La explicacin social del conocimiento. Len Olive.

El concepto y la definicin de ciencia ha sido demarcado por filsofos y cientficos

sociales, especialistas que se han incrustado en marcos tericos cerrados, encaminados
hacia la nocin paradigmtica de ciencia (Khun), la validez del conocimiento por lo
tanto esta determinada por las comunidades cientficas, quienes pretenden crear un velo
de imparcialidad, fundamentados en marcos tericos y conceptuales que les ayuden para
tal fin, sus justificaciones estn basadas en conceptos epistmicos como verdad, validez
y racionalidad. Las discusiones tericas surgen sobre este tro epistmico y cual debe ser
su relacin con la sociologa del conocimiento. Kuhn admite la validez del estudio del
contexto social e histrico, pero los epistemologos cientficos en general, asumen que
estos criterios no son validos para analizar y discutir la nocin de ciencia, su base
epistemolgica, niega la posibilidad de anlisis y crtica, a la ciencia y conocimiento,
desde la perspectiva de la sociologa del conocimiento tradicional:..consiste en tipificar
conocimientos socialmente relevantes, y en analizar los orgenes y funciones de tipos
especficos de conocimientos socialmente relevantes , y en analizar los orgenes y
funciones de tipos especficos de conocimientos p.10., su enfoque entonces privilegia
el origen, funcin, distribucin y organizacin social de creencias y conocimiento,
eludiendo la forma y/o contenido de tal conocimiento, labor neta de la epistemologa
cientfica, es decir, no esta en capacidad de emitir valores de verdad sobre las creencias
que estudia, simplemente posee un criterio valido epistemolgico de objetividad para
estudiar las creencias falsas que alguna vez fueran consideradas verdaderas,
asemejndose a la nocin de sociologa del error. Los conceptos epistemolgicos como
validez, verdad, justificacin se encuentran fuera de sus lmites.
El concepto de historia de Collingwood, nos acerca a mi modo de ver, hacia una posible
inteligibilidad de la barrera epistemolgica creada a la sociologa del conocimiento, este
historiador negaba la posibilidad de una historia contempornea por considerarla
subjetiva y poco cientfica: 2. En el caso de actividades contemporneas
controvertidas, tales como conflictos de prioridad o ciencia que comporta controversias
polticas, los compromisos y la situacin personal del historiador influirn en sus
escritos (Citado por Kraghi) p.46, toda ciencia tiene un proceso de seleccin que
pretende dar cuenta de la racionalidad cientfica, ntimamente ligada al empirismo, es
all donde debemos acercarnos a los conceptos epistemolgicos. Kuhn, acua la nocin
pre-paradigmtica, para el caso de las Ciencias Sociales en el momento que no existe
una imposicin hegemnica de determinado enfoque o paradigma, nocin valida para
las ciencias exactas pero de difcil acceso para ciencias como la Antropologa,
Psicologa y Lingstica, esta demarcacin impulsa a Watson a elaborar un marco
terico que lo desligue de una posicin subordinada de la psicologa frente a la
fisiologa, que le impone el concepto de paradigma, dando origen a los primeros
esquemas de conocimiento de la ciencia psicolgica, basndose en 18 pares antitticos,
la pregunta entraable es que todo proceso de seleccin debe ser subjetivo, determinado
tanto por la discusin con otras corrientes cientficas, como por un contexto histrico
especfico, adems de unos objetivos planteados desde determinada comunidad
cientfica con intereses particulares. Surge el interrogante del grado de acercamiento de
la ciencia a la realidad, en que debe fundamentarse la ciencia para realizar tales
aseveraciones, esta pregunta nos dirige hacia una discusin histrica, observando el
papel legitimador desempeado por la ciencia a travs de nuestra historia, que ha guiado
a la humanidad hacia fines histricos especficos. As, el autor contrasta la nocin de

ciencia como realidad, las implicaciones epistemolgicas y compromisos tericos,

discusin que insiste en considerar a la ciencia como hecho social indiscutible, y el
conocimiento como producto social determinado. (Cultura e Historia).
Leon Oliv, introduce las opiniones de tericos que intentan dar alternativas, al
problema de forma y/o contenido de las creencias, relacionndolas y confrontndolas
con los conceptos epistemolgicos. (verdad, validez y racionalidad), no pretende asumir
una posicin disidente o deslegitimar la posicin tradicional, desea esclarecer los
conceptos tericos que fundamentan esta nocin, para exponer estos nuevos conceptos
tericos, realiza un recorrido histrico, analizando conceptos claves de autores de la
sociologa norteamericana como Parsons y Merton, y Durkheim, Marx, Gurvitch,
Mannheim, concluyendo que la postura tradicional, proviene del intento de escapar al
relativismo. Existan en el momento algunas preocupaciones sobre lo subjetivo del
conocimiento, incluyendo problemas de origen y funcin de las creencias, Durkheim
afirma un posible relativismo cultural sobre las creencias, respaldado por los estudios de
distintas religiones, afirmando que las dimensiones de tiempo y espacio pueden variar
de una sociedad a otra, finalmente concluye que la ciencia deber rebasar tal relativismo
y dar un modelo confiable de realidad.
Emile Durkheim, plantea entonces una pregunta antropolgica (psicolgica), el modelo
de realidad de una sociedad, depende de la ciencia o del mito, ambas pueden generar
visiones de realidad, aceptando la innovacin de la ciencia y lo tradicional del mito, las
dos pueden dar respuestas a las necesidades de determinada sociedad, (verdad y
validez). El mito se relaciona con la experiencia, o en que medida la ciencia es un mito,
entendiendo su funcin metafsica, sobre origen y ontologa, como gran explicacin
causal, de nuevo surge el problema de generar criterios de valor, la ciencia como verdad
y el mito como creencia. Marx , distingue conciencia e ideologa, asumiendo dos
posibles posiciones de conocimiento cientfico: fuerte la ciencia logra integrarse como
funcin social y dbil en cuanto se independiza de los factores sociales, nos
interrogamos sobre, Es cientfico todo aquello de lo que se tiene plena conciencia y/o
su contraparte es lo no conciente?. El componente ideolgico, deber entonces ser
analizado a travs de marcos conceptuales brindados por la racionalidad de la ciencia,
por otro lado, H. Rose y Rose plantea que la ciencia termina convirtindose en
ideologa, pues el cientfico pretende imponer su modelo de mundo (realidad) a travs
de su discurso en la sociedad., otro aporte terico de Manhein, considera a la
epistemologa como un nivel independiente, aceptando que el conocimiento esta
influenciado por una poca, la cual determina la naturaleza del mismo..
Los criterios epistemolgicos aparecen como claves en el texto, considerando que
existen desacuerdos entre la sociologa del conocimiento y la epistemologa cientfica,
no en un intento de arrebatarle terreno a la epistemologa, sino pretendiendo generar
relaciones de enlace entre estas dos ramas, negamos toda divisin tangencial y posicin
irreconciliable, de este modo Olive comienza a plantear los nuevos aportes tericos,
liderados por la Escuela de Edimburgo, introduciendo a uno de sus integrantes llamado
Barnes, quien asume una posicin naturalista frente al problema: .. como una actividad
social, la ciencia es claramente un producto de una historia y de un proceso que ocurre
en el tiempo y en el espacio y que involucra actores humanos. Estos actores tienen vidas
no slo dentro de la ciencia, sino en sociedades ms amplias de las cuales son
miembros. (Citado por Olive), p. 21, de all que el socilogo no este en capacidad de
asumir criterios de creencia verdadera y justificada, l distingue entre creencia como

algo compartido, afirmando que la gente es quien asume que es conocimiento,

agregando que las representaciones pictricas estn determinadas por las convenciones
disponibles en determinada cultura, esto nos dar claves para nuestra teora de
conocimiento, invocando entonces a la nocin de relativismo cognoscitivo (Durkheim),
acepta que la sociologa no puede entrar a una discusin epistemolgica relativista, ya
que reafirma la construccin de conocimiento como lo real a las percepciones,
apartndose de alguna manera de su base terica realista. Barnes, estara dirigido segn
el autor hacia una sociologa estrecha, que se distingue por el desarrollo y anlisis de
teoras, apartndose de lo epistmico, alejndose de la nocin amplia en su compromiso
con la discusin y articulacin de los discursos epistemolgicos,.
Bloor, tambin esta adherido a la Escuela de Edimburgo, quien identifica un enfoque
naturalista alejado de criterios de verdad, el fuerte de su hiptesis radica en la necesidad
de explicacin causal para todo tipo de creencias, verdaderas o falsas, requirindose un
simetrismo explicativo, diferenciando conocimiento como algo colectivo y creencia
como algo no aceptado, estos presupuestos sern incluidos dentro de su Tesis Fuerte, los
fundamentos de esta son: 1. Debera ser causal, esto es preocuparse por las condiciones
que hacen surgir creencias o conocimientos. Naturalmente habr otro tipo de causas
aparte de las sociales que cooperan para hacer surgir una creencia. 2. Debera ser
imparcial con respecto a la verdad o falsedad, la racionalidad o irracionalidad, el xito o
fracaso. Ambos lados de estas dicotomas requieren explicaciones.3. Debera ser
simtrica en su estilo de explicacin. El mismo tipo de causas explicaran, digamos,
creencias verdaderas y creencias falsas. 4. Debera ser reflexiva. En principio sus
patrones de explicacin tendran que ser aplicables a la misma sociologa. Igual que el
requisito de simetra, esta es una respuesta a la necesidad de buscar explicaciones
generales. Es obviamente necesario requerir este principio, pues de otro modo la
sociologa se erigira como una refutacin de sus propias teoras. (Citado por Oliv) p.
27. No obstante en su acercamiento hacia lo emprico mide los peligros de lo sensorial,
admitiendo su validez, para dar cabida en su teora a algunas corrientes de empirismo.
Hesse, asume la tesis fuerte en su pretensin causal y simetra, la sociologa del
conocimiento debe ser capaz de generar explicaciones causales tanto como de las
creencias falsas como verdaderas, resaltando conceptos relacionados con las tesis de
Quine, Kuhn, Feyerabend, como subdeterminacin, teoras lgicamente incompatibles
que pueden acomodarse a los mismos datos empricos e inconmensurabilidad las cuales
difieren en todo sentido y finalidad. Dixon, se niega al naturalismo de Barnes, no
pretende desentenderse de los criterios falso o verdadero, su propuesta esta fuertemente
comprometida con lo epistemolgico. Bohme Colvin y Whitley, se desentienden de la
discusin terica sobre la nueva sociologa del conocimiento, sus trabajos comparten la
preocupacin por analizar con cierto detalle la conexin entre compromisos
epistemolgicos y ontolgicos presentes en programas de investigacin cientfica, y las
relaciones sociales, en particular los problemas de organizacin e institucionalizacin
bajo los cuales se desarrolla la investigacin.
Despus de analizar las nuevas propuestas tericas, se postulan dos corrientes que han
influenciado el concepto epistemolgico de ciencia, el constructivismo Kuhniano,
atacado de irracional por incluir criterios como factores estticos, polticos y sociales,
desde el enfoque de la sociologa del conocimiento sera valido estudiar los momentos
de crisis paradigmatica y/o revolucin cientfica, el nuevo paradigma constituye un
modelo de realidad cientfica, el otro criterio es relativismo conceptual (Putnam),

alegando que el derecho de significado absoluto de los conceptos esta totalmente ligado
a su marco conceptual.
Desde mi punto de vista la necesidad de emitir juicios de valor, frente a lo que se
considera ciencia o conocimiento, nos revela nuestra subjetividad, al ir un poco ms all
de la discusin conceptual, ubicando la epistemologa de la ciencia y sociologa del
conocimiento, dentro de nuestras realidades cercanas y debatiendo los grandes discursos
actuales cientficos, como la globalizacin, que estos impactan nuestras sociedades
acoplndonlas a discursos hegemnicos y modelos de realidad que estn ajenos a
nuestras necesidades. Es aqu, donde debe enfocarse la sociologa del conocimiento,
haciendo inteligible las relaciones sociales que se hayan implcitas a un discurso
epistemolgico y social actual.