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S
Q
obre a nossa
mbanda
ueremos mostrar de forma clara e objetiva, tudo sobre a nossa Umbanda, para
que todos possam compreend-la da forma mais simples, sem rodeios, misticismos e folclore. Ou
seja, tentarei passar para vocs, das mesma maneira que aprendi.
Sabemos que em toda parte sempre haver formas de cultuar a Umbanda de uma maneira diferente e
por isso devemos respeitar os nossos outros irmos, com humildade. Devemos ainda esclarecer que
por motivos evolutivos e hierrquicos, sempre haver mtodos diferentes de se lidar com os Guias
e Orixs. Por este fato, sem desmerecer os outros nossos irmos, vamos elucidar de forma que
indicaremos nossos trabalhos para a evoluo e para a luz!
Aos leitores leigos e iniciantes, ser uma oportunidade de conhecer os conceitos bsicos
umbandistas. Aos nossos irmos de f ser uma porta aberta para ampliar novos conhecimentos,
sobre a querida e to mal interpretada Umbanda.
Ressaltamos que a Umbanda muitas vezes confundida com o Candombl. No queremos criticar
esta religio to bela, mas a nossa Umbanda no tem nada a ver com o Candombl. Cada uma
tem um ritual, totalmente diferente do outro.
Sabemos por estudos da prpria humanidade, que a espiritualidade sempre existiu, veio de todas as
partes do mundo. Sabemos que uma religio no se escolhe simplesmente por fatores materiais, mas
sim pela afinidade espiritual. Deus em sua infinita sabedoria, colocou em nosso Planeta, todas as
religies para aprendermos a crescer e evoluir espiritualmente. E devemos respeitar o grau de
compreenso e afinidade de cada pessoa.
O que importa aprendermos o que uma religio de fato. Pois cada religio tem uma forma de
entender Deus. Independente do ritual praticado todas as religies so necessrias, desde que
sigam os princpios morais de amor e caridade ensinados pelo Cristo (como afirmou nosso
querido mdium Francisco Cndido Xavier).
Na Umbanda aprendemos que a religio para se praticar a caridade e a doao. Esta religio traz
como culto principal a Natureza, tendo assim um Orix representante de cada fora ou elemento da
natureza.
A nossa religio reclama urgentemente, de todos muito estudo, prticas aos culto correta, evitando os
excessos, supersties, invencionices e improvisaes estranhas ao culto. Mediunismo responsvel
(sem vaidades ou melindres), e sobretudo, fidelidade para com os princpios que a constituem.
NDICE
I-
CONSIDERAES GERAIS
O que a Umbanda?
II-
SNTESE DO ESTATUTO
III-
IV-
OUTRAS INFORMAES
ABCDEF-
V-
Atualizao
Mensalidades
Reunies
Jogo de Bzios
Cambono
Recomendaes
GLOSSRIO
I CONSIDERAES GERAIS
A Umbanda uma religio e o nosso Terreiro um Templo, no s durante as Sesses
ou Giras, mas por todas as 24 horas do dia.
A Umbanda no alimenta nenhum tipo de preconceito, seja de cor, de credo, raa ou
social; suas portas esto sempre abertas a todas as pessoas que estejam precisando de
caridade.
Somos um grupo que no importa a riqueza material, a profisso, a posio social, a raa,
nem nenhum outro aspecto que no a f, a humildade, a caridade, a unio e a
fraternidade.
O que nos liga um sentimento, mais que uma necessidade. Temos que reconhecer que,
inicialmente uma necessidade material ou emocional que, em geral, traz os filhos ao
Terreiro. Mas a verdade que a permanncia, desse filho, no convvio do Centro ou na
prtica da caridade, j no motivada, por suas necessidades, mas sim por sua f. Inveja,
cimes, orgulho, ambies, so coisas que no tem lugar entre ns e que devemos
evitar, porqu mais cedo ou mais tarde, elas se voltam contra ns mesmos.
Por isto, devemos manter dentro do Terreiro ou da Casa Esprita, atitude de respeito,
considerao e amizade fraternal para com todos os demais componentes do grupo. O que
forma um grupo um ponto comum entre um amontoado de pessoas.
Todos devemos saber que a UMBANDA precisa de FORA e FIRMEZA, que se consegue
apenas com concentrao correta, com coeso e unio de todos os participantes.
Todos os mdiuns devem canalizar suas atenes para as atividades religiosas durante os
trabalhos espirituais.
A vida particular, os atos e hbitos sociais ou de trabalho de cada um so assuntos que s
competem a cada um, devendo, assim ser evitado entre os mdiuns comentrios, pois a
fofoca destri o fofoqueiro.
Ser bom, caridoso, trabalhador, sbrio, modesto, so as qualidades do homem virtuoso.
Aquele que alarde de suas virtudes no virtuoso, pois lhe falta a principal qualidade: a
modstia, e sobra-lhe o vcio oposto: o orgulho.
A Umbanda formada pelas correntes da PUREZA, que nega o egosmo, o vcio e a
ambio; da SIMPLICIDADE: que o oposto da vaidade, do luxo e da ostentao; da
HUMILDADE: que encerra o princpio do amor, do sacrifcio e da pacincia.
Querendo ser forte e poderoso, o homem ter antes de aprender a ser humilde. E ser
humilde a maior virtude que Deus nos d. Tudo vem a seu tempo quando h f e
esperana.
UMBANDISTAS so aqueles que se unem espiritualmente, sem ambio pessoal, sem
orgulho, sem vaidade, para professar o bem ao prximo e contribuir com o seu corpo , sua
mente, sua vontade, para e pela caridade e pela f. PRATICAR A CARIDADE, nossa
maior finalidade!
II SNTESE DO ESTATUTO
Estatuto so normas que regulamentam os cargos e as atribuies das pessoas que
trabalham na coordenao dos trabalhos espirituais e o funcionamento e manuteno do
Terreiro. Assim so duas hierarquias distintas.
ESTATUTO
G.E.S.J.
Grupo Espiritualista
Seguidores de Jesus
Hierarquia da
Hierarquia
Diretoria
ESPIRITUAL
Presidente
Me de
Santo
Secretrio
Tesoureiro
Mdiuns
PaiPequeno
MePequena
IAB
Primeiro
Cambono
Fiscal
Scios
MDIUNS
(Filhos de Santo)
ASSISTNCIA
(Filhos de F)
SCIOS:
Colabora com a manuteno e organizao do Terreiro;
Comparece s reunies e eventos quando convocados.
OBS: NO DE COMPETNCIA DA
ESPIRITUALIDADE
MDIUNS E SCIOS:
FREQENCIA: A freqncia imprescindvel, enquanto fazer parte da Corrente. Toda
ausncia dever ser justificada. Duas (2) ausncias seguidas ou 3 (trs) ausncias
alternadas, sem justificativa, o scio ou mdium dever, ser preventivamente suspenso e
voltar para a Assistncia.
Obs: A ausncia do mdium prejudica o trabalho e o equilbrio da Corrente. No dia em que
o mdium falta, mesmo assim os seus Guias Espirituais vm trabalhar e ficam esperando.
Alm daquelas pessoas da assistncia que foram atendidas pelos seus Guias.
2- HIERARQUIA ESPIRITUAL
BABALORIX:
Regente da Gira, Dirigente Espiritual.
Mantm os Fundamentos Espirituais: Doutrinas e Sacramentos.
Tambm pode abrir a Gira na ausncia da Me de Santo.
PAI-PEQUENO E ME-PEQUENA
Substitui o Babalorix na sua ausncia;
Auxilia o Babalorix nas Giras e Trabalhos.
PRIMEIRO-CAMBONO
Disciplina as Giras: ajudando no atendimento dos mdiuns, principalmente para que eles no saiam do
lugar, encostem na parede, conversao desnecessria durante a Gira para no correr o risco de quebrar a
Corrente, e controla o tempo de atendimento com a Assistncia com o Mdium (observando com bom senso
a necessidade da conversa).
ASSISTNCIA (FILHOS DE F)
Acata as normas do Terreiro;
Dirige-se ao final do atendimento para resolver dvidas;
Colabora com o ritual e com a manuteno da Casa;
Respeita o horrio cedido pela Casa.
O banho de descarga ou descarrego, deve ser tomado aps o banho normal. Derramando
sobre o corpo (sempre do ombro para baixo, ou na nuca). Nunca jogado na cabea !
Este deve ser tomado antes e depois da Gira.
Aps o banho de descarga recomendvel deixar correr um pouco de gua limpa no
local, para evitar que maus fludos fiquem ali.
Pode-se usar uma ou vrias ervas, sempre em nmero mpar. Por exemplo: Espada de
So Jorge pode ser 1,3,5, etc ou cortada em 3,5, etc pedaos ou vrias ervas como
Arruda, Louro, Manjerico, Alecrim, Guin, etc.
Na Gira de Exu, recomendamos o banho com fumo, folha de manga, pinga e/ou urina
(utiliza-se alguns pingos da prpria urina na gua); e tambm de sal grosso ou ervas. No
recomendvel o banho de sal grosso para pessoas que possuem problemas de presso
alta.
Obs: Quando se colhe as ervas, deve-se pedir licena aos Elementos da Natureza.
Banhos preparados em vidrinhos, rotulados de abre-caminho, chama-dinheiro, etc...
no so recomendados pois as ervas esto secas e sua qualidade duvidosa.
A3- VESTURIO
Deve-se usar apenas roupas brancas. O branco simboliza pureza, simplicidade,
humildade. Esta roupa deve ser usada exclusivamente para os trabalhos. Homens e
mulheres devem usar cala cumprida. Se necessrio o Mdium pode usar sapatilha sem
solado de borracha e exclusivo para esse fim.
Obs: No se deve pisar o cho do Terreiro com sapatos comuns, em qualquer situao
(mesmo nos dias que no houver Giras).
A lavagem da roupa usada para o Trabalho Espiritual, deve ser feita preferencialmente
separado, e na ltima gua deve ser acrescentado um pouquinho de sal-grosso.
A4- APETRECHOS
Pano branco: usado para bater cabea ao fazer reverncia ao Cong, uma vez que o cho
poder reter larvas e bacilos psquicos, que podero impregnar a aura do mdium ou os
chacras. Tambm usado para amparar as pessoas quando esto sendo giradas.
Guias: cada mdium poder utilizar as guias da Gira da semana, alm do seu orix de
cabea. No aconselhvel o mdium utilizar muitas guias no pescoo.
OBS: Outros apetrechos como correntes, cachimbos, saias ou lenos coloridos, no fazem
parte do vesturio do mdium e no so aceitos durante a Gira. Exceto quando houver
alguma festa ou evento, como a de Santa Sarah, onde os mdiuns podero se vestir como
ciganos.
Alfazema/ lcool: usado para limpeza
O Mdium dever trazer o material usado costumeiramente por seus mentores (velas brancas,
pemba, alfazema, lcool, flores e copos descartveis). Quando no dispuser de material, poder
emprestar da Casa Esprita, repondo sempre o mais breve possvel. importante a colaborao do
mdium com o material e despesa da Casa Esprita. Pois a nossa Casa trabalha com a caridade, e
no cobramos nada para as pessoas que nos procuram.
A5- SAUDAES
Antes de entrar no Terreiro devemos saudar a Trunqueira (Casa dos Exs); dizendo: Laroi, Exu. E fazendo a reverncia correspondente a 03 (trs) vezes.
Ao entrar no Terreiro, devemos fazer o sinal da Cruz, pedindo permisso para entrar,
cumprimentar o Pai de Santo, pedindo a beno. Quando os Pais ou Mes Pequenos e
Primeiro Cambono esto presentes, tambm devem ser cumprimentados pelo Mdium.
Antes do incio da Sesso devemos saudar o Cong, batendo a cabea no cho (usando o
pano branco); em sinal de respeito e humildade com a Casa e os Mentores Espirituais.
Neste ato devemos pedir proteo a Deus e aos Orixs, fazendo o propsito de entregar o
corpo aos Guias e a alma a Deus.
A) SAUDAES AOS ORIXS:
Saudao
Orix
Dirigente
Todos
OXAL
Salve Oxal
Oxal Bab
IEMANJ
Salve Iemanj
Iadociaba Mezinha
NAN
Salve Nan
Saluba Nan
OBALUA
Salve Obalua
Atot Obalua
OXSSI
Salve Oxssi
Ok caboclo
XANG
Salve Xang
ca cabecil
INHANS
Salve Inhans
Eparrei Inhans
OXUM
Salve Oxum
OGUM
Salve Ogum
IORIM
Salve Iorim
Adorei as Almas
Cosme e Daminho
Ibeji-Ibej
Dirigente
Todos
POVO DO ORIENTE
Ori Bab
CRIANAS
Salve as Crianas
As nossas Crianas
POVO DA BAHIA
iadoi
MARINHEIRO
Salve os Marinheiros
CABOCLOS
Salve os Caboclos
Ok Caboclo
PRETOS VELHOS
Adorei as Almas
EXUS
Salve os Exs
OU
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A6- AS GIRAS
As Giras de Assistncia so realizadas:
QUINTAS-FEIRAS: se iniciam s 20:00:horas
SBADOS: se iniciam s 17:30:hs
As Giras de Desenvolvimento so realizadas:
TERAS-FEIRAS: se iniciam s 20:00:horas
SBADOS: se iniciam s 16:00 horas
Obs: O Mdium dever chegar 15 minutos antes e entrar no Terreiro para se preparar para
o incio da Gira.
Durante o Ms acontece as Giras das Sete Linhas:
1 semana do ms
Cigano e Crianas
2 semana do ms
3 semana do ms
Caboclo e Preto-Velho
4 semana do ms
Ex
5 semana do ms
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Obs: No ficar conversando com o mdium ao lado quando no estiverem incorporados, isto pode
quebrar a corrente e prejudicar os trabalhos, atraindo espritos obsessores. Manter sempre a
firmeza de pensamento.
B-3 Defumao
A defumao feita com a participao da Corrente para limpeza do local e das pessoas. As
essncias das ervas queimando sentida pelos mdiuns, despertando alguns de seus centros
nervosos e fazendo-os vibrar de acordo com a irradiao dos mentores. Ao ser defumado o
mdium dever cruzar as mos trs vezes, para afastar as energias negativas. Girar rapidamente
para a limpeza da aura e cruzar novamente trs vezes, atraindo bons fludos para seu corpo e
mente.
B-6 Atendimento
Este organizado pelo Fiscal. Acontece de acordo com a chegada das pessoas, no podendo a
assistncia ficar sempre escolhendo o Mdium ou o Guia para o atendimento.
Nas Giras de assistncias somente os Filhos de F devero ser atendidos. Os Filhos de Santo (os
mdiuns), devero ser atendidos somente nas Giras de Desenvolvimento.
B-7 Pontos Cantados
Os Pontos devem ser cantados em atitude de prece, com concentrao na mensagem. Da mesma
forma que uma prece feita com o pensamento nas coisas materiais, no vibra e no tem valor; o
Ponto Cantado com displicncia perde sua positividade. As letras das msicas funcionam na mente
dos mdiuns como uma forma de despertar suas foras mentais.
No Desenvolvimento Medinico, os cnticos exercem um papel fundamental. Eles atuam como
elementos fixadores das energias dos Guias na mente dos mdiuns.
No Terreiro, durante toda a sesso, os cnticos devem ser mantidos como uma forma de evitar a
disperso mental. Como o trabalho da Umbanda dinmico, a captao de energias positivas e
negativas ir ocorrer durante todo o tempo, sendo sempre necessrio cantar para equilibrar as
energias.
Obs: Cada Linha, Guia ou Orixs possuem um determinado Ponto. Devemos cantar somente os
pontos das entidades que forem chamadas. Exemplo: Nunca devemos cantar um ponto de Caboclo
que no foi chamado numa gira de esquerda.
Obs: Quando o Ponto do ABRAO for cantado, no devemos falar, mas devemos cantar o Ponto.
Um abrao dado de todo corao... mais do que uma bno... mais que uma bno
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IV OUTRAS INFORMAES
A- Atualizao dos dados:
Cabe ao mdium manter o secretrio informado de seus dados pessoais, comunicando
sempre que houver alterao de telefone ou endereo.
B- Mensalidade:
Cabe ao mdium pagar a mensalidade at o dia 10 de cada ms. No havendo
condies de pagamento, devemos comunicar o tesoureiro 5 (cinco) dias antes do
prazo. Caso contrrio, dever o mdium pagar a mensalidade com 20% de multa.
Obs: Todos podem ajudar a manter a Casa Esprita com o objetivo de prestar a caridade a todos que a
ns procuram. Os mdiuns que no tem condies no momento de pagar a sua mensalidade,, poder
ajudar de outra forma, atravs de sua participao nas atividades e eventos da Casa.
C- Reunies:
So realizadas reunies com presena obrigatria de todos os participantes. Elas so
peridicas e comunicadas com antecedncia. Quando o mdium no puder
comparecer, deve justificar sua ausncia com antecedncia com o Babalorix.
D- JOGO DE BZIOS:
O Mdium pode solicitar o jogo de bzios e destina-se a orientar o Mdium sobre o seu
desenvolvimento, obrigaes, etc.
E- CAMBONO:
o Mdium que participa nas Giras de Assistncia como Auxiliar dos Guias na Terra. A
designao dos Cambonos na hora da Gira pode ser feita pelo Primeiro Cambono,
Babalorix oi Iab.
Durante o atendimento da Assistncia, o Cambono no incorpora os seus mentores.
Todo atendimento espiritual estritamente sigiloso. Assim, o Cambono, no deve
nem comentar, nem contar a outras pessoas o dilogo do Guia com o Assistido.
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O Cambono auxilia:
1. Cuidando com os apetrechos do Guia, garantir a organizao dos objetos e a
conservao e limpeza do ambiente, (pegar papel ou canetas para anotaes por
exemplo), bem como guardando nos lugares corretos os objetos da casa (copo,
pemba, prancheta, etc.);
2. Anotando correta e legivelmente as orientaes do Guia e o material que for
solicitado ao Assistido;
3. Conhecendo e dominando o Glossrio (vocabulrio) da Umbanda ou dos Guias;
4. Avisando ao Fiscal da entrada quando a Assistncia deve se dirigir ao Guia;
5. Mantendo-se integrado Corrente Espiritual, isto , permanecendo no lugar que foi
designado, cantando os pontos;
6. Identificando os trabalhos deixados no Centro com o nome do Mdium, nome do
Assistido e data de retirada;
7. Limpando os pontos riscados (sempre aps obter a autorizao do Guia);
8. Comunicando por escrito o Fiscal quando houver necessidade do Assistido ser
atendido por determinado Guia da Corrente.
F- RECOMENDAES:
O Centro Esprita lugar de orao.
No fume e evite conversar dentro do Terreiro. Devemos estar em silncio. E, se
precisarmos falar, devemos faz-lo em voz baixa. O barulho perturbada o
ambiente, dificulta os trabalhos das Entidades Espirituais e demonstra grande
falta de respeito. Quem conta um conto, aumenta um ponto Assim no vamos
fazer comentrios sobre impresses que tenhamos Isto fofoca.
O mdium ao chegar NO DEVE ficar no porto do Terreiro conversando ou
batendo papo. Pois isto tambm trs mau impresso aos assistidos e mesmo os
vizinhos.
Deve fazer um esforo para no fumar alguns minutos antes do trabalho em
respeito aos seus Guias Espirituais. Deve entrar no Cong e se preparar para os
trabalhos, ficando em meditao para o seu equilbrio.
No permitido namoro entre os Filhos e ou/ Babalorixs.
Os filhos de Iemanj e Oxum devem pedir permisso para cortar os cabelos,
acendendo uma vela branca antes de cortar.
Todo Mdium deve ajudar os seus Guias a usar cada vez menos objetos
materiais para a realizao dos trabalhos, assim como os apetrechos.
Sacudimentos e/ ou defumao de casas ou estabelecimentos devem ser
realizados pelo Mdium do Guia que solicitou o trabalho.
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V- Glossrio
A
Adj
Sino de alumnio ou cobre de trs bocas.
Ag
Licena
Agod ou Ogod
Uma qualidade de Xang.
Agonj ou Aganju
Um dos doze nomes de Xang conhecidos no Brasil.
Alguidar
Vasilha de barro onde se coloca comida votiva.
Amal
Comida de Santo. Tambm se denomina a todo ritual que o umbandista ao manipular alimento deve dispensar ateno, amor e
especial carinho, fazendo por completo a Homenagem ao Orix.
Amassi ou Amaci
Lquido preparado de folhas sagradas, maceradas em
gua. destinado a banhar a cabea dos mdiuns.
Aparelho
Designa a pessoa que serve de suporte
para a descida da entidade do mdium.
Aruanda
Cu; lugar onde mora os orixs e as entidades superiores.
Aru
Saldao a Exu (Aru- Exu ou Laroi Exu} - termo tambm usado para espiritos desencarnados.
Ax
Fora invisvel, mgica e sagrada.
B
Bab
Termo que entra em grande nmero de palavras,
com diferentes significados. No sentido de pai, compe o
nome de diferentes sacerdotes:Babalorix; Babaoj; Babala; Babalossain; etc. Chefe feminino nos templos de umbanda;
ttulos de Orix nos candombls.
Babala
Pai de Santo (baba, pai; a, completo, tudo; "um pai para tudo").
Babalorix
Chefe masculino de terreiro; Sacerdote de candombl; ou de umbanda (a umbanda tambm o usa = Babala). Denominado
popularmente pai-de-santo, dirige tanto o corpo administrativo como o sacerdotal. Orienta a vida espiritual da comunidade
religiosa.
Baixar
Incorporar
Bamb
Temvel, valente
Banda
Lugar de origem de entidade.
Burro
Termo usado pelos exus incorporados para
designar o mdiumCalunga Grande: Mar; oceano.
C
Calunga Pequena
Cemitrio
Cambono ou Cambone
Auxiliar de Mdiuns de Incorporao e o Servidor dos Orixs.
Auxiliar de culto.
Canjira
Lugar onde so realizados algumas danas religiosas.
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Capangueiro
Termo usado no sentido de companheiro.
Caric
Templo, Terreiro.
Carregado
Pessoa que est com m vibraes espirituais,
o que demonstrado por mal-estar, medo sem causa, etc.
Caruruto
Charuto.
Cavalo
Pessoa que serve de suporte para os orixs ou entidades. o mdium.
Cazu
Terreiro, Templo, Local
Coit
Fruto do coitezeiro - seco ou partido com o meio pintado por
dentro e por fora (cuia). Alguns usam coco, outros cabaa.
Cong ou Gong
A palavra gong de origem banto e utilizada no ritual de Umbanda para denominar o "altar sagrado" existente dentro do
terreiro. Este altar, Cong ou gong, como chamado, composto de imagens de santos catlicos, caboclos, pretos-velhos e
outras.
Compadre
Designao para Exu.
Curiar
Comer ou beber
Curumim
Do tupi Kurum - menino.
Curimar
Cantar.
Curimba
Conjunto de instrumentos musicais do terreiro. Os instrumentos que compe uma curimba pode ser atabaques, tambor,
agogs, chocalhos, berimbau, violes, etc. Curimba a orquestra de um terreiro.
Curimbar
Danar, cantando
D
Dar Firmeza ao Terreiro
Riscar ponto na porteira, sob o altar, defumar, cantar pontos, etc. So feitas antes de uma sesso, para afastar ou impedir a
entrada de ms influncias espirituais.
Dar Passagem
Ato do orix ou guia deixar o mdium para que outra entidade nele se incorpore.
Dar passes
At da entidade, atravs do mdium incorporado, emitir vibraes que anulem as ms influncias sofridas pelos clientes,
atravs de feitio, olho gordo, inveja, etc. E que abrem os caminhos.
Demanda
Desentendimento
Descarga
Ao de afastar do corpo de algum ou de um ambiente, vibraes negativas ou malficas por meio de banhos, passes,
defumao, queima ou plvora.
Descarregar
Livrar algum de vibraes malficas ou negativas.
Descer
Ato de orix ou entidade incorporar.
Desencarnar
Ato do esprito da pessoa deixar o corpo morrer.
Desenvolvimento
Aprendizado dos iniciados para melhoria de sua capacidade medinica; com a finalidade de incorporao de entidades.
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E
Egn
Nome genrico dos espritos dos mortos.
Encosto
Esprito de pessoas mortas. Que se junta a uma pessoa viva, conscientemente ou no, prejudicando-a com suas vibraes
negativas.
Encruza
Local onde habitam os exus; o cruzamento dos caminhos, vias frreas, ruas, etc.
End
como os antigos chamavam os Babalorixs de Umbanda quando visitavam um outro terreiro e os ogs puxavam a cantiga:
SArava o End
Sarav Oxal a coroa do Bab"
Engira
O mesmo que gira trabalho sesso.
Engoma
Atabaques.
Entidades
Seres espirituais na umbanda.
Esprito de Luz
Esprito muito desenvolvido, superior, puro.
Espritos Obsessores
Espritos sem nenhum desenvolvimento espiritual, que se apossam
das pessoas, fazendo-as sentirem doentes, prejudicando-as em todos os sentidos.
F
Falange
O mesmo que legio, conjunto de seres espirituais que trabalham dentro de uma mesma corrente (linha). Subdiviso das l inhas
de umbanda, cada uma com suas funes definidas e dirigidas por um chefe esprito superior.
Fechar a Gira
Encerrar uma sesso ou uma cerimnia em
que tenha havido formao de corrente vibratria.
Filho de F
Designao do mdium iniciante ou no.
Firmar
Concentrar-se para a incorporao.
Firmar Porteira
Riscar a entrada do templo, um ponto especial para proteg-lo de ms influncias ou fazer defumao na entrada, firmar = dar
segurana.
Firmar Anjo da Guarda
Fortalecer por meio de rituais especiais e oferendas de comida votivas e orix patrono do mdium.
Firmar Ponto
Cantar coletivamente o ponto (cntico) determinado pela entidade que vai dirigir os trabalhos para conseguir uma concentrao
da corrente espiritual.
Firmeza
O mesmo que segurana, conjunto de objetos com fora mstica (ax); que enterrados no cho protegem um terreiro e
constituem sua base espiritual.
Fora Espiritual
Poderes e conhecimento que um mdium tem quando em transe e quando as entidades que o protege tm. Grande poder, so
fortes e importante no mundo astral.
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Fundamentos
Leis de umbanda, suas crenas.
Fundanga
Plvora.
G
Ganga
A palavra Ganga, na realidade "Nganga" palavra de origem kimbundo significa mgico, feiticeiro ou vidente... Para os angolacongolenses seria a denominao do chefe supremo, seria o mesmo que Tata ou o Grande Aluf... Era denominado com esse
nome Ganga, os chefes dos antigos terreiros cabindas...
Gira
Sesso religiosa, com cnticos e danas para cultuar as entidades espirituais. Guia: Colar ritualstico especial para cada
entidade. Entidade espiritual, esprito superior. Alguns so o guia protetor do templo, outros do mdium. Geralmente o guia d o
terreiro incorpora no dirigente espiritual do templo.
Guia de Cabea
Orix ou entidade principal do mdium, seu protetor.
Guia de frente
O mesmo que guia de cabea.
H
Homem das Encruzilhadas
Exu.
Homem de Rua
Exu.
Humait
Relativo a Ogum, sua morada.
I
Incorporar
Entrar em transe receber a entidade.
J
Jacut
Denominao de altar. Casa do santo.
No Candombl um ttulo dado a Xang que significa "lutar com as pedras".... Esse nome tbm se refere ao 5 dia da semana
iorub, no qual Xang cultuado...
Junt ou Ajunt
Conjunto de foras dos Orixs.
Jurem
Na Umbanda os Caboclos vem de Aruanda, no Catimb eles vem do Jurem.
O Jurem como no nosso mundo real, composto de aldeias, cidades e estados ou reinados. Nestes estados e cidades moram
os
encantados, mestres e caboclos. A Jurema a cidade, o lugar, desse mundo espiritual.
K
Kanzu, Canzo, Canzu
vem do kimbundo e significa literalmente cabana (cabaninha)... mas aqui no Brasil uma palavra que quer dizer terreiro, salo,
onde so realizadas as cerimnias, rituais afro-brasileiros, geralmente utilizada em terreiros bantos...
Karma
a conseqncia de vidas passadas, as quais dirigem a presente e organizam as futuras encarnaes.
L
G.E.S.J. Grupo Espiritualista Seguidores de Jesus - Normas da Casa
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Legio
Exerccio de seres espirituais, o mesmo que falange. Conjunto de seres espirituais de grande evoluo, conjunto de espritos
elementares (exus) em evoluo.
Lei da Umbanda
A crena da umbanda e seus rituais.
Linha
Faixa de vibrao, dentro da corrente vibratria espiritual. Um orix tambm chamado protetor e que chefe dos seres que
vibram e atuam nessa faixa. Conjunto de falanges e que se subdivide uma faixa vibratria. Conjunto de representaes
(corporal, dana, cores, smbolos) e rituais (comidas, bebidas, dia da semana), etc.;
de cada orix ou entidade. Conjunto de cerimnias rituais de determinado tipo. Ex. linha de umbanda, linha branca, etc.
Linha Cruzada
Ritual com influncia de duas ou mais procedncias.
Linha das Almas
Corrente vibratria que congrega os espritos evoludos de antigos escravos africanos.
Linha de Cura
Ritual que se ocupa mais com a cura fsica e espiritual do adepto.
Linha do Oriente
Congrega espritos que viveram em povos do oriente.
L
Em iorub significa partir... No caso esse partir teria um sentido de desincorporar, ir para o alm, se referindo mesmo a "cantar
pra subir", o ato de o Orix ou Entidade subirem..
M
Macaia
Folhas sagradas. Local das matas onde se renem os terreiros.
Macumba
Antigo instrumento musical usado outrora nos terreiros afro-brasileiros. Nome que os leigos usam para denegrir a umbanda.
Nome que os leigos usam para designar despacho de rua (pejorativo).
Maleime
Pedido de perdo.
Mandinga
Feitio, encantamento, tambm praga rogada em voz alta.
Manifestao
Incorporao, transe medinico.
Marac
Do tupi mbarak - chocalho usado em solenidades.
Marafo
Aguardente, termo muito usado pelos exus.
Matria
Corpo, Parte material do homem, a mais afastada da pureza espiritual.
Mdium
Pessoa que tem a Faculdade Especial de servir de intermedirio entre o mundo fsico e espiritual. Termo do espiritismo, adotado
pela umbanda.
Mironga
Segredo, mistrio.
N
O
0b
Fruto de uma palmeira africana (Cola acuminata, Schott. & Endl. STER-CULIACEAE) aclimatada no Brasil. Usada no
candombl e na Umbanda, onde serve de oferenda para os Orixs e usado nas prticas divinatrias , cortado em pedaos.
Og
Na Umbanda, os Ogs so naturalmente e normalmente os tocadores de atabaques.
Olorum
Entidade suprema, fora maior, que est acima de todos os orixs (Deus).
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Ori
Cabea.
Orix de Cabea
Orix principal do mdium.
Orix de Frente
O mesmo que orix de cabea.
Patu
Amuleto que se leva pendurado ao pescoo ou pregado na roupa.
PA =erradicar doenas, antdoto, TU = propiciar, WA = viver, existir (viver, sem doenas).
Pembas
Espcie de giz de diferentes cores que usado para traar desenhos mgico-religiosos e de carter invocatrio. E mais
freqentemente empregado nos ritos de umbanda.
Perna de Cala
Significado homem na linguagem de exu e pretos velhos.
Pito
Cachimbo (pretos-velhos).
Ponteiro
Pequeno punhal utilizado em magias e diversos rituais.
Ponto Cantado
Letra e melodia de cntico sagrado, diferente para cada entidade. uma prece evocativa cantada que tem por finalidade atrair
as entidades espirituais, homenage-las. Quando chegam e despedi-las quando devem partir. Assim os pontos podem ser
apenas de louvor ou cantados com finalidades rituais durante determinadas cerimnias.
Ponto Riscado
Desenho formado por um conjunto de sinais cabalsticos, que riscado com pemba ajuda a chamar a entidade ao mundo terreno.
Quando riscado pelo mdium incorporado identifica a entidade.
Porteira
Entrada do templo.
Povo da Encruza
Exus.
Povo de Rua
Exus.
Preceito
Determinao. Prescrio feita para ser cumprida pelos fiis.
Puxar o Ponto
Iniciar um cntico. geralmente feito por um og.
Q
Quebrar demanda
anular, desmanchar o efeito de um trabalho para prejudicar ou perturbar uma pessoa.
Quiumbas
Espritos atrasadssimos, so obsessores.
So ainda mistificadores, fazendo-se passar por espritos mais elevados. Chamados tambm rabos de encruza.
Quizila
Tabu, implicncia, interdio, indisposio em relao a algo ou algum, conjunto de proibies.
R
Riscar Ponto
Fazer desenhos de sinais cabalsticos que representam determinadas entidades espirituais e que possuem poderes de
chamamento das mesmas ou lhe servem de identificao.
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Ronk
Quarto onde esto os assentamentos dos orixs.
S
Sambore
Tambm vem do Cabula e do Omolok = samba = pular com alegria = momento de grande energia onde as sambas do
Cabula e do Omolok - pulavam com alegria - Sambore, pemba de angola - quando risca o ponto, canta o ponto para a firmeza
dos trabalhos.
Sarabumba
Salve, o mesmo que Aru.
Sincretismo
Fenmeno de identificao dos orixs com os Santos Catlicos.
T
Tronqueira
Local destinado ser feita a segurana primeira do terreiro e localiza-se de frente para a rua, do lado esquerdo de quem entra.
Tuia
O mesmo que Fundango, Plvora.
Tumba
uma palavra congo-angolesa [kimbundu] que significa parente ou pessoa ntima.
U
V
Virar no santo
Entrar em transe.
W
X
Y
Z
Zambi (Nzambi)
O Deus supremo.
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