INSTITUTO BBLICO CRISTO POR SU MUNDO

INVESTIGACION SOBRE LOS EVANGELIOS

Tarea Presentada para el cumplimiento

De la materia: Nuevo testamento 1

Alejandro Melo Garca

Marzo de 2016

Introduccin.

La presente investigacin presenta informacin de distintas fuentes acerca del

contexto histrico cultural alrededor de los evangelios sinpticos, puntualizando en
cuatro reas especficas: la realidad histrico poltica, socio econmica, cultural y
filosfico religiosa. Por cada una de estas reas se muestra un breve resumen,
enfatizado en los a mi consideracin son los puntos importantes.

Desarrollo.
I.

Realidad histrica poltica.

a) Poltica y profeca: El momento histrico y poltico en que llega Jess al mundo
demuestra, segn Eusebio, que Jess es el Mesas. Este cita el texto de Gnesis 49:10 1
para demostrar que Jess vino en el tiempo sealado por Moiss, siendo Herodes el
primer extranjero en ostentar el cargo de gobernador de Judea. (Eusebio, 2008, p.47)
b) Acerca de Herodes: Para el tiempo en que Jess nace alrededor del ao 4 a.C. Herodes
decide dividir su reino entre sus hijos. Arqualo recibe Judea, Samaria e Idumea;
Herodes Atipas, Galilea y Perea. El resto de los territorios se le dieron a Zenodoro y
Salome hermana de Herodes. Esta reparticin, sirvi como estrategia para mitigar las
rebeliones. (Guevara, 1985, p.53-54)
c) Acerca de Pilato: Una fuente externa es Josefo quien da testimonio acerca de Jess,
dice de l: que vivi durante el gobierno de Poncio Pilato sobre Jerusaln. Para este
tiempo Jess ya era un adulto, la prueba de esto, son las palabras de Josefo, quien habla
de Jess como alguien famoso que hacia milagros. Probablemente este relato es paralelo
al relato del ministerio de Jess en los evangelios. (Josefo, 2013, p.18)

1 El cetro no se apartar de Jud, ni la vara de mando de sus descendientes, hasta que venga aquel a quien
le pertenece, aquel a quien todas las naciones honrarn. (Gnesis 49:10 NTV)

d) Contexto Histrico y poltico del primer evangelio: Es importante diferenciar el

momento histrico en que vivi Jess, con el tiempo en que se escribieron los
evangelios porque son polticamente distintos, tomaremos como punto de referencia a
Marcos, porque segn la mayora fue el primero en escribir. El escribe
aproximadamente, segn Eusebio, entre el ao 41-54 d.C. Siendo emperador Claudio
quien fue anterior a Nern.
e) Los judos en la poltica: A partir de la revolucin macabea los romanos de la mano
del general romano Pompeyo, establecieron los diferentes sistemas de gobierno que
aparecen en el Nuevo Testamento. Sin embargo el gobierno romano de Jerusaln le
concedi ciertos poderes polticos a un grupo de gobernantes judos, encabezado por el
sumo sacerdote concilio. A este grupo se le llamaba sanedrn, y se encargaba de los
asuntos religiosos y policiales.
A pesar de esta concesin por parte de los romanos, los judos seguan teniendo
conflicto sobre todo por el pago de impuestos y algunos asuntos religiosos. Como la
adoracin al Cesar. (Giuseppe, 2002, p.134).
II.

Realidad socio econmica.

a)

El comercio judo: Jerusaln era el lugar donde se mova la mayora del dinero del
pas. Los grandes comerciantes venan a Jerusaln para ofrecer sus productos entre las
clases altas es decir los miembros del sanedrn, cobradores de impuesto y los
terratenientes. Entre los artculos de mayor circulacin se encontraban: el trigo, vino,

aceite, madera y lana. (Joachim, 1980, p.113-114).

b) La moneda: En tiempos de Jess, existan diferentes tipos de monedas las ms valiosas
eran de plata, entre ellas estaban: la moneda de Tiro y Sidn tambin llamada moneda
del templo, el denario que se usaba para pagar el tributo al cesar y el salario de los

soldado. La moneda griega de igual valor era: la dracma. Tambin estaban las monedas
de menos valor por el lado de los griegos estaba el leptn, mientras que del lado romano
estaba el cuadrante (ambos eran de cobre). (Packer y Tenney, 2014, p.323-324).
c) La agricultura: El campo era la primera fuente de ingresos, este estaba controlado
principalmente por grandes terratenientes que vivan en las ciudades lejos del campo,
estos daban trabajo a los arrendadores, y jornaleros, sin embargo ambos trabajo eran mal
pagados. Tambin haba pequeos agricultores, pero estos tambin enfrentaban
situaciones difciles, Estaban siempre amenazados por el endeudamiento, porque no
siempre se daban buenas cosechas, y aun tenan que pagar impuestos. (Theissen y Merz,
1999, p.199-200).
d) La pobreza en Jerusaln: los grupos pobres de Jerusaln estaban constituidos en
primer lugar por los esclavos quienes no reciban paga, por el contrario eran vendidos
ya que el trfico de esclavos par el tiempo de Jess estaba permitido, en segundo lugar
estaban las viudas, que no tenan quien proveyera para su sustento; por ltimo los
jornaleros que cobraban pro da y dependan de los das de cosecha ya que no haba
contratos a largo plazo, sino solo en el tiempo mencionado.
Aunado a esto estaba el abuso por parte de los comerciantes que vendan ms
caros sus productos, muchos de ellos de consumo bsico, ms caros en Jerusaln que
fuera de ella. (Joachim, 1980, p.129-131; 139-140).
e) Otros oficios: Tambin haba otros grupos de obreros pescadores y artesanos, Jess
perteneca al segundo grupo, su principal trabajo era la fabricacin de arados y yugos
sus ingresos eran ms elevados en comparacin con los jornaleros. (Barbaglio, 2003,
p.200).
III.

Realidad cultural.

a) El helenismo: La cultura griega fue fundamental en la formacin de la cultura romana

de tiempos de Jess, el arte, la literatura y la arquitectura helnica florecieron durante
reinado de roma. Ejemplo de esto es el templo de Jerusaln construido por Herodes.
(Packer y Tenney, 2014, p.155).
b) Idiomas: El idioma tambin estaba ampliamente influenciado por la cultura Griega, el
Koin era el idioma oficial para el comercio, porque este era el idioma que ms se
hablaba a lo largo del imperio. Otros idiomas que se hablaban era el hebreo y el latn.
(Packer y Tenney, 2014, p.156, 337-339).
c) La presencia romana: algunas prcticas mencionadas por Jess en los evangelios
pueden ser entendidas observando la influencia cultural de los romanos en la poca de
los evangelios. Un ejemplo claro es la enseanza sobre la milla extra, ya que en tiempos
de Jess los romanos haban implantado soldados por todas partes, estos obligaban a los
judos a llevar cargas pesadas, les robaban sus pertenencias y designaban a otros judos
para la recaudacin de impuestos. A estos recaudadores les era permitido por romanos
tener ganancias extras de su trabajo, por tal motivo cuando vienen a ser bautizados,
Juan les dice: no exijan ms de lo que les han ordenado. (Punton, 1996, p.94-95).
d) Las sinagogas: Otra aportacin griega a la cultura griega fue la sinagoga que surgi en
el siglo III a.C. esta tuvo una gran influencia en la vida juda, siendo el lugar de lectura
de las escrituras y un importante punto de reunin. Finalmente el termino sinagoga vino
a significar congregacin consolidndose como, lugar de reunin, culto y casa de
instruccin. (Andr, 1982, p.158).
e) La mujer en la cultura: el papel de la mujer dentro de la cultura era prcticamente el
de una am de casa, para el mundo oriental era incorrecto que la mujer participara en la
vida pblica. Esta idea tambin era vlida para los judos, por tal motivo la mujer deba
cubrir su rostro al salir de su casa, de tal modo que pasara inadvertida al caminar entre

la multitud. Sin embargo el mensaje de Jess fue muchas veces en favor de la mujer.
Ejemplo de esto es la enseanza sobre el divorcio, donde Jess prcticamente ensea
que no es licito divorciarse por cualquier motivo, ya que para este tiempo era comn
que el hombre despidiera a su mujer sin pagarle la suma estipulada al romper el contrato
matrimonial. (Joachim, 1980, p.371-372).

IV.

Realidad filosfico- religiosa.

a) Influencia griega: en tiempos de Jess la religin Juda ya haba sido influenciada por
la presencia de los griegos a tal punto que de esta influencia surgieron algunos grupos
como los saduceos, que mesclaban filosofas griegas con la religin juda. Por otro lado
tambin hubo aportes positivos como la traduccin al griego de las Escrituras hebreas,
con esta traduccin los extranjeros se sentan ms atrados a la fe en un solo Dios.
(Packer y Tenney, 2014, p.155 y 509).
b) Los fariseos: Este grupo religioso, era el que lideraba en tiempos de los evangelios, era
conformado por escribas y sacerdotes. Era tambin un grupo ortodoxo sumamente
estricto en cuanto a la observacin de la ley, puntualizando mayormente en los ayunos y
la pureza ritual, sus tradiciones son la base del judasmo rabnico.
c) Las fiestas observadas: Para el tiempo d Jess el calendario de fiestas religiosas estaba
prcticamente definido, cada fiesta representaba la intervencin de Dios en la historia de
su pueblo. El templo de Jerusaln era el punto central de las fiestas cada ao personas
de todas partes del imperio acudan a este par la celebracin de las fiestas, mucho de
ellos no eran precisamente judos de nacimiento, sino proslitos convertidos al
judasmo. (Punton, 1996, p.106-107).
d) Proslitos: tambin llamados temerosos de Dios, los proslitos constituan un grupo
religioso, que observaba algunos aspectos de la ley, estos no eran considerados

completamente judos porque la mayora no obedeca a la circuncisin. Sin embargo

eran bien recibidos como simpatizantes de la religin juda. (Packer y Tenney, 2014,
p.515).
e) Esenios: los esenios constitua otro grupo religioso de tiempos neo testamentarios, entre
sus enseanzas figura la inmortalidad del alma, tambin eran fieles observadores del
sbado, y consideraban que todo asunto debe dejarse en las manos de Dios. Tambin
estimaban que el hombre deba luchar por obtener frutos de justicia, de modo que este
grupo era muy virtuoso, pro su apego a la justicia. (Josefo, 2013, p.12-13).

Conclusin.
De todo lo anterior podemos concluir que es de vital importancia observar todo
el contexto alrededor de los evangelios a fin de poder entender con mayor exactitud los
hechos que giran en torno a la persona de Jess, porque su persona aparte de ser divina
tambin es histrica, de modo que muchas de sus enseanzas estn ntimamente ligadas
al mundo en que vivi. Este conocimiento de la historia, no solo es til para el rea
acadmica, sino tambin para la buena interpretacin del texto bblico, que a su vez
resultara en el rea practica de lo que este ensea, haciendo una adecuada
contextualizacin tomando como punto de partida, lo aprendido del contexto histrico.

Bibliografa
Barbaglio, G. (2003). "Jess, Hebreo de Galilea". Salamanca, Espaa: Secretariado
Trinitario.
Eusebio. (2008). Historia Eclesiastica. Barcelona, Espaa: Clie.
Guevara, H. (1985). "Ambiente politico del pueblo judio en tiempos de Jess".
Madrid Espaa: Edicionas Cristiandad.
Jeremias, J. (1980). "Jerusalen en tiempos de Jess". Madrid, Espaa: Ediciones
Cristiandad.
Josefo, F. (2013). "Guerras de los judios". Barcelona, Espaa: Clie.
Monasterio, R. A. (1996). "La investigacin de los evangelios sinpticos y Hechos de
los Apstoles en el siglo XX". Navarra, Espaa: Verbo Divino.
Packer, J. I. (2014). "Usos y costumbres de la Biblia". Nashvile, Tensse: Nelson.
Paul, A. (1982). "El Mundo Judio en tiempos de Jess". Madrid, Espaa: Edicionas
Cristiandad.
Punton, A. (1996). "El mundo que Jess conocio". Grand Rapids, Michigan: Portavoz.

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Theissen, G. (1999). "El Jess historico". Salamanca, Espaa: Edisiones Sigueme.