História de Israel-Aula7 PDF

HISTRIA DE ISRAEL
HISTRIA DE
ISRAEL
HISTRIA DE ISRAEL
HISTRIA
DE
ISRAEL
HISTRIA DE ISRAEL
CONTEDO
CAPTULO 01 .................................................................................................................... 8
A HISTRIA DE ISRAEL NO DEBATE ATUAL.............................................................. 8
A.
O CONSENSO NA HISTRIA DE ISRAEL ................................................................. 8
B.
OS QUESTIONAMENTOS ......................................................................................... 10
C.
O MUNDO PATRIARCAL........................................................................................... 12
D.
AT ONDE VAI A DISCUSSO ATUAL .................................................................... 17
CAPTULO 02 .................................................................................................................. 20
NOES DE GEOGRAFIA DO ANTIGO ORIENTE MDIO (1) .................................. 20
O CRESCENTE FRTIL .......................................................................................... 20
A.
OS POVOS ................................................................................................................. 20
B.
AS LNGUAS SEMTICAS.......................................................................................... 21
C.
ALGUMAS CARACTERSTICAS DAS LNGUAS SEMTICAS................................. 24
CAPTULO 03 .................................................................................................................. 26
A MESOPOTMIA ................................................................................................... 26
A.
A MESOPOTMIA...................................................................................................... 26
B.
OS SUMRIOS .......................................................................................................... 27
C.
A CRONOLOGIA DO ANTIGO ORIENTE MDIO .................................................... 31
D.
BABILNIA ................................................................................................................. 32
CAPTULO 04 .................................................................................................................. 36
A PALESTINA DE 3000 A 1700 A.C. ....................................................................... 36
A SRIA E FENCIA .................................................................................................. 36
A.
A PALESTINA NA IDADE DO BRONZE.................................................................... 36
B.
A SRIA ....................................................................................................................... 38
A.
A FENCIA .................................................................................................................. 39
CAPTULO 05 .................................................................................................................. 44
HISTRIA DE ISRAEL
A PALESTINA .......................................................................................................... 44
A.
A ORIGEM .................................................................................................................. 44
B.
A GEOGRAFIA ........................................................................................................... 46
C.
O VALE DO JORDO ................................................................................................ 49
D.
A REGIO CENTRAL DA PALESTINA ..................................................................... 51
E.
A COSTA MEDITERRNEA ...................................................................................... 54
CAPTULO 06 .................................................................................................................. 56
AS ORIGENS DE ISRAEL (1) ...................................................................................... 56
AS TEORIAS DA OCUPAO ................................................................................ 56
A.
A TEORIA DA CONQUISTA ...................................................................................... 56
B.
A TEORIA DO DOMNIO PACFICO ......................................................................... 59
C.
A TEORIA DA REVOLTA ........................................................................................... 59
CAPTULO 07 .................................................................................................................. 64
AS ORIGENS DE ISRAEL (2) ...................................................................................... 64
AS TEORIAS DA OCUPAO ................................................................................ 64
A.
A TEORIA DA EVOLUO PACFICA E GRADUAL................................................ 64
CAPTULO 08 .................................................................................................................. 74
OS GOVERNOS DE SAUL, DAVI E SALOMO (1) ..................................................... 74
ASCENSO E QUEDA DE SAUL ............................................................................ 74
A.
A MONARQUIA ISRAELITA ...................................................................................... 74
B.
A ASCENO DE SAUL............................................................................................ 76
CAPTULO 09 .................................................................................................................. 80
DAVI E A CRIAO DO ESTADO ........................................................................... 80
A.
O REINO DAVDICO .................................................................................................. 80
B.
O ESTADO SOB O GOVERNO DE DAVI ................................................................. 81
CAPTULO 10 .................................................................................................................. 84
SALOMO E A CONSOLIDAO DO ESTADO ..................................................... 84
A.
SALOMO NO ERA O HEDEIRO NATURAL ......................................................... 84
B.
A CONSTRUO DO TEMPLO ................................................................................ 87
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 11 .................................................................................................................. 88
O REINO DE ISRAEL (1) ............................................................................................. 88
ISRAEL O REINO DO NORTE.............................................................................. 88
A.
A DIVISO DO REINO ............................................................................................... 88
B.
OS REIS DE ISRAEL ................................................................................................. 91
C.
DE JEROBOO I A JEROBOO II ............................................................................ 92
CAPTULO 12 ................................................................................................................ 100

O REINO DE ISRAEL (2) ........................................................................................... 100
ISRAEL O REINO DO NORTE............................................................................ 100
A.
O FIM CHEGA PARA ISRAEL .................................................................................100
B.
A ASSRIA ................................................................................................................101
CAPTULO 13 ................................................................................................................ 106

O REINO DE JUD (1)............................................................................................... 106
JUD O REINO DO SUL .................................................................................... 106
A.
O REINO DE JUD ..................................................................................................106
B.
OS REIS DE ISRAEL ...............................................................................................106
C.
A REFORMA DE EZEQUIAS E A INVAO DE SENAQUERIBE ......................... 107
CAPTULO 14 ................................................................................................................ 114

O REINO DE JUD (2)............................................................................................... 114
JUD O REINO DO SUL .................................................................................... 114
A.
A REFORMA DE JOSIAS ........................................................................................114
B.
OS LTIMOS DIAS DE JUD .................................................................................116
CAPTULO 15 ................................................................................................................ 120

PERODO INTERBBLICO (1) .................................................................................... 120
A POCA PERSA E AS CONQUISTAS DE ALEXANDRE .................................... 120
A.
O PERODO PERSA ................................................................................................120
B.
O PERODO HELNICO (GREGO)......................................................................... 121
CAPTULO 16 ................................................................................................................ 126

A DIVISO DO IMPRIO DE ALEXANDRE ........................................................... 126
HISTRIA DE ISRAEL
A.
OS GENERAIS LUTAM PELA HERANA DE ALEXANDRE ................................. 126
B.
PTOLOMEUS VERSUS SELUCIDAS ................................................................... 131
CAPTULO 17 ................................................................................................................ 138

A HELENIZAO DA PALESTINA ........................................................................ 138
A.
OS SELUCIDAS .....................................................................................................138
B.
O GOVERNO DE ANTOCO III, O GRANDE .......................................................... 138
C.
ANTOCO IV .............................................................................................................140
CAPTULO 18 ................................................................................................................ 146

OS MACABEUS A RESISITNCIA ..................................................................... 146
A.
OS MACABEUS .......................................................................................................146
B.
MATATIAS E O COMEO DA REVOLTA ............................................................... 147
C.
A LUTA DE JUDAS MACABEU (166 160 A.C.) ................................................... 150
D.
JNATAS O PRIMEIRO SACERDOTE MACABEU (160-143 A.C.) ................... 155
E.
A DINASTIA DOS SELUCIDAS .............................................................................160
CAPTULO 19 ................................................................................................................ 162

OS MACABEUS A INDEPENDNCIA ................................................................ 162
A.
A LUTA DOS MACABEUS CONTINUA ................................................................... 162
B.
A INDEPENDNCIA DA JUDIA.............................................................................163
C.
JOO HIRCANO I E AS DIVISES INTERNAS DOS JUDEUS ............................ 165
D.
A REAPROXIMAO COM O HELENISMO .......................................................... 167
E.
O PRIMEIRO REI MACABEU ..................................................................................168
F.
SALOM ALEXANDRA E PODER DOS FARISEUS .............................................. 171
G.
ARISTOBULO II E A INTERVENO DE POMPEU .............................................. 172
CAPTULO 20 ................................................................................................................ 176

PERODO ROMANO .................................................................................................. 176
O DOMNIO ROMANO........................................................................................... 176
A.
A PAX ROMANA CHEGA A JERUSALM ........................................................... 176
B.
HERODES MAGNO (O GRANDE) ..........................................................................178
C.
DE AGRIPA II AO FIM DA JUDIA ......................................................................... 183
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 21 ................................................................................................................ 192

O DOMNIO ESTRANGEIRO (1) ................................................................................ 192
O DOMNIO BIZANTINO, RABE, CRUZADOS, MAMELUCO E OTOMANO ....... 192
A.
O DOMNIO BIZANTINO 313 - 636 ...................................................................... 192
B.
O DOMNIO RABE 636 - 1099 ...........................................................................193
C.
OS CRUZADOS 1099 - 1291 ................................................................................193
D.
O DOMNIO MAMELUCO 1291 - 1516................................................................. 194
E.
O DOMNIO OTOMANO 1517 - 1917 ................................................................... 195
CAPTULO 22 ................................................................................................................ 198

O DOMNIO ESTRANGEIRO (2) ................................................................................ 198
O DOMNIO BRITNICO ....................................................................................... 198
A.
O DOMNIO BRITNICO 1918 - 1948 .................................................................. 198
B.
O HOLOCAUSTO .....................................................................................................203
CAPTULO 23 ................................................................................................................ 206

O ESTADO DE ISRAEL (1) ........................................................................................ 206
A CRIAO DO ESTADO DE ISRAEL .................................................................. 206
A.
A CRIAO DO ESTADO DE ISRAEL ................................................................... 206
B.
GUERRA EM BUSCA DE PAZ ................................................................................210
C.
AS GUERRAS RABES - ISRAELENSES .............................................................. 212
CAPTULO 24 ................................................................................................................ 216

O ESTADO DE ISRAEL (2) ........................................................................................ 216
A CRIAO DO ESTADO DE ISRAEL .................................................................. 216
A.
AS PERSPECTIVAS DE PAZ NO ORIENTE MDIO ............................................. 216
B.
O FUNDAMENTALISMO..........................................................................................218
C.
OLP ORGANIZAO PARA LIBERTAO DA PALESTINA ............................. 220
D.
PRINCIPAIS OBSTCULOS PARA A PAZ NA PALESTINA.................................. 222
E.
ENTENDENDO A CRISE ATUAL ............................................................................224
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................. 226
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 01
A HISTRIA DE ISRAEL NO DEBATE ATUAL
A. O CONSENSO NA HISTRIA DE ISRAEL

At meados da dcada de 70 do sculo XX, havia um razovel
consenso na Histria de Israel. Entre outras coisas, o consenso dizia
que a Bblia Hebraica era guia confivel para a reconstruo da histria
do antigo Israel. Dos Patriarcas a Esdras, tudo era histrico. Se algum
dado arqueolgico no combinava com o texto bblico, arranjava-se
uma interpretao diferente que o acomodasse ao testemunho dos
textos, como no caso da destruio das muralhas de Jeric pelo grupo
de Josu.
1. OS PATRIARCAS
Os patriarcas eram personagens histricos, o que podia ser
comprovado pelos textos mesopotmicos de Nuzi, do sculo XIV
a.C., em seus muitos paralelos, de estruturas socioeconmicas as
tradies legais, com Gn 12-35. E a migrao dos amoritas, que
ocuparam a Mesopotmia e a Palestina no final do terceiro milnio
a.C., criava as condies ideais para a entrada dos patriarcas na
regio da Palestina e explicava seus nomes, sua lngua e sua
HISTRIA DE ISRAEL
religio.
2. JOSU
Jos era personagem historicamente possvel, pois havia grande
quantidade de evidncias egpcias que testemunhava os costumes
contados em Gn 37-50. Semitas poderiam ter chegado a altos
postos de governo no Egito, incluindo o de gro-vizir, especialmente
durante o governo dos invasores asiticos hicsos.
3. A ESCRAVIDO
A escravido dos hebreus no Egito e o xodo no podiam ser
questionados, pois textos egpcios testemunham que Ramss II
utilizou hapirus (= hebreus) na construo de fortalezas no delta do
Nilo em regime de trabalho forado. A Estela de Merneptah, fara
sucessor de Ramss II, comprova a existncia de israelitas na terra
de Cana na segunda metade do sculo XIII a.C., o que nos
permitia fixar a data do xodo a por volta de 1250 a.C.
4. A CONQUISTA DA PALESTINA
A conquista da Palestina pelas 12 tribos israelitas sob o comando
de Josu, como narrada no livro que leva o seu nome, contava com
testemunhos arqueolgicos respeitveis, como a destruio de
importantes cidades cananeias na segunda metade do sculo XIII
a.C., embora muitos autores preferissem explicar a entrada na terra
de Cana de outro modo, como pacfica e progressiva infiltrao de
seminmades pastores a partir da Transjordnia.
HISTRIA DE ISRAEL
5. O IMPRIO DAVDICO-SALOMNICO
A construo e a consolidao do poderoso imprio davdicosalomnico eram consideradas como pontos fixos e imutveis na
historiografia israelita, constituindo marco seguro para qualquer
manual de Histria de Israel ou de Introduo Bblia quanto s
datas dos acontecimentos e s realizaes da sociedade israelita.
6. O REINO DIVIDIDO
Os reinos separados de Israel e Jud, aps a morte de Salomo,
eram bem testemunhados pelos textos assrios e babilnicos, e at
pela Estela de Mesha, rei do vizinho pas de Moabe, sendo tudo, por
sua vez, muito bem detalhado nos livros dos Reis, parte da confivel
Obra Histrica Deuteronomista.
7. O EXLIO BABILNICO
O exlio babilnico e a volta e reconstruo de Jerusalm
durante a poca persa, marcando o nascimento do judasmo
baseado no Templo e na Lei que passa a ser lida sistematicamente
nas sinagogas, constituam matria real e sem maiores problemas,
graas confiabilidade dos textos bblicos que detalhavam os
acontecimentos desta poca.
B. OS QUESTIONAMENTOS
O uso dos textos bblicos como fonte para a Histria de Israel
questionado por muitos. A arqueologia ampliou suas perspectivas e
falar de arqueologia bblica hoje proibido: existe uma arqueologia da
Palestina, ou uma arqueologia da Sria/Palestina ou mesmo uma
10
HISTRIA DE ISRAEL
arqueologia do Levante.
1. OS MTODOS LITERRIOS
O uso de mtodos literrios sofisticados para explicar os textos
bblicos, afasta-nos cada vez mais do gnero histrico, e as estrias
bblicas so abordadas com outros olhares. A tradio herdada
dos antepassados e transmitida oralmente at poca da escrita
dos textos frequentemente no consegue provar sua existncia.
2. A CONSTRUO DE UMA HISTRIA

A construo de uma Histria de Israel feita somente a partir da
arqueologia e dos testemunhos escritos extrabblicos uma
proposta cada vez mais tentadora. Uma Histria de Israel, que
dispense o pressuposto teolgico de Israel como povo escolhido ou
povo de Deus que sempre a sustentou. Uma Histria de Israel e
dos Povos Vizinhos, melhor, uma Histria da Sria/Palestina ou
uma Histria do Levante parece ser o programa para os prximos
anos.
E h pesquisadores de renome na rea, como Rolf Rendtorff,
exegeta alemo, professor em Heidelberg, que j em 1993 afirmava
em artigo na revista Biblical Interpretation 1, pp. 34-53, que os
problemas da interpretao do Pentateuco esto intimamente
ligados aos problemas mais amplos da reconstruo da histria de
Israel e da histria de sua religio.
Esta introduo quer traar um panorama destas mudanas pelas
quais vem passando a Histria de Israel nos ltimos vinte e tantos
anos, apontar as dificuldades que a crise vem criando e propor
algumas pistas de leitura para os interessados no assunto.
11
HISTRIA DE ISRAEL
C. O MUNDO PATRIARCAL
1. THOMAS L. THOMPSON
Em 1967, o norte-americano Thomas L. Thompson comeou sua
tese de doutorado na Universidade de Tbingen, na Alemanha. O
tema: as narrativas patriarcais. Sua ideia fundamental: se algumas
das narrativas sobre os patriarcas hebreus estavam se referindo
historicamente ao segundo milnio a.C., como quase todos os
arquelogos e historiadores acreditavam naquela poca, ento
Thompson poderia distinguir nelas as mais antigas histrias bblicas
da tradio posterior mais ampliada.
Quando
Thompson
comeou seu
trabalho, ele
estava
to
convencido da historicidade das narrativas sobre os patriarcas no

Gnesis, que aceitou, sem questionar, os paralelos feitos entre os
costumes patriarcais e os contratos familiares encontrados na
cidade de Nuzi, no norte da Mesopotmia, e datados da poca do
Bronze Recente ( 1500-1200 a.C.).
Dois anos mais tarde, porm, em 1969, Thompson percebeu que os
costumes familiares de Nuzi e as leis sobre propriedades no eram
exclusivos nem de Nuzi, nem do segundo milnio, mas, mais
provavelmente, refletiam prticas tpicas do primeiro milnio a.C.
Isto quebrava o paralelismo feito pelos autores entre Nuzi e o
mundo patriarcal e tirava a garantia de que os costumes patriarcais
refletiam prticas do segundo milnio.
Alm do mais, examinando a hiptese amorita, segundo a qual
teria havido grande migrao de nmades vindos das fronteiras do
deserto siro-arbico para a Mesopotmia e para a Sria-Palestina no
12
HISTRIA DE ISRAEL
final do terceiro milnio, Thompson percebeu que no havia prova

alguma para tal pressuposto, pois o que se descobriu nos ltimos
anos que os amoritas so sedentrios do norte da Mesopotmia,
vivendo da agricultura e da criao de gado. Isto testemunhado
pelas centenas de povoados espalhados do Eufrates at os vales
dos rios Khabur e Balikh e datados pelos arquelogos como
existentes desde o Calcoltico. O crescimento populacional dos
amoritas deve ter provocado a ampliao de seus territrios e a
ocupao de vrias cidades da regio. Alm do que, muitas das
mudanas ocorridas em todo o Antigo Oriente Mdio que antes
eram atribudas a invases mal documentadas de povos, podem ser
explicadas, hoje, mais cientificamente, pelas mudanas climticas
na regio, sujeita a perodos de secas prolongadas e devastadoras.
Thompson passou, ento, a defender que as narrativas patriarcais
estavam refletindo muito mais o primeiro do que o segundo milnio,
e a datao tradicional dos patriarcas e sua historicidade caram por
terra.
O resultado foi academicamente desastroso. Thompson, que
terminou a pesquisa em 1971, no pde defender sua tese na
Europa nem publicar seu livro nos Estados Unidos. O livro s foi
publicado em 1974 e Thompson conseguiu seu PhD na Temple
University, Philadelphia, Estados Unidos, em 1976.
John Van Seters, de quem falaremos mais detalhadamente no
prximo item a propsito do Javista, pesquisando a historicidade
dos patriarcas, independente de Thomas L. Thompson, chegou a
concluses semelhantes, no atribuindo qualquer valor histrico s
estrias sobre Abrao.
Em 1987 Thomas L. Thompson comeou a trabalhar a questo das
origens de Israel, retomando a argumentao publicada em um
13
HISTRIA DE ISRAEL
artigo de 1978, sob o ttulo de O Background dos Patriarcas, no

Journal for the Study of the Old Testament, da editora Sheffield,
Reino Unido. Neste artigo, Thompson localizava as origens de um
Israel histrico na regio montanhosa ao norte de Jerusalm
durante o sculo IX a.C. Isto implicava a excluso de qualquer
unidade poltica de Israel que abrangesse toda a Palestina, ou seja,
no podia ter existido uma Monarquia Unida sob Saul, Davi e
Salomo em Jerusalm, no sculo X a.C.
O estudo completo resultou no livro Early History of the Israelite
People from the Written and Archaeological Sources [Antiga
Histria
do
Povo
Israelita
partir
de
Fontes
Escritas
Arqueolgicas], Leiden, Brill, 1992 [1994]. Diz Thompson que a

reao a este livro foi pior do que tese sobre os patriarcas,
levando ao afastamento do autor da Marquette University, nos
Estados Unidos, onde trabalhava.
Mas, em 1993, Thompson foi convidado para trabalhar no
Departamento
de
Estudos
Bblicos
da
Universidade
de
Copenhague, onde at hoje se encontra, e onde encontrou um

grupo com ideias avanadas sobre a Histria de Israel, os hoje
chamados minimalistas.
2. JOHN VAN SETRS REINVENTA O JAVISTA

Ainda em 1964, o canadense John Van Seters aceita o desafio de
um seu professor e comea a reviso da Hiptese Documentria
do Pentateuco, examinando as tradies sobre Abrao.
A Hiptese Documentria afirmava, desde o sculo XIX, que o
Pentateuco era composto pelas fontes JEDP Javista, Elosta,
Deuteronmio e Sacerdotal, elaboradas desde o sculo X a.C. na
14
HISTRIA DE ISRAEL
corte davdico-salomnica at o sculo V a.C., com Esdras, na

Jerusalm ps-exlica.
F. V. Winnet, professor de Van Seters, em conferncia feita em
1964, levantou uma srie de dvidas sobre os fundamentos da
Hiptese Documentria. Winnet no aceitava a fonte E como um
documento independente. Quando muito, admitia o pesquisador, ela
poderia ser uma reviso de mais antiga tradio patriarcal e no
poderia ser encontrada no xodo e Nmeros. Isto porque o
desenvolvimento literrio do Gnesis teria ocorrido de modo
independente de xodo e Nmeros at o estgio final da
composio do Pentateuco, quando ento foram organizados e
combinados pelo Sacerdotal (P). Assim, duas diferentes fontes
deveriam ser vistas dentro do material J do Gnesis: uma mais
antiga e outra da poca do exlio. Com um detalhe: estas fontes no
seriam documentos independentes, mas complementos de outras
mais antigas. O mesmo deveria ser dito do P.
Embora a proposta de Winnet no tenha causado repercusso, Van
Seters, examinando as tradies sobre Abrao, como dissemos,
percebeu que episdios paralelos como a histria de Sara irm
de Abrao em Gn 12,10-20;20,1-18;26,1-11 no so documentos
independentes agrupados por redatores, mas sua relao de
complementao: Gn 12,1-20 corresponde ao J mais antigo de
Winnet, Gn 20, 1-18 ao complemento E e Gn 26,1-11 ao J mais
recente da proposta do professor.
Van Seters concluiu tambm que o material atribudo ao J mais
antigo era muito pequeno, que o E consistia de uma nica estria e
que todo o material no-P pertencia ao javista mais recente.
Percebendo igualmente a forte afinidade do J com o Dutero-Isaas,
e tambm que a forma da promessa da terra no J era um
15
HISTRIA DE ISRAEL
desenvolvimento posterior daquela encontrada no Deuteronmio e

na tradio deuteronomista, Van Seters concluiu que o J deveria ser
visto como um autor ps-D, e que a Hiptese Documentria
deveria ser totalmente revista. Van Seters publicou sua pesquisa em
1975.
H. H. Schmid, em 1976, contestou a tese de G. Von Rad de um
Iluminismo Salomnico, do qual no se percebia nenhum sinal,
como o ambiente no qual o javista teria nascido. Examinando uma
srie de textos amplamente aceitos como javistas, Schmid procurou
mostrar que o J dependia fortemente da tradio proftica e estava
muito prximo da escola deuteronmica. A concluso a que se
chegou foi de que o Pentateuco era o produto do movimento
proftico, assim como o era o livro do Deuteronmio, e de que o J
deveria
ser
visto
em
estreita
associao
com
escola
deuteronmica nos ltimos anos da monarquia ou na poca do

exlio.
Embora no tenha discutido a datao do J em relao ao D, seu
discpulo Martin Rose, em 1981, chegou concluso de que o
Deuteronmio e a Obra Histrica Deuteronomista eram anteriores
ao javista.
Rolf Rendtorff, por sua vez, em 1977, retomando a ideia de M.
Noth da formao do Pentateuco a partir de temas independentes
chega concluso de que tal independncia no deve ser limitada
ao perodo pr-literrio, mas o alcana. Rendtorff no v nenhuma
conexo original entre Gnesis e xodo-Nmeros, mas sim uma
posterior costura deuteronomista ligando estas tradies. Donde se
conclui que a idia de fontes, tal como a J, deve ser abandonada, e
que o desenvolvimento dos temas que deve ser enfocado. Ele
defende que cada unidade maior teve seu prprio processo de
16
HISTRIA DE ISRAEL
redao antes de ser colocada em contato com outras unidades.

Seu aluno Ehard Blum, mais tarde, confirma as intuies de seu
mestre estudando as tradies patriarcais de Gn 12-50.
Van Seters estendeu seu estudo sobre o J a todo o Tetrateuco e
defendeu, em livros publicados em 1992 e 1994, que o Javista
compe uma obra unificada que vai da criao do mundo at a
morte de Moiss. O J faz o trabalho de um historiador - semelhante
ao trabalho do historiador grego Herdoto - no qual ele se baseia
em fontes orais e escritas, dando-lhe, porm um significado
teolgico prprio.
O objetivo da obra do J o de corrigir o nacionalismo e o ritualismo
da Obra Histrica Deuteronomista, da qual ela uma espcie de
introduo. Por isso, o Javista posterior ao Deuteronmio e Obra
Histrica Deuteronomista (Deuteronmio, Josu, Juzes, 1 e 2
Samuel e 1 e 2 Reis), sendo contemporneo do Dutero-Isaas e
tendo afinidades com Jeremias e com Ezequiel. Mas anterior ao
Sacerdotal (P), que, por sua vez, no uma obra independente,
mas uma srie de suplementos ps-exlicos ao D+J. O Elosta (E)
no se sustenta como documento independente e desaparece.
Van Seters conclui: Deste modo, eu procuro resolver o problema
existente entre os argumentos de Noth a favor de um Tetrateuco
separado do D/OHDtr e a insistncia de Von Rad em um Hexateuco,
com Josu como o objetivo das promessas patriarcais. J que o J
era posterior ao D/OHDtr, ele ligou as duas grandes obras e
acrescentou sua prpria concluso final ao Hexateuco atravs do
segundo discurso de Josu em Js 24".
D. AT ONDE VAI A DISCUSSO ATUAL
17
HISTRIA DE ISRAEL
S para entendermos por onde pode caminhar a discusso atual, cito

aqui a proposta do arquelogo Israel Finkelstein e do historiador Neil
Asher Silberman, no livro The Bible Unearthed. Archaeology's New
Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts, New York,
The Free Press, 2001, sustentando que a arqueologia hoje d suporte
hiptese de que tanto o Pentateuco quanto a Obra Histrica
Deuteronomista foram escritos no sculo stimo a.C.
Os autores defendem que boa parte do Pentateuco uma criao da
monarquia da poca de Josias, elaborada para defender a ideologia e
as necessidades do reino de Jud. E que a Obra Histrica
Deuteronomista foi igualmente compilada, em sua maior parte, no
tempo do rei Josias, para fornecer suporte ideolgico para sua reforma
poltica e religiosa.
18
HISTRIA DE ISRAEL
19
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 02
NOES DE GEOGRAFIA DO ANTIGO ORIENTE
MDIO (1)
O CRESCENTE FRTIL
A. OS POVOS
Se partirmos do Golfo Prsico e traarmos uma meia-lua, passando
20
HISTRIA DE ISRAEL
pelas nascentes dos rios Tigre e Eufrates, colocando a outra ponta na

foz do Nilo, no Egito, teremos uma regio bastante frtil, onde se
desenrolaram os acontecimentos narrados na Bblia. a chamada
"meia-lua frtil" ou "Crescente Frtil", dentro do qual est tambm a
Palestina.
Esta faixa de terra regada por importantes rios, que condicionavam a
vida do oriental antigo. Foram os rios que determinaram o
estabelecimento da agricultura, da sedentarizao e das rotas
comerciais por onde passavam as caravanas que iam desde a
Mesopotmia at o Egito ou a Arbia.
A regio habitada pela raa branca, especialmente semitas e

hamitas. No seu conjunto, a raa branca constituda pelos:
1. OS SEMITAS
Semitas (acdios, amoritas, hebreus, rabes, cananeus, fencios
etc.).
2. HAMITAS
Hamitas (que habitavam o Egito, a Abissnia e o Magrebe Marrocos, Arglia e Tunsia atuais).
3. INDO-EUROPEUS
Indo-europeus (eslavos, gregos, itlicos, celtas, iranianos etc)
B. AS LNGUAS SEMTICAS
21
HISTRIA DE ISRAEL
As lnguas semticas constituem um ramo da grande famlia das

lnguas afro-asiticas, anteriormente chamada camito-semtica. A
famlia afro-asitica compreende seis ramos: semtico, egpcio,
berbere, cuxita, homtico e chdico.
A famlia das lnguas semticas bem antiga, documentada desde a
metade do terceiro milnio a.C. com o acdico e o eblata, at os dias
atuais com o rabe, o amrico e o hebraico.
Nos trs quadros a seguir pode-se ver um panorama simplificado das
principais lnguas semticas.
1. AS LNGUAS SEMTICAS
PROTO-SEMTICA
LESTE
OESTE
CENTRAL
ACDICO
SUL
SIRO-PALESTINENSE
(Semtica do Norte)
RABE DO SUL
ASSRIO
RABE
ETIOPE
ANTIGOS DIALETOS
ACDICOS
DIALETOS
BABILNICOS
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HISTRIA DE ISRAEL
2. AS LNGUAS SEMTICAS: O SIRO-PALESTINENSE
SIRO-PALESTINENSE (Semtico do Noroeste)
DEIR LLA
ARAMAICO
UGARTICO
CANANEU
ANTIGOS DIALETOS ARAMAICOS
ARAMAICO MDIO
ARAMAICO IMPERIAL
SIRACO
LESTE RECENTE
BABILNICO (Talmud)
MANDEU
3. AS LNGUAS SEMTICAS: O CANANEU

CANANEU
MOABITA
NORTE
HEBRAICO
EDOMITA
AMONITA
AMARNA
SUL
HEBRAICO MISHNAICO
HEBRAICO MEDIEVAL
FENCIO
PADRO
LITORNEO
BIBLOS
MEDITERRNICO
PNICO
HEBRAICO MODERNO
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HISTRIA DE ISRAEL
C. ALGUMAS CARACTERSTICAS DAS LNGUAS SEMTICAS
1. A ESTRUTURA GRAMATICAL
a. Grande nmero de guturais muito especiais, mormente na
vocalizao
b. Razes ternrias
c. Verbos com apenas dois tempos
d. Dois gneros
e. Casos oblquos, pronomes possessivos e objeto pronominal do
verbo so anexados como sufixos
f. Ausncia de nomes e verbos compostos
g. Pequeno nmero de partculas e predominncia da coordenao
sobre a subordinao.
2. VOCABULRIO SEMTICO
a. Quase nenhum contato com o indo-europeu
b. Semelhanas apenas em palavras onomatopaicas
c. Poucos emprstimos de um grupo lingustico para o outro
3. A ESCRITA SEMTICA
a. Consonantal
b. Da direita para a esquerda
c. Excees: escritas da esquerda para a direita so o sabeu, o
etope e o cuneiforme.
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HISTRIA DE ISRAEL
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HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 03
MDIO (2)
A MESOPOTMIA
A. A MESOPOTMIA
A plancie situada nos vales dos rios Tigre e Eufrates chamada
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HISTRIA DE ISRAEL
comumente de Mesopotmia, nome que vem do grego e significa

(terra) entre rios, notadamente o Tigre e o Eufrates. A Bblia chama a
esta terra de paddan aram ou aram naharayim (Sria dos dois rios). A
Mesopotmia foi bero de civilizaes antiqussimas e importantes,
como os sumrios, os acdios, os assrios e os babilnios.
B. OS SUMRIOS
Os sumrios construram a sua civilizao na Baixa Mesopotmia
entre os anos de 2800 e 2370 a.C., mais ou menos. As escavaes
feitas em Uruk revelaram o uso da escrita cuneiforme (sinais em forma
de cunha) desde o incio do III milnio. Foram os sumrios os
inventores da escrita.
1. O GOVERNO DAS CIDADES SUMRIAS

O chefe da cidade sumria tem o ttulo de En (= senhor), de
conotao religiosa. Ele dirige o culto, nas cenas gravadas nos
cilindros. As nicas construes oficiais so os templos: as cidades
eram dirigidas por senhores eclesisticos, auxiliados por "ancios",
que formavam uma assembleia.
impossvel saber quando chegaram os sumrios Baixa
Mesopotmia. Mas, pelo menos pode-se perceber que eles se
misturaram s antigas culturas populares locais, talvez subrios e
populaes de lngua semtica. Parece que estavam na regio na
segunda metade do IV milnio a.C.
2. AS CIDADES MAIS IMPORTANTES

As cidades mais importantes eram: Adab, Zabalam, Umma, Bad-
27
HISTRIA DE ISRAEL
Tibira, Lagash, Akshak, Kish, Nippur, Shurupak, Uruk e Ur.

Permaneceram sempre isoladas, na forma de cidades-estado. Cada
uma possua ao seu redor um cinturo de aldeias e eram separadas
por pntanos e desertos, caractersticos da regio.
Avanando um pouco mais no tempo e pesquisando outros lugares
alm de Uruk, os especialistas descobriram que as cidades
organizavam-se ao redor dos templos e palcios reais.
No palcio vivia o rei, que era apenas um administrador do Estado,
pertencente, na verdade, ao deus. Lugal (rei) era o seu ttulo ou Ensi
(chefe das cidades, governador, vice-rei), que indicava um poder
menor do que o primeiro. O rei era sacerdote (mantinha os
santurios), era juiz supremo, chefe militar e administrador dos
canais de irrigao. Sua residncia era mais uma fortaleza do que
um palcio. Suas tropas chegavam a uma mdia de 600 a 700
homens, reforados, na guerra, por camponeses. Alm de uma
infantaria armada de lanas, abrigada por grandes escudos e
capacetes, havia carros de guerra com 4 rodas compactas, puxados
por quadrigas de burros.
No se sabe quando se formou a monarquia sumria; mas era uma
monarquia militar, que entrou em luta com os chefes religiosos pelo
controle interno das cidades e com as outras cidades em massacres
peridicos. Contudo no permaneceram unificadas por muito tempo.
Foi a funo guerreira que fez surgir a realeza.
Esta fase de guerras constantes, a partir de 2800 a.C., mais ou
menos, incio da idade clssica sumeriana, levou construo de
grandes muralhas nas cidades. Uruk tinha muralhas de 9,5 km de
extenso, com mais de 900 torres semicirculares, cobrindo uma
superfcie de 5 km2.
28
HISTRIA DE ISRAEL
Lagash e Umma foram duas das cidades que mais dominaram suas
vizinhas. J a cidade de Nippur parecia ser uma espcie de territrio
neutro, centro de uma anfictionia ou confederao.
3. O SAGRADO
Os templos podiam ter vrias formas, mas a disposio interna era a
mesma em qualquer lugar. As esttuas no so muito bonitas, so
toscas demais. Revelam-nos o vesturio da poca: o mais usado
era o Kaunaks, espcie de saia com longas franjas estilizadas, em
forma de linguetas.
O culto era celebrado para Inanna (a futura Ishtar), deusa da
fecundidade e do amor, e para An, deus do cu. O templo era um
centro econmico: possua terras, onde cultivavam-se a cevada e o
trigo. Tambm a horticultura, a vinha e a palmeira eram conhecidas.
Usavam arados. Criavam principalmente carneiros e cabras e, mais
raros, bois. Aparece o asno e o porco, assim como um carro de 4
rodas e o barco.
H, no trabalho dos templos, marceneiros, ferreiros, ourives e
ceramistas. O metal mais citado o cobre. Tambm j conheciam a
prata e o ouro. Havia mercadores e um comrcio privado.
4. A LITERATURA
Na literatura produziam-se textos sapienciais, hnicos, picos e
mitolgicos. A religio tem predominncia naturista: os cultos da
fertilidade estavam em primeiro plano. No ritual exerciam funes
importantes a gr-sacerdotisa e o rei, simbolizando o casamento
sagrado entre um deus (Dumuzi?) e uma deusa (Inanna). Em
meados do III milnio, porm, deu-se uma transposio da temtica
29
HISTRIA DE ISRAEL
naturista para a csmica (os deuses passam a figurar elementos do

cosmos), embora a primeira permanecesse.
5. AMORITAS
Na luta entre os vrios grupos observamos que a maioria deles
ostenta nomes amoritas, consequncia de grandes migraes que
foram uma das causas da queda de Ur. Esta entrada em cena dos
amoritas (ou amorreus) assinala um fato fundamental na histria da
poca.
Em sumrio so chamados de MAR.TU, em acdico AMURRU,
significando "ocidentais" ou "povo do oeste", chamados tambm de
semitas do oeste.
A caracterizao dos amoritas feita em uma epopia da poca
que, descrevendo o mito do casamento do seu deus Amurru, diz: "
um homem que desenterra trufas [espcie de cogumelo comestvel]
no sop das montanhas, que no sabe dobrar os joelhos para
cultivar a terra, que come carne crua, que no tem casa durante a
vida, e no sepultado aps a morte".
Durante muito tempo existiu certo consenso entre os especialistas,
baseados em stiras como esta dos sumrios, citada acima, e em
uma viso romntica do nomadismo, tpica do sculo XIX, de que os
amoritas eram nmades que invadiram a Mesopotmia e tambm a
Palestina vindos do deserto siro-arbico.
Hoje, porm, no mais possvel sustentar esta posio, pois o que
se descobriu nos ltimos anos que os amoritas so sedentrios do
norte da Mesopotmia, vivendo da agricultura e da criao de gado.
Isto testemunhado pelas centenas de povoados espalhados do
Eufrates at os vales dos rios Khabur e Balikh e datados pelos
30
HISTRIA DE ISRAEL
arquelogos como existentes desde o Calcoltico. O crescimento

populacional dos amoritas deve ter provocado a ampliao de seus
territrios e a ocupao de vrias cidades da regio mesopotmica.
Alm do que, muitas das mudanas ocorridas em todo o Antigo
Oriente Mdio que eram atribudas a invases mal documentadas
de povos, podem ser explicadas, hoje, mais cientificamente, pelas
mudanas climticas na regio, sujeita a perodos de secas
prolongadas e devastadoras.
assim que se chega luta pela hegemonia na Baixa
Mesopotmia, onde a disputa era entre as dinastias de Isin e Larsa,
enquanto na Alta Mesopotmia a luta se dava entre Assur e Mari,
tambm governadas por amoritas.
C. A CRONOLOGIA DO ANTIGO ORIENTE MDIO

Mapa Cronolgico do Antigo Oriente Mdio
Perodo
Arqueolgico
Mesopotmia do
Norte
Bronze
Mdio
Bronze
Recente
Assrio
antigo
Assrio
mdio
ShamsiAdad
Mitani
Ferro
Antigo
Assrio
mdio
Ferro
Recente
Assrio
recente
Cartas de
Mari
Mesopotmia do
Sul
Sria/Palestina
Domnio
assrio
Isin Larsa
Cassita
Babilnico
antigo
Babilnico
mdio
Babilnico
mdio
Influncias
Domnio
Israel
Israel
31
HISTRIA DE ISRAEL
Ir/Golfo Prsico
do Egito
egpcio
Hicsos
Cartas de
Tell elAmarna
Povos do
mar
Israelitas
Estados
arameus
e neohititas
Elamita
antigo
Elamita
mdio
Medos
Godin III
Tribos
iranianas
Invases
de Urartu
Invases
assrias
Dilmun
Anatlia
Estados
fencios
Comrcio
da antiga
Assria
Hitita
Hitita
antigo
Frgios
Urartu
Frgios
Frgios
Ldios
Desenvolvimento
cultural e tcnico
Carros
Camelos
Cavalaria
Rodas
com raios
Galinhas
Algodo
Alfabeto
primitivo
Cermica
vidrada
Vidro
Ferro
fundido
Moedas
Lato
Aramaico
D. BABILNIA
No final deste perodo a cidade que emergiu com maior poder foi
Babilnia. Sob a III dinastia de Ur fora governada por um ensi e
progressivamente seu poder cresceu, tornando-se um principado
32
HISTRIA DE ISRAEL
independente e controlando algumas cidades vizinhas.
1. HAMURABI
Em 1792 a.C., Hammurabi (1792-1750 a.C.) subiu ao trono de
Babilnia. Consolidou sua posio frente aos vizinhos da Baixa
Mesopotmia e em seguida estendeu seu domnio a Mari, aos
elamitas, assrios e gtios. No 31 ano de seu reinado Hammurabi j
era senhor da Sumria e de Akkad.
2. AS TERRAS
As terras na Babilnia pertenciam ao Estado, aos templos e a
particulares. As terras do Estado eram exploradas por arrendatrios,
colonos, homens de corvia e funcionrios do Estado que recebiam
glebas em troca de servios prestados.
3. O COMRCIO
O comrcio era dominado pelos tamkarum, espcie de mercadores
itinerantes e corretores, que agiam em nome do Estado, mas
acumulando tambm fortunas particulares. O Estado intervinha em
todos os setores da economia, determinando preos, contratos de
trabalho, salrios etc.
4. A LNGUA
Na Mesopotmia governada pelos babilnios da poca de
Hammurabi temos populaes que, na sua maioria, falam lnguas
semticas, como o assrio, o babilnio e os idiomas semitas do
noroeste. No campo viviam agricultores sedentrios e nmades. Nas
33
HISTRIA DE ISRAEL
cidades,
pequenos
artesos
comerciantes.
As
regies
intermedirias eram habitadas tambm pelos amoritas, alm de

haver grupos hurritas.
5. O CDIGO DE HAMURABI
Hammurabi desenvolveu uma legislao que ficou famosa atravs
de seu conhecido cdigo. Atravs dele podemos conhecer a
estrutura social da poca. Trs classes compunham a sociedade: os
ricos (awilum), o povo (mushkenum) e os escravos. Alm disso,
havia os prisioneiros de guerra (asiru) e os deportados, categorias
estas sem nenhum estatuto jurdico e que viviam a verdadeira
escravido.
O casamento era monogmico, mas existia o concubinato,
especialmente quando a esposa era estril. E interessante
observar que a mulher casada tinha certa autonomia, pois podia
exercer diversas profisses, demandar em juzo e at assumir
cargos pblicos.
6. A LITERATURA
A literatura e as artes alcanaram grande esplendor na poca de
Hammurabi. Havia muitas escolas de escribas ao redor de palcios
e templos. A cultura sumria foi organizada e preservada, a histria
comeou a se desenvolver sob a forma de listas reais e a literatura
religiosa cresceu enormemente.
34
HISTRIA DE ISRAEL
35
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 04
MDIO (3)
A PALESTINA DE 3000 A 1700 A.C.

A SRIA E FENCIA
A. A PALESTINA NA IDADE DO BRONZE

Comearemos a falar da Palestina na Idade do Bronze Antigo (32002050 a.C.), quando houve um notvel progresso na vida urbana, na
indstria (sobretudo na cermica) e um aumento geral da populao,
provvel resultado da sedentarizao de grupos novos que se
estabeleciam na regio.
1. AS CIDADES
Muitas das cidades que conhecemos atravs da histria bblica j
existiam, como Jeric, Meguido, Bet-Shan, Gezer, Ai, Laquish. No
centro e no norte da Palestina que se situa a maior parte destas
cidades, sendo mais rarefeita a populao no sul.
36
HISTRIA DE ISRAEL
2. A AGRICULTURA
A agricultura era a atividade bsica. Cultivavam, nesta poca, o
trigo, a cevada, lentilhas, favas. Havia tambm a cultura da oliveira e
da amendoeira. A vinha teria sido ali introduzida nesta poca.
3. O COMRCIO
O comrcio funcionava em direo Sria do norte e do Egito. Os
utenslios de pedra dominavam ainda, embora j se comeasse a
fabricao de armas de cobre.
Na Sria, a cidade de Biblos conheceu um progresso semelhante e a
influncia egpcia tornou-se marcante graas ao comrcio martimo.
4. OS CANANEUS
Podemos chamar convencionalmente estes povos de cananeus.
Sua lngua era um semtico do noroeste, provavelmente a
ascendente do cananeu falado nos tempos israelitas, do qual o
hebraico bblico uma derivao.
5. A DECADNCIA
Por volta de 2300 a.C. esta civilizao sofreu forte decadncia. At a
dcada de 70 do sculo XX se acreditava que povos teriam
invadido, a partir do norte, seu territrio e as cidades teriam sido
destrudas, algumas bem violentamente. O mesmo aconteceu na
Sria. O curioso que se observa que seus novos habitantes no
reconstruram imediatamente as cidades: ou acamparam sobre as
runas, ou viveram em cavernas e quando reconstruram as casas
estas eram bastante modestas, e isto depois de alguns sculos de
37
HISTRIA DE ISRAEL
ocupao. S por volta de 1900 a.C. que h sinais de nova vida

urbana. Dizia-se que possivelmente eram estes povos os mesmos
amoritas
ou
semitas
do
oeste
que
invadiram
tambm
Mesopotmia. Hoje se reconhece que as mudanas ocorridas ento

se devem muito mais a mudanas climticas do que a qualquer
entrada de povos na regio.
6. A PROSPERIDADE
A Palestina conheceu a sua fase antiga mais prspera entre os anos
de 1800 e 1550 a.C. Cidades populosas e bem guarnecidas,
cercadas por poderosas muralhas floresceram, tais como Hazor,
Taanak, Meguido, Siqum, Jeric, Jerusalm, Bet-Shemesh, Gezer,
Tell Beit Mirsim, Tell el-Duweir, Tell el-Farah do sul etc. J a
Transjordnia no teve civilizao sedentria at cerca de 1300 a.C.
e o Negueb at o sculo X a.C.
B. A SRIA
1. OS ARAMEUS
Para falar da Sria, com sua capital Damasco, temos que falar dos
arameus. Dizia-se, at pouco atrs, que estes eram nmades
semitas que a partir do deserto siro-arbico invadiram a Alta
Mesopotmia, a Anatlia (sia Menor) e a Sria. Mas hoje no temos
mais tanta certeza disso, por isso seria melhor no falar mais dos
arameus desta maneira. Certo que nunca houve uma unio
poltica aramaica, sendo a Sria a sede de vrios reinos arameus.
A primeira meno segura dos documentos antigos sobre os
38
HISTRIA DE ISRAEL
arameus data do ano 1110 a.C., mais ou menos, e est em textos

cuneiformes do reinado do assrio Tiglat-Pileser I (1115-1077 a.C.).
No quarto ano de seu reinado ele combateu os Ahlamu-Arameus no
Eufrates e lhes queimou seis acampamentos no Djebel Bishri.
Eis o comunicado real: "Marchei contra os ahlamu-arameus,
inimigos do deus Assur, meu senhor. Em um s dia realizei
uma incurso desde as proximidades da terra de Suhi at
Carquemish da terra de Hatti. Infligi-lhes baixas e trouxe
prisioneiros, bens e gado sem conta".
E ainda:"Por vinte e oito vezes, razo de duas por ano,
cruzei o Eufrates em perseguio aos ahlamu-arameus. Da
cidade de Tadmor (Palmira) da terra de Amurru, da cidade
de Anat da terra de Suhi, at a cidade de Rapigu da terra de
Karduniash
(Babilnia),
sua
derrota
foi
por
mim
consumada".
Com o tempo, os termos ahlamu e arameu tornaram-se sinnimos,
mas possvel que fossem dois grupos diversos, aparentados,
contudo.
2. O REINO DE ARAM-DAMASCO
O reino de Aram-Damasco era pequeno, mas depois que Davi
conquistou todos os outros, segundo os textos bblicos, Damasco
se imps como principal, dominando todo o territrio srio. Foi
aniquilado pelos assrios, um pouco antes de Israel do norte. A
provncia sria destacou-se depois, sob o domnio romano.
A. A FENCIA
39
HISTRIA DE ISRAEL
A Fencia, a faixa costeira ao norte de Israel e ao lado da Sria, era

muito frtil. Seu nome vem da prpura que era extrada ali de certas
conchas. Em fencio-hebraico, "prpura" se dizia canaan e em grego
foinix, donde "Fencia". Lbano, seu nome atual, devido cadeia de
montanhas assim chamada e significa "o branco", por causa da neve
no pico dos montes.
1. TIRO
Comeando pelo sul da Fencia, encontramos a cidade de Tiro,
existente desde o III milnio a.C., construda metade sobre uma ilha,
metade no continente. Por isso resistiu maravilhosamente a terrveis
assdios assrios e babilnicos. Foi tomada por Alexandre Magno
aps sete meses de cerco. Tiro era famosa por seu comrcio e suas
naves. Foi quase sempre aliada de Israel.
2. SIDON
Sidon, habitada por cananeus, foi famosa por causa de seus
navegantes. Os assrios conquistaram-na, mas foi cidade livre sob
os romanos. Concorrente de Tiro no comrcio e navegao.
3. UGARIT
Ugarit (Ras Shamra), habitada por cananeus. importante por
causa de sua grande literatura, relacionada com a literatura bblica e
sua lngua, parente da hebraica. As escavaes a realizadas
enriqueceram muito os estudos bblicos nos ltimos tempos. Foi
destruda pelos filisteus.
40
HISTRIA DE ISRAEL
4. AS DESCOBERTAS ARQUEOLGICAS
Em maro de 1928, um lavrador alauta, arando sua propriedade a
cerca de 12 km ao norte de Latakia, antiga Laodicea ad mare,
remove uma pedra na qual seu arado bate e encontra os restos de
uma tumba antiga. Colocado a par da descoberta, o Servio de
Antiguidades da Sria e do Lbano, na poca sob mandato francs,
encarrega um especialista, M. L. Albanese, que imediatamente
notifica a presena de uma necrpole e identifica a tumba como
sendo do tipo micnico, datvel a pelos sculos XIII ou XII a.C..
Uma necrpole supe a existncia de uma cidade. Por isso,
Albanese e Dussaud prestaram ateno colina vizinha, chamada
Ras Shamra, de uns 20 metros de altitude, que tinha toda a
aparncia de ser um tell arqueolgico, ou seja, um acmulo de
runas antigas, e que podia corresponder cidade procurada.
Um ano mais tarde, no dia 2 de abril de 1929, sob o comando de
Claude F. A. Schaeffer comearam as escavaes, primeiro da
necrpole, e logo em seguida, no dia 8 de maio, no tell, que tem
uma extenso de uns 25 hectares e se encontra a cerca de 800
metros da costa. Ao norte se v o Jebel Aqra', "monte pelado", ou
Monte Zafon (o monte Casius, dos romanos) que separa a regio
dos alautas do vale e da desembocadura do rio Orontes.
Poucos dias mais tarde, foram feitas as primeiras descobertas:
tabuinhas de argila escritas em caracteres cuneiformes, objetos de
bronze e de pedra... Foi o comeo de uma srie de descobertas
numa escavao que se prolonga at os nossos dias. De 1929 a
1980 foram realizadas 40 campanhas arqueolgicas no local,
empreendimento s suspenso durante II Guerra Mundial. E as
pesquisas ainda continuam.
41
HISTRIA DE ISRAEL
5. A IDENTIFICAO DA CIDADE
A identificao do nome do local no foi difcil, pois os textos
descobertos sugeriram imediatamente que se tratava de Ugarit (ga-ri-it), j conhecida por referncias da literatura egpcia e
mesopotmica, sobretudo pelas Cartas de Tell el-Amarna, onde se
encontram algumas provenientes da prpria Ugarit. Entre os textos
encontrados aparece o nome da cidade.
6. OS TEXTOS UGARITICOS
Os textos foram encontrados todos no primeiro nvel, pertencendo,
portanto, ltima fase da cidade. Estavam principalmente na
"Biblioteca" anexada ao templo de Baal e no "Palcio Real" ou
"Grande Palcio", que possua diversas dependncias para
arquivos. As tabuinhas esto redigidas em sete sistemas diferentes
de escrita, correspondente a sete lnguas diferentes: em hierglifos
egpcios, em hitita hieroglfico e cuneiforme, em acdico, em hurrita,
em micnico linear e cipriota e em ugartico. Os textos que nos
interessam esto em ugartico, um sistema cuneiforme alfabtico,
que foi decifrado em poucos meses por H. Bauer, E. Dhorme e Ch.
Virolleaud. Nesta lngua, que uma forma do cananeu, foram
encontrados cerca de 1300 textos.
7. O UNIVERSO MITOLGICO DE UGARIT

Entre os muitos deuses que constituem o panteo de Ugarit, apenas
uns dez ou doze so ativos em sua literatura, enquanto alguns
outros que ali aparecem tm um papel muito impreciso. Destacamse:
42
HISTRIA DE ISRAEL
ILU (=EL)
deus supremo, criador dos deuses e

do homem
BA'LU (=BAAL)
chefe dos deuses, deus da chuva e

da fertilidade, senhor da terra
YAMMU (=YAM)
deus do mar
KTHARU (=KOSHAR-WAHASIS)
deus arteso
'ATHTARU (='ATHTAR)
deus do deserto
'ANATU (= 'ANAT)
deusa do amor, da guerra e da

fertilidade - esposa de Baal
ATIRATU (= 'ASHERAH)
esposa de El, deusa me
MTU (= MT)
deus da morte e da esterilidade
'ATHTARTU (= ASTART)
esposa de Baal, deusa da guerra e

da caa
SHAPSHU
deusa sol
43
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 05
MDIO (4)
A PALESTINA
A. A ORIGEM
Palestina um nome derivado de "filisteus", em hebraico pelishtim, um
povo que habitava a faixa costeira situada entre o Egito e a Fencia.
Os filisteus so de origem egia, talvez de Creta. Faziam parte dos
"povos do mar", que aps 1175 a.C., mais ou menos, tentaram invadir
o Egito, mas foram vencidos pelo fara Ramss III e passaram a viver
naquela parte da Palestina.
Cana, ou terra de Cana, outro nome da regio usado para
designar esta terra, nome proveniente de seus antigos habitantes, os
cananeus. Sob os hebreus, passou a ser chamada de terra de Israel, e
mais tarde Jud ou Judia, que era apenas uma parte de seu territrio.
44
HISTRIA DE ISRAEL
1. EXTENSO TERRITORIAL E CLIMA

A superfcie da Palestina de 16.000 km2, sem a Transjordnia.
Contando com a Transjordnia, que nem sempre pertenceu a Israel,
so 25.000 km2 de territrio. A superfcie da Blgica, mais ou
menos.
45
HISTRIA DE ISRAEL
Do Mediterrneo ao Jordo, no norte, so cerca de 48 km de largura

e na altura do mar Morto so cerca de 80 km. O comprimento de
250 km de Dan a Bersheba, ou de 320 km de Dan a Cades-Barnea,
incluindo o deserto do Negueb nesta ltima, que no era
propriamente territrio de Israel.
Israel uma zona subtropical, com chuvas de novembro a maro e
seca de abril a outubro. A temperatura vai de -2 a 45 graus Celsius,
variando tambm segundo os lugares graas topografia. Cai neve
em Jerusalm e Jeric muito quente. Tel-Aviv, Haifa e Tiberades
so quentes e midas.
2. POPULAO
A populao foi estimada por W. F. Albright e R. de Vaux, dois
renomados biblistas e arquelogos, em 800 mil habitantes, no
perodo de Davi e Salomo, considerado at meados da dcada de
70 do sculo XX como o mais florescente da histria de Israel. Mas
hoje nem sabemos se houve um monarquia unida, quanto mais um
Imprio davdico-salommico. Por isso, melhor no projetarmos a
populao para este perodo. Para a poca do NT calcula-se: 500
mil habitantes na Palestina e 4 milhes no exterior (dispora).
Samaria, quando foi destruda pelos assrios em 722 a.C., teria
cerca de 30 mil habitantes e a Jerusalm do tempo de Jesus
tambm no passava de 25 a 30 mil habitantes fixos.
B. A GEOGRAFIA
A configurao geogrfica a seguinte: h duas cadeias de
montanhas que percorrem a Palestina de norte a sul e so: a
continuao do Lbano, Cisjordnia, e a continuao do Antilbano, a
46
HISTRIA DE ISRAEL
Transjordnia. Entre estas duas cadeias est o vale do Jordo, numa

depresso de 390 metros abaixo do nvel do mar que vai do lago de
Hule, ao norte, at o mar Morto, ao sul.
Assim, podemos descrever a Palestina, quanto ao relevo em quatro
faixas verticais, norte-sul: a Transjordnia, o vale jordnico, a
Cisjordnia e a costa mediterrnea.
A Transjordnia - As montanhas da Transjordnia so altas e
apresentam profundas gargantas, por onde correm os afluentes
ocidentais do Jordo. Do sul para o norte, os afluentes so: Zered,
Arnon, Jabbok e Yarmuk. Na Transjordnia estavam antigamente os
seguintes pases ou regies: Edom, Moab, Ammon, Galaad e
Bashan.
1. EDOM
Edom o pas ocupado por um povo semita do deserto siro-arbico
a por volta de 1300 a.C. O pas est ao sul do mar Morto, em um
planalto de 1600 metros de altitude, 110 km de comprimento e 25
km de largura. Seu limite ao norte o rio Zered, ao sul o golfo de
Aqaba. Sua capital, Sela. Outras cidades: Teman, uma fortaleza
perto de Sela; Bosrah e Tofel, ao norte. A Bblia costuma unir
Teman e Bosrah para designar todo o pas de Edom.
2. MOABE
Moabe est situado entre os vales do Zered e do Arnon, porm
levava frequentemente sua fronteira ao norte do Arnon. Seu territrio
principal est situado em um planalto de 1200 metros de altitude.
As cidades do ano 3000 a.C. foram destrudas e abandonadas. A
47
HISTRIA DE ISRAEL
por volta de 1300 a.C. o pas foi novamente ocupado por semitas
nmades e pastores.
Sua capital era Kir-hareseth (Kir, Kir-heres), a moderna Kerak.
Outras cidades: Aroer, Dibon, Medeba e Heshbon. Cerca de oito km
a oeste de Medeba est o monte Nebo (para a tradio sacerdotal)
ou Pisgah (para a tradio elosta) de onde Moiss teria
contemplado a terra de Cana e morrido.
No tempo do NT, a sudoeste do monte Nebo estava a fortaleza de
Maqueronte, onde Herodes Antipas mandou matar Joo Batista.
Moab e Israel nunca foram amigos. A tribo de Rubens tentou se
estabelecer na parte norte de seu territrio, mas foi expulsa. Sob
Davi e Salomo, Moab foi submetida, mas se libertou logo aps a
diviso de 931 a.C.
Antes de Israel adotar a monarquia como forma de governo, Moab j
o fizera. Seu deus principal era Kemosh, ao qual eles ofereciam
sacrifcios humanos. Sua lngua se assemelha bastante ao hebraico.
3. AMMON
Ammon era uma tribo aramaica que se estabeleceu na regio
superior do Jabbok. Sua capital era Rabbath-Ammon, a atual
Amman, capital da Jordnia. Parece que se estabeleceram a em
1300 a.C., mais ou menos. Os limites de seu territrio no so bem
definidos, e Ammon foi o mais fraco dos reinos transjordnicos.
Esteve freqentemente submetido a Israel, de quem sempre foi
inimigo. Cultuavam os amonitas o deu Moloc (ou Melek), e
sacrificavam-lhe crianas. Sua lngua se assemelha ao aramaico.
4. GALAAD
48
HISTRIA DE ISRAEL
Galaad (ou Gileade) est tambm na regio do Jabbok. Esta regio

foi conquistada pelos israelitas e habitada pelas tribos de Gad e
Manasss. Seu territrio tem uns 60 km de norte a sul por 40 km
leste-oeste e bastante frtil. Chove bem e era coberta antigamente
por densos bosques. Famoso era seu blsamo e abundantes suas
vinhas. Suas cidades principais: Penuel, Mahanaim, Succoth,
Jabesh-Galaad, Ramoth-Galaad. No tempo do NT: Gerasa, Gadara,
Pella.
5. BASHAN
Bashan (ou Hauran) uma regio ao norte do Galaad, formada por
frteis plancies, boas para o cultivo do trigo e timas para
pastagens. Seus bosques eram comparveis aos do Lbano. A
regio sempre foi objeto de luta entre Israel e Sria, que se
revezavam na sua posse. No possua cidades de destaque.
C. O VALE DO JORDO
sombra do monte Hermon, sempre coberto de neve, com seus 2750
metros de altitude, nasce o rio Jordo, na confluncia de quatro
torrentes que descem das montanhas do Lbano. Perto de suas
nascentes esto as cidades de Dan e, na poca do NT, Cesaria de
Filipe (Baniyas).
1. JORDO
Jordo significa aquele que desce ou tambm lugar onde se desce
(bebedouro). Nome bem adaptado ao maior rio da Palestina, pois
realmente ele nasce acima do nvel do Mediterrneo, atravessa o
49
HISTRIA DE ISRAEL
lago de Hule, ainda a 80 metros acima do nvel do mar, forma a 16

km ao sul o lago de Genezar, que j est a 210 metros abaixo do
nvel martimo e tem sua foz no mar Morto, 110 km abaixo, situado
nada menos que a 390 metros abaixo do nvel do Mediterrneo.
2. O LAGO DE HULE
O lago de Hule era pequeno e pouco profundo. Tinha cerca de 4 km
e foi drenado pelo atual Israel, pois provocava malria. Para ir da
Palestina para a Sria era necessrio atravessar o Jordo ao sul de
Hule. Por isso foi construda a uma fortaleza, Hazor, que se tornou
a principal cidade do norte da Palestina.
Entre o lago de Hule e o lago de Genezar, o Jordo corre
violentamente no fundo de uma garganta de 350 metros de
profundidade. Perto da desembocadura do Jordo no lago de
Genezar esto as runas de Corazim, mencionada em Mt 11.21.
3. O LAGO DE GENEZAR
O lago de Genezar (do hebraico Kinneret = harpa) chamado
tambm de lago de Tiberades ou mar da Galileia. um belo lago,
de 21 km de comprimento por 12 de largura, rico em peixes. O NT
fala continuamente destas paragens, por onde andou Jesus.
Cidades como Cafarnaum, Betsaida, Magdala, Tiberades etc
estavam nas suas margens.
4. JERIC E GILGAL
A 9 km ao norte do mar Morto est Jeric, uma das mais antigas
cidades do mundo. E tambm Gilgal, santurio cananeu e depois
50
HISTRIA DE ISRAEL
israelita.
5. O MAR MORTO
O mar Morto tem 75 km de comprimento por 16 km de largura, e
o ponto mais baixo da superfcie terrestre: est a cerca de 390
metros abaixo do Mediterrneo e tem outro tanto de profundidade.
Nada vive nas suas guas, que contm um alto teor de sal, cerca de
25%.
6. QUMRAN
A noroeste do mar Morto vivia, nos ltimos sculos de Israel, a
comunidade dos essnios, e nas grutas de Qumran foram
encontrados em 1947 importantes manuscritos bblicos que eles, os
essnios, esconderam em cavernas, para salv-los dos romanos
que tudo destruram em 68 d.C.
7. ARAB
Ao sul do mar Morto est a Arab, continuao da depresso
palestina, que se eleva progressivamente, nos seus 150 km de
extenso, do mar Morto ao golfo de Aqaba. No extremo sul da Arab
estava a fortaleza de Elat e o porto de Esion-geber. Era das colinas
da Arab que Salomo extraa o cobre para sua indstria. A regio
desrtica.
D. A REGIO CENTRAL DA PALESTINA

No extremo sul est o Negueb (deserto de Sin). Importante no Negueb
era Cades-Barnea, osis onde os israelitas estiveram aps o xodo do
51
HISTRIA DE ISRAEL
Egito, segundo o texto bblico. Cerca de 80 km ao norte estava

Bersheba (Bersabia), por onde passavam importantes rotas de
caravanas. Um pouco mais ao nordeste, Arad, cidade cananeia.
Ao norte do Negueb se estende o territrio montanhoso de Jud, desde
Bersheba at perto de Betel, alguns quilmetros ao norte de
Jerusalm.
H em Jud vrias cidades e localidades importantes na histria do
povo de Israel, como por exemplo:
1. HEBRON
Hebron (Kiriat-arb), a cidade mais alta da Judia - est a 1000
metros de altitude - ligada histria de Abrao e de Davi. Fica a 32
km de Jerusalm
2. BELM
Belm, ptria de Davi e lugar tradicional do nascimento de Jesus,
esto a 7 km de Jerusalm.
3. JERUSALM
Jerusalm, a cidade conquistada por Davi aos jebuseus e
transformada em sua capital.
4. TECOA
Tecoa, ptria do valente profeta Ams, apenas um povoado a 19 km
de Jerusalm.
52
HISTRIA DE ISRAEL
5. ANATOT
Anatot, povoado onde nasceu Jeremias
6. BETNIA
Betnia, terra de Lzaro etc.
7. REGIO DE SAMARIA
Continuando a subir em direo norte, chegamos regio de
Samaria, capital do reino do norte, localizada a 60 km de
Jerusalm. Nesta regio central encontramos: Ai, Betel, Siqum,
Silo,
Tirs,
Dot,
cidades
cujas
histrias
deveriam
ser
cuidadosamente estudadas. A esto os mais antigos santurios de

Israel.
8. PLANICE DE ESDRELON
Ao norte de Samaria est a plancie de Esdrelon (Jezreel), um vale
timo para a agricultura. Por ali passavam as principais vias de
comunicao entre o Egito e a Sria, e para guardar a passagem
foram construdas as fortalezas de Ibleam, Taanaque, Meguido e
Jokneam, cidades com um longo passado de lutas e guerra.
Merecem ainda ateno: Bet-se e Jezreel.
9. REGIO DA GALILEIA
Finalmente chegamos regio da Galileia, que aparece muito
pouco no AT, crescendo, contudo, em o NT, por ser a ptria de
Jesus.
53
HISTRIA DE ISRAEL
E. A COSTA MEDITERRNEA
Vamos comear de novo pelo sul, de Gaza. De Gaza, sul, at Tiro,
norte, so cerca de 200 km de costa. A por volta de 1150 a.C. os
filisteus, vindo do Egeu, ocuparam uma faixa costeira formando a
conhecida pentpoles filistia, uma confederao de cinco cidades:
Gaza, Ascalon, Asdode, Gate e Ecron.
1. A PLANICE FILISTIA
A plancie filistia tem de 7 a 15 km de largura, onde eram cultivados
o trigo e a oliveira. Por ali passava a estrada que ia do Egito para a
Sria. Caravanas em tempo de paz e exrcitos destruidores em
tempo de guerra eram uma constante.
2. SHEFELAH, SHARON E CARMELO

Entre a plancie filistia e as montanhas de Jud h uma faixa de
terra de 15 a 25 km de largura chamada Shefelah (= terras baixas).
Os vales da Shefelah, caminhos entre a filistia e Jud, eram
defendidos pelas fortalezas de Debir, Laquis, Libna, Azecah,
Maggedah, Bet-Semes e Gezer. Ao norte da plancie filistia est a
plancie de Sharon, com as cidades de Jope, Lod, Afeque etc. Mais
para o norte est finalmente a cidade de Dor, em seguida o
promontrio e o monte Carmelo, com o porto de Acco na plancie
de Asher. Depois j a Fencia.
54
HISTRIA DE ISRAEL
55
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 06
AS ORIGENS DE ISRAEL (1)
AS TEORIAS DA OCUPAO
A. A TEORIA DA CONQUISTA
Israel invade a terra de Cana, vindo da Transjordnia, pelo final do
sculo XIII a.C. As tribos lutam unidas e, fazendo uma campanha
militar em trs fases, dirigidas ao centro, sul e norte, ocupam o pas,
destruindo seus habitantes, no espao de uns 25 anos.
1. A VISO DE JOSU
Esta a viso de Js 1-12 e a que dominou no mundo judaico. A
sntese de Js 10.40-43 diz o seguinte:
"Assim Josu conquistou toda aquela terra. Derrotou os reis
que moravam nas montanhas, na regio sul, nas plancies e
ao p das montanhas. Ele no deixou ningum vivo; todos
foram mortos. Era isso o que o SENHOR, o Deus de Israel,
havia mandado.
Josu os derrotou desde Cades-Barnia at Gaza e toda a
regio de Gosm at Gibeo.
56
HISTRIA DE ISRAEL
O SENHOR, o Deus de Israel, lutava pelo seu povo, e por isso

Josu dominou todos esses reis e as suas terras numa s
guerra.
Depois disso Josu e o seu exrcito voltaram para o
acampamento de Gilgal.".
2. DEFENSORES DESTA NARRATIVA

Alguns defendem esta teoria, com matizes, baseados na "evidncia"
arqueolgica como William Foxwell Albright, George Ernest Wright,
Yehezkel Kaufmann, Nelson Glueck, Yigael Yadin, Abraham
Malamat, John Bright, este ltimo moderadamente.
3. TESTEMUNHO ARQUEOLGICO
A arqueologia confirma que houve uma ampla destruio de cidades
cananeias no final do sculo XIII a.C. Do norte para o sul, so essas
as cidades:
a. Hazor,
b. Megido,
c. Sucote,
d. Betel,
e. Bete-Semes,
f. Asdode,
g. Laquis,
h. Eglom e Debir.
57
HISTRIA DE ISRAEL
4. CIDADES DESTRUDAS POR JOSU

Destas 9 cidades, 4 so ditas especificamente como destrudas por
Josu:
a. Hazor: Js 11.10-11
b. Laquis: Js 10.31-33
c. Eglom: Js 1034-35
d. Debir: Js 10.38-39
5. CIDADES NO DESTRUDAS
A no destruio de cidades que os textos confirmam como no
tendo sido tomadas por Josu:
a. Gibeo: Js 9
b. Taanaque: Jz 1.27
c. Siqum: Js 24
d. Jerusalm: Js 15.63; 2Sm 5.6-9
e. Bet-Se: Jz 1.27-28
f. Gezer: Js 10.33
6. A REOCUPAO DAS CIDADES DESTRUDAS

A reocupao das cidades destrudas foi homognea e pode ser
relacionada com a ocupao israelita que se seguiu conquista.
Alm do que tal ocupao mostra, na sua maior parte, um
empobrecimento tcnico, tpico do assentamento de populaes
seminmades (o tipo de cermica, de construes, de utenslios
etc.).
58
HISTRIA DE ISRAEL
B. A TEORIA DO DOMNIO PACFICO

Modelo defendido por Albrecht Alt (1925; 1939), Martin Noth (1940;
1950), Manfred Weippert, Siegfried Hermann, Jos Alberto Soggin,
Yohanan Aharoni e outros.
1. RELATOS ETIOLGICOS
Os relatos de conquista de Josu so etiolgicos e Josu no
passou de um chefe local efraimita. As tribos foram ocupando os
espaos vazios entre as cidades-estado cananeias, sem um conflito
generalizado e organizado. Os conflitos aconteciam quando um cl
invadia o territrio de uma cidade-estado.
2. ANLISE CRTICA JUSTIFICATIVA DESTA TEORIA

Tal teoria baseia-se na anlise crtica dos textos bblicos e interpreta
sua luz os dados arqueolgicos, que assim acabam confirmandoa. Apoia-se tambm nas tradies patriarcais do Gnesis: os
patriarcas viviam, mais ou menos pacificamente, nas proximidades
das cidades cananeias.
Defende uma entrada diferenciada na Palestina, para as tribos
israelitas.
C. A TEORIA DA REVOLTA
A teoria da revolta foi defendida primeiro por George Mendenhall, com
um artigo chamado The Hebrew Conquest of Palestine, publicado em
Biblical Archaeologist 25, pp. 66-87, 1962. O artigo j comea com uma
constatao, que hoje se tornou lugar comum em congressos ou salas
59
HISTRIA DE ISRAEL
de aula: "No existe problema da histria bblica que seja mais difcil do
que a reconstruo do processo histrico pelo qual as Doze Tribos do
antigo Israel se estabeleceram na Palestina e norte da Transjordnia".
1. A NARRATIVA BBLICA
De fato, a narrativa bblica enfatiza os poderosos atos de Iahweh
que liberta o povo do Egito, o conduz pelo deserto e lhe d a terra,
informando-nos, deste modo, sobre a viso e os objetivos teolgicos
dos
narradores
de
sculos
depois,
mas
ocultando-nos
as
circunstncias econmicas, sociais e polticas em que se deu o

surgimento de Israel.
Frente a isso, os pesquisadores sempre utilizaram modelos ideais
para descrever as origens de Israel, como o fez Martin Noth com a
tese da anfictionia, importada do mundo grego. O que George
Mendenhall props com o seu artigo foi apresentar um novo modelo
ideal em substituio a modelos que no mais se sustentavam,
sugerindo uma linha de pesquisa que levasse em conta elementos
que at ento no tinham sido considerados.
2. GEORGE MENDENHALL E SEUS POSTULADOS

G. Mendenhall comea descrevendo os dois modelos existentes at
ento para a entrada na terra de Cana, o da conquista militar e o da
infiltrao pacfica de seminmades e elenca os trs pressupostos
presentes em ambos:
a. As doze tribos entram na Palestina vindo de outro lugar na poca
da "conquista".
b. As tribos israelitas eram nmades ou seminmades que tomam
60
HISTRIA DE ISRAEL
posse da terra e se sedentarizam.

c. A solidariedade das doze tribos do tipo tnico, sendo a relao
de parentesco seu trao fundamental, caracterizando-as, inclusive,
em contraste com os cananeus.
Mendenhall continua, o primeiro e o terceiro pressupostos at que
podem ser aceitos, mas "a suposio de que os israelitas primitivos
eram nmades, entretanto, est inteiramente em contraste com as
evidncias bblicas e extra-bblicas, e aqui a reconstruo de uma
alternativa deve comear".
3. A CRTICA DE MENDENHALL
Mendenhall critica a viso romntica do modo de vida dos bedunos,
erroneamente
vistos
como
nmades
contrastando
com
os
sedentrios das cidades, que foi assumida sem criticidade pelos

pesquisadores bblicos e usada como modelo para o Israel primitivo.
Mostra que os prprios relatos bblicos jamais colocam os
antepassados de Israel como inteiramente nmades, como, por
exemplo, Jac e Labo, Jac e os filhos, onde h sempre uma parte
do grupo que sedentria. Igualmente critica a noo de tribo como
um modo de organizao social prprio de nmades, mostrando que
tribos podem ser parte ou estar em relao com povoados e
cidades.
Aproximando o conceito de hebreu ao de Hab/piru, e utilizando as
cartas de Tell el-Amarna, Mendenhall procura demonstrar que
ningum podia nascer hebreu j que este termo indica uma situao
de ruptura de pessoas e/ou grupos com a fortemente estratificada
sociedade das cidades cananeias. E conclui: "No houve uma real
conquista da Palestina. O que aconteceu pode ser sumariado, do
61
HISTRIA DE ISRAEL
ponto de vista de um historiador interessado somente nos processos

scio-polticos, como uma revolta camponesa contra a espessa rede
de cidades-estados cananeias".
4. A REVOLTA CAMPONESA
Estes camponeses revoltados contra o domnio das cidades
cananeias se organizam e conquistam a Palestina, diz Mendenhall,
"porque uma motivao e um movimento religioso criou uma
solidariedade
entre
um
grande
grupo
de
unidades
sociais
preexistentes, tornando-os capazes de desafiar e vencer o complexo

mal estruturado de cidades que dominavam a Palestina e a Sria no
final da Idade do Bronze". Esta motivao religiosa a f javista que
transcende a religio tribal, e que funciona como um poderoso
mecanismo de coeso social, muito acima de fatores sociais e
polticos... Por isso a tradio da aliana to importante na
tradio bblica, pois esta o smbolo formal atravs da qual a
solidariedade era tornada funcional.
A nfase na mesma herana tribal, atravs dos patriarcas, e na
identificao de Iahweh com o "deus dos pais", pode ser creditada
teologia dos autores da poca da monarquia e do ps-exlio que
deram motivaes polticas a uma unidade que foi criada pelo fator
religioso.
5. NIELS PETER LEMCHE CONTESTA A TEORIA DE

MENDENHALL
Niels Peter Lemche, por outro lado, critica Mendenhall, por seu uso
arbitrrio de macro teorias antropolgicas, mas especialmente por
seu uso ecltico destas teorias, coisa que os tericos da
62
HISTRIA DE ISRAEL
antropologia no aprovariam de modo algum. Segundo Lemche,

Mendenhall usa os modelos de Elman Service expostos em sua
obra Primitive Social Organization, New York, Random, 1962. Sem
dvida, seu ponto mais crtico o idealismo que permeia o seu
estudo e coloca o "javismo", um javismo no muito bem explicado,
mas principalmente s o javismo e nenhuma outra esfera da vida
daquele povo, como a causa da unidade solidria que faz surgir
Israel.
63
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 07
AS ORIGENS DE ISRAEL (2)
AS TEORIAS DA OCUPAO
A. A TEORIA DA EVOLUO PACFICA E GRADUAL

O crescente consenso entre os arquelogos de que a distino entre
cananeus e israelitas no primeiro perodo do assentamento na terra
cada vez mais difcil de ser feito, pois estes parecem constituir um s
povo. As diferenas entre os dois aparecem apenas mais tarde. Por
isso, os arquelogos comeam a falar cada vez mais do processo de
formao de Israel como um processo pacfico e gradual, a partir da
transformao de parte da sociedade cananeia. A teoria sugere que,
de alguma maneira, cananeus gradualmente tornaram-se israelitas,
acompanhando transformaes polticas e sociais no comeo da Idade
do Bronze.
Os defensores deste ponto de vista argumentam com o declnio cultural
ocorrido no Bronze Antigo, com a deteriorao da vida urbana causada
pelas campanhas militares egpcias, com a crescente tributao, e,
talvez, com mudanas climticas. Mas o processo de evoluo pacfica
de onde surgiu Israel descrito de maneira diferente pelos
especialistas, de modo que R. K. Gnuse prefere classificar as teorias
64
HISTRIA DE ISRAEL
em quatro categorias, que so:
1. A RETIRADA PACFICA
a. Joseph Callaway foi um dos primeiros a observar nas
escavaes de Ai e Khirbet Raddana, no territrio de Efraim, que
os
habitantes
destas
pequenas
localidades situadas
nas
montanhas usavam as mesmas tcnicas dos cananeus na

agricultura, na fabricao de ferramentas, na perfurao de
cisternas, na construo de casas e de terraos para a reteno
da gua da chuva. Isto implica uma continuidade cultural com os
cananeus das cidades situadas nos vales e sugere que as
pessoas se deslocaram para Ai e Raddana para fugir de
possveis conflitos nos vales. Entre 1200 e 900 a.C. o nmero de
povoados nas montanhas passou de 23 para 114, o que sugere
uma significativa retirada.
b. David Hopkins, por sua vez, em uma avaliao detalhada da
agricultura na regio montanhosa da Palestina na Idade do Ferro
I (1200-900 a.C.), observou que o desenvolvimento social
aconteceu junto com a intensificao do cultivo da terra. Para
Hopkins,
estas
pessoas
desenvolveram
um
sistema
de
colaborao ao nvel de cl e de famlias, o que lhes permitia

uma integrao de culturas agrcolas com a criao de animais,
evitando, deste modo, os desastres comuns a que uma
monocultura
estava
sujeita
nestas
regies
to
instveis,
especialmente em recursos hdricos. Hopkins valorizou mais o

sistema cooperativo baseado no parentesco do que o uso de
tcnicas como terraos, cisternas e o uso do ferro para explicar o
sucesso
destes
assentamentos
agrcolas.
Para
Hopkins,
diferentes unidades clnicas e tribais israelitas devem ter surgido

65
HISTRIA DE ISRAEL
a partir de diferentes atividades agrcolas.

c. Frank Frick acredita que os assentamentos israelitas surgiram
aps um colapso das cidades cananeias. Esta nova sociedade
teria ento evoludo de uma 'sociedade segmentria' (poca dos
Juzes) para uma 'sociedade com chefia' (Saul) e, finalmente,
para o 'Estado' (Davi).
d. James Flanagan tambm acredita que o Israel pr-davdico
surgiu da movimentao de grupos sedentrios que deixaram os
vales
para
uma
organizao
mais
descentralizada
nas
montanhas e na Transjordnia, onde eles se dedicaram

agricultura e ao pastoreio.
e. Gsta Ahlstrm, entretanto, foi quem desenvolveu mais
amplamente este modelo de uma retirada pacfica em vrios de
seus escritos. Ele trabalha a continuidade entre israelitas e
cananeus, evidente na cultura material, e busca reler os textos
bblicos dentro desta lgica. O prprio nome do povo, 'Israel',
reflete esta lgica, j que construdo com o nome de El, divindade
cananeia. Ahlstrm contesta a tese de Gottwald de uma
'retribalizao' ocorrida nas montanhas, j que sua estrutura
social de base familiar no corresponde, segundo ele, ao tipo
nmade.
Nenhuma
'revolta'
de
camponeses
pode
ser
documentada. Os recursos tecnolgicos menores, igualmente,

no indicam a chegada de um grupo de pessoas vindas de fora
da terra, mas sim a escassez de recursos da rea dos
assentamentos. Talvez um grupo tenha vindo de Edom e se
juntado a estes camponeses, trazendo com eles o culto a Iahweh.
2. O NOMADISMO INTERNO
66
HISTRIA DE ISRAEL
a. C. H. J. de Geus, antigo defensor das teorias de Mendenhall e

Gottwald, prope que os israelitas eram etnicamente unidos,
morando nas montanhas e usando categorias tribais. Eles seriam
os hapiru das cartas de Tell el-Amarna, vivendo nas reas
intermedirias entre as cidades e com elas interagindo,
experimentando, por isso, uma 'simbiose cultural'. Eles estavam
na regio h sculos e pertenciam cultura amorita siro-palestina
do Bronze Mdio. Quando as cidades sofreram um colapso eles
expandiram seu controle.
b. Volkmar Fritz, antes defensor da ideia de infiltrao pacfica de
Albrecht Alt, ao escavar no norte do Negev, percebe que a cultura
israelita viveu um longo perodo em contato com a cultura
cananeia e deslocou um pouco sua perspectiva. A casa israelita
de quatro cmodos significa uma evoluo da arquitetura
cananeia e a sua familiaridade com a criao de animais
domsticos e seus trabalhos em metal e cermica mostram que
eles no eram verdadeiros nmades, mas que estavam em
contato comercial com as culturas das cidades da regio. Para
Fritz, porm, a arquitetura diferenciada dos povoados israelitas
nas montanhas mostra que eles no saram simplesmente das
cidades das plancies, mas que foram proto-israelitas, que, vindos
de fora, antes de se sedentarizarem, entraram em contato
simbitico com as culturas citadinas. Ou seja: eles estavam
culturalmente prximos dos cananeus, mas eram etnicamente
diferentes e trouxeram consigo suas prprias estruturas sociais e
sua cultura material. Eles seriam os hapiru ou os shasu dos
textos egpcios, que eventualmente deram origem a Israel,
Moabe e Edom.
c. Israel Finkelstein o principal defensor da ideia do 'nomadismo
67
HISTRIA DE ISRAEL
interno'.
Talvez
resumindo
excessivamente
seu
matizado
pensamento, eu diria que, para Finkelstein, os israelitas eram

'nmades internos', gente que vivia na Palestina, por toda a Idade
do Bronze, na proximidade das cidades. Com o declnio destas,
estes pastores se dedicaram tambm agricultura para
conseguir cereais e outros alimentos no mais oferecidos pelas
cidades. Eles teriam se assentado em grande nmero na regio
montanhosa de Efraim e, a partir dali, se espalhado, como
defendia Alt, para o norte e para o sul da regio. O aumento
populacional posterior colocou-os em conflito com populaes
das plancies at que se chegou unificao davdica.
3. A TRANSIO OU TRANSFORMAO PACFICA

a. Niels Peter Lemche, um dos mais brilhantes 'minimalistas' da
Escola de Copenhague, acredita que muito pouco pode ser dito
das origens de Israel antes do sculo X a.C. a no ser a
percepo de um processo gradual de aumento da populao
nas montanhas da Palestina. Lemche, assim como outros
minimalistas, questiona o uso da Bblia Hebraica na reconstruo
da Histria de Israel, j que esta um produto ps-exlico,
possivelmente da poca helenstica. Na verdade, diz Lemche,
no h poca patriarcal, xodo, juzes, monarquia unida...
Lemche expe a sua viso no livro de 1998, The Israelites in
History and Tradition, p. 74, ao mesmo tempo que procura
super-la com uma nova proposta nas pginas 75-77.
Diz Lemche que o modelo 'evolucionrio' por ele defendido na
obra de 1988, Ancient Israel: A New History of Israelite Society
pressupe que o aumento dos assentamentos tenha sido uma
conseqncia natural da deteriorao das condies de vida das
68
HISTRIA DE ISRAEL
cidades da Palestina durante a ltima parte do Bronze Recente,

at cerca de 1200 a.C. Segundo esta explicao, diferenas
tnicas s apareceram com o passar do tempo, motivadas por
interesses econmicos, polticos, regionais e religiosos diferentes,
levando os habitantes dos povoados a se agrupar em grupos de
parentesco, linhagens e, no final do processo, em tribos.
Mas Lemche v problemas nesta proposta, pois ela pressupe
um vazio de poder egpcio na regio e a conseqente decadncia
das cidades, provocada pela perda das rendas do comrcio
internacional, no conturbado enfrentamento de grandes potncias
no sculo XIII a.C. Entretanto, o que hoje se sabe que a
ausncia egpcia na regio no coincide com o aparecimento dos
povoados na regio montanhosa da Palestina. Da, que o
afastamento desta populao, saindo das cidades, pode ter sido
causado no pela ausncia, mas pelo aumento da presso
egpcia sobre as mesmas, em sua exigncia de mais tributos e
mais trabalho forado. Assim o Egito compensava as perdas do
comrcio internacional.
Mas esta proposta no inclui a participao dos nmades na
formao desta nova sociedade, e a presena de elementos
nmades nestes assentamentos deve ser considerada. Ento,
por que no creditar poltica egpcia o processo de criao de
assentamentos sem fortificaes, por um lado, e por outro, a
fixao dos migrantes, consolidando o poder do imprio na
regio? Pois, deste modo, o Egito transferia parte da populao
de cidades, agora improdutivas, para novas regies e garantia os
seus rendimentos na regio.
b. William Stiebing, por outro lado, coloca as mudanas climticas
ocorridas na regio do Mediterrneo entre 1250 e 1200 a.C.
69
HISTRIA DE ISRAEL
como fator fundamental para explicar o declnio da cultura urbana

da Grcia Micnica Palestina. Afugentados pela seca, os
sobreviventes da fome que se abateu sobre as cidades foram
para as montanhas. Condies climticas mais favorveis por
volta do ano 1000 a.C. possibilitaram o aumento desta populao
e criao do Estado. Israel, portanto, surgiu no pelo simples
deslocamento de determinados grupos, mas pelo crescimento
populacional
tornado
possvel
pelas
condies
climticas
favorveis agricultura.
c. Robert Drews defende que os 'povos do mar' que invadem a
regio no eram simples migrantes, mas mercenrios treinados e
com armamento superior ao dos exrcitos locais. Da o massacre
das cidades e o aumento populacional dos habitantes das
montanhas, com mudanas, inclusive, em seu comportamento
tico, agora mais igualitrio. Ele d pouca importncia aos fatores
climticos na explicao dos acontecimentos.
d. Robert Coote & Keith Whitelam vem as origens de Israel como
parte de um processo de integrao milenar entre as regies das
cidades e as regies das montanhas. Processo que pode ser
chamado de 'realinhamento' ou 'transformao', pois nos
perodos
de
prosperidade
as
regies
das
montanhas
providenciavam recursos para as cidades dos vales, enquanto

que nos momentos das crises elas absorviam as populaes que
deixavam tais cidades. No surgimento de Israel o colapso do
comrcio foi o fator mais significativo, segundo estes autores,
pois colocou em crise a sobrevivncia das cidades e exigiu dos
povoados das montanhas uma forma mais eficaz de colaborao
e cooperao para a sobrevivncia, levando a um aumento
populacional significativo. Com o desenvolvimento destas regies
70
HISTRIA DE ISRAEL
comrcio
foi
recuperado,
promovendo
mais
tarde
aparecimento do Estado.
e. Rainer Albertz faz uma espcie de sntese de vrias escolas,
indo de Albright a Lemche, no propondo uma teoria especfica.
Albertz fala de 'digresso', processo pelo qual o colapso do
comrcio internacional forou os habitantes das cidades a se
deslocarem para os povoados das montanhas e a se
desenvolverem. Para tais comunidades o grupo do xodo trouxe
as idias do deus Iahweh.
4. AMLGAMA PACFICO
Finalmente, a ideia de um amlgama pacfico de diferentes grupos
nas regies montanhosas da Palestina para explicar as origens de
Israel tem como defensores especialistas como Baruch Halpern,
William Dever, Thomas Thompson e Donald Redford. A opinio de
R. K. Gnuse, que aqui se alinha, de que este grupo de
pesquisadores prevalecer sobre os outros, por considerar melhor
os pressupostos tericos do debate atual[24].
a. Baruch Halpern foi um dos primeiros a descrever o processo de
assentamento como uma complexa interao de diferentes
grupos nas montanhas: poucos habitantes dos vales, muitos
habitantes da regio montanhosa, um grupo vindo do Egito com a
experincia do xodo, grupos vindos da Sria... O grupo do Egito
trouxe
Iahweh,
enquanto
grupo
srio,
de
agricultores
despossudos, trouxe a circunciso e a proibio da criao do

porco e criou o nome 'Israel' no sculo XIII a.C. Todos estes
grupos foram reunidos pela necessidade de manter rotas de
comrcio abertas com a ausncia do Egito na regio.
71
HISTRIA DE ISRAEL
Progressivamente controlaram tambm as plancies, levando ao

surgimento da monarquia. Halpern sublinha ainda que o Israel
histrico no o Israel da Bblia Hebraica, mas foi o Israel
histrico que produziu o Israel bblico.
b. William Dever j foi simpatizante do modelo da revolta de
Gottwald, das propostas de Coote & Whitelam e do modelo de
simbiose de Fritz. Hoje ele v o surgimento de Israel entre as
populaes que praticavam a agricultura na Palestina e rejeita a
dicotomia cananeu/israelita, dizendo que a distino entre urbano
e rural explica as diferenas, que so funcionais e no tnicas.
Para Dever Israel se formou de refugiados das cidades, 'bandidos
sociais' (social bandits), alguns revolucionrios, uns poucos
nmades, mas, principalmente, cananeus sados das cidades. Na
regio das montanhas eles progressivamente criaram uma
identidade que os diferenciou dos cananeus das plancies.
c. Thomas L. Thompson, um dos mais polmicos 'minimalistas'
ferrenho defensor de uma Histria da Palestina escrita somente a
partir dos dados arqueolgicos e crtico de qualquer histria e
arqueologia bblicas. Thompson observa que a populao da
Palestina permaneceu inalterada durante milnios, movendo-se
os grupos entre as cidades das plancies e os povoados das
montanhas segundo as estratgias de sobrevivncia exigidas
pelas mudanas climticas, principal fator de transformao
social e poltica da regio. A populao das montanhas era
formada por nativos da regio, que se misturaram com gente que
veio das plancies, pastores de outras reas e imigrantes da Sria,
Anatlia e do Egeu. A unidade poltica de Israel s aparece na
poca das interferncias assrias na regio, no sculo VIII a.C.,
no que diz respeito a Samaria, e no sculo VII a.C., quando
72
HISTRIA DE ISRAEL
Jerusalm, aps a destruio de Lakish por Senaqueribe, tornase lder da regio sul, como cidade cliente da Assria. Toda a
'estria bblica' do imprio davdico-salomnico e dos reinos
divididos de Israel e Jud , para Thompson, pura fico psexlica.
d. Por fim, Donald Redford, egiptlogo, defende que existe uma
diferena entre os habitantes das plancies e os habitantes das
montanhas. Ele sugere que o ncleo da populao nas
montanhas era formado por pastores que se sedentarizaram,
mas que pastores shasu vindos de Edom, e trazendo consigo o
culto a Iahweh, tambm ali se assentaram, dando incio ao futuro
Israel, para ele, distinto dos cananeus.
73
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 08
OS GOVERNOS DE SAUL, DAVI E SALOMO (1)
ASCENSO E QUEDA DE SAUL
A. A MONARQUIA ISRAELITA
At meados da dcada de 70 do sculo XX, raras vozes no mundo
acadmico ousariam contestar a verso abaixo para descrever a
origem e as caractersticas da monarquia israelita.
1. OS FILISTEUS
Os filisteus, um dos "povos do mar" rechaados pelo Egito, haviam
ocupado uma frtil faixa costeira no sudoeste da Palestina. Isto
aconteceu por volta de 1150 a.C. Os filisteus formaram uma
confederao de cinco cidades: Gaza, Ascalom, Asdode, Gate e
Ecrom.
2. OS FILISTEUS SUBJUGAM ISRAEL

Ou porque viam em Israel uma ameaa s suas rotas comerciais ou
por algum outro motivo, os filisteus avanaram com um exrcito
organizado contra os agricultores israelitas. Usavam armas de ferro,
74
HISTRIA DE ISRAEL
metal que sabiam trabalhar bem e perigosos carros de combate,

alm de possurem uma longa tradio militar.
A por volta de 1050 a.C. os filisteus atacam e vencem os israelitas
perto de Afeque, na regio norte. De acordo com 1Sm 4, a Arca da
Aliana, levada pelos sacerdotes de Silo para o campo de batalha,
como ltima esperana, foi capturada, os israelitas derrotados. Silo,
destrudo.
Os filisteus no ocuparam todo o pas, mas posicionaram-se em
postos estratgicos, cortando as comunicaes entre os vrios
grupos israelitas. Alm do mais, proibiram o trabalho em metal em
todo o territrio israelita - o que equivalia a um desarmamento geral
do povo e sua dependncia dos filisteus at mesmo para os
trabalhos mais elementares da agricultura - e saquearam os
produtos de boa parte do pas.
3. SAMUEL SE LEVANTA PARA ORGANIZAR O POVO PARA LUTA

Samuel tentou por todos os meios levantar e organizar o povo para
uma luta de libertao. Em vo.
4. A ESPERANA MONRQUICA
A sada, ento, foi a escolha de um chefe nico, colocado acima de
todos os grupos israelitas autnomos. Nem que fosse algum com
poder desptico, superior s tribos todas em poder, com perigoso
precedente de utilizao de este poder contra parte da populao,
como acontecia nos reinos vizinhos e como demonstra o aplogo
de Joto em Jz 9.8-15, em uma das mais brilhantes manifestaes
literrias antimonrquicos que se conhece na histria. Eis o texto:
75
HISTRIA DE ISRAEL
A Joto disse: Uma vez as rvores resolveram procurar

um rei para elas. Ento disseram oliveira: Seja o nosso
rei.
E a oliveira respondeu: Para governar vocs, eu teria de
parar de dar o meu azeite, usado para honrar os deuses e
os seres humanos.
A as rvores pediram figueira: Venha ser o nosso rei.
Mas a figueira respondeu: Para governar vocs, eu teria de
parar de dar os meus figos to doces.
Ento as rvores disseram parreira: Venha ser o nosso
rei.
Mas a parreira respondeu: Para governar vocs, eu teria
de parar de dar o meu vinho, que alegra os deuses e os
seres humanos.
A todas as rvores pediram ao espinheiro: Venha ser o
nosso rei.
---- E o espinheiro respondeu: Se vocs querem mesmo
me fazer o seu rei, venham e fiquem debaixo da minha
sombra. Se vocs no fizerem isso, sair fogo do espinheiro
e queimar os cedros do Lbano. (BLH).
B. A ASCENO DE SAUL
Sobre a ascenso de Saul, um impetuoso benjaminita, a lder do povo,
h duas verses opostas que refletem duas tendncias: uma que
aclama e defende a ideia (1Sm 9.1-10.16), outra que se ope e alerta
contra o perigo do empreendimento (1Sm 8).
76
HISTRIA DE ISRAEL
1. A ADVERTNCIA DE SAMUEL
1Sm 8.11-19 e disse: Este ser o direito do rei que houver de
reinar sobre vs: ele tomar os vossos filhos e os empregar no
servio dos seus carros e como seus cavaleiros, para que corram
adiante deles;
e os por uns por capites de mil e capites de cinquenta; outros
para lavrarem os seus campos e ceifarem as suas messes; e outros
para fabricarem suas armas de guerra e o aparelhamento de seus
carros.
Tomar as vossas filhas para perfumistas, cozinheiras e padeiras.
Tomar o melhor das vossas lavouras, e das vossas vinhas, e dos
vossos olivais e o dar aos seus servidores.
As vossas sementeiras e as vossas vinhas dizimar, para dar aos
seus oficiais e aos seus servidores.
Tambm tomar os vossos servos, e as vossas servas, e os vossos
melhores jovens, e os vossos jumentos e os empregar no seu
trabalho.
Dizimar o vosso rebanho, e vs lhe sereis por servos.
Ento, naquele dia, clamareis por causa do vosso rei que houverdes
escolhido; mas o SENHOR no vos ouvir naquele dia.
Porm o povo no atendeu voz de Samuel e disse: No! Mas
teremos um rei sobre ns.
Alguns acham que Samuel pode ser considerado um herdeiro de
uma tradio antimonrquica que se manifesta j na poca de Saul.
2. SAUL SE TORNA REI
77
HISTRIA DE ISRAEL
De qualquer maneira, numa atuao carismtica e espontnea, Saul

conseguiu uma vitria sobre os amonitas que entusiasmou o povo e
o convenceu de suas capacidades guerreiras (1Sm 11). Depois
disso ele foi aclamado rei em Gilgal (1Sm 11.14-15).
Mas, podemos dizer que Saul no foi propriamente um rei.
Continuou a viver em sua terra, Gibe, e no tocou na estrutura
interna da organizao tribal. Era um chefe militar: mantinha um
pequeno exrcito permanente e regular e seu governo oferecia
alguns cargos: seu primo Abner era general de seu exrcito, Davi,
seu escudeiro. Se houve mais, pouco foi.
3. SAUL E JNATAS
Saul e seu filho Jnatas conseguiram uma boa vitria sobre os
filisteus reunidos em Gibe e Micms (1Sm 13-14), o que deu a
Israel um alvio temporrio.
4. A QUEDA DE SAUL ERA APENAS UMA QUESTO DE TEMPO

A queda de Saul devia acontecer em breve. As causas poderiam ser
identificadas na ambiguidade de sua posio (rei ou chefe tribal?),
na independncia tribal, na sempre constante ameaa dos filisteus e
principalmente no desentendimento entre a antiga ordem tribal e as
exigncias da nova ordem.
Segundo as fontes bblicas de que dispomos, Saul teria usurpado
funes sacerdotais (1 Sm 13) e violado antigas leis da guerra santa
que no favoreciam sua estratgia militar (1Sm 15).
5. O ROMPIMENTO DE SAMUEL COM SAUL
78
HISTRIA DE ISRAEL
Samuel, significativo representante da antiga ordem, acabou

rompendo com Saul. As coisas se agravaram, porm, quando o
jovem pastor de Belm, Davi, amigo de Jnatas e marido de Mical,
filhos de Saul, tornou-se seu rival. Saul assassinou a famlia
sacerdotal de Silo, agora estabelecida em Nobe, porque esta
defendera
Davi
(1Sm
22) e
partir
da perseguiu
Davi
implacavelmente.
6. DAVI FOGE DE SAUL

Davi refugiou-se no deserto e formou um bando de guerreiros que
fugiam de Saul e atacavam os filisteus. No se aguentando, porm,
nesta posio, Davi e sua tropa oferecem seus servios ao rei
filisteu de Gate. Este o acolhe e lhe d como feudo a cidade de
Ziclague, no Neguebe.
7. A QUEDA DE SAUL
A queda de Saul acontece quando os filisteus partiram mais uma
vez de Afeque e, escolhendo posio favorvel, entraram em
choque com o exrcito de Saul a noroeste do monte Gilboa. A
batalha estava perdida antes mesmo de comear, mas Saul no
voltou atrs. Resultado: seus trs filhos morreram em combate e ele
mesmo, muito ferido, "se lanou sobre a sua espada" e seu exrcito
foi totalmente desfeito (1Sm 31).
Os filisteus cortaram-lhe a cabea e fixaram seu corpo e os de seus
filhos nos muros de Bete-Se, como exemplo para os israelitas.
Ento, ocuparam toda a terra. Saul liderou os israelitas de 1030 a
1010 a.C.
79
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 09
DAVI E A CRIAO DO ESTADO
A. O REINO DAVDICO
Para substituir Saul no ficara ningum vlido a no ser seu ltimo filho
Isbosete. Com efeito, Abner refugiou-se com ele em Maanaim, na
Transjordnia, e de l pretendeu que fosse dada continuidade ao
governo de Saul atravs do fraco Isbosete. Foi s uma pretenso,
realmente.
1. DAVI SE TORNA REI DO SUL E NORTE

Enquanto isso, Davi dirigiu-se com seus homens para Hebron e,
com o consentimento dos filisteus e o apoio da populao do sul,
tornou-se o lder de Jud (2Sm 2.1-4). Isto teria acontecido por volta
de 1010 a.C.
Segundo as fontes bblicas, dois anos mais tarde, Isbosete
assassinado e, atravs de hbeis manobras polticas, Davi
tambm aclamado rei da regio norte do territrio por todo o povo
(2Sm 5.1-5).
80
HISTRIA DE ISRAEL
Em seguida, ele conquista Jerusalm, cidade jebusia situada no

sul, e faz dela a sua cidade. Assim, Davi consegue uma unio, ainda
que frgil, dos vrios grupos israelitas.
2. OS FILISTEUS RECONHECEM A SUPREMACIA DE ISRAEL

Competia agora a Davi vencer os filisteus e acabar de vez com suas
ameaas. Ele no se fez de rogado. Os filisteus atacaram
repetidamente
foram
totalmente
derrotados:
tiveram
que
reconhecer a supremacia de Israel e tornaram-se seus vassalos.

Segundo o texto bblico, Davi construiu, na verdade, um grande
reino: submeteu Amon, Moabe, Edom, os arameus etc. Todos os
reis da regio, at o Eufrates, pagavam-lhe tributos.
B. O ESTADO SOB O GOVERNO DE DAVI

E o Estado sob Davi funciona, segundo o texto bblico, de maneira
austera e modesta, mantendo uma administrao baseada no respeito
s instituies tribais e alguns funcionrios.
1Sm 8.15-18 As vossas sementeiras e as vossas vinhas dizimar,
para dar aos seus oficiais e aos seus servidores.
Tambm tomar os vossos servos, e as vossas servas, e os vossos
melhores jovens, e os vossos jumentos e os empregar no seu
trabalho.
Dizimar o vosso rebanho, e vs lhe sereis por servos.
Ento, naquele dia, clamareis por causa do vosso rei que houverdes
escolhido; mas o SENHOR no vos ouvir naquele dia.
81
HISTRIA DE ISRAEL
1. O EXRCITO
Seu exrcito compunha-se de israelitas convocados das vrias
tribos, de sua guarda pessoal - seus homens de confiana desde os
tempos da clandestinidade - e de mercenrios estrangeiros.
2. A CORVEIA
Os pases dominados pagavam tributo, instituiu-se a corveia estrangeiros obrigados a trabalhar grtis nos projetos do Estado e
Davi no interferiu na administrao da justia tribal.
3. DAVI TRANSFERE A ARCA PARA JERUSALM

Davi levou para Jerusalm a Arca da Aliana, nomeou os chefes dos
sacerdotes e fez tudo o que pde para o culto, procurando assim
manter o consenso da populao ao redor da nova instituio.
4. AS TENSES ENFRENTADAS POR DAVI

Apesar de tudo isto, Davi enfrentou tenses surgidas entre a antiga
e a nova ordem: por exemplo, o recenseamento (com fins fiscais e
militares) que ele mandou fazer gerou conflitos e crticas (2Sm 24) e
a luta de seus filhos pela sucesso enfraqueceu muito seu prestgio.
Salomo substituiu-o no poder em 971 a.C. Davi governara 39 anos.
82
HISTRIA DE ISRAEL
83
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 10
SALOMO E A CONSOLIDAO DO ESTADO
A. SALOMO NO ERA O HEDEIRO NATURAL

Salomo no era o herdeiro natural de Davi e sua posse foi recheada
de intrigas e inimizades. Assim, logo que se viu garantido no poder,
Salomo eliminou drasticamente seus inimigos. Mandou matar seu
irmo Adonias, tambm o general Joabe e desterrou o sacerdote chefe
Abiatar.
1. A CORTE DE SALOMO
Criou, segundo o texto bblico, uma corte imensa e dispendiosa. 1Rs
4.22-23 conta de seus gastos. Um absurdo em cereais e carne:
Os mantimentos que Salomo precisava todos os dias eram: trs
mil quilos de farinha de trigo e seis mil quilos de farinha de outros
cereais;
dez bois gordos, vinte bois de pasto e cem carneiros; fora veados,
gazelas, coros e aves domsticas (BLH).
De acordo com Ne 5.17s, 150 homens eram alimentados por
84
HISTRIA DE ISRAEL
Neemias diariamente com 1 boi e 6 ovelhas, mais algumas aves.

Com base nesta notcia, poder-se-ia imaginar que a corte de
Salomo se tenha composto de 3.000 a 4.500 pessoas, uma vez
que consumia 20 a 30 vezes mais carne que o grupo de Neemias.
Se acrescentarmos ao consumo ainda a farinha, o nmero ser bem
maior.
2. A ADMINISTRAO DE SALOMO
Quanto administrao, Salomo introduziu novidades enormes,
como, por exemplo, a diviso do norte em 12 provncias,
desrespeitando a diviso tribal e nomeando prefeitos estranhos s
populaes locais. E tem mais: cada provncia cuidava da
manuteno da corte durante um ms (1Rs 4.1-19).
3. A ORGANIZAO MILITAR E AS FRONTEIRAS DE ISRAEL

Embora no fosse um guerreiro, Salomo sabia fazer se respeitar
no armamento e na organizao militar. Seu exrcito era poderoso
na poca e seus carros de combate temveis. Estes carros foram
uma inovao de Salomo. Davi s usava a infantaria. A populao
pagava por este exrcito, fornecendo "a cevada e a palha para os
cavalos e os animais de trao, no lugar onde fosse preciso, e cada
qual segundo o seu turno", diz 1Rs 4.28.
Apesar de algumas revoltas nos reinos vassalos e de um possvel
enfraquecimento de poder, Salomo, conseguiu, em geral, manter o
pas nos limites estabelecidos por seu pai Davi.
4. O COMRCIO E A INDSTRIA
85
HISTRIA DE ISRAEL
Mas sua habilidade revelou-se totalmente foi no comrcio e na

indstria, sempre segundo o texto bblico. Construiu uma frota
mercante que comerciava at com Ofir (atual Somlia) e com todos
os portos do Mar Vermelho, enquanto outra parte fazia a rota do
Mediterrneo at a Espanha. Seus navios eram construdos e
tripulados pelos fencios, mestres na arte da navegao.
Salomo dominou igualmente o comrcio da Arbia, com o controle
das caravanas: o comrcio de cavalos da Cilcia e do Egito, atravs
de suas agncias de compra e venda. Exportava cobre e outros
metais...
Toda esta atividade comercial gerou uma expanso interna muito
grande no pas: cidades que se fortaleciam, construes de grandes
obras pblicas por toda a parte, a populao que aumentava
consideravelmente em nmero.
5. A BASE DA CONSTRUO DO REINO DE SALOMO

Porm, se olharmos menos ingenuamente este florescimento todo,
veremos sobre quais bases foi construdo. Sobre a explorao de
uma boa parte da populao. Vejamos.
A burocracia estatal requeria um nmero respeitvel de funcionrios,
altos cargos distribudos a gente nascida na corte e que se julgava
superior a todos os demais.
As obras pblicas requeriam dinheiro para sua concretizao. O
exrcito, recrutado entre o povo, no mais respeitando as tribos,
precisava de muito dinheiro para funcionar com eficincia e assim
por diante.
Resultado: Salomo colocou pesados impostos sobre a populao
israelita, forou seus vassalos estrangeiros e a populao cananeia
86
HISTRIA DE ISRAEL
corveia (trabalho grtis para o Estado) e usou o trabalho escravo

em grande escala nas suas minas e fundies no sul do pas (1Rs
9.20-22). Usou tambm, embora haja notcias controvertidas na obra
deuteronomista, a mo-de-obra grtis em Israel (segundo 1Rs 9.22
os israelitas no foram submetidos corveia, mas segundo 1Rs
5.27;11,28 tambm os israelitas foram submetidos ao trabalho
forado para o Estado).
O Estado classista estava em pleno funcionamento. Com o correr do
tempo, as diferenas de classe e as contradies internas foram se
aprofundando at levar diviso do territrio.
B. A CONSTRUO DO TEMPLO
A construo do Templo em Jerusalm, servindo ao mesmo tempo
como santurio nacional e como capela real, transferia para o Estado
todo o poder religioso. Muito interessante a observao de C. A.
DREHER,
sobre os motivos porque Salomo construiu o Templo:
"Que fazer, num tempo de paz, para continuar a garantir o direito ao

tributo? Pode-se recorrer s armas e impor um governo atravs da
fora policial. Mas isso tem l seus riscos na poca de uma monarquia
incipiente (...) Um motivo religioso lhe ser bem mais til. A construo
do templo, a casa de Jav, cuja arca j se encontra em Jerusalm, lhe
dar cobertura ideolgica para garantir seu Estado e seu direito ao
tributo".
Salomo governou a regio de 971 a 931 a.C., durante 40 anos.
87
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 11
O REINO DE ISRAEL (1)
ISRAEL O REINO DO NORTE
A. A DIVISO DO REINO
Segundo o texto bblico, com a morte de Salomo, em 931 a.C.,
desabou a unidade do reino. O norte, agora chamado de Israel,
separou-se do Estado davdico que permaneceu em Jud. E o reino do
norte existiu durante 209 anos, at ser massacrado pelo poderoso
Imprio assrio, em 722 a.C.
Para comear, podemos anotar que o processo de sucesso de
Salomo no foi bem visto, especialmente porque o norte tinha
conscincia da explorao a que era submetido pelo poder central e
levantou, ento, a bandeira da rebelio.
1. ROBOO SE TORNA REI

Proclamado rei em Jud, Roboo (931-914 a.C.), filho de Salomo,
foi a Siqum para que o norte o aclamasse senhor tambm das
outras tribos. Em Siqum, os israelitas impuseram-lhe uma
condio: aceitariam o seu governo, caso fossem retiradas as
pesadas leis impostas ao povo por seu pai Salomo. Roboo no
88
HISTRIA DE ISRAEL
aceitou as condies e foi a gota d'gua. Podemos seguir o

desenrolar dos acontecimentos a partir do captulo 12 do primeiro
livro dos Reis.
1Rs 12.3-11 Foi Roboo a Siqum, porque todo o Israel se reuniu
l, para o fazer rei.
Tendo Jeroboo, filho de Nebate, ouvido isso (pois estava ainda no
Egito, para onde fugira da presena do rei Salomo, onde habitava
e donde o mandaram chamar), veio com toda a congregao de
Israel a Roboo, e lhe falaram:
Teu pai fez pesado o nosso jugo; agora, pois, alivia tu a dura
servido de teu pai e o seu pesado jugo que nos imps, e ns te
serviremos.
Ele lhes respondeu: Ide-vos e, aps trs dias, voltai a mim. E o povo
se foi.
Tomou o rei Roboo conselho com os homens idosos que estiveram
na presena de Salomo, seu pai, quando este ainda vivia, dizendo:
Como aconselhais que se responda a este povo?
Eles lhe disseram: Se, hoje, te tornares servo deste povo, e o
servires, e, atendendo, falares boas palavras, eles se faro teus
servos para sempre.
Porm ele desprezou o conselho que os ancios lhe tinham dado e
tomou conselho com os jovens que haviam crescido com ele e o
serviam.
E disse-lhes: Que aconselhais vs que respondamos a este povo
que me falou, dizendo: Alivia o jugo que teu pai nos imps?
E os jovens que haviam crescido com ele lhe disseram: Assim
falars a este povo que disse: Teu pai fez pesado o nosso jugo, mas
89
HISTRIA DE ISRAEL
tu alivia-o de sobre ns; assim lhe falars: Meu dedo mnimo mais
grosso do que os lombos de meu pai.
Assim que, se meu pai vos imps jugo pesado, eu ainda vo-lo
aumentarei; meu pai vos castigou com aoites, porm eu vos
castigarei com escorpies.
2. O REINO DO NORTE ROMPE COM O REINO DO SUL E

JEROBOO ACLAMADO REI
Israel do norte, chamado doravante simplesmente de Israel,
Samaria ou ainda Efraim, constitudo pelas 10 tribos rebeldes,
escolheu para seu rei a Jeroboo, um nobre da tribo de Efraim e
inimigo de Salomo, que se encontrava exilado.
Inicialmente nem guerra houve entre os dois povos irmos, pois
assim debilitados viram-se ameaados pelos inimigos externos e
deixaram suas rixas para acertar mais tarde. Quando o norte se
rebelou, Roboo quis partir para a represso armada, mas foi
desaconselhado.
3. SIQUM TORNA-SE A CAPITAL DO REINO DO NORTE

Jeroboo escolheu a cidade de Siqum para capital do seu reino,
onde permaneceu apenas 5 anos. Transferiu-a seguidamente para
Penuel e Tirza. S mais tarde, sob outro rei, foi construda Samaria,
a capital definitiva.
4. NOVOS LUGARES DE CULTO

Rejeitando o governo de Jerusalm, os nortistas rejeitaram tambm
o Templo e as peregrinaes nas grandes festas. Para substituir o
90
HISTRIA DE ISRAEL
Templo e mesmo para evitar que o povo fosse a Jerusalm e

passasse para o lado de l, Jeroboo construiu dois touros de ouro
e colocou-os em antigos santurios: D, no extremo norte, e Betel,
perto de Jerusalm, no sul. E isto deu o que falar. Para o sul, j era
a idolatria que dominava o norte, embora a inteno do rei fosse
apenas reavivar o culto naqueles santurios.
5. A INSTABILIDADE POLTICA DE ISRAEL

Israel caracterizou-se pela instabilidade poltica. No curto espao de
209 anos, teve 19 reis de diferentes dinastias que se sucederam
com golpes de Estado, assassinatos e chacinas vrias.
A incerteza quanto localizao da capital e ainda o perigo da
presso estrangeira (Fencia, Sria e Assria) fizeram do novo pas
um foco de problemas e de crises sucessivas. E quem saa
perdendo, como sempre, era o povo. Os mesmos camponeses e
pescadores antes explorados pelo sul passaram a s-lo pelo norte.
Por outro lado, tanto o norte quanto o sul perderam, segundo o texto
bblico, todas as suas possesses estrangeiras: definitivamente os
tempos do Israel forte haviam acabado. Divididos, tanto Israel
quanto Jud eram fracos demais para dominar seus vizinhos como
fizera Davi e Salomo.
B. OS REIS DE ISRAEL
REI
1
Jeroboo I
Nadabe
DATA (a.C.)
REF.
DURAO
931-910/9
1Rs 11.28
21 anos
910-909
1Rs 14.20
2 anos
91
HISTRIA DE ISRAEL
Baasa
909/8-886
1Rs 15.16
22 anos
El
886/5-885
1Rs 16.8
2 anos
Zinri
885/4
1Rs 16.15
7 dias
Onri
885/4-874
1Rs 16.16
11 anos
Acabe
874/3-853
1Rs 16.29
21 anos
Acazias
853-852
1Rs 22.40
2 anos
Joro
852-841
2Rs 1.17
11 anos
10
Je
841-813
1Rs 19.16
28 anos
11
Joacaz
813-797
2Rs 10.35
16 anos
12
Jeos
797-782
2Rs 13.10
15 anos
13
Jeroboo II
782/1-753
2Rs 14.23
29 anos
14
Zacarias
753
2Rs 14.29
6 meses
15
Salum
753/2
2Rs 15.10
1 ms
16
Manam
753/2-742
2Rs 15.14
11 anos
17
Pecaas
742/1-740
2Rs 15.23
2 anos
18
Peca
740/39-731
2Rs 15.25
9 anos
19
Osias
731-722
2Rs 15.30
9 anos
C. DE JEROBOO I A JEROBOO II
1. DE JEROBOO I A ONRI
De Jeroboo I a Onri (cerca de 50 anos) houve muita instabilidade
92
HISTRIA DE ISRAEL
em Israel. Nadabe foi assassinado por Baasa; seu filho Ela foi
tambm assassinado por Zinri, que, por sua vez, se suicidou,
quando viu a morte trazida pelo general Onri. Houve tambm vrios
conflitos com Jud por causa das fronteiras.
2. ONRI
Onri, que deu um golpe militar em 885 a.C., foi um vlido artfice da
paz com Jud. Fez aliana com a Fencia, casando seu filho Acabe
com Jezabel, filha de Etbaal, rei de Tiro. Levou vantagem no
confronto com Moabe e com os arameus de Damasco.
Onri construiu Samaria em 880 a.C. para capital do reino e
desenvolveu bastante o pas. Porm, como sempre, o progresso do
pas empobrecia largas camadas da populao e levava a
explorao classista ao mximo.
3. ACABE
Sob Acabe, filho de Onri, a situao do povo era muito difcil. O
intenso comrcio com a Fencia aumentou a riqueza da classe
dominante em Israel. Faltava dinheiro no pas? O povo precisava de
emprstimos? Os privilegiados emprestavam a juros exorbitantes. A
lavoura no produzia quando a seca era forte? Os ricos vendiam
mantimentos populao camponesa, em "suaves prestaes"...
Para termos uma ideia da situao: a partir desta poca ficou muito
comum o campons se vender ao rico credor para saldar suas
dvidas, trabalhando como escravo. Ou entregava seus filhos.
O rei - e sua gloriosa corte - puxava a procisso das exploraes
(1Rs 21).
93
HISTRIA DE ISRAEL
Em Samaria, Acabe construiu um templo para sua mulher Jezabel

cultuar seu deus Baal. Isto era costume naquela poca. Mas Jezabel
arrastou a corte toda e a aristocracia atrs de si neste culto.
Resultado: por todo o pas proliferaram os sacerdotes de Baal.
O profeta Elias, contemporneo de Acabe, vai lutar com todas as
foras contra tamanha deteriorao do javismo e de seus ideais de
justia.
Originrio do Gileade, Elias faz ver ao povo, segundo a
interpretao deuteronomista dos livros dos Reis, que a idolatria e o
abandono do javismo era um problema muito srio, de mbito
nacional e causador de todos os males que dominavam o pas, o
mais srio deles sendo a explorao da maioria da populao.
Perseguido pela rainha Jezabel, que prontamente percebeu o perigo
por ele representado contra o seu culto e os seus privilgios, Elias
tornou-se no seu tempo um smbolo da fidelidade a Iahweh, como
demonstra o significado de seu nome (Elias = s Iahweh Deus).
Suas aes esto narradas em 1Rs 17-22 e 2Rs 1-2, embora de
forma lendria e extremamente carregadas pelas cores teolgicas
do Deuteronomista.
Encontrando muita oposio entre as autoridades religiosas e entre
o prprio povo explorado, a dinastia de Onri vai cair de maneira
violenta: Je, em 841 a.C., com a aprovao do profeta Eliseu, d
um golpe militar sangrento, assassinando toda a famlia de Joro, o
rei de turno.
4. JE
Je e seus descendentes enfrentaram graves problemas na poltica
externa: Je pagou tributo ao rei assrio Salmaneser III e perdeu a
94
HISTRIA DE ISRAEL
Transjordnia para Hazael, rei de Damasco.
5. JEROBOO II
Mas com a subida ao trono de Jeroboo II (782/1-753 a.C.) o pas
se recupera - tambm Jud, sob o governo de Ozias, cresce
bastante nesta mesma poca - graas a uma srie de circunstncias
favorveis.
Havia paz entre os dois reinos irmos. A Sria fora vencida pela
Assria. Esta, por sua vez, atravessava um perodo de dificuldades.
E ento, livres de presses maiores, os dois reinos comearam a
sua expanso.
Jeroboo II, bom militar, levou a fronteira norte de seu pas onde
anteriormente a colocara Salomo (2Rs 14.23-29). Tomou Damasco
e submeteu a Sria, inclusive as regies da Transjordnia at
Moabe.
Israel controlou as rotas comerciais de ento. Em Samaria os
arquelogos encontraram os restos de esplndidos edifcios, provas
da riqueza alcanada.
O sistema administrativo adotado por Jeroboo II foi aquele mesmo
prspero e injusto de Salomo: concentrao da renda nas mos de
poucos com o consequente empobrecimento da maioria da
populao.
Criaram-se extremos de riqueza e de pobreza. Os pequenos
agricultores, endividados, viam-se nas mos de seus credores,
enquanto os tribunais, regados a bom dinheiro, s achavam a razo
do lado dos ricos.
desintegrao social somou-se a religiosa. Com os santurios
95
HISTRIA DE ISRAEL
cheios de adoradores, bem providos do bom e do melhor, a religio

javista foi sendo colocada de lado em favor de outros deuses menos
exigentes quanto justia e igualdade social.
Nesta poca, os profetas Ams (760 a.C.) e Osias (755-725 a.C.)
destacaram-se na denncia da situao em que se encontrava
Israel.
Am 2.6-8 Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses de Israel
e por quatro, no sustarei o castigo, porque os juzes vendem o
justo por dinheiro e condenam o necessitado por causa de um par
de sandlias.
Suspiram pelo p da terra sobre a cabea dos pobres e pervertem o
caminho dos mansos; um homem e seu pai coabitam com a mesma
jovem e, assim, profanam o meu santo nome.
E se deitam ao p de qualquer altar sobre roupas empenhadas e, na
casa do seu deus, bebem o vinho dos que foram multados.
Ams, com os termos tsaddq (justo), 'ebyn (necessitado), dal
(fraco) e 'anaw (pobre), designa as principais vtimas da opresso
na sua poca. Sob estes termos, Ams aponta o pequeno
campons, pobre, com o mnimo para sobreviver e que corre srio
risco de perder casa, terra e liberdade com a poltica expansionista
de Jeroboo II.
Am 6.4-6 que dormis em camas de marfim, e vos espreguiais
sobre o vosso leito, e comeis os cordeiros do rebanho e os bezerros
do cevadouro;
que cantais toa ao som da lira e inventais, como Davi,
instrumentos msicos para vs mesmos;
que bebeis vinho em taas e vos ungis com o mais excelente leo,
mas no vos afligis com a runa de Jos.
96
HISTRIA DE ISRAEL
Estes so, segundo Ams, os opressores de sua poca. So os que

vivem em palcios e acumulam (3.10), so as senhoras da alta
sociedade (4.1), so os que constroem boas casas e plantam
excelentes vinhas (5.11), so os que aceitam suborno na
administrao da justia (5.12), so os que vivem no luxo e na boa
vida (6.4-6), so os que controlam o comrcio (8.4-6).
Enfim, "Ams, como outros profetas aps ele, identifica os
opressores com os que detm o poder econmico, poltico e
judicial".
Os 4.1-3 Ouvi a palavra do SENHOR, vs, filhos de Israel, porque
o SENHOR tem uma contenda com os habitantes da terra, porque
nela no h verdade, nem amor, nem conhecimento de Deus.
O que s prevalece perjurar, mentir, matar, furtar e adulterar, e h
arrombamentos e homicdios sobre homicdios.
Por isso, a terra est de luto, e todo o que mora nela desfalece, com
os animais do campo e com as aves do cu; e at os peixes do mar
perecem.
Temos aqui trs categorias negativas superpostas:
a. A falta de conhecimento de Deus (da'at 'elohm), que se
manifesta como ausncia de fidelidade ('emeth) e solidariedade
(hesedh).
b. As desordens sociais, causadas pela falta de conhecimento:
perjrio, mentira, assassnio, roubo, adultrio, homicdio.
c. A morte, com a desagregao do universo. As feras, os pssaros
e os peixes desaparecem. O homem fenece.
Portanto, segundo Osias, a raiz mais profunda do mal a falta de
conhecimento de Deus. Que no conhecimento intelectual ou
97
HISTRIA DE ISRAEL
cultual. a experincia ou vivncia do javismo que est em jogo.

Osias est dizendo que o problema em Israel que no h mais
espao para os valores do javismo e isso causa a desagregao da
sociedade.
98
HISTRIA DE ISRAEL
99
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 12
O REINO DE ISRAEL (2)
ISRAEL O REINO DO NORTE
A. O FIM CHEGA PARA ISRAEL

Com a morte de Jeroboo II desabou tudo o que ainda restava em
Israel, apesar de tudo. De 753 a 722 a.C. seis reis se sucederam no
trono de Samaria, abalado por assassinatos e golpes sangrentos.
Houve 4 golpes de Estado (golpistas: Salum, Manam, Peca e Osias)
e 4 assassinatos (assassinados: Zacarias, Salum, Pecaas e Peca):
Zacarias, filho de Jeroboo II, governou 6 meses (753 a.C.) e foi

assassinado
Salum ben Jabes governou 1 ms (753/2 a.C.): foi assassinado
Manam ben Gadi (753/2-742 a.C.) j teria comeado a pagar

tributo Assria
Pecaas, filho de Manam, reinou de 742/1-740 a.C. e foi

assassinado
Peca, filho de Remalias, governou de 740/39 a 731 a.C.
Osias, filho de Ela, assassinou Peca e foi o ltimo rei do norte, de

731a 722 a.C.
100
HISTRIA DE ISRAEL
1. A ADVERTNCIA DO PROFETA OSIAS

O profeta Osias lamenta o golpismo da poca:
Os 7.5-7 No dia da festa do nosso rei, os prncipes se tornaram
doentes com o excitamento do vinho, e ele deu a mo aos
escarnecedores.
Porque prepararam o corao como um forno, enquanto esto de
espreita; toda a noite, dorme o seu furor, mas, pela manh, arde
como labaredas de fogo.
Todos eles so quentes como um forno e consomem os seus juzes;
todos os seus reis caem; ningum h, entre eles, que me invoque.
B. A ASSRIA
A grande ameaa internacional era a Assria. Em 745 a.C. subiu ao
trono assrio um hbil rei: Tiglate-Pileser III.
Ele comeou por resolver os problemas com os babilnios no sul da
Mesopotmia, dominando-os. Depois, tomou Urartu, ao norte. Pacificou
os medos no norte do Ir. Em seguida, pde ocupar-se com o oeste:
comeou pela Sria, contra a qual efetuou vrias campanhas a partir de
743 a.C.
1. MANAM
Em 738 a.C. Tiglate-Pileser III j submetera grande parte da Sria e
da Fencia. Israel comeou a pagar-lhe tributo possivelmente j sob
o governo de Manam. Foi um imposto per capita que atingiu cerca
de
60
mil
proprietrios
de
terras.
Mas
grupos
patriticos
assassinaram em Israel o rei submisso Assria. E o oficial que

101
HISTRIA DE ISRAEL
subiu ao poder imediatamente tornou-se chefe de uma coalizo antiassria que congregava a Sria, os filisteus e outros.
2. PECA
Peca, este era seu nome, queria que Jud se aliasse a ele. Jud,
sabiamente no quis. Ento, o rei de Damasco e o rei de Israel
invadiram Jud pelo norte e cercaram Jerusalm. Isto foi no ano de
734 a.C. e a chamada guerra siro-efraimita. Em Jud reinava
Acaz.
3. OS EDOMINTAS
Os edomitas, que dependiam de Jud, aproveitaram a ocasio e
declararam sua independncia. Derrotaram as tropas de Jud em
Elate e destruram a cidade.
4. OS FILISTEUS
Os filisteus, tambm dominados por Jud, igualmente no perderam
tempo. Invadiram o Neguebe e a plancie da Shefelah, conquistando
algumas cidades de Jud.
Deste modo, Jud foi invadido por trs lados e no tinha como
resistir. A sada foi pedir o auxlio da Assria. Isaas foi contra este
passo e avisou Acaz de que suas consequncias seriam terrveis.
5. TIGLATE-PILESER III VENCE A FORAS ALIADAS

Tiglate-Pileser III destruiu rapidamente as foras aliadas. Comeou
pela
102
costa
avanou
sobre
os
filisteus
desbaratando-os
HISTRIA DE ISRAEL
completamente. Estabeleceu uma base no extremo sul, cortando

qualquer possvel ajuda egpcia. Virou-se, em seguida, contra Israel
e saqueou toda a Galileia e a Transjordnia. Deportou uma parte do
povo e destruiu numerosas cidades.
Neste nterim, Peca de Israel foi assassinado e seu sucessor,
Osias (no se confunda o rei Osias com o profeta homnimo),
submeteu-se imediatamente Assria e pagou-lhe tributo.
A destruio foi paralisada. Faltava s Damasco. Tiglate-Pileser III
conquistou-a, executou o rei e deportou a populao, em 732 a.C.
Depois da tempestade, o que se viu foi o seguinte: a Sria no
existia mais, passara a provncia assria. De Israel pouco restara:
toda a costa, a Galileia e o Gileade passaram para a Assria.
Entretanto, ainda no era tudo. O rei Osias s se submetera
Assria porque no tinha outra sada. Quando Tiglate-Pileser III foi
sucedido por Salmaneser V, Osias pensou ser o momento bom
para a revolta. Comeou a negar o tributo Assria e a ligar-se ao
Egito.
Foi um suicdio. O Egito estava todo dividido e muito fraco. No veio
ajuda nenhuma. Salmaneser V atacou, prendeu o rei, ocupou o pas
e cercou Samaria em 724 a.C.
6. SALMANESER
"Salmaneser, rei da Assria, marchou contra Osias e este
submeteu-se a ele, pagando-lhe tributo. Mas o rei da Assria
descobriu que Osias o traa: que este havia mandado
mensageiros a S, rei do Egito, e no tinha pago o tributo ao rei da
Assria, como o fazia todo ano. Ento o rei da Assria mandou
encarcer-lo e prend-lo com grilhes. Depois, o rei da Assria
103
HISTRIA DE ISRAEL
invadiu toda a terra e ps cerco a Samaria durante trs anos. No

nono ano de Osias, o rei da Assria tomou Samaria e deportou
Israel para a Assria, estabelecendo-o em Hala e s margens do
Habor, rio de Goz, e nas cidades dos medos" (2Rs 17.3-6).
Samaria caiu em 722 a.C. e o filho de Salmaneser V, Sargo II foi
quem se encarregou da deportao e substituio da populao
israelita por outros povos que foram ali instalados.
7. SARGO II
Segundo os anais de Sargo II, o nmero de deportados
samaritanos foi de 27.290 pessoas. Com a instalao, no territrio,
de outros povos e outros costumes chegou para Israel do norte o fim
definitivo.
104
HISTRIA DE ISRAEL
105
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 13
O REINO DE JUD (1)
JUD O REINO DO SUL
A. O REINO DE JUD
Em Jud, a dinastia davdica durou at o fim do reino. No houve
tantas lutas e golpes de Estado, como no norte. Um ou outro
assassinato, coisas normais nas cortes.
B. OS REIS DE ISRAEL
106
REI
DATA (a.C.)
REF.
Durao
Reoboo
931-914
1Rs 11.43
17 anos
Abias
914-912
1Rs 14.31
3 anos
Asa
912-871
1Rs 15.8
41 anos
Josaf
871/0-848
1Rs 15.24
23 anos
Joro
848-841
2Cr 21.1
7 anos
Acazias
841
2Rs 8.25
1 ano
Atalias
841-835
2Rs 8.26
6 anos
HISTRIA DE ISRAEL
Jos
835-796
2Rs 11.2
40 anos
Amazias
796-767
2Rs 14.1
29 anos
10
Uzias ou
Azarias
767-739
2Rs 14.21
28 anos
11
Joto
739-734
2Rs 15.5
5 anos
12
Acaz
734/3-716
2Rs 15.38
18 anos
13
Ezequias
716/15-699/8
2Rs 16.20
17 anos
14
Manasses
698-643/2
2Rs 21.1
55 anos
15
Amon
643/2-640
2Rs 21.19
2 anos
16
Josias
640-609
1Rs 13.2
31 anos
17
Joacaz
609
2Rs 23.30
3 meses
18
Joaquim
609-598
2Rs 23.34
11 anos
19
Jeoaquin
598/7
2Rs 24.6
3 meses
20
Zedequias
597-586
2 Rs 24.17
11 anos
C. A REFORMA DE EZEQUIAS E A INVAO DE SENAQUERIBE
1. DE REOBOO A JOTO
De Reoboo a Joto (de 931 a 734 a.C.) temos pouco a assinalar.
Resumidamente:
a. Ataque e a destruio de boa parte do pas promovida pelo fara
Sheshonq (Siisaque) em 929 a.C., no tempo de Roboo.
b. Os conflitos constantes com o norte nos primeiros 50 anos de
107
HISTRIA DE ISRAEL
separao.
c. A tenso sempre presente entre a aristocracia de Jerusalm e a
massa da populao rural. Tambm a tenso entre o javismo e
os cultos e costumes estrangeiros, especialmente o culto a Baal.
d. A derrota de Amasias por Jos, de Israel, e o saque de
Jerusalm pouco depois de 796 a.C. pelas tropas do norte.
2. A HISTRIA DE JUD COM O REI ACAZ (734 A 716 A.C.)

Como vimos, a ameaa conjunta das foras israelitas do norte e
srias em 734 a.C. levou o desprotegido Jud a invocar o auxlio da
Assria.
Jud
teve
proteo
assria,
mas
perdeu
sua
independncia. Acaz acabou vassalo da Assria, pagando-lhe tributo

e rendendo homenagem aos deuses assrios.
a. Is 7.1-17 e a Guerra Siro-Efraimita
Is 7.1-9 relata o encontro de Isaas com Acaz, s vsperas da
guerra siro-efraimita, em 734 ou 733 a.C. Os reis de Damasco e
de Samaria planejam invadir Jud para depor Acaz e no seu lugar
colocar um rei no-davdico - que envolveria o pas na coalizo
anti-assria.
Isaas vai ao encontro de Acaz que est cuidando das defesas de
Jerusalm. A mensagem de Isaas est registrada em Is 7.
Is 7.10-17 relata novo encontro de Isaas com Acaz, desta vez,
talvez, no palcio, no qual o profeta oferece ao rei um sinal de
que tudo se arranjar diante da ameaa siro-efraimita.
b. O sinal de Deus
Com a recusa do rei em pedir um sinal a Iahweh, Isaas muda de
tom e relata a Acaz que Iahweh, por prpria iniciativa, dar-lhe-
108
HISTRIA DE ISRAEL
um sinal.
Que consiste no seguinte: a jovem mulher ('almh) dar luz um
filho, seu nome ser Emanuel (Deus-conosco) e ele comer
coalhada e mel at que chegue ao uso da razo. At l Samaria e
Damasco sero destrudas.
Os LXX, na sua verso grega da Bblia, traduziram 'almh por
parthnos (= virgem). Mt usou a verso dos LXX (cf. Mt 1.23):
"Ido he partnos (= a virgem) en gastr hcsei (= conceber) kai
tcsetai hyn...". Entretanto, a palavra hebraica para designar
virgem bethlh. A palavra 'almh significa uma jovem mulher,
virgem ou no. Em muitos casos designa uma mulher jovem j
casada. Alm do que esta jovem uma pessoa concreta,
conhecida e, provavelmente, presente na ocasio, porque o texto
diz: "Eis aqui (hinnh) a jovem...".Do que razovel concluir que
a mulher aqui chamada de 'almh muito provavelmente a jovem
rainha, talvez designada assim antes do nascimento do primeiro
filho.
bem provvel que o menino seja Ezequias, filho de Acaz. Isaas
falou a Acaz nos primeiros meses de 733 a.C., e Ezequias teria
nascido no inverno de 733-32 a.C.
O nascimento do menino garante, desta maneira, a continuidade
da dinastia davdica, atualizando a promessa e resumindo a
aliana de Iahweh com o povo atravs de seu nome, Emanuel
('immn 'el), que evoca frmula frequente no AT, especialmente
no deuteronomista.
Por outro lado, o sinal no seria, segundo alguns, de salvao,
mas de castigo. Acaz rejeitado porque no confia em Iahweh. O
alimento do menino, do mesmo modo, supe um perodo de
109
HISTRIA DE ISRAEL
devastao e misria em Jud, como consequncia da poltica

filo-assria de Acaz. mais provvel, entretanto, que seja um
alimento de tempos de abundncia, como sugerem as passagens
de x 3.8.17 e 2Sm 17.29.
3. A REFORMA DO REI EZEQUIAS

A esperana reapareceu com seu filho Ezequias. Associado ao
trono desde criana, em 728/7 a.C., ao ser coroado em 716/15
a.C. este rei comeou uma reforma no pas para tentar debelar a
crise.
Um dos alvos da reforma teria sido a ruptura com prticas
cultuais no-javistas dos agricultores. Entre outras coisas, teria
abolido os lugares altos (bmt), quebrado as estelas (matsbt),
cortado o poste sagrado (asherh). At mesmo do Templo de
Jerusalm Ezequias teria retirado smbolos dos cultos da
fertilidade, como uma serpente de bronze. o que nos conta 2Rs
18.4, embora aqui a OHDtr tente apresentar uma justificativa para
a presena desta serpente de bronze no Templo (que Moiss
havia feito, pois os israelitas at ento ofereciam-lhe incenso
cf. Nm 21.8-9).
a. Senaqueribe
Enquanto isso, na Assria, Senaqueribe subiu ao trono em 705
a.C. e imediatamente teve que enfrentar nova revolta na
Babilnia. Todas as provncias do oeste ento se levantaram.
Acreditavam ter chegado o momento da libertao. O Egito
prometeu ajuda, mais uma vez. A coalizo integrava Tiro, com
outras cidades fencias; Ascalom e Ecrom, com algumas
cidades filistias; Moabe, Edom e Amon; e Ezequias, de Jud,
110
HISTRIA DE ISRAEL
entrou como um dos lderes da revolta. Fortificou suas defesas

e preparou-se cuidadosamente para esperar a Assria.
Senaqueribe no se fez de rogado e j em 701 a.C. ele
comeou por Tiro, vencendo-a. Logo os reis de Biblos, Arvad,
Asdode, Moabe, Edom e Amon se entregaram e pagaram
tributo a Senaqueribe. Somente Ascalom e Ecrom, juntamente
com Jud, resistiram. Senaqueribe tomou primeiro Ascalom.
Os egpcios tentaram socorrer Ecrom e foram derrotados. E foi
a vez de Jud. Senaqueribe tomou 46 cidades fortificadas em
Jud e cercou Jerusalm.
b. Testemunhos arqueolgicos
Testemunhos arqueolgicos da devastao foram encontrados
em vrias escavaes por todo o territrio. Especialmente
significativos so a representao assria da tomada de Laquis
encontrada no palcio de Senaqueribe em Nnive - hoje est
no British Museum - e a escavao, feita pelos britnicos na
dcada de 30 e por David Ussishkin, da Universidade de Tel
Aviv, na dcada de 70 do sculo XX, da poderosa fortaleza,
esta que era a segunda mais importante cidade do reino e
protegia a entrada de Jud.
c. Senaqueribe volta para a Assria
Entretanto, por motivos ainda hoje desconhecidos, talvez uma
peste, Senaqueribe levantou o cerco de Jerusalm e retornou
Assria. A cidade voltou a respirar, no ltimo minuto, mas
teve que pagar forte tributo aos assrios. No se sabe porque
Jerusalm se salvou. 2Rs 19.35-37 diz que o Anjo de Iahweh
atacou o acampamento assrio.
111
HISTRIA DE ISRAEL
4. MANASSS
Manasss, filho e sucessor de Ezequias, para o Deuteronomista,
o oposto do pai: governou 55 anos como o pior rei de Jud,
especialmente por ter restaurado os cultos no-javistas.
Manasss foi um dos piores governos de Jud. E um longo
governo: 55 anos. Estando fortssimo o imprio assrio, sua
influncia se espalhou. Deuses, cultos, costumes, domnio assrio.
Um grande sincretismo religioso ameaava o javismo. Quem
protestava era duramente reprimido.
5. AMON E JOSIAS
Manasss foi sucedido pelo filho Amon que acabou assassinado
por elementos anti-assrios, provavelmente.
Josias, seu filho, com apenas oito anos, declarado rei de Jud.
Durante seu reinado, Jud alcanou esperanosa independncia.
112
HISTRIA DE ISRAEL
113
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 14
O REINO DE JUD (2)
JUD O REINO DO SUL
A. A REFORMA DE JOSIAS
A Assria estava nos seus estertores finais, enfrentando uma violncia
proveniente de vrios pontos do imprio. Povos dominados e oprimidos
pela extrema violncia e crueldade assrias levantaram as cabeas.
Principalmente os babilnios e os medos, artfices da derrocada
definitiva da Assria, entre 626 e 610 a.C.
Foi um momento bom para Jud. Sob a influncia de um forte esprito
nacionalista, o rei Josias deu incio a uma ampla reforma, descrita em
pormenores em 2Rs 22.3-23,25 como o obra mestra deste rei. Parece
que a reforma comeou a pelo ano de 629 a.C., dcimo segundo do
reinado de Josias, que contaria ento com 20 anos de idade.
1. A FRAQUEZA ASSRIA
Aproveitando a fraqueza assria, Josias recuperou o controle sobre
as provncias do antigo reino de Israel, aumentando seus tributos e
melhorando suas defesas. Houve uma limpeza geral no pas: cultos
e prticas estrangeiras, introduzidos em Jud sob a influncia
114
HISTRIA DE ISRAEL
assria, foram definitivamente eliminados. A magia e os vrios

modos de adivinhao, banidos. Os santurios do antigo reino de
Israel, considerados idlatras, destrudos.
2. O LIVRO DA LEI
Do Templo de Jerusalm foi recuperado um cdigo de leis, o ncleo
do atual livro do Deuteronmio, como se l em 2Rs 22. Segundo
alguns, escrito no reino do norte e levado para Jerusalm em
seguida destruio de Samaria em 722 a.C.; segundo outros,
escrito em Jerusalm mesmo, durante o governo de Ezequias, por
grupos fugidos do norte, o Deuteronmio original compreendia os
captulos 12.1-26.15 - um cdigo de leis, segundo alguns, uma
espcie de ritual de renovao da aliana - ornamentados por uma
introduo (os atuais captulos 4.44-11.32) e uma concluso, os
captulos 26.16-28.68.
Ao ser promulgado por Josias em 622 a.C. como lei oficial do
Estado, o Deuteronmio deu vida reforma, mostrando que a
certeza do povo de que Jud era indestrutvel devido promessa
davdica era uma loucura. Era preciso reviver as antigas tradies
mosaicas, pois s elas valiam a pena.
3. OS EFEITOS DA REFORMA DE JOSIAS

A reforma de Josias surtiu efeito? Sim e no. Positiva no geral, teve,
contudo, pontos negativos. Na mesma direo de elemento
legitimador da reforma vai a afirmao sobre a celebrao da
Pscoa em 2Rs 23.21-22.
No encontrou uma independncia prolongada para poder se
desenvolver; foi feita de cima para baixo, imposta pelo governo, sem
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HISTRIA DE ISRAEL
base popular mais ampla; suas medidas ficaram no exterior apenas

sem levar o povo a uma reconstruo real do javismo; a
centralizao do culto no deu bons resultados, esvaziando a vida e
a religiosidade do povo...
Ainda sobre as incertezas que cercam a reforma de Josias, no se
pode esquecer o profeta Jeremias, que vivia em Jerusalm na
poca de Josias e que, segundo aparece em seu livro, embora
opinasse sobre os acontecimentos polticos e as prticas religiosas
de maneira veemente, aparentemente no deixou uma palavra
sequer sobre a reforma de Josias, por mais que os comentaristas se
esforcem em encontrar a sua avaliao sobre o que teria sido o fato
mais importante de sua poca.
Por outro lado, os sinais da expanso territorial de Jud sob Josias
so visveis, a populao aumentou, fortalezas, como Laquis, foram
restauradas.
Talvez
Josias
tenha
conseguido
um
territrio
semelhante ao de Manasss, embora com outras caractersticas.
B. OS LTIMOS DIAS DE JUD

Como assrios e egpcios nada conseguiram contra os babilnios, o
fara Neco II procurou consolidar seu poder na Palestina. Chama
Joacaz at seu quartel-general na Sria, depe o rei e deporta-o para o
Egito. Coloca no trono de Jud o irmo de Joacaz, Joaquim, que tinha
25 anos de idade. Joacaz reinara trs meses. Jud passou ento a
pagar pesado tributo ao Egito, o que durou at 605 a.C., quando o rei
babilnio Nabucodonosor derrotou as foras egpcias e desceu at a
Palestina. Joaquim fez com ele um acordo e Jud no foi destrudo.
1. A MORTE DE JOAQUIM
116
HISTRIA DE ISRAEL
Mas no durou nada. Em 600 a.C. Nabucodonosor tentou invadir o

Egito e no conseguiu. Jud rebelou-se, acreditando na libertao.
Seu erro foi fatal. Enquanto os babilnios marchavam para
Jerusalm, morreu Joaquim (provavelmente assassinado), em
dezembro de 598 a.C. e foi substitudo por seu filho Joaquin, de 18
anos, que capitulou no dia 16 de maro de 587 a.C. O rei foi
deportado para a Babilnia com a corte e toda a classe dirigente.
2. ZEDEQUIAS
No lugar de Joaquim os babilnios deixaram o tio, Zedequias, ento
com 21 anos de idade. Jud estava mesmo arruinado. Com vrias
cidades destrudas, sua economia desorganizada e o melhor da
nao exilado, pouco restava ao fraco Zedequias que pudesse ser
feito. Algumas tentativas de revolta foram abafadas. Finalmente, em
588 a.C., Jud comeou uma clara rebelio contra a Babilnia, que
o levou destruio final. Os babilnios destruram, em 588 mesmo,
as cidades fortificadas de Jud, assediando a desesperada
Jerusalm em 587 a.C., no ms de janeiro. Na fortaleza de Laquis
foram encontrados, em 1935 e 1938, vinte e um straca.
Testemunhos dramticos da invaso babilnica de 588 a.C., os
straca [pedaos de cermica sobre os quais se escrevia uma
mensagem] falam do cerco, da situao crtica em que se
encontram e das medidas tomadas.
3. O FIM DE ZEDEQUIAS O FIM DE JUD

Durante um breve perodo, o cerco de Jerusalm foi levantado:
havia a esperana egpcia. Que no se concretizou. Finalmente, em
19 de julho de 586 a.C., Jerusalm cedeu. Zedequias fugiu na
117
HISTRIA DE ISRAEL
direo de Amon. No adiantou. Foi preso e levado diante de

Nabucodonosor a Ribla, na Sria, assistiu execuo de seus filhos,
foi cegado, acorrentado e levado para a Babilnia, onde morreu.
4. O TEMPLO DESTRUDO
Em agosto, o comandante da guarda de Nabucodonosor entrou em
Jerusalm, incendiou tudo, derrubou o Templo, as muralhas, levou
as pessoas de maior destaque que executou em Ribla, diante de
Nabucodonosor, enquanto deportava outro grupo para a Babilnia.
Calcula-se que cerca de 4.600 homens da classe dirigente judaica
tenham ido para o exlio. Somadas as mulheres e as crianas, seu
nmero poderia chegar a quase vinte mil pessoas. A populao
restante, camponesa, foi deixada no pas.
5. O REGISTRO DE JEREMIAS
Estes
dados
esto
em
Jr
52.27-30,
que
documenta
trs
deportaes:
a. A de 597 a.C., sob Joaquim;
b. A de 586 a.C., sob Zedequias; e uma ltima,
c. De 582 a.C., talvez em represlia ao assassinato de Gedalias.
Porque, de fato, na Judia, os babilnios colocaram Gedalias
como
governador.
Gedalias
acabou
assassinado
pelo
nacionalista Ismael, em outubro do mesmo ano. Acabara-se

Jud. A histria do povo, e sua literatura, vo continuar no exlio,
que durou mais de 70 anos.
6. OS DEPORTADOS DE JUD
118
HISTRIA DE ISRAEL
Uma observao sobre esta deportao numericamente modesta:

enquanto
os
assrios
deportavam
grandes
contingentes
da
populao, os babilnios deportavam apenas a classe dirigente.

Tanto assrios quanto babilnios obtinham, com esta estratgia,
mo-de-obra especializada e quebravam a resistncia poltica dos
vencidos. Mas, enquanto os assrios buscavam uma uniformidade
assria nas provncias, com rigoroso controle poltico-militar, os
babilnios deixavam as terras conquistadas nas mos das
populaes locais - sem chance de se rebelar porque politicamente
desorganizadas - ao mesmo tempo em que permitiam s elites
deportadas a manuteno de sua identidade. Pode ser que isto
explique o destino bem diferente dos israelitas, que nunca mais
voltaram, em relao aos judatas, que iro reconstruir o seu pas
quando terminar o exlio.
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HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 15
PERODO INTERBBLICO (1)
A POCA PERSA E AS CONQUISTAS DE ALEXANDRE
A. O PERODO PERSA
Neemias fora muito benquisto na corte, qual noventa mil, dos judeus
deveram (mais cedo) a sua volta do exlio; e, em geral, o
remanescente, a despeito do tributo e outros elementos dolorosos da
sua sujeio, ficou leal ao grande rei. Nesse perodo foram
reconstrudos o templo e a cidade de Jerusalm com seus muros.
Entretanto, cerca de 350 a.C., muitos judeus, por tomarem parte de
uma revolta, foram deportados para Babilnia e outros lugares por
Artaxerxes Ocus. Ao ltimo sculo do domnio prsico pertencem o
rompimento final entre os judeus e os samaritanos, a substituio lenta
entre os judeus do hebraico pelo dialeto aramaico to difundido, e o
incio da nova conquista da Galileia pela religio de Jeov.
1. O FIM DO IMPRIO PERSA

Em 334 a.C., Alexandre, rei da Macednia, entra com seus exrcitos
na sia Menor, depois de controlar toda a Grcia. Aos 23 anos de
idade, o macednio derrota o principal exrcito persa em Isso.
120
HISTRIA DE ISRAEL
Estamos no ano de 333 a.C. e o controle macednio de todo o

Oriente, at o vale do rio Indo, vai acontecer sem interrupes
significativas. o fim do Imprio Persa e o comeo de uma nova
era, a do helenismo.
B. O PERODO HELNICO (GREGO)

A rota das conquistas de Alexandre passa pela Sria, Fencia,
Palestina, Egito. E, de volta, em direo Babilnia, Susa, Perspolis e
alm. Na Fencia e na Palestina somente as cidades de Tiro e Gaza
oferecem a Alexandre alguma resistncia: Tiro resiste heroicamente a
7 meses de cerco e Gaza, fiel aos persas, cai aps 2 meses.
Durante estas campanhas, toda a Palestina, pertencente V satrapia
persa, anexada ao novo imprio, sem maiores problemas. Inclusive a
comunidade judaica que vive em Jerusalm e arredores.
1. ALEXANDRE MAGNO
A cronologia das conquistas de Alexandre no suficiente para se
entender o macednio e suas atitudes. preciso perguntarmos
agora: quem Alexandre? Por que Alexandre invade a sia? Quais
so os seus propsitos?
Segundo os historiadores antigos, Alexandre um jovem brilhante.
Costuma-se explicar, s vezes, a personalidade de Alexandre
atravs da dupla influncia do pai Filipe - esprito moderado,
apolnio, regrado pela disciplina militar e pela educao grega - e da
me Olmpia, totalmente imoderada, dionisaca, dada a exaltao e
a "furores divinos".
Alexandre tem vrios preceptores, pedagogos e professores, entre
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HISTRIA DE ISRAEL
eles o filsofo Aristteles, na poca ainda sem a fama que mais

tarde o caracteriza. No castelo de Mieza, prxima a Pela, Aristteles
orienta Alexandre durante 4 anos.
A educao ministrada a Alexandre por Aristteles a tpica de um
jovem grego. Homero a leitura bsica. Alexandre leva nas suas
campanhas uma edio da Ilada anotada por Aristteles.
Alm de Homero, Eurpedes, Pndaro, Herdoto, Xenofonte,
Tucdides, entre outros, so as suas leituras. Estuda, com
Aristteles, moral, dialtica, metafsica, retrica, medicina, geografia.
Apesar dos conselhos de Aristteles - que Alexandre no seguir -
preciso lembrar que o macednio excelente soldado e estrategista
brilhante. Vrios episdios de luta e coragem so contados a seu
respeito. Enfrentando exrcitos persas muito superiores aos seus,
vence-os com lances de genialidade e ousadia, s vezes contra os
conselhos de seus melhores generais que recomendam maior
prudncia.
2. RAZES DE ALEXANDRE PARA DOMINAR O IMPRIO PERSA

As opinies dos historiadores so variadas a respeito.
a. Alguns acreditam que para vingar as afrontas de Xerxes contra
os gregos em 480 a.C., quando este rei persa avanara atravs
da Trcia, da Macednia, da Tesslia e da tica, chegando a
tomar Atenas. Somente no ano seguinte, em 479 a.C., os gregos
conseguem repelir Xerxes em Platias e em Mcales, aps
derrotarem sua frota em Salamina, em setembro de 480 a.C.
b. Outros acreditam que o objetivo inicial de Alexandre seja o de
libertar as cidades gregas da sia Menor, dando assim
continuidade ao projeto de seu pai Filipe II que j enviara para l
122
HISTRIA DE ISRAEL
um exrcito de 10 mil homens comandado por Parmnion e que

est prestes a ser empurrado de volta para o mar.
c. bem provvel que a conquista de todo o Imprio Persa no
faa parte de seus planos originais. Mas as circunstncias levamno a isto.
3. ALEXANDRE CONQUISTA O IMPRIO PERSA

Foi fcil vencer o enorme exrcito de Dario em Isso, mas se no
fossem anuladas as suas possibilidades navais ao longo da Fencia
e da Palestina - da a razo do duro cerco de Tiro e a tomada de
Gaza - a Grcia e a sia Menor continuariam ameaadas.
Se a perseguio a Dario no continuasse aps a volta do Egito,
mais tarde Alexandre teria que se medir com ele para sustentar as
suas conquistas asiticas. Parece que a prpria lgica da conquista
que leva avante sua expedio.
A possibilidade de fuso das culturas grega e persa deve ter surgido
provavelmente como consequncia e necessidade, aps as
conquistas das regies mais diretamente persas. certo que no
faz parte do plano original do macednio. Alexandre necessita de
uma burocracia persa para administrar os territrios conquistados e
precisa de exrcitos nativos para sustentar as conquistas.
4. A ANEXAO DA JUDIA POR ALEXANDRE

Durante as campanhas de Alexandre contra Tiro e Gaza, em 332
a.C., a Palestina anexada ao novo imprio.
Sobre a atitude de Jerusalm para com Alexandre, a principal fonte
que possumos um texto de Flvio Josefo.
123
HISTRIA DE ISRAEL
Alexandre jamais esteve em Jerusalm ou na Judia, que fica fora

de sua rota em direo ao Egito. O que ele pode ter feito foi enviar
at l um de seus oficiais para obter a submisso da comunidade
judaica aos novos senhores da regio.
J em Samaria a situao diferente. Anexada sem maiores
problemas, acontece, em seguida, uma revolta, quando o prefeito de
Alexandre na Sria, Andrmaco, queimado vivo pelos samaritanos.
A punio determinada por Alexandre, ao voltar do Egito, terrvel.
Samaria destruda e no lugar se estabelece uma colnia
macednia.
5. A MORTE DE ALEXANDRE
Alexandre morre, em 323 a.C., sem deixar herdeiros. Roxana, sua
mulher, est grvida. E h um meio-irmo, com problemas mentais parece que por causa de drogas ministradas criana por Olmpia -,
chamado Filipe Arrideu, 4 anos mais novo que Alexandre, filho
bastardo de Filipe II com Filmora, uma bailarina tesslia.
Os generais de Alexandre, conhecidos como Didocos (sucessores)
decidem inicialmente manter unido o Imprio, esperando pelo
herdeiro, enquanto o administram. Na verdade, os didocos seguem
uma poltica personalista e se enfrentam em vrias guerras, cada
qual querendo herdar o Imprio para si.
124
HISTRIA DE ISRAEL
125
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 16
A DIVISO DO IMPRIO DE ALEXANDRE
A. OS GENERAIS LUTAM PELA HERANA DE ALEXANDRE

Quando morre Alexandre em Babilnia, o exrcito macednio designa
como seus herdeiros seu meio-irmo Filipe Arrideu (com o nome de
Filipe III) e o filho que vai nascer de Roxana, caso seja homem. De
fato, um menino nascer em outubro de 323 a.C. e seu nome ser
Alexandre IV.
1. POR QUE DOIS HERDEIROS?

Porque Prdicas e o conselho real, apoiados pela cavalaria,
entendem que o herdeiro deve ser o filho de Roxana. Isto lhes
convm, j que a perspectiva de uma longa regncia durante a
menoridade do herdeiro extremamente sedutora para os
companheiros de Alexandre. Mas Roxana no macednia e o
herdeiro seria meio-persa, o que desagrada falange que toma
posio contra a orientalizao do poder. Por isso a infantaria
escolhe Filipe Arrideu para herdeiro, que, entretanto, incapaz de
assumir o governo por causa de sua deficincia mental. Da que o
126
HISTRIA DE ISRAEL
nico modo de evitar o conflito dentro do exrcito ser, assim, a

designao de dois herdeiros que partilhariam o poder.
2. A ADMINISTRAO DO IMPRIO
Para administrar o Imprio, enquanto isso, Prdicas fica com a
funo mxima. Ele nomeado quiliarca e detm a autoridade geral
sobre o exrcito, o Imprio e os outros generais. Cratero o regente
do Imprio, controlando as finanas (pelo menos da sia), enquanto
Antpater, o velho regente que governa a Macednia desde a partida
de Alexandre, o estratego, encarregado dos negcios da Europa,
responsvel, portanto, pela Macednia e pela Grcia. Prdicas,
Cratero e Antpater so os tutores dos reis, constituindo uma
espcie de triunvirato que administra a herana de Alexandre a
partir da Babilnia, virtual capital do Imprio.
Tudo parece em ordem, mas as coisas no so o que parecem. "As
relaes pessoais entre os protagonistas so extremamente
complexas. No momento da morte de Alexandre, Antpater estava
em franco desentendimento com o rei por causa de sua poltica
orientalizante e Cratero" - que seguira para a Macednia no
comando de veteranos que voltavam para casa - "deveria substitulo. A morte do rei muda tudo, pois Prdicas - que no confia na
lealdade de Cratero sua pessoa - precisa do apoio de Antpater, a
quem prope imediatamente uma aliana matrimonial. Percebe-se
porque Cratero no tem pressa, nem de voltar a Babilnia para
assumir suas novas funes, nem de chegar Macednia.
J o governo das satrapias assim distribudo:
a. Ptolomeu, filho de Lagos, administra o Egito, que inclui a
Cirenaica (= Lbia) e a Arbia;
127
HISTRIA DE ISRAEL
b. Laomedonte de Anfpolis governa a Sria;

c. Eumnio de Crdia, a Anatlia do centro e do norte (Capadcia e
Paflagnia);
d. Antgono Monoftalmo, a Anatlia do sul (Grande Frgia, Lcia,
Panflia);
e. Lismaco, a Trcia;
f. Antpater, a Macednia.
g. As satrapias mais orientais ficam nas mos de strapas locais,
no-macednios. As decises devem ser tomadas em conjunto e
aplicadas s respectivas satrapias.
O que, entretanto, vai acontecer uma srie de conflitos entre os
didocos na sua luta pelo poder. Um s exemplo ilustra bem as
manobras polticas desse momento.
3. 22 ANOS DE CONFLITO ENTRE O DITOCOS

Em 321 a.C. Ptolomeu leva o corpo de Alexandre para Mnfis. Seu
sucessor o colocar em Alexandria. Esta uma manobra poltica e
militar:
a. Poltica, porque o corpo ou deveria ir para a Macednia para a
necrpole da famlia, ou para o osis lbio de Siwah, j que
Alexandre se via como filho de Amon;
b. Militar, porque permite a Ptolomeu desfilar com seu exrcito no
territrio da Celessria, diante da populao admirada com a
beleza do cortejo fnebre. A Celessria cobiada por Ptolomeu,
que lutar, em seguida, por ela.
Tentando impedir os projetos de Ptolomeu, Prdicas morre ao
pretender invadir o Egito. Parte de seu exrcito passa para o outro
128
HISTRIA DE ISRAEL
lado
os
oficiais
sobreviventes
executam
Prdicas,
responsabilizado pelo enorme desastre que foi a tentativa de

invaso. Seu cargo oferecido a Ptolomeu, que o recusa, pois ele
quer separar o Egito e no manter a unidade do Imprio de
Alexandre. Enquanto isso, Cratero morto em batalha contra
Eumnio de Crdia, que agora controla quase toda a Anatlia.
Antpater assume as funes de Prdicas na tutela dos reis, que
voltam assim para a Macednia. Seluco, antes comandante da
cavalaria, recebe a satrapia da Babilnia. Antgono Monoftalmo,
alm de manter sua satrapia, recebe o ttulo de "estratego da sia" e
a funo de destruir Eumnio de Crdia, que condenado morte
pelos outros didocos. Ptolomeu permanece com o Egito.
Assim, as mortes de Prdicas e de Cratero conduzem ao
desaparecimento dos dois ltimos companheiros de Alexandre que
poderiam manter o Imprio unido. Unidade que repousava sobre sua
pessoa, da sua impossibilidade aps a sua morte. O que se v
agora no um Estado nico, mas um agregado artificial de pelo
menos trs Estados: Macednia, Egito e "sia". No h mais
dvidas: Triparadisos, dois anos apenas aps a morte de Alexandre,
j sepulta seu projeto.
4. A REDIVISO DO IMPRIO
Aps Ipsos acontece nova rediviso de territrios:
a. Lismaco fica com a sia Menor,
b. Cassandro com a Macednia,
c. Seluco com a Sria, e
d. Ptolomeu com o Egito e a Celessria.
129
HISTRIA DE ISRAEL
Seluco quer a Celessria para si, mas Ptolomeu no a entrega.

Seluco funda, em 300 a.C., Antioquia para ser a capital de seu
reino.
5. A SITUAO DA PALESTINA DE 323 A 301 A.C.

Qual a situao da Palestina neste perodo de 22 anos de conflito
entre os herdeiros de Alexandre?
claro que h uma enorme dificuldade de se seguir uma poltica
coerente, pois os senhores da regio mudam constantemente.
Entre 323 e 301 a.C. a Palestina cruzada cerca de oito vezes por
exrcitos em luta. Da as desgraas que atingem a regio:
pilhagens, requisies, deportaes, desmantelamento de defesas e
bens imveis para prejudicar o inimigo, sustento das guarnies etc.
Ptolomeu I, por exemplo, na sua luta pela posse da Celessria, toma
Jerusalm em 312 a.C., deportando alguns milhares de judeus para
o Egito. A maioria destinada ao trabalho escravo das minas e da
agricultura.
Alis, somadas s migraes e aos mercenrios, tais situaes
acabam aumentando espetacularmente o nmero de judeus no
Egito, fazendo da dispora alexandrina a maior comunidade judaica
fora de Israel.
Entretanto, muito difcil calcular a populao judaica da dispora.
Os dados so escassos e problemticos. Em Alexandria, porm,
dois dos cinco bairros da cidade so ocupados prioritariamente por
judeus. A cidade possui, na poca romana, cerca de 1 milho de
habitantes e a comunidade judaica alcana o significativo nmero de
200 a 400 mil pessoas.
130
HISTRIA DE ISRAEL
Apesar das atribulaes, as guerras trazem tambm alguns

benefcios para a regio. A presena do exrcito macednio, seja
sob o comando de Prdicas, Antpater, Eumnio ou Antgono,
produz uma movimentao poltica e econmica incomum na
Palestina. A regio da Sria, na verdade, acaba ficando bem no
centro das disputas entre os didocos.
Junto com o exrcito vem o comrcio, pois milhares de civis
acompanham as tropas: mercadores, traficantes de despojos,
escravos, mulheres, crianas... Os veteranos se fixam nas colnias
militares, ncleos de futuras cidades.
A guerra coloca em circulao, alm disso, enormes quantias de
dinheiro. As grandes construes navais - pois esquadras so
montadas e destrudas - fazem prosperar as cidades da costa.
B. PTOLOMEUS VERSUS SELUCIDAS

O domnio dos Ptolomeus sobre a Celessria dura 103 anos. Durante
todo este tempo Ptolomeus e Selucidas lutam pela Sria. Os
Ptolomeus, porque no podem se sentir seguros no Egito se suas
fronteiras no estiverem protegidas pela Celessria. E tambm por
razes comerciais: a posse dos portos da Celessria lhes garante o
controle do Mediterrneo Oriental e a ligao com a terra-me, a
Macednia. Os Selucidas lutam pela regio porque precisam cortar as
bases dos Ptolomeus instaladas na costa da sia Menor. Deste conflito
decorrem as chamadas "guerras srias".
1. OS JUDEUS EM ALEXANDRIA
O governo dos Ptolomeus se faz a partir de Alexandria. Como
Alexandria? Qual a sua relao com o Egito? Como vivem a os
131
HISTRIA DE ISRAEL
judeus?
Alexandria est localizada a oeste do delta do Nilo, no istmo entre o
Mar Mediterrneo e o lago Maretis, perto do brao canpico do
Nilo.
Os monumentos que se destacam em Alexandria so o ginsio, o
tribunal, o tmulo de Alexandre, o palcio, a biblioteca, o museu e o
teatro.
A biblioteca de Alexandria, a maior e mais clebre das
bibliotecas da antiguidade, fundada por Ptolomeu I e
notavelmente aumentada por Ptolomeu II. Localizada no bairro
real, prxima ao Museu, complementada por outra localizada
no Serapeum (o templo de Serpis). A biblioteca teria chegado
a possuir cerca de 700 mil volumes, segundo autores antigos,
como Aulo Glio, gramtico latino do sculo II d.C. que vive
em Atenas. Em 47 a.C., por acidente, cerca de 40 mil volumes
so destrudos pelo fogo. E em 642 d.C. a biblioteca teria sido
queimada por ordem do califa Omar, conquistador rabe da
regio.
O Museu, anexo ou prximo biblioteca, uma academia
literria fundada por Ptolomeu II. O Museu sustentado pelo
Estado e ali os sbios convivem, discutem e produzem a
cincia da poca. Um poeta e filsofo satrico grego do sculo
III a.C., que vive na corte de Ptolomeu II Filadelfo, de nome
Timo, chama o Museu de "gaiola das Musas", onde "so
criados
uns
garatujadores
livrescos
que
se
bicam
eternamente"[15].
Alexandria praticamente a nica cidade do Egito, pois as outras
duas que tm o estatuto de plis, Nucratis e Ptolemaida, no
132
HISTRIA DE ISRAEL
podem rivalizar com ela.

Entretanto, Alexandria uma cidade totalmente isolada do Egito.
Do ponto de vista comercial exporta vrios produtos do campo
egpcio, mas praticamente o Egito nada consome do que
produzido em Alexandria.
a. A situao dos judeus em Alexandria
Os judeus ocupam dois dos cinco bairros de Alexandria.
Exercem, em todo o Egito - pois no esto apenas em
Alexandria - vrias profisses: so soldados, agricultores,
artesos, funcionrios. Mais raramente comerciantes. E nisto
diferem da imagem clssica que temos do judeu, que uma
imagem medieval.
Os judeus tm em Alexandria um etnarca, certamente
escolhido pela comunidade e referendado pelo rei. O etnarca
exerce funes administrativas e judicirias. No se sabe bem
o alcance dessas funes judicirias: as sentenas so
executadas pela comunidade judaica ou por instncias reais?
O etnarca tem competncia jurdica sobre todos os casos ou
somente sobre aqueles em que a lei judaica difere do direito
grego?
b. A politia (cidadania)
O polteuma um recurso que permite s comunidades
preservarem sua cultura e seus direitos. uma espcie de
cidade dentro da cidade, como a prpria etimologia do nome
indica (do grego plis = "cidade" + sufixo que indica o
resultado da ao). E por isso os judeus no tm o ttulo de
cidados de Alexandria. A cidadania alexandrina exigiria do
judeus um modo de vida que violaria as regras especficas da
133
HISTRIA DE ISRAEL
Lei judaica, especialmente no que se refere s prticas

alimentares.
A. Paul quem explica: "Segundo a tradio grega antiga, a
primeira condio para algum adquirir a 'cidadania' ou a
politea era a educao recebida no ginsio com a formao
especfica no ephebeon. Em Alexandria provavelmente era
este o meio habitual para se obter legalmente o ttulo de
cidado, ttulo que a administrao real confirmava quase
automaticamente. diferena da poca romana, com seus
rigorosos critrios de raa, o perodo dos Ptolomeus foi um
pouco laxo neste ponto. Para os judeus, todavia, a politea, ou
'cidadania' grega total (isopolitea) significava inegavelmente a
apostasia".
2. A ADMINISTRAO PTOLOMAICA DA PALESTINA

Este sistema administrativo ptolomaico tambm implantado na
Palestina, durante os 103 anos de domnio de Alexandria sobre a
regio. Mas, com algumas modificaes, pois a estrutura social da
regio diferente da egpcia e a complexidade poltica maior.
Os Ptolomeus implantam um sistema de arrendamento, a famlias
ricas da terra, do direito de cobrar os impostos locais, repassados,
por elas, aos senhores estrangeiros. O centro administrativo parece
ser Acco, que tem seu nome mudado para Ptolemaida.
Politicamente a regio da Celessria composta das seguintes
etnias:
134
cidades fencias ao longo da costa, de Ortozia a Gaza
o distrito do Templo de Jerusalm, com seu povo judeu
HISTRIA DE ISRAEL
os povos samaritano e idumeu
grupos descendentes de cananeus e srios
vrias cidades no interior, incluindo as colnias militares

macednias
as tribos dos nabateus e dos rabes, no sul e na Transjordnia.
O modo de vida grego se implanta mais rapidamente nas cidades

fencias, mas tambm as pleis mais significativas do interior, tanto
na Judia quanto na Idumia, na Samaria como na Galileia, so
inexoravelmente helenizadas.
No h cidades livres, no sentido da Grcia clssica, dentro do reino
ptolomaico. Mas h cidades que se aproximam do modelo da plis
grega, com seus magistrados e seu territrio. Assim so as mais
importantes cidades fencias e palestinas, como Tiro, Sidom, AccoPtolemaida, Gaza, Ascalom, Jope e Dor. Ou Marisa, na Idumia[37].
Os judeus que habitam na Galileia, na Idumia e na Transjordnia
no tm qualquer estatuto especial, mas o distrito de Jud
considerado como "Estado do Templo", territrio sagrado, onde
valem as leis tradicionais do povo judeu e onde o sumo sacerdote
o chefe principal.
Acredita-se, entretanto, que j teria havido, no tempo dos
Ptolomeus, um oficial especial que se encarrega, ao lado do sumo
sacerdote, da administrao das finanas.
Outra instituio que se desenvolve provavelmente durante o
domnio ptolomaico a gerousia (= senado), uma assembleia
aristocrtica composta pelos chefes das famlias mais influentes,
pelos sacerdotes e pelos escribas do Templo. Ser o conhecido
Sindrio da poca de Jesus. Uma de suas funes a de limitar o
poder do sumo sacerdote.
135
HISTRIA DE ISRAEL
De modo geral, convm observar que o desenvolvimento econmico

da regio da Celessria faz parte de uma estratgia poltica bem
definida por parte dos Ptolomeus. a maneira mais eficaz de
impedir o avano de seus rivais Selucidas sobre a regio. E tal
poltica se implanta principalmente atravs da aliana grega com os
aristocratas locais, dos quais j falei a propsito da crise agrria da
poca de Neemias.
Um dado interessante para se conhecer a administrao ptolomaica
da Palestina a histria de Jos, o Tobada e de seu filho
Hircano, transmitida por Flvio Josefo.
3. A CRONOLOGIA DOS PTOLOMEUS
136
Ptolomeu I Soter
323-285
Ptolomeu II Filadelfo
285-247
Ptolomeu III Evergetes
247-221
Ptolomeu IV Filopator
221-205
Ptolomeu V Epfanes
205-181
Ptolomeu VI Filometor
181-145
Ptolomeu VII Nos Filopator
145-144
Ptolomeu VIII Evergetes (Fscon)
144-116
Ptolomeu IX Soter (Latiro)
116-107
10
Clepatra III
107-101
11
Ptolomeu X Alexandre
101-88
12
Ptolomeu IX Soter (Latiro)
88-80
HISTRIA DE ISRAEL
13
Ptolomeu XI Alexandre II
80
14
Ptolomeu XII Aulete
80-58; 55-51
15
Clepatra VII Filopator
51-30
137
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 17
A HELENIZAO DA PALESTINA
A. OS SELUCIDAS
Em 198 a.C. o Selucida Antoco III, o Grande (223-187 a.C.) vence os
egpcios em Panion (Baniyas), junto s nascentes do Jordo, e expulsa
definitivamente os Ptolomeus da sia. A anexao da Celessria se d
a seguir.
Pressionados por Roma, com quem entram em conflito, os Selucidas
assistem aos progressivo declnio de seu Imprio. Para solidificar o
fragmentado Imprio, os reis Selucidas, e especialmente Antoco IV
Epfanes (175-164 a.C.), implantam um acelerado processo de
helenizao dos vrios povos e cidades da regio.
B. O GOVERNO DE ANTOCO III, O GRANDE

Quando Antoco III, o Grande, vence os exrcitos dos Ptolomeus, os
judeus de Jerusalm o apoiam nesta luta, segundo Flvio Josefo. O
partido selucida em Jerusalm est mais forte do que o ptolomaico.
Por isso, Jerusalm contemplada com um decreto de Antoco III, em
197 a.C.
138
HISTRIA DE ISRAEL
Entretanto, a expanso selucida sob Antoco III, o Grande, ser

impedida por Roma na medida em que seus interesses entram em
choque com a forte repblica na Europa.
1. ANTOCO DERROTADO POR ROMA

Anbal, aps ser derrotado por Roma, refugia-se na corte selucida
e instiga Antoco III a lutar contra Roma. Aps muitas negociaes
frustradas, Roma enfrenta e vence Antoco III na batalha de
Magnsia, no comeo de 189 a.C. O exrcito romano comandado
por Lucius Cornelius Cipio - depois cognominado "o Asitico" -,
ajudado por seu irmo Cipio, o Africano. Antoco, que tem 72 mil
soldados, perde 50 mil homens de infantaria, 3 mil cavaleiros, 15
elefantes e Cipio faz 1400 prisioneiros. Os romanos perdem
apenas 400 homens.
Em 188 a.C. a paz entre Roma e os Selucidas estabelecida em
Apamia da Frgia, quando so impostas humilhantes condies a
Antoco III.
2. O DECLNIO DOS SELUCIDAS

Assim comea o declnio do imprio selucida. Daqui para frente,
Antoco III e seus sucessores debater-se-o em crescentes lutas
internas pelo poder, assistindo fragmentao progressiva dos seus
domnios e lutando com grandes dificuldades financeiras. S a
Roma Antoco deve pagar 15.000 talentos eubicos. O talento
eubico, do nome da ilha de Eubia, pesa cerca de 26 kg. Logo,
Antoco deve pagar a Roma o equivalente a 390.000 kg de prata.
O que ocorrer que, em relao a cidades como Jerusalm, por
exemplo, os sucessores de Antoco III no tero condies de
139
HISTRIA DE ISRAEL
manter a prometida iseno tributria, premidos que estaro por

Roma. O prprio Antoco III morto em 187 a.C., pela populao
revoltada, quando saqueia um templo elamita, para conseguir
dinheiro com que pagar aos romanos.
C. ANTOCO IV
Em 175 a.C. Seluco IV assassinado. Assume o poder o seu irmo
Antoco IV Epfanes (175-164 a.C.), que voltava de Roma, onde era
refm desde 188 a.C., quando seu pai Antoco III perdera a batalha de
Magnsia e assinara o tratado de Apamia.
A instabilidade do reino selucida aumenta e Antoco IV toma medidas
helenizantes como forma de consolidar o seu poder. Concede o status
de plis a vrias cidades, promove a adorao de Zeus e reivindica
para si prerrogativas divinas.
A fundao de cidades um instrumento fundamental para a
helenizao do Oriente com o consequente fortalecimento do poder
macednio.
1. REI ANTOCO THEOS EPFANES

Antoco IV que, de 175 a 169 a.C., aparece nas moedas cunhadas
em Antioquia apenas com a inscrio "Rei Antoco", a partir desta
poca comea a ter sobre sua cabea uma estrela, smbolo da
divindade. E a partir de sua vitria sobre o Egito, a inscrio das
moedas selucidas "Rei Antoco Theos Epfanes".
2. AS DIFICULDADES FINANCEIRAS
As dificuldades econmicas enfrentadas por Antoco IV Epfanes,
140
HISTRIA DE ISRAEL
geradas pela presso romana, a quem deve pagar mil talentos por
ano, leva-o a sobrecarregar seus sditos e o instiga ao saque de
templos para a obteno de fundos.
3. A HELENIZAO DE JERUSALM
Enquanto isto, em Jerusalm, o processo de helenizao avanara
bastante desde o sculo anterior, especialmente entre a aristocracia
sacerdotal e leiga. Forma-se um forte partido pr-helnico, que
pretende incrementar o avano civilizatrio grego e, por isso, est
em luta com os judeus tradicionais e fiis Lei.
Estes helenizantes defendem urgente revogao do decreto de
Antoco III, que os impede de se integrarem totalmente no modo de
vida grego.
A ocasio favorvel aos partidrios da helenizao surge quando
Onias III, o conservador sumo sacerdote, est em Antioquia
cuidando dos interesses de seu povo e Antoco IV assume o poder.
Um irmo de Onias III, Jaso (Joshua), oferece ao rei alta soma em
dinheiro e um rpido programa de helenizao dos judeus em troca
do cargo de sumo sacerdote.
Antoco IV Epfanes aceita a oferta de Jaso, pois precisa de
dinheiro, tem urgncia em helenizar a regio para garantir sua
fronteira sul e, ao que parece, suspeita de tendncias prptolomaicas em Onias III.
Assim, em 174 a.C. instalado um ginsio em Jerusalm, aos ps
da acrpole, contguo esplanada do Templo.
Um ginsio grego no mera praa de esportes. uma instituio
cultural das mais importantes, usada no processo de helenizao de
141
HISTRIA DE ISRAEL
vrias cidades orientais.

Alm dos esportes gregos, praticados nus - o que causa embarao
aos jovens judeus circuncidados -, o ginsio implica a presena de
divindades protetoras, como Hracles (= Hrcules) e Hermes e
ensina a maneira grega de se viver e de se ver o mundo. Falar o
grego corretamente, vestir-se moda grega, conhecer e discutir a
cultura grega, so algumas das atividades praticadas no ginsio.
A situao, entrementes, se complica, quando um sacerdote nosadoquita, chamado Menelau, apoiado pela poderosa famlia dos
Tobadas, faz uma oferta maior a Antoco IV e obtm o sumo
sacerdcio. Menelau, irmo de Simo - aquele Simo que entrara
em conflito com Onias III por causa da agoranomia - oferece a
Antoco 300 talentos de prata (cerca de 7.800 kg) suplementares na
poca de pagar o tributo.
Como protestasse contra a venda de vasos sagrados do Templo
(vendidos por Menelau para conseguir o dinheiro prometido a
Antoco IV), Onias III assassinado a mando de Menelau. A
populao de Jerusalm, revoltada com as aes de Menelau, v
trs membros da assembleia serem executados por Antoco IV,
quando oficialmente denunciam as arbitrariedades cometidas pelo
sumo sacerdote.
4. O TEMPLO SAQUEADO
Em 169 a.C., na volta de sua primeira campanha egpcia, campanha
vitoriosa, Antoco IV saqueia o Templo de Jerusalm, com a
aprovao de Menelau. 1 Macabeus 1.21-23 narra este saque do
Templo, do qual se desconhece a causa. Talvez seja a sempre
crescente necessidade de dinheiro.
142
HISTRIA DE ISRAEL
5. ANTOCO IV IMPEDIDO PELOS ROMANOS DE ANEXAR O

EGITO
J em 168 a.C., em sua segunda campanha contra o Egito, Antoco
IV impedido de entrar em Alexandria, e de assim anexar o pas,
pelo legado romano Popilius Laenas. Roma defende, deste modo,
o fraco Egito e vigia de perto os Selucidas.
Polbio comenta o episdio do encontro de Antoco IV e Popilius
Laenas, interessante para se avaliar o poder de Roma neste
momento histrico:
"Quando ele viu o general romano Popilius, o rei [Antoco IV],
de longe o saudou e estendeu-lhe a mo. Mas o outro, que
tinha uma tabuinha onde estava transcrito o senatus-consulto,
lha estendeu e pediu que a lesse imediatamente (...) O rei a
leu e declarou desejar deliberar com seus amigos acerca
desta novidade. Ao ouvir isto, Popilius fez um gesto
aparentemente intolervel e de uma arrogncia inusitada. Ele
tinha na mo uma vara de videira. Traou com esta vara um
crculo ao redor de Antoco e convidou-o a lhe dar, antes de
sair, a resposta ao documento. O rei, aturdido com esta
insolncia, pensou um instante, e em seguida declarou que
faria tudo o que os romanos pediam. Ento Popilius e seus
acompanhantes apertaram sua mo e o cumprimentaram com
amizade.
senatus-consulto
ordenava-lhe
parar
imediatamente a guerra contra Ptolomeu".
6. CONVULSO NA PALESTINA
Na Palestina corre o falso boato de que Antoco morrera no Egito e
143
HISTRIA DE ISRAEL
Jaso ataca Jerusalm. Menelau refugia-se na acrpole. Jaso

promove sangrento massacre na cidade, mas foge com a chegada
de Antoco IV, que restabelece Menelau no poder.
Consta que, no final do vero de 168 a.C., o rei Selucida,
pensando estar havendo uma revolta, pune Jerusalm, executando
muitos judeus e vendendo a outros como escravos. Antoco IV deixa
na cidade o frgio Filipe com uma guarnio, mas este no consegue
control-la (2Mc 5.5-14).
No comeo de 167 a.C. Antoco IV envia a Jerusalm Apolnio, o
misarca (comandante das tropas msias), com forte contingente.
Ataque, assassinatos em massa, escravido. Muralhas demolidas e
construo de poderosa fortaleza em Jerusalm, conhecida, em
grego, como Acra (= cidadela), sede de uma guarnio e verdadeira
plis, no corao de Jerusalm, encostada no Templo. Durante
cerca de 25 anos a Acra ser o brao armado selucida em
Jerusalm, espinho atravessado na garganta dos judeus fiis.
7. OS DIREITOS CIVIS SO CASSADOS

nesta poca que comea verdadeira caada aos Onadas e a
seus partidrios. Como de praxe em tais circunstncias, suas
propriedades so confiscadas e transferidas para os Tobadas ou
para as colnias militares reais.
Desencadeia-se feroz perseguio a todos os inimigos de Menelau.
Os habitantes do distrito judaico transformam-se em cidados sem
direitos. Os fiis seguidores da Lei, os assideus (= piedosos) so
obrigados a fugir para os desertos e montanhas. Jerusalm , enfim,
uma cidade contaminada: os gentios controlam a sua populao.
144
HISTRIA DE ISRAEL
8. O JUDASMO PROIBIDO
Acredita-se que tenha sido para vencer a, por enquanto pacfica,
resistncia judaica ao programa de helenizao que Antoco IV
decide proibir a prtica do judasmo, no vero de 167 a.C.
Por outro lado, preciso considerar que esta interveno direta e
brutal contra os costumes e os deuses de outros povos no uma
praxe grega. quase certo que o partido helenista de Jerusalm
tenha pedido a interveno real e tenha apontado as medidas
necessrias para aniquilar os judeus tradicionais.
Como norma geral, duas medidas so tomadas (1Mc 1.41-53):
a. A abolio da Tor, com seus mandamentos e suas
proibies: ficam proibidas as prticas do sbado, das festas, da
circunciso, da distino de alimentos puros e impuros. Todos os
manuscritos da Lei devem ser destrudos. Qualquer violao
destas normas tem a morte por punio
b. Uma reforma do culto em toda a Judia: a abolio dos
sacrifcios e da sacralidade do santurio e dos sacerdotes, a
ereo de altares em todo o pas e o sacrifcio de porcos e outros
animais impuros a deuses estrangeiros.
Para completar, em dezembro de 167 a.C., introduzido o culto de
Zeus Olmpico no Templo de Jerusalm, com respectiva imagem e
sacrifcio.
Os judeus so tambm obrigados a participar da festa de Dionsio e
do sacrifcio mensal em honra do aniversrio do rei (2Mc 6,7).
Enfim, uma verdadeira cruzada contra a Lei. Por detrs disso tudo
podemos ver as tristes figuras de Menelau e dos Tobadas.
145
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 18
OS MACABEUS A RESISITNCIA
A. OS MACABEUS
Com a proibio das tradicionais prticas judaicas em 167 a.C.
desencadeia-se feroz perseguio queles que no se submetem s
ordens do rei selucida Antoco IV Epfanes. A posse de livros da Lei, a
prtica da circunciso ou qualquer observncia de um ritual judaico
leva a pessoa morte.
Recusando-se a prestar culto aos deuses gregos, um sacerdote de
Modin, que se retirara de Jerusalm desgostoso com o rumo das
coisas, chamado Matatias, comea um movimento de rebelio armada
contra os gregos e seus associados da aristocracia judaica.
Com seus cinco filhos e grande grupo de camponeses fiis s tradies
judaicas ele faz uma guerra constante aos helenizantes, que culminar,
nesta primeira fase, com seu filho Judas Macabeu, na libertao de
Jerusalm e na purificao do Templo apenas trs anos aps a
proibio dos sacrifcios javistas.
Jnatas, irmo de Judas Macabeu, ser o primeiro sumo sacerdote da
famlia, ocupando um cargo que, embora esteja vago, no lhe
146
HISTRIA DE ISRAEL
pertence. Isto comea a criar divises internas, pois os judeus mais

tradicionais no podem admitir esta atitude.
Aproveitando-se do aprofundamento da diviso interna do imprio
selucida e de seu enfraquecimento poltico e econmico, os irmos
Macabeus vo pouco a pouco consolidando as suas conquistas na
Judia.
Neste captulo abordarei exatamente a luta de Matatias, de Judas
Macabeu e de Jnatas pela independncia da Judia.
B. MATATIAS E O COMEO DA REVOLTA

Como vimos, em 167 a.C. que as prticas tradicionais do judasmo
so proibidas pelo decreto de Antoco IV Epfanes e o culto de Zeus
Olmpico introduzido no Templo de Jerusalm.
ento que muitos judeus fiis Lei morrem, mas no abdicam da
aliana javista herdada de seus pais. Falando da perseguio
desencadeada pelo decreto real e da resistncia dos judeus fiis,
assim descreve 1 Macabeus 1.56-64 os fatos:
"Quanto aos livros da Lei, os que lhes caam nas mos eram rasgados
e lanados ao fogo. Onde quer que se encontrasse, em casa de
algum, um livro da Aliana ou se algum se conformasse Lei, o
decreto real o condenava morte. Na sua prepotncia assim
procediam, contra Israel, com todos aqueles que fossem descobertos,
ms por ms, nas cidades. No dia vinte e cinco de cada ms
ofereciam-se sacrifcios no altar levantado por sobre o altar dos
holocaustos. Quanto s mulheres que haviam feito circuncidar seus
filhos, eles, cumprindo o decreto, as executavam com os mesmo
filhinhos pendurados a seus pescoos, e ainda com seus familiares e
com aqueles que haviam operado a circunciso. Apesar de tudo,
147
HISTRIA DE ISRAEL
muitos em Israel ficaram firmes e se mostraram irredutveis em no

comerem nada de impuro. Eles aceitaram antes morrer que
contaminar-se com os alimentos e profanar a Aliana sagrada, como
de fato morreram. Foi sobremaneira grande a ira que se abateu sobre
Israel".
O dia 25 de cada ms a data do aniversrio do rei e da inaugurao
do altar a Zeus Olmpico: o dia 25 de Casleu, que equivale, em nosso
calendrio, ao dia 15 de dezembro. A comemorao do aniversrio do
rei uma prtica persa retomada pelos macednios no Oriente.
Segundo 2 Macabeus 6.7, os judeus devem participar tambm da festa
de Dionsio:
"Eram arrastados com amarga violncia ao banquete sacrifical que se
realizava cada ms, no dia do aniversrio do rei. E ao chegarem as
festas dionisacas, obrigavam-nos a acompanharem, coroados de hera,
o cortejo em honra de Dionsio".
1. O SACERDOTE MATATIA
Entre os judeus que permanecem fiis Lei, encontra-se um
sacerdote chamado Matatias, da linhagem de Joiaribe, neto de
Simeo, bisneto de um certo Asmoneu.
Matatias se recusa a oficiar no Templo profanado pelo culto
estrangeiro e se retira com a sua famlia para a sua propriedade
situada em Modin, povoado localizado a cerca de 12 km a leste de
Lida.
Matatias tem cinco filhos, como nos relata 1Macabeus 2.2-5:
"Tinha cinco filhos: Joo, com o cognome de Gadi, Simo, chamado
Tasi, Judas, chamado Macabeu, Eleazar, chamado Abaron, e
148
HISTRIA DE ISRAEL
Jnatas, chamado Afus".

Quando os emissrios reais chegam a Modin e convocam a
populao para o sacrifcio sacrlego, pedindo a Matatias que
oficiasse por ser um chefe ilustre na localidade, ele no s se
recusa, mas ainda mata outro sacerdote que se oferecera no seu
lugar e mata tambm o emissrio real.
2. MATATIAS INICIA A REVOLTA DOS MACABEUS

Convoca, em seguida, os judeus fiis e foge com seus filhos para as
montanhas (1Mc 2.27-28). Comea assim a luta desta clebre
famlia contra os Selucidas e seus aliados helenistas de Jerusalm
e povoados vizinhos.
Mas a famlia de Matatias no est sozinha nesta luta. E 1Mc 2.42
acrescenta que os assideus, homens valorosos e apegados Lei
se unem a Matatias e a seus filhos.
Matatias e os seus percorrem o territrio destruindo altares
sacrlegos, circuncidando fora os meninos incircuncisos e
recuperando a Lei das mos dos gentios.
As proibies de Antoco IV Epfanes tocam em prticas bastante
arraigadas no judasmo ps-exlio. Vamos comentar algumas delas.
a. A prtica do sbado parece ser muito antiga. A etimologia da
palavra incerta. Pode derivar do acdico shabattu ou shapattu,
que significa "duas vezes sete" e indica o dia da lua cheia para os
babilnios. Para os judeus um dia de descanso e dedicao do
tempo a Iahweh. A nfase sobre a observncia do sbado cresce
a partir do exlio e se torna lei, porque ela passa a ser uma marca
caracterstica do judeu fiel.
149
HISTRIA DE ISRAEL
b. A circunciso, que consiste na remoo do prepcio, operao

feita pelo pai da criana, deve ser cumprida no oitavo dia ps o
nascimento, segundo Lv 12.3. Para a cerimnia usam os
israelitas, naqueles tempos, facas de pedra lascadas, o que
atesta a sua origem arcaica.
c. As trs principais festas (hag = peregrinao) israelitas, agora
proibidas por Antoco IV, so: a Pscoa/zimos; a festa das
Semanas ou Pentecostes e a festa dos Tabernculos ou das
Tendas.
d. Alm destas trs grandes festas, preciso lembrar que h outras
celebraes no Israel da poca grega, que so igualmente
proibidas por Antoco IV Epfanes. Como o Yom Kippur, ou Dia
da Expiao pelo santurio, clero e povo, celebrada no dia 10 de
Tishri; ou a festa dos Purim, celebrada nos dias 14 e 15 de Adar
(fevereiro/maro), recordando a vitria dos judeus da Prsia
contra aqueles que querem extermin-los, segundo o livro de
Ester.
e. H ainda um culto dirio, tpico do ps-exlio, celebrado de
manh e tarde, segundo x 29.,38-42 e Nm 28.2-8.
C. A LUTA DE JUDAS MACABEU (166 160 A.C.)

Matatias morre logo, no comeo de 166 a.C., mas seu filho Judas,
assumindo o comando da luta, desenvolve uma guerra de guerrilhas
cada vez mais ampla e vence um a um os generais selucidas
enviados para det-lo.
1. A ESTRATGIA DE JUDAS MACABEU
150
HISTRIA DE ISRAEL
o segundo livro de Macabeus (2Mc 8.1,5-7) que nos conta a

estratgia de Judas:
"Entretanto Judas, tambm chamado Macabeu, e os seus
companheiros,
iam
introduzindo-se
ocultas
nas
aldeias.
Chamando a si os coirmos de raa e recrutando os que haviam

perseverado firmes no judasmo, chegaram a reunir cerca de seis
mil pessoas (...) Transformada a sua gente em grupo organizado, o
Macabeu comeou a tornar-se irresistvel para os gentios, tendo-se
mudado em misericrdia a clera do Senhor. Chegando de
improviso s cidades e aldeias, ateava-lhes fogo; e, apoderando-se
dos pontos estratgicos, punha em fuga a no poucos de entre os
inimigos. Para tais incurses, escolhia de preferncia a noite como
colaboradora. De resto, a fama de sua valentia propagava-se por
toda parte".
2. JUDAS MACABEU VENCE AS TROPAS SELUCIDAS

As primeiras tropas selucidas mandadas contra Judas so
comandadas por Apolnio, governador da Samaria, provavelmente o
misarca que saqueara Jerusalm no comeo de 167 a.C. Este
pequeno exrcito, composto de gregos e de samaritanos
facilmente vencido por Judas (1Mc 3.10-12).
Foras maiores vm com o general Seron, comandante do exrcito
da Sria, mas so igualmente vencidas em Bet-Horon (1Mc 3.13-26).
Em seguida, so vencidas as foras dos generais Nicanor e
Grgias, at que Lsias, o encarregado da pacificao judaica pelo
rei Antoco IV, vem pessoalmente combater Judas. Contudo, nem
mesmo Lsias consegue venc-lo e uma trgua estabelecida entre
as duas foras (1Mc 3.38-4,35).
151
HISTRIA DE ISRAEL
3. JUDAS RECUPERA JERUSALM

ento que, livre de represlias selucidas, Judas e os seus tomam
Jerusalm, purificam e dedicam novamente o Templo. dezembro
de 164 a.C., exatamente trs anos aps a profanao do santurio.
Para comemorar o fato instituda a festa da Hanukka, isto ,
"Dedicao", celebrada no dia 25 de Casleu (15 de dezembro).
1Macabeus 4.52-54,59 descreve assim este fato:
"No dia vinte e cinco do nono ms - chamado Casleu - do ano centro
e quarenta e oito, eles se levantaram de manh cedo e ofereceram
um sacrifcio, segundo as prescries da Lei, sobre o novo altar dos
holocaustos que haviam construdo. Exatamente no ms e no dia
em que os gentios o tinham profanado, foi o altar novamente
consagrado com cnticos e ao som de ctaras, harpas e cmbalos
(...) E Judas, com seus irmos e toda a assemblia de Israel,
estabeleceu que os dias da dedicao do altar seriam celebrados a
seu tempo, cada ano, durante oito dias, a partir do dia vinte e cinco
do ms de Casleu, com jbilo e alegria".
Judas dedica-se proteo dos judeus que se veem acuados pelos
gentios em vrias localidades. Sucedem-se assim as campanhas
contra os idumeus e os amonitas, a expedio em Gileade, na
Galileia e na Judia (1Mc 5.1-68).
4. A MORTE DE ANTOCO IV
Entretanto, morre Antoco IV Epfanes, provavelmente na mesma
poca em que o Templo retomado e purificado, no final de 164
a.C. Segundo uma tabuinha conservada no British Museum,
Londres, o rei morre em outubro de 164 a.C., ou seja, no nono ms
152
HISTRIA DE ISRAEL
do ano 148 da era selucida.

Segundo 1Mc 6.12-13, entre outras coisas, diz Antoco aos seus
amigos antes de morrer:
"Agora, porm, assalta-me a lembrana dos males que cometi em
Jerusalm quando me apoderei de todos os objetos de prata e de
ouro que l se encontravam e mandei exterminar os habitantes de
Jud sem motivo. Reconheo agora que por causa disso que
estes males se abateram sobre mim. Vede com quanta amargura eu
morro em terra estrangeira".
5. A LUTA DE JUDAS CONTINUA CONTRA ANTOCO V

Morre Antoco IV, mas a luta de Judas Macabeu continua contra
Antoco V (164-162 a.C.), seu filho, e o regente Lsias e, em
seguida, contra Demtrio I (161-150 a.C.).
Quando parte em campanha para as provncias mais orientais de
seu Imprio, Antoco IV deixa Lsias encarregado dos negcios do
reino em Antioquia. Mas, pouco antes de morrer, ele confia a seu
conselheiro Filipe o encargo de governar o reino em nome de seu
filho menor de idade Antoco V. a ele que Antoco IV entrega "o
diadema, o manto e o anel do sinete, encarregando-o de tutelar
Antoco, seu filho e de prepar-lo para o trono" (1Mc 6.15).
Judas aproveita-se destas circunstncias e assedia a Acra em
Jerusalm. Lsias e Antoco V, que tem apenas 12 anos de idade,
vm ento combater Judas. Atacam Betsur e Judas, deixando o
cerco da Acra, enfrenta o exrcito selucida em Bet-Zacarias. Judas
acaba cercado no monte Sio.
153
HISTRIA DE ISRAEL
6. ANTOCO V ESTABELECE A PAZ COM OS JUDEUS

S que com a chegada de Filipe a Antioquia, Lsias tem que voltar
s pressas para enfrent-lo e decide fazer a paz com os judeus.
A carta de Antoco V a respeito est conservada em 2Mc 11.22-26
nos seguintes termos:
"O rei Antoco a seu irmo Lsias, saudaes. Tendo-se trasladado
nosso pai para junto dos deuses, querendo ns que os sditos de
nosso reino estejam livres de qualquer incmodo a fim de poderem
dedicar-se ao cuidado dos prprios interesses, ouvimos dizer que os
judeus no consentem na adoo dos costumes gregos, querida por
nosso pai. Mas antes, preferindo o seu modo de vida particular,
desejam que se lhes permita a observncia das suas leis.
Querendo, pois, que tambm este povo possa viver sem temor,
decidimos que o Templo lhes seja restitudo e que eles possam
governar-se segundo os costumes de seus antepassados. Por isso,
bem fars enviando-lhes embaixadores que lhes deem as mos, a
fim de que, sabedores de nossa inteno fiquem de nimo sereno e
se entreguem prazerosamente s prprias ocupaes".
Filipe no consegue o controle do reino e foge para o Egito, E os
judeus obtm, por decreto real, a liberdade religiosa novamente. O
que Antoco V faz revogar o decreto de seu pai que proibia as
prticas judaicas.
O helenizante sumo sacerdote Menelau convocado a Antioquia e,
por ordem de Lsias, executado (2Mc 13,3-8). No seu lugar
nomeado o sumo sacerdote Alcimo.
7. ANTOCO V MORTO POR SEU PRIMO DEMTRIO

Porm, um filho de Seluco IV, Demtrio, de vinte e cinco anos de
154
HISTRIA DE ISRAEL
idade, que vive como refm em Roma, consegue fugir, chega

Sria, mata seu primo Antoco V e Lsias e assume o poder.
Demtrio I governar de 161 a 150 a.C .
E
ento
assistimos
uma
primeira
dissidncia
entre
os
revolucionrios judeus. Alcimo "confirmado em sua dignidade [por

Demtrio], voltara a Jerusalm acompanhado de Bquides, um dos
amigos do rei, e fizera propostas de paz, que os assideus se viram
pressionados a aceitar, enquanto Judas e seus partidrios preferiam
continuar na oposio" .
Segundo 1Mc 7.8-9, Alcimo um "mpio", ou seja um helenizante:
"O rei escolheu a Bquides, um dos seus amigos, governador das
regies de Alm-do-Rio, homem poderoso no reino e fiel ao
soberano, e o enviou com o mpio Alcimo, a quem assegurou o
sumo sacerdcio, dando-lhe ordens de exercer a vingana contra os
filhos de Israel".
Os Macabeus continuam a sua luta e s em 160 a.C., aps seis
anos de guerra, que os Selucidas vencem Judas, morto em
Beerzet, 20 km ao norte de Jerusalm, em combate contra Bquides
(1Mc 9.1-18).
D. JNATAS O PRIMEIRO SACERDOTE MACABEU (160-143 A.C.)

Com a morte de Judas, o comando da luta passa para Jnatas, seu
irmo. E entre 160 e 143 a.C. as vitrias dos Macabeus multiplicar-seo.
Aps a morte de Judas, Bquides refora as posies selucidas no
territrio judeu. A situao fica difcil, ainda mais que uma fome terrvel
alastra-se na Judia. Diz 1Mc 9.23-26:
155
HISTRIA DE ISRAEL
"Depois da morte de Judas, reapareceram sobre todo o territrio de

Israel os inquos, e reergueram-se todos os que praticavam a injustia.
Por aqueles dias tambm alastrou-se uma fome terrvel, de modo que o
pas se passou para o lado deles. Bquides, por seu turno, escolheu
dentre os homens mpios aqueles a quem constituiu senhores do pas.
Estes instauravam perquiries e devassas contra os amigos de Judas,
fazendo-os comparecer diante de Bquides, o qual deles se vingava e
os cobria de irriso".
1. RESSURGE A TENDNCIA HELENIZANTE

ento que, face fome e restaurao da tendncia helenizante,
Jnatas assume a liderana dos judeus para enfrentar a situao.
Jnatas perseguido por Bquides e se refugia no deserto, na
regio de Tecoa. Os wadis (riachos secos) que descem para o Mar
Morto so timos refgios para os revolucionrios Macabeus, como
j o tinham sido para os partidrios de Davi (1Sm 24) e,
futuramente, o sero tambm para os partidrios de Bar-Kosibah por
ocasio da revolta judaica de 132-135 d.C.
2. JOO, IRMO DE JNATAS, MORTO

O irmo de Jnatas, Joo, cai numa emboscada em Mdaba e
morto por nabateus, os filhos de Iambri. Jnatas vinga-se do
massacre de seu irmo. Neste meio tempo morre o sumo sacerdote
Alcimo, em 159 a.C.
3. JNATAS PASSOU A GOVERNAR O POVO

Jnatas enfrenta e vence Bquides em Bet-Basi e em seguida
156
HISTRIA DE ISRAEL
estabelece a paz com este governador selucida, que se retira para

a Sria. Diz 1Mc 9.73: "Cessou, assim, a espada, de afligir Israel. E
Jnatas estabeleceu-se em Macmas, onde comeou a governar o
povo. Ele fez desaparecer os mpios do meio de Israel".
1Mc 9.73 diz literalmente que Jnatas comea a "julgar o povo"
(krnein tn lan): para o autor do livro, Jnatas assimilado aos
antigos juzes de Israel que "julgavam" o povo.
O que Jnatas faz daqui para frente se aproveitar das lutas
internas dos Selucidas nas suas disputas dinsticas e consolidar
um espao cada vez mais amplo de liberdade judaica. Com efeito,
aparece um novo pretendente ao trono selucida, Alexandre Balas,
que se diz filho de Antoco IV e tem o apoio dos romanos.
4. JNATAS NOMEADO SUMO SACERDOTE

Para consolidar a sua posio na regio, Alexandre Balas precisa
ganhar o apoio dos judeus. Por isso nomeia Jnatas sumo
sacerdote em 152 a.C. Jnatas oficia pela primeira vez na festa dos
Tabernculos, em outubro de 152 a.C. Alm disso, ele recebe o
ttulo honorfico de "amigo do rei".
Para superar as ofertas de Alexandre Balas, Demtrio I oferece aos
judeus uma iseno de tributos, alm de vrios outros benefcios.
o que narra 1Mc 10.25-45.
5. DEMTRIO II
Mas as complicaes continuam, pois Demtrio II, o filho mais velho
de Demtrio I, desembarca na Cilcia, vindo de Creta, em 147 a.C. e
toma a Sria. Ptolomeu VI, do Egito apoia o novo rei, combate e
157
HISTRIA DE ISRAEL
vence Alexandre Balas - na verdade ambos morrem - enquanto

Demtrio II torna-se o rei selucida. Durante estas lutas, Jnatas se
apossa de Azoto e de Jope.
Demtrio II baixa novo decreto em favor dos judeus (1Mc 11.30-37),
que retoma em parte o de seu pai Demtrio I (recusado por
Jnatas). Neste decreto Jnatas chamado de "irmo" por Demtrio
II, o que sugere que ele tenha se tornado "parente do rei", ttulo
superior ao de "primeiro amigo" concedido antes por Alexandre
Balas.
Entretanto, "o decreto de Demtrio II menos vantajoso (para os
judeus) que o de seu pai: no se fala mais da cesso da Cidadela,
nem de ofertas para a reconstruo de Jerusalm ou para prover ao
culto". Alm disso, no h a iseno dos trs distritos de Aferema,
Lida e Ramataim, como queria Jnatas (1Mc 11.28), e os 300
talentos pagos anualmente pelo sumo sacerdote como tributo
continuavam a ser cobrados.
6. ANTOCO VI
Contudo, uma vez mais, complica-se a situao entre os Selucidas:
um certo Trifo proclama rei a Antoco VI, filho de Alexandre Balas,
e Demtrio II foge (1Mc 11.54-56).
Antoco VI confirma Jnatas no cargo de sumo sacerdote, nomeia-o
governador da Celessria, "amigo do rei", e a seu irmo Simo d o
cargo de estragego do litoral de Tiro at o Egito (1Mc 11.57-60).
7. JNATAS MORRE
Jnatas ainda continua a sua luta. Ocupa algumas cidades, vence
158
HISTRIA DE ISRAEL
os generais de Demtrio II, mas cai vtima de Trifo, que o mata.
8. A CONSOLIDAO DO PODER DOS MACABEUS

Assim, pouco a pouco, em meio a muitas intrigas, vai se
consolidando o poder dos Macabeus e o espao dos judeus.
interessante observar que as trs conquistas mais importantes dos
irmos Macabeus acontecem, curiosamente, em intervalos de dez
anos:
a. Judas conquista a liberdade religiosa em 162 a.C.
b. Jnatas torna-se sumo sacerdote em 152 a.C.
c. Simo consegue a iseno de impostos em 142 a.C.[30].
9. O INCIO DA COMUNIDADE DOS ESSNIOS

Por outro lado, no sendo os Macabeus de famlia sadoquita, a
ocupao do sumo sacerdcio considerada uma usurpao pelos
judeus mais tradicionais. assim que, por esta poca, um sacerdote
do Templo de Jerusalm, conhecido apenas como Mestre da
Justia, retira-se da cidade, fundando a comunidade dos essnios,
que mais tarde veremos estabelecida em Qumran.
10.
OS ONADAS
tambm nesta ocasio - cerca de 150 a.C. - que Onias IV, filho de
Onias III, que fora morto em Dafne por ordem de Menelau, funda em
Leontpolis, no Egito, no delta do Nilo, perto de Mnfis, um Templo
semelhante ao de Jerusalm. Com a ascenso dos Macabeus, os
Onadas, famlia da qual provinham os sumos sacerdotes, ficam
excludos.
159
HISTRIA DE ISRAEL
Ptolomeu VI Filometor (181-145 a.C.) e sua esposa Clepatra II

concedem a Onias IV uma cleruquia, tornando-se este Onada
general e sumo sacerdote.
Onias IV interfere nas lutas ptolomaicas pela sucesso, defendendo
a rainha Clepatra contra seus rivais. Tambm seus filhos Ananias e
Helquias so generais que lutam mais tarde no exrcito ptolomaico.
E. A DINASTIA DOS SELUCIDAS
160
Seluco I Nicator
Antoco I Soter
280-261
Antoco II Thos
261-246
Seluco II Calnicos
246-226
Seluco III Cerunos
226-222
Antoco III, o Grande
222-187
Seluco IV Filopator
187-175
Antoco IV Epfanes
175-164
Antoco V Eupator
164-162
10
Demtrio I Soter
162-150
11
Alexandre Balas
150-145
12
Demtrio II Nicator
145-139
13
Antoco VI Thos
145-142
14
Trifo
142-139
15
Antoco VII Sidetes
139-128
16
Demtrio II Nicator
128-122
312-280 a.C.
HISTRIA DE ISRAEL
17
Seluco V
18
Antoco VIII Filometor
125-113
19
Antoco IX Filopator
113-95
20
Antoco VIII Filometor
111-96
21
Antoco X contra 5 filhos de Antoco VIII
95-93
22
Antoco XIII
125
69-65 a.C.
161
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 19
OS MACABEUS A INDEPENDNCIA
A. A LUTA DOS MACABEUS CONTINUA

Aps a morte de Jnatas, a luta dos Macabeus continua com seu irmo
Simo a partir de 143 a.C. Simo, ao dominar a Acra, a poderosa
fortaleza
selucida
de
Jerusalm,
consegue,
finalmente,
independncia da Judia.
1. JOO HIRCANO I
Assassinado, Simo sucedido por seu filho Joo Hircano I, que
continua o processo de judaizao da Palestina. Mas, por adotar
medidas militares polticas helenizantes, Joo Hircano I comea a
enfrentar a oposio dos fariseus, grupo que vai se tornando cada
vez mais popular.
2. ARISTBULO I
Aristbulo I, filho e sucessor de Joo Hircano, apesar de ter
governado apenas um ano, continua o processo de reaproximao
162
HISTRIA DE ISRAEL
com o helenismo. E a luta pelo poder no seio da famlia dos

Macabeus forte: Aristbulo encarcera sua me e seus irmos.
3. ALEXANDRE JANEU
Seu irmo Alexandre Janeu casa-se com a rainha viva, Salom
Alexandra, proclama-se rei, e continua o processo de anexao de
territrios na Palestina, levando suas fronteiras a um ponto que o
pas nunca mais tivera desde que fora destrudo por Nabucodonosor
em 586 a.C.
Entretanto, Janeu vai enfrentar pesada guerra civil no seu confronto
com os fariseus. Agindo com crueldade extrema, ele controla a
situao aps 6 anos de sangrentos conflitos.
Sua mulher Salom Alexandra assume o poder depois dele e faz a
paz com os fariseus, governando com grande habilidade.
4. HIRCANO II E ARISTBULO II
Mas seus dois filhos, Hircano II e Aristbulo II, aps a morte da
rainha, entram em violenta disputa pelo poder, que s acaba com a
chegada definitiva dos romanos na regio. O general Pompeu anexa
a Judia Repblica Romana em 63 a.C.
B. A INDEPENDNCIA DA JUDIA
Simo sucede a seu irmo Jnatas em 143 a.C. e, enfrentando Trifo,
agora rei, repele um seu ataque na Judia. Demtrio II ainda comanda
a Cilcia e a Mesopotmia e Simo faz aliana com ele. Consegue
muitos benefcios para o povo judeu, como consta do decreto de
Demtrio II citado em 1Mc 1336-42.
163
HISTRIA DE ISRAEL
1. SIMO AVANA EM SUAS CONQUISTAS

Simo toma Gazara, estratgica cidade helenstica. Gazara (=
Gezer) judaizada fora e Joo Hircano, filho de Simo, torna-se
o seu governador militar.
E a independncia da Judia do jugo dos Selucidas garantida
com a destruio da Acra por Simo em 141 a.C. e a expulso dos
gentios do territrio. A importante fortaleza transformada no
palcio dos Macabeus.
Simo fortalece tambm as alianas com Esparta e com Roma,
restituindo, afinal, Judia, sua importncia poltica. Como narra
1Mc 14.24: Simo enviou Numnio a Roma com um grande escudo
de ouro, de mil minas de peso, para confirmar a aliana com eles.
2. A MORTE DE SIMO
Simo acaba assassinado, com dois filhos, por um genro seu,
Ptolomeu, filho de Abrebo, perto de Jeric, durante um banquete.
Este seu genro est em conluio com Antoco VII Sidetes (irmo de
Demtrio II), que entre 139 e 128 a.C. o rei selucida. Este
Antoco VII inicialmente reafirma os acordos dos reis anteriores, mas
em seguida reclama de Simo as localidades por ele conquistadas e
o tributo dos territrios anexados por Simo Judia (1Mc 15.2526). Como no chegam a um acordo, Antoco VII apoia a ao
criminosa de Ptolomeu contra Simo.
Entretanto, Simo , durante seu governo, muito querido pelos
judeus que resolvem fazer-lhe um elogio, gravado em placas de
bronze e afixado no monte Sio, segundo 1Mc 14.25-26. O decreto
de setembro de 140 a.C.
164
HISTRIA DE ISRAEL
1Mc 14.27-49 traz a inscrio sobre os feitos de Simo e da famlia

dos Macabeus. A vemos que ele etnarca (lder da etnia judaica),
tem o direito de usar a prpura e a fivela de ouro (v. 44) - o que faz
dele um dinasta - estratego (tem autoridade sobre o exrcito),
chefe (hegoumnos, expresso grega usada na LXX para traduzir
sar, "prncipe", ou rosh, "chefe") e sumo sacerdote hereditrio.
"No se pode dizer que ele tenha um poder legislativo, porque o
povo regido pela Lei; entretanto, ele tem o direito de fazer
'julgamentos' que no podem ser contestados por ningum, nem
mesmo pelos sacerdotes, sob pena de condenao; no se pode
mais fazer reunies sem a sua aprovao".
C. JOO HIRCANO I E AS DIVISES INTERNAS DOS JUDEUS

Quando Simo assassinado, um filho seu, chamado Joo Hircano,
consegue escapar e assume o poder, governando de 134 a 104 a.C.
1. JOO HIRCANO I ENFRENTA DIFICULDADES PARA

GOVERNAR
Durante seus primeiros anos de governos Joo Hircano I enfrenta
enormes dificuldades para manter a independncia da Palestina.
Antoco VII, por exemplo, consegue cercar Jerusalm em 133 a.C.,
impor a Joo Hircano o tributo e obrig-lo a combater ao seu lado
contra os partos. Sua inteno a de submeter novamente a Judia
ao poder selucida, inclusive reocupando a Acra, o que no
consegue.
Quando o poder selucida muda de mos, entretanto, Joo Hircano
I continua as conquistas de seu pai Simo, judaizando importantes
localidades palestinas como Mdaba, Samega, Siqum, Adora,
165
HISTRIA DE ISRAEL
Marisa, a Idumia.
2. JOO HIRCANO I APELA PARA ROMA

Para se libertar da tutela selucida, Joo Hircano I apela para os
romanos, com quem renova o tratado de amizade, j antes
estabelecido por seus antepassados. Os romanos no morrem de
amor pelos judeus, mas apoiam qualquer iniciativa que possa
enfraquecer os Selucidas, cujo territrio ambicionam.
O Senado romano renova ento a amizade (filia) e a aliana
(symmacha) com os judeus em 126 ou 125 a.C., mas tambm
manda dizer que, no momento, h outros problemas mais urgentes
em Roma. Logo que puder, o Senado procurar defender os
interesses dos judeus.
3. JOO HIRCANO I ROMPE COM OS FARISEUS

Entretanto, as crueldades cometidas por Joo Hircano I contra as
cidades conquistadas e as populaes foradamente judaizadas
provocam a primeira reao dos fariseus contra os governantes
Macabeus.
Joo Hircano I, na verdade, para conseguir as suas conquistas e
garantir o seu territrio, comea a incorporar ao seu exrcito
mercenrios gentios. Naturalmente pagos com os tributos recolhidos
do povo judeu. O que j desagrada bastante aos aliados dos
Macabeus.
A partir deste momento Joo Hircano I alia-se aos
saduceus e rompe com os fariseus

preciso considerar tambm que, pouco a pouco, o governo
macabeu
166
toma
rumos
semelhantes
aos
de
seus
inimigos
HISTRIA DE ISRAEL
Selucidas, afastando-se dos ideais originais da resistncia. isto

principalmente que provoca os atritos com os judeus mais rigorosos
na observncia da Lei.
D. A REAPROXIMAO COM O HELENISMO

Segundo Flvio Josefo, Joo Hircano tem cinco filhos, quando morre
em 104 a.C. Mas ele no deixa o governo para nenhum deles, e sim
para sua mulher .
1. ARISTBULO USURPA O PODER

De qualquer maneira, Aristbulo, o filho mais velho de Joo
Hircano I, aprisiona sua me e trs de seus irmos, assumindo o
poder. Sua me morre de fome na priso. Apenas um de seus
irmos, Antgono, fica livre. Contudo, as intrigas dos rivais de
Antgono
levam
Aristbulo
mandar
mat-lo,
temendo,
provavelmente, sua concorrncia, j que lhe fazem crer aspirar

Antgono ao poder supremo.
2. A PORTA ABERTA PARA O HELENISMO

Por outro lado, observe-se que tanto ele como seus irmos tm
nomes gregos - Aristbulo, Antgono, Alexandre -, embora use para
os judeus um nome semita, Judas. Isto significa que seu pai Joo
Hircano j abrira as portas da famlia para a helenizao.
Helenizao que um dia seus antepassados combateram.
E Flvio Josefo chama Aristbulo I de "filo-heleno", o que
igualmente indica sua aproximao da cultura grega, certamente
apoiado pelos seus aliados saduceus.
167
HISTRIA DE ISRAEL
Certo que Aristbulo I continua as conquistas de sua famlia:

anexa e judaza a Galileia, segundo as fontes antigas habitada por
tribos iturias, obrigando seus habitantes a aceitar a circunciso e a
Lei.
Aristbulo I morre, de dolorosa doena, tendo governado apenas um
ano.
E. O PRIMEIRO REI MACABEU

Aps a morte de Aristbulo I, sua viva Salom Alexandra, liberta seus
irmos da priso e se casa com o mais velho, Alexandre Janeu, que
se torna, assim, rei e sumo sacerdote.
1. ALEXANDRE JANEU ENFRENTA PTOLOMEU IX

Nos primeiros anos de seu governo, Alexandre Janeu retoma, com
redobrado vigor, o processo de conquista, anexao e judaizao de
vrias cidades palestinas. Conquista a regio costeira da Palestina,
desde a fronteira com o Egito, no sul, at o Monte Carmelo, ao
norte.
Porm, ao tentar tomar Ptolemaida, entra em cena um rei
ptolomaico: Ptolomeu IX Latiro, filho mais velho da rainha Clepatra
III, do Egito, um pequeno rei em Chipre, para onde fora expulso
por sua me.
Ptolomeu IX vence Alexandre Janeu, mas este recebe ajuda da
rainha Clepatra III. Ela certamente teme as conquistas do filho e
provavelmente tambm influenciada por conselheiros judeus, entre
os quais se destacam Ananias e Helquias, generais do exrcito
ptolomaico, filhos de Onias IV, da famlia sacerdotal de Jerusalm.
168
HISTRIA DE ISRAEL
Clepatra III acaba tornando-se senhora de toda a Palestina, antigo

sonho dos Ptolomeus, mas se retira e deixa o territrio sob o
comando de Alexandre Janeu.
Alexandre Janeu continua, ento, suas conquistas, desta vez a leste
do Jordo e, em seguida, no sul, apoderando-se inclusive da
importante cidade de Gaza em 96 a.C.
2. A INFLUNCIA DOS FARISEUS

Os fariseus vm aumentando constantemente sua influncia junto
ao povo, ao mesmo tempo que os Macabeus se distanciam
progressivamente de suas aspiraes, colocando-se os dois
poderes em ntido contraste. E como podem os fariseus aceitar
como sumo sacerdote um guerreiro do tipo de Alexandre Janeu que
no cumpre as rigorosas prescries que o cargo exige?
Pois ter sido aps as conquistas acima mencionadas, a por volta
do ano 90 a.C., que, durante a festa dos Tabernculos, o povo
atinge Alexandre Janeu com limes no momento em que ele est
diante do altar para oferecer o sacrifcio.
A reao de Alexandre Janeu violenta: manda que seus
mercenrios ataquem a multido e cerca de seis mil pessoas so
massacradas. Em consequncia desse episdio, ele manda
construir uma paliada de madeira em torno do Templo e do altar,
para se proteger da populao. S os sacerdotes, que so
saduceus, podem atravessar esta paliada. A ruptura com os
fariseus total.
3. ALEXANDRE JANEU ENFRENTA REVOLTAS INTERNAS
169
HISTRIA DE ISRAEL
Alexandre Janeu acaba sofrendo mais uma derrota militar, desta vez
quando se confronta com os nabateus pela posse da regio do
Gol, a leste do lago de Genezar.
Ao fugir para Jerusalm encontra uma violenta rebelio armada
contra seu governo. Apoiado por seus mercenrios estrangeiros,
Alexandre Janeu enfrenta uma guerra civil que dura seis anos e na
qual tero morrido pelo menos cinquenta mil judeus.
Os fariseus pedem, ao mesmo tempo, a ajuda de Demtrio III, rei de
parte da Sria, que enfrenta e vence Alexandre Janeu totalmente,
perto de Siqum. Isto ter sido por volta de 89 a.C.
Entretanto, Demtrio III abandona a Palestina e volta para a Sria.
Flvio Josefo diz que a razo a reviravolta dos sentimentos
judaicos ao verem seu territrio ocupado pelos estrangeiros: cerca
de seis mil judeus teriam abandonado Demtrio III e passado para o
lado de Alexandre Janeu.
Alexandre Janeu consegue ento controlar a revolta interna e,
segundo Flvio Josefo, ao retornar a Jerusalm crucifica 800 de
seus adversrios enquanto participa de um alegre banquete, aps
faz-los assistir ao massacre de suas esposas e filhos. Este gesto
de terror teria desencorajado os seus adversrios, de modo que oito
mil deles se retiram do pas e no voltam enquanto ele permanece
no governo.
4. MAIS CONQUISTAS E A MORTE DE ALEXANDRE JANEU

Aps a pacificao interna, Alexandre Janeu dedica-se novamente
s conquistas territoriais, expandindo o processo de judaizao.
Consegue grandes vitrias, apesar de um confronto desastroso com
o rei nabateu Aretas t-lo obrigado a fazer algumas concesses a
170
HISTRIA DE ISRAEL
este povo.
Alexandre consegue, durante seus 37 anos de reinado, levar o
territrio judaico sua extenso mxima desde que o pas fora
devastado pelos babilnios cerca de 500 anos antes.
Alexandre morre, em 76 a.C., quando combate os nabateus na
fronteira gerasena, enquanto sitia a fortaleza de Ragaba. Mas,
segundo F. Josefo, Alexandre morre de doena e no em combate,
provavelmente por consumo excessivo de bebidas alcolicas.
F. SALOM ALEXANDRA E PODER DOS FARISEUS

Segundo Flvio Josefo, ao morrer, Alexandre Janeu deixa o trono
para
sua
esposa
Salom
Alexandra
faz-lhe
seguinte
recomendao:
"Se quiserdes seguir o meu conselho podereis conservar o reino e
tambm os nossos filhos. Ocultai minha morte aos meus soldados at
que esta praa [Ragaba] tenha sido tomada. Depois que voltardes
vitoriosa a Jerusalm, procurai conquistar o afeto dos fariseus, dandolhes alguma autoridade, a fim de que a honra que lhes concedeis os
leve a louvar publicamente, perante o povo, a vossa magnanimidade.
Eles gozam de tanto poder sobre seu esprito, que fazem amar ou odiar
o que eles querem (...) Dai-lhes vossa palavra, em seguida, de que
nada fareis no governo do reino, seno por seu conselho".
Estas medidas desmobilizam os interminveis conflitos internos. Conta
muito tambm o fato de ser nomeado para o sumo sacerdcio o filho
mais velho de Alexandre Janeu, Hircano, segundo Josefo, homem sem
ambies, pouco apto para o governo e que gosta de viver na
ociosidade. Isto deixa amplo espao para a atuao dos fariseus.
Por outro lado, Salom Alexandra no nada ingnua nesta atribuio
171
HISTRIA DE ISRAEL
de poder aos fariseus. Alm de reforar a estrutura de seu exrcito com

novos mercenrios e, de fato, comand-lo, ela entrega a defesa das
fronteiras do pas nas mos de seu outro filho, Aristbulo, mais jovem
que Hircano, ambicioso, ousado, empreendedor. E este comanda
vrias fortalezas, assessorado por oficiais saduceus.
Obviamente os fariseus fazem vrias tentativas para punir os
saduceus,
que
apoiavam
Alexandre
Janeu
eram
tambm
responsveis pela morte de tantos partidrios seus; ao mesmo tempo

em que os saduceus, liderados por Aristbulo fazem exatamente o jogo
contrrio. Mas Salom Alexandra controla a situao, que s ir
explodir aps sua morte aos 73 anos de idade.
Talvez seja este o maior defeito de seu governo: a curto prazo, os
conflitos so controlados, gerando prspero e pacfico perodo; mas, a
longo prazo, a "bomba" est sendo armada para detonar nas mos de
seus filhos.
G. ARISTOBULO II E A INTERVENO DE POMPEU

Mal morre a me Salom Alexandra, o conflito explode entre os dois
irmos, Hircano II e Aristbulo II. Sendo o mais velho e, desde algum
tempo, sumo sacerdote, morte de Salom Alexandra, Hircano II
assume o posto de rei. Mas Aristbulo II no concorda, acontece a
guerra entre os dois irmos e, prximo a Jeric, Aristbulo vence
Hircano. Este ainda se refugia em Jerusalm, mas obrigado a renderse ao irmo que possui foras superiores.
Um acordo feito entre eles: Hircano volta vida privada, enquanto
Aristbulo II torna-se rei e sumo sacerdote dos judeus.
1. ANTPATER UM FATOR COMPLICADOR

172
HISTRIA DE ISRAEL
Quando tudo parece resolvido, entra um complicador na histria.

Seu nome: Antpater. Sua nacionalidade: idumeu. o pai do futuro e
famoso Herodes Magno, que se tornar rei dos judeus de 37 a 4
a.C.
Segundo Flvio Josefo, Antpater , na poca do conflito entre
Hircano e Aristbulo, o estratego (= governador militar) da Idumia,
como o fora seu pai, tambm de nome Antpater, este nomeado
para o posto por Alexandre Janeu.
E isto explicaria a sua interferncia nos negcios judaicos: para a
famlia de Antpater, que vem construindo seu poder atravs de
alianas e amizades com rabes, ascalonitas e gazenses, o
ambicioso Aristbulo II representa real perigo, enquanto o fraco
Hircano II poder ser mais facilmente manobrado. ento que
Antpater se posiciona politicamente do lado de Hircano II e comea
a manobrar para que este reconquiste o poder. Segundo Flvio
Josefo, Antpater procura influenciar os judeus mais ilustres,
lembrando-lhes que Aristbulo um usurpador do trono que
pertence a Hircano, por ser o mais velho.
2. HIRCANO II
Alm destes "judeus ilustres", Antpater procura convencer o prprio
Hircano II de que deve lutar pelo poder e consegue, atravs de
presentes, o apoio do rei nabateu Aretas para o projeto.
Hircano II sai de Jerusalm, junta-se a Aretas em Petra, e negocia
com ele a retomada do poder: Aretas bater Aristbulo II e, em
troca, Hircano lhe devolver as 12 cidades da Transjordnia que
Alexandre Janeu lhe tomara. E de fato o que acontece. Aretas
vence Aristbulo, que se refugia no Templo com poucos seguidores,
173
HISTRIA DE ISRAEL
onde fica assediado por Hircano e Aretas. Agora a maior parte do

exrcito que antes passara de Hircano a Aristbulo na primeira
batalha, faz o caminho inverso: passa de Aristbulo a Hircano.
Estes acontecimentos nos levam a pensar que nestes confrontos h
pelo menos dois fatores importantes.
a. Em primeiro lugar, o exrcito macabeu baseado em tropas
mercenrias e no em judeus partidrios, quer seja dos
saduceus, quer seja dos fariseus. Esto facilmente passando
para o lado do vencedor, pois este pode pagar mais.
b. Em segundo lugar, parece que o conflito no se explica mais
apenas pela luta entre fariseus e saduceus. H outros judeus
poderosos e ricos, associados a Antpater que entram no jogo
poltico.
3. A INTERVENO ROMANA NA JUDIA

Hircano II e Aristbulo II, em luta pelo poder, levam o seu caso ao
poderoso romano. Pompeu ordena que se levante o cerco a
Jerusalm, mas apoia Hircano II. Aristbulo II refugia-se no Templo
com seus adeptos, entre eles muitos sacerdotes. Assediado, o
Templo tomado por Pompeu e cerca de 1.200 judeus so mortos
pelos romanos. Aristbulo e seu filho Antgono so levados presos
para Roma.
Hircano II reconduzido ao sumo sacerdcio. E a Judia fica sob a
jurisdio do legado romano na Sria, Emlio Escauro. Perde os
territrios no-judeus, conservando apenas a Judia, a Galileia, a
Peria (territrio "alm do Jordo", em grego, pern tou Iordnou), o
sul da Samaria e o norte da Idumia. O idumeu Antpater torna-se
uma espcie de ministro de Hircano II e controla, de fato, os
174
HISTRIA DE ISRAEL
negcios judaicos, trabalhando para os romanos. A Judia paga os

tributos a Roma, recolhidos por uma sociedade de publicanos
sediada em Sodom.
No outono de 63 a.C., quando toma o Templo, Pompeu entra com
seu estado maior no Santo dos Santos, o mais sagrado espao dos
judeus, acessvel apenas ao sumo sacerdote. Este gesto marca
definitivamente o domnio de Roma sobre a terra de Israel e o povo
de Iahweh.
175
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 20
PERODO ROMANO
O DOMNIO ROMANO
A. A PAX ROMANA CHEGA A JERUSALM

Nos anos seguintes interferncia de Pompeu (63 a.C.) h paz na
Palestina. Porm, em Roma as coisas se complicam. De 69 a 62 a.C.
Roma governada pelo triunvirato Crasso, Pompeu e Csar. Depois,
enquanto Csar luta nas Glias, governam os cnsules Crasso e
Pompeu (55-54 a.C.), mas Crasso derrotado em 53 a.C. pelos partos,
ficando somente Pompeu como cnsul (51-49 a.C.). Entretanto, chega
Csar, toma a Itlia e a Espanha, confronta-se com Pompeu, que
finalmente vencido em Farslia, na Grcia, no ano 48 a.C. No Egito,
um pouco mais tarde, Pompeu assassinado.
1. CLEPATRA VII
Csar nomeia Clepatra VII, a famosa herdeira dos Ptolomeus,
rainha do Egito e, nesta luta pelo controle do Egito, recebe apoio de
Hircano II que lhe envia tropas comandadas por Antpater. So
estas tropas que conquistam Pelsio, no delta do Nilo, para Csar.
176
HISTRIA DE ISRAEL
2. HIRCANO II O ETNARCA
Quando, em 47 a.C., Csar chega Sria, como prmio, d a
Hircano II o ttulo de etnarca (governador de um grupo racial com o
seu territrio) da Judia, confirmando-o tambm no cargo de sumo
sacerdote. Antpater recebe a cidadania romana e nomeado
prefeito ou procnsul da Judia, enquanto seus dois filhos Fasael e
Herodes so nomeados respectivamente estrategos de Jerusalm e
da Galileia.
Csar assassinado em meados de maro de 44 a.C., e Roma
volta a ser governada por trinviros: Antnio, Otaviano e Lpido.
3. ANTPATER MORRE E HERODES SE TORNA ETNARCA

Entretanto, as intrigas palestinenses continuam: Antpater
envenenado em 43 a.C. pelo copeiro de Hircano II. Em 41 a.C.
Antnio nomeia Herodes e Fasael etnarcas, enquanto Hircano II
permanece apenas como sumo sacerdote.
4. ANTGONO
Devido fraqueza do controle romano na provncia da Sria, esta
invadida, em 40 a.C., pelos partos, descendentes do antigo imprio
persa. Os partos colocam Antgono, filho de Aristbulo II, como
sumo sacerdote e rei na Judia (40-37 a.C.).
Antgono corta as orelhas de Hircano II, seu tio, incapacitando-o,
assim, para o cargo de sumo sacerdote (cf. Lv 21,17-23). Fasael se
suicida. Herodes foge para Roma e no final do ano 40 a.C. e
nomeado, pelo Senado romano, rei da Judia, com uma nica
condio: ter que conquistar seu reino.
177
HISTRIA DE ISRAEL
B. HERODES MAGNO (O GRANDE)

Em 37 a.C. Herodes torna-se o senhor da Palestina. Casa-se com
Mariana
I,
parente
de
Aristbulo
II
Hircano
II,
entrando
definitivamente para a famlia asmonia.

Herodes Magno governa o povo judeu durante 34 anos (37-4 a.C.).
1. O DELICADO JOGO DO PODER DE HERODES

Herodes se equilibra no delicado jogo do poder porque sabe ser
servil a Roma. Primeiro apoia Antnio, mas quando este vencido
por Otaviano na famosa batalha naval de ccio, no ano 31 a.C.,
Herodes vai imediatamente visitar o vencedor, que est na ilha de
Rodes, e, em gesto teatral, depe a coroa a seus ps.
Resultado: volta para casa reconfirmado rei por Otaviano e ainda
consegue
favores: como o engrandecimento de territrio, a
exonerao de tributo a Roma, a iseno de tropas de ocupao, a

autonomia interior para as finanas, a justia e o exrcito.
Herodes luta com deciso para consolidar o seu poder. Isto significa,
antes de mais nada, que ele elimina, atravs de assassinatos e
intrigas vrias, adversrios seus, inclusive alguns membros de sua
famlia - como esposa e filhos.
2. OBRAS DE HERODES
Consolidado o poder, constri obras grandiosas na Judia. Templos,
teatros, hipdromos, ginsios, termas, cidades, fortalezas, fontes.
Reconstri totalmente o Templo de Jerusalm, a partir do inverno de
20-19 a.C.
178
HISTRIA DE ISRAEL
Reconstri Samaria, dando-lhe o nome de Sebaste, feminino grego

de Augusto, em homenagem ao Imperador romano; constri um
importante porto, Cesaria Martima; Manre, lugar sagrado ligado a
Abrao, recebe uma grande construo que o valoriza; fortalezas
so reedificadas ou totalmente construdas como Alexandrium,
Herdion, Massada, Maqueronte, Hircania etc. Jeric embelezada
e torna-se sua residncia favorita.
3. HERODES VALORIZA O CULTO

Valorizando o culto, Herodes Magno ganha para si o povo.
Construindo fortalezas, controla possveis revoltas. Matando seus
inimigos, seleciona seus herdeiros. Apoiando a cultura helenstica,
aparece diante do mundo. Servindo fielmente a Roma, conserva-se
no poder...
Entretanto, Herodes no tem legitimidade judaica, pois descende de
idumeus e sua me descendente de rabe. Assim, por ser
estrangeiro, no tem para com os judeus nenhuma relao de
reciprocidade e sua legitimidade se funda na prpria estrutura do
poder exercido.
Quando vence os seguidores de Antgono, Herodes constri uma
estrutura de poder independente da tradio judaica:
a. Nomeia o sumo sacerdote do Templo: destitui os Asmoneus e
nomeia um sacerdote da famlia sacerdotal babilnica e, mais
tarde, da alexandrina.
b. Exige de seus sditos um juramento que obriga a pessoa a
obedecer s suas ordens em oposio s normas tradicionais; se
a pessoa recusar o juramento, perseguida.
c. Interfere na justia do Sindrio.
179
HISTRIA DE ISRAEL
d. Manda vender os assaltantes e os revolucionrios polticos

capturados como escravos no exterior, sem direito a resgate.
e. A venda escravido e a execuo pessoal (a morte) tornam-se
normas comuns do arrendamento estatal.
4. QUAL A LEGITIMIDADE DE HERODES?

Mas, se ele viola assim a tradio, como consegue legitimidade?
A estrutura de poder do Estado sob Herodes bem diferente da
estrutura da poca dos Macabeus:
a. O rei legitimado como pessoa e no por descendncia.
b. O poderio no se orienta pela tradio, mas pela aplicao do
direito pelo senhor.
c. O direito terra transmitido pela distribuio: o dominador a d
ao usurio: a "assignatio"
d. A base filosfica helenstica que legitima o poder do rei, quando
diz que o rei "lei viva" (mpsychos nmos), em oposio lei
codificada, ou seja: o rei a fonte da lei, porque ele regido pelo
"nous": o rei tem funo salvadora e, por isso, d aos seus
sditos uma ordem racional, atravs das normas do Estado. "O
rei em sua pessoa a continuao do seu reino e o salvador de
seus sditos", diz H. G. Kippenberg.
e. O poder militar de Herodes se baseia em mercenrios
estrangeiros que ficam em fortalezas ou em terras dadas aos
mercenrios (cleruquias) por ele (terras no vale de Jezreel), e nas
cidades no-judaicas por ele fundadas, a cujos cidados ele d
como posse o territrio que as rodeia, com os camponeses
dentro!
180
HISTRIA DE ISRAEL
Seus herdeiros: Arquelau, Herodes Antipas e Felipe.
5. OS PREFEITOS E PROCURADORES ROMANOS NA JUDIA

O procurador ou prefeito era um administrador em ligao com o
legado que governava a provncia romana da Sria e dependia dele.
Residia em Cesaria, mas subia a Jerusalm e podia l permanecer
conforme as circunstncias ou as necessidades.
Tanto o prefeito como o procurador tinham funes fiscais, militares
PROCURADORES
PREFEITOS
e judiciais.
COPNIO
6-9
MARCOS ABLULO
9 - 12
NIO RUFO
12 - 15
VALRIO GRATO
15 - 26
PNCIO PILATOS
26 - 36
MARCELO
36 - 37
MARULO
37 - 41
CSPIO FADO
44 - 46
TIBRIO ALEXANDRE
46 - 48
VENTDIO CUMANO
48 - 52
MARCO ANTNIO FLIX
52 - 60
PRCIO FESTO
60 - 62
ALBINO
62 - 64
CAIO GSSIO FLORO
64 - 66
181
HISTRIA DE ISRAEL
6. PNCIO PILATOS
Pncio Pilatos, prefeito da Judia, que pronuncia a sentena de
morte contra Jesus de Nazar, um governante duro e decidido,
que nunca simpatizou com os judeus.
Herodes Agripa I, escrevendo ao Imperador Calgula, descreve-o
como inflexvel por natureza e cruel por causa de sua obstinao.
Acusa-o de venal, violento, extorsivo e tirnico.
Pertence ordem dos cavaleiros, classe de pessoas ricas, muitos
de origem humilde e at descendentes de escravos, que fizeram
fortuna das mais variadas maneiras.
Pilatos nomeado procurador por Tibrio, graas influncia de
Sejano, o poderoso prefeito da guarda pretoriana em Roma que
realmente quem manobra o poder.
Sejano faz de tudo para prejudicar os judeus. E consegue. Sob um
pretexto qualquer, faz com que Tibrio tome decises anti-judaicas.
Pilatos faz muitas coisas contrrias aos costumes judeus,
desrespeitando-os deliberadamente, para irrit-los e reprimi-los.
Embora saiba que os judeus abominam a reproduo de imagens
de qualquer espcie, ele manda cunhar moedas com smbolos
gentios. Smbolos como o lituus um basto recurvado numa das
extremidades, em forma de chifre, que servia para demarcar o
recinto onde os sacerdotes pagos observavam as aves do
sacrifcio, e o simpulum, espcie de concha sagrada. Pilatos o
nico governante romano que tem tal ousadia.
Certa vez, Pilatos manda que seus soldados entrem em Jerusalm,
noite, levando efgies do Imperador nos estandartes. Quando
182
HISTRIA DE ISRAEL
amanhece, o povo se revolta com tal afronta, e ele tenta reprimi-lo.

Mas tem que ceder diante da grande coragem dos judeus que
preferem morrer a transgredir a Lei.
C. DE AGRIPA II AO FIM DA JUDIA

Quando morre Herodes Agripa I (44 d.C.), os romanos no quiseram
entregar logo o governo para seu filho Agripa II que apenas um
garoto de 17 anos e vive em Roma. O pas governado, ento, pelos
procuradores.
1. AGRIPA II
Mas em 48 d.C. Agripa II recebe o governo de Clcis, territrio antes
dirigido por seu tio. Em 52 d.C. Agripa recebe tambm a antiga
tetrarquia de Felipe e partes da Galileia e da Peria. J antes, em 49
d.C., ele havia sido nomeado Inspetor do Templo, com direito de
designar o sumo sacerdote, embora a Judia continue governada por
procuradores romanos. Agripa II o ltimo governante da famlia
herodiana. Quando Jerusalm destruda em 70 d.C., ele muda-se
para Roma, onde morre aps o ano 93 d.C.
Agripa II vive incestuosamente, dizem, com sua irm Berenice e no
bem visto pelos judeus, especialmente pelos sacerdotes, graas s
mudanas arbitrrias de sumos sacerdotes que sempre fez. Teve
pouca influncia sobre a comunidade judaica.
diante de Agripa II e Berenice que Paulo comparece, quando
prisioneiro em Cesaria, segundo At 25.23-26.3.
2. O ESPRITO NACIONALISTA JUDAICO
183
HISTRIA DE ISRAEL
A crescente revolta judaica contra a ocupao romana , com

frequncia, atribuda ao sempre vivo esprito nacionalista judaico e
sua imorredoura f na libertao messinica, mas historicamente
condicionada e ocasionada pela inabilidade dos procuradores e at
mesmo de alguns Imperadores.
Vimos como Pilatos cometera arbitrariedades sem conta, muitas
delas com o deliberado propsito de irritar os judeus, julgados
totalmente impotentes frente ao poderio romano.
E esta atitude prepotente no para com Pilatos, que afinal punido
pelo que fizera, sendo destitudo por Tibrio e chamado a Roma,
onde tem que se explicar.
3. O IMPERADOR CALGULA
O Imperador seguinte, Calgula, proclama-se deus e obriga todas as
provncias, inclusive a Judia, a cultu-lo, oferecendo-lhe sacrifcios.
Quando os judeus se recusam a cultu-lo, so perseguidos tanto na
dispora (em Alexandria, por exemplo) como na Judia e demais
provncias.
Calgula chega a exigir que uma esttua do Imperador seja colocada
no Templo, contra todo o bom senso. Petrnio, legado da Sria, tenta
demover o Imperador de seus propsitos: condenado morte, ou
seja, recebe ordem do Imperador para se suicidar. S que
assassinam Calgula em 41 d.C., e Cludio, seu sucessor, dispensa
os judeus do culto ao Imperador, salvando tambm a vida de
Petrnio.
4. AS CONDIES SOCIAIS DA PALESTINA
184
HISTRIA DE ISRAEL
Na Palestina do sculo I d.C. havia um verdadeiro clima de

terror. Richard L. Rohrbaugh, na Introduo de um volume sobre As
Cincias Sociais e a Interpretao do Novo Testamento , diz sobre a
expectativa de vida da populao do Imprio Romano nesta poca:
Cerca de 1/3 daqueles que ultrapassavam o primeiro ano de vida
(portanto, no contabilizados como vtimas da mortalidade infantil)
morriam at os 6 anos de idade. Cerca de 60% dos sobreviventes
morriam at os 16 anos. Por volta dos 26 anos 75% j tinha morrido
e aos 46 anos, 90% j desaparecido, chegando aos 60 anos de
idade menos de 3% da populao.
Com moradias precrias, sem condies sanitrias adequadas, sem
assistncia mdica, com uma m alimentao... Olhemos para a
audincia de Jesus, por exemplo: Jesus, com seus trinta e poucos
anos de idade, era mais velho do que 80% de sua audincia. Uma
audincia doente, desnutrida e com uma expectativa de mais 10
anos de vida, se tanto!
Douglas E. Oakman, em um estudo sobre as condies de vida dos
camponeses palestinos da poca de Jesus, mostra que a violncia
que sofriam era brutal. Fraudes, roubos, trabalhos forados,
endividamento, perda da terra atravs da manipulao das dvidas
atingiam a muitos. Existia uma violncia epidmica na Palestina.
5. A TENSO JUDAICA AUMENTA

Quando Ventdio Cumano (48-52 d.C.) procurador, acontece
violenta revolta dos judeus durante a festa da Pscoa, por causa de
um ultraje cometido por um soldado romano. Cumano reprime o
tumulto e vinte mil judeus perdem a vida.
No tempo de seu sucessor Antnio Flix (52-60 d.C.) a tenso
185
HISTRIA DE ISRAEL
aumenta perigosamente. no seu tempo que surge o grupo dos

sicrios, assim chamados por usarem em suas aes uma adaga
curva e curta chamada sica. Sua ttica provocar tumultos e
desestabilizar o governo atravs de assassinatos inesperados de
personagens importantes. Escondem a sica sob as vestes e
misturados na multido eliminam no s romanos, mas tambm
quem colabora com a ocupao estrangeira. Um dos assassinados
neste tempo pelos sicrios o sumo sacerdote Jnatas.
Outros
grupos
messinicos,
tentam
despertar
proclamando-se
no
profetas
povo
e
os
fazendo
sentimentos
promessas
utpicas. Tais grupos so duramente reprimidos pelos romanos

atravs de grandes matanas. Flix manda crucificar inmeros
zelotes durante o seu mandato[17].
Outro procurador terrivelmente corrupto e repressor Lucio Albino
(62-64 d.C.). Seu sucessor Gssio Floro (64-66 d.C.) consegue
ento jogar a gota dgua para que o dio acumulado pelos judeus
derrame.
Quando, aps muitas arbitrariedades, Gssio Floro requisita 17
talentos do tesouro do Templo, a revoluo estoura. Os judeus
escarnecem do procurador, fazendo uma coleta para o pobrezinho
Floro.
Resultado: Floro entrega para os seus soldados uma parte de
Jerusalm, para que seja saqueada e crucifica alguns homens
importantes da comunidade judaica. O povo, em supremo desprezo,
no reage diante do saque, e o desprezo vingado: h uma
carnificina geral.
6. A REVOLTA DOS JUDEUS
186
HISTRIA DE ISRAEL
Ento, os revolucionrios chefiados por Eleazar, filho do sumo

sacerdote, ocupam o Templo e a fortaleza Antnia. Agripa II tenta
conter a revolta e no consegue. Cstio Galo, legado da Sria, ataca
com uma legio, mas rechaado com pesadas perdas, assim como
antes Floro teve que se retirar para Cesaria ao ser derrotado. a
guerra definitiva.
Comeam os preparativos para o que der e vier. A Galileia
entregue ao sacerdote fariseu Josefo, o nosso conhecido historiador
Flvio Josefo. Josefo fortifica vrias cidades e se prepara. Tambm
as fortalezas de Massada e Herdion so ocupadas pelos rebeldes.
7. GENERAL VESPASIANO
O Imperador Nero confia ento a Palestina a um experiente general:
Vespasiano. Em companhia de seu filho Tito, Vespasiano ataca a
Galileia na primavera de 67 com 10 legies (60 mil soldados, sem
contar as tropas auxiliares, o que duplica este nmero). Conquistam
facilmente o territrio, mas a fortaleza de Jotapata s cai aps 47
tentativas de assalto. Josefo aprisionado e muito bem tratado. At
o outono a Galileia est nas mos dos romanos, que ento podem
hibernar tranquilamente.
Na primavera de 68 Vespasiano ocupa sucessivamente a Peria, a
costa, as montanhas da Judia, a Idumia e a Samaria. Est para
atacar Jerusalm quando Nero se suicida.
Vespasiano espera se definir a situao em Roma. Trs Imperadores
passam pelo trono, mas nenhum permanece. Finalmente Vespasiano
aclamado Imperador no dia primeiro de julho de 69 e marcha para
Roma, deixando a guerra sob o comando de Tito.
187
HISTRIA DE ISRAEL
8. GENERAL TITO E A DESTRUIO DO TEMPLO DE

JERUSALM
Tito cerca Jerusalm pouco antes da Pscoa de 70, com quatro
legies (24 mil soldados). A cidade est repleta de peregrinos. Uma
cidade com cerca de 30 mil habitantes fixos. Mas nesta poca
ultrapassava os 180 mil.
Tito ocupa o setor norte da cidade, abre um fosso ao seu redor para
que ningum escape e em julho de 70 toma a fortaleza Antnia, um
dos redutos rebeldes. Como os muros do Templo no cedem, Tito o
incendeia. agosto de 70. Toda a construo consumida pelas
chamas, mas os rebeldes conseguem se refugiar no palcio de
Herodes.
Em setembro de 70 tambm o palcio cai. Os chefes rebeldes, Joo
de Gscala, zelote, e Simo Bargiora, sicrio, so aprisionados e
levados triunfalmente para Roma. A cidade saqueada e os
habitantes assassinados, vendidos ou condenados a trabalhos
pblicos.
9. OUTRAS FORTALEZAS AINDA RESISTEM

Esto ainda de p trs fortificaes rebeldes: Herdion, Massada e
Maqueronte, defendidas pelos sicrios e zelotes. Herdion e
Maqueronte caem logo, mas Massada resiste um ano de cerco.
Quando finalmente tomada, os rebeldes incendeiam-na e se
suicidam em massa para no carem em mos romanas.
Vespasiano manda cunhar moedas sobre as quais esto um soldado
romano, uma mulher de luto e uma palmeira simbolizando Israel. A
inscrio dizia: Judaea capta. Em Roma, o arco do triunfo de Tito, de
p ainda hoje, celebra a vitria romana. A Judia separada da Sria
188
HISTRIA DE ISRAEL
e torna-se uma provncia imperial, dirigida por um governador que

mora em Cesaria.
10.
A REVOLTA DE SIMEO BAR-KOSIBAH
Quando reina Adriano (117-138 d.C.), h ainda nova revolta judaica.

que o Imperador, em giro pelo Oriente, decide reconstruir
Jerusalm com o nome de Aelia Capitolina e manda fazer um templo
dedicado a Jpiter no mesmo local onde existira o Templo de
Salomo.
Simeo Bar-Kosibah o chefe desta nova revolta, comeada em
131 d.C. Ele chamado tambm de Bar-Kokhba (filho da estrela),
numa interpretao messinica de Nm 24.17, feita por Rabi Aqiba.
Os rebeldes ocupam Jerusalm e algumas fortalezas espalhadas
pelo territrio judaico. Depois de muita luta, um enviado especial de
Adriano, Jlio Severo, consegue dominar a revolta, vendendo, em
seguida, os rebeldes como escravos. o ano 135 d.C.
Jerusalm torna-se, ento, Colonia Aelia Capitolina e o templo a
Jpiter levantado no local do antigo Templo dos judeus, alm dos
outros templos construdos na cidade.
Aos judeus Jerusalm foi proibida, sob pena de morte. A Judia
torna-se parte da provncia Sria-Palestina.
11.
A SOBREVIVNCIA
Embora o Templo tivesse sido destrudo e Jerusalm completamente

queimada, os judeus e o judasmo sobreviveram a seu fatdico
encontro com Roma. O organismo legislativo e judicirio supremo, o
Sanhedrin (sucessor da Knesset Haguedol) reuniu-se em Iavne (70
189
HISTRIA DE ISRAEL
d.C.) e, mais tarde, em Tiberades. Sem a estrutura unificadora do

estado e do Templo, a pequena comunidade judaica remanescente
recuperou-se gradualmente, reforada de vez em quando pela volta
de exilados. A vida institucional e comunal se renovou, os sacerdotes
foram substitudos por rabinos e a sinagoga tornou-se o centro das
comunidades judaicas, conforme se evidencia pelos remanescentes
de sinagogas encontradas em Cafarnaum, Korazin, Baram, Gamla e
outros locais. A Halach (lei religiosa judaica) tornou-se o elo comum
entre os judeus e foi transmitida de gerao a gerao.
12.
A HALCH
A Halach o corpo de leis que tem guiado a vida judaica em todo o

mundo desde os tempos ps-bblicos. Ela trata das obrigaes
religiosas dos judeus, tanto em suas relaes interpessoais quanto
em suas observncias rituais, abrangendo praticamente todos os
aspectos do comportamento humano - nascimento e casamento,
alegria e tristeza, agricultura e comrcio, tica e teologia.
Enraizada na Bblia, a autoridade da Halach baseada no Talmud,
o corpo de leis e saber judaicos (completado c.400 d.C.), que
compreende a Mishn, primeira compilao escrita da Lei Oral
(codificada c.210 E.C.) e a Guemar, uma elaborao da Mishn. A
fim de oferecer orientao na observncia da Halach, compilaes
concisas e sistematicamente ordenadas foram redigidas por eruditos
religiosos, a partir dos sculos I e II. Uma das mais autorizadas
destas codificaes o Shulchan Aruch, escrito por Joseph Caro em
Safed (Tzfat) no sculo XVI.
190
HISTRIA DE ISRAEL
191
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 21
O DOMNIO ESTRANGEIRO (1)
O DOMNIO BIZANTINO, RABE, CRUZADOS,

MAMELUCO E OTOMANO
A. O DOMNIO BIZANTINO 313 - 636

No final do sculo IV, aps a converso do imperador Constantino ao
cristianismo (313) e a fundao do Imprio Bizantino, a Terra de Israel
se tornara um pas predominantemente cristo. Foram construdas
igrejas nos lugares santos cristos de Jerusalm, Belm e da Galilia,
e fundaram-se mosteiros em vrias partes do pas. Os judeus estavam
privados de sua relativa autonomia anterior, assim como do direito de
ocupar postos pblicos; tambm lhes era proibida a entrada em
Jerusalm, com excesso de um dia por ano (Tish beAv - dia 9 de
Av), quando podiam prantear a destruio do Templo.
A invaso persa de 614 contou com o auxlio dos judeus, animados
pela esperana messinica da libertao. Em gratido por sua ajuda,
eles receberam o governo de Jerusalm; esse interldio, porm, durou
apenas trs anos. Subseqentemente, o exrcito bizantino recuperou o
domnio da cidade (629), e os habitantes judeus foram novamente
expulsos.
192
HISTRIA DE ISRAEL
B. O DOMNIO RABE 636 - 1099

A conquista do pas pelos rabes ocorreu quatro anos aps a morte do
profeta Maom (632) e durou mais de quatro sculos, sob o governo de
califas estabelecidos primeiramente em Damasco, depois em Bagd e
no Egito. No incio do domnio muulmano, os judeus novamente se
instalaram em Jerusalm, e a comunidade judaica recebeu o
costumeiro status de proteo concedido aos no-muulmanos sob
domnio islmico, que lhes garantia a vida, as propriedades e a
liberdade de culto, em troca do pagamento de taxas especiais e
impostos territoriais.
Contudo, a introduo subseqente de restries contra os nomuulmanos (717) afetou a vida pblica dos judeus, assim como sua
observncia religiosa e seu status legal. A imposio de pesados
impostos sobre as terras agrcolas levou muitos judeus a mudar-se das
reas rurais para as cidades, onde sua situao pouco melhorou; a
crescente discriminao social e econmica forou muitos outros a
abandonar o pas. Pelo final do sculo XI, a comunidade judaica da
Terra de Israel havia diminudo consideravelmente, tendo perdido
tambm parte de sua coeso organizacional e religiosa.
C. OS CRUZADOS 1099 - 1291

Nos 200 anos seguintes, o pas foi dominado pelos cruzados que,
atendendo a um apelo do Papa Urbano II, partiram da Europa para
recuperar a Terra Santa das mos dos "infiis". Em julho de 1099, aps
um cerco de cinco semanas, os cavaleiros da Primeira Cruzada e seu
exrcito de plebeus capturaram Jerusalm, massacrando a maioria de
seus habitantes no-cristos. Entrincheirados em suas sinagogas, os
193
HISTRIA DE ISRAEL
judeus defenderam seu quarteiro, mas foram queimados vivos ou

vendidos como escravos. Nas poucas dcadas que se sucederam, os
cruzados estenderam seu poder sobre o restante do pas, em parte
atravs de tratados e acordos, mas sobretudo em conseqncia de
sangrentas conquistas militares. O Reino Latino dos Cruzados
constitua-se de uma minoria conquistadora, confinada em cidades e
castelos fortificados.
Quando os cruzados abriram as rotas de transporte da Europa, a
peregrinao Terra Santa tornou-se popular; ao mesmo tempo, um
crescente nmero de judeus procurava retornar sua ptria.
Documentos da poca revelam que um grupo de 300 rabinos da
Frana e Inglaterra chegou ao pas, instalando-se em Acre (Aco) e em
Jerusalm.
Aps a derrota dos cruzados pelo exrcito muulmano de Saladino
(1187), os judeus passaram a gozar novamente de uma certa dose de
liberdade, inclusive o direito de viver em Jerusalm. Embora os
cruzados conseguissem ainda manter sua presena no pas aps a
morte de Saladino (1193), ela se limitava a uma rede de castelos
fortificados. O domnio cruzado sobre o pas chegou ao fim com a
derrota final frente aos mamelucos (1291), uma casta militar
muulmana que conquistara o poder no Egito.
D. O DOMNIO MAMELUCO 1291 - 1516

Sob o domnio mameluco, o pas tornou-se uma provncia atrasada,
cuja sede de governo era em Damasco. Acre, Jafa (Iafo) e outros
portos foram destrudos por temor a novas cruzadas, e o comrcio,
tanto martimo quanto terrestre, foi interrompido. No final da Idade
Mdia, os centros urbanos do pas estavam virtualmente em runas, a
194
HISTRIA DE ISRAEL
maior parte de Jerusalm estava abandonada e a pequena

comunidade judaica vivia mngua. O perodo de decadncia sob os
mamelucos foi obscurecido ainda por revoltas polticas e econmicas,
epidemias, devastao por gafanhotos e terrveis terremotos.
E. O DOMNIO OTOMANO 1517 - 1917

Aps a conquista otomana, em 1517, o pas foi dividido em quatro
distritos, ligados administrativamente provncia de Damasco; a sede
do governo era em Istambul. No comeo da era otomana, cerca de
1000 famlias judias viviam na Terra de Israel, em Jerusalm, Nablus
(Sichem), Hebron, Gaza, Safed (Tzfat) e algumas aldeias da Galilia. A
comunidade se compunha de descendentes de judeus que nunca
haviam deixado o pas, e de imigrantes da frica do Norte e da Europa.
Um governo eficiente, at a morte do sulto Suleiman, o Magnfico
(1566), trouxe melhorias e estimulou a imigrao judaica. Alguns dos
recm-chegados se estabeleceram em Jerusalm, mas a maioria se
dirigiu a Safed onde, nos meados do sculo XVI, a populao judaica
chegava a 10.000 pessoas; a cidade se tornara um prspero centro
txtil, e foco de intensa atividade intelectual. O estudo da Cabala (o
misticismo
judaico)
floresceu
durante
este
perodo,
novos
esclarecimentos da lei judaica, codificados no Shulchan Aruch,

espalharam-se por toda a Dispora, desde as casas de estudo de
Safed.
proporo que o governo otomano declinava e perdia sua eficincia,
o pas foi caindo de novo em estado de abandono geral. No final do
sculo XVIII, a maior parte das terras pertencia a proprietrios
ausentes, que as arrendavam a agricultores empobrecidos pelos
impostos, elevados e arbitrrios. As grandes florestas da Galilia e do
195
HISTRIA DE ISRAEL
monte Carmel estavam desnudas; pntanos e desertos invadiam as

terras produtivas.
O sculo XIX testemunhou os primeiros sinais de que o atraso
medieval cedia lugar ao progresso. Vrias potncias ocidentais
procuravam alcanar posies na regio, freqentemente atravs de
atividades missionrias. Eruditos ingleses, franceses e americanos
iniciavam estudos de arqueologia bblica; a Inglaterra, a Frana, a
Rssia, a ustria e os Estados Unidos abriram consulados em
Jerusalm. Foram inauguradas rotas martimas regulares entre a Terra
de Israel e a Europa, instaladas conexes postais e telegrficas e
construda a primeira estrada, entre Jerusalm e Iafo. O renascimento
do pas como a encruzilhada comercial de trs continentes acelerou-se
com a abertura do Canal de Suez.
Conseqentemente, a situao dos judeus do pas foi melhorando, e a
populao judaica aumentou consideravelmente. Em meados do
sculo, a superpopulao dentro das muralhas de Jerusalm levou os
judeus a construir o primeiro bairro fora dos muros (1860) e, durante os
vinte e cinco anos seguintes, mais outros sete, formando o ncleo da
Cidade Nova. Por volta de 1880, os judeus j constituam a maioria da
populao de Jerusalm. Terras agrcolas eram compradas em todo o
pas; novas colnias rurais se estabeleciam; e o hebraico, durante
muitos sculos restrito liturgia e literatura, era revivido. O cenrio
estava pronto para a criao do movimento sionista.
Sionismo - o movimento de libertao nacional do povo judeu - uma
palavra derivada de 'Sion', o sinnimo tradicional de Jerusalm e da
Terra de Israel. O ideal do sionismo - a redeno do povo judeu em sua
ptria ancestral - est enraizado na contnua espera pelo retorno e na
profunda ligao Terra de Israel, que foi sempre parte inerente da
existncia judaica na Dispora atravs dos sculos.
196
HISTRIA DE ISRAEL
O sionismo poltico surgiu em conseqncia da contnua opresso e

perseguio dos judeus na Europa Oriental e da desiluso com a
emancipao na Europa Ocidental, que no pusera fim discriminao
nem levara integrao dos judeus nas sociedades locais. Sua
expresso formal foi o estabelecimento da Organizao Sionista
(1897), durante o Primeiro Congresso Sionista, reunido por Teodoro
Herzl em Basilia, na Sua. O programa do movimento sionista
continha elementos ideolgicos e prticos para a promoo do retorno
dos judeus sua terra, do renascimento social, cultural, econmico e
poltico da vida nacional judaica, procurando tambm alcanar o
reconhecimento internacional para o lar nacional do povo judeu em sua
ptria histrica, onde os judeus no fossem perseguidos e pudessem
desenvolver suas vidas e identidade.
197
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 22
O DOMNIO ESTRANGEIRO (2)
O DOMNIO BRITNICO
A. O DOMNIO BRITNICO 1918 - 1948

Em julho de 1922, a Liga das Naes confiou Gr-Bretanha o
Mandato sobre a Palestina (nome pelo qual o pas era designado na
poca). Reconhecendo "a ligao histrica do povo judeu com a
Palestina",
recomendava
que
Gr-Bretanha
facilitasse
estabelecimento de um lar nacional judaico na Palestina-Eretz Israel

(Terra de Israel). Dois meses depois, em setembro de 1922, o
Conselho da Liga das Naes e a Gr-Bretanha decidiram que as
estipulaes destinadas ao estabelecimento deste lar nacional judaico
no seriam aplicadas regio situada a leste do Rio Jordo, cuja rea
constitua os trs quartos do territrio do Mandato - e que mais tarde
tornou-se o Reino Hashemita da Jordnia.
1. A IMIGRAO
Motivadas pelo sionismo e encorajadas pela "simpatia para com as
aspiraes sionistas dos judeus", expressas pela Inglaterra, atravs
do Ministro de Relaes Exteriores Lord Balfour (1917), chegaram
198
HISTRIA DE ISRAEL
ao pas, entre 1919 e 1939, sucessivas levas de imigrantes, cada

uma
das
quais
trouxe
sua
contribuio
especfica
ao
desenvolvimento da comunidade judaica. Cerca de 35.000 judeus

chegaram entre 1919 e 1923, sobretudo da Rssia, e tiveram
influncia marcante sobre o carter e a organizao da sociedade
nos anos seguintes. Estes pioneiros lanaram os fundamentos de
uma infra-estrutura social e econmica abrangente, desenvolveram a
agricultura, estabeleceram formas de assentamento rural comunal
singulares - o kibutz e o moshav - e forneceram a mo-de-obra para
a construo de moradias e estradas. A onda seguinte, entre 1924 e
1932, trouxe uns 60.000 judeus, sobretudo da Polnia, e contribuiu
para o desenvolvimento e enriquecimento da vida urbana.
Estes imigrantes se estabeleceram principalmente em Tel Aviv, Haifa
e Jerusalm, onde criaram pequenos negcios, firmas de construo
e indstrias leves. A ltima grande onda imigratria anterior 2a
Guerra Mundial ocorreu na dcada de 30, aps a asceno de Hitler
ao poder, e comps-se de cerca de 165.000 pessoas. Estes recmchegados, muitos dos quais eram profissionais e acadmicos,
representaram o primeiro grande influxo proveniente da Europa
Central e Ocidental. Por sua educao, habilidades e experincia,
eles elevaram os padres comerciais, refinaram as condies
urbanas e rurais e ampliaram a vida cultural da comunidade.
2. A ADMINISTRAO
As autoridades mandatrias britnicas concederam s comunidades
judaica e rabe o direito de gerirem seus prprios assuntos internos.
Utilizando-se deste direito, a comunidade judaica, conhecida como o
ishuv, elegeu em 1920 um rgo governamental autnomo, baseado
em representao partidria, que se reunia anualmente para
199
HISTRIA DE ISRAEL
avaliao das atividades e a eleio do Conselho Nacional (Vaad

Leumi), responsvel pela implementao de sua poltica e
programas. Este conselho desenvolveu e manteve uma rede
nacional de servios educacionais, religiosos, sociais e de sade,
financiada por recursos locais e por fundos angariados pelo
judasmo mundial. Em 1922, conforme estipulado pelo Mandato, foi
constituda a "Agncia Judaica", para representar o povo judeu
diante
das
autoridades
britnicas,
governos
estrangeiros
organizaes internacionais.
3. O DESENVOLVIMENTO ECONMICO
Durante as trs dcadas do mandato, a agricultura expandiu-se,
foram criadas fbricas e construram-se estradas; as guas do Rio
Jordo foram represadas para a produo de energia eltrica; e o
potencial mineral do Mar Morto passou a ser explorado. Em 1920 foi
fundada a Histadrut (Federao Geral de Trabalhadores), para
promover o bem-estar dos trabalhadores e criar empregos, atravs
do estabelecimento de empresas de propriedade cooperativa no
setor industrial, assim como de servios de comercializao para as
colnias agrcolas comunais.
4. A CULTURA
Aos poucos, ia surgindo uma vida cultural especfica da comunidade
judaica na Terra de Israel. A arte, a msica e a dana
desenvolveram-se gradualmente, com o estabelecimento de escolas
profissionais e estdios. Criaram-se galerias e salas de espetculos
onde se apresentavam exposies e espetculos, freqentadas por
um pblico exigente. A estria de uma nova pea, o lanamento de
200
HISTRIA DE ISRAEL
um novo livro ou a retrospectiva de um pintor local eram comentados

pela imprensa e tornavam-se o tema de animadas discusses nos
cafs e reunies sociais.
5. A LNGUA HEBRAICA
Foi reconhecido como uma das trs lnguas oficiais do pas, ao lado
do ingls e rabe, e era usado em documentos, moedas e selos,
assim como nas transmisses radiofnicas. A atividade editorial
proliferou, e o pas tornou-se o centro mundial da atividade literria
em hebraico. Teatros de vrios gneros abriam suas portas a
audincias entusisticas, e apareceram as primeiras peas originais
hebraicas.
6. A OPOSIO RABE E AS RESTRIES BRITNICAS

O renascimento nacional judaico e os esforos da comunidade por
reconstruir o pas encontraram forte oposio por parte dos
nacionalistas rabes. Seu ressentimento explodiu em perodos de
intensa
violncia
(1920,
1921,
1929,
1936-39),
quando
os
transportes judeus eram molestados, campos e florestas incendiados

e a populao judaica era atacada sem motivo.
As tentativas do movimento sionista de chegar a um dilogo com os
rabes foram infrutferas, e o nacionalismo rabe e judeu se
polarizaram em situao explosiva. Reconhecendo os objetivos
opostos
dos
dois
movimentos
nacionais,
Gr-Bretanha
recomendou (1937) que o pas fosse dividido em dois estados, um

rabe e um judeu. A liderana judaica aceitou a idia da partilha e
encarregou a Agncia Judaica de negociar com o governo britnico,
num esforo de reformular alguns aspectos da proposta. Os rabes
201
HISTRIA DE ISRAEL
eram absolutamente contra qualquer plano de partilha.
7. OS MOVIMENTOS CLANDESTINOS
Trs movimentos clandestinos judeus operaram durante o perodo
do Mandato Britnico. O maior era a Hagan, fundado em 1920 pela
comunidade judaica como milcia de auto-defesa para garantir a
segurana da populao judaica. A partir dos meados da dcada de
30, ela tambm passou a retaliar os ataques rabes e a responder
s
restries
britnicas
contra
imigrao
judaica
com
demonstraes de massa e atos de sabotagem. O Etzel, criado em

1931, rejeitou as restries auto-impostas pela Hagan e iniciou
aes independentes contra objetivos rabes e ingleses. O menor e
mais militante dos grupos, o Lechi, surgiu em 1940, e sua linha era
sobretudo anti-britnica. Os trs grupos foram dissolvidos em maio
de 1948, com a criao das Foras de Defesa de Israel.
Atos de violncia contnuos e em grande escala levaram a GrBretanha a publicar o Livro Branco (maio de 1939), que impunha
drsticas restries imigrao judaica, embora tal restrio
significasse negar ao judasmo europeu um refgio perseguio
nazista. O incio da 2a Guerra Mundial, pouco depois, levou David
Ben-Gurion, mais tarde o primeiro chefe de governo israelense, a
declarar: "Lutaremos na guerra como se no houvera o Livro Branco,
e combateremos o Livro Branco como se no houvesse guerra."
8. VOLUNTRIOS JUDEUS NA 2 GUERRA MUNDIAL

Mais de 26.000 homens e mulheres da comunidade judaica do pas
uniram-se s foras britnicas como voluntrios no combate
Alemanha nazista e seus aliados do Eixo, servindo no exrcito,
202
HISTRIA DE ISRAEL
marinha e aeronutica. Em setembro de 1944, aps prolongados

esforos da Agncia Judaica no pas e do movimento sionista no
exterior pelo reconhecimento da participao dos judeus da
Palestina no esforo de guerra, foi constituda a Brigada Judaica,
unidade militar independente das foras britnicas, com bandeira e
emblema prprios. Formada por cerca de 5.000 homens, a Brigada
atuou no Egito, no norte da Itlia e no noroeste da Europa. Aps a
vitria dos aliados na Europa (1945), muitos de seus membros
uniram-se
ao movimento
de "imigrao
ilegal", para
trazer
sobreviventes do Holocausto Terra de Israel.
B. O HOLOCAUSTO
Durante a 2a Guerra Mundial (1939-1945), o regime nazista executou,
deliberada e sistematicamente, seu plano-mestre de liquidao da
comunidade
judaica
da
Europa;
durante
este
perodo
foram
assasinados 6 milhes de judeus, entre os quais 1,5 milho de

crianas. proporo que as tropas nazistas varriam a Europa, os
judeus eram perseguidos selvagemente, submetidos a torturas e
humilhaes inconcebveis e fechados em guetos, onde tentativas de
resistncia armada trouxeram em conseqncia medidas ainda mais
drsticas. Dos guetos eles eram transportados aos campos de
concentrao onde alguns afortunados eram submetidos a trabalhos
forados, e a maioria era assassinada em fuzilamentos em massa ou
nas cmaras de gs. Somente uns poucos escaparam. Alguns fugiram
para outros pases, outros uniram-se aos partisanos e alguns foram
escondidos por no-judeus, que o fizeram arriscando suas prprias
vidas. Em conseqncia, de uma populao de quase 9 milhes, que
constitura no passado a maior e mais vibrante comunidade judaica do
mundo, sobreviveu apenas um tero, incluindo aqueles que haviam
203
HISTRIA DE ISRAEL
deixado a Europa antes da guerra.

Aps a guerra, os britnicos intensificaram suas restries ao nmero
de judeus que tinham permisso de entrar e se estabelecer no pas. A
comunidade judaica reagiu, instituindo uma ampla rede de atividades
de "imigrao ilegal", para salvar os sobreviventes do Holocausto.
Entre 1945 e 1948, cerca de 85.000 judeus ingressaram no pas,
atravs de rotas secretas e muitas vezes perigosas, apesar do bloqueio
naval britnico e do patrulhamento nas fronteiras para interceptar os
refugiados antes que eles chegassem ao pas. Os que eram
capturados eram internados em campos de deteno na ilha de Chipre.
204
HISTRIA DE ISRAEL
205
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 23
O ESTADO DE ISRAEL (1)
A CRIAO DO ESTADO DE ISRAEL
A. A CRIAO DO ESTADO DE ISRAEL

A inabilidade da Gr-Bretanha em conciliar as exigncias opostas das
comunidades judaica e rabe levou o governo ingls a requerer que a
"Questo da Palestina" fosse inscrita na agenda da Assemblia Geral
das Naes Unidas (abril de 1947). Em conseqncia, foi constitudo
um comit especial para preparar propostas relativas ao futuro do pas.
Em 29 de novembro de 1947, a Assemblia votou pela adoo da
recomendao do comit propondo a partilha do pas em dois estados,
um judeu e outro rabe. A comunidade judaica aceitou o plano; os
rabes o rejeitaram.
1. A OPOSIO RABE
Aps a deciso da ONU, os militantes rabes locais, ajudados por
foras voluntrias irregulares dos pases rabes, desfecharam
violentos ataques contra a comunidade judaica, num esforo por
frustrar a resoluo da partilha e impedir o estabelecimento do
estado judeu. Aps vrios revezes, as organizaes de defesa
206
HISTRIA DE ISRAEL
judaicas expulsaram a maior parte das foras atacantes, tomando

posse de toda a rea que tinha sido destinada ao estado judeu.
Em 14 de maio de 1948, data em que o Mandato Britnico terminou,
a populao judaica na Terra de Israel era de 650.000 pessoas,
formando uma comunidade organizada, com instituies polticas,
sociais e econmicas bem desenvolvidas - de fato, uma nao em
todos os sentidos, e um estado ao qual s faltava o nome.
2. A DECLARAO DO ESTABELCIMENTO DO ESTADO DE

ISRAEL
A Declarao do Estabelecimento do Estado de Israel, assinada em
14 de maio de 1948 pelos membros do Conselho Nacional,
representantes da comunidade judaica no pas e do movimento
sionista mundial, constitui o credo da nao. Ela inclui referncias
aos imperativos histricos do renascimento de Israel; as diretrizes
de um estado judeu democrtico, baseado em liberdade, justia e
paz, conforme a viso dos profetas bblicos; e um apelo por relaes
pacficas com os estados rabes vizinhos, para o benefcio de toda
a regio.
O texto da Declarao:
" Eretz Israel (a Terra de Israel) foi a terra natal do povo judeu.
Aqui tomou forma sua identidade espiritual, religiosa e poltica.
Foi aqui que, pela primeira vez, os judeus se constituram em
estado, criaram valores culturais de significao nacional e
universal e deram ao mundo o eterno Livro dos Livros.
...os judeus se empenharam, de gerao em gerao, no ideal
de se restabelecerem em sua antiga ptria... fizeram florescer
os desertos, reviveram a lngua hebraica, construram cidades
207
HISTRIA DE ISRAEL
e povoados e criaram uma comunidade prspera, controlando

sua prpria economia e cultura, procurando a paz mas
sabendo como se defender...
O Estado de Israel estar aberto imigrao judaica
fomentar o desenvolvimento do pas em benefcio de todos
os seus habitantes; basear-se- nos princpios de liberdade,
justia e paz, conforme concebido pelos profetas de Israel;
assegurar completa igualdade de direitos sociais e polticos a
todos os seus habitantes, sem distino de religio, raa ou
sexo; garantir a liberdade de culto, conscincia, lngua,
educao e cultura, proteger os Lugares Santos de todas as
religies; e se manter fiel aos princpios da Carta das Naes
Unidas.
Estendemos nossa mo a todos os estados vizinhos e a seus
povos, com o propsito de paz e boa vizinhana, na
esperana do estabelecimento de laos de cooperao e
ajuda mtua com o povo judeu soberano estabelecido em sua
prpria terra."
Os Signatrios da Declarao:
Os 37 signatrios da Declarao de Independncia de Israel foram
membros do Conselho Provisrio de Estado, os lderes do Estado
em formao, representando suas comunidades. O mais velho tinha
82 anos; e o mais jovem, 29. Dois eram mulheres; trs foram
primeiro-ministros; um foi presidente; e 14 foram ministros do
governo.
3. A BANDEIRA DO ESTADO DE ISRAEL
208
HISTRIA DE ISRAEL
A bandeira do Estado de Israel inspirada no desenho do xale de

oraes judaico (talit), com uma Estrela de David (Maguen David)
azul.
4. A MENOR
O emblema oficial do Estado de
Israel um candelabro (menor),
cuja forma teria sua origem na
planta
de
sete
galhos
mori,
conhecida desde a antigidade. Os

ramos de oliveira dos dois lados
representam o anseio de Israel por
paz.
A menor de ouro era um dos principais
objetos de
culto no Templo do Rei Salomo, em Jerusalm. Atravs dos

tempos, ela tornou-se um smbolo da herana e tradio judaica, em
sem nmero de lugares e com grande variedade de formas.
5. O HINO NACIONAL - HATIKV

Enquanto no fundo do corao
Palpitar uma alma judaica,
E em direo ao Oriente
O olhar voltar-se a Sion,
Nossa esperana ainda no
estar perdida,
Esperana de dois mil anos:
De ser um povo livre em nossa
209
HISTRIA DE ISRAEL
terra,
A terra de Sion e Jerusalm.
B. GUERRA EM BUSCA DE PAZ

Com o fim da Primeira Guerra Mundial e a vitria sobre o imprio
Otomano, os britnicos passaram a controlar a regio da Palestina ou
Terra Santa. Na mesma poca, o movimento sionista ganha fora e,
em 1917, divulgada a Declarao de Balfour, que defende a criao
de um Estado judeu na regio.
Aps uma srie de conflitos entre rabes, judeus e ingleses, as Naes
Unidas aprovam - com forte apoio norte-americano - a criao de um
Estado judeu e o fim do mandato dos britnicos na regio marcado
para 14 de maio de 1948.
1. DECLARAO DE INDEPENDNCIA
No mesmo dia, os dois principais lderes judeus, Chaim Weizmann
(principal figura da Organizao Sionista Mundial) e David BenGurion anunciam a Declarao de Independncia do Estado de
Israel. Os regimes rabes no aceitaram a criao de Israel como
proposto pela ONU - os judeus, que eram minoria da populao da
regio, controlavam praticamente todo o territrio.
2. A PRIMEIRA GUERRA ENTRE RABES E ISRAELENSES

Os principais lderes da regio se uniram em uma guerra contra o
novo pas com o objetivo de destru-lo. A Guerra de 1948-49 foi a
primeira de muitas que Israel viria a enfrentar.
210
HISTRIA DE ISRAEL
Mas os rabes, que comearam a guerra com certa vantagem, no

atingiram seu objetivo. Com apoio norte-americano, os israelenses
conseguiram
conter
invaso
de
seus
vizinhos
ainda
conquistaram territrios ao norte e, principalmente, ao sul.
3. OS REFUGIADOS PALESTINOS
Esta primeira guerra criou um dos mais complicados problemas para
a paz na regio: um imenso nmero de palestinos refugiados. J na
poca eles eram mais de 300 mil. Os palestinos, rabes que viviam
na regio antes da criao do Estado de Israel, ficaram sem uma
nao. Muitos fugiram para o Lbano, ao norte, para Gaza, ao sul,
ou para a Jordnia, a leste, regio hoje conhecida como Margem
Ocidental.
4. A DIVISO DA PALESTINA
Em 14 de maio de 1948, uma resoluo da ONU dividiu o territrio
da Palestina entre rabes e judeus, criando o Estado de Israel.
Todos os regimes rabes da poca rejeitaram a criao de Israel, e
prometaram destruir o novo Estado judeu. Era o comeo do conflito
que j dura mais de 50 anos. Aps vrios anos de guerra, em 1967,
Israel invadiu e tomou a Margem Ocidental (controlado pela
Jordnia), incluindo a cidade de Jerusalm, as colinas de Gol (que
pertenciam Sria), e a Faixa de Gaza (Egito). A bem-sucedida
invaso, que durou apenas seis dias, criou uma enorme quantidade
de refugiados palestinos, que viviam nas reas invadidas.
5. O SURGIMENTO DE GRUPOS TERRORISTAS
211
HISTRIA DE ISRAEL
A partir da dcada de 70 comearam a surgir importantes grupos

terroristas, como o Hamas e o Hezbollah, que, segundo Israel, tm o
financiamento e a colaborao de pases como Lbano, Ir e Sria.
Com a finalidade de se proteger de ataques terroristas contra o
norte de seu territrio, Israel invadiu o Lbano, para onde os grupos
terroristas fugiram depois de terem sido expulsos pela Jordnia.
Desde ento, as tropas israelenses ocupam uma faixa de 15 km no
sul do pas.
6. O ASSASSINATO DE YITZAK RABIN

Em 1993, o ento primeiro-ministro israelense Yitzak Rabin
(assassinado em 1995 por um extremista judeu) e o lder palestino,
Iasser Arafat, fecharam o primeiro acordo que daria o controle da
Margem Ocidental e da Faixa de Gaza aos palestinos. Conhecido
como o Acordo de Oslo, a base para o processo de paz discutido
entre Israel e a Autoridade Palestina.
As conversas sobre o processo de paz foram interrompidas por
Israel em 1997, aps a exploso de uma bomba em um mercado de
Jerusalm que matou vrias pessoas. Em janeiro de 1998, o
presidente norte-americano, Bill Clinton, recebeu na Casa Branca
Iasser Arafat e Benjamim Netanyahu. Era o recomeo da conversas
sobre o processo de paz entre palestinos e israelenses, que foram
retomadas nesta semana em Camp David.
C. AS GUERRAS RABES - ISRAELENSES
1. A CRISE DE SUEZ EM 1956
212
HISTRIA DE ISRAEL
Em 1956, o presidente egpcio Gamal Abdel Nasser nacionaliza o

canal e impede a passagem de navios israelenses, originando um
conflito internacional. Com o apoio da Frana e do Reino Unido,
tropas israelenses invadem o Egito em outubro de 1956. Apesar da
derrota militar egpcia, a interveno da ONU e as presses dos
EUA e da Unio Sovitica garantem o controle do Egito sobre o
canal, com a obrigatoriedade de mant-lo aberto navegao
mundial.
2. A GUERRA DOS SEIS DIAS

Conflito armado entre Israel e a frente rabe, formada por Egito,
Jordnia e Sria, e apoiada pelo Iraque, Kuweit, Arbia Saudita,
Arglia e Sudo. O crescimento das tenses rabe-israelenses, em
meados de 1967, leva ambos os lados a mobiliza suas tropas. Sem
esperar que a guerra chegue s suas fronteiras, os israelenses,
fortemente armados pelos EUA, tomam a iniciativa do ataque. O
pretexto a intensificao do terrorismo palestino no pas e o
bloqueio do Golfo de caba pelo Egito passagem vital para os
navios de Israel. O plano traado pelo Estado-Maior israelense,
chefiado pelo general Moshe Dayan (1915-1981), comea a ser
posto em prtica s 8 horas da manh do dia 5 de junho de 1967,
quando os caas israelenses atacam nove campos de pouso e
aniquilam a fora area egpcia no cho.
Ao mesmo tempo, foras blindadas israelenses investem contra a
Faixa de Gaza e o norte do Sinai. A Jordnia abre fogo em
Jerusalm e a Sria intervm no conflito. Mas, no terceiro dia de luta,
o Sinai inteiro j est sob o controle de Israel. Nas prximas 72
horas, os israelenses impem uma derrota devastadora aos
adversrios, controlando tambm a Cisjordnia, o setor oriental de
213
HISTRIA DE ISRAEL
Jerusalm e as Colinas de Gol , na Sria. A resoluo da ONU de

devolver os territrios ocupados rejeitada por Israel. Como
resultado da guerra, aumenta o nmero de refugiados palestinos na
Jordnia e no Egito. Sria e Egito estreitam ainda mais as relaes
com a URSS, renovam seu arsenal de blindados e avies, e
conseguem a instalao de novos msseis perto do Canal de Suez.
3. A GUERRA DO YOM KIPPUR - 1973

Quarto conflito armado entre Israel e os pases rabes vizinhos.
Tem incio com o ataque da Sria e do Egito s posies israelenses
no Sinai e nas Colinas de Gol , em 6 de outubro de 1973, dia em
que os judeus comemoram o Yom Kippur (Dia do Perdo), feriado
religioso. Os rabes tentam recuperar as reas perdidas para Israel
na Guerra dos Seis Dias (1967), alm de responder aos
bombardeios israelenses na Sria e no Lbano, em busca das bases
militares da Organizao para a Libertao da Palestina (OLP). A
guerra dura 19 dias e concluda sob interveno das potncias
mundiais.
Os srios, ajudados por tropas jordanianas e iraquianas, avanam ao
norte em direo a Gol , enquanto as foras egpcias invadem pelo
sudoeste, a partir do Canal de Suez . Obrigam os israelenses a
abandonar as suas linhas de defesa em Bar-Lev e os campos
petrolferos de Balayim, ocupando toda a rea do Canal, de Port
Said a Suez . Mas o contra-ataque de Israel fora o recuo dos
egpcios e srios. Damasco bombardeada e os blindados
israelenses obrigam as foras srias a retroceder at as linhas
demarcadas pela guerra de 1967. No Sinai, cerca de 200 tanques e
10 mil soldados de Israel cruzam o Canal, destruindo instalaes de
artilharia e bases de lanamento egpcias na margem oeste. Essa
214
HISTRIA DE ISRAEL
manobra militar de Israel isola o Exrcito adversrio na margem

leste do deserto.
Presses diplomticas dos Estados Unidos e da Unio Sovitica
impedem o massacre das foras egpcias cercadas no Canal. O
cessar-fogo assinado em 24 de outubro. As posies vigentes ao
final da Guerra dos Seis Dias so praticamente restabelecidas com
os acordos assinados entre Israel e Sria, em 1974, e entre
israelenses e egpcios, em 1975.
215
HISTRIA DE ISRAEL
CAPTULO 24
O ESTADO DE ISRAEL (2)
A CRIAO DO ESTADO DE ISRAEL
A. AS PERSPECTIVAS DE PAZ NO ORIENTE MDIO
1. EGITO
Foi o primeiro pas da regio a desafiar o boicote do mundo rabe e
assinar, em 1978, um acordo de paz com Israel. Em troca da
normalizao de relaes, recebeu de volta a pennsula do Sinai e
passou a ser aliado estratgico dos EUA. Atualmente, mantm uma
paz fria com Israel: a cooperao econmica e cultural entre os
dois pases bastante limitada.
2. LBANO
Diz que aguarda retirada israelense sem condies do sul do pas,
onde h uma faixa territorial ocupada pelo Exrcito de Israel, para
negociar um acordo de paz. O governo atual se diz ctico em
relao ao reincio das negociaes.
216
HISTRIA DE ISRAEL
3. SRIA
Damasco aceitou retomar negociaes com Israel esta semana, em
Washington. Os dois pases, que j se enfrentaram em trs guerras
tm disputa territorial nas colinas do Gol, ponto chave no dilogo
de paz.
4. ARBIA SAUDIDA
Critica o governo israelense pela ocupao de terras rabes. O
pas, que forte aliado dos EUA, poderia assinar acordo com Israel
aps a resoluo das negociaes com os palestinos e a Sria.
5. TURQUIA
Aliada estratgia dos EUA e de Israel no Oriente Mdio (os trs
pases
fizeram
recentemente
manobras
militares
conjuntas).
Mantm relaes diplomticas e comerciais com Jerusalm e um

dos principais destinos tursticos entre os israelenses.
6. IRAQUE
, ao lado do Ir, um dos piores inimigos histricos de Israel.
Durante a Guerra do Golfo (1991), o ditador Saddam Hussein lanou
msseis contra territrio israelense. Enquanto permanecer no poder,
as chances de um acordo de paz so pequenas.
7. IR
um dos maiores inimigos de Israel. Teer financia os principais
217
HISTRIA DE ISRAEL
grupos terroristas que combatem Israel (Hamas e Hizbollah). O

processo de paz, que costuma trazer uma abertura em relao ao
Ocidente, visto como uma amea pelo clero conservador iraniano,
que adota discurso anti-sionista e anti-EUA para justificar uma
ameaa externa e se manter no poder.
8. JORDNIA
Em 1994, o rei Hussein firmou um tratado de paz com Israel, o que
possibilitou o fim da tenso e a abertura de pontos de passagem na
mais extensa fronteira israelense. Seu filho, rei Abdallah, assumiu
aps sua morte, no incio do ano, e mostra estar comprometido com
a paz.
9. AUTORIDADE NACIONAL PALESTINA

Desde 1993, com os Acordos de Oslo, os palestinos vm recebendo
autonomia de governo nos territrios da faixa de Gaza e da
Cisjordnia. Israel e ANP trabalham agora num acordo definitivo,
que seria concludo at setembro de 2000, mas, infelizmente, sem
resultados.
B. O FUNDAMENTALISMO
1. O FUNDAMENTALISMO ISLMICO
Manifesta-se
em
movimentos
empenhados
na
criao
de
sociedades regidas pelo Coro , o livro sagrado do islamismo , e

contrrios aos modelos polticos e filosficos ocidentais (como a
separao entre Estado e religio, a democracia e o individualismo).
218
HISTRIA DE ISRAEL
fundamentalismo
propaga-se
entre
os
muulmanos
especialmente aps a Revoluo Iraniana de 1979, que instala no

pas um Estado teocrtico, conduzido pelo lder xiita Ruhollah
Khomeini . Tambm possvel destacar a atuao, no Egito, do
grupo extremista Gammaat-i-Islamia, responsvel por atentados
terroristas no pas; da Frente Islmica de Salvao (FIS), na Arglia,
que reivindica um pas regido pelas leis do Coro; da milcia xiita
libanesa Hezbollah (Partido de Deus), diretamente envolvida no
combate com tropas israelenses instaladas no sul do Lbano; do
Hamas, nos territrios ocupados por Israel, contrrio aos acordos de
paz entre palestinos e israelenses; e da milcia Taliban, que luta, no
Afeganisto, pela criao de um Estado islmico "puro".
2. FUNDAMENTALISMO JUDAICO
Atualmente, est associado a faces religiosas radicais em Israel,
como o Eyal (Fora Judaica Combatente) e o Kahane Vive. Esses
movimentos condenam o acordo de paz entre palestinos e
israelenses, que prev a devoluo dos territrios conquistados por
Israel na Guerra dos Seis Dias (1967). Para eles, a entrega de
terras bblicas como Hebron, Jeric e Nablus, na Cisjordnia, uma
afronta vontade de Deus. Ela contraria a aspirao judaica do
retorno a uma Grande Israel, similar aos tempos do Rei Davi, que
por volta de 1.000 a.C. pacifica a regio e transforma Jerusalm em
centro religioso. A efervescncia dessas idias leva ao assassinato,
em 1995, do primeiro-ministro de Israel, Yitzhak Rabin , mentor dos
acordos de paz, ao lado de Yasser Arafat. O assassino, Yigal Amir,
um fundamentalista pertencente ao Eyal, justifica a sua atitude
afirmando que Rabin era um "traidor do ideal judaico", por devolver
terras ocupadas aos palestinos.
219
HISTRIA DE ISRAEL
C. OLP ORGANIZAO PARA LIBERTAO DA PALESTINA

A Organizao para Libertao da Palestina (OLP) um "governo no
exlio" dedicado ao objetivo de estabelecer um Estado palestino
independente no territrio hoje ocupado por Israel. Formada em 1964,
a OLP props-se coordenar e comandar o movimento nacionalista
palestino.
Politicamente, obteve muitas vitrias - desde 1964, mais de cem pases
passaram a reconhec-la como representante legtima do povo
palestino.
Um dos principais problemas da OLP tem sido uma consistente falta de
consenso com relao ao uso da fora militar. O primeiro lder da
organizao, Ahmad Chukeiry, era favorvel a criao de um "exrcito
no exlio" para destruir Israel com auxlio dos exrcitos de outros
Estados rabes. Mas, como a guerra de 1948-49 havia demostrado,
essa era uma posio discutvel, pois implacava uma dependncia de
foras no palestinas e a subordinao da OLP em termos militares.
J em 1965 a organizao Al Fatah (Luta), de Yasser Arafat, executara
pequenas aes-relmpagos contra Israel, indicando o potencial da
guerra de guerrilhas. Aps o esmagador fracasso da Guerra dos Seis
Dias, em junho de 1967, a guerrilha passou a ser a estratgia preferida
dos palestinos. Arafat acabaria eleito presidente da OLP em fevereiro
de 1969, mas no foi capaz de unificar o movimento em torno de uma
diretriz nica.
Georges Habache, outro lder palestino, havia preferido adotar o
terrorismo e fundara a Frente Popular para a Libertao da Palestina
(FPLP) em 1968. A partir da, surgiram vrios grupos dissidentes, cada
um mais extremista que o anterior e todos teoricamente subordinados
220
HISTRIA DE ISRAEL
OLP. o caso, entre outros, do Saiqa (Vanguardas de Guerra de

Libertao Popular, fundado em 1968 e apoiado pela Sria) e da Frente
de Libertao rabe (FLA, criada em 1969 por Abd al-Wahhab alKayyali, sob orientao do governo do Iraque).
Apesar
da
existncia
predominantemente
de
uma
pr-OLP,
grande
entre
os
massa
de
refugiados
quais
poderiam
ser
arregimentados guerrilheiros, os palestinos no tinham as vantagens

de contar com bases seguras e inexpurgveis. No incio dos anos 60,
esse problema ainda no era muito srio - campos de refugiados na
faixa de Gaza, na margem ocidental (esquerda) do Jordo e no Lbano
ofereciam bases prximas s fronteiras israelenses - mas a partir de
1967 os palestinos foram gradativamente rechaados. Na Guerra dos
Seis Dias, os israelenses capturaram o Sinai, a margem ocidental do
Jordo e as colinas de Gol, obrigando a OLP a se retirar para o
interior do Egito, Jordnia e Sria. Isso reduziu o impacto de suas
aes, pois eles precisavam percorrer vrias distncias em terreno
hostil para atingir alvos preferenciais em pleno territrio de Israel.
Momentos de grande tenso foram criados entre os palestinos e os
territrios que os abrigavam. medida que os Estados rabes
hospedeiros sofriam os efeitos das retaliaes israelenses em resposta
a ataques dos palestinos e enfrentavam o surgimento de enclaves
controlados pela OLP dentro de seu prprio territrio, o movimento foi
perdendo apoio. Em 1970, o rei Hussein expulsou a OLP de suas
bases a leste do rio Jordo, enquanto o Egito e a Sria comearam a
impor um rigoroso controle sobre as populaes palestinas abrigadas
em suas fronteiras. Uma mudana da OLP para bases no sul do Lbano
permitiu aos guerrilheiros reconquistar um certo grau de eficincia, mas
a subseqente guerra civil naquele pas (1975-76), seguida por uma
invaso israelense (1982), veio a enfraquec-los ainda mais. Em fins
221
HISTRIA DE ISRAEL
de 1983, uma verdadeira guerra foi travada no norte do Lbano entre os

partidrios de Arafat e de outras organizaes palestinas filiadas OLP
(principalmente o Saiqa, controlado pelos srios). Arafat sobreviveu,
explorando a fora poltica da OLP, mas os srios assumiram a
estratgia palestina. Com isso destruram a iniciativa militar da OLP e
subordinaram suas aspiraes quelas de um mundo rabe mais
amplo.
Hoje, a OLP controla vrias reas administradas pela Autoridade
Nacional Palestina, da qual Arafat presidente, eleito pela maioria dos
palestinos.
D. PRINCIPAIS OBSTCULOS PARA A PAZ NA PALESTINA
1. JERUSALM
Israel conquistou Jerusalm Oriental e a Cisjordnia na Guerra dos
Seis Dias, em 1967. Tradicionalmente afirma que Jerusalm sua
capital eterna e indivisvel. Na cpula de Camp David, pela primeira
vez, um governante seu aceitou negociar alguma forma de
soberania compartilhada na cidade. Os palestinos reivindicam a
parte oriental da cidade como capital de seu futuro Estado.
2. OS ASSENTAMENTOS JUDEUS
Mais de 170 mil judeus vivem em assentamentos nos territrios
ocupados por Israel na Cisjordnia e na faixa de Gaza. O premi
Ehud Barak diz querer manter os assen-tamentos sob soberania
israelense. Os palestinos afirmam que os assentamentos devem
deixar os territrios.
222
HISTRIA DE ISRAEL
3. GUA
Israel reivindica controle total dos recursos hdricos, incluindo os
lenis
subterrneos
na
Cisjordnia,
cuja
administrao
reivindicada pelos palestinos.
4. REFUGIADOS PALESTINOS
H mais de 3,5 milhes de refugiados palestinos em pases da
regio. Israel rechaa a idia de permitir a volta de todos eles a seu
territrio. Nas negociaes, discute-se a autorizao do retorno de
pequena parte deles, em casos de reunificao familiar, e o
pagamento de indenizao aos outros refugiados.
5. FRONTEIRAS E SEGURANA
223
HISTRIA DE ISRAEL
A Autoridade Nacional Palestina quer uma Palestina independente,

com poderes soberanos na Cisjordnia, incluindo Jerusalm Oriental
e faixa de Gaza. Diz que as fronteiras em relao a Israel devem
voltar ao que eram antes de junho de 67. Israel diz que no voltar
s fronteiras de 67.
E. ENTENDENDO A CRISE ATUAL

Em 28 de setembro de 2000, Ariel Sharon, lder da oposio
israelense, fez uma visita Esplanada das Mesquitas, local mais
sagrado de Jerusalm para palestinos e judeus (que o chamam de
Monte do Templo), provocando protestos palestinos.
224
HISTRIA DE ISRAEL
1. OS PROTESTOS
No dia seguinte visita, foras israelenses reprimiram violentamente
protestos palestinos na esplanada, deixando pelo menos quatro
mortos Desde ento, novos protestos de palestinos em Gaza e
Cisjordnia e de rabes israelenses dentro de Israel j fizeram cerca
de cem mortes, a quase totalidade palestina ou rabe israelense. Na
quinta-feira, helicpteros de Israel bombardearam centros palestinos
aps o linchamento de soldados israelenses. Foi o maior ataque
Autoridade Nacional Palestina.
2. OS ANTECEDENTES
Aps dcadas de disputa, Israel e palestinos iniciam um processo
de paz em 1993, com os acordos de Oslo (Noruega).
Israel retirou-se de boa parte dos centros urbanos palestinos em
Gaza e Cisjordnia, dando autonomia administrativa aos palestinos,
mas mantendo encraves protegidos em cidades como Hebron, Gaza
e Nablus.
Oslo previa um acordo final at maio de 99, prazo adiado devido
falta de avano nos temas mais polmicos: soberania sobre
Jerusalm e retorno de ou compensao a refugiados palestinos
que deixaram ou foram expulsos de suas casas desde a criao do
Estado de Israel (1948).
Em julho, reuniram-se em Camp David para tentar chegar a um
acordo final. Israel ofereceu pela primeira vez soberania aos
palestinos em certas reas de Jerusalm Oriental, mas Arafat
afirmou que no poderia abrir mo de soberania plena nos locais
sagrados de Jerusalm.
225
HISTRIA DE ISRAEL
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HISTRIA DE ISRAEL

O CONSENSO NA HISTRIA DE ISRAEL ................................................................. 8

AT ONDE VAI A DISCUSSO ATUAL .................................................................... 17

ALGUMAS CARACTERSTICAS DAS LNGUAS SEMTICAS................................. 24

A CRONOLOGIA DO ANTIGO ORIENTE MDIO .................................................... 31

A PALESTINA NA IDADE DO BRONZE.................................................................... 36

O VALE DO JORDO ................................................................................................ 49

A REGIO CENTRAL DA PALESTINA ..................................................................... 51

A COSTA MEDITERRNEA ...................................................................................... 54

A TEORIA DA CONQUISTA ...................................................................................... 56

A TEORIA DO DOMNIO PACFICO ......................................................................... 59

A TEORIA DA REVOLTA ........................................................................................... 59

A TEORIA DA EVOLUO PACFICA E GRADUAL................................................ 64

A MONARQUIA ISRAELITA ...................................................................................... 74

O REINO DAVDICO .................................................................................................. 80

O ESTADO SOB O GOVERNO DE DAVI ................................................................. 81

SALOMO NO ERA O HEDEIRO NATURAL ......................................................... 84

A CONSTRUO DO TEMPLO ................................................................................ 87

A DIVISO DO REINO ............................................................................................... 88

OS REIS DE ISRAEL ................................................................................................. 91

DE JEROBOO I A JEROBOO II ............................................................................ 92

CAPTULO 12 ................................................................................................................ 100

O FIM CHEGA PARA ISRAEL .................................................................................100

CAPTULO 13 ................................................................................................................ 106

O REINO DE JUD ..................................................................................................106

OS REIS DE ISRAEL ...............................................................................................106

A REFORMA DE EZEQUIAS E A INVAO DE SENAQUERIBE ......................... 107

CAPTULO 14 ................................................................................................................ 114

A REFORMA DE JOSIAS ........................................................................................114

OS LTIMOS DIAS DE JUD .................................................................................116

CAPTULO 15 ................................................................................................................ 120

O PERODO PERSA ................................................................................................120

O PERODO HELNICO (GREGO)......................................................................... 121

CAPTULO 16 ................................................................................................................ 126

OS GENERAIS LUTAM PELA HERANA DE ALEXANDRE ................................. 126

PTOLOMEUS VERSUS SELUCIDAS ................................................................... 131

CAPTULO 17 ................................................................................................................ 138

O GOVERNO DE ANTOCO III, O GRANDE .......................................................... 138

CAPTULO 18 ................................................................................................................ 146

MATATIAS E O COMEO DA REVOLTA ............................................................... 147

A LUTA DE JUDAS MACABEU (166 160 A.C.) ................................................... 150

JNATAS O PRIMEIRO SACERDOTE MACABEU (160-143 A.C.) ................... 155

A DINASTIA DOS SELUCIDAS .............................................................................160

CAPTULO 19 ................................................................................................................ 162

A LUTA DOS MACABEUS CONTINUA ................................................................... 162

JOO HIRCANO I E AS DIVISES INTERNAS DOS JUDEUS ............................ 165

A REAPROXIMAO COM O HELENISMO .......................................................... 167

O PRIMEIRO REI MACABEU ..................................................................................168

SALOM ALEXANDRA E PODER DOS FARISEUS .............................................. 171

ARISTOBULO II E A INTERVENO DE POMPEU .............................................. 172

CAPTULO 20 ................................................................................................................ 176

A PAX ROMANA CHEGA A JERUSALM ........................................................... 176

HERODES MAGNO (O GRANDE) ..........................................................................178

DE AGRIPA II AO FIM DA JUDIA ......................................................................... 183

CAPTULO 21 ................................................................................................................ 192

O DOMNIO BIZANTINO 313 - 636 ...................................................................... 192

O DOMNIO RABE 636 - 1099 ...........................................................................193

OS CRUZADOS 1099 - 1291 ................................................................................193

O DOMNIO MAMELUCO 1291 - 1516................................................................. 194

O DOMNIO OTOMANO 1517 - 1917 ................................................................... 195

CAPTULO 22 ................................................................................................................ 198

O DOMNIO BRITNICO 1918 - 1948 .................................................................. 198

CAPTULO 23 ................................................................................................................ 206