Egipto:

La actividad historiogrfica en el antiguo Egipto, se refiera a monarcas o a

particulares, incide en la vida pblica, en su aspecto religioso y civil; la privada se
reconstruye indirectamente a travs de tales fuentes o de los hallazgos arqueolgicos. La
literatura historiogrfica egipcia adopta preferentemente la forma de anales (Cronolgico).
Su origen se remonta al periodo predinstico y quiz, como entre los primitivos
actuales, pudo desarrollarse por transmisin oral antes del establecimiento de la escritura.
El documento ms antiguo es la lista de reyes, redactada hacia el 2550 a. C. y conocida por
su fragmento principal como piedra de Palermo.
Una serie de acontecimientos, campaas militares, expediciones a canteras, etc., se
conmemoraron con la construccin de monumentos, templos, etc., en los cuales se indica la
causa o razn de los mismos. Las inscripciones en las tumbas tienen carcter
autobiogrfico; generalmente estos textos se redactan en primera persona y se centran en la
vida pblica y carrera del difunto.
La posibilidad de la historia comienza con la posibilidad de la escritura y de la
medicin del tiempo.
La posibilidad de la escritura estuvo relacionada con el material sobre el que poda
practicarse. Al principio se uso la piedra, despus la arcilla y, finalmente, el cuero
(pergamino) y el papiro. En cualquier caso, no se puede hablar de prosa escrita hasta finales
del siglo VI a.C.
La medicin del tiempo supuso un largo proceso en el que, por lo general, se usaron
como unidades la rotacin de los das y las estaciones. Al parecer el ao de 365 das fue
introducido por los egipcios en el siglo XXVIII a.C.
3. EGIPTO
En el Egipto clsico no existe narrativa histrica. Slo se conservan listas de
nombres reales (Anales), la primera de las cuales es del 2.750 a.C.(piedra de Palermo), y en
la que ya se citan algunos eventos contemporneos a los nombres citados.

Progresivamente, algunos escribas reales fueron escribiendo relatos acerca de las

hazaas de sus monarcas (por ejemplo el de Tutmosis III, 1480-1488 a.C.)
Grecia:
Caractersticas generales:

Abarca desde el siglo V a. C. hasta el siglo IV d. C.

Origen: concepto de historiografa creado por los griegos. Historiografa entendida
como un mtodo para preservar del olvido todo lo que mereca ser recordado.
Herdoto considerado el padre de la historia. Los autores anteriores trataban temas
locales pero sin espritu crtico.

Tres elementos que favorecen la aparicin de la historiografa:

o el mito y la literatura arcaica. Homero sera el primer antecesor al contar
hechos legendarios.
o afn explorador e investigador.
o nacimiento de una concepcin racional del mundo. Sustitucin del mito por
esquemas racionales.
o necesidad de afirmacin creando genealogas que rastreaban los hechos de
los antepasados.
o influencia oriental. El conocimiento del mundo persa supuso una toma de

conciencia de los que les rodea y de su herencia cultural.

Fuentes: ms fuentes orales que escritas porque no haba muchos documentos
escritos. En cuanto a la eleccin de las fuentes, tenan en cuenta las ms probables,

sin aceptar por completo la ms probable como la verdadera.

Contenido: abarca casi todo el mundo conocido por los griegos. Principalmente se
centran en el tema poltico-militar, aunque tambin hay biografas y etnografa. Los
temas econmicos y sociales siempre se consideraron secundarios. Incluso se
consideraba degradante hablar de las clases sociales ms desfavorecidas.
Mayoritariamente los temas elegidos son contemporneos a los historiadores porque
haba ms informacin y ms testigos. Se daba poca importancia al estudio de los
hechos remotos. Hasta el s. I a. C. se centraba en Grecia; pero, a partir de entonces

comienza a darse prioridad a Roma.

Organizacin del contenido en varias partes:

o introduccin autobiogrfica en la que se seala la importancia del tema que

se va a tratar.
o metodologa histrica sealando las fuentes y los pasos que va a seguir para
contar la historia.
o organizacin de la obra en partes narrativas y discursivas. Los discursos son,

en la mayora de los casos, inventados por el autor.

Situacin del historiador: la mayora eran exiliados, a diferencia de los romanos que
formaban parte de la lite dominante. Esto les permita escribir con ms libertad de
crtica.

Grecia-Roma:
La historiografa de Grecia Antigua presenta las siguientes caractersticas:
1) Sometimiento al orden cronolgico
2) Marcada preocupacin literaria y oratoria que se observa en la inclusin de
discursos dentro de la narrativa literaria
3) Funcin discursiva y explicativa al considerarse la historia una base importante
en la educacin de las personas
4) Concepto particularista de la historia centrada en el mundo griego de forma que
hasta Polibio de Megalpolis (a.C. 200 - 118 a.C.) no se cambia el centro de la historia
desde las ciudades-estado griegas a la Repblica Romana

Roma parte de los principios helnicos pero incorpora nuevos aspectos:

1) Orgullo tnico
2) Llevarse el pragmatismo de la historia a sus ltimos extremos. As existen autores
como Julio Csar para los que su obra histrica supone una tentativa de justificacin
personal
3) Agudizamiento de la oratoria que explica el entrelazamiento de unos discursos
con otros en el interior de las obras histricas
Roma:
Se manifiesta en ellos una mayor preocupacin por la exactitud, una evidente
solicitud por reconstruir el pasado con sobria dignidad y elegancia de formas,
especialmente en los grandes historiadores de los siglos I a.C. y I d.C.
Esta elegancia en la expresin es una de las caractersticas ms destacables de la
historiografa romana, tambin se observa una penetracin y una agudeza superiores en
cuanto al anlisis e interpretacin de los hechos polticos y sociales, por los que sentan
particular inclinacin.
Para comprender la historiografa romana, hay que tener en cuenta los factores que
aparecen en la poca y actan sobre los historiadores: el orgullo nacional, el pragmatismo
y la preocupacin artstica. Los historiadores romanos colocaban a Roma en el centro de
todos los acontecimientos histricos y en la cspide de la grandeza; procuraron tambin
serva a Roma haciendo sus trabajos verdaderos instrumentos utilizables en el campo
poltico y en el moral.

1. FINALES DEL SIGLO III a.C. DEBIDO A LAS GUERRAS PNICAS

INFLUENCIA GRIEGA PRIMEROS TEXTOS: ANNALES (ANNUS)
2. Gnero literario que narraba hechos histricos Prosa Relato embellecido
(mitos y leyendas) Diferencia de la historia actual: 1. Subjetividad. 2. Descripcin

de personajes y hechos concretos Intencin didctica y propagandstica. Misin

informativa
3. Narraciones de hechos histricos Al principio narraciones embellecidas
Luego, separacin de lo legendario de lo autntico Fuentes de la poca: 1. Orales y
escritas 2. Privadas (familiares y laudationes funebres) y pblicas (de sacerdotes y
oficiales) LIBRO III Caractersticas del gnero XXVII Los britanos...
4. Primeros historiadores: analistas (Fabio Pictor) Marco Porcio Caton
(fundador de la historiografa latina) JULIO CSAR (100 44 A.C.) SALUSTIO
CRISPO (87-35 A.C.) Otros autores: Tito Livio, Tcito
Cristiana:
La historiografa romana toma un nuevo rumbo, ya no se tratar de investigar la
historia de un pueblo o de un Estado, ni de destacar las acciones de grandes hombres o
gobernantes; nace una nueva historia, la historia de una institucin, la iglesia de Cristo. Esta
nueva historiografa presenta un sentido propio.

Desde el punto de vista externo (aspecto morfolgico), su contenido es

universal y su sentido apocalptico, porque descubre una particin en dos periodos bien
definidos;

Desde el punto de vista interno (aspecto filosfico) hay contenido

providencial y sentido progresivo.

Con estos cambios, la historia comienza a interesarse por un contenido universal;
ahora el mundo es slo el continente de los hombres, sin que importen las divisiones
polticas, porque para el historiador cristiano no cuenta la patria en funcin geogrfica. As
como de un solo hombre ha sido todo el linaje humano, la doctrina de Cristo no est
destinada a un pueblo, sino a toda la humanidad.
Y ese contenido, adems de universal, es tambin providencial, el devenir de todo el
mundo ha sido pre ordenado por la Divina Providencia.

El sentido apocalptico y progresivo representa el nacimiento de lo que hoy

llamamos filosofa y teologa de la historia. Este sentido aparece, tanto interna como
externamente en la primera expresin literaria de los cristianos, es decir, con los evangelios.
EL INTERES DE LOS CRISTIANOS POR LA HISTORIA
La Escritura judeo-cristiana esta fuerte y constantemente historizada.
Indudablemente, la Biblia es mucho ms que un libro histrico; pero tambin cuenta
historia: los orgenes del mundo y de un pueblo, la historia de ese pueblo a lo largo de una
duracin y a travs de un espacio bien medido.
El inters por la historia, los cristianos, lo manifestaban de cuatro maneras:

Por la redaccin de su propia historia (Eusebio de Cesrea).

Por la sincronizacin de las cronologas bblicas y paganas (Julius
Africanus).
Por una profundizacin del conocimiento del pasado, hecho necesario por
las disputas con los filsofos paganos (San Agustn y Paulo Osorio).
Por el recurso a una interpretacin global de la historia (invencin de la
filosofa de la historia, San Agustn).

Ser una historia universal, Providencial, Apocalptica y dividida en pocas.

Ser una historia universalista, remontndose al origen del hombre.

Es una historia de la providencia, por lo que agregar los sucesos a las

operaciones de esta, que pre-ordenara el curso de la historia.

Es tambin apocalptica, ya que los relatos se centran en la vida de Cristo, y su
nacimiento divide a la historia en dos periodos: uno antes de su nacimiento, de oscuridad y
de preparacin para la llegada de Cristo; y su otro despus de su nacimiento, un periodo
iluminado y en donde nace el tiempo. A esto se refiere una historia apocalptica: dos
periodos: uno lbrego y otro iluminado, apartados y circunscritos por un acontecimiento
particular.
Divide a la Historia en periodos, ya que al ser apocalptica, se comprende que
Dios acta por etapas, por lo cual tambin se deben hacer subdivisiones de esta.

Historiografa medieval
Es, en un sentido, la continuacin de la historiografa greco-romana, ya que su
mtodo no fue modificado y el historiador medieval todava depende de la tradicin. Al
estudiarla utiliza solo sus criterios, que no son en gran medida cientficos, por lo que no se
provoca un gran avance, eso s, el historiador medieval considera a sus fuentes desde un
punto universalista. Consideraba a la historia no como un conjunto de finalidades humanas,
si no como un plan divino hacia los hombres del cual ninguno poda escapar (era un plan
benefactor, en todo caso). El papel del ser humano es el de instrumento para hacer
progresar el curso de la historia.
La gran tarea de la historiografa medieval consista en el descubrimiento y la
comprensin del pan divino, plan apocalptico, por lo que el historigrafo medieval crea
edades histricas, cada una instruida por un suceso central. El valor de esto radica en que la
historiografa ya no se dedica a solo describir si no a comprender e interpretar. Al
desentraar la historia como un plan divino inclua al historiador medieval como un
vidente, pero solo si descubra la naturaleza de tal plan divino. Por otro lado el historiador
determina que los propsitos humanos no significan nada en el discurrir histrico, por que
ante todo hay un plan divino, y recordemos que el hombre es solo una herramienta. Todo
esto es en conjunto, el carcter teocentrista de la historiografa medieval: el historiador se
desenfoca de lo que realmente sucede, en su mtodo dejo de ser cientfico, y por ende se
condujo a una verdadera debilidad ya que no queran un relato detallado y cientfico de lo
que sucede, si no que quera un relato cientfico y preciso de los atributos divinos.
IV.- Los historiadores del renacimiento.
Como Renacimiento entendemos una nueva orientacin a la vida y el pensamiento
volviendo a visiones clsicas, desde el punto de vista de la historia, se volvi a obtener el
humanismo de esta, porque ya no se sinti que las acciones humanas fuesen insignificantes
frente a un plan divino. El renacimiento traa consigo una nueva concepcin del hombre:
ahora controlaba sus actos y diriga su destino gracias a su intelecto; por otro lado el
hombre era en esencia una criatura de pasin e impulsos. Por este motivo la historia se
convirti en la historia de las pasiones humanas.

Al renacimiento atribuimos la depuracin de elementos fantsticos en la

historiografa, el despojar la bsqueda del plan divino y concentrarse en los hechos y al
igual que en la poca anterior contaba ya con un propsito definido: el redescubrimiento del
pasado aunque con herramientas precarias.
Historiografa Moderna:
La Historiografa moderna es la produccin historiogrfica desarrollada entre el
final de la Edad Media (siglo XV) y el estallido de la Revolucin Francesa (1789). Se
desenvuelve al calor de los grandes movimientos culturales de la Edad Moderna: El
Renacimiento, la Reforma y la Contrarreforma, culminando en la Ilustracin
El Renacimiento

Son los estudios humanistas los que "redescubren" la cultura clsica,

adaptndola a sus circunstancias y generando con ello una nueva conciencia histrica.

El epicentro lo encontramos en Florencia, donde, en el contexto de una

economa en expansin, las crisis polticas sucesivas entre 1402 y 1527 generan una
conciencia que impulsa nuevas formas de concebir la historia:
o

el triunfo de las Repblicas urbanas supondr la revisin de las formas

polticas de la Antigedad como referente ms inmediato. As, ya desde Petrarca (13041374), segn el profesor Moradiellos: "la conciencia de anacronismo, de sentido de
discontinuidad histrica, de necesaria atencin a las circunstancias de tiempo y lugar como
magnitudes significativas, fue abrindose paso entre los humanistas al comps de una
periodizacin profana de la historia".

Es la reactualizacin del modelo clsico de relato racionalista e inmanentista

bajo la nueva conciencia de perspectiva temporal y sentido de anacronismo. Destacar

aLeonardo Bruni (1370-1444); a Nicols Maquiavelo (1469-1527), defensor del uso
poltico de la historia como herramienta de gobierno; o a Francesco Guicciardini, quien, al
contrario, niega la posibilidad de interpretaciones globales del pasado y del uso de esos
conocimientos para actuar en el futuro, subrayando la importancia de lo contingente. Son

autores que priman la hegemona de la poltica, lo militar y la diplomacia, nada extrao si

tenemos en cuenta su pertenencia a la elite social.

Esta revisin de los textos clsicos impulsa el anlisis filolgico

comparativo, germen de la historiografa cientfica que cristaliza en el siglo XIX: la

fundamentada en la erudicin crtica documental.
o

Su primer gran xito fue el descubrimiento del fraude papal relacionado con

la Donacin de Constantino por parte de Lorenzo Valla(1407-1457), quin, al servicio del

rey de Npoles, logr certificar una verdad histrica mediante la crtica documental. El
Vaticano, para sustentar sus pretensiones de predominio poltico sobre los soberanos
temporales, alegaba la posesin de un documento firmado por el emperador Constantino,
que otorgaba plena autoridad a la Iglesia romana sobre los territorios occidentales del
Imperio. El trabajo de Valla encontr mltiples anacronismos en el documento,
demostrando fehacientemente su falsedad.
Reforma y Contrarreforma
La ruptura de la Reforma va a acentuar las tcnicas de estudio crtico filolgico y
documental, ya que las querellas religiosas harn aguzar el ingenio de sus partidarios para
fundamentar sus posiciones mediante el anlisis de los evangelios; y de la Iglesia en la
depuracin de mitos de sus textos dogmticos. Destacan losJesuitas en esa labor: dirigidos
por Jean Bolland, a mediados del siglo XVII se embarcan en la elaboracin del Acta
Sanctorum, compuesto por biografas de santos basadas en exmenes crticos de las fuentes.
Por su parte, el benedictino Jean Mabillon (1633-1707), en su De Re Diplomatica
sistematizar las reglas para alcanzar un conocimiento slido sobre el carcter cierto o
fraudulento del material documental.
Un puesto singular ocupa, en esta lnea evolutiva que enlaza el Humanismo con la
Ilustracin, Giambattista Vico (1668-1744), defensor de la posibilidad de transformar la
historia en una ciencia social. Plante el primer modelo con etapas histricas de desarrollo
social dentro de una concepcin de progreso.

As, desde los aos 1680 la erudicin crtica abri el camino para la transformacin
de la historia en una disciplina cientfica a finales del siglo XVIII.
Ilustracin

En el siglo XVIII, tuvo lugar un cambio fundamental: los planteamientos

intelectuales de la Ilustracin de una parte

de otra el descubrimiento de la alteridad en otras culturas ajenas a la europea

(el exotismo, el mito del buen salvaje), suscita un nuevo espritu crtico (aunque de hecho,
son parecidas circunstancias a las que se podan ver en Herdoto). Se ponen en cuestin los
prejuicios culturales y el universalismo clsico.

El descubrimiento de Pompeya renueva el inters por la Antigedad clsica

(Neoclasicismo) y proporciona materiales que inauguran una naciente ciencia de la

arqueologa.

Las naciones europeas alejadas del Mediterrneo buscan sus orgenes

histricos en mitos y leyendas que a veces se inventan (el Ossian de James Macpherson,
que simul haber encontrado al Homero celta).

Los lmites de la historiografa del siglo XVIII son la sumisin a la moral y

la inclusin de juicios de parte, con lo que su objeto permanece limitado.

Annales:
Los Annales rompieron con las figuras de los grandes personajes, los eventos
universales o las coyunturas: la idea de la historia comparativa y la historia global supona
pensar espacios y tiempos diferenciales.
En su primera poca, Bloch se concentra en la historia econmica y social, agraria o
rural, y Febvre en la historia de las mentalidades y movimientos culturales en los orgenes
del capitalismo integrando ciertos fenmenos al resto del todo orgnico. El anlisis no se
aborda en blanco por el investigador sino a travs de problemas, de all la idea de los
primeros Annales: la historia-problema, y la importancia de una reelaboracin crtica de los
materiales y explicaciones previas.

Los Annales se sublevaron contra una vieja tradicin en las ciencias sociales. La
explicacin de las relaciones sociales del pasado excluyendo las del presente, por el
supuesto de ser fenmenos examinados por otras disciplinas, queda superada. Aquella
tradicin se centraba en garantizar el rigor y la objetividad de los hechos. Esta nocin de
neutralidad en la descripcin para esa vieja tradicin tal y como acontecieron- qued
desplazada. Piensan que no hay objeto, mtodo ni frontera preconcebidos y establecidospara explicar las relaciones sociales. El saber no est acartonado. La historia no es
solamente ciencia del pasado, sino ciencia de las obras humanas en cualquier momento o
perodo posible.
CARACTERSTICAS ESCUELA DE LOS ANNALES
Debido a la importante aportacin de la escuela francesa de los Annales a la historiografa
actual, como pudimos ver en clase, quiero aadir los principales rasgos de dicha corriente,
siendo los siguientes:
1. Creencia en el carcter cientfico de la Historia, advirtiendo que se trata de una ciencia en
construccin y, a su vez, afirmando la necesidad de plantear hiptesis y transformar
la historia-narracin en historia, problema de investigacin.
2. Permanente debate crtico con las ciencias sociales, de las cuales la Historia extrae
conceptos, mtodos, problemticas y tcnicas, incluyendo la cuantificacin sistemtica.
3. Ambiciona una sntesis histrica global de lo social, rechazando las corrientes
tradicionales historicismo alemn que se preocupan por la historia de los
acontecimientos aislados.
4. Abandono de la Historia centrada en hechos aislados para adoptar una apertura donde
ocupen un lugar primordial los aspectos colectivos, sociales y cclicos de lo sociohistrico.
Se desmarcar de la tendencia centrada en los individuos.

5. Apertura con relacin a las fuentes. Se abandona, de esta manera, la idea exclusivista de
aceptar slo documentos escritos algo propio del positivismo, a favor de reconocer la
importancia de la tradicin oral, los vestigios arqueolgicos, la iconografa, etc.
6. Toma de conciencia de la presencia de diversos ncleos que constituyen el tiempo
histrico. Esto permite abrir la Historia a diferentes disciplinas, que sirven de complemento

en la tarea investigadora.
7. Preocupacin por el espacio, en estrecha relacin con la Geografa humana. Destaca, en
ello, la aportacin de la Geohistoria de Braudel.
8. Por ltimo, la Historia vista como ciencia del pasado y ciencia del presente, de forma
simultnea; permitiendo al historiador, como hombre de su tiempo, y a sus contemporneos
una mejor comprensin de su presente.
CORRIENTES HISTORIOGRFICAS DE ARGENTINA
A pesar de que los hechos histricos son uno solo, no hay nunca una sola versin del
mismo, sino que hay diferentes puntos de vistas y miradas, lo que conocemos como
CORRIENTES HISTORIOGRFICAS.
Argentina, en este sentido, no es la excepcin. Es por eso que encontramos siente
Corrientes que explican los distintos procesos de la historia de nuestro pas.

La Historia Oficial o Mitrista

La Nueva Escuela Histrica

El Revisionismo Rosista (derecha)

El Revisionismo Forjista

El Revisionismo Rosista Peronista (popular)

La Historia Social

La Historia Federal Provinciana o Latinoamericana.

1) La Historia Oficial o Mitrista: En 1862 con la presidencia de Mitre, se consolida

la clase dominante que estaba ubicada en la Pampa Hmeda.
Este presidente y todo su gobierno dieron las bases a la primera interpretacin de la
historia.
Uno de los principales historiadores fue Vicente Fidel Lpez y Alfredo Grosso.
Los dos grupos antagnicos vistos por Sarmiento eran: la civilizacin y la barbarie.
Mitre deca que la historia la hacen los grande hombres (elite) y no los pueblos.

2) La Nueva Escuela Histrica: En 1916 asume a la presidencia Hiplito Yrigoyen,

donde se le da importancia a la clase media urbana y rural.
En 1918 y 1919 Emilio Ravionani critica a Lpez y reivindica a Artigas y algo a
Rosa.
Otro historiador que aparece es Ricardo Levene, el cual supone que la historia
mitrista o liberal resaltaba a Belgrano y San Martn, en cambio l resalta la figura de
Moreno.

3) El Revisionismo Rosista (derecha): el 6 de septiembre de 1930 derrocan a

Yrigoyen, y asume Uriburu al poder.
Carlos Ibarguren, quien le plantea a Uriburu eliminar la Constitucin de 1953 y
hacer una como la de Mussolini en Italia, escribe el libro Juan Manuel de Rosas: su vida,
su drama y su tiempo.
Este libro y su autor, reivindican a Rosas como el gran ganadero, el que pone orden,
pero no lo toman por el lado de la soberana o la ley de aduana.
Otro historiador de esta escuela es Ignacio Ausuategui, quien empieza a mover los
mausoleos, burlndose de las figuras y desprestigiando las estatuas que Mitre haba hecho
colocar.
l deca que Sarmiento trajo plagas como los italianos y las maestras.
Este Revisionismo rebaj la historia y sus prceres.

4) El Revisionismo Forjista: En 1935 un grupo de resistencia radical (podra decirse

una pequea burguesa), levantan banderas de Yrigoyen.
Ral Scalabrini Ortiz critica el gobierno de Rivadavia y dice que hay dos rutas de
mayo: la de Moreno y la de Rivadavia.
Este revisionismo es ms popular, habla de Moreno, de los Caudillos Federales, de
Yrigoyen y algo de Rosas).

5) El Revisionismo Rosista Peronista (popular): con el triunfo de Pern el 17 de

octubre de 1945, nace una nueva forma de ver la historia de nuestro pas.
En 1946, 1948 y 1950 aparecen dos historiadores que van a contar de una manera
distinta los hechos acontecidos en Argentina. Jos Mara Rosa, critica la guerra contra el
Paraguay; y Fermn Chvez, realiza aportes nuevos.
Esta historia no se traslada a los colegios.
En 1955 con el derrocamiento de Pern, los gobernantes del momento, toman la
historia para legitimar lo que estn haciendo, critican a Pern y a Rosa, teniendo una
Revolucin Libertadora.
Jos Luis Romero, interventor de la Universidad de Buenos Aires, escribe Breve
historia de la Argentina. Este autor est influenciado por la escuela de los Anales.

6) La Historia Social: hay un perodo de fervor antiperonista, por tal motivo esta
escuela, no viene a cuestionar la historia mitrista, sino a reforzarla.
Esto no signific cambio o aportes para modificar los hechos histricos.
Aqu la clase trabajadora se resiste.

7) La Historia Federal Provinciana o Latinoamericana: reivindica a los caudillos del

interior, a figuras olvidadas como Felipe Varela.
Autores como Rodolfo Puigros, ramos y Hernndez Arregui, ven a la historia
Argentina como hechos que sucede el Latinoamrica, y en las provincias del interior.

Historiografa de Oriente:
China.
La visin de la historia que haba predominado en China hasta entrado el siglo XX
era una historia circular, un ciclo dinstico en el que unas dinastas sucedan a otras bajo el
Mandato del Cielo. Los desastres naturales y las invasiones extranjeras eran signo de la
corrupcin y la consuncin de la vieja dinasta que legitima el papel de la nueva dinasta
fundada bajo un orden moral superior, pero manteniendo un mismo orden cosmolgico.
Con la fundacin en la Repblica Popular se pasa a una interpretacin marxista de la
historia. Esta visin marxista de la historia est basada en unas leyes universales, y como
acorde a ellas, las sociedades van evolucionando a travs de una serie de etapas y dicha
transicin vendr regida por la lucha de clases. Son adoptadas por lo tanto las etapas
marcadas en la historiografa marxista siendo la historia dividida en:

Sociedad primitiva: hasta el siglo XXI a.C.

Sociedad esclavista: desde el siglo XXI a.C. hasta el 476 a.C.

Sociedad feudal: desde el 476 a.C. hasta el 1840 d.C.

Sociedad semicolonial y semifeudal: desde 1840 hasta 1949.

Sociedad socialista: desde 1949.

Irn.
Desde la antigedad Irn era un paso clave como carretera terrestre y etapa martima
hacia la India y China para los occidentales, principalmente para los ingleses llegar a la
India, y, para los rusos la salida sur martima natural. La tradicin imperial persa arranca
desde la fundacin del imperio aquemnida de Ciro en el ao 533 a.C. La historia de Irn
est signada por las luchas contra las potencias que se ubiquen al borde de sus fronteras
limtrofes. La expansin persa al occidente culmina con Daro al que le sigue la contraccin
y la sumisin ante Alejandro Magno. En el ao 212 d.C. queda establecida la monarqua
sasnida como una institucin de doble carcter, civil y religiosa, lo que determinar la
cultura poltica persa hasta la fecha.