Introduccin de La Dialctica de la

Naturaleza
Resumen

FRIEDRICH ENGELS

Las modernas Ciencias Naturales, es unas de las ciencias que

ha tenido varias contribuciones cientficas. Gracias a los
grandes personajes como: Isaac Newton, Leonardo de Vinci,
Alberto Durero, Maquiavelo, Galileo, Lucero entre otros. Se
pudo unificar el pensamiento. Lo que caracterizaba a estos
personajes no es su forma de ser o la forma de comportarse
sino de que todos ellos vivan plenamente los intereses de su
tiempo, participaban de manera activa en la lucha practica, se
aunaba a un partido u otro y luchaban, unos con la palabra y
la pluma, otros con la espada y otros con ambas cosas a la
vez.
La tarea principal en el primer periodo de las Ciencias
Naturales, consista en dominar el material que se tena a la
mano. En la mayor parte de las ramas hubo que empezar por
lo ms elemental. Todo lo que la antigedad haba dejado en
herencia eran Euclides y el sistema solar de Ptolomeo, y los
rabes, la numeracin decimal, los rudimentos de lgebra, los
numerales modernos y la alquimia; el Medioevo cristiano no
haba dejado nada. En tal situacin era natural que el primer
puesto lo ocuparan las ciencias naturales ms elementales: la
mecnica de los cuerpos terrenos y celestes y, al mismo
tiempo, como auxiliar de ella, el descubrimiento y
perfeccionamiento de los mtodos matemticos y en este
dominio se consiguieron grandes realizaciones. A fines de este
periodo caracterizado por Newton y Linneo, vemos que estas
ramas han llegado a cierto tope; en lo fundamental fueron
establecidos los mtodos matemticos ms importantes: la
geometra analtica por Descartes, los logaritmos por Nepper,
y los clculos diferencial e integral por Leibnis y quizs por
Newton. Lo mismo puede decirse de la mecnica de los

cuerpos slidos cuyas leyes principales fueron halladas de una

vez y para siempre.

Las ciencias naturales puras suelen dividirse en ciencias

fsicas y qumicas, y ciencias de la vida y de la Tierra. Las
principales ramas del primer grupo son la fsica, la astronoma
y la qumica, que a su vez se pueden subdividir en campos
como la mecnica o la cosmologa.
Pero lo que caracteriza mejor que nada este perodo es la
elaboracin de una peculiar concepcin general del mundo,
en la que el punto de vista ms importante es la idea de la
inmutabilidad absoluta de la naturaleza.
Las ciencias naturales de la primera mitad del siglo XVIII se
hallaban tan por encima de la antigedad griega en cuanto al
volumen de sus conocimientos e incluso en cuanto a la
sistematizacin de los datos, como por debajo en cuanto a la
interpretacin general de la naturaleza. Para los filsofos
griegos el mundo era en esencia algo surgido del caos, algo
que se haba desarrollado, algo que haba llegado a ser. Para
todos los naturalistas del periodo que estamos estudiando el
mundo era algo osificado, inmutable, y para la mayora de
ellos algo creado de golpe. La ciencia estaba aun
profundamente empantanada en la teologa; en todas partes
buscaba y encontraba como causa primera un impulso
exterior que no se deba a la propia naturaleza.
As hemos vuelto a la concepcin del mundo que tenan los
grandes fundadores de la filosofa griega, a la concepcin de
que toda la naturaleza, desde la partculas ms nfimas hasta
sus cuerpos ms gigantescos; desde el grano de arena hasta
el sol; desde el protisto hasta el hombre, se halla en estado
perenne de nacimiento y muerte, en flujo constante, sujetos a
incesantes cambios y movimientos,: Con la sola diferencia

esencial que lo que fuera para los griegos una intuicin genial,
es en nuestro caso el resultado de una estricta investigacin
cientfica basada en la experiencia y, por ella, tiene una forma
ms determinada y ms clara. Es cierto que la prueba
emprica de este movimiento cclico no est exenta de
lagunas, pero estas, insignificantes en comparacin con lo que
se ha logrado ya establecer firmemente, cada vez son menos,
pues estos avances son muy recientes.
La idea general ms elevada alcanzada por las ciencias
naturales del periodo considerado, es el de la congruencia del
orden establecido en la naturaleza.
El periodo en que el planeta tierra adquiere una corteza slida
y aparecen acumulaciones de agua en su superficie, coincide
con el periodo en que la importancia de su calor intrnseco
disminuye ms y ms en comparacin con el que recibe del
astro central; su atmosfera se convierte en teatro de
fenmenos meteorolgicos en el sentido el sentido que demos
hoy a esta palabra, y su superficie en teatro de cambios
geolgicos en los que los depsitos resultados de las
precipitaciones atmosfricas van generando cada vez mayor
preponderancia sobre los efectos lentamente menguantes del
mundo incandescente que constituye su ncleo interior.

Las ciencias naturales tericas- que en lo posible unen su

concepcin de la naturaleza en un todo armnico y sin las
cuales en nuestros das no puede hacer nada el emprico ms
limitado- tenemos que operar a menudo con magnitudes
imperfectamente conocidas, y la consecuencia lgica del
pensamiento ha tenido que suplir en todos los tiempos la
insuficiencia de nuestros conocimientos. Las ciencias
naturales contemporneas se han visto constreidas a tomar
de la filosofa el principio de la indestructibilidad del

movimiento, sin este principio las ciencias naturales ya no

pueden existir. Pero el ovimiento de la materia no es
nicamente tosco movimiento mecnico, mero cambio de
lugar; es calor, luz, tensin elctrica y magntica,
combinacin qumica y disociacin, vida y finalmente
conciencia. Decir que la materia en toda la eternidad, solo una
vez- y ello por un instante, en comparacin con su eternidadha podido diferenciar su movimiento y, con ello, desplegar
toda la riqueza del mismo y que antes y despus de ello se ha
visto limitada eternamente a simples cambios de lugar, decir
esto equivale a afirmar que la materia es perecedera y el
movimiento pasajero, la indestructibilidad del movimiento
debe ser comprendida no solo en el sentido cuantitativo sino
tambin en el cualitativo. La materia cuyo mero cambio
mecnico de lugar incluye la posibilidad de transformacin si
se dan las condiciones favorables en calor, electricidad,
accin qumica, vida; pero que es incapaz de producir esas
condiciones por s misma, esa materia ha sufrido determinado
perjuicio en su movimiento; el movimiento que ha perdido la
capacidad de verse transformado en las distintas formas que
le son propias, si bien posee an dinmica, no tiene ya
energa, y por ello se halla parcialmente destruido; pero lo uno
y lo otro es inconcebible.
Este es el ciclo eterno en que se mueve la materia, un ciclo
que nicamente cierra su trayectoria en periodos que para
nuestro ao terrestre no pueden servir de unidad de medida,
un ciclo en el cual el tiempo de ximo desarrollo, el tiempo de
la vida orgnica y, ms an el tiempo de la vida de los seres
conscientes de s mismos y de la naturaleza, es tan
parcamente medido como el espacio en que la vida y la
autoconciencia existen; un ciclo en el que cada forma finita de
existencia de la materia- lo mismo si es un sol que una
nebulosa, un individuo animal o una especie de animales, la
combinacin qumica o la disociacin- es igualmente pasajera

y en el que no hay nada eterno de no ser la materia en eterno

movimiento y transformacin y las mismas leyes segn las
cuales se mueve y se transforma. Pero por ms frecuente e
inflexiblemente que este ciclo se opere en el tiempo y en el
espacio, por ms millones de soles y tierras que nazcan y
mueran, por ms que puedan tardar en crearse en un sistema
solar e incluso en un solo planeta las condiciones para la vida
orgnica, por ms innumerables que sean los seres orgnicos
que deban surgir y perecer antes que se desarrollen de su
medio animales con un cerebro capaz de pensar y que
encuentre por un breve plazo condiciones favorables para su
vida, para ser luego aniquilados sin piedad, tenemos la
certeza de que la materia ser eternamente la misma en
todas sus transformaciones, de que ninguno de sus atributos
puede jams perderse y por ello, con la misma necesidad
frrea con que ha de exterminar en la tierra su creacin
superior, la mente pensante, ha de volver a crearla en algn
otro sitio.

Sntesis

Si la naturaleza de la evidencia cambia conforme cambian las

teoras cientficas, y la evidencia es nuestro nico acceso a los
hechos empricos, entonces quiz los hechos tambin
cambien. Esta nocin de la constitucin humana del mundo no
es fcil de captar. No ocurre lo mismo que en la visin
idealista clsica que explica que los objetos fsicos concretos
slo son en realidad ideas reales o posibles, implicando que
algo es considerado como objeto fsico o como un objeto de
cierto tipo, por ejemplo una estrella o un planeta, slo en la
medida en la que la gente as los categoriza. La naturaleza de
la contribucin viene determinada por las teoras y prcticas

concretas de una disciplina cientfica en un momento

determinado. una valoracin de cmo la prctica cientfica
resiste una explicacin puede iluminar por s misma la
naturaleza de la ciencia. Como sabemos la naturaleza es la
base del conocimiento por que en ello es el campo de la
observacin as como los animales tienen una historia, la de
su origen y desarrollo gradual hasta su estado presente. Pero,
los animales son objetos pasivos de la historia, y en cuanto
toman parte en ella, esto ocurre sin su conocimiento o
voluntad. Los hombres por el contrario, a medida que su
conociendo se va enriqueciendo se alejan mas de los animales
en el sentido estrecho de la palabra, en mayor grado hacen su
historia ellos mismo conscientemente, y tanto menor es la
influencia que ejercen sobre esta historia las circunstancias
imprevistas y las fuerzas incontroladas.