahia.
Pesquisamos, porm, no a partir de uma temporalidade linear - embora tenhamos um recorte
temporal - pois as ideias de passado, presente e futuro se misturam, como em uma roda de
fumaa (Atlan, 1992, p.9) em particular quando se elege como fonte histrica obras de arte.
Delas, buscamos filtrar viso, percepo e simbolizao do Rio Cachoeira.
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_____________________________________
D. AMLIA DE LEUCHTENBERG, SEGUNDA IMPERATRIZ DO
BRASIL.
Por: Renato Drummond Tapioca Neto139
Introduo:
Amlia de Leuchtenberg, segunda esposa de D. Pedro I, uma das personagens da
histria nacional pouco conhecida pelos brasileiros, apesar de ter sido Soberana do pas,
mesmo que por um perodo de pouco mais de um ano. Casada com o imperador em 1829, ela
saiu da Europa, atravessando o oceano Atlntico, rumo a uma terra desconhecida, para se
deparar com uma nao de comportamento e costumes bastante aliengenas aos seus.
Entretanto, em vez de se resignar diante das circunstncias, a jovem tratou de trazer disciplina
corte carioca e seu monarca, ganhado, inclusive, a estima da populao. Apesar da pouca
idade, fora uma mulher de bastante e fibra e coragem, demonstradas em vrias ocasies de sua
vida, como, por exemplo, durante a guerra travada por D. Miguel e D. Pedro para recuperar o
trono de Portugal. Viva aos 22 anos, D. Amlia passou o resto de seus dias em luto, at sua
morte em Janeiro de 1873, aos 70 anos de idade, dedicando-se a obras de caridade, entre
139
Graduando em Histria pela Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC); e-mail: drummond.
renato@yahoo.com.br.
outras tarefas. Destarte, o presente texto pretende trazer a figura da segunda Imperatriz do
Brasil, abordando sua trajetria, utilizando-se de biografias e dados referentes mesma.
D. Amlia, uma perspectiva histrica.

Apesar de ter sado de um continente considerado pelos seus habitantes como cultural
e intelectualmente superior ao Brasil, a jovem Amlia de Leuchtenberg tinha plena
conscincia do papel que deveria desempenhar como futura soberana daquela nao
localizada abaixo da linha do Equador. Ela, assim como tantas outras princesas de diferentes
casas dinsticas (inclusive como aconteceu com a Imperatriz D. Leopoldina), fora enviada
para uma terra distante, para se casar com um homem que dantes s havia conhecido por
pinturas que, como se sabe, realavam as boas qualidades do retratado e escondiam os
provveis defeitos fsicos. Se por acaso nutria esperanas de um dia retornar ptria, essas
talvez pudessem ser bem desanimadoras. Entretanto, Amlia viria para mudar de uma vez por
todas a vida de D. Pedro I e da corte brasileira. Desde que aportara na baia de Guanabara em
16 de outubro de 1829, fora recepcionada com muito carinho pelo povo brasileiro e pelo
apaixonado marido, alm de ser a personagem central das festas que se seguiram em louvor
ao casamento real e sua florescente beleza, mencionada por muitas testemunhas do perodo
e sempre lembrada por seus posteriores bigrafos.140
Ao se analisar os retratos da bela Amlia no tempo de mocidade141, pode-se notar um
conjunto de caractersticas que formam um quadro agradvel aos olhos de quem observa: uma
pele rosada, porte ereto, e um busto avantajado que sustentava o rosto em formato de corao,
com lindos olhos azuis, lbios carmim e bochechas vermelhas, emoldurados por uma basta
cabeleira de tons escuros. Era como se fosse uma dessas donzelas dos romances da Era
Vitoriana, virginal e inalcanvel em seu recato. Todavia, esse ideal de passividade seria uma
coisa da qual a nova Imperatriz no poderia contar, uma vez que vrias reformas precisavam
ser feitas no pao real, no necessariamente de cunho arquitetnico, mas sim nos costumes de
seus habitantes. Muitos foram os cronistas que reclamaram da falta de organizao na corte do
Rio de Janeiro e sem dvida esse foi um fator que desagradou quela jovem acostumada ao
140
Ler sobre as bodas de D. Amlia em O Segundo Casamento do Imperador 2013. Disponvel em:
http://rainhastragicas.com/2013/04/16/o-segundo-casamento-do-imperador/. Acesso em 11/08/2013.
141
D. Amlia de Leuchtenberg nasceu em 31 de Julho de 1812.
luxo e ao requinte do reino da Baviera. No obstante, deveria ocupar no corao dos filhos do
imperador o lugar que estava vago desde a morte de D. Leopoldina: o de me.
Sendo assim, seria rdua a tarefa daquela jovem, que, apesar das dificuldades, guiou
com maestria todos os seus deveres. No s conseguiu instaurar um protocolo na corte, como
tambm soube cultivar o amor de seus enteados, que carinhosamente passaram a cham-la de
querida mame. Foi com horror que havia constatado que qualquer indivduo poderia ter
acesso ao pao da Quinta e figura do Imperador. Destarte, ordenou que para falar D. Pedro
I, antes se deveria marcar antecipadamente uma audincia. Nas palavras de Mary Del Priore,
... Feminina, belssima e moa, Amlia no s inspirou a Ordem da Rosa,
condecorao criada pelo marido em sua homenagem, com a legenda Amor e
Fidelidade, como consolidou nos trpicos um savoir-vivre caracterstico das cortes
europeias algo que Leopoldina se esquecera de trazer na bagagem, com os livros
de botnica e mineralogia (PRIORE, 2012, pag. 245).
Empenhara-se, pois, em disciplinar o funcionamento do palcio, impondo horrios a serem

cumpridos com rigor por seus servos e habitantes, introduzindo tambm o refinamento dos
servios e da indumentria, alm de impor o francs como lngua oficial da corte.
Aos filhos de D. Pedro, tratara de administrar o ensino que lhes era dado para garantir
que esse fosse o melhor possvel, adequado aos moldes de outras crianas reais da Europa.
Sempre que podia, tentava agrad-los, e fazer de tudo para lhes ser uma boa me. O
Imperador, pelo que se sabe em tudo consentia no comportamento de sua esposa, que para ele
era minha salvadora e a do Brasil. Todavia, diferentemente do lema da Ordem da Rosa,
Pedro no se manteve totalmente fiel sua adorada Amlia, embora seus casos extraconjugais
houvessem diminudo consideravelmente se comparados com os tempos em que era casado
com D. Leopoldina. Em fato, possvel dizer que a nova Imperatriz tinha mais fibra do que
sua antecessora para controlar o gnio explosivo do marido, sempre que podia. Mas a
popularidade que o novo casamento real traria para o soberano duraria pouco, pois no corao
de seus sditos pairavam dvidas acerca de suas verdadeiras intenes para com o Imprio. E
essa, por sua vez, era uma questo que estava muito longe de ser solucionada por aquela
belssima princesa bvara.
Por concordar em pagar uma indenizao ao reino de Portugal em troca do
reconhecimento da independncia do Brasil, as pessoas achavam que D. Pedro I estaria
dividido entre sua ptria de nascimento e a sua de adoo. No obstante, a culpa pela morte da
primeira Imperatriz ainda lhe recaia sobre os ombros. Desse modo, o soberano acreditava que
uma viagem deveria ser feita pelas outras provncias, juntamente com a nova consorte, para
que sua reputao fosse devidamente restaurada, e ento partira para Minas, na esperana de
l ser to bem recepcionado quanto o fora em 1822. Infeliz engano! Encontrou entre a
populao um clima to hostil, que l s permaneceu por dois dias. Ao retornar para o Rio em
11 de maro, sua chegada fora saudada por uma querela entre portugueses, que desejavam
uma monarquia sem parlamento, e os brasileiros, num episdio que ficou conhecido como A
Noite das Garrafadas. No obstante, a deposio do rei Carlos X da Frana (primo de Pedro
pelo lado Bourbon), naquele ano de 1830, e a substituio do mesmo pelo burgus Felipe de
Orleans, fizeram com que aqui no Brasil aumentasse a animosidade para com o regime.
Estava claro, ento, que no s a vida do Imperador e de sua famlia corria risco, como
tambm a da instituio monrquica.
Diante de tais demonstraes de dio, no restara a D. Pedro outra opo que no
abdicar em favor de seu filho de cinco anos; e a bela Amlia, que talvez esperasse passar
todos os seus dias seguintes neste solo, se viu mais uma vez a caminho da Europa, juntamente
como a enteada D. Maria da Glria e o esposo, que retornava Portugal para reconquistar o
trono de sua filha das mos do irmo. Tendo permanecido pouco mais de um ano no Brasil,
agora ela j no mais seria Imperatriz reinante daquelas terras, nem tampouco rainha de
Portugal, mas sim duquesa de Bragana, ttulo esse que a colocava abaixo apenas de D. Maria
II da Glria. A partida fora marcada para a madrugada do dia sete de Abril de 1831, no
silncio da noite, para no despertar a curiosidade da populao.
D. Pedro deixava para trs com um beijo de despedida seus quatro filhos (Januria,
Paula, Francisca e Pedro), e rumava com a primognita e a mulher para a
fragata Warspites que os conduziria Paris. Uma vez l, participou de muitos eventos e
reuniu-se com generais para planejar a derrocada de D. Miguel. No obstante, pode se
rejubilar com a notcia de que sua esposa estava finalmente grvida, permanecendo ao lado
dela at o nascimento da filha, em primeiro de dezembro daquele ano, batizada de Maria
Amlia. Aps o ocorrido, o duque de Bragana dirigiu-se para seu pas de origem, enquanto a
bela duquesa permanecia na capital francesa, cuidando da filha e da enteada, e tratando de
conseguir apoio para a causa do marido junto s tropas que um dia serviram ao seu pai
Eugnio, assim como de outras casas monrquicas.
Foram batalhas sangrentas as que se seguiram entre Pedro e Miguel, porm o duque de
Bragana sairia vitorioso da querela, reencontrando em 1833 suas filhas e consorte. O que ele
no sabia, contudo, que sua longa carreira de intensas atividades fsicas e militares
acabariam por cobrar o seu preo. Tendo duas costelas fraturadas, e com o corao e o fgado
hipertrofiados, D. Pedro faleceu na tarde de 24 de setembro de 1834 no palcio de Queluz (o
mesmo em que nascera), nos braos de sua esposa. Com to s 22 anos, a bela Amlia j era
viva e o nico consolo que lhe restara era a educao da herdeira, a quem ela se dedicou de
corpo e alma. Conta-nos sua bigrafa, Claudia Thom Witte, que,
A educao de Maria Amlia era a preocupao fundamental da ex-imperatriz, que
no media esforos para que a filha tivesse acesso aos melhores professores
portugueses e bvaros. A princesa correspondia s expectativas da me e desde cedo
se tornou exmia pianista, fluente em portugus, francs e alemo, chegando a
estudar fsica e se formar no gabinete da Universidade de Munique, aos 19 anos
(WITTE, pag. 45).
Juntas, me e filha ainda empreenderiam inmeras viagens pelo continente europeu, afim de
que a educao da princesa fosse a mais esmerada possvel. Mas, infelizmente, a vida
aplicaria outro duro golpe na vida da viva duquesa de Bragana: em fevereiro de 1853, com
apenas 21 anos, falecia Maria Amlia, na ilha da Madeira, aps ter contrado tuberculose.
Concluso
A partir de ento, os dias seriam nada felizes para aquela mulher de 40 anos. Guardara
um luto fechado tanto pelo marido quanto pela filha, dedicando-se a obras de caridade como a
criao de um hospital para tuberculosos carentes, na ilha da madeira (instituio ainda
existente). Todavia, mesmo na velhice e na solido, possvel dizer que aquela outrora linda
jovem Imperatriz ainda conservava a graa e a postura de seus primeiros tempos, como se
pode observar nas fotografias tiradas da mesma durante esse perodo. O corpo embalsamado
da duquesa de Bragana, estudado em 2012 pela arqueloga Valdirene do Carmo Ambiel, nos
mostra que ela padecia de muitas dores, quando de sua morte em janeiro de 1873, aos 70 anos
de idade: sofria de escoliose, dores de cabea e no peito. Fora sepultada originalmente no
panteo de So Vicente, junto de seu consorte de da princesa Maria Amlia, at ser trazida em
1982 para a cripta Imperial, localizada no interior do Monumento ao Centenrio na
Independncia, no bairro no Ipiranga (SP). Com efeito, se faz necessrio um resgate da
memria de nossa segunda Imperatriz, com o intudo de que ela no fique apenas conhecida
como a esposa mumificada de D. Pedro I, mas sim como a grande dama que foi; mulher de
fibra e maravilhosa desenvoltura, que viveu em um perodo conturbado e contribuiu de forma
significativa tanto para a Histria do Brasil, quanto para a de Portugal.
AMBIEL, Valdirene Do Carmo. Estudos de Arqueologia Forense Aplicados aos
Remanescentes Humanos dos Primeiros Imperadores do Brasil Depositados no Monumento
Independncia. 2013. 235 f. Dissertao (Mestrado em Arqueologia) MAE, Universidade de
So Paulo, So Paulo. 2013.
PRIORE, Mary Del. A carne e o sangue: A imperatriz D. Leopoldina, D. Pedro I e Domitila, a
marquesa de Santos. Rio de Janeiro: Rocco, 2012.
REZZUTTI, Paulo. Domitila: a verdadeira histria da Marquesa de Santos. So Paulo:
Gerao Editorial, 2013.
SCHMIDT, Maria Junqueira. A segunda imperatriz do Brasil. So Paulo: Melhoramento,
1927.
WITTE, Cludia Thom. Amlia, a imperatriz de Luto. Revista Histria Viva, So Paulo, p.
40-45, abril de 2013.
Stio:
http://rainhastragicas.com/ - ltimo acesso em 15 de setembro de 2013.
http://causasperdidas.literatortura.com/ - ltimo acesso em 15 de setembro de 2013.
_____________________________________
ANLISE DOS ASPECTOS HISTRICOS, POLTICOS E
SOCIOCULTURAIS NAS FESTIVIDADES DO CINQUENTENRIO DE
ITABUNA (1960).
Por: Jos Fagner Silva dos Santos ; Janete Ruiz de Macedo.142
Introduo
A cidade de Itabuna, localizada no sul da Bahia, tem grande destaque no cenrio
baiano, e em alguns determinados aspectos, tem relevante destaque nacional, muitos desses
destaques se deram por conta de eventos que marcam a cidade, o sete de setembro, o
carnaval e o dia da cidade, porm considerada por muitos que participaram do evento e
outros tantos que apenas ouviram falar como o maior espetculo histrico j realizado na
142
Estudante do curso de Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz; Email: jfagnersantos@hotmail.com.

Professor Orientador.
cidade, este evento foram s festividades em comemorao aos cinqenta anos de

emancipao poltica de Itabuna. Tal festividade teve grande repercusso mesmo porque os
veculos de comunicao da poca, a exemplo de rdio e jornais, noticiavam com nfase a tal
festa que teve a adeso da sociedade, mobilizao das autoridades locais e participao de
autoridades da Bahia e de Sergipe. A partir disso pretendemos realizar uma pesquisa para
tentarmos compreender o quo esse evento importante para a memria da cidade.
Diante disso acreditamos que a presente pesquisa justifica-se, em grande parte, por
contribuir para difundir um pouco mais da cultura de nossa cidade na dcada de 60,
reafirmando o seu significado, importncia e servindo como um documento til para aqueles
que desejam pesquisar festividades da regio e a Histria de Itabuna. A partir da anlise de
documentos como jornais, documentrios, fotografias e fontes orais, desenvolvemos um
trabalho que ressaltar de certa forma valores culturais de nossa regio haja vista que tal
evento mobilizou alm de Itabuna, distritos como Buerarema e Itaj e foi palco da X parada
dos Cometas.
importante destacar que as festas constituem-se em uma importante manifestao
cultural que pode ter sua origem em um evento sagrado, econmico, social ou at mesmo
poltico. No entanto s possvel compreender a significncia de uma determinada festa
dentro de uma sociedade se investigando como ela se expressa, haja vista que numa
determinada sociedade se desenvolve mltiplas linguagens, atravs de performances culturais,
que expressem o imaginrio, o desejo, as tradies e, sobretudo a identidade de um
determinado grupo.
A antroploga Rita Amaral (1998 p. 18) defende a tese que a festa constitui uma
mediao entre diferentes dimenses culturais, categorias e smbolos, nesta perspectiva
possvel encontrar vrias interpretaes num determinado evento, o pensamento desta vai de
encontro ao do pesquisador Paul Claval (1999), na qual afirma que a cultura como herana
transmitida, pode ter sua origem num passado longnquo, porm no se constitui num sistema
fechado, portanto a concepo de cultura como um sistema aberto permite compreender a
dinmica de algumas manifestaes culturais, que de algum modo passa por transformaes e
intensificaes nas suas formas de comunicao, neste sentido a festa exerceria o papel de
analisar o modo como uma sociedade se organiza e como ela prpria se ver, fortalecendo o
argumento de Amaral (1998, p. 16) na qual destaca que a festa o espao onde a sociedade se
reconhece e escreve sua histria tal como ela compreende; partindo destas afirmaes
notvel o dinamismo da sociedade e, portanto seus atos e significados de festejar se

diferenciam ao longo do tempo.
Fazendo uma anlise da obra de mile Durkheim, As formas elementares da vida
religiosa (1968), possvel perceber a importncia de uma festa para a sociedade haja vista
que segundo ele As cerimnias festivas reavivam os laos sociais, que por ventura com o
tempo podem se desfazer, ao mesmo tempo que os indivduos so reafirmados como seres
sociais, com o tempo a conscincia coletiva tende a perder suas foras e um modo de
reafirmar esses laos de coletividade atravs de uma festividade, pois segundo Durkheim
(1968, p. 535), assim como na religio o individuo desaparece no grupo e passa a ser
dominado pelo coletivo, vai afirmar tambm que a festa capaz de colocar em cena o
conflito entre as exigncias da vida e a prpria natureza humana, segundo seu modo de ver as
festas refazem e fortificam o esprito fatigado pelo trabalho cotidiano, de modo que nas festas
o indivduo tem acesso a uma vida menos tensa, mais livre, est inserido em um mundo em
que sua imaginao est mais a vontade (Durkheim, 1968, p. 542), Partindo desse pensamento
as festas no s tem uma importncia por fortalecer os laos sociais, mas tambm porque
reaviva o bem estar dos individuo que fazem parte da sociedade.
Ressaltamos, por fim, que nosso recorte cronolgico deriva das leituras que estamos
realizando das fontes, o dirio Oficial de Itabuna 1960 e jornais como O intransigente, A
tarde, Dirio de Itabuna no perodo de 1959 e 1960 servem de fundamental importncia para
a realizao desta pesquisa, alm do acervo de fotografias dos antecedentes at o dia da festa
em 28 de julho de 1960, a partir desses documentos e de relatos de pessoas que participaram e
organizaram o evento que retrataremos um dos maiores eventos que marcou no s a
memria dos itabunenses, mas a histria dessa cidade que enriquecida de cultura.
Metodologia
A proposta metodolgica Consistiu em promover um estudo historiogrfico acerca dos
acontecimentos que fizeram parte dos cinquenta anos de emancipao poltica da cidade de
Itabuna, procurando fazer um dialogo com as fontes utilizadas a fim de produzir um texto
critico levando em considerao a trajetria desta festa, as relaes socioculturais, a (re)
construo de uma identidade coletiva e, sobretudo a criao de uma memria partindo da
significao deste festejo para a histria desta cidade. Portanto, um estudo de natureza
sociocultural que se aproxima das perspectivas da Nova Histria Cultural presentes em

autores como: Michel de Certeau, E.P.Thompson, entre outros.
A principal fonte para a anlise histrica essencialmente os recortes de jornais da
poca O intransigente, A tarde, Dirio de Itabuna no perodo de 1959 e 1960 e as fotografias
do evento estes sero de fundamental importncia para a produo deste trabalho, que
trabalhar a construo de uma memria a partir destes registros, alm da oralidade, como a
entrevista com Sr. Walmir Rosrio que esteve na festa do cinquentenrio e parte viva desta
histria.
Pierre Nora (1993, p. 14) nos explica que a memria se enraza no concreto, no
espao, no gesto, na imagem, no objeto. A narrativa oferece expresso memria e
identidade coletiva. Ainda conforme este autor explica, para sobreviver, a memria precisa de
ritos, ordenaes e prticas de lembranas, dentre estes se encontra a oralidade. Isto por que:
o que ns chamamos de memria, de fato, a constituio gigantesca e vertiginosa do
estoque material daquilo que nos impossvel lembrar, repertrio insondvel daquilo que
poderamos ter necessidade de lembrar (NORA, 1993: p.15).
MAHONY, Mary Ann. Um passado para justificar o presente: memria coletiva,
representao histrica e dominao poltica na regio cacaueira da Bahia. In: Cadernos de
Cincias Humanas- Especiaria, Ilhus, v. 10, n. 18, p.737-793, jul.-dez. 2007.
AMARAL, Rita de Cssia, 1998, A alternativa da festa brasileira, Sexta-Feira:
Antropologia Artes e Humanidades, 2: 108-115.
CLAVAL, P. Geografia Cultural: o estado da arte. In: CORRA, R. L. e
ROSENDHAL, Z. (Orgs.) Manifestaes da cultura no espao. - Rio de Janeiro:EDUERJ,
1999. Pp. 59 97.
DURKHEIM, Emile. As formas elementares da vida religiosa. Paris: PUF, 1968.
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares, In: Projeto Histria.
So Paulo: PUC, n. 10, 1993.
POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento e Silncio. Estudos Histricos, Rio de
Janeiro, vol. 2, n.3, 1989,
SODR, Valmir. Projeto Memria e Lugar: Fragmentos do Passado. Itabuna, UESC, 22
mar. 2005. Entrevista a Janete Ruiz de Macedo, Philipe Murilo Carvalho e Rodrigo Muniz.
ANDRADE, Jos Dantas de. Documentrio histrico ilustrado de Itabuna. Itabuna: Grfica
Editora Itabuna LTDA, 1968.
GONALVES, Oscar Ribeiro. O jequitib da Taboca. Ensaios histricos de Itabuna. Itabuna:
Oficinas grficas da imprensa oficial da Bahia, 1960.
SILVEIRA, Adelino Kfoury. Itabuna, minha terra. Itabuna: Grfica Santa Helena, 2002.
_____________________________________
AS CARTAS DO CENTRO DE ESTUDOS AFRO ORIENTAIS EM 1967
Por: Jssica Silveira Souza143; Luiza Nascimento dos Reis144.
Grande parte do acervo do Centro de Estudos Afro - Orientais (CEAO) composto

pela correspondncia trocada internamente entre membros do CEAO bem como destes para
com outros intelectuais, polticos, amigos, integrantes de movimentos sociais e religiosos. As
cartas de 1967 as quais pude sistematizar somam um total de 255 cartas que datam de
02/01/1967 a 21/12/1967, sendo elas as recebidas internacionais, emitidas internacionais,
recebidas UFBA, emitidas UFBA e internas. As cartas em sua maioria so datilografadas, e
algumas poucas manuscritas. Geralmente as manuscritas so de mais difcil compreenso seja
pela letra de quem as escreveu ou por algumas estarem rasuradas. Outra dificuldade que
encontrei ao ler e resumir as cartas que algumas esto redigidas em lngua estrangeira sendo
Ingls, Francs ou Espanhol. Notei que cartas em Ingls foram enviadas pela UNESCO.
Atravs do estudo das cartas pude observar que o Centro no limitava o seu interesse
exclusivamente ao continente africano, mas sim ao mundo em geral. Eles mantinham contato
com diversos pases entre eles China, ndia, Israel, Arbia dentre outros com o objetivo
principal de compreender e conhecer um pouco sobre cada cultura. Algo da rotina do Centro,
que pude observar nas cartas, era a realizao de cursos e palestras. Os eventos eram
planejados e organizados por correspondncia a exemplo do Estudo sobre o Teatro Japons:
Por sugesto do Prof. Waldir Freitas Oliveira, diretor dste Centro, estou executando
um plano de estudo e de divulgao do teatro Japons, principalmente o n, kabuki e
bunraku, o teatro clssico, enfim. O objetivo dste plano a organizao no CEAO,
de um servio de documentao dsse teatro, como manifestao de cultura, a que se
seguir uma srie de cursos e conferncias, aqui e possivelmente em outras
universidades do Brasil. (Carta enviada em 02/01/1967, de Nlson Arajo, Chefe do
setor de publicaes do CEAO, para Padre Vendelino Lorscheiter).
143
Jssica Silveira Souza. Estudante do Curso de Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz; E
mail: silveira.jeu@gmail.com. Bolsista de I.C. Fapesb
144
Luiza Nascimento dos Reis, Professora Orientadora. Este trabalho integra o projeto de pesquisa
Trajetrias Intelectuais no Centro de Estudos Afro-Orientais (UESC/CAPES/FAPESB).
Em sua grande maioria os palestrantes de eventos de cunho internacional, eram

pessoas que trabalhavam na embaixada do pas aqui no Brasil ou pessoas que estavam de
visita ao Brasil, ou simplesmente atenderam ao convite, desde que custos com o transporte
no fossem altos.
O CEAO era uma instituio organizada. A liberao de qualquer coisa que sasse do
Centro ou da Universidade somente seria possvel com a autorizao do Diretor do CEAO,
Waldir Oliveira, ou do Reitor da Universidade Federal da Bahia, Dr. Miguel Calmon. Com o
falecimento do mesmo quem assumiu a reitoria foi Roberto Figueira Santos. Os contedos de
algumas cartas so de pessoas pedindo autorizao, para se ausentarem do Centro, ou ainda
para irem buscar uma mercadoria que estava por vir, para liberao dos pedidos. Conversas
sobre liberao de livros para professores visitantes que vieram ministrar cursos, ou de
pessoas que querem fazer doaes de livros tambm foram encontrados nas cartas.
As questes burocrticas do Centro so os contedos mais abordados no ano de 1967.
Temos liberao de horas extras para funcionrios em funo de obras no Centro, ou em
funo de trabalhos a serem realizados. Alguns professores que j haviam passado pelo
CEAO como palestrantes enviam cartas a Waldir Freitas. H cartas com pedidos de professor
efetivo ou temporrio, ou ate mesmo um que reincidiu contrato, e desejam atuar no Centro.
Como exemplo temos o senhor S. K. Das e Prof. Rolf Reichert. O Sr. S. K. Das que gostaria
muito de retornar ao Brasil e ensinar no CEAO passou o ano de 1967 trocando cartas com
Waldir Oliveira, tentando articular um modo de se vincular ao CEAO. O Prof. Rolf Reichert,
que reincidiu contrato em 01/04/1967, enviou uma carta a Waldir Oliveira solicitando um
retorno no primeiro semestre de 1968. Este comunicou ao reitor:
Em princpios deste ano o Prof. Rolf Reichert, aceitau do convite da
Georgetow University (Washington D.C) solicitou resciso do seu contrato
com a Universidade da Bahia, tendo partido para a frica do Norte, visando
a organizao de um dicionrio, tomando por base o dialeto marroquino.
Estando j em vias de concluir seu trabalho, demostra o Pro. Rolf Reichert o
desejo de regressar ao Brasil e Universidade da Bahia, solicitando um novo
contrato de trabalho a partir de fevereiro de 1968. (Carta enviada em
25/10/1967, de Waldir Oliveira, Diretor do CEAO, para Roberto Figueira
Santos Reitor).
O problema financeiro era muito presente no Centro no somente no ano de 1967.

Atravs das cartas foi possvel notar que este era um dilema presente em outros anos. O
prprio salrio do Prof. Rolf Reichert, ao sair do CEAO, ficou faltando ser pago um ms e foi
resolvido um tempo depois. Outro caso, que eu pude acompanhar atravs das cartas, foi do Sr.
Deoscredes M. dos Santos que ganhou uma bolsa atravs do contrato firmado entre o CEAO
e a UNESCO para realizar um trabalho na Nigria frica. Ele seguiu para a Nigria com a
esposa Juanita. A partir da leitura das cartas pude observar o descontentamento sobre a
questo financeira. Diversas vezes foram enviadas cartas a Waldir Oliveira relatando as
dificuldades enfrentas por Sr. Deoscredes e sua esposa. E Waldir Oliveira certa vez lhes
respondeu dizendo:
[...] j lhe expliquei acerca das dificuldades relacionadas com a contabilidade, para o
recebimento e envio para a frica de qualquer quantia relativa ao contrato firmado
entre a UNESCO e ste Centro de Estudos. (Carta enviada em 21/02/1967, de
Waldir Oliveira, Diretor do CEAO, para Sr. Deoscredes M. dos Santos).
O intercambio estudantil e de professores passava grandes dificuldades, pois no

existia uma determinao de quem deveria financiar os estudos e as pesquisas. O CEAO
realizava o trabalho de intermediador entre o Itamaraty e UNESCO com os estudantes e
pesquisadores. Muitos gostariam de continuar suas pesquisas em outros pases, mas nem
todos conseguiram ter a mesma sorte que Sr. Deoscredes, que conseguiu um contrato com a
UNESCO, onde alm de pesquisar teria a pesquisa publicada. Ao se articular a vinda e ida de
algum estudante ou professor, requeria muito tempo e principalmente pacincia para liberao
de algumas verbas que demoravam a sair. Apesar das dificuldades de financiamento, tive o
prazer de encontrar uma carta que era um convite formatura de dois estudantes africanos:
Tenho o prazer de convidar V.Exa. e Exma. famlia para honrarem com suas
presenas a recepo que ste Centro de Estudos dar s 20 horas do prximo dia
14, em homenagem aos Srs. Olumuwyia Opaleye e Akinkunmi Oladepo akinpelu,
bolsistas africanos que ora concluem o Curso Mdico pela Faculdade de Medicina
desta Universidade. (Carta enviada em 12/12/1967, de Prof. Guilherme S. Castro,
para Prof. Nelson de Araujo).
A Revista Afro - sia foi tema de algumas cartas, em que sua maioria falavam sobre
possveis trabalhos a serem publicadas pela revista, e dos ltimos ajustes nos trabalhos j
enviados para publicao. Em uma carta de esclarecimento ao reitor, Waldir Oliveira
explicava que no Rio de Janeiro a Revista Afro - sia j, as edies n 2 e 3, estavam sendo
impressas na grfica. No ano de 1967 pude observar movimentaes e articulaes sobre
possveis reformas administrativas a serem realizadas tanto no Centro de Estudos quanto na
Universidade. Nada de muito conclusivo temos para o ano de 1967 para essas possveis
reformas apenas que o CEAO se manteria independente e com direo prpria.
Ao trabalhar com as Cartas do Centro de Estudos Afro Orientais pude coletar
informaes importantes sobre o funcionamento do Centro e tambm sobre o que estava
acontecendo no Brasil no em 1967. Em algumas cartas amigos de Waldir Oliveira pediam
noticias do Brasil e as respostas de Waldir Oliveira eram extremamente esclarecedoras. Alm

de contar os fatos ele ainda realizava sua anlise sobre as situaes. A correspondncia do
CEAO se mostra uma fonte muito rica para o estudo da histria do CEAO e tambm da
Universidade Federal da Bahia.
DVILA, Jerry. Hotel Trpico: o Brasil e desafio da descolonizao africana (1950-1980).
So Paulo: Paz e Terra, 2010.
REIS, Luiza. frica volta Bahia: o Centro de Estudos Afro-Orientais e o intercmbio de
estudantes africanos. In: TRAJANO FILHO, Wilson (Org.). Lugares, pessoas e grupos: as
lgicas do pertencimento em perspectiva internacional. Braslia: Athalaia, 2009. p. 141-169.
______. O Centro de Estudos Afro-Orientais da Universidade da Bahia: intercmbio
acadmico e cultural entre Brasil e frica (1959-1964). 2010. Dissertao (Mestrado em
Estudos tnicos e Africanos). Salvador: Universidade Federal da Bahia, 2010.
_____________________________________
OS COMUNISTAS BRASILEIROS E AS QUESTES DE GNERO
ENTRE 1922 E 1949.
Por: Alane Sousa Ferreira
O presente projeto trata a respeito da relao do partido comunista do Brasil e as lutas
da mulher no cenrio poltico da poca. Atravs das anlises da imprensa comunista, buscouse compreender de que modo as mulheres e as questes feministas estavam inseridas no
interior do PCB e nos projetos de transformao da sociedade, propostos pelos comunistas.
No se abarca na pesquisa as aes das militantes, e sim, como o Partido posicionava-se
diante da luta da mulher, e formulava teses e deliberaes em relao s questes de gnero.
Foi utilizada a coleo digitalizada de 161 jornais, A CLASSE OPERRIA,
principal rgo de imprensa do partido, o qual emitia as posies da direo partidria, para o
cumprimento dos objetivos. Atravs da investigao nos jornais, foi elaborado um banco de
dados para catalogao das matrias encontradas, sendo realizada a partir de ento tabelas,
cuja anlise consistiu essencial para as concluses deste trabalho. Alm dos jornais, no que se
refere a pesquisa bibliogrfica, alguns livros se destacaram na compreenso tanto da historia
do partido, quanto da historia da mulher. A autora Zuleika Alambert, poltica e lder
feminista, tambm militante do PCB em sua obra Feminismo o ponto de vista Marxista traz o
resgate crtico a respeito dos pensamentos de Marx, alm de destrinchar sobre o partido, suas
medidas e concepes com relao s questes femininas, e ainda, o papel preponderante da
mulher na luta de classes. Ainda na investigao bibliogrfica, foram averiguadas
monografias, como a tese da Leticia Pires da Universidade Tuiuti Paran As representaes
Anticomunistas sobre as Mulheres do PCB no Perodo de 1945-1956.
Foram analisados exatamente 160 exemplares do Jornal A Classe Operria, do perodo
de 1922 a 1949, salientando que trata de uma coleo incompleta. Dos 160, 30 deles com
reportagens que pensaram de alguma forma sobre a mulher, seja como me, trabalhadora,
esposa, ou militante, alm daquelas matrias que foram escritas por algumas delas. Os 30
jornais averiguados totalizaram 73 matrias catalogadas. Teve destaque o ano de 1946, no
qual foi encontrado maior numero de matrias, com o total de 43. Ano em que o partido
vivenciou alguns momentos na legalidade e adotaria a poltica de frente ampla popular e
democrtica abrindo-se para as massas. Com o PCB na legalidade o jornal elaborava um
numero maior de matrias que circundavam com facilidade, e a partir da abertura poltica do
partido e o trabalho com as massas objetivando a sua sobrevivncia e do movimento operrio
nas eleies, possibilitou maior adeso feminina a causa revolucionria, e a mulher ganhou
mais visibilidade no interior do partido.
O perodo que segue de 1946 a 1947, pode ser considerado o de maior interesse para a
pesquisa, visto que nessa fase conferido um numero superior de informaes importantes
sobre a atuao feminina no PCB e no movimento operrio. Esse momento bastante
favorvel organizao feminina, em unies articuladas pelas prprias militantes no intuito
de uni-las e fortalec-las na luta revolucionria. As organizaes femininas concederam certa
visibilidade para o partido no engajamento das mulheres durante a campanha eleitoral, o que
tambm provocou o aumento do numero de mulheres no PCB. As unies no apenas deram
visibilidade ao movimento operrio e a luta contra a explorao patronal, como tambm
manifestaram reivindicaes que agregavam especificidades das questes feministas. Cabia a
esses organismos unir mulheres de todas as classes, todos os credos polticos, filosficos e
religiosos. As organizaes femininas alcanaram destaque em diversas localidades do pas,
embora no conseguissem atingir as grandes massas, e muitas vezes falhas com seus
objetivos, conquistaram vitorias para suas comunidades.
Ao ser estudado o jornal numero 16 de 22 de Junho de 1946, encontrada uma
matria em que as mulheres de Gois se organizaram e iniciaram a luta em defesa dos seus
interesses e elaboraram uma sugesto de leis encaminhadas Assemblia Constituinte. Entre

as reivindicaes estavam, a equiparao dos salrios do homem e da mulher, a oportunidade
das massas aprendizagem em escolas e a democratizao do ensino, alm do mais
interessante, a dissolubilidade do casamento e a separao da Igreja e da escola, pregando a
liberdade absoluta de culto. Em 1946 as mulheres j semeavam o campo que iria brotar
apenas na dcada 60 com o auge do feminismo no pas, elas exigiam mais do que nunca
liberdade, seja no trabalho, no casamento ou na sociedade. Em 1929 elas reivindicaram seus
direitos polticos e lutaram pelo sufrgio, pela cidadania, como mostra o texto do jornal 63 em
6 de Julho de 1929 intitulado As reivindicaes das Mulheres trabalhadoras, em 46 lutavam
por liberdade.
Mas foi na eleio de 46, aps dez anos da conquista do sufrgio, que as mulheres se
destacaram junto ao PCB, embora o nmero de candidatas fosse extremamente pequeno
quando comparado aos homens, as que saram aspirantes, bem como as que conquistaram
cargos polticos foi bastante representativo no que se refere ao reconhecimento da mulher no
cenrio poltico, para poca. Na Bahia damos conta das candidatas Jacinta Passos Amado,
escritora, a mdica Dagmar Guedes e Carmosina Nogueira, enfermeira. No Rio Grande do Sul
professora Emilce Lima Avelini, candidata pela Chapa da Vitria e a tecel Julieta. J em
Gois, Isabel Jos dos Santos a nica mulher a candidatura. No Distrito Federal esto a
advogada Arcelina Mochel, Lia Correa Dutra, professora secundria e escritora e a empregada
da empresa Light Odlia Schimid. Zuleika Alambert elege-se como Deputada Estadual de
Santos em 47.
Percebe-se que a questo da mulher sempre foi debatida no interior do partido, todavia
o PCB tambm foi falho quando no que se refere ao engajamento da luta feminina no partido
e ao reconhecimento quanto a sua importncia. Em alguns relatos encontrados nos jornais,
admitiam sofrerem, de preconceito dentro do prprio partido. Numa carta destinada As
mulheres trabalhadoras do Uruguai, encontrada no jornal 65 de 20 de Julho de 1929, o Comit
das Mulheres Trabalhadoras acentua a hostilidade com que muitos de seus prprios
companheiros as sujeitavam, a no permitirem que elas participassem da luta pela
emancipao proletria.
Erecina Borges, ao ser aceita no Comit Central em 1930- aps insistncia da
Internacional Comunista- foi vitima de resistncia pelos demais membros da direo, sendo,
rebaixada a cargos tcnicos, responsvel por organizar papeis, documentos, e todos aqueles
servios aos quais apenas as mulheres so naturalizadas a realizar. Inclusive na sua tese de
mestrado, a Leiticia Pires intitulada As representaes anticomunistas das mulheres do PCB
(2010, pg. 224) a autora acentua que s mulher ficava reservado um conjunto de normas
ligadas a trabalhos domsticos, assimilados ao seu sexo.
Percebe-se tambm que era predominante a indicao de homens para cargos mais
altos no interior do partido, isso perceptvel visto que em nenhuma das reportagens
encontrados nomes de mulheres como dirigentes, que estavam presentes na direo do PCB.
Contudo, no se pode negar que o partido incentivou a participao da mulher no
cenrio poltico brasileiro, o que era totalmente novo para poca, permitindo a reformulao
da condio dela na esfera publica, social, cultural, poltica e econmica, alm de atra-las
atravs da luta de classe para debates que deixariam lacunas para o amadurecimento da causa
feminina e feminista. Com a abertura do partido as massas, o espao feminino se ampliou no
interior deste, permitindo que as mulheres estivessem cada vez mais articuladas em
associaes que lhes permitiram certa autonomia. As mulheres vo as ruas, aos sindicatos, aos
movimentos, no se conformando com a condio domstica a que sempre foi imposta. E
nisso o partido teve grande influncia.
Todavia, o partido no entendeu que a desigualdade de gnero vai alm da luta de
classe, o machismo foi construdo e impregnado na sociedade sexista, e atinge a todos, como
atingiu os prprios comunistas, que por muitas vezes se mostraram contrrios a emancipao
da mulher. No enxergaram que a luta de classe diferente da luta feminina visto que os
operrios j estavam inseridos num lugar social, mas a mulher no. O PCB no alcanou as
razes do papel historicamente definido da mulher, na sociedade, na famlia, e nas relaes de
gnero. Foi talvez essa a grande dividida do partido com essas mulheres, que atuaram
exuberantemente, que sofreram em dobro as opresses, porque alm de serem comunistas,
eram primeiramente mulheres.
Essa divida se perpetua at os dias de hoje conhecessem e a negligncia com a atuao
e protagonismo da mulher dentro do partido refletiu na historiografia brasileira. Ainda
pouco o que se prope a cerca da atuao de militantes nos movimentos sociais do sculo XX.
Muitas tiveram seus nomes riscados, relegadas ao segundo plano, dado a elas o simples papel
de coadjuvante de seus maridos, assim ocorreu com a prpria Olga Benrio, a nica
comunista que de fato revelou-se atravs de uma repercusso maior no cenrio poltico do
pas, mas que a principio fora reconhecida como a esposa do cavaleiro da esperana. Logo,
esteve presente na pesquisa o interesse de resgatar nomes como Laura Brando, Patricia
Galvo, Rosa Bittencourt, Erecina Borges, Arcelina Mochel, entre outras que atuaram
exuberantemente na luta contra explorao e opresso.
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____________________________________
PRTICAS POLTICAS DE VEREADORAS EM ITABUNA (1993-1996).
Por: Kaliana Oliveira da Hora145; Marcelo da Silva Lins146.
Introduo:
As organizaes polticas das quais as mulheres participaram entre os anos 70 e 80 do
sculo XX fizeram com que as mesmas articulassem a luta pela redemocratizao do pas com
reivindicaes especficas as demandas do gnero feminino (COSTA, 2005). Nessa
perspectiva reivindicaram o fim da anistia, reuniram-se em associaes para reivindicar
melhorias na sade e educao, no que se refere s questes de gnero, reivindicaram e ainda
reivindicam polticas pblicas de equidade de gnero, ampliao de aes afirmativas,
aprimoramento da legislao em prol da proteo mulher, direitos reprodutivos e insero
feminina no campo da poltica.
A rdua luta em prol da insero feminina no campo da poltica institucional, fez com
que partidos polticos inserissem em suas plataformas temticas, propostas que atendessem as
demandas feministas. Assim, foram criados departamentos e conselhos femininos em nvel
municipal, estadual e federal. O movimento feminista assegurou na Constituio Federal de
1988 o direito a equidade de gnero: Homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes,
nos termos dessa Constituio (Art.5, inciso I CF1988) e posteriormente, conquistou o
direito s cotas147 em mbito municipal e nacional.
Beneficiadas pela poltica de cotas, por acesso a educao e diante as novas demandas
apresentadas pelo movimento feminista as mulheres tem conquistado alguns espaos no
mercado de trabalho e no campo poltico. Frente a essas oportunidades cabe investigar as
estratgias femininas para fazer uso das mesmas ou as dificuldades existentes para que essas
oportunidades sejam postas em prtica considerando que a poltica institucional e os partidos
polticos so historicamente considerados espaos masculinos.
145
Especializando em Histria do Brasil pela Universidade Estadual de Santa Cruz UESC. E - mail:
kalihistoria@bol.com.br.
146
Professor orientador, Professor Assistente da Universidade Estadual de Santa Cruz, Mestre em Histria Social
pela Universidade Federal da Bahia UFBA. E - mail: marceloslins@hotmail.com.
147
O resultado mais concreto da assinatura da Plataforma de Beijing foi a instituio de um sistema de cotas para
as eleies proporcionais brasileiras, por meio da legislao especfica. Inicialmente, as cotas eram de, no
mnimo, 20% dos candidatos, a cargos eletivos para as mulheres e referiam-se apenas as eleies para cmaras
legislativas municipais.Em 1997, as cotas so estendidas para os demais cargos proporcionais, mas passam a ser,
de, no mnimo, 30% e, no mximo, 70% para cada um dos sexo.(PINHEIRO, 2007.p. 67)
Nesse contexto, cabe indagar: Que tipo de poltica as vereadoras de Itabuna tem
exercido durante seus mandatos? Quem so essas itabunenses? Quais partidos polticos
pertencem? Quais as origens do seu capital poltico? Sofrem discriminaes oriundas das
relaes de gnero?
A partir dessas indagaes, a presente comunicao parte do projeto de pesquisa que
objetiva analisar prticas polticas de mulheres que atuaram no legislativo em Itabuna na
dcada de 93-96com base na anlise de projetos polticos, moes, indicaes e discursos
presentes nas atas da cmara legislativas e nos jornais da imprensa local.
Vereadoras em Itabuna
Para compreender como as vereadoras, Anorina Smith Lima, Ana Carolina Almeida e
Maria Alice Arajo foram eleitas e a razo dos projetos, solicitaes e moes apresentadas a
cmara legislativa torna-se necessrio conhecer a trajetria poltica das vereadoras
relacionando a mesma as atividades exercidas no campo profissional, a formao educacional,
familiar e ao contexto histrico atendendo assim, as orientaes do cientista social Bourdieu
(1996) e dos estudos de histria das relaes de gnero, em especial de Scott (1995).
Em Itabuna, a partir da dcada de 1980 h registros da participao feminina nos
sindicatos dos professores, comercirios, bancrios, sendo a presena feminina em nmeros
indicativos maior nos sindicatos dos professores, visto que a educao permanece sendo
concebida como uma atividade tipicamente feminina. De acordo com Souza (2002) em 1989,
86% de mulheres compunha o Sindicato de Professores de Itabuna, dessas 47% possuam o
ensino superior e 50% o curso de magistrio.
Nesse contexto, ocupou o cargo de presidente do sindicato por trs vezes consecutivas a
educadora, sindicalista e lder do Partido Social Democracia Brasileiro (PSDB), Anorina
Smith Lima que em meados de 1992 requisitou licena da direo da Associao de
Professores de Itabuna (API) para candidatar-se a vereadora. No perodo das eleies a
vereadora explicou porque se candidatou
A deciso de candidatar me vereadora foi fruto de reflexes e discusses
com companheiros que acreditam e defendem que precisamos ampliar as
nossas lutas e conquistas atravs de uma representao legtima no Poder
Legislativo Itabunense [...] Com o compromisso de fazer do parlamento um
desdobramento da luta que venho assumindo frente da API desde 1986 na
defesa dos interesses e valorizao do Magistrio. (Jornal Agora, 16 a 22 de
Agosto de 1992, n 485, p.7)
Parte da campanha de Anorina Smith Lima pautou-se na possibilidade de alcanar

conquistas para categoria dos professores ocupando o cargo de vereadora na cmara
municipal de Itabuna. No jornal Agora148 inmeras foram as reportagens que apresentaram
como precrias as condies de trabalho dos professores nas escolas municipais e ao mesmo
tempo deram destaque as aes da API presidida por Anorina em prol das melhorias das
condies de trabalho dos professores.
No perodo eleitoral Anorina concedeu entrevistas para o jornal Agora que registrou a
experincia poltica e profissional da mesma e a habilidade da senhora crist, casada e me de
trs filhos que possui habilidade de conciliar a vida familiar e profissional. Exemplo disso foi
a pergunta do entrevistador, Paulo Caminha: A sua atividade e participao poltica no
interferem na vida do casal? Anorina respondeu,
Sim. Interfere um pouco. Em alguns momentos a gente percebe que sobra
pouco tempo para dedicar famlia, como agora. Mas, em tempos normais a
mulher consegue se desdobrar e conciliar a vida profissional e a vida poltica
com as tarefas de me e dona de casa (Jornal Agora, 01 a 6 de Novembro de
1992, n457).
Aps a eleio a sindicalista direcionou suas aes a rea de educao, atentou para
polticas de formao de professores; melhorias na estrutura fsica das instituies de ensino;
poltica salarial para professores; reivindicaes da classe estudantil; auxiliou na negociao
entre o executivo e a Associao de Professores de Itabuna(API) e criou o projeto de lei 16/95
que institui a Semana da Mulher na Rede Municipal de ensino.
Ana Carolina Nunes Almeida, me, esposa, professora formada em cincias biolgicas
e fsicas, filiada ao Partido da Frente Liberal (PFL) com experincia em atividades
assistenciais. Durante a candidatura apresentou como bandeira a defesa do idoso, professores
e a infncia como aes prioritrias. Em nota apresentada no Jornal a vereadora afirmou que,
Este o momento de tratarmos a criana como um ser de primeira categoria,
sem frmulas paternalistas, mas com um trabalho srio que a mdio e a longo
prazo mudam a triste realidade da criana de Itabuna.Neste sentido, temos
como meta a instalao de escolas profissionalizantes, [...] para a prpria
criana que ter condies de um futuro menos sombrio, ao mesmo tempo
para o municpio [...] que, ter a sua disposio mo de obra qualificada(
Jornal Agora,Itabuna, 1 a 6 de Novembro de 1992, n457).
148
O jornal Agora esta vinculado ao Partido Social Democrata Brasileiro (PSDB), o proprietrio do jornal Jos
Adervan de Oliveira tambm o atual presidente do PSDB local .De acordo com Rocha(2011) o proprietrio
utilizou-se do jornal para realizar a campanha em prol da eleio do candidato a prefeito Ubaldo Dantas (PSDB),
diante das entrevistas e notcias de destaque dados a Anorina possvel afirmar que o jornal foi utilizado
tambm para divulgar a candidatura da vereadora.
Aps eleio a vereadora apresentou projetos, discursos e solicitaes voltadas para

realizao de obras pblicas, educao, homenagens prestadas a cidados itabunenses e
elaborao do projeto de lei 56/96 que estruturou e regulamentou o Conselho Municipal do
Direito da Mulher em Itabuna CMDMI.
Maria Alice Arajo Pereira, filiada ao Partido Liberal (PL), empresria de transporte
coletivo em Itabuna e coordenadora da campanha de Fernando Gomes a deputado federal,
havia ocupado cargos em gestes anteriores. Na coluna Charles Henri em sociedade149, Henri
escreveu o texto: Maria Alice, um nome na poltica regional, em que elogia a vereadora e
esposa por sua dignidade, fidelidade, dedicao aos populares sendo por essa razo apelidada
a Xuxa dos pobres.
Maria Alice foi empossada no dia 15 de agosto de 1995 aps a deposio dos
vereadores envolvidos em corrupo. No dia da posse a vereadora fez o seguinte
pronunciamento:
Tenho certeza comunidade itabunense que vocs no se decepcionaro com
esses cinco cidados que hoje tomam posse aqui, porque sou mulher mas,
fao questo que nas minhas decises me considerem como homem e no
com a fragilidade da mulher porque se no, no me engajaria nunca numa
luta poltica aonde a gente sofre tanta difamao e tanta complicao (Maria
Alice Arajo Pereira, Ata da Sesso Plenria da Cmara Legislativa de
Itabuna, 15 de agosto de 1995:79).
A declarao
da vereadora parte de uma cultura poltica em que a ocupao de cargos
institucionais restringe - se historicamente a atuao de homens na poltica. Apresenta uma

percepo de poltica responsvel pela difamao dos atores polticos e refuta uma imagem de
uma mulher frgil incapaz de participar da vida pblica. Por essa razo, solicita que em suas
decises seja vista como um homem. Tal ato refuta qualquer aproximao com as
experincias vivenciadas por participantes de organizaes feministas, mas tambm, se
apresenta como um mecanismo de afirmao e legitimao da ocupao do cargo de
vereadora por uma mulher.
Diante do breve comentrio exposto sobre profisso e trajetria poltica das vereadoras
percebe-se que as vereadoras adquiriram capital poltico originrio da ocupao de cargos
pblicos, obras assistenciais e organizaes polticas e educacionais, parte dessas origens
esto associadas as definies dos papis sociais estabelecidos a homens e mulheres na qual
cabe as mulheres o exerccio da extenso das atividades domsticas vida pblica.
Direcionando assim, as mulheres para atividades assistenciais e educacionais, sendo que em
casos como esses aberta a possibilidade de ocupar Cmara Legislativa Municipal essas
149
Jornal Agora,Itabuna 20 a 28/02 de 1992, n 465 p.5.
vereadoras reivindicam polticas pblicas que esto de acordo com as experincias

vivenciadas nas escolas, sindicatos e demais espaos pblicos.
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__________________.Prefcio a gender and politics of history.In:Cadernos Pagu(3)pp.11-27.
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CEDOC/UESC.
Jornal Agora (1992 1993).
_____________________________________
REPRESENTAO DA MULHER NA PROPAGANDA DE CERVEJA
NO DEBATE ENTRE A HISTRIA E A PUBLICIDADE: ANALISANDO
A PROPAGANDA SKOL DE ROUPA NOVA
Por: Rodrigo Silva Santos1; Laila Brichta2150.
A pesquisa visa estabelecer um debate entre a histria e a propaganda de cerveja cujo

interesse discutir a representao da mulher produzida por esta publicidade, objetivando
analisar o contedo ideolgico-textual presente na propaganda da cerveja Skol intitulada
Skol de Roupa Nova, veiculada em setembro 2012. Dentro do cenrio contemporneo, a
discusso da representao da mulher cresceu como mais um domnio da Histria e, nas
ltimas dcadas, a contribuio do movimento feminista acentuou a temtica. Emerge do
movimento feminista historiadores que impulsionaram as pesquisas sobre a mulher na
utilizao de novas fontes e novos interesses de uma historiografia preocupada em fazer da
mulher um objeto de estudo, um agente histrico. A contribuio do movimento feminista
Histria favoreceu o conhecimento e debate da estrutura que construiu historicamente a
150 1
Estudante do Curso de Histria da Universidade Estadual de Santa Cruz; E-mail:

rodrigohistoriauesc@hotmail.com ; 2Professora orientadora Laila Brichta; E-mail: lailabrichta@gmail.com
condio domstica e familiar da mulher ou reduzida ao mero cumprimento da funo

ertico-sexual151. Antes negligenciada por historiadores (por ser mulher) suas prticas sociais,
os aspectos do feminino e valores culturais, a mulher no tinha voz e era sumariamente
excluda da histria (DUBY e PERROT, 1995, p. 07).
Como a abordagem tem como fonte a propaganda de cerveja, necessrio o devido
conhecimento da sua funo, bem como da sua produo. Por esta razo, a pesquisa faz a
distino dos termos para acentuar como ela produzida (publicidade) e como ela expressa
(propaganda). A distino serve para compreender quem, o que e o porqu da utilizao da
mulher numa propaganda de cerveja e de que maneira isso se reflete a luz da Histria
contempornea: publicidade seria o macro-ambiente e a propaganda o micro-ambiente, isto ,
a publicidade o campo da instituio, a empresa que responde ao processo criativo e o
objetivo de tornar pblico uma marca ou produto atravs de uma campanha; e a propaganda
seu resultado criativo da marca ou produto, elemento de divulgao nos veculos de
comunicao, responsvel por disseminar ideias, crenas, costumes e comportamentos.
Comercialmente falando, a promoo de uma marca ou produto est direcionada a conquistar
o pblico alvo e, desta maneira, gerar vendas, utilizando como recurso a implantao em sua
mente o desejo por aquilo que foi anunciado (DIAS, 1989).
Para atrair o consumo de cerveja no preciso (necessariamente) uma propaganda to
eficiente, a menos que o produto j estando em mercado oferea novos elementos que atraiam
cada vez mais o consumidor. No caso da cerveja Skol, at setembro de 2012 possua uma
latinha com slogans e designer caractersticos, numa verso j conhecida pelo grande pblico.
A partir desse perodo que a latinha ganhou roupa nova, com desenhos mais delineados,
destacada em amarelo, porm sem perder a essncia desce redondo, h anos como sua
principal referncia. Acontece que, nesta propaganda produzida pela empresa F/Nazca Saatchi
& Saatchi que imprimiu uma nova identidade visual a latinha da cerveja Skol, a utilizao de
roupinhas femininas chamam a ateno do porque se utilizar numa lata, figurinos femininos
sexualmente atraentes, perucas e outras referncias de mulher. Alm disso, a trilha sonora que
embala toda a propaganda a composio musical Linda Demais do grupo Roupa Nova,
atuante no cenrio musical h 33 anos, lanada no disco de 1985. Uma sacada genial da
151
Seria pensar que a mulher um paraso dos desejos e vontades sexuais do homem, cuja funo saciar seus
anseios carnais. Noo que nos direciona ao comportamento construdo historicamente em que o homem
domina a mulher... uma dominao decorrida da sociedade patriarcalista que determina, quase que obrigatria,
a funo de homem e de mulher.
equipe de criao ao aliar o nome do grupo nova latinha, e outra mais ainda, ao tornar a
msica uma declarao de amor de um homem por uma lata de cerveja.
A utilizao de mulheres em propagandas de cerveja quase que habitual e
necessariamente um forte elemento em que se alia cerveja e mulheres. Ao longo das dcadas,
vrias bebidas alcolicas utilizaram a mulher para divulgar suas marcas, tornando sua
utilizao banal. O decorrer dos anos, o contexto scio-cultural, a mudana dos
comportamentos e o desejo de atingir cada vez mais o pblico alvo, apreciadores de cerveja
homens, que se reformularam as tcnicas da propaganda e o uso da mulher como um
smbolo sexual atraente, recriada as fantasias do universo masculino, tornaram as propagandas
de cerveja extremamente erticas, por vezes, abusivas. Os modelos e padres de beleza do
contemporneo refinam as caractersticas e as intenes que a publicidade retm para criar
uma propaganda prpria e que atinja diretamente o pblico masculino, ainda que, para isso,
represente a mulher s minsculas saias, biqunis, silicones, vozes erticas (quando h), de
corpo a mostra e sensual.
A pesquisa objetiva, portanto, discutir a representao da mulher feita pela propaganda
de cerveja, analisando a campanha Skol de Roupa Nova. Interessa perceber nesta propaganda
que perfis e papis de mulher so representados e identificar os elementos utilizados. A
questo central que orientar a anlise do material ter como eixo o seguinte dilema: quais so
as intenes da propaganda ao no utilizar uma mulher e sim, figurinos femininos na nova
lata da cerveja Skol? E dentro do contexto social vivenciado pelas mulheres atualmente, a
pea publicitria se manteve presa a concepes mais conservadoras da sociedade brasileira?
Para responder essas e outras perguntas, como metodologia, inicialmente, ser feita a
contextualizao e a abordagem terica referente temtica histria e gnero, como tambm
s teorias da publicidade e da propaganda. Em seguida, ser feita a anlise da propaganda
Skol de Roupa Nova, problematizando a representao da mulher que expressa atravs dos
recursos utilizados, buscando identificar o seu contedo ideolgico exposto, as intenes
aparentes e veladas, esteretipos e de que forma feita a representao feminina. A anlise
partir de uma descrio efetiva das cenas que compe os 01 minuto e 07 segundos da
propaganda, concentrando a cena nos quadros que sintetizam a cena trilha sonora. Em
seguida, a anlise se concentrar na mensagem plstica exibida pela propaganda, mensagem
icnica e a mensagem lingustica da propaganda. Compondo o conjunto dessas informaes, a
pesquisa visa chegar mensagem subliminar sobre a representao da mulher exposta na
propaganda.
Ao entender que a propaganda uma ttica mercadolgica e como um instrumento

poderoso de vendas, a mulher posta, ento, como um composto reduzido, no menos
importante, usada para atrair o olhar masculino e, desta maneira, impulsionar as vendas da
marca. E no caso da propaganda Skol de Roupa Nova em que a mulher, essencialmente em
corpo nitidamente humano no aparece, entretanto exibida sua representao em forma de
latinhas vestidas com figurinos femininos, qual a inteno se quer expor ou se quer esconder?
At o presente momento, as primeiras aspiraes suscitadas nada mais so do que um reflexo
eufemstico de continuar usando a mulher como elemento de propaganda de cerveja, afinal,
em 2012 a propaganda da concorrente Schin intitulada Homem Invisvel teve de sair do ar
por conta de mobilizaes nas redes sociais que acusaram a propaganda de incentivar a
violncia sexual, justo momento no qual o movimento feminista se torna cada vez mais
atuante e no aceita que a mulher seja representada como objeto sexual. Nesse ponto, na
tentativa de se enquadrar as regras, normas e leis que o CONAR (Conselho Nacional de
Autorregulamentao Publicitria) h anos impe, o que se pode observar que a empresa
que criou a propaganda para tentar fugir desse encalo. Entretanto, a camuflada tentativa
revela a gravidade em fazer da mulher um objeto sexual (ainda mais sexualizado) para vender
uma marca ou produto.
DIAS, Srgio Roberto. Tudo que voc queria saber sobre propaganda e ningum teve
pacincia de explicar / Jlio Ribeiro... [et al.]. 3 ed. So Paulo, Atlas, 1989.
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_____________________________________
AS AES DO SINDICATO DOS COMERCIRIOS NA DCADA DE
1990, NA IMPRENSA
Por: Marcelo Fontes Assuno; Marcelo da Silva Lins
A ditadura militar brasileira chegou ao final da dcada de 1970 agonizando, e com

dificuldades de sustentao. Tal crise se acentuou pela conjuntura poltica, mas tambm pela
crise social, com inflao, desemprego e arrocho salarial a que estavam submetidos os
trabalhadores. Por causa dessa conjuntura, o movimento sindical, que estava limitado pela
censura e represso prprios da ditadura, voltou cena poltica nacional a partir de greves que
ocorreram no chamado ABCD paulista (Santo Andr, So Bernardo, So Caetano e
Diadema), e com o crescimento do chamado sindicalismo combativo a partir de 1978. No
caso dos comercirios de Itabuna-BA, a mesma direo sindical que estava na direo da
entidade na dcada de 1970, permaneceu na dcada de 1980, mantendo as mesmas posturas e
prticas sindicais, como se estivessem alheios s transformaes do sindicalismo nacional. As
mudanas s se fizeram visveis a partir dos anos 1990. No perodo da ditadura o sindicato
concentrava suas aes em prticas assistencialistas, atendimento mdico odontolgico,
assistncia judiciria e homologaes de rescises de trabalho e, apenas na dcada de 1990
percebe-se as primeiras campanhas salariais, luta por melhores condies de trabalho e outras
campanhas reivindicatrias.
Os anos 1990, alm das mudanas locais ocasionadas pela alterao do grupo
poltico que estava frente da direo do sindicato, tambm foi marcado por transformaes
polticas nacionais referentes aos primeiros anos do fim da ditadura militar, restabelecimento
da democracia com a promulgao da nova Constituio (1988), eleies diretas para
presidente da Repblica (1989), impeachement do presidente Fernando Collor de Mello
(1992) e governo Itamar Franco (1992-1993). Esta pesquisa tambm procurar estudar se estas
alteraes nacionais influenciaram a poltica local e, possivelmente, a organizao sindical,
particularmente do Sindicato dos Comercirios em Itabuna-BA. Portanto, este trabalho tem
como referencial terico os estudos relativos histria social e poltica em sua dimenso
sindical regional.
Em livro publicado recentemente Marcelo Badar Matos (2009) diz: No h
como analisar a sociedade brasileira de hoje sem levar em conta a importncia das
organizaes sindicais (Trabalhadores e Sindicatos no Brasil), chamando a ateno para o

peso dessas entidades na representao de interesses coletivos e mais prxima do mundo do
trabalho. A partir disso faz-se necessrio conhecer melhor a trajetria dessas organizaes,
presentes em diferentes conjunturas atravs das posies dos trabalhadores organizados em
propostas que visavam transformar a ordem por eles vivida. O mesmo ocorre no aspecto local,
onde a transio vivida entre as dcadas de 1980 e 1990 pela sociedade do municpio teve
relao direta com o posicionamento do sindicato diante das novas necessidades que foram
surgindo.
Cludio Batalha diz a respeito dessas necessidades que estas surgem a partir de
uma identidade e legitimao, necessidade de conscientizao e organizao, materializao
da experincia comum no decorrer da qual se constri a identidade coletiva e legitimidade
poltica a partir da noo de trabalho.
E. P. Thompson diz sobre o fazer-se da classe, nesse caso em estudo da
categoria comercirios, que uma relao histrica, construda dentro de um considervel
perodo quando um agrupamento de indivduos trabalhadores identifica interesses comuns
entre si e diferentes, em sua maior parte opostos aos daqueles que detm os meios de
produo.
Jos Assuno Barros chama ateno para a variao e para novos
significados da palavra poder e a Histria Poltica e a possibilidade de novos objetos, busca
das relaes de poder nos lugares menos previsveis, menos formalizados, menos anunciados
sugeridos por Foucault. Faz uma conexo entre histria poltica e o imaginrio, modos como
o poder representado para servir a que e a quem.
O poder portanto, est presente tambm nas relaes sociais, de classe, e mais ainda
nas atividades de um rgo que se pretende representante de determinada categoria de
trabalhadores. Da mesma forma, o poder nas mos da imprensa que se manifesta na forma que
ela narra os episdios, privilegiando determinados aspectos, sujeitos e verses.
A concepo que permeia o conjunto desse trabalho consiste na crena que no
existe aspecto da histria a ser estudado que ocorra de maneira isolada, constituindo campos
distintos, a exemplo da histria econmica, poltica, demogrfica, ou das mentalidades. Com
base na anlise feita por Eric Hobsbawm no texto Da Histria Social Histria da Sociedade
(HOBSBAWM) concordo com a tese que afirma que toda histria histria da sociedade. Na
mesma linha Gramsci, ao tratar da forma que ele acredita ser a mais correta para escrever a
histria de um partido poltico:
a histria de um partido no poder deixar de ser, a histria de um determinado grupo

social. Mas, este grupo no isolado; tem amigos afins, adversrios, inimigos. S do
quadro complexo de todo o conjunto social e estatal (e freqentemente, com
interferncias internacionais) resultar a histria de um determinado partido. Assim,
pode-se dizer que escrever a histria de um partido significa exatamente escrever a
histria geral de um pas, de um ponto de vista monogrfico, destacando seu aspecto
caracterstico.152
No caso desse projeto, no se trata da histria de um partido, e sim de um sindicato,

mas a lgica a mesma. Portanto, escrever a histria do Sindicato dos Comercirios de
Itabuna significa escrever a histria da sociedade em que ele est inserido, ou seja, da cidade,
de um ponto de vista especifico, privilegiando aspectos da luta de classe que de alguma forma
tenha ligaes com a trajetria da categoria dos comercirios.
Para a realizao do balano historiogrfico a respeito do sindicalismo brasileiro; para
tratar das mudanas na poltica e na sociedade brasileira do perodo ps-ditadura militar, e
tambm da trajetria do sindicalismo regional, utilizarei de pesquisa bibliogrfica, com base
nos livros j publicados sobre a temtica e ainda teses, dissertaes e monografias.
Da mesma forma, para compreender as transformaes da sociedade regional, suas
mudanas recentes, e os impactos da crise do cacau a partir da dcada de 1980, pesquisas
recentes que tratam de tais temticas vo contribuir.
Uma das fontes de informao das aes desenvolvidas pelo Sindicato, ser a anlise
das fontes jornalsticas do prprio sindicato que veicularam notcias da poca, Comercirios
na Luta, que circulou a partir de 1993, claro que por se tratar de um instrumento de
divulgao feito pela prpria direo sindical e da sua assessoria, tal material tem um carter
de divulgao, e carregado de parcialidade, por isso pretendo cruzar as informaes obtidas
com as informaes retiradas de outros jornais locais no vinculados ao sindicato, da
imprensa. Veculo de divulgao dos acontecimentos, entendido por Helosa Cruz como fora
social buscado pelo historiador atravs de procedimentos terico-metodolgicos em seu
tratamento, na tentativa de articular sua anlise ao campo das lutas sociais no interior dos
quais se constituem e atuam. Nesse caso privilegiarei um dos jornais de maior circulao na
cidade, o Jornal Dirio de Itabuna.
Tambm para analisar as aes desenvolvidas pelo sindicato usarei de outros
documentos referentes ao histrico da instituio, a exemplo de um acervo fotogrfico com
mais de 180 imagens que retratam principalmente perodos das dcadas anteriores de 1970 e
1980 que possibilitam traar um perfil das principais atividades desenvolvidas, como gabinete
152
GRAMSCI, Antonio. Maquiavel, a poltica e o Estado moderno. 2 ed. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 1976. p.24.
odontolgico, consultrio mdico, torneios esportivos, solenidades cvicas, fotos das antigas
sedes, sede recreativa, entre outras.
Por tratar-se de um perodo recente, boa parte das pessoas que vivenciaram os temas e
experincias que pretendo tratar, assim como o contexto social e poltico regional, esto vivas
e dispostas a depor a respeito. Farei ento a coleta de informaes atravs da memria de
pessoas envolvidas direta ou indiretamente no processo de transio da postura sindical no
municpio de Itabuna-BA no referido perodo. No pretendo realizar entrevistas especificas,
mas utilizar de acervo j disponvel, seja no Centro de Documentao e Memria Regional
(CEDOC) da UESC, ou de entrevistas realizadas pela assessoria de imprensa do prprio
sindicato com antigos dirigentes sindicais da prpria entidade.
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Seminrio de Especializao em
Histria do Brasil
_____________________________________
ESPAO, CULTURA E MEMRIA: A IGREJA DE NOSSA SENHORA
DA ESCADA, OLIVENA/BAHIA.
Por: Ramaiana Batista de Menezes153; Carlos Jos Ferreira da Silva154.
A pesquisa Espao, cultura e memria: a igreja de Nossa Senhora da Escada,
Olivena/Bahia, tem como objetivo central analisar a simbologia e a funcionalidade da
igreja Nossa Senhora da Escada - situada no distrito de Olivena/Bahia - no processo
histrico, compreendendo o conjunto de fatores geradores e condicionadores que a
influenciaram e as dimenses econmico-sociais que a influenciam, assim como investigar o
grau de apropriao desse bem pela comunidade local.
O estudo ser estruturado em trs captulos. O primeiro captulo intitulado Nossa
Senhora da Escada: origens e significados ser subdividido em dois tpicos: 1.1. A fundao
do aldeamento de Nossa Senhora da Escada que tem como foco compreender e analisar os
aspectos histricos do surgimento da igreja de Nossa Senhora da Escada. Para realiza-lo ser
feita uma anlise da documentao oficial referente ao aldeamento de Nossa Senhora da
Escada, cartas rgias, requerimentos, correspondncias, entre outros. 1.2. Simbologia, esttica
e arquitetura na construo da igreja de Nossa Senhora da Escada que busca analisar os
elementos arquitetnicos com base nas fontes iconogrficas do aldeamento em questo e
demonstrar o que significativo em cada elemento, tendo em conta a orientao arquitetnica
seguida pelos missionrios.
O segundo captulo Sentimentos de identidade e pertencimento: o patrimnio de
Nossa Senhora da Escada, ser subdividido em dois itens: 2.1 O conhecimento e as
referncias da comunidade de Olivena sobre a igreja de Nossa Senhora da Escada e 2.2
Participao e expectativas da comunidade de Olivena quanto igreja de Nossa Senhora da
Escada. A proposta desse captulo investigar e analisar as percepes e expectativas da
comunidade local quanto ao patrimnio histrico-cultural de Nossa Senhora da Escada, bem
como a existncia de um vnculo que evidencie esse patrimnio enquanto suporte de memria
e identidade.
153
Estudante do curso de Especializao em Histria do Brasil da Universidade Estadual de Santa Cruz; e-mail:
ramaiana_batista@hotmail.com
154
Professor orientador
Seguindo a mesma linha dos captulos anteriores, o terceiro captulo O processo de

construo do patrimnio em Olivena, ser subdividido em dois tpicos: 3.1. Preservao e
valorizao e 3.2. A ao dos rgos patrimoniais e o tombamento de Nossa Senhora da
Escada. O captulo trs se dedicar a analisar a legislao incidente em Olivena a respeito
das politicas de preservao do patrimnio cultural. A anlise de suas referncias culturais
pode elucidar questes de preservao, de hbitos e tradies, assim como seu modo de vida,
seus usos e costumes.
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_____________________________________
A CMARA MUNICIPAL DE ILHUS NO PRIMEIRO REINADO
(1823-1831): COMPOSIO E PERFIL POLTICO.
Por: Joo Lins Costa Sobrinho155
O presente trabalho versa sobre a Cmara Municipal de Ilhus no Primeiro Reinado

(1823-1831), sua composio e perfil poltico. Para a realizao da pesquisa, vale-se dos
mtodos bibliogrfico e documental, por meio dos quais so analisadas as fontes primarias e
secundarias. Recorre-se a uma anlise da bibliografia disponvel sobre a historia do Primeiro
Reinado, principalmente a histria poltica do Imprio, a Cmara de Deputados e o Poder
Executivo central, bem como a produo acadmica regional sobre Histria de Ilhus, como
forma de levar a cabo uma contextualizao mais geral e subsidiar as anlises a serem feitas
em seguida.
A organizao do governo interino em 1823, a Constituinte de 1824, a Constituio
outorgada e as reaes a ela nas provncias, a polarizao entre os "partidos" portugus e
brasileiro, a crise e a abdicao que pe fim ao Primeiro Reinado so elementos que marcam
os oito anos de Historia do Brasil durante o recorte escolhido, sendo apresentados de modo
propedutico e resumido. O referencial historiogrfico que norteia o trabalho a chamada
"Nova Histria Poltica" ps 1974, com destaque para a defesa da autonomia do fator poltico
feita por Ren Rmond. A abordagem, obviamente, no se faz nos moldes da historiografia da
155
Curso de Especializao em Historia do Brasil UESC ; Orientador: Andr Luiz Rosa Ribeiro
poca, que priorizava os grandes personagens e eventos. A anlise poltica busca absorver as
crticas feitas pela produo marxista, bem como pela gerao dos "Annales", sem perder de
vista os elementos materiais, culturais e ideolgicos, considerando que o elemento poltico
aquele para o qual os demais convergem - e, nesse caso, deixam rastros.
Por meio da leitura de diversas correspondncias entre a Cmara Municipal de Ilhus e
a Assembleia Provincial em Salvador, possvel identificar as matrias que mereciam maior
ateno do principal rgo poltico local e que se entendiam como dignas do conhecimento da
representao provincial, em especial as questes sobre as quais no se podia decidir no
mbito municipal.
So tambm apresentadas as atas e vereaes do mesmo perodo, com o objetivo de
cernir as principais deliberaes da Cmara Municipal, bem como o grau de centralizao
obtido pelo governo imperial em sua tentativa de garantir o estado unitrio. Do mesmo modo,
faz-se o esforo de mapear os embates polticos entre os representantes municipais, a fim de
verificar em que medida eles reproduzem - ou no - a polarizao poltica do centro do
Imprio.
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_____________________________________
HISTRIA DO MOVIMENTO UNDERGROUND NA MSICA
POPULAR BRASILEIRA (1980-2013)
Por: Rmulo Nunes Macdo156
Introduo
O perodo da ditadura militar no Brasil , indubitavelmente, um momento notrio da
histria do pas, e por isso digno de ser invocado, no por seu modelo poltico, mas, pelo
contrrio, para que tal reflexo advirta gerao presente e s futuras acerca do carter nocivo
das ditaduras e de como a democracia prefervel, por viabilizar o exerccio das faculdades
humanas em sua plenitude, o que abrange a volio, a faculdade da vontade, mediante a qual
exercemos a liberdade.
Durante a ditadura militar no Brasil, ocorre a instaurao de uma forma de governo
que, segundo Aristteles, na Poltica, deve ser evitada, devido desvantagem de que se
busque o interesse de um grupo especfico, em contraposio ao interesse comum, abordado
por Aristteles em sua tica a Nicmaco. Nesse tratado, endereado a seu filho Nicmaco,
Aristteles aponta para o fato de que a arte poltica, por sua posio, est acima das demais. A
poltica, desse modo, teria essa finalidade mais ampla, de visar o interesse comum, o que,
efetivamente, no aconteceu nesse perodo da histria do Brasil.
Entretanto, alm da questo do interesse comum, desejamos ressaltar nessa reflexo
em que citamos a tica a Nicmaco de Aristteles, essa declarao de que, por sua posio, a
poltica exerce influncia sobre as demais reas do saber humano. Pode-se observar esse fato,
mesmo num contexto democrtico, na Grcia, segundo o testemunho de Plato em sua obra
Apologia de Scrates, na medida em que a instncia poltica foi responsvel pela
condenao de Scrates; pode-se demonstrar essa realidade tambm no perodo medieval, no
156
Curso: ps-graduao em histria do Brasil (UESC) ; Orientador: Andr Rosa
qual as cincias e artes estavam sob tutela do poder temporal, que estava atrelado ao poder
espiritual, categorias utilizadas por exemplo, por Maquiavel, em sua obra O Prncipe; e
pode-se observar esse fato no perodo da ditadura militar no Brasil, no qual houve a
interferncia do poder poltico atravs da represso e censura no campo das artes, como, por
exemplo, na ocasio do AI-5, mediante o qual o tropicalismo foi condenado e Caetano Veloso
e Gilberto Gil se tornaram alvos de decreto de priso. At mesmo Sfocles, o dramaturgo
grego, teve sua priso decretada pela censura brasileira, tamanha a ignorncia dos indivduos
que a regiam.
A transio, porm, do perodo da ditadura militar para a redemocratizao do Brasil e
a dissoluo da censura influenciaram profunda e determinantemente a nova gerao da
msica brasileira, que surgiu em meio a intensa efervescncia cultural, juntamente com o
advento de grandes festivais como o Rock in Rio, que teve sua primeira edio em 1985, com
a participao de bandas de rock nacionais, como Baro Vermelho, Paralamas do Sucesso,
etc., e internacionais, como Queen, Scorpions e Iron Maiden, de modo que a produo
artstico-musical brasileira a partir da dcada de 80 passou a ser caracterizada pela liberdade
de expresso, pela ousadia, pela crtica social, pelo protesto poltico expresso, conforme
verificamos na obra de artistas e bandas do rock e reggae nacional, como Legio Urbana,
Tits, Cazuza, etc. (que tiveram maior repercusso na mdia), da ala underground,
representanda por bandas de vrios estilos, como o Sepultura no thrash metal, Ratos de Poro
no crossover, ou ainda o Remanescentes e Edson Gomes no reggae etc., os quais provinham
de diversas regies do Brasil, sobretudo de Minas Gerais, do eixo Rio/ So Paulo, Distrito
Federal e Bahia. O procedimento desses artistas seria invivel e inadmissvel durante o
perodo da ditadura que lhes antecedeu, conforme pode-se demonstrar com o exemplo do
exlio de Raul Seixas.
No que no perodo da ditadura militar no se compusesse msica de protesto, todavia,
esse protesto era feito atravs de metforas e outros recursos da arte, visto que no poderia ser
explcito, sob pena de perseguio e excluso da obra, de modo que somente aps a
dissoluo da censura, gneros como o rock e o reggae encontraram um terreno propcio para
uma maior projeo e divulgao e isso resultasse na ampla repercusso que obtiveram a
partir do advento da liberdade de expresso no Brasil.
Desse modo, a msica popular brasileira, sobretudo estilos musicais da contracultura,
encontraram condies favorveis para sua difuso e aperfeioamento, tal como nos pases em
que tais estilos surgiram, alm de poderem se tornar um instrumento democrtico de

expresso e conscientizao sociocultural, assim como tambm declararam Voltaire e
Diderot, ao afirmarem que a arte deve ter a finalidade de instruir e no apenas reforar as
paixes de um povo, em contraposio ao que propusera Rousseau.
A Bahia foi o palco do surgimento tanto do rock como do reggae no cenrio brasileiro.
No rock com Raul Seixas na dcada de 50 e no reggae com Stdio 5 e Remanescentes na
dcada de oitenta, acontecimentos de especial relevncia para a formao e histria da msica
brasileira, uma vez que o senso comum constantemente pretende associar a cultura baiana, por
exemplo, somente ao ax music ou pagode, uma perspectiva equivocada, simplista e
reducionista.
No decorrer da dcada de 90 e sobretudo nos anos de 1997/1998, o reggae, conquistou
espao na cena musical do estado de tal modo, que chegou a figurar, representado por nomes
como Edson Gomes e Sine Calmon, juntamente com principais artistas do ax music nos
carnavais, micaretas e shows da Bahia. O estilo musical chegou a conquistar redutos como
Cachoeira, So Flix e Itacar. A anlise da presena e influncia de gneros como rock e
reggae- amplamente utilizados no movimento underground- na msica popular brasileira
procedimento indispensvel para quem deseja compreender de maneira mais abrangente a
cultura musical do Brasil a partir da dcada de oitenta.
Metodologia
Segundo Sandra Pensavento (2003), falar em mtodo falar de meios, de estratgias
de abordagem, de um saber-fazer. Elaborada a pergunta, que constri o tema como objeto a
partir de um referencial terico determinado, como trabalhar os indcios ou traos que chegam
desde o passado? Essa a questo formulada ou o problema que direciona o olhar do
historiador, que transforma os vestgios do passado em fonte u documento, mas necessrio
fazer com que eles falem. De outro modo, eles revelariam apenas a existncia de uma outra
poca, em que os homens falavam uma lngua diversa, nesse pas estranho do passado.
Portanto, qual seria o mtodo do historiador e particularmente, esse mtodo concebido
pela histria cultural? Segundo a autora citada acima, Ginzburg, em ensaio clssico, levanta a
questo de do paradigma indicirio, mtodo amplamente difundido entre a comunidade
acadmica. Segundo essa concepo o historiador comparado a um detetive, pois
responsvel pela decifrao de um enigma ou pela elucidao de um enredo. Ele enfrenta o

desafio do passado com uma atitude dedutiva, impelido pela suspeita, em busca de pegadas,
traos, vestgios, etc. Considera as evidncias, mas certamente no reputa o real por
transparente. Como dissera Marx, se a realidade fosse transparente, no seria necessrio
interpret-la. necessrio no tomar o mundo ou suas representaes em sua literalidade
nessa perspectiva, como se fossem mmesis- no sentido aristotlico da Potica- ou reflexo do
real.
Desse modo, o historiador se transforma, segundo a autora, num crtico de arte, no se
atendo aparncia de um conjunto que se d a ver, como concebeu Kant em sua esttica
transcendental, mas busca o segundo plano, os detalhes que cercam a cena principal, analisa
cada elemento concernente ao conjunto.
Segundo o referencial metodolgico adotado, da obra Histria e Msica, de
Napolitano (2002), a orientao metodolgica do trabalho no ser no sentido de recontar a
histria da msica brasileira, nesse caso, do movimento underground na msica popular
brasileira a partir da dcada de oitenta em seus mnimos detalhes, mas traar formas dentro da
perspectiva de um reconhecimento cultural da identidade do que entendemos como
underground na msica popular brasileira.
Desse modo, o trabalho ter como objeto primordial de anlise do texto das letras das
composies musicais do movimento underground a partir da dcada de oitenta, tendo em
vista a representao desse contexto histrico-cultural.
No que a forma, no que tange msica do perodo, no reflita juntamente as
mudanas polticas e sociais no Brasil, mas o trabalho no prope ser conduzido no sentido de
uma anlise musical da forma, seno, sobretudo, do contedo das obras, das letras msicas.
Portanto ser tomada como parmetro para o trabalho a anlise do discurso das
composies das letras das msicas do perodo, tal como exposto na obra Almanaque Anos
Oitenta, na qual Alzer (2006) aponta para o significado de tais obras naquela conjuntura
cultural e cataloga as discografias de alguns dos artistas e bandas do perodo.
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ALZER, Luiz Andr. Almanaque Anos 80. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006.
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Revista Show Bizz. Ano 12, n 2, edio 139.
__________________________________
O DISCURSO DA REAL SOCIEDADE BAHIENSE DOS HOMENS DE
LETRAS EM 1810.
Por: Fabiana de Santana Andrade157;
Esse texto apresenta algumas consideraes sobre a ideia de cincia presente no

discurso de um grupo de intelectuais baianos que objetivou fundar uma academia cientfica na
Bahia no incio do sc XIX, mas que no tiveram sucesso ou o apoio desejado. A Academia
tinha como integrantes scios baianos e portugueses, a ela vinculados, que eram tambm
membros da Academia Real de Cincias de Lisboa. As principais fontes para o
desenvolvimento do trabalho so os manuscritos e textos impressos pelos intelectuais baienses
que pensaram na fundao da Sociedade Bahiense dos Homens de Letras.
H uma pluralidade de conhecimentos, mas uma maneira de distinguir os
conhecimentos por seus usos e funes. Peter Burke (2003) diz que as chamadas
Revolues Cientficas, o iluminismo, no foram mais do que o surgimento de certos tipos de
conhecimento popular ou prtico, com a consequente legitimao de certas instituies
acadmicas. As academias eram importantes espaos de sociabilidade e troca de
conhecimento no Brasil colnia, principalmente para os intelectuais brasileiros que chegavam
da Europa imbudos pela fora das ideias iluministas e nas possibilidades de mudana atravs
do conhecimento.
Segundo Cavalcanti (1995) notria a influncia dos filsofos iluministas franceses
sobre a elite intelectual da Colnia no final do sculo XVIII. Tal como posto o
reconhecimento das diferenas e singularidades que caracterizavam o pensamento dos
ilustrados. As discusses dessa intelectualidade partiam primordialmente das academias que
eram grandes centros dinamizadores do conhecimento cientfico do perodo.
No sculo XVIII foram fundadas diversas academias que reuniam as pesquisas e
procuravam discut-las entre os seus participantes. Foram elas: Academia Braslica dos
Esquecidos (Bahia), Academia dos felizes (Rio de Janeiro, 1736), Academia dos Seletos (Rio
157
Prof Mestre em Histria (UEFS), estudante de Especializao em Histria da Brasil (UESC); email:fabyandrade 27@gmail.com ; Orientao: Laila Brichta
de Janeiro 1752), Academia dos Renascidos (Bahia, 1758), Academia cientfica do Rio de
Janeiro (1881), e Sociedade Literria (Rio de Janeiro, 1794).
Em Portugal o processo de renovao das luzes aconteceu j em meados do sculo
XVIII e foi acompanhado de amplas reformas e investimento. De acordo com Novais (2005)
o pice da Ilustrao portuguesa ocorreu, particularmente, no momento em que assumiu o
trono D. Maria I, devido ao reforo das prticas Ilustradas de carter pragmtico-cientfico.
Havia uma proposta do absolutismo portugus de revitalizar a economia do seu pas e gerar o
desenvolvimento a partir do investimento da cincia no trato com a histria natural. Sendo o
centro aglutinador desse conhecimento a Academia Real das Cincias de Lisboa. Muitos
intelectuais americanos eram scios da Academia Real das Cincias de Lisboa.
Segundo Lorelay Cury (1995) os espaos de sociabilidade constitudos pelas
academias, museus de histria natural, sociedades cientficas e literrias formavam em si
mesmo um campo de dinamismo e transformao cientfica e cultural. O absolutismo
ilustrado nesse nterim vai procurar manter um equilbrio entre uma monarquia que sustentava
setores ligados a antiga estrutura agrria e de corte e o pensamento iluminista de base
anticlerical e potencialmente crtico com relao s estruturas de poder do Antigo Regime.
Vamos dialogar sobre uma academia que no chegou a se concretizar, mas podemos refletir
os discursos do perodo que circulavam entre o grupo de intelectuais baianos que almejaram a
sua criao.
Maria Odila Dias (1968) ressalta que os naturalistas estavam voltados para o ensino
das cincias nas colnias portugueses, porque fazia parte do projeto da Coroa portuguesa
preparar brasileiros e depois inseri-los em sua mquina administrativa de pesquisa. Os
documentos produzidos por eles esto a servio das necessidades da coroa: melhoramento das
tcnicas agrcolas, utilidades das espcies da flora brasileira. A autora tambm percebe que os
ilustrados luso-brasileiros, tambm estavam preocupados com a sua terra e descrevem
discursos com esse objetivo. Afirma ainda, que parece no existir um nacionalismo visvel
nos intelectuais de formao dos
setecentos e to pouco nos que eram legistas e no
essencialmente naturalistas de ofcio.

Entre os scios que assinaram o Estatuto da Academia Bahiense dos Homens de Letras
estavam Luis Antnio de Oliveira Mendes, o que escreve o documento e parece ser o grande
idealizador do projeto, assinou tambm o documento como revisores; Antnio das Neves,
Joo Guilherme Chistiano Miller, Ricardo Raimundo Nogueira, Francisco de Paulo
Travassos. Alm dos scios da Academia Real de Cincias de Lisboa que foram incorporados
como; Custodio Joze de Oliveira, Jos Bonifcio de Andrade, Domingos Vandelli, Jos
Martins, Frei Joaquim Santa Clara, Joo Guilherme Chistiano Muller, Diogo de Barros
Coito, Joo Antnio de S, Patrcio da Silva, Vicente Antnio Esteves de Carvalho.
Em um perodo onde as taxas de analfabetismo eram enormes os sujeitos que possuam
formao pertenciam a uma considerada elite intelectual que conhecia o fazer cientfico do
perodo. Com o objetivo de promover o conhecimento esse grupos de intelectuais portugueses
e brasileiros pensaram em diversas propostas para a socializao do conhecimento na Bahia.
A Sociedade Bahiense proposta pelo grupo de intelectuais seria composta pelo cargo de
Presidente, que deveria ser ocupado por um membro da famlia real portuguesa, como vicepresidente o governador da Capitania, e o secretrio seria eleito pelos scios da academia.
Para ser secretrio o sujeito necessitaria possuir uma relao mais prxima com o Continente
da Amrica. Ao secretrio e vice-secretrio competia apresentar as memrias, responder as
correspondncias, e notificar aos scios as publicaes em Academias Estrangeiras.
Atendendo aos requintes das linhagens familiares e dos ttulos de nobreza a primeira
ordem dos scios deveria ser tirada do Corpo da Nobreza. As obras seriam revisadas pelas
diversas classes de ordem dos scios ocupantes das academias. A sociedade seria integrada
por cinco ordens: nobreza, efetivos, livres, graduados ou supranumerrios, Aspirantes ou
Correspondentes. A sociedade tambm deveria eleger um cronista que exerceria a funo de
memorialista com a funo de escrever sobre todas as pesquisas acadmicas e histrias de
vida dos seus scios.
Com o objetivo de promover o conhecimento a Sociedade integraria ao grupo uma
categoria de doze indivduos que seriam chamados de alunos e seriam instrudos praticando a
aprendendo com os demais scios. Para manter a instituio o scio devia doar certa quantia
em dinheiro para auxiliar na manuteno. Faria parte tambm dois scios com a
responsabilidade da Diretoria das Artes com a incumbncia de distribuio das obras. A
ideia de cincia e o seu mtodo como era compreendido e praticado no perodo tambm
descrito pelos intelectuais com base da experimentao e observao da natureza.
Como o principio base, e origem das cincias consiste na observao indagao,

e combinao de tudo quanto nos apresenta a Natureza, segundo suas qualidades,
leis, propriedades, efeitos, o que compreende a Metereologia, Qumica,
Anatomia, Botnica, Matria Mdica, e a Histria Natural, e a segunda classe
ser a filosofia simples que no passa de mera observao, indagao e
combinao. (Estatuto, pg 08, 1910).
Para Stevem Shapin (1996) foi dura disposio diversa da prtica cultural com o
objetivo para compreender, explicar, e controlar o mundo natural, cada qual com diferentes
caractersticas e cada experincia com uma diferente mudana de modo. Nos agora somos
repletos de dvidas sobre qualquer coisa do mtodo cientfico. Ainda mais cticos para
aqueles que localizam esse original nos setecentos onde a historiografia tradicional aponta
como o grande momento da Revoluo Cientfica. Para o autor os historiadores tem
recentemente estado h muitos anos insatisfeitos com a tradicional maneira de tratar ideias
como se elas pairassem em um espao conceitual. Recentes verses tm insistido na
importncia de situar em seu contexto social e cultural. Portanto, o termo cincia aqui
compreendido como uma prtica social prpria do seu tempo e que dependia tambm da
leitura que os intelectuais faziam do seu mundo e dos seus prprios fazeres. Seguindo ou no
o mtodo de Lineu ou Boyle existiram particularidades que diferenciaram os cientistas nesse
perodo, por isso, no podemos generalizar as suas prticas e o mtodo. No discurso podemos
compreender a cincia no plural com as suas diversas particularidades e que tem base no
mtodo de observao e combinao da Natureza, com as suas leis e propriedades. Esse
princpio era a base que deveria direcionar os seus estudos.
Fontes:
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Estatuto da Real Sociedade Bahiense dos Homens de Letras. Seo de ManuscritosBiblioteca Nacional do Rio de Janeiro, 19 pgs, 1810.
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Nacional. V.8, n1-2 (jan, dez. 1995), Rio de Janeiro, 1995.

Caderno de Resumos Do XXIV Ciclo de Estudos Históricos Da UESC

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XXIV Ciclo de Estudos Histricos da UESC

Ofcios e Prticas do Profissional de Histria

Universidade Estadual de Santa Cruz UESC

XXIV Ciclo de Estudos Histricos da UESC

XXIV Ciclo de Estudos Histricos: Ofcios e Prticas do Profissional de Histria. CADERNO DE

Abertura oficial (8:00h

Local: Auditrio Jorge Amado,

NOITE: 18:40h 22:00h

Local: Auditrio Jorge Amado,

Normalizao ABNT aplicada a

Elaborao de projetos culturais

Rosana Miziara Museu da

Ivaneide Almeida - IFBA/Porto

Introduo concepo de poder

Paulo Rodrigues dos Santos

Flvio Gonalves dos Santos

Robson Dantas UESC

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Laila Brichta UESC

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lvis Barbosa UESC

Ensino de Histria e formao de professores

10 ANOS DA LEI 10.639/03: UM BREVE ENSAIO SOBRE A TRAJETRIA E AS PERSPECTIVAS DA

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A COPARTICO COMO EXPERINCIA ENRIQUECEDORA NA FORMAO PROFISSIONAL DO

CRIACIONISMO E EVOLUCIONISMO NA ESCOLA. Herbert Farias Barreto Mendes...............................P. 68

Sesso Temtica 03 ....................................................................................................................................................P. 73

Ensino, linguagem e representaes: dilogos com o cinema

SOMOS TODOS DIFERENTES: UM DISCURSO INCUTIDO NA REPRESENTAO DO PROFESSOR

ESTERETIPO DA FIGURA DO PROFESSOR TRANSMITIDO PELO CINEMA: BASEADO NO

PROFESSOR: O SUPOSTO SABER QUE SEDUTORAMENTE DISCURSA. Michael Silva Roseno...........P. 82

A IMAGEM DO PROFESSOR DIANTE MDIA TELEVISIVA. Luana Nascif Galvo.................................P. 86

ESCRITORES DA LIBERDADE: PENSANDO A RELAO PROFESSOR-ALUNO NO COTIDIANO

Sesso Temtica 04. ..................................................................................................................................................P. 95

FAMLIA ESCRAVA NA ILHUS OITOCENTISTA (1806-1888). Victor Santos Gonalves......................P. 96

DE ESCRAVO A LIBERTO: UM ESTUDO SOBRE A TRAJETRIA DE ONOFRE LAVIGNE DE SOUZA,

Sesso Temtica 05..................................................................................................................................................P. 109

Histria, portos, cidades e Atlntico

TRANSFORMAES URBANSTICAS NO CENTRO DE ILHUS COM A IMPLANTAO DO PORTO NO

UMA BREVE HISTRIA PORTURIA DE ILHUS, BAHIA, DE 1971 A 1977: OS TRABALHADORES

ILHUS E O ATLNTICO: DO INCIO AO DECLNIO, ADMINISTRAO E POLTICA DO PORTO

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NDIOS GUERENS NA SESMARIA DOS JESUTAS: ARRANJOS E CONFLITOS NA BARRA DO RIO DE

O ALDEAMENTO SO PEDRO DE ALCNTARA E A OCUPAO DO TERRITRIO DE CACHOEIRA

O SPI E A CRIAO DO POSTO INDGENA PARAGUAU: HISTRICO QUADRO DE VIOLNCIA. Talita

Sesso Temtica 07................................................................................................................................................P. 149

Histria, cultura e religiosidades

A RELAO ENTRE A DIOCESE DE ILHUS, COM A POPULAO INDGENA TUPINAMB DE

AO POLTICA E SOCIAL DA IGREJA CATLICA EM ILHUS DURANTE A DCADA DE 1930. Lucas

ONDE A FEITIARIA DOMINA: O SABER MDICO E A PERSEGUIO S PRTICAS DE CURA DO

Sesso Temtica 08...................................................................................................................................................P. 175

Leituras e dilogos no campo da Histria