Deporte y Sociedad

CONCEPTO DE DEPORTE
La palabra deporte no tiene una definicin nica y verdadera , porque no la hay y porque los expertos que lo han
intentado tampoco lo han conseguido. Sin embargo existen rasgos comunes entre aquellas actividades que
consideramos deportivas y que, aunque sean muchas y distintas, se diferencian de aquellas que no lo son.
Esta es la definicin de deporte que aparece en la Carta Europea del deporte: Todas las formas de actividades
fsicas que mediante una participacin organizada o no tienen como objetivo la expresin o la mejora de la
condicin fsica y psquica, el desarrollo de las relaciones sociales o la obtencin de resultados en competicin de
todos los niveles.
DOS FORMAS DE ENTENDER EL DEPORTE
Algunas personas llegan a identificar el deporte como un espectculo de masas que mueve grandes cantidades
de dinero, en el que la victoria es el mayor de los xitos y la derrota se paga cara.
Pero, paralelamente vive y se desarrolla otra realidad social, que tambin es el deporte, gracias a la cantidad de
ciudadanos que lo practican de forma annima, que pertenecen a un club, que trabajan para una asociacin
deportiva, que son espectadores de los grandes eventos aludidos: los millones de nios y jvenes que realizan
actividades fsicas en su colegio, los grupos de la tercera edad, los discapacitados, etc.
DEPORTE Y SOCIEDAD
La actividad fsica comenz siendo una conducta inherente al hombre relacionada con necesidades fisiolgicas,
psicolgicas e incluso utilitarias.
El deporte se hizo serio pasando de actividades ms o menos libres a situaciones perfectamente reglamentadas y
controladas por organismos oficiales, y el aspecto competitivo y el resultado, pasaron a ser el elemento principal y
ms importante para los que practican y para los que van a ver.
Cuando el ganar por encima de todo, a veces sin importar cmo, se manifiesta abiertamente en el deporte, se
refleja una de las caractersticas de las sociedades de fin de siglo: la competitividad.
Esto convierte el deporte en un reflejo de nuestra sociedad contempornea, en la que la competitividad, el
rendimiento y el resultado son valores dominantes.
Los comportamientos deportivos obedecen a los fenmenos culturales, de costumbres y de mentalidades de la
comunidad a la que pertenecen.
LA PRCTICA DEPORTIVA
Durante mucho tiempo en nuestro pas era mayor el nmero de espectadores que vean deporte o asistan a
alguno que aqullos que lo practicaban regularmente.
En las ltimas dcadas, esto ha ido cambiando, nuestras ciudades se han ido poblando de un mayor nmero de
personas que hacen deporte. A ello ha contribuido una poltica deportiva de fomento del deporte para todos.
Para conseguirlo, las instalaciones han aumentado de forma espectacular y ha crecido el nmero de
profesionales dedicados a la formacin, la enseanza y el entrenamiento deportivo.
Podemos afirmar que hoy existe mucha ms gente que hace deporte que antes, en condiciones mucho ms
favorables. Sin embargo, lo realizan de manera diferente.
LAS PERSONAS HACEN DEPORTE POR MOTIVOS E INTERESES MUY DISTINTOS

Sus motivaciones han evolucionado y si antes el rendimiento y el superarse uno mismo eran dos de los objetivos,
hoy comparten protagonismo con la necesidad de divertirse, el deseo de la aventura, el gusto por la esttica, la
interaccin humana, etc.
EXISTE MAYOR PRESENCIA DEL DEPORTE EN LOS CENTROS EDUCATIVOS
La educacin fsica despus de muchos aos de reivindicaciones ha conseguido un digno lugar en los programas
de enseanza. Ha generalizado su presencia en todos los niveles y ha visto mejoradas sus condiciones: mejor
profesorado, mayor nmero de instalaciones, equipamientos y materiales.
Adems se ha fomentado el deporte fuera del horario lectivo, los campeonatos internos y la participacin de los
centros en competiciones de diferentes niveles.
EL DEPORTE NO ES SLO PARA JVENES, HOMBRES Y DETERMINADAS CLASES SOCIALES
Durante bastante tiempo se ha identificado el hacer deporte con los nios y los jvenes, con las clases sociales
de nivel cultural alto y con el sexo masculino.
Hoy el deporte llega a todo el mundo: nios, ancianos y personas de mediana edad. La mujer se ha incorporado
de forma espectacular a la prctica de deportes.
El nivel econmico y cultural ya no es un obstculo, existen posibilidades para cualquiera, independientemente de
su clase social.
Las personas con discapacidades motoras o psquicas, tienen sus propias organizaciones que facilitan a todo el
que lo desee o necesite la prctica deportiva.
HA AUMENTADO LA OFERTA Y LAS CONCEPCIONES DEPORTIVAS
Han surgido un sinfn de actividades y nuevos deportes, que amplan la posibilidad de la prctica deportiva. A esto
se unen nuevas concepciones como el deporte en la naturaleza, el deporte de riesgo y aventura, el deporte
popular, el deporte como elemento socializador o punto de encuentro, como escuela de aprendizaje social, etc.
LAS CONTRADICCIONES DEL DEPORTE
Al deporte se le reconoce su contribucin a la mejora de la salud, desarrollo equilibrado del cuerpo, etc., sin
embargo, el deporte es tambin generador de otros hechos no tan positivos. Muchas veces vemos actividades y
espectculos deportivos asociados a situaciones de violencia, corrupcin, dopaje, escndalos muy diversos,
estafas econmicas, trampas, dinero, etc.
Todo esto, quiere decir que el deporte en s mismo no es bueno ni malo, ni positivo ni negativo, sino que sus
beneficios o posibles perjuicios dependern de cmo se utilice.
DEPORTES Y DROGAS
Las drogas son sustancias que se utilizan para alterar el funcionamiento del organismo, actuando sobre diferentes
sistemas, y que pueden generar problemas graves en la salud fsica y mental. Cuando estas sustancias son
utilizadas para mejorar el rendimiento deportivo estamos ante el dopaje.
El deporte de alta competicin es cada vez ms exigente con sus protagonistas y hay personas que creen que los
deportist6as necesitan ayuda mdica para su entrenamiento y recuperacin. Hasta donde se puede considerar
medicina y donde empieza el dopaje es un debate que hoy existe en las organizaciones deportivas
internacionales y que no tiene fcil solucin.
Para prevenir y evitar el consumo de las drogas, las autoridades ven en el deporte una prctica combativa contra
la droga. Por eso, la mayora de los planes contra la droga incluyen el fomento del deporte como factor
fundamental de prevencin.

DEPORTE Y VIOLENCIA
Muchas veces nos encontramos ante hechos violentos en las canchas, en la grada, entre deportistas, entre
espectadores, contra los rbitros, etc. y en todos los niveles de la prctica.
La competitividad mal entendida es la principal causa de esta violencia, que est unida a la falta de educacin
deportiva: lo importante slo es ganar. As se puede ver a padres gritando en los campos de deporte,
entrenadores que agreden a los rbitros, espectadores que pelean entre s, hasta llegar a situaciones realmente
dramticas con personas muertas o heridas. Precisamente el deporte debera generar todo lo contrario.
La violencia verbal encuentra en los medios de comunicacin una va de divulgacin importante, ya que son
muchas veces portadores de comentarios y noticias que generan agresividad.

EL VALOR DEL DEPORTE EN LA SOCIEDAD

VIERNES, 5 ABRIL 2013, 10:01

Estoy totalmente de acuerdo con este artculo, en el quequeda muy claro el enorme valor social del
deporte y lo que deportistas y ex deportistas pueden aportar a la sociedad. De hecho creo que no
hay ninguna otra disciplina que tenga el poder de arrastrar y unir a grandes masas (incluso pases)
como el deporte. Pero creo tambin que el deporte ha ido perdiendo ese valor aadido desde hace
mucho tiempo, hasta llegar al momento actual en el cual su credibilidad como actividad formadora
est totalmente en entredicho. Por qu y cmo hemos llegado hasta este punto?
La explicacin desde mi punto de vista es que se ha cado en la trampa de no valorar el camino
y perseguir sola y nicamente el resultado, cayendo en las garras del famoso y conocido 'El fin
justifica los medios'.
Y el resultado de esta manera de enfocar el deporte es el doping. Deportistas que han sido iconos,
mitos y hroes durante muchos aos van cayendo uno tras otro y con ellos van derrumbndose los
sueos de muchas personas que han credo en ellos y que les han tenido como ejemplos a seguir
durante mucho tiempo. Ellos por desgracia tambin se han dejado seducir por la gloria, la fama, el
dinero, el xito...pero a costa de qu. En esta sociedad capitalista en la que vivimos se dice que
todo tiene un precio en esta vida, pero yo digo que nuestros principios y valores no solo no
tienen precio, sino que ni siquiera tendran que estar en venta.
Por el hecho de la enorme influencia que tiene el deporte y los deportistas en la sociedad, habra
que tener mucho ms cuidado en como utilizar este instrumento. Por ejemplo, el espritu
competitivo existente en el deporte de lite y tan ansiado por todo tipo de empresas para conseguir
los mejores resultados es solo eficaz si se utiliza de forma correcta. De lo contrario nos
encontramos con lo que ha pasado en los ltimos aos, que ese espritu competitivo mal
entendido ha destruido todos los sentimientos de cooperacin y solidaridad porque se ha
concebido el xito no como el resultado del amor al trabajo bien realizado, sino como el
estallido de la ambicin personal y la supresin del miedo a no triunfar.
Por lo tanto, estoy de acuerdo en que el deporte sea utilizado en todos los mbitos sociales como
instrumento de cambio y transformacin, pero para ello debemos entre todos los que creemos en
esa afirmacin transmitirlo y utilizarlo de la manera adecuada para que tenga el impacto correcto.
Estos son mensajes y mi modo de ver de como se debera de transmitir el deporte como
herramienta de transformacin social:
El deporte no es solo una prctica puramente corporal. Altera profundamente toda la persona,
estimula distintas capacidades y dimensiones y fortalece y dinamiza sus mltiples
inteligencias. No solo la corporal o kinestsica, sino la emocional y social en especial, las cuales
ayudan a cultivar las relaciones humanas.

El deporte practicado de un modo continuado ensea a dominar y a canalizar emociones

negativas y a expresar y a comunicar adecuadamente emociones positivas.
El deporte es una actitud ante la vida. Hay en l una defensa contra el anquilosamiento y a
travs de l se estimula la autotranscendencia.
Practicar deporte requiere disciplina y autocontrol, educndote en el conocimiento y dominio
de ti mismo.
El deporte es una escuela de valores nobles como la lealtad, el sufrimiento, la fraternidad...siendo
las virtudes de un buen deportista la lealtad, la obediencia, el espritu de renuncia, la fidelidad a los
compromisos, la modestia, la generosidad, la honestidad...
El deporte desarrolla el carcter, hace valiente a la persona, ayuda al desarrollo intelectual y
fortalece la resistencia y la voluntad.
Por ltimo, el deporte fortalece la resiliencia (capacidad de levantarte, adaptarte y ser flexible ante
las situaciones nuevas y/o difciles).
Despus de mis 15 aos como jugador profesional os puedo asegurar que lo ms bonito que se te
queda dentro no son ni los ttulos ni el dinero ganado (los llamados objetivos), sino la manera en
como uno ha recorrido el camino que lleva a la obtencin de esos objetivos. Esa forma de recorrer
el camino es la diferencia entre los verdaderos ganadores y perdedores y lo que da el autntico
sentido a practicar deporte. No vendamos pues el deporte como instrumento que ayuda a conseguir
objetivos, victorias, "xitos", fama, notoriedad....sino como escuela de vida que aporta valores que
ayudan a conocerse a uno mismo y a crecer como persona, e instrumento que te ayuda a recorrer
el camino de la vida de forma noble y autntica. Estoy seguro de que si desde maana fuese ese el
mensaje transmitido en todas las escuelas, desde todos los equipos profesionales y desde los
medios de comunicacin, la prxima generacin no tendra necesidad de recurrir al doping porque
para ella el objetivo no sera ganar a toda costa sino dar lo mejor de ellos mismos cada da y
recorrer el camino lo ms honestamente posible, sabiendo que esa es la verdadera victoria de un
deportista.

El deporte cmo influye en la

sociedad.

la sociedad es como una esponja que cuando hace contacto con el agua chupa todo
su contenido pues el deporte en este caso es el agua y la sociedad es la esponja que
hemos establecido en este smil con la finalidad de explicar mejor lo que estamos ahora
contando en la mesa del conocimiento.
El deporte segn muchos periodistas es un fenmeno que est en todos los medios de

comunicacin como: Internet, televisin, radio, i phones, peridicos y revistas. El

deporte en nuestros das es casi o no decir casi como el pan nuestro de cada da, lo
tenemos desde que nos levantamos, cuando vamos a comer en las noticias del
noticiario y en la cena a la hora de ver competiciones en vivo, es decir, tenemos
deporte hasta en la sopa.

Una vez me dijo mi abuela que el que anda con miel algo se le pega, pues pasa tres
cuartos de lo mismo con el deporte si anda uno/ a en el mundo del deporte tarde o
temprano se le queda pegado algo aunque sea por la fuerza o a porrazos, ahora
pondremos motivos de influencia deportiva en nuestra sociedad:

1.
2.

3.
4.
5.
6.

7.
8.

Nos configuran nuestra personalidad.

Reflejan patrones para vestir con ropa deportiva, imitar a un famoso deportista
como puede ser Cristiano Ronaldo, Messi o Rafa Nadal por poner unos ejemplos de
deportistas de talla mundial.
Nos alientan a hacer deporte.
Hacen que compremos sus artculos ya que salen por anuncios.
Provocan en la poblacin debates deportivos o charlas en los cafs o bares sobre
temas deportivos.
Incitan luchas entre ideologas deportivas o enfrentamientos entre inchas de
ambos equipos, es decir, peleas entre los fans de dos equipos al acabar el
encuentro deportivo.
Es una manera de distraer al pueblo del da a da que por lo general es duro y
triste o lo que es lo mismo embobar al pueblo con eventos deportivos.
En ciertas personas se pueden ver indentificadas con el deportista debido a sus
puntos en comn que puedan existir.

9.

Cambia el estado de humor en las personas, por ejemplo cuando pierde su equipo
favorito se vuelve el individuo una fiera.
10. Es educador del pueblo, se pueden aprender valores morales y ticos.
11. Nos provoca o nos incita a llevar un estilo de vida.
12. No invitan a estar bien de salud y promueve a que la gente no se quede metida
en casa como un fraile de clausura jugando a las maquinitas como deca mi abuelo.
13. En el caso anterior era de estar bien en salud, tambin hay publicidad engaosa
con dietas y rutinas milagro que en vez de ponernos bien nos perjudican.
14. Nos provocan a seguir a un deportista que consideremos nuestro dolo o hroe.

La cultura en juego. El deporte en la sociedad moderna y post-moderna*

The culture at play. Sport in modern and post-modern society
Silvia Capretti**
* Agradezco las sugerencias y recomendaciones de dos rbitros annimos de Trabajo y Sociedad que me llevaron a
examinar ciertos desarrollos latinoamericanos sobre la temtica de mi artculo que mi formacin acadmica en Italia no
me haba permitido registrar convenientemente. Un somero balance de mis lecturas sobre los aportes latinoamericanos,
particularmente, argentinos, sobre el deporte, las consigno en un Anexo final.
** Doctora en Sociologa e Investigacin Social, Universit degli Studi di Verona, Italia. Actualmente investigadora
visitante en la Maestra en Estudios Sociales para Amrica Latina de la Universidad Nacional de Santiago del Estero,
Argentina. Correo:silvia.capretti@libero.it.
RESUMEN
El deporte constituye hoy un fenmeno universal de singular complejidad e importancia. En los ltimos aos las
ciencias sociales han llegado a considerarlo hasta como metfora de la sociedad entera. El propsito de este artculo es
la bsqueda de nuevos recursos analticos en la comprensin de los muchos escenarios que toma el deporte, tanto en
la sociedad moderna como post-moderna. Se muestra la relacin entre deporte y cultura para comprender cmo el
deporte refleja los ms amplios procesos sociales y cmo contribuye, a la vez, a modificarlos. La tesis central es que el
deporte, en todas su manifestaciones, pone en marcha una dinmica en la cual las dimensiones micro y macro de lo
social se compenetran en una prctica cultural llena de significados, cuyo estudio permite entender aspectos
importantes de la sociedad.
Palabras clave: Deporte; Cultura; Sociedad moderna; Sociedad post-moderna.

ABSTRACT
Nowadays sport represents a phenomenon of singular importance and complexity. In the last years, the social sciences
have been looking at sport as a metaphor for the entire society. The aim of this article is to find new analytical tools to
better comprehend the diverse scenarios that sport is taking under itself both in the modern and postmodern society.
The article shows the relation between sport and culture in order to understand how sport reflects a wide range of social
processes and how, at the same time, it contributes to modify them. The central thesis is that sport, in all its aspects,
starts a dynamic in which the macro and micro social dimensions co-penetrate each other in a full of meaning cultural
practice. Its study allows us to understand important aspects of society.
Keywords: Sport; Culture; Modern society; Post-modern society.
SUMARIO
Introduccin. 1. Deporte, cultura, sociedad.2. El deporte como metadiscurso de la sociedad moderna. 3. Postmodernidad y post-deporte.4. Riesgo, emocin, performance.5. A modo de conclusin.Anexo. El deporte en las ciencias
sociales en Amrica Latina.Bibliografa.
*****

Introduccin
La actividad fsica y el deporte constituyen en el mundo actual un fenmeno universal de singular
complejidad e importancia. Su constante desarrollo y crecimiento que se ha dado con fuerza en el
siglo XX como as tambin sus cambios permanentes y novedosos crean espacios diversos donde
circulan ofertas y demandas de productos y servicios deportivos que producen impactos decisivos
en la cultura de las sociedades[1] (Erdocian, Sols, Isa 2001; Arbena 2000). En las ltimas dcadas
el deporte ha sido revaluado por las ciencias sociales, que han llegado a considerarlo hasta como
metfora de la entera sociedad y lupa de la mutacin social tout court[2]. El deporte es
manifestacin expresiva, estilo de vida, modelo de comportamiento, medio de comunicacin,
ideologa, pasin, tecnologa, charla cotidiana[3](Porro 2001): la danza y el juego y
especialmente, el juego deportivo constituyen manifestaciones capaces de destacar con
extraordinaria eficacia la red subterrnea de las relaciones entre los grupos y los individuos en la
sociedad (Elias, Dunning 1992).
El propsito de este artculo es la bsqueda de nuevos recursos analticos en la comprensin de la
multiplicidad de escenarios y sentidos que toma el deporte en la sociedad moderna y post-moderna
occidental. Nuestro objetivo es mostrar la relacin entre deporte y cultura para comprender cmo el
deporte refleja los ms amplios procesos sociales y cmo contribuye, a la vez, a modificarlos. La
configuracin simblica del deporte, su polisemia y su significacin social le dotan de hecho una
gran capacidad de penetracin en mbitos sociales muy diferenciados, puesto que est
estrechamente relacionado al concepto de performance[4] y se expresa siempre a travs de
una performance (aunque estas sean siempre relativas al contexto, a la persona, al tiempo, etc.)
(Bausinger 2009). El deporte siendo un fenmeno de accin pensada que se manifiesta como
interaccin reglada entre un actor, el contexto y otros actores en un sistema simblico convencional
(Russo 2004) en todas su manifestaciones pone en marcha una dinmica en la cual la dimensin
micro y la macro de lo social se compenetran en una prctica cultural llena de significados,
continuamente negociados y negociables.
1.Deporte, cultura, sociedad
Como cualquier otro aspecto de la cultura humana[5], la actividad fsico-deportiva se inscribe dentro
de los sistemas socioculturales desde los cuales se definen las caractersticas que la conforman y,
asimismo, dentro de sociedades especificas. El deporte, definido por Aug (1982:16) hecho social
total en palabras de Mauss, refleja las tendencias sociales del momento histrico en cual se
enmarca, configurndose y funcionando como un sistema social completo: es un fenmeno tan
relevante a nivel social que contiene elementos caractersticos de la sociedad en s misma y pone
en movimiento la totalidad de las instituciones de la sociedad. Supone de hecho una fuerte
heterogeneidad de aspectos incluso contradictorios: juego y espectculo; negocio y pasatiempo;

pasin y burocracia; fair play y violencia; normatividad y loisir; diversin y fatiga, disciplina;
procesos de socializacin y de seleccin, diferenciacin.
El deporte es uno de los fenmenos ms amplios y difundidos en nuestra poca; uno de los
sucesos de nuestro tiempo, hecho individual y social de grande intensidad, as como una forma hoy
muy popular de utilizacin del tiempo de ocio[6] (Seoane 2003). Su expansin puede ser
considerada una de las primeras manifestaciones de la mundializacin, con respecto del
incremento del nmero de participantes, de los intereses mediticos y de las inversiones
econmicas (Hobsbawm 1991). Padiglione (1996) propone algunos argumentos que justifican el
xito del deporte cuando habla de su capacidad simblica de representar la tensin entre la unidad
y lo mltiple, el orden y el caos, la interpretacin compartida y el rumor polismico: capacidad que
puede ser completada con un cierto potencial de canalizacin del sentido del mundo. Cagigal
(1975), en cambio, centra en el carcter competitivo concretado en la espectacularidad. El deporte
es un concepto sui generis, dotado de una irresistible capacidad de penetracin cultural y dilatacin
social con diferentes comportamientos, valores, marcos expresivos y cognitivos. El deporte entra de
hecho con fuerza tanto en la dimensin social macro como en la micro.
Desde una dimensin macro podemos analizar las prcticas fsico-deportivas como sistema de
relaciones, con respecto a sus propias estructuras de juego: el reglamento, las tcnicas o modelos
de ejecucin, el espacio de juego y socio motor, el tiempo deportivo, la comunicacin motriz y las
estrategias motrices (Hernndez 1994). Veremos as como los universales del deporte pueden
adquirir contenidos prxicos muy variables que acojan, segn los grupos sociales y sus culturas de
referencias, prcticas diferentes o, incluso, divergentes (Parlebas 1988). As el sistema deportivo es
en s mismo complejo ya que debe ajustarse a los diferentes colectivos y grupos sociales que las
conforman de acuerdos a sus valores y culturas. En efecto, diferentes colectivos o estados sociales
pueden dotarse de deportes diferenciados que les permitan reconstruir y expresar su identidad
colectiva[7]. Tambin sucede que la misma prctica deportiva sea interpretada de forma
diferenciada como mecanismo de distincin e identidad colectiva de acuerdo a un determinado
estilo de vida[8].
En este sentido son muy destacables las aportaciones de Porciello (1991, 1995a, 1999) que aplica
en el sistema deportivo el marco conceptual de Bourdieu sobre los campos de lo social,
el habitus como principio no elegido de todas las elecciones y la dinmica de reproduccin de las
prcticas sociales basadas en el criterio de la distincin. De tal forma que estructuras diferenciadas
de percepcin, concepcin y accin interpretan, expresan y configuran tanto los aspectos
cognitivos eidos) como los aspectos emocionales ethos) de los diferentes grupos sociales[9]. Sin
embargo, el deporte, aunque haya seguido un proceso de desarrollo que lo ha hecho un "campo"
en el sentido de Bourdieu (1983), un mbito socialmente delimitado, autnomo y dotado de fuertes
estructuras de sentido y significado, es un complejo de actividades con implicaciones sociales
cuyos significados abrazan mbitos diferentes de lo estrictamente referencial: el deporte puede ser
ledo no slo como un hecho ldico-agonstico estructurado, sino tambin como un hecho cultural,
econmico, jurdico, poltico, cientfico con fuertes influencias en lo social.
Desde una dimensin social micro el deporte tiene muchas implicaciones a nivel individual. En la
prctica deportiva el actor tiene que buscar un equilibrio entre los que Callois (1981) define
como ludus y paidia, entre las necesidades del individuo por un lado de compartir un sistema de
reglas formalizadas y por otro de autoafirmarse. El proceso favorece la gestin de los impulsos
contrarios, entre una aptitud de socializacin y una de individualizacin y favorece la construccin
de la personalidad, que se desarrolla a travs de una dimensin corprea, emotiva, psicolgica en
un marco situacional estructurado y reglamentado a nivel social.
Sin embargo, es notorio que las dimensiones macro y micro no representan dos mbitos distintos
del vivir social e individual, sino presentan amplios espacios de interpenetracin. Como en cada
realidad pblica est presente una dimensin subjetiva, en cada realidad ntima estn presentes
aspectos sociales (Dubar 2004). Por lo tanto hay que profundizar ms el tema. Hay que considerar
el sistema deportivo en general desde una dimensin interpretativa. A este respecto la definicin

que ofrece Turner (1988) segn la cual los grupos ordenan tanto los aspectos sensoriales como los
ideolgicos mediante la prctica ritual (en este caso deportiva), debe complementarse con un
marco terico que otorgue mayores posibilidades de lectura, interpretacin e instrumentalizacin
por parte de los actores sociales. En este sentido la apuesta de Geertz (1988:189) por concebir el
ritual como juego profundo es enriquecedora. Desde su planteamiento, los smbolos cognitivos y
expresivos son fuentes intrnsecas de informacin en virtud de las cuales puede estructurarse la
vida humana, son mecanismos extrapersonales para percibir, comprender, juzgar y manipular el
mundo. La conceptualizacin del juego profundo nos permite leer las prcticas culturales como
representaciones, donde las metforas dominantes son la del teatro y la del juego (Alabarces 2000)
y tratar el fenmeno deportivo como un texto, cuya principal funcin va a ser siempre interpretativa.
Sin duda el sistema deportivo es una fuente importante de socializacin y formacin de identidad
(Medina 1996) y lo es, sobre todo, porque permite una lectura y una interpretacin contextualizada
de los referentes bsicos y de las contradicciones axiomticas de la sociedad[10](Snchez 2003a).
Desde este posicionamiento el sistema deportivo puede ser tratado e interpretado desde otras
perspectivas. En un contexto de personalizacin, el deporte permite celebrar el mrito, el
rendimiento y la competitividad entre iguales. Pone de relieve la incertidumbre y el carcter
cambiante de la condicin individual y colectiva, presentando al mismo tiempo un cuadro de vida
ms complejo y contradictorio del que podran hacer pensar la creencia en unos valores claros y
definidos del sistema deportivo: frente al trabajo sistemtico, la fuerza del azar; frente a la justicia y
la equidad, la injusticia de la suerte o la trampa que seala los limites, siempre imperfectos, de los
cdigos de justicia (Bromberger 2000).
Por otro lado, se puede dar tambin una interpretacin contextualizada del juego deportivo como
juego profundo, permitiendo establecer el debate sobre las relaciones entre el individuo y la
colectividad. As obliga a reflexionar sobre la piedra angular de la teora social desde un lenguaje
simblico generalizado que rebasa el mbito especializado del experto. De hecho la configuracin
simblica del sistema deportivo es eficaz para pensar los conflictos estructurales bsicos de la
sociedad, ya que teatraliza la contradiccin democrtica esencial, que enmarca diferentes
tensiones: entre principios igualitarios y prcticas jerrquicas, entre comunidad e individuo, entre lo
impersonal y lo personal (Snchez 2003a). Adems, sintetiza los valores ms sobresalientes de la
cultura occidental: ofrece al grupo a celebrarse a s mismo y permite mltiples interpretaciones
debido a su estructura abierta y su carcter polismico. Por eso no deben extraarnos su
instrumentalizacin por diferentes grupos sociales y las luchas de poder que se producen en torno y
dentro de l. El deporte se puede configurar tambin como campo de luchas, arena poltica que
ms que anular los conflictos sociales reales los recoge y amplifica.
De todas formas el deporte fenmeno tan universal y verstil a la vez nos habla de la sociedad
y de la cultura y su estudio nos permite entender algunos aspectos importantes de la condicin
humana. Muy claramente argumenta Alabarces:
el deporte puede ser visto como cultura: porque recorre formaciones donde se articulan sentidos
sociales, en distintos soportes, interpelando una diversidad de sujetos; de manera plural,
polismica, hasta contradictoria. Porque [ ... ] el deporte puede ser ledo, en su
multidimensionalidad, como uno de los escenarios privilegiados para atisbar las representaciones
que una sociedad hace de s para s misma, para interpretar en el sentidodenso que propone
Geertz el complejo cmulo de negociaciones de estatus y jerarquas que el universo deportivo
espectaculariza, para comprender las razones que otorgan fuerza simblica a su repertorio
identificatorio, para buscar de manera sesgada, oblicua, utpica las formas en que ese mismo
escenario permite no slo la puesta en escena de lo que se es; tambin la simulacin de lo que se
quiere ser/hacer. De manera privilegiada, por su centralidad metafrica, su convocatoria renovada,
su persistencia identificatoria (Alabarces 1998:6-7).
El hecho de establecer correspondencias entre deporte y sociedad puede ayudar a explicar su
importante valor simblico en la pluralidad de constelaciones de sentido de modernidad y postmodernidad. En efecto, el proceso de diferenciacin y complejidad de organizacin de las

sociedades empezado con la modernidad hace que el hombre se encuentre a s mismo confrontado
no slo con mltiples opciones de cursos de accin, sino tambin con mltiples opciones de
posibles maneras de pensar el mundo[11]. Como destaca Bell (1989), el problema principal de la
sociedad contempornea es de inteligibilidad. Los individuos que deben moverse entre las
diferentes esferas de lo social reciben mensajes divergentes y contradictorios que complejizan el
mundo de la vida y generan crisis de sentido al no poder construir una visin coherente y
totalizadora de los sistemas de sentido y significado (Delgado 1992). Es aqu cuando se desvela el
papel del rito deportivo y de su magia, ya que ste se convierte en un sistema de referencia donde
el individuo armoniza los datos y experiencias a los que pareca haber abandonado el sentido y se
constituye como una de las principales fuentes de sentido de nuestra sociedad[12].
2.El deporte como meta discurso de la sociedad moderna
Como se mencionaba, el deporte es expresin cultural de la sociedad y del tiempo en el cual es
pensado, practicado y disfrutado. Slo limitndonos a la historia ms reciente, el sistema deportivo
se ha visto cada vez ms encarnado en el ltimo siglo en las caractersticas bsicas del periodo
moderno. En el proceso de modernidad aparecen los deportes reglados, sujetos a normas civiles
en el espacio y en el tiempo. Guttman (1995) seala y analiza el catlogo distintivo del deporte
moderno en un listado que sirve igualmente como representacin social de la modernidad:
secularizacin, democratizacin, especializacin, burocratizacin, cuantificacin y rcord[14]. Esta
ltima caracterstica, el rcord, es la que mejor la define. Es posible adems hacer un paralelo entre
deporte y organizacin taylorista del trabajo: en ambos los mbitos se realizan procesos de
especializacin y mecanizacin de las prestaciones. El deporte, como dice Guttman (1995), se ha
encaminado desde "el rito a la marca" y representara una forma diferente de trabajo en la cadena
de montaje. Desde sus formas ms incipientes hasta sus manifestaciones ms elaboradas del
presente, el deporte refleja y refuerza de hecho la medicalizacin, la cientificacin y la
racionalizacin de la expresividad humana. Con la modernidad el atleta llega a ser visto cada vez
ms como una mquina eficiente, basando la tica del deporte en la performance "mxima".
El desarrollo del sistema deportivo se encuentra as ntimamente ligado al proceso de
modernizacin de la sociedad industrial, participando y recreando sus caractersticas
esenciales[15]. De hecho la implantacin de los deportes modernos en Occidente se inici junto
con la nueva sociedad industrial[16]. Investigaciones demuestran que su progresiva
institucionalizacin frente a otras prcticas fsicas tradicionales se deben precisamente a la
correspondencia con las categoras claves del sistema capitalista industrial (Russo 2004; Lagadrera
1992). Y ello porque el sistema deportivo, a partir de sus caractersticas estructurales, permita la
traduccin y transmisin ldica de los valores bsicos de las sociedades modernas: la idea de
civilizacin ligada a la idea de modernizacin y calidad de vida, de mejoramiento de la salud, tanto
individual como colectiva; el concepto de progreso como superacin constante, la estima al trabajo
ordenado y sistemtico como clave para conseguir xito; el afn competitivo unido al desarrollo de
competencias; el desarrollo de la igualdad, donde cualquiera puede practicar pero donde la
competicin debe ser entre iguales; la nocin de justicia como ajuste a los propios estatutos,
reglamentos, leyes; y la bsqueda de victoria y el xito (Lagardera 1995). Unos valores que se
mantienen en tensin entre s (hasta dnde el afn de xitos compromete la salud o la igualdad
entre competidores?) y que son clave en las sociedades meritocrticas cimentadas en la evaluacin
de las aptitudes que establecen sistemas estipulados de clasificacin (Bromberger 2000; Snchez
2003a). Esto ha provocado que se considere la prctica deportiva como claro indicador, al tiempo
que un eficaz instrumento, de modernizacin[17].
En una interesante observacin, Alabarces (2009) destaca como, paradjicamente, esta capacidad
del deporte de representar el imaginario democrtico del mrito, de la igualdad y de la justicia se
expres con fuerza tambin en Pases, como los de Amrica del Sur, donde la afirmacin de estos
valores pareca ms difcil: a travs de "narrativas compensatorias" los hroes populares del
deporte reponan una democratizacin imaginaria de lo pblico, que la poltica negaba
sistemticamente. El deporte se instituy a lo largo del siglo XX como un espacio vicario, un lugar
donde desplegar xitos en contextos de agudas desigualdades. Que sus protagonistas ms

destacados fueran actores provenientes de las clases populares con futbolistas, peloteros y
boxeadores a la cabeza permiti la difusin de narrativas exitosas que proponan en el plano
simblico un relevo (imaginario) de las invariablemente injustas condiciones de vida de las
sociedades latinoamericanas[18].
La fuerte relacin entre deporte y modernizacin se hace adems visible con nitidez en el
nacimiento de los sentimientos nacionales. Fue Hobsbawm uno de los primeros historiadores en
sealar la importancia del rol de los deportes modernos en el proceso de "invencin" de las
naciones modernas, especialmente en la construccin "desde abajo" de los nacionalismos
(Hobsbawm 1991). A lo largo del siglo pasado el deporte constituy de hecho un aporte
fundamental para la creacin de las naciones modernas y ha influido en (o ha sido utilizado como
instrumento para) los procesos de nacionalizacin[19]. Segn los socilogos de la escuela
figuracional, el deporte de marcas sirvi tambin como representacin simblica de la competicin
entre estados y como smbolo de estatus de esas naciones (Elias, Dunning 1992). Un ejemplo
apropiado en este sentido nos llega de Archetti, que, estudiando la creacin del imaginario
nacionalista argentino, escribe:
la expansin del deporte en la Argentina se puede asociar al desarrollo de la sociedad civil ya que
las organizaciones y clubes deportivos generan espacios de autonoma y participacin al margen
del Estado. En ese contexto particular las prcticas deportivas y, en especial, los deportes de
equipo permitirn establecer un "espacio nacional" de competencia real, de movilidad social, ya que
los mejores deportistas de las provincias podrn hacer carrera en Buenos Aires, y de unificacin
territorial y simblica. La prensa y la radio en la dcada del veinte jugarn un papel crucial en esta
direccin El Grfico [ ... ] enfatizar la importancia de los deportes de equipo ya que permiten que
una nacin se exprese, que sus integrantes tengan una "conciencia nacional" y superen las
identidades locales de clubes o de provincias, y porque hacen posible que las diferencias de estilo,
en competencia con otros equipos, puedan ser pensadas como manifestaciones de "estilos
nacionales" (Archetti 2005:5).
Siguiendo Archetti el deporte y a la danza[20] son espejos y mscaras al mismo tiempo (Archetti
2003:41): espejos donde una sociedad se ve a s misma y mscaras que son miradas por los otros.
Y eso es posible porque forman parte de las que el Autor llama "zonas libres" de la cultura, es decir
espacios, afuera de las instituciones pblicas, para la mezcla, la aparicin de hbridos, la sexualidad
y la exaltacin de desempeos fsicos. En las sociedades modernas, el deporte, los juegos y el
baile son sitios privilegiados para la expresin y el anlisis de la libertad y la creatividad cultural,
que pueden hasta ser conceptualizados como amenaza a las ideologas oficiales (Archetti 2003). El
sistema deportivo proporciona un marco interpretativo en el que el individuo y los grupos, a travs
de la imaginacin y de la creatividad del juego deportivo, se insertan en el desempeo de roles
inscritos en la configuracin de la red de dinmicas colectivas.
Por lo tanto, el polidrico fenmeno deportivo que naci con la modernidad se instituy desde su
aparicin como mecanismo ritual y semntico capaz de reproducir, gracias a su plasticidad, los
matices de las relaciones y de los procesos sociales. A medida que con la post-modernidad la
complejidad social vaya creciendo, esta potencialidad simblica del deporte ser destinada a
amplificarse de manera proporcional.
3.Post-modernidad y post-deporte
Las grandes civilizaciones se sostienen gracias a los mitos, a las narrativas que dan sentido a la
esperanza social, que socavan el miedo colectivo. La modernidad (occidental) se ha apoyado en
mitos: el bienestar social, el pleno empleo, el colectivismo, etc. Pero tales discursos empiezan a
desgastarse en el crepsculo del siglo XX. El desencanto de los valores de la modernidad abre la
puerta al temor y la incertidumbre de las acciones contemporneas del ser humano. La modernidad
era un canto al futuro, a la idea de progreso. La post-modernidad es, en cambio, el miedo al futuro
que puede obligar a resguardarse en el pasado, recuperando la nostalgia como una herencia
idealizada (artesana, bsquedas de races genealgicas, antigedades ...) (Daz 2003). La

sociedad est cambiando en un devenir todava incierto y cada vez ms complejo, tambin para los
analistas, que para referirse a "lo que est ocurriendo" hacen uso del prefijo post (modernismo,
fordismo, industrialismo, materialismo, etc.). Esto seala a las claras que no existe una
denominacin evidente para reflejar el nuevo modo de relaciones sociales al que nos lleva el actual
ciclo de crisis de valores modernos. Podemos sin embargo tratar de sintetizar los rasgos distintivos
de la post-modernidad para analizar cmo estos procesos estn relacionados con el sistema
deportivo (Snchez 2003a).
- Un proceso de personalizacin multiforme que lleva a la realizacin de prcticas a la carta.
- El narcisismo contemporneo como corporesmo que implica el relevo de la tica por la esttica.
- La multiplicacin de los sistemas de valores y de los universos simblicos.
- El aumento del poli culturalismo que provoca que ya no haya una identidad, sino identificaciones
mltiples.
- El desarrollo de la sociedad de la comunicacin generalizada conceptualizada como sociedad
informacional.
- El tribalismo como medio de integracin, donde el mbito de socialidad son los micro grupos.
- La extensin de las solidariedades blandas como compromisos efmeros y solidaridades dbiles.
- La aparicin de la conciencia ecolgica y sus consecuencias globales de nuestras acciones.
- La conciencia de vivir en sociedades de riesgo, de que la vida se desarrolla en los lmites.
Adems hay que considerar el cambio de las coordenadas que sostenan la modernidad: el espacio
y el tiempo (Horcajo 2003). En el post-modernismo no hay bases slidas para marcar lneas
divisorias entre local y global. Con la globalizacin el mundo se encoje y la creacin de un
ciberespacio contribuye a la disolucin de los confines. Esto debilita la sensacin de vivir dentro de
una geografa local y aumenta la de estar en un espacio cultural universal. Se modifica tambin la
percepcin tradicional de tiempo, ahora caracterizado por la velocidad y, consecuentemente, por el
cambio. La necesidad compulsiva de buscar siempre lo nuevo y lo diferente lleva a vivir el tiempo
ms rpidamente y a acelerar exponencialmente el ritmo de vida (siguiendo tambin los ritmos
apremiantes de la sociedad de la informacin y de la comunicacin). Una de las consecuencias
ms inmediatas del diferente modo de entender el tiempo y el espacio es la existencia de una
hiperrealidad: la realidad se nos confunde, se nos mezcla con la cultura creciente del consumo de
imgenes y de espectculos. El entretenimiento "espectacular" es central en la vida de hoy pero la
constante mezcla de imgenes promovida por el espectculo nos lleva a la confusin de la realidad
que nos rodea, a una hiperrealidad, donde, segn la definicin de Eco (1973), se da una abolicin
de la distincin entre la cosa real y la imitacin[21].
Y ello ha tenido su correspondencia en el mbito del sistema deportivo que se ha complejizado,
personalizado, espectacularizado y globalizado. No substituido, sino superpuesto y ampliado. Los
rasgos que caracterizaban el modelo del deporte moderno por lo que hace referencia a los tipos de
deportes, caractersticas sociolgicas de los practicantes, valores de referencia (competicin,
rcord, ...), redes asociativas (clubes, federaciones), tipologas organizativas, etc., se han visto
descentrados y desplazados por la creciente proliferacin de nuevos modelos que han ocupado el
espacio deportivo. En el deporte hoy de hecho se desvanecen tambin buena parte de los mitos
fundacionales[22]. Estudios de prospectiva aplicada, como el llevado a cabo por Porciello (1995a),
han dibujado las lneas bsicas de la actual dinmica deportiva, en la cual se identifican seales de
renovacin de las prcticas y una transformacin de aspectos estructurales.

a. Tendencia a la individualizacin y personalizacin de las prcticas, consecuencias de la

necesidad de realizacin y de autonoma personales en la eleccin y en la manera de practicar las
diferentes actividades (hay cada vez ms especializaciones de los deportes clsicos: el baloncesto
por ejemplo se puede traducir en mini basket, basket en silla de rueda, beach basket, street ball,
etc.).
b. Combinacin e hibridacin de diferentes prcticas deportivas, que permite hacer un
"zapping deportivo" y obtener actividades con fuerte impacto meditico y emocional. La bsqueda
de expresividad (y, por otra parte, de crear nuevas necesidades de consumo) genera un universo
mestizo y diferenciado de nuevas prcticas motor-bike, air-surfing, paragliding, bungejumping, fitness, freeclimbing, etc.).
c. Tecnologizacin como smbolo de modernidad e innovacin, que causa una "artificializacin" del
deporte a travs de instrumentos para mejorar las performances y modificar los movimientos y la
manera de apropiarse del cuerpo.
d. Puesta en escena de la aventura y el riesgo.
e. Difusin de las prcticas e incorporacin de diversos colectivos sociales como personas con
discapacidad, tercera edad, etc.
f. Deslocalizacin y ecologizacin de las prcticas clsicas. Se privilegia el contacto con la
naturaleza y el aire libre.
g. Feminizacin tanto por el nmero de mujeres practicantes como por los valores que acompaan
las nuevas modalidades.
Si en la modernidad se habla de rigidez (con directa relacin al fordismo), en la post-modernidad el
imperativo es la flexibilidad[23]. Los "post-deportes" son prcticas circulares, flexibles, fugaces, en
lo que el espectculo es una condicin de la prctica. No cabe duda que estamos hablando de una
nueva forma de compromiso con implicaciones en muchos mbitos del sistema deportivo ya que se
realiza al margen de los actores institucionales tradicionales. En efecto el descenso en la prctica
de los deportes modernos tradicionales tiene consecuencias inmediatas y deja el lugar a las nuevas
prcticas ldico-deportivas, que pueden realizarse en espacios colectivos no convencionales,
deportivizando la ciudad (como los deportes urbanos, el footing o el roller) o en nuevos lugares,
templos del cuerpo, como los gimnasios para el fitness. Lo que legtima las nuevas formas de
deportes, en particular, es la emocin corporal, el placer que debe ser experimentado aqu y ahora,
la auto-expresin, lo divertido, la forma fsica y psicolgica, los cuales son emblemas de la actual
cultura individualista occidental (Horcajo 2003).
Hoy como ayer, el deporte sigue siendo de hecho una va, un medio de compensacin del
aburrimiento, de la rutina y de la ausencia de experiencias emocionales. Es una bsqueda de otros
estados de conciencia a travs de experiencias transformadoras o fsicamente estimulantes, que
causan un cambio cualitativo en la sensacin de estar vivo.
4.Riesgo, emocin performance
Si la sociedad contempornea est marcada por hper individualismo competitivo, narcisismo
dirigido, crisis del sentido, pluralidad de cdigos, complejidad, contingencia y riesgo no debe
sorprendernos que el subsistema deportivo siga el mismo andamiento. Se habla de sociedad
del riesgo (Beck 2000) y no es una contingencia la actual proliferacin de deportes extremos y de
riesgo; se habla de "sociedad delexperimentado" Schulze (1992) y el deporte es uno de los mbito
ms importantes donde vivir fuertes emociones; se habla de sociedad de
la performance (Bausinger 2009) y el deporte de marcas confirma la tendencia.

En cuanto a la definicin de sociedad de Beck (2000), podemos interpretar el deporte como un

espacio donde los individuos experimentan de forma voluntaria el riesgo para despus hacer frente,
en mejores condiciones, al riesgo social de un futuro incierto (Snchez 2003b). Los neo-deportes
nacen alrededor de los ochentas, justo cuando la crisis del Estado del Bienestar se hace evidente.
Los riesgos dejan de ser colectivos y se privatizan, cayendo desde el Estado sobre los individuos.
Ante una sociedad cada vez ms reflexiva, donde la percepcin de la contingencia (social, poltica,
econmica, ecolgica, etc.) y de las incertidumbres futuras va en aumento y donde los individuos
deben enfrentar riesgos calculados y planificados para evitar riesgos contingentes de futuro
amenazador, el sistema deportivo genera un mbito nuevo, los neo-deportes de aventura o los
extremos, donde encontramos situaciones anlogas y percepciones comparables a las que se dan
en el sistema sociocultural. Por lo tanto el deporte puede ser tratado como uno de los ms
importante mecanismos rituales de los que se ha dotado nuestra cultura para su reproduccin. Los
neo-deportes de riesgo no slo satisfacen la necesidad de un encuentro placentero con la
naturaleza y de retorno del espacio natural, sino ante todo funcionan como campos de vital
ritualizacin del riesgo y interpretacin de las diferentes ticas de contingencia de la sociedad
contempornea.
Schulze (1992) habla de "sociedad del experimentado". Es una sociedad que no establece ms
valores, que no supera tareas y no alcanza objetivos a largo plazo. Esta sociedad est en cambio
orientada a proyectar a corto plazo y a generar experiencias que puedan transmitir una satisfaccin
emocional. Esta tendencia ha tenido repercusiones en el deporte, que se concentra cada vez ms
en el rcord, en las performances extremas, en las grandes victorias y los ganadores excepcionales
(los medios de comunicacin contribuyen porque no problematizan) y se caracteriza por una
constante bsqueda hedonstica, al punto que a menudo la diversin no es una forma inmediata de
experiencia sino una obligacin social de lograr vivir algo como puro placer. En la vida cotidiana
toman relevancia el espectculo y la intensidad, lo que lleva a la formacin d neo-tribu,
comunidades emocionales temporales que tienen lugar en medio de la neutralidad y transparencia
generalizada que caracteriza la sociedad post-moderna (el que sea efmero es una parte
indispensable de su atraccin) (Maffessoli 1990). Significativos ejemplos de neo-tribalismo son las
uniones masivas tpicas de los espectculos, como los partidos de ftbol: los espectculos que nos
concentran nos atraen hacia esta intensidad porque queremos (o necesitamos) tomar estos
eventos como extraordinarios en nuestra vida rutinaria[24].
Pero el deporte ofrece ms: ofrece la posibilidad, a pesar de derrotas, de llegar al rcord. Vivimos
hoy en la sociedad de la victoria y del alto rendimiento, donde la competicin es una importante
categora interpretativa de lo social pero donde no hay lugar para una cultura de la derrota
(Bausinger 2009). Sin embargo el deporte tiene una fuerte potencialidad en este sentido, porque
ensea a incluirla en el proceso existencial como elemento ineludible de la vida. Para poder ganar,
la derrota tiene que ser elaborada segn el tpico movimiento del cabeceo de la nave: cada cada
tiene que ser utilizada para volver a levantarse y lanzarse hacia lo alto, hacia la victoria.
5.A modo de conclusin
Estudiando las relaciones entre deporte y cultura nos damos cuenta de estar frente a un dplice y
paradjico proceso. Por un lado la sociedad sigue deportivizndose en un sentido general que
sobrepasa el contexto histrico y temporal de las prcticas agonsticas clsicas: el deporte entra en
el lenguaje cotidiano y de las empresas, en la moda, en la manera de comportarse[25], entra en las
ciudades en las que se crean nuevos espacios de socializacin y de participacin ciudadana[26]. La
metfora deportiva est colonizando la vida pblica[27]. Pero a esta deportivizacin de lo social
corresponde un proceso, simtrico y especular, de des-deportivizacin del deporte: el agonsmo
codificado en reglas, estructurado en instituciones y hasta ritualizado en smbolos, ha perdido el
poder ordinativo con respecto de las infinitas recientes variaciones del deporte y su diversificacin
comercial (Porro 2001).
As que, a modo de conclusin, podemos destacar dos lneas para estudiar la relacin entre
deporte y cultura. Nos podemos preguntar como el deporte entra en la cultura, deportivizndola. O

al revs, al mismo tiempo como la cultura entra en el deporte, transformndolo, en un juego de

espejos y retornos. La penetracin del deporte en la cultura no se ve de hecho slo en la
valorizacin cultural del deporte. Toda la cultura actual puede ser leda a travs de trminos
deportivos. Las estructuras deportivas estn impregnando diferentes mbitos y contextos culturales:
el deporte produce a nivel social y cultural conceptos e imgenes gua que la sociedad absorbe,
deportivizndose. En el deporte con diferentes grados hay gratuidad, con respecto de una eleccin;
combatividad, con respecto de un obstculo; competicin, con respectos de s mismos y del
adversario; lo imprevisible, con respectos de los resultados y riesgos (Viotto 1994). Y ellos se
encuentran tambin en otros mbitos culturales. Como sugiere Bausinger (2009) la cultura
deportiva penetra en el tejido social a travs de modelos propios del deporte, o mejor dicho, en la
cultura surgen modelos que ya estn presentes en el deporte y que van asumiendo caractersticas
de particular evidencia, en una continua hibridacin y compenetracin. Para el Autor la
deportivizacin de la cultura se da, por ejemplo, en la amplia difusin de competiciones. Los
concursos son parte importante de la actual cultura del entretenimiento, donde los principios
de competicinclasificacin son elementos de xito (por ejemplo muchos format en la televisin
toman prestado estos conceptos propios del deporte, as como el Guinness, donde se busca el
rcord en los mbitos ms raros).
La deportivizacin se manifiesta tambin en el predominio y en la bsqueda del factor ldico en la
vida cotidiana junto a la improvisacin. El deporte contiene caractersticas distintivas y creativas,
que se concretan sobre todo en la capacidad de improvisar, de combinar el real presente y el irreal
posible en una estrategia de accin. Estas mismas caractersticas la podemos encontrar tambin
en otros mbitos como el de la msica (tanto en el jazz, en el rap o en el trabajo del dj) o el del
teatro (conceptualmente el deporte-teatro se apoya a la dimensin deportiva: los temas vienen
asignados por el publico y tienen que ser desarrollados libremente en el escenario) (Bausinger
2009).
Adems el deporte vive de tensin emotiva, falta de sentido y de corporeidad. Se buscan
emociones fuertes, hasta el ltimo minuto de cada partido, que se nutren de la incertidumbre del
resultado final, as como se esperan siempre nuevas sorpresas y emociones haciendo, por
ejemplo, zapping frente a la televisin. En el deporte falta el sentido, porque tiene innata una
maravillosa inutilidad (slo despus de su aparicin viene clasificado culturalmente como til para el
bienestar fsico, social, etc.). Hoy encontramos esta funcin de "entretenimiento" tambin en
muchos acontecimientos culturales o artsticos, donde ms que en la tradicional transmisin de
valores el valor se radica en su misma expresin, en su capacidad de "entretenimiento" y de
"diversin", en su capacidad como dira Ydice (2002) de llegar a ser "recurso" (tambin
econmico) para la sociedad. En fin vivimos hoy en la cultura de la "corporeidad", donde el cuerpo
es expuesto y puesto en escena (incluso en los seminarios para gerentes no se necesita tanto el
traje como la experiencia de corporeidad). Vivimos en una cultura narcisstica y hedonstica del
cuerpo, que llega a ser un autentico objeto de identidad que tiene que ser realizado tambin (tal vez
sobre todo) a travs del deporte.
Por otro lado, como ya hemos visto, las pautas culturales de la sociedad entran y dan forma al
deporte. Una de las tendencia que hoy no deja indemne ningn proceso cultural es la globalizacin,
que ejerce su fuerza tambin en nuestro mbito de inters, trasformando el deporte en elemento
meditico, de mercado, de espectculo. As que el deporte se transforma en "recurso", dando
origen a una inmensa y global industria deportiva, que lo uniforma a nivel mundial[28]. El deporte es
ahora una parte ms del sistema econmico y est cada vez ms presente en el mercado del
trabajo. El concepto de deporte tradicional cede el paso a un deporte que en tanto producto se
consuma como un servicio personal ofrecido en el mercado del tiempo libre. Un producto de
consumo significa que tiene que ser beneficioso econmicamente, objeto de intereses econmicos,
comercialmente atractivo y con capacidad para competir en mercados dinmicos. Al ir
desarrollndose el deporte como producto de consumo, ha ido adquiriendo estas caractersticas, lo
que conduce a que sus practicantes y espectadores sean, en realidad, consumidores. Nace as un
nuevo perfil de deportista, claramente diferenciado del practicante del deporte tradicional (Trucco
2003) y de espectador, cuya identificacin con el equipo o con el atleta pasa por el modelo del star

system (que transforma las picas populares en ancdotas de jet-set con estrellas deportivas
efmeras, de la duracin de un programa de televisin) y se convierte en consumo socio-esttico
(Alabarces 2009).
Pero el deporte global refleja tambin el balance de poder actual entre y dentro naciones y, al
presente, es tambin la incorporacin de la elite de poder del deporte con representantes de otros
grandes negocios. Esto incluye gures mediticos, personal de marketing y representantes de
corporaciones transnacionales (Maguire 2003). As que, tanto en la formacin como en el desarrollo
del deporte global surgen cuestiones fundamentales acerca de la lucha de civilizaciones y el poder
cultural (se piense, por ejemplo, a los procesos de nacionalizacin y post-territorialidad de las
prcticas deportivas: con la globalizacin se liberan de los confines del Estado Nacin y la ms libre
circulacin de atletas plantea nuevos problemas jurdicos, como ha quedado demostrado en Europa
con el polmico "caso Bosman").
A modificar el deporte a nivel social encontramos adems otro proceso conexo a la globalizacin,
es decir la mediatizacin, que transforma cada prctica deportiva en evento y cada evento en una
forma-espectculo (a menudo mezclada a otras formas-espectculos como la informacin, el talkshow, laficcin).
El deporte es entonces un mbito muy presente en lo cotidiano. Es una manifestacin nica, capaz
de conformarse como un universo cultural de dimensin planetaria susceptible de atravesar
barreras idiomticas, polticas y religiosas e instaurarse en las costumbres de millones de seres: el
deporte se instituye en nuestras sociedades (en el mundo) como prctica privilegiada de
lo elementalmente humano, lugar donde la diferencia desaparece, el mundo se reconcilia y el
conflicto cede para permitir gritar los goles de Salas, Ronaldo o Batistuta (Alabarces 2003:17).
Tiene la potencialidad de ser elemento de unin social a travs de valores como la igualdad, la
solidaridad, la lealtad, que aunque no sean universales pueden lograr a hacer comunicar en
manera recproca las culturas. En un contexto donde las cuestiones identitarias, multiculturales, de
integracin, de gnero, etc. son cada vez ms urgentes, el deporte, en su connotacin ms lmpida,
puede dar esperanza de recomposicin a una sociedad post-moderna hbrida, fragmentada y
"lquida". Se trata de un fenmeno con un gran impacto social, que genera hondas pasiones,
reconstruye identidades colectivas y despierta profundos sentimientos de pertenencia. El espacio
deportivo se ha convertido en un lugar de reunin donde se re-liga la sociedad y se materializa
lacomunitas, es decir un espacio ritual, segn la definicin de Turner (1988), que hace posible
obviar las diferencias estructurales entre los individuos y que propicia la comunin entre quienes
usualmente se encuentran separados estructuralmente por diferencias de rol y
estatus[29] (Snchez 2003a).
Por lo tanto el deporte puede ser tratado como provincia de significado (as como la define Schutz)
suficientemente autnoma y integrada con la vida social para imponerse como objeto de estudio
cultural que explica emociones, representaciones y pone en marcha dinmicas de juego profundo.
Es un importante elemento para comprender procesos societarios, de ritualizacin y de
simbolizacin, porque tiene una funcin simplificadora del mundo, que al reflejar en cierta medida
los valores de la sociedad y de la cultura, al mismo tiempo contribuye activamente a su
modificacin. Es un recoge-mitos escribe Porciello (1995b:305[30]) un cuerpo simblico del
cual la sociedad hace uso para contar sus esperanzas, sus fantasmas, sus miedos. Examinarlo
segn su forma ms clsica o ms inslita tendra que poder informarnos sobre la cultura que lo
produce y le confiere sentido. En definitiva su estudio puede colaborar en dar respuestas a
demandas sociales que an no han sido satisfechas desde mbitos como el tcnico, el cientfico o
el meditico. La esperanza es que las ciencias sociales no se dejen escapar esta posibilidad.
ANEXO
El deporte en las ciencias sociales en Amrica Latina
Los estudios sociales e histricos sobre el deporte se originaron en Gran Bretaa, donde autores como Elas y Dunning
(1992) y Hobsbawm (1991) comenzaron a indagar en el surgimiento del deporte moderno. En el mismo contexto donde

nace el deporte, nace as tambin el inters por estudiar ms all del reconocido carcter ldico las funciones
sociales latentes que se asignan, en cada momento y lugar especficos, a las diversas prcticas que comprenden ese
campo.
En Latinoamrica los estudios sobre el deporte han desarrollado una tendencia que privilegia el proceso de formacin
de identidades socioculturales en el marco de los espectculos futbolsticos como objeto de investigacin (Villena
Fiengo 2003a). Esta inclinacin por la articulacin de temas culturales con temas polticos tiene su fundacin en los
trabajos de Roberto Da Matta, que se dedica a analizar de qu modo el estilo de ftbol brasilero expresa la identidad de
su pueblo (Da Matta et al 1982) y de Eduardo Archetti, que observa la construccin de identidades masculinas en
hinchadas argentinas (1985). Posteriormente este antroplogo ampliar su fecunda produccin hacia el estudio de la
formacin de un imaginario nacionalista en los discursos del periodismo deportivo (2001, 2003).
Luego de un prologado parntesis, a final de los noventa vuelve a aparecer el inters de las ciencias sociales por
abordar al deporte, a partir de los trabajos encabezados en Argentina por Pablo Alabarces, que plantean al ftbol como
un ritual en el que se desarrollan y se construyen las identidades socioculturales contemporneas (1998; Alabarces et al
1998; Alabarces y Rodrguez 1996). En esta poca la aceleracin de los procesos sociales de comercializacin,
transnacionalizacin e hipermediatizacin convierte el deporte en nuevo objeto de estudio tambin de otros
investigadores del continente. Pero los esfuerzos son todava individuales (Santa Cruz 1995; Panfichi 1997; Guedes
1998; AA. VV. 1998a).
La definitiva habilitacin de legitimidad acadmica del deporte se alcanza gracias a la actividad del Grupo de Trabajo
sobre "Deporte y sociedad" en el seno del CLACSO que, desde su primera reunin internacional en Bolivia en 1999,
establece un marco institucional que facilita la creacin de vnculos entre investigadores que de manera aislada venan
realizando trabajos puntuales sobre esas temticas. En este nuevo contexto se consolidan dos lneas de investigacin
(Villena Fiengo 2003a). La primera se vincula a las identidades de rol que se expresan a travs de la "subcultura" de los
hinchas y se centra particularmente en el comportamiento simblico y los cdigos morales de conducta[31]. La segunda
se focaliza en el proceso de construccin, a travs del espectculo deportivo, de las identidades de pertenencia, es
decir identidades territoriales (regionales, locales, (post)nacionales, genricas, generacionales, de clase, etc.)[32].
Se encuentran adems observaciones sobre otros deportes (AA. VV. 1998b; Lovisolo, Lacerda 2000), as como no
faltan aportes en otras reas de investigacin, como la del gnero (Lovisolo, Helal 2009; Binello et al 2000), de la
globalizacin y post-modernidad (Rodrguez 2003; Santa Cruz 2003; Helal 2003; Villena Fiengo 2003b; Cajueiro Santos
2000) o de la comunicacin (Martnez et al. 2009; Helal et al 2009; Salerno 2005; AAVV 1999), aunque la mayora de
todos los trabajos sigan recorriendo como eje central el tema de la identidad.
En definitiva, la perspectiva latinoamericana tiende a considerar el deporte (que segn una clsica naturalizacin suele
igualarse en todo el continente al ftbol), como un escenario secular privilegiado desde el cual preguntarnos y buscar
respuestas a la ms fundamental de las preguntas:quines somos? (Villena Fiengo 2003a:28). La constante
preocupacin en Amrica Latina por la construccin de identidades nacionales (Ortiz 1991) se manifiesta tambin en
este campo de investigacin, en el cual se puede sealar casi una "tradicin terica" a considerar al ftbol como un
ritual comunitario, como un drama social y/o como una arena pblica, como un espacio comunicativo denso en el cual
se entrecruzan mltiples discursos verbales, gestuales e instrumentales (grficos, sonoros, etc.), a travs de los cuales
los diversos actores participantes en el drama, como son los jugadores, entrenadores, dirigentes, periodistas, hinchas y
detractores, expresan apasionadamente sus conceptos y valores no slo sobre el juego, sino tambin sobre su vida,
anhelos, frustraciones y esperanzas (Villena Fiengo 2003a:28). Tal vez, parafraseando a Geertz, se podra decir que
los estudios latinoamericanos, privilegiando metodologas cualitativas y interpretativas, muestran una inclinacin por
abordar el deporte (y centralmente el ftbol) bajo el modelo del juego profundo que se constituye en un comentario
dramtico sobre la vida, en sus dimensiones emocionales, morales e intelectuales (Villena Fiengo 2003a; Alabarces
1998, 2003).
Notas
[1] Segn el estudio de los hbitos de actividad fsica y deportiva (Encuesta Secretara de Deporte y Recreacin INDEC) el deporte interesa la mitad de la poblacin argentina. Los niveles de prctica deportiva alcanzados en el Pas
oscilan entre el 40,6 % y el 53,6 % (Erdocian, Sols, Isa 2001).
[2] El deporte ha sido por largo tiempo casi ignorado por las ciencias sociales: en Amrica Latina su estrecha relacin
con populismo y dictaduras no ha favorecido su legitimacin acadmica hasta mediado de los noventa (Alabarces 2003)
y en otros Pases una suerte de esnobismo intelectual lo ha siempre colocado sobre la vertiente negativa de la
dicotoma trabajo/tiempo libre (Balbo 2001). Sin embargo, si hace unos pocos aos todos los textos dedicados al
anlisis del deporte en Amrica Latina deban comenzar con la frase "poco o nada se ha estudiado sobre el tema en
nuestro continente", ahora el argumento de ausencia ya no es vlido (Alabarces 2010). Desde los pioneros trabajos de
Roberto Da Matta (1982) y de Eduardo Archetti (1985), la reflexin latinoamericana sobre el deporte se expandi y
muestra ahora cierta solidez. Una sntesis sobre el estado del arte se encuentra en el anexo de este trabajo.

Por lo que concierne estudios publicados en otros Pases, clsicos son los trabajos de Caillois (1981), Huizinga (1973),
Vinnai (1970), Brhom (1982), Aug (1982), Bourdieu (1983), Elias y Dunning (1992), Bromberger (1995), que han
abierto el camino a una rica y variada produccin sobre el tema. Para un cuadro general y exhaustivo vanse, por
ejemplo, Porro (2001) y Russo (2004).
[3] Los abordajes de estudio del deporte son esencialmente cuatro: la teora neo-sistmica, la teora sociolgica de la
accin, la perspectiva fenomenolgica y la etnometodolgica (Sanguanini 2004). As como el debate fundamental en la
teora social alrededor de la capacidad del deporte de reproducir los valores de la sociedad se articula en dos abordajes
principales: por un lado la ptica funcionalista evidencia, por encima de todo, las ventajas integradoras del deporte y por
el otro lado los posicionamientos crticos de la teora del conflicto analizan el deporte como un aparato ideolgico
legitimador del orden establecido. Todas las perspectivas, sin embargo, establecen la profunda interrelacin entre
deporte y sociedad (sobre todo moderna) y le conceden el papel de mecanismo socializador e integrador.
[4] Con el trmino performance entendemos una dialctica de "flujo", es decir, un movimiento espontneo en el que
accin y conciencia son uno, y "reflexividad", donde los significados, valores y objetivos centrales de una cultura se ven
"en accin", mientras dan forma y explican la conducta. Una performance afirma nuestra humanidad compartida, pero
tambin declara el carcter nico de las culturas particulares (Schechner 2000:39).
[5] Entendemos la cultura as como la define Geertz (1988), como puro sistema simblico, que tiene que ser analizado
como un texto. La cultura es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que
caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El trmino "cultura" engloba adems modos de
vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnologa, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano,
tradiciones y creencias. A travs de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus
realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden.
[6] Desde un fenmeno social el deporte se ha convertido hoy en la sociedad occidental en una necesidad social
(Fumagalli, Bertinato 2005). El panorama deportivo sigue modificndose y expandindose rpidamente, tanto que se
siente la necesidad de un "deporte para todos", es decir, casi un "derecho" al deporte (Declaracin de Barcelona, Filippi
2005).
[7] Vanse la identificacin de Argentina con el ftbol o el polo (Archetti 2001), de Brasil con el ftbol (Guedes 2009), de
EE. UU. con el bisbol, el bsquet o el ftbol americano o de Pakistn con el cricket (Medina 2002).
[8] Vanse Bromberger (1995) donde analiza diferentes estilos futbolstico en Italia y Francia; Archetti (2005) que
identifica una contraposicin, en el ftbol de inicio '900, entre estilo "criollo" y "britnico"; Guedes (2009) y Alabarces
(2009) que estudian las diferencias entre el ftbol brasileo y argentino.
[9] Antroplogos como Bromberger (1999) o Aug (1999) ha tratado el espectculo deportivo como un ritual
caracterstico de las sociedades modernas y democrticas sujeto a interpretaciones y estilos diferenciados.
[10] La relacin entre deporte e identidades socioculturales (sobre todo nacionales) es una constante en los estudios
latinoamericanos, que ponen al centro de sus investigaciones la fuerza simblica y representativa del ftbol. Para
profundizar, vase el Anexo.
[11] Siguiendo Weber podramos decir que el proceso de modernizacin de las sociedades occidentales se desarrolla
en dos direcciones. Una, nos dirige a un proceso de racionalizacin/secularizacin que participa de una lgica creciente
de diferenciacin y autonomizacin de los subsistemas sociales y de sus criterios de validez. Otra, conduce a un
proceso de individualizacin que lleva a una mayor emancipacin/autonomizacin del individuo. La modernidad
pluraliza instituciones y estilos de vida, cosmovisiones y estructuras de plausibilidad (Beriain 1990:103).
[12] Participar como jugador y/o espectador en algunos deportes ha llegado a convertirse en [ ... ] una de la principales
fuente de sentido en la vida de numerosas personas (Elias y Dunning 1992:267).
[13] El control del tiempo ha sido una dimensin clave del deporte moderno. Dicho control est presente en toda la vida
moderna: el taylorismo como modo cientfico y cronometrado de dominar a la fuerza laboral en la fbrica o la asistencia
a espectculos deportivos que slo aparece cuando aparece el tiempo de ocio como tiempo liberado de trabajo (Daz
2003).
[14] Un trabajo ms temprano de Rojek (1995) asume el mismo acercamiento pero identifica cuatro caractersticas de la
prctica deportiva moderna: privatizacin, individualizacin, comercializacin y pacificacin.
[15] Se entiende la modernizacin en la direccin de la sociedad occidental (vase, para profundizar el tema de la
relacin deporte/modernizacin, Digel 1995).

[16] El deporte moderno en cualquiera de los mltiples significados tuvo su origen en Inglaterra, a partir del siglo
XVIII, mediante un proceso de transformacin de juegos y pasatiempos tradicionales iniciado por las elites sociales
(Velsquez Buenda 2001).
[17] Se seala la importancia de los programas de desarrollo del deporte en sociedades tercermundistas como
elemento para dinamizar hasta las estructuras econmicas, bajo la nocin de que como el deporte es un fenmeno de
la modernidad, promover el deporte significa promover la modernizacin y la calidad de vida de la sociedad (Bausinger
2009; Snchez 2003a). Otros programas utilizan el deporte para solucionar problemas de exclusin social (por ejemplo
de inmigrantes en Europa) (Mosquera Gonzles et al 2003). Sin embargo, segn un posicionamiento crtico el deporte
constituye la reproduccin de los valores de la sociedad capitalista funcionando como una superestructura ideolgica
positiva (es la institucin del reino del positivismo), neutra (nunca llega a cuestionar el orden establecido), integradora
(es un modo de comportamiento, un modelo social ideolgicamente valorizado) y ritual (se ha convertido en el mbito
del la mitologa profana auspiciado por los mass-media, objeto de un gran consumo que hace que ste sea vivido como
cultura cotidiana) (Brhom 1982).
[18] Arquetpico es el caso de Maradona, que signific durante casi veinte aos (entre 1978 y 1994) la posibilidad de
que un deportista exasperadamente plebeyo condensara los significados nacionales argentinos exitosamente, en el
mismo momento en que su Pas se debata entre dictaduras sangrientas, guerras perdidas, crisis econmicas y
neoconservadorismos radicalmente excluyentes (Alabarces 2009).
[19] El deporte moderno surgi en el mbito de la esfera privada e inici su crecimiento y difusin en el seno del Estado
liberal, a travs de organizaciones civiles tales como clubes, federaciones, asociaciones que dispusieron de autonoma
para configurar, organizar, reglamentar y sancionar la prctica deportiva. La aceptacin, expansin y capacidad de
movilizacin de masas que junto con el proceso de industrializacin fue adquiriendo lo convirti en un fenmeno sociocultural y econmico que el Estado no poda ignorar, en virtud de las posibilidades que ofreca para satisfacer
determinado tipo de intereses polticos. Con la aparicin del Estado contemporneo o Estado social, Estado de
bienestar los poderes pblicos dejan de ser ajenos a los procesos e intereses sociales, surgiendo una poltica
decididamente intervencionista y reguladora en el terreno deportivo como consecuencia de la nueva orientacin social
de la poltica. As, el deporte pasa a ser considerado polticamente como un servicio social que el Estado debe
proporcionar a los ciudadanos para su beneficio y bienestar personal. Este mvil ha terminado por convertir a los
equipos deportivos en delegaciones nacionales, representantes directos del honor y del prestigio nacional, y a sus
xitos en servicios al Estado, en motivos de orgullo nacionalista y en medios de incrementar el sentido patritico de la
poblacin. Adems la intervencin del Estado en el terreno deportivo puede ser leda como finalidad de despolitizacin,
que utiliza el deporte como medio de distraer a la opinin pblica de los problemas polticos (posiciones stas desde
donde es lcito inferir que debajo de la retrica oficial y privada sobre el deporte subyacen intereses polticos,
econmicos e ideolgicos que han sido los que orientaron los discursos y las decisiones de los poderes pblicos y de
las empresas privadas en el terreno deportivo) (Bausinger 2009; Velzquez Buenda 2001).
[20] Archetti (2003) habla del ftbol, del polo y del tango por lo que concierne Argentina. Otro ejemplo es lo de Brasil:
segn Guedes (2009) el ftbol, la capoeira y la samba son unos de los vehculos mximos de construccin identitaria
nacional.
[21] Las imgenes se convierten ms reales que lo real. Se pierde el origen de la copia "simulacra" (Baudrillard 1983).
El mundo resulta hecho de copias, simulaciones y representaciones donde no hay originales y se disuelve la distincin
entre realidad y ficcin.
[22] Uno de los valores olmpicos que se descart fue el amateurismo en los ochenta. La profesionalizacin de la
competicin no puede ms ser sostenida por el Estado, que cede poder al mercado. Las sociedades comerciales andan
constituyendo las federaciones. En los noventa se rompe el mito de la pureza biolgica de la competicin, con el
reconocimiento explcito del dopaje entre los atletas. Y un tercer mito destronado es el del fair play de la organizacin
olmpica que se desvel en los juegos de Atalanta 1996. Esta corrupcin denunciada en el seno del COI forma parte de
la demistificazin social de las Olimpiadas (Daz 2003).
[23] Como parte del sistema econmico tambin el mundo deportivo se "flexibiliza": hay ms flexibilidad organizativa,
del producto deportivo, de la gama deportivas (Daz 2003).
[24] Para Maffessoli (1990) el neo-tribalismo que se da en los espectculos es parte de los procesos de masificacin de
la post-modernidad, que nos transforman en una cifra o en un mero espectador. El Autor insiste de hecho que no se
confunda la presencia de estas uniones intensas con la posibilidad de dar origen a nuevas bases y principios de
solidariedad.
[25] Cabe destacar las mltiples significaciones que el trmino "deportivo" ha ido adquiriendo. "Deportivo" puede
referirse a una actitud de lealtad no slo en las prcticas deportivas: es un valor reconocido tambin en mbitos de la
comunicacin y de los conflictos y no est necesariamente relacionado al deporte. Adems "deportivo" puede referirse a
una persona "super-entrenada", as como, en fin, sporty, en ingls, caracteriza un modo particular de presentarse y de
una estilizacin fsica (Bausinger 2009).

[26] Vase Snchez (2003a).

[27] Asistimos a una suerte d deportivizacin de la agenda cotidiana (que en la mayora de los casos se naturaliza
comofutbolizacin), segn la cual todo debe ser discutido en trminos deportivos. Como dicen Armstrong y Giulianotti, a
partir de la experiencia italiana de Berlusconi, asistimos a un "doble proceso de politizacin del ftbol y futbolizacin de
la poltica" (Armstrong y Giulianotti 1997:16), enunciado que puede incluso hoy reconvertirse en la "despolitizacin del
ftbol y la futbolizacin de la poltica" (Alabarces 2000:16-17).
[28] Hay unas tendencias globales relacionadas a la creacin de una "cultura deportiva universal". En primer lugar con
la avanzadilla de la conciencia ecolgica se expande el "eco-deporte", relacionado a un "eco-turismo" y un "ecomarketing" (Trucco 2003). En segundo lugar en la emergente cultura fsica se quiere armonizar espritu y cuerpo, de
acuerdo a una unificacin de la experiencia corprea occidental a la oriental. Lo "extico" (que para otras culturas es
nada ms que algo local) da color y nuevo plusvalor al tradicional deporte occidental. La expresin corprea de una
cultura no es entonces "slo" la interpretacin filosfico-religiosa y la representacin de la estructura social, sino
tambin se transforma en una prctica hbrida y menor afuera de la cultura de origen (Bausinger 2009). Al mismo
tiempo, en la difusin de un deporte global hay, al contrario, tambin una reivindicacin de lo local. Ya Simmel
aseguraba que en periodos de fragmentacin e inseguridad econmica la gente se refugia en los valores seguros,
tradicionales y slidos. De ah la vuelta a ciertos nacionalismos como frmula para contrarrestar la homogeneidad
globalizante (el notorio proceso de glocalizacin introducido por Bauman), que proponen tambin recuperar antiguos
deportes rurales y casi perdidos para encontrar identidades propias que les definan antes el Estado en el que se
integran.