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O Isl

Material de estudos sobre o Isl


1 ano, Ensino Mdio
Eduardo Ribeiro Gonalves & Paulo Eduardo Fasolo Klein

Qual a importncia do tema para o


estudante do ensino mdio?
Pra qu eu vou usar esse conhecimento?
Estas so perguntas frequentes em praticamente
todos os temas abordados pelas cincias
humanas. importante para ns, lembrarmos
que esses temas no so apenas contedos a
serem decorados para melhor respondermos a
uma prova no final do semestre ou no exame
vestibular, dentro de alguns anos. Entender
outras culturas, outras vises de mundo nos
ajuda a entendermos a ns mesmos. Fazemos
parte de uma sociedade complexa que no
moldou o mundo como o conhecemos hoje
estando separada de outras sociedades. Entender
o Isl abrir nossas mentes a outras perspectivas,
outros modos de vida que devem ser respeitados e
analisados com cuidado a fim de evitar conflitos e
mal entendidos. Este material se prope a servir
como apoio aos alunos na compreenso sobre a
trajetria histrica do Isl enfatizando as suas
contribuies cientficas, literrias e culturais
nossa sociedade.

MAS DE QUE POCA ESTAMOS FALANDO?

Alta Idade Mdia ou


Antiguidade Tardia
No Ocidente Medieval, o sculo V
foi marcado pela queda do Imprio
Romano, tradicionalmente marcada no
dia 4 de setembro de 476. Essa data j
foi muito contestada por historiadores
contemporneos,
como
Marcelo
Cndido da Silva, afirmando que a
queda de Roma no se d por um nico
fato isolado.
Algumas tradies
historiogrficas atribuem a queda deste
imprio s invases brbaras. Porm
com base nos estudos mais atuais
somos levados a supor que Roma no
cai simplesmente por invases e saques,
mas sim de vrios processos internos e
externos que se interligam fazendo com
que isso acontea.
De qualquer forma, o que nos
interessa para os estudos aqui
pretendidos que no sculo V o
Ocidente se v em uma situao de
fortes
transformaes
sociais
e
culturais. Os povos germnicos do norte
se apropriam de certos valores
romanos. O cristianismo foi um dos
aspectos da cultura romana que
sobreviveu a queda de Roma, e at pode
ter ajudado em sua queda. Os
germnicos
eram
politestas

acreditavam em vrios deuses mas


acabaram aderindo doutrina crist,
tornando-se assim monotestas
crentes na existncia de um nico Deus.

Germnicos com suas armaduras no sculo V

Mas como isso me ajuda a entender o


surgimento do Isl?
A situao da
Pennsula Arbica, onde o Isl iria surgir,
poca da queda do Imprio Romano era
muito diferente. Tanto o clima quanto a
cultura dos povos que ali viviam se
distinguiam em quase tudo dos povos
germnicos do Ocidente, exceto em um
aspecto: o politesmo.

Beduno no deserto com seu camelo

As tribos dos povos rabes pr-islmicos tem origem semita. A


hiptese mais aceita quanto ao surgimento dos semitas afirma que
eles devem ter surgido na Arbia a partir de aproximadamente
3.500 a.C. Esses povos tiveram grande influncia cultural, pois as
trs grandes religies monotestas do mundo judasmo, cristianismo e islamismo - possuem razes semitas.

As tribos pr-islmicas de origem semita se estabeleciam em torno


de Oasis - fontes naturais de gua - no deserto rabe. Espalhados
por esse deserto e muito longe uns dos outros, esses povos de
pastores e comerciantes, conhecidos como bedunos, muitas vezes
no se davam muito bem. Lutavam entre si o tempo todo. Alm de
estarem em constante conflito entre eles mesmos, no sculo VII
estavam localizados entre dois grandes imprios monotestas da
poca: o Imprio Bizantino (cristo) em Constantinopla e o Imprio

Sassnida (zoroastra) na Prsia. Esses dois imprios eram


monotestas.
Conforme essas tribos de bedunos foram mudando-se para a regio do
Crescente Frtil - regio onde se desenvolveram os povos da Mesopotmia
levaram consigo seus costumes caractersticos como a coragem, a
hospitalidade, a lealdade famlia e o orgulho de seus ancestrais.

O CRESCENTE FRTIL

Alguns chefes faziam alianas com os governos imperiais, formando assim,


unidades polticas mais estveis. Houve, ento, certa troca de
conhecimentos entre esses bedunos politestas e os Imprios, que
influenciou a formao de uma sociedade monotesta, bem parecido com
as transformaes que as tribos germnicas provocaram migrando para os
territrios do Imprio romano do Ocidente, nos sculos V e VI.
Os bedunos comearam a aproveitar as rotas comerciais para formar feiras
permanentes. Nesses locais surgiram as principais cidades, como Meca,
local de nascimento de Maom, o profeta do Isl.

O MENSAGEIRO
Por volta do ano 500, Meca era uma das mais importantes
cidades espalhadas pela pennsula arbica. Acreditava-se que
a grande pedra negra de Meca havia cado do cu e sido
esculpida por Abrao, fundador do monotesmo dos Hebreus.
No ano 570 Maom nasceu em Meca, filho de um comerciante
humilde. Foi criado por seu tio como comerciante e pastor.
Embora fosse analfabeto, gostava das histrias que ouvia de
outros comerciantes, sobre Jesus e Abrao. Aos 40 anos de
idade, segundo a tradio islmica, teria recebido uma
revelao do arcanjo Gabriel no topo de uma montanha. Esta
entidade continuou suas revelaes a Maom durante 23 anos
que deram origem ao Coro, livro sagrado do Isl, que
contm 6232 versos sagrados. Junto com isso o arcanjo
responsabilizou Maom de fazer com que essas crenas
fossem seguidas em todo o mundo.

Foi assim que Maom se tornou o profeta de Al. Assim, como


os judeus e cristos, os rabes passaram a acreditar em um
nico deus.

Maom ensinou a grandeza de Al e rejeitou a


adorao de dolos de pedra. Muitos comearam
a seguir seus ensinamentos. Enquanto crescia o
nmero de adeptos dos ensinamentos de Maom,
menos pessoas faziam oferendas ao famoso
santurio da pedra negra.

Os lderes locais no
gostaram nada disso.
Maom e seus
seguidores foram
ameaados e
perseguidos e no ano
de 622 se instalaram
na cidade de Medina.
Essa migrao
chamada de Hgira, e
considerada pelo
Isl como o ano 0, o
ano segundo o qual o
calendrio islmico
comearia.

Caaba significa cubo em Meca

Calendrio Islmico

Isl significa submisso vontade de deus. E todos aqueles que


comearam a seguir os ensinamentos de Maom foram chamados de
muulmanos, que significa crentes. O Isl baseado no Coro, livro
sagrado que contm os ensinamentos que o Arcanjo Gabriel ditou a
Maom. O comando principal que Maom deu a
seus seguidores foi de espalhar a verdadeira f
Os muulmanos tambm
por todos os cantos da terra.
acreditam na vida aps a
morte. Um paraso para
onde
os
verdadeiros
seguidores da f iriam depois
que
morressem.
L
encontrariam cachoeiras de
leite e mel, podendo ter tudo
o que conseguissem desejar.
O Coro Sagrado

A f que pregava Maom ganhou cada vez mais fora. Depois de viver
durante sete anos em Medina, o profeta conseguiu recrutar milhares de
seguidores para formar um exrcito poderoso. No ano 630 Maom atacou
Meca, derrotou os velhos sacerdotes que o haviam expulsado e assumiu o
controle da cidade. Depois da conquista de Meca, a cidade onde ficava a
casa de Maom tornou-se o centro sagrado para os seguidores do Isl,
sendo assim at hoje. Aps a morte do profeta Maom no ano 632 a
religio islmica serviria como a fora motriz para unir todas as cidades e
vilas na Pennsula Arbica. Os muulmanos em seguida partiram para
conquistar um territrio enorme, formando um imprio que, em menos de
uma centena de anos, iria da Espanha at a ndia.

A EXPANSO
Os exrcitos muulmanos saiam da Pennsula Arbica e iam
conquistando terras na frica e na Pennsula Ibrica. De l, estavam
prestes a conquistar toda a Europa. Seus exrcitos pareciam
invencveis. Com determinao, os soldados bem disciplinados
derrotavam todos os povos contra quem lutavam. Mas em 732
houve uma batalha crucial que parou o seu avano na Europa
Ocidental. Foi a Batalha de Poitiers. Os rabes lutaram contra o
exrcito dos francos durante seis dias inteiros sem interrupo. No
stimo dia a situao mudou. O comandante franco Carlos
conseguiu colocar tropas atrs dos exrcitos muulmanos e os
derrotou. Devido a isso, ganhou o apelido de Carlos Martel que
significa martelo. O neto de Carlos Martel foi nomeado Carlos
Magno, quem estabeleceu uma aliana estratgica com o papa que
governava o vaticano, sendo nomeado o protetor da igreja de Roma.

Carlos Martel na Batalha de Poitiers

Armado com esse


ttulo e com a f crist,
Carlos Magno partiu
para uma srie de
conquistas. Criou um
vasto Imprio que regia
quase toda a Europa
Ocidental, com total
apoio do Vaticano.

BAZARES E MESQUITAS
A mesquita era o principal centro religioso da cidade. Grandes
edifcios com torres muito altas. No importa em que parte do
mundo ela seja construda, sempre estar voltada para a cidade de
Meca, para que os fiis possam rezar nessa direo todos os dias de
suas vidas. As cidades da Pennsula Arbica foram se organizando
em torno da mesquita e do bazar.

Mesquita do Sulto Hasan, no Cairo

O bazar era um enorme mercado onde se poderia comprar quase


qualquer coisa, desde frutas e temperos a tapetes muito bonitos. O
bazar era como uma pequena cidade dentro de uma cidade maior.
Um local para comprar e vender, cheio de mercadorias
surpreendentes, cores e cheiros. Mas no era apenas para comprar e
vender. As pessoas se reuniam ali para discutir sobre religio,
poltica e negcios. Todas as ruas comeavam no bazar e iam at a
periferia, fazendo com que o bazar fosse o corao da cidade.

As casas dos muulmanos refletiam suas vidas


simples no deserto, sem nenhuma decorao e com
muito pouco conforto. Homens e mulheres viviam
quase que completamente separados uns dos outros,
e um homem poderia ter at quatro esposas.
Normalmente as mulheres viviam em uma rea
separada da casa denominada harem.

Representao artstica do interior de um harem.

UMA CULTURA REFINADA


O imprio islmico marcou um perodo de grande esplendor. Entre os
anos de 750 e 1258, o imprio era governado pelos Abssidas,
descendentes diretos de Maom. Eles transferiram a capital do imprio de
Meca para Bagd, o Iraque de hoje. Durante esse perodo os muulmanos
governavam um reino com muitas culturas diferentes entre a ndia e a
Espanha. Absorveram conhecimentos de cada cultura e aprenderam muitos
estilos diferentes de arte e arquitetura (cermica, ourivesaria, literatura,
decorao, pintura). Foram melhorando e expandindo essas ideias,
constituindo estilos prprios. O arabesco um estilo de arte composto por
milhares de formas geomtricas interligadas usado para decorar templos e
palcios luxuosos desenvolvido pelos muulmanos. Nunca representavam
pessoas, pois sua religio no permitia a adorao de imagens.

Exemplo de arabesco

Os espanhis apreciaram esse estilo arabesco e comearam a


imit-lo em suas prprias igrejas e castelos. Essas duas culturas
estabeleceram um intercmbio de conhecimentos e ainda hoje
existem algumas palavras em espanhol e em portugus que vem do
rabe (como limo, macarro, azeite, caf, dado, girafa). Muitos
anos antes do Ocidente ter a experincia do Renascimento da
cultura antiga os rabes j estavam estudando os filsofos gregos.
Inspirados por esses grandes pensadores comearam a estudar o
mundo natural e a aprender os princpios da cincia. Somos gratos
aos rabes pelos avanos em qumica, fsica, astronomia e lgebra.
Inventaram uma forma simples e eficiente de expressar os nmeros,
os numerais arbicos que usamos at hoje.

A INFLUNCIA DO ISL
Ao longo dos sculos, o grande imprio islmico comeou a
desmoronar lentamente. Tratava-se de um imprio
fortemente fragmentado internamente. Em 1258 a cidade de
Bagd foi atacada e destruda pelos mongis.
Outros grupos muulmanos conseguiram formar novos
imprios, como os fatmidas no norte da frica, e os turcootomanos no Oriente Mdio. Reinos muulmanos existiram na
Pennsula Ibrica at 1492, mesmo ano em que Cristovo
Colombo chegou a Amrica. Foram expulsos da Espanha
pelos reis catlicos.
A fora do Isl conseguiu unir inimigos, criar riquezas
enormes, desenvolver a cincia e influenciar o resto do mundo
com sua cultura. Hoje, milhes de seguidores rezam cinco
vezes por dia olhando para Meca e fazem uma peregrinao
cidade pelo menos uma vez em suas vidas. Isso mostra que a
chama ardente de sua f no desapareceu e nem vai
desaparecer.

Referncias:
Grandes Civilizaes o Isl. In:
http://www.youtube.com/watch?v=HSTQGdZiuok. Acessado dia
03/07/2013.
SILVA, M. C. da. 4 de setembro de 476: a queda de Roma. So
Paulo: Cia Editora Nacional, 2006.
HOURANI, A. Uma histria dos povos rabes. So Paulo: Cia das
Letras, 1995.
LEWIS, D. L. O Isl e a formao da Europa: de 570 a 1215.
Barueri: Amarilys, 2010.
BIANQUIS, T. A famlia no Islo rabe: A civilizao rabe-

islmica clssica atravs da obra de Ibn Khaldun e Ibn Battuta. Rio


de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2012.