Notcias

18/10/2013

Ensino religioso aumenta intolerncia nas escolas

pblicas, afirma pesquisadora
Eduardo S
Encantada com o aprendizado e as crianas nos terreiros, a autora de Educao nos terreiros e
como a escola se relaciona com as crianas do candombl, publicado pela Pallas em 2012, Stela
Guedes Caputo, pesquisou a fundo a relao da religio afro-brasileira com a educao pblica no
Rio de Janeiro.
Defensora da extino do ensino religioso obrigatrio, ela evidencia em suas pesquisas como essas
crianas sofrem com a discriminao nos colgios. Segundo ela, o cenrio tende a piorar, com o
conservadorismo se enraizando cada vez mais no contedo das disciplinas e a pauta do Vaticano
sendo incorporada.
Na entrevista ela revela como so estabelecidos os critrios da formao dos professores, os
contedos dos materiais didticos, as verbas destinadas para esse objetivo e suas perspectivas, alm
de denunciar como o modelo idealizado pelo governo est desconectado prtica nas salas de aula.
Prope, ainda, uma PEC para retirar a obrigatoriedade do ensino religioso da Constituio.
Voc pode falar um pouco sobre o que originou a pesquisa do seu livro?
Eu era jornalista, trabalhava no jornal O Dia, e em 1992 recebi uma pauta do editor para fazer um
mapeamento dos terreiros na Baixada Fluminense. Quando cheguei ao terreiro de Me Palmira, o
Ile Omo Oya Legi, em Mesquita, vi o Ricardo Neri, um menino ogan, tocando atabaque. O real
sempre surpreende e d uma pauta melhor, no sabia que as crianas podiam ocupar cargo na
hierarquia do culto. Publicamos uma matria bem interessante sobre como as crianas aprendem no
terreiro, inclusive o yoruba, e respeitam a hierarquia e a ancestralidade.
Mas com os limites de uma pgina de jornal, e tambm porque nos jornais hoje temos uma pauta e
amanh outra. Continuei estudando como as crianas aprendem no terreiro e fui fazer mestrado e
doutorado na PUC e ps doutorado na UERJ, tudo em educao. Voltei ao terreiro, onde permaneci
por 20 anos, e tambm escolhi o terreiro da me Beata, em Miguel Couto, e o de gun, que outro
tipo de culto no candombl, em Belford Roxo.
S que as crianas comearam a dizer que havia problemas na escola. Em 1992 eu j havia escutado
do Ricardo, ento com 4 anos, que uma professora o chamou de filho do diabo. Achei estranho, e
quando voltei em 1996 novas crianas diziam o mesmo. J tinha havido tambm uma repercusso
negativa, porque o Bispo Macedo comprou as fotos que a gente fez na Agncia O Dia e publicou o
livro Orixs, caboclos e guias deuses ou demnios?
Ele colocava de forma pejorativa as crianas. Ento estabeleci dois caminhos na pesquisa: saber
como as crianas aprendem, que uma coisa inesgotvel, e como so discriminadas na escola.
Fiquei na escola e no terreiro, entrevistei professores de Ensino Religioso (ER) e de outras
disciplinas para verificar qual era a relao. Resultou na minha tese de doutorado concluda em
2005, e esperei mais 7 anos para publicar o livro. Entendi melhor o candombl e vi que essas
crianas no mudaram de opinio. Elas tiveram filhos e constatei que na nova gerao,
infelizmente, pior. As crianas estabeleciam tticas, diziam que eram catlicas na escola para no

sofrer. Elas tm orgulho da f, religio, hierarquia, comunidade de terreiro, se sentem muito bem,
mas do porto para dentro. Isso o cruel de uma prtica que eu chamo de discriminao religiosa e
racial, porque a maioria negra.
Voc pode descrever melhor essa associao entre religio e raa?
O que aqui conhecemos por candombl chega com os negros escravizados. Segundo Ellis
Cashmore, antes do fim do trfico de escravos, em meados do sculo XIX, cerca de 12 a 15 milhes
de africanos foram transportados para Amrica do Norte, Central e Sul. Edgar Robert Conrad estima
que mais de 5 milhes foram trazidos ao Brasil entre 1525 e 1851. A classe dominante brasileira
queria apenas o corpo escravizado para erguer este pas sob seus interesses, mas no sabia o que
vinha dentro desse corpo. A frica no homognea econmica, poltica ou culturalmente,
tampouco na religio.
Ento o que nos marca so esses grupos que vo fazer nascer no Brasil o Xang de Pernambuco, o
tambor de Mina do Maranho, o batuque no Rio Grande do Sul, o candombl Angola, Jeje ou Ketu,
na Bahia, sudeste e outras regies do Brasil. Dentro do corpo vieram, portanto, os inkices, voduns e
Orixs. Esse sagrado, nenhuma chibata arrancou e nem a morte capaz de arrancar.
Sabemos que a raa no seno um conceito poltico que s pode desaparecer enquanto categoria
de anlise social quando o racismo tambm desaparecer. O racismo um sistema completo,
integral. Quando voc odeia algum por sua raa voc o odeia inteiramente, inclusive seu modo de
crer e significar o mundo. E no podemos mais dizer que o candombl uma religio
simbolicamente s de negros, embora majoritariamente seja. Na anlise dos insultos raciais
estudados por Antnio Srgio Guimares ele localizou insultos comuns como negro macumbeiro.
A maioria das crianas de minha pesquisa ao longo desses mais de 20 anos negra, e todas relatam
j terem sofrido esse mesmo tipo de insulto.
Qual o cenrio aqui no Rio de candomblecistas, e quais as leis vigentes em relao ao ensino
religioso na rede pblica?
O ltimo Censo do IBGE, em 2010, aponta que h 50.967 candomblecistas no Rio, enquanto na
umbanda chega a 89.626. Os neopentecostais tm crescido muito, inclusive convertendo muitos
membros de terreiro aqui e em frica. Mas qualquer nmero sobre essas religies nunca ser
preciso: historicamente perseguidos, no so religies de converso, e so de aw (segredo).
certo, no entanto, que o nmero de candomblecistas tem cado. Por outro lado muitas campanhas
pelas aes afirmativas, incluindo a maior visibilidade de candomblecistas, tambm crescem e acho
que poderemos ter um novo desenho numrico de aproximao.
Em relao s leis, na Constituio de 1988 a obrigatoriedade do ensino religioso permanece. Cria
uma esquizofrenia, porque ela continua dizendo que o Estado laico e, portanto, no temos uma
religio oficial. Os estados tm autonomia, ento no Rio de Janeiro, em 2000, o governador
Garotinho sanciona a lei do deputado catlico Carlos Dias e estabelece o ensino confessional.
Em 2004, Rosinha faz o concurso e contrata 500 professores de ER que se somam aos 364
professores na rede estadual que, desviados de suas disciplinas, j lecionavam religio. Isso se torna
mais grave quando o Sindicato dos Profissionais de Educao do Rio informa que a demanda de
professores da ordem de 12 mil professores.
Ser confessional significa que cada professor confessa sua f, e far concurso para ela. Assim temos
68,2% catlicos, 26,31% evanglicos, 5,26% de outras religies. A Coordenao de Ensino
Religioso (CER), da Secretaria Estadual de Educao, diz que em 2003 realizou pesquisa e

constatou esse percentual nas religies dos alunos.

uma pesquisa furada porque no leva em conta que historicamente candomblecistas no revelam
sua f por conta da perseguio religiosa, pois no de converso e se trata de uma religio de aw
(segredos), o que faz o silncio uma de suas prticas. Mas silncio no deve ser confundido com
silenciamento. O ER uma violncia contra religies no hegemnicas, contra os ateus e,
sobretudo, contra alunos e alunas do candombl e umbanda, os mais perseguidos.
Como isso acontece na prtica?
A nossa escolarizao pblica marcada pelos objetivos de catequese desde que os jesutas
chegaram em 1549. No ano seguinte constroem uma capela e um colgio, achavam que deviam
estar em todos os espaos no s para fazer novos catlicos, mas, principalmente, combater os no
catlicos. Com a reforma pombalina e a expulso dos jesutas em 1759 temos uma primeira
tentativa de separar religio da educao, que s ser realizada oficialmente com a Repblica na
Constituio de 1891. Mas de l para c esses setores conservadores da igreja catlica impuseram
derrotas aos setores laicos.
Na Constituio de 34 a religio passa a ser matria com oferta obrigatria no currculo, na de 37 h
um pequeno recuo e passa a ser uma possibilidade, no texto de 46 volta a ser obrigatria mas
facultativa e, em 67, j na Ditadura, permanece obrigatria, mas sem nus para os cofres pblicos.
Hoje ainda pior, j que s no Rio, tanto no Estado como no municpio, os gastos com ER so de
cerca de R$ 16 milhes anuais. No satisfeita, a Igreja catlica pressiona para a assinatura da
Concordata Brasil-Vaticano em novembro de 2008, quando Lula assina o acordo com Bento XVI. O
artigo 11 da atual constituio um absurdo, porque alm de destruir qualquer vestgio de laicidade
assegura o privilgio da igreja catlica e a coloca como referncia.
Se perguntar para a Coordenao de Ensino Religioso (dirigida por catlicos desde sempre) ela vai
dizer que esta disciplina no proselitista, ou seja, no para converter, apenas para passar
valores. Muita gente se engana com isso (ou cnica mesmo). To logo a Concordata foi assinada,
o jornal virtual da comunidade Cano Nova, ligada ao movimento dos catlicos carismticos,
detalhou no seu artigo 11 que a educao religiosa por natureza sempre confessional. Os iludidos
(ou cnicos) precisam estar nas escolas pblicas para ver o que acontece: alunos ungidos com leo
bento por serem de outra religio, humilhados por serem ateus, exorcizados por serem
candomblecistas ou homossexuais.
Como a disciplina organizada e como os professores preparam seu contedo?
Nas escolas do estado a proposta que no futuro os estudantes sejam separados por turmas e
assistam a aula de seu credo. J exclui o argumento de que o ER ajude a diminuir a intolerncia e
amplie os conhecimentos de todas as religies. Na prtica, todos os credos esto em uma nica aula
desses tais valores. Desde 2004 eu entrevistava os professores sobre que material usavam, e a
maioria respondia que selecionava da bblia o que fosse comum para catlicos e evanglicos. Como
isso possvel? A bblia um valor para quem?
Alm disso, h muito texto do Padre Zezinho, Marcelo Rossi e materiais da Campanha da
Fraternidade. Em 2007, a Cria Diocesana do Rio lana a coleo didtica de livros catlicos. So 4
volumes de muito retrocesso no apenas porque ofende o candombl, mas porque traz uma viso
conservadora de famlia e mulher, e racista porque mantm negros em papis subalternos.
Trabalhamos h anos para que se avance na direo de uma educao multicultural crtica,
antirracista e libertria e vem a Igreja com sua pauta obscurantista em rico papel couch, ilustrada

pelo Ziraldo, na contra mo reacionria. E por que digo que ofende o candombl? Porque na pgina
56 de um dos volumes, chamado A Igreja de Cristo, lemos: A Umbanda no faz uso de
sacrifcios de animais em seus rituais, porque respeita a vida e a natureza.
Alm de um equvoco de informao porque dependendo da linha muitas casas de umbanda fazem
a oferenda de animais, trata-se de uma agresso explcita ao candombl para quem o ritual da
oferenda estruturante. H uns 10 anos venho discutindo, conversando, fazendo palestras sobre isso
e, ao conversar com grupos de professores do municpio estes diziam que no era problema deles
pois nas suas escolas no havia a disciplina. Eu j alertava, e em 2011 o prefeito Eduardo Paes cria
por decreto a disciplina. Fez concurso e existem cerca de 400 professores de ER no municpio que,
a exemplo do estado, tambm confessional.
E como acontece a formao desses professores?
Para o concurso se exige licenciatura e credenciamento pela autoridade religiosa, o que ofende
ainda mais a laicidade. Ela fiscaliza se o professor vai abandonar ou no a religio, e pode
descredenci-lo caso mude. Desde 1996 acontecem os Fruns de Professores de Ensino Religioso
do Rio, ou seja, desde antes da aprovao do confessional e do concurso. So encontros anuais que
a Secretaria de Educao organiza e realiza s com esta rea para fortalecer e padronizar o que
chamo de missionarismo nas escolas pblicas.
No material distribudo no Frum de 2010, por exemplo, constava: apresentar a Campanha da
Fraternidade 2011, numa postura de parceria com a Igreja catlica. Outra atividade agendava a
celebrao do Dia de Ao de Graas nas escolas pblicas.
Veja a definio do dicionrio Houaiss para o termo laico: Laico aquele que no pertence ao
clero nem a uma ordem religiosa. Aquele que hostil influncia da Igreja e do clero sobre a vida
intelectual e moral e sobre as instituies e os servios pblicos. Por mais que tentem distorcer ou
achar outro significado que sirva aos interesses obscurantistas, organizar a Campanha da
Fraternidade, dentre outros, no cabe em absolutamente nenhuma flexibilizao que se faa desse
conceito.
Os alunos frequentam as aulas de Ensino Religioso?
A Constituio diz que a oferta da disciplina obrigatria e a frequncia facultativa, mas a
frequncia praticamente de 100% por vrios motivos. Muitas escolas sequer avisam que os alunos
podem no frequentar essas aulas, e embora a Lei de Diretrizes e Bases diga que a escola deva
oferecer uma atividade alternativa para os que no desejarem assistir s aulas de ER, isso nunca
acontece. Muitos pais tambm desejam o ER na esperana de resolver problemas de indisciplina ou
agressividade dos filhos e filhas, o que tambm desejado por professores que j lidam
cotidianamente com esse problema na escola. Eu no quero ser pessimista, mas acho que tudo ainda
pode piorar.
No Frum de 2010 entrevistei 20 dos 100 professores que compareceram, e todos afirmaram que
desejam que a frequncia dos alunos seja obrigatria. Desejam que sua disciplina seja plena como
as demais, e isso tambm vale para avaliao. ER confere uma nota, mas no reprova. Todos
tambm disseram desejar que o ER reprove. Todo mundo sabe que a avaliao participao,
presena e uma prova ou trabalho final. Como um aluno de candombl vai participar de uma aula
que fala de catolicismo? Ele no se reconhece, recebe um livro didtico dizendo que ele no
respeita a vida e a natureza, apesar de o candombl ser uma religio altamente ecolgica. E tambm
tendemos a avaliar mais positivamente quanto mais o avaliado se parecer conosco.

Em qualquer rea da educao h que se ter muito cuidado com isso para no se cometer injustias
nem discriminaes. Como fazer uma avaliao de ER se a perspectiva desse professor a
converso? Se no revertermos o processo que avana, um dia o ER vai conferir uma nota que
reprove.
Quais as propostas dos diferentes setores que discutem a questo?
No h unanimidade. H quem ache que possvel um ER plural, j alguns catlicos reconhecem a
impossibilidade de qualquer ensino religioso que no seja confessional. H os que defendem um ER
que fale da histria das religies. Ora, quem pode fazer isso? Quantas infinitas formas de significar
o mundo subjetivamente existem? Penso que a filosofia sim deveria discutir as diferentes
expresses de pensamento, tanto idealistas como materialistas, e incentivar a crtica intelectual dos
estudantes que devem submeter tudo ao seu prprio pensamento duvidoso e interrogador do mundo.
H quem defenda que as religies como candombl e umbanda devem disputar hegemonia. Imagina
se isso seria possvel? Candombl se aprende em terreiro e no na escola, assim como catolicismo
se aprende na Igreja e protestantismo nas diferentes assembleias.
As religies devam ser impedidas de circular nas escolas? No, porque no somos um Estado ateu.
Somos um Estado laico e somente a garantia total da laicidade pode garantir que as diferentes
expresses religiosas circulem com seus smbolos e tenses nas escolas. Lidar com essas diferenas
e tenses mais um entre os tantos desafios dos professores e professoras. H quem acredite que o
ER possa ser um espao para se ensinar Direitos Humanos. Penso que a funo principal de
qualquer disciplina essa. Pensar que a disciplina de ER o espao dos Direitos Humanos
esvaziar as disciplinas de sua principal funo. Ento no h disfarce. Defendo uma PEC (Proposta
de Emenda Constitucional) que retire da Constituio a obrigatoriedade do ER das escolas pblicas.
E isso resolveria essa intolerncia religiosa nas escolas?
No resolveria. O ER contribui muito para o obscurantismo, legitima o racismo e a discriminao
religiosa. claro que existem excees, professores que realizam uma aula plural. Mas com a
regra que humilha diariamente principalmente as crianas de candombl que estou preocupada.
com a confuso que se faz entre a f privada e individual, com o espao de educao pblica e
coletiva, que estou preocupada. O professor de qumica, ou qualquer outro, se for obscurantista vai
discriminar. O de biologia, por exemplo, vai ensinar o criacionismo e mandar queimar Darwin. O de
literatura se recusa a usar mitos e contos africanos, o que acaba gerando ainda mais problemas para
a implementao da Lei 10639.
Ento eu acho que defender a PEC, retirar o ER das escolas pblicas e trabalhar muito na
sociedade como um todo e na formao de professores, em particular, para a construo de uma
educao pblica de qualidade, multicultural crtica e laica. Ou seja, uma educao para os Direitos
Humanos.
Por mais que se tenha questionado como um pastor reacionrio, racista e homofbico como o
Feliciano tenha chegado presidncia da Comisso de Direitos Humanos da Cmara Federal e
permanea nela, no se questionou o papel da educao nesse processo. Feliciano s chegou onde
est e no caiu porque existe uma educao pblica conservadora com a pauta homofbica, racista e
obscurantista do Vaticano nas salas de aulas, nos corredores, nos livros, nos ptios de nossas
escolas. E, infelizmente, muitos Felicianos esto por vir. O maior desafio atual da educao pblica
impedir isso.
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