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LETTRE MENSUELLE

PAR INTERNET
UNIQUEMENT

PAR

ABONNEMENT

N22 - Octobre 2011


Deuxime anne
La guerre de Libye
a replac les Berbres au cur de
lactualit.
Le
contentieux les opposant au rgime
du colonel Khadafi
tait ce point fort
quils furent parmi
les premiers se
soulever, juste aprs les Arabes de
Benghazi en Cyrnaque. Sans les Berbres, le rgime libyen ne serait pas tomb puisque cest en effet le front quils
ouvrirent depuis le djebel Nefusa, sur
les arrires du bastion rgimiste tripolitain, qui permit de couper la frontire
avec la Tunisie, puis disoler Tripoli, ce
qui permit ensuite la prise de la ville.
Tout son nationalisme arabo-islamique,
le colonel Khadafi niait la question berbre. En 2007 il dclara ainsi :
() les tribus amazighs (berbres) se sont

teintes il y a longtemps, depuis le temps du


royaume de Numidie. Personne na le droit de
dire je viens dici ou de l-bas . Celui qui le
fait est un agent du colonialisme, qui veut diviser pour rgner . (Mouammar Khadafi,
Discours la Nation, le 2 mars 2007).
Les Berbres qui se dsignent sous le
nom Imazighen (Amazigh au pluriel), ce qui
signifie homme libre , constituent le
fond ancien de toute la population de
lAfrique du Nord, depuis le delta du Nil
jusqu lAtlantique et de la Mditerrane
jusquau Sahel. Les berbrophones ne subsistent plus aujourdhui en tant que
groupes homognes que dans quelques
isolats gnralement montagneux ou
dans des oasis.
Le monde berbre a eu son histoire
propre durant plusieurs millnaires. A la
diffrence de ceux de lEst, les Berbres
de lOuest ont constitu des Etats qui
stendirent sur tout le Maghreb. A partir
du VIIe sicle, lislamisation, avec larabisation linguistique quelle implique, modifia en profondeur la berbrit, au point
de lui faire perdre sa mmoire et ses racines.
Aprs les indpendances, les nouvelles au-

torits gouvernementales dvelopprent


une extrme mfiance lgard de la
langue berbre, le fait berbre lui-mme
tant vu comme un ferment de division,
sa propre existence contredisant le
mythe de l arabit du Maghreb. Lenseignement du berbre disparut ainsi au
Maroc avec la suppression en 1956 de la
chaire de berbre de lInstitut des hautes
Etudes Marocaines de Rabat, et en 1962
avec la suppression de celle de luniversit dAlger.
Au Maroc, le nationalisme saffirma initialement contre la berbrit, son adversaire principal ntant pas tant la France
que la montagne fodale et berbre.
Comme lamazighit affirmait la double
composante du pays, arabe et berbre, le
parti Istiqlal reprsentant les Arabes et les
arabo andalous des villes, parla alors de
drive ethnique , raciste et xnophobe menaant de dtruire lEtat. Linquitude des lites arabo-musulmanes
pouvait tre comprhensible face aux dclarations de certains berbrophones.
Aussi tard quen 2004, le grand intellectuel berbre Mohammed Chafik publia
ainsi un article dont le titre explosif tait
Et si lon dcolonisait lAfrique du Nord pour
de bon ! ,[1] et dans lequel il crivait que
Les Imazighen en sont rduits se sentir

trangers chez eux () Au fait, pourquoi le


Maghreb arabe narrive-t-il pas se former ?
Cest prcisment parce quil nest pas arabe .
En Algrie, fig dans sa gangue idologique, le rgime demeure aujourdhui encore un jacobinisme arabo-musulman
fondant sa lgitimit la fois sur la ngation de lhistoire du pays et sur celle de
sa composition ethnique. Ici, la question
kabyle sest pose avec une acuit particulire ds lindpendance de 1962, rythme par des pisodes sanglants ayant
dbut par la gurilla du FFS en 1963,
suivie par le mouvement du Printemps
berbre en 1980, puis par la grve du
cartable durant les annes 1994-1995,
par les meutes de 1998 qui suivirent lassassinat du chanteur Matoub Louns et
enfin par le mouvement dit des Aarchs
en 2001 et 2002. Ces derniers mois, la
tension nest pas retombe.

[1] Le Monde amazigh, n 53, novembre 2004.

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Cette carte reprsente lhabitat actuel des berbrophones et non les Berbres ethniques , nombre de
ces derniers tant en effet devenu arabophones. Pour les tenants de larabit, seuls sont Berbres les berbrophones, ce qui est un non sens.
A loppos, les partisans de la thse dun Maghreb ethniquement berbre mais culturellement arabis
considrent que tous les habitants de lAfrique du Nord sont des Berbres plus ou moins arabiss. Cette
position, elle aussi radicale ne tient pas compte des invasions tardives des Beni Hillal entre les XIe et
XIVe sicles qui ont arabis ethniquement une partie du Maghreb, notamment la Tunisie et plusieurs
rgions de lAlgrie et du Maroc.
Par del les querelles de chiffres, il est raisonnable destimer quaujourdhui les berbrophones pourraient reprsenter environ 35 40% de la population du Maroc, 25% de celle de lAlgrie, 1% de celle de la
Tunisie, entre 5 et 10% de celle de la Libye et 1% de celle de lEgypte. Il ne sagit cependant l que dvaluations car aucun recensement srieux na t fait.
La langue berbre est reconnue au Mali et au Niger o le tamazight a un statut de langue nationale et au
Maroc o, depuis le 1er juillet 2011, elle constitue selon la nouvelle Constitution une langue officielle de
lEtat, en tant que patrimoine commun tous les Marocains .
Par-del ses diversits, le monde berbre constitue un ensemble ethnique ayant une unit linguistique
culturelle transcendant ses divisions tribales.
Lon lAfricain (1488-1548) avait identifi cinq grandes familles berbres divises en de multiples tribus
et lignages et qui, toutes, parlaient la mme langue, lamazigh. Il sagit des Zntes, des Masmuda, des Sanhaja, des Hawra et des Ghomara.

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UN PEUPLE AUX ORIGINES MULTIPLES


BERNARD LUGAN
Les lgendes bibliques donnent une origine orientale toutes les populations nord africaines, quil
sagisse des Arabes et des Berbres rputs descendre de No, les premiers par Sem et les seconds par
Cham. Or, comme Sem et Cham vivaient en Palestine, leurs descendants nont pu coloniser le Maghreb
quen y arrivant par lEst. Vraie dans le cas des Arabes dont la venue en Afrique du Nord est bien date,
cette croyance est discute en ce qui concerne les Berbres. Les recherches portant notamment sur larchologie linguistique ont en effet remis en question cette ide.

La langue berbre fait partie de la famille afrasienne, anciennement nomme afro-asiatique, langue mre de
lgyptien, du couchitique, du smitique (dont larabe et lhbreu), du
tchadique, du berbre et de lomotique. Le berbre ne procde donc
pas de larabe, pas plus que ce dernier du berbre, leur parent
rsidant en une langue ancestrale
commune.
Selon
lhypothse
expose
par
Christopher Ehret (1995 et 1996),
lafrasien serait originaire dEthiopieErythre. Au moment de sa gense,
il y a environ 20.000 ans, le foyer
dorigine des locuteurs du proto-afrasien se situait entre les monts de la
mer Rouge et les plateaux thiopiens et cest l que ses plus anciennes fragmentations se seraient
produites. Contrairement ce que
pensait Greenberg (1963) qui lavait
baptise afro-asiatique, cette famille
serait donc dorigine purement africaine et non moyen-orientale.
Pour sa part, larchologie nous apprend quil y a environ 9000 ans,
donc vers 7000 av. JC, de nouveaux
venus pntrrent au Maghreb, progressant de lEst vers lOuest, porteurs
dune
industrie
lithique
connue sous le nom de Capsien (de
Gafsa, lantique Capsa). Ces nouveaux venus repoussrent, liminrent ou absorbrent les Mechtodes
(Homme de Mechta el-Arbi) qui les
avaient prcds et dont lindustrie lithique est lIbro-maurusien.
Le Capsien semble durer deux mille
ans, de 7000 av. JC 5000 av. JC, jusquau moment o le Nolithique
devient dominant. Alors que lIbromaurusien est une industrie littorale, le Capsien est davantage

continental. Il est important de noter que le Capsien est absent de la


partie
la
plus
occidentale
du
Maghreb puisque, au Maroc, il na
t identifi que dans la rgion
dOujda. Ceci pourrait signifier que
les Mechtodes se seraient maintenus
dans les zones atlantiques de louest
du Maroc.
Lhomme Capsien qui est un dolichocphale de grande taille est proche par
ses caractres physiques des populations
berbres
actuelles.
Les
Capsiens vivaient dans des huttes de
branchages colmates avec de largile et ils taient de grands consommateurs
descargots
dont
ils
empilaient les coquilles, donnant ainsi naissance des escargotires pouvant avoir deux trois mtres de
haut sur plusieurs dizaines de
mtres de long.
Lart Capsien semble tre clairement
lorigine de lart berbre car :
Il y a un tel air de parent entre cer-

tains des dcors Capsiens () et ceux


dont les Berbres usent encore dans leurs
tatouages, tissages et peintures sur poteries ou sur les murs, quil est difficile de
rejeter toute continuit dans ce got inn
pour le dcor gomtrique (Camps,
1981).
Devons-nous dduire des travaux
des linguistes concernant lafrasien
et de ceux des archologues portant
sur le Capsien, que les Berbres ont
une origine uniquement orientale ?
Non, car, dans lest et dans louest
du Maghreb, aux points naturels de
contact avec le continent europen,
ont t mis en vidence des traits
culturels lis des populations venues dEurope.
Durant la priode du Dernier
Maximum glaciaire (-18 000/ -15 000),
la rgression marine facilita en effet
le passage entre lAfrique du Nord
et la pninsule ibrique, ce qui
permit libro-maurusien de rayonner de part et dautre du dtroit de

Pour aller plus loin :


- Camps, G., (1980) Berbres. Aux marges de l'histoire. Paris.
- Camps, G., (1981) Lorigine des Berbres . In Ernest Gellner, Islam : socit et communaut. Anthropologie du Maghreb. Les Cahiers CRESM, CNRS, Paris (1981).
- Camps, G., (1983) Comment la Berbrie est devenue le Maghreb
arabe . Revue de lOccident musulman et de la Mditerrane, n35, (1983), pp.724.
- Camps, G., (1987) Les Berbres, mmoire et identit. Paris.
- Camps, G., (1985-2001) Encyclopdie berbre. T.1 ; 12 ; 13 ; 15 ; 16 ; 18-24.
Aix-en-Provence.
- Unique et dexceptionnelle valeur, lEncyclopdie berbre, 32 tomes depuis
1984, Aix en Provence.
- Ehret, C., (1995) Who were the Rock Painters ? Linguistic Evidence for
the Holocene Populations of the Sahara . News 95 - International Rock
Art Congress, 30 aot - 6 septembre 1995,Turin.
- Ehret, C., (1996) Reconstructing Proto-Afroasiatic (Proto-Afrasian).
Vowels, Tone, Consonants and Vocabulary . University of California,
Linguistic, vol 126, 1996.

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Gibraltar. Puis la transgression marine provoqua la coupure des liens


terrestres, ce qui fit quil fallut attendre la dcouverte de la navigation, vers -5000 av. JC pour que des
contacts soient rtablis. Cest prcisment de cette poque que datent les
intrusions europennes.
En Tunisie et dans la partie orientale de lAlgrie, les cultures italiennes de taille de lobsidienne,
plus tard les dolmens et le creusement
dhypoges
apparaissent
comme tant clairement des introductions europennes. Dans la partie
orientale du Maghreb, les monu-

ments mgalithiques sont particulirement nombreux, notamment


Roknia dans la rgion de Guelma et
de Bne o plusieurs milliers de
dolmen ont t rpertoris sur une
superficie
de
plus
de
2km2.
Dolmens, menhirs ou encore cromlechs semblent attester que des populations
venues
dEurope
ont
dbarqu dans la rgion partir de
5000 av. JC, se mlangeant aux Berbres. Dans le Rif, au nord du
Maroc, nombre de tmoignages,
dont le dcor cardial des poteries,
lment
typiquement
europen,
permettent galement de noter larri-

ve de populations venues du Nord


par la pninsule ibrique[1].
Ces diffrents apports de population
expliqueraient
les
grandes
diffrences qui se retrouvent chez les
Berbres dont les morphotypes sont
divers. Chez eux, les blonds, les
roux, les yeux bleus ou verts sont
frquents et tous sont blancs de
peau parfois mme avec un teint laiteux. Si les Berbres mridionaux
ont une carnation particulire cest
en raison dun important et ancien
mtissage avec les femmes esclaves
razzies au sud du Sahara.

LAfrasien
Selon Christopher Ehret, les premires fragmentations qui donnrent naissance aux diverses
familles du groupe afrasien auraient
pu dbuter vers 13 000 av. JC avec
lapparition du proto-omotique et du
proto-rythren. Puis, entre 13 000
et 11 000 av. JC, le proto-rythren
se
serait
subdivis
en
deux
rameaux qui donnrent respectivement naissance au sud-rythren, duquel sortirent ultrieurement les
langues couchitiques, et au nordrythren.
Vers 8000 av. JC des locuteurs sudrythrens commencrent se dplacer vers le Sahara o, plus tard, naquirent les langues tchadiques.
Quant au nord-rythren, il se subdivisa progressivement partir de
8000 av. JC, en proto-berbre, en proto-gyptien et en proto-smitique.
Larabe et lhbreu procdent du
proto-smitique.

[1] Ou de traits culturels.

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LGYPTE, UNE CRATION BERBRE ?


HENRI NRAC
De 15 000 9000 par rapport nos jours, en raison de labondance des pluies quatoriales, le Nil
dborda de son lit et la valle se vida de ses habitants. Elle fut ensuite repeuple, notamment par des
populations berbres ou proto-berbres venant de la partie orientale du Sahara.
Vers 7000- 4000 av. JC, le climat saharien volua du semi-aride vers
laride absolu, ce qui entrana le mouvement des Berbres vers la valle
du Nil.
Entre 3500 et 1500 av. JC lacclration du phnomne provoqua une
nouvelle migration des Berbres sahariens vers lEgypte, mouvement
bien document dans les sources
gyptiennes.
Vague aprs vague, les pasteurs sahariens berbres colonisrent donc la
valle gyptienne du Nil o ils abandonnrent llevage au profit de
lagriculture. Nous connaissons bien
ces populations grce leurs reprsentations rupestres, essentiellement les peintures du Sahara des
Eleveurs qui prsentent des styles se
retrouvant dans les cultures de
lEgypte pr-dynastique. Ceci permet
daffirmer qu lorigine, de lAtlantique au Nil, un seul monde ethnoculturel

berbre
ou
proto-berbre occupait le Sahara septentrional. Cet univers berbre fut
peu peu fragment par la pjoration climatique.

dans lesprit des historiens. Ces rapprochements permettent de com-

prendre ce que fut lapport de la


berbrit la gense de lEgypte.

Aprs avoir t vide de ses habitants durant plusieurs milliers dannes en raison de crues normes du
Nil, la valle commena tre repeuple partir de -8000 par des populations sahariennes confrontes un
phnomne dasschement. Au nord
du Tropique du Cancer, les habitants
du Sahara taient des proto-Berbres, donc des Blancs et au sud,
des
proto-Nilotiques
noirs.
La
connaissance de lhistoire du Sahara, donc des Berbres, est essentielle

la
comprhension
du
phnomne gyptien. Mais encore
faut-il ne pas avoir une vision cloisonne de lAfrique et tre en mesure
de mettre en relation Sahara et valle du Nil, deux champs historiques
qui, jusque-l, se tournaient le dos

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Durant presque tout le Nouvel Empire, lEgypte dut faire face dincessantes menaces surgies de lOuest,
les
populations
berbres
sahariennes chasses par la pjoration climatique tentant de sinfiltrer dans la
valle du Nil. Organiss et structurs, ces migrants posrent bien des
problmes larme gyptienne, notamment durant les rgnes de Sti

DR

A lpoque de lEgypte dynastique,


le monde berbre commenait dans
les oasis situes louest de la
valle du Nil. Sous le Moyen Empire
(2064-1800 av. JC), lEgypte qui
contrlait les oasis du Sud (Kharga
et Dakhla) prit possession de celles
du
Nord
(Fayum,
Farafra
et
Bahariya), dont elle importait les productions agricoles ; puis, sous le Nouvel Empire (1580/1085 av. JC), elles
furent intgres lEgypte.
Les Egyptiens se mfiaient du
Sahara dont les peuples menaaient
priodiquement la valle du Nil.
Parmi ces populations berbres sahariennes, quatre sont particulirement
cites
par
les
sources
gyptiennes, les Meshwesh, les
Lebou do vient peut-tre le nom de
Libye, les Tjhnou et les Tjmhou.
Les Egyptiens les reprsentaient sur
leurs peintures ou leurs sculptures
avec une tresse sur la tempe et le
manteau attach sur lpaule droite.

Chefs berbres reprsents sur


une fresque de la tombe de Sthi
1er (1294-1279 av. J.C).

EN

COMPLMENT

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Ier (1290/1279 av. JC) et de


Ramss II (1279/1212 av. JC), lequel
fut contraint driger une ligne de
fortifications louest du Delta et
d'intgrer des Libyens (Berbres)
son arme.
Sous le rgne de Mernptah - ou
Mineptah - (1212/1202 av. JC), successeur de Ramss II, les Berbres,
fuyant un Sahara oriental de plus en
plus sec tentrent massivement de
trouver refuge dans la valle du Nil.
Leur progression est bien connue :
aprs avoir pris les oasis de Kharga
et de Farafra, ils se dirigrent vers
la valle du Nil, menaant la fois
le Delta et la rgion de Memphis.
Sous la XXe dynastie, durant les
rgnes de Ramss III (1185/1153 av.
JC), de Ramss VI (1143/1136 av.
JC), de Ramss IX (1126/1108 av.
JC) et Ramss XI (1105/1078 av. JC)
les Libyens menacrent constamment la valle du Nil au point de
russir sy tablir en certaines
zones.

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Lanalyse des haplotypes[1] du chromosome Y portant sur le polymorphisme de lalle[2] p-49 a, Taq I des actuels
habitants de lEgypte publie au printemps 2003[3] met en vidence la composition ethnique de la population du
pays.
Trois haplotypes Y principaux se retrouvent dans la valle gyptienne du Nil. Dans lordre dimportance, le premier, savoir le V est Berbre ; il se retrouve chez 40% des sujets tudis avec des proportions allant de 52% dans
le delta et la basse Egypte 17% en basse Nubie[4]. Le second, le XI, est dorigine orientale et (ou) thiopienne et
se retrouve chez 19% des sujets. Le troisime, le IV, est dorigine sud-saharienne[5]. Marqueur des populations
Ngres , il ne se retrouve que chez 14% des sujets tudis. Inexistant dans le delta du Nil et la basse Egypte o
seuls 1,2% des sujets tudis le prsentent, il se retrouve en revanche 39% en Nubie entre Abou Simbel et la seconde cataracte.
LEgypte tait donc bien un pays peupl par des Blancs et la Nubie un pays peupl par des Noirs, vidence pourtant nie jusqu labsurde par les afro centristes.

SI VOUS N'AVEZ PAS REU UN OU PLUSIEURS NUMROS DE


L'AFRIQUE RELLE OU S'ILS ONT T EFFACS PAR ERREUR,
N'HSITEZ PAS NOUS LE SIGNALER, NOUS VOUS LES
RENVOIERONS.
ADRESSE

LECTRONIQUE DE L'AFRIQUE

RELLE :

CONTACT@BERNARD-LUGAN.COM

[1] Caractristique particulire inhrente au chromosome et qui signe son identit dune manire unique.
[2] Lallle est une fraction de chromosome.
[3] Lucotte G.; Mercier, G., Brief Communication : Y- Chromosome Haplotypes in Egypt. in American Journal of Physical Anthropology, n 121, pp 6366, 2003.
[4] Cet haplotype se retrouve 58% au Maroc, 57% en Algrie, 53% en Tunisie et 45% en Libye. Voir ce sujet Lucotte G. ; Aouizrate A et
Berriche, S., Y-chromosome DNA haplotypes in North African populations. Human Biology, 72 :473-480, 2000.
[5] On le retrouve chez 80% des sujets en RDC (ex-Zare) et 84% en Rpublique Centre africaine.

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LES PHARAONS BERBRES


Durant 150 ans, de 950 712 av. JC, sous les XXIIe, XXIIIe et XXIVe dynasties dites libyennes, lEgypte fut
dirige par des Berbres. Leur accession au pouvoir illustre la permanence des contacts, tantt
pacifiques, tantt conflictuels entre les Egyptiens et leurs voisins de lOuest.

force, les souverains berbres ne


furent aucun moment en mesure
de runifier lEgypte ; quant leur
propre fief du delta, il fut miett en
raison de leur coutume de partage
territorial entre les hritiers des
souverains dfunts.
Le successeur de Seshonq Ier fut
son fils Osorkon I Sekhemkheperre
(924- 889) qui eut un long rgne illustr par la construction de nombreux
temples. Son fils Seshonq II (890889) ne rgna que quelques mois et
ce fut son propre fils, Takelot Ier
(889-874) qui lui succda. Ce
dernier eut pour successeur son
propre fils Osorkon II (874-850). En
850, son fils Takelot II (850-825) hrita du royaume. Le dbut du rgne
du fils et successeur de ce dernier,
Seshonq III (825-773), fut confus car

DR

La XXIIe dynastie fut fonde par


Nemart, galement connu sous le
nom de Sheshonq, chef de la tribu
berbre des Meshwesh, qui simposa
dans la rgion de Bubastis dans le
Delta.
Son fils, Sheshonq Ier (950/924 av.
JC), fut le vritable fondateur de
cette premire dynastie berbre en
succdant Psousenns II, dernier
pharaon de la XXIe dynastie dont il
pousa la fille, la princesse Makare
(Matka R). La XXIIe dynastie compta dix souverains. En 929, Sheshonq
sempara de Jrusalem quil pilla
avant de rapporter en Egypte les trsors du roi Salomon. Il fit reprsenter sa victoire sur les royaumes juifs
de Juda et dIsral sur les murs du
temple dAmon R de Karnak.
En dpit de cette dmonstration de

Les Egyptiens reprsentaient leurs voisins sous des traits codifis. Sur
cette fresque de la Tombe de Sthi 1er (1294-1279 av. J.C), nous pouvons
identifier, de gauche droite, un Berbre ou Libyen selon le vocabulaire
antique, un Noir du Sud Soudan, un Phnicien et un Nubien.

une guerre civile de quinze ans clata qui lopposa un de ses cousins.
Aprs Seshonq III, ce fut Pimay (773767) qui monta sur le trne, puis
Seshonq IV (767- 730) qui eut un
long rgne de 37 ans, mais dont lautorit fut rduite au delta. Son fils,
Osorkon IV (730-715) qui fut le dernier souverain de la XXIIe dynastie
ne contrla que les villes de Tanis et
de Bubastis.
Durant le rgne de Seshonq III (817
av. JC ?), un autre membre de la tribu Meshwesh, connu sous le nom de
Padibastet (Ptoubastis Ier) (818793), fonda la XXIIIme dynastie
(818-715) et il installa sa capitale
Leontopolis dans le Delta. Cette dynastie compta au total huit souverains[1].
Toujours
durant
le
rgne
de
Seshonq III, une autre tribu berbre, celle des Lebou (Lebu),
sinstalla

louest
du
delta.
Quelques
dcennies
plus
tard,
conduite par Tefnakht elle fonda la
XXIVe dynastie (730/715 av. JC) ou
premire dynastie sate. Vers 730
av. JC, Tefnakht prit le contrle de
Memphis et en 728, il russit rassembler sous son autorit toutes les
principauts berbres du Delta
avant dentrer en guerre contre les
Nubiens qui, lpoque, occupaient
la rgion de Thbes. Vaincu, il se replia aprs avoir accept la tutelle nubienne. Son fils Bak In Rann If, plus
connu sous son nom grec de
Bocchoris lui succda, mais en 715,
les
Nubiens
commands
par
Shabataqa (702/690) attaqurent
Bubastis et Bocchoris fut vaincu.
LEgypte passa alors sous souverainet nubienne.

[1] Padibastet (Ptoubastis Ier) (818-793) ; Loupout Ier (804-803) ; Seshonq IV (793-787) ; Osorkon III (787-759) ; Taklot III (764-757) ; Roudamon
(757-754) ; Loupout II (754-715) et Sshonq VI (715).

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Les Touaregs
Le pays touareg ou Kel tamachek stend au cur du
Sahara.
Avant la colonisation, les Touareg taient les seigneurs
du dsert. Ils apparaissent aujourdhui comme des victimes de la dcolonisation de lAfrique de lOuest
puisque leur peuple, valu un peu moins de deux millions dmes a t clat entre cinq Etats ns des indpendances : Algrie, Mali, Niger, Libye et Burkina Faso.
Relativement homogne au nord, le peuplement touareg sest peu peu dilu parmi la population des agriculteurs noirs ou des nomades peuls de la rgion
sahlienne.
Issus du dcoupage de lancienne AOF (Afrique occidentale franaise), les Etats sahliens imposrent, avec la
revanche des sdentaires noirs, des nationalits artificielles ces nomades blancs qui, par le pass les dominaient. Devenus trangers dans des pays qui
ntaient pas les leurs, ces hommes des espaces infinis
durent accepter de voir leurs axes de transhumance artificiellement barrs par des frontires de circonstance
dont le trac avait t dcid sans eux et le plus souvent contre eux. Ils furent galement contraints daccepter de voir leurs enfants scolariss dans la langue de
leurs nouveaux matres. De plus, afin de ruiner leur
mode de vie fond sur la transhumance pastorale, les
Etats issus de la dcolonisation dcidrent de les sdentariser de force par la saisie des chameaux et par la
confiscation des troupeaux ds quils franchissaient une
frontire.

lAdrar des Iforas, au Mali o le rgime du prsident


Modibo Keita ragit avec une grande fermet, provoquant un exode en direction de camps de rfugis algriens. Forcs de se sdentariser, les Touaregs sy
clochardisrent. Ce processus connut une acclration
entre les annes 1970-1980, au moment de la grande
scheresse du Sahel qui dtruisit les troupeaux et fora
les hommes un repli vers les oasis.
Au mois de mai 1990, de graves incidents clatrent au
Mali et au Niger o, durant huit mois, une vritable
guerre des sables se droula. Incapables de rsister,
les armes malienne et nigrienne organisrent alors la
rpression contre les campements, suivis de viols
grande chelle, dexcutions sommaires et de vol de
troupeaux.
Le 6 janvier 1991, Tamanrasset, sous lgide de
lAlgrie, les Touaregs signrent un accord de cessez-lefeu avec le rgime malien du gnral Moussa Traor,
mais la guerre reprit, lAr devenant une zone libre . Aprs le renversement du gnral Traor, un
pacte national fut sign le 11 avril 1992 Bamako
entre les autorits maliennes et une coordination des
multiples mouvements touaregs du Mali. En mai 1992,
les militaires maliens violrent cet accord et les hostilits furent gnralises. A la fin de lanne 1994, les
combattants touaregs contrlaient le nord du Mali et
du Niger. Depuis, extrmement diviss, ils ont peu
peu dpos les armes, mais la question touareg na pas
t rsolue pour autant.

Cest pourquoi les Touareg se rvoltrent plusieurs reprises. Le premier soulvement date de 1962 dans

En 2011 avec la chute du rgime du colonel Kadhafi, ils


ont perdu leur base arrire.

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L'AFRIQUE RELLE - N22 - OCTOBRE 2011

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LES BERBRES DURANT LANTIQUIT


Les Berbres avaient reu des Grecs le nom de Libyens. Pour les Grecs, le monde libyque prenait fin vers
le sud, l o dbutait le pays des Noirs, ceux quils appelaient les Ethiopiens (Aethiops : peau fonce).

Lugan, 2011, Tous droits rservs

Les royaumes berbres


Les sources de lantiquit classique
mentionnent les peuples suivants[1] :
- De lEst vers lOuest entre lEgypte
et les territoires dpendant de
Cartthage,
nous
trouvons
les
Meshwesh, les Lebu ou Rebu, les
Nasamons,
les
Maces,
les
Lotophages et les Garamantes.
- Vers le sud saharien, les Gtules et
les Pharousiens.
Dans lactuel Maghreb, la priode
dite maurtanienne et qui prcde les temps romains a vu se
constituer trois principaux royaumes
berbres probablement ds le IVe
sicle av. JC.
1) Dans le Nord-Ouest de la rgion,
cest dire dans lactuel Maroc, se
constitua une fdration de peuples
et de tribus qui donna naissance au
royaume de Maurtanie - ou
royaume des Maures -, qui stendait de lAtlantique au fleuve
Mulucha (Moulouya).
2) Entre le Mulucha et la rivire
Ampsaga (lactuel Oued el-Kbir),
stendait
le
royaume
des

Masaesyles.
3) Entre la rivire Ampsaga et les territoires de Carthage stendait le
royaume des Massyles.
Au IIIe sicle av JC, les royaumes
Masaesyle et Massyle furent runis
dans le royaume de Numidie : ces
royaumes taient dirigs par des
souverains qui portaient le nom
dAguellid, chefs de confdrations et
chefs de guerre.
Masinissa, le chef des Massyles fut
lalli de Rome qui lui permit dannexer le royaume des Masaesyles.
Plus lest, la Maurtanie demeura
indpendante.
Masinissa mourt en 148 av. JC, et
Rome, afin de limiter la puissance
du royaume numide exigea que le
pouvoir soit partag entre les trois
fils du dfunt, savoir lan Micipsa
et
ses
cadets,
Gulussa
et
Mastanabal. Aprs la mort de ses

deux frres, le pouvoir revint au


seul Micipsa mais sa succession posa de srieux problmes dans la mesure o ses trois fils : Adherbal,
Hiempsal et Jugurtha, se disputrent.
Jugurtha
ayant
fait
assassiner
Hiempsal, le royaume fut partag en
deux, Jugurtha hritant de la partie
ouest de la Numidie, cest dire de
lancien royaume masaesyle cependant quAdherbal en recevait la partie est, cest--dire lancien royaume
massyle. Puis Jugurtha assigea
Adherbal dans Cirta, sa capitale
quil prit en 113 av. JC. Adherbal y
fut mis mort ainsi que les rsidents italotes qui vivaient dans la
ville ce qui eut deux consquences :
1) Jugurtha redevint seul roi de
toute la Numidie runifie telle
quelle existait sous Masinissa.
2) Rome intervint pour venger les
siens, ce qui marqua le dbut de
lannexion romaine.

[1] Voir Desanges, J., Catalogue des tribus africaines de lAntiquit classique lOuest du Nil Universit de Dakar, 1962 et Yves Modran., Les

Maures et lAfrique romaine (IVe-VIIe sicle) Ecole Franaise de Rome, 2003.

L'AFRIQUE RELLE - N22 - OCTOBRE 2011

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Rome et les Berbres


Rome sengagea dans une guerre totale contre le roi numide Jugurtha. A
la recherche dallis, ce dernier offrit son beau-pre Bocchus, roi de
Maurtanie,
lancien
royaume
masaesyle, mais Bocchus se rapprocha de Rome et livra Jugurtha
Scylla. En remerciement, Rome accorda Bocchus la possession dune
partie de lancien royaume masaesyle, soit louest de la Numidie (lactuelle Oranie), ce qui lui permit de
constituer une grande Maurtanie .

Aprs la mort de Bocchus survenue


en 80 av. JC, son royaume fut partag entre ses fils Bocchus II et
Bogud, tous deux partisans de Csar
lequel sopposa Juba 1er, lalli du
parti snatorial. Une fois Csar assassin, chacun des deux frres choisit
un camp diffrent dans la guerre
que se livrrent Antoine et Octave
pour la succession de Csar.
Bogud lia ainsi son sort celui
dAntoine tandis que Bocchus II combattit aux cts dOctave. Bogud perdit la vie dans ces querelles
romaines et Octave remercia son
alli Bocchus II en lui donnant les
possessions territoriales de son dfunt frre.

En 25 av. JC, aprs la mort de


Bocchus II, Octave fit placer sur le
trne un prince maure, Juba II, fils
de Juba Ier, qui avait t lev
Rome et mari Cloptre Sln,
fille de Cloptre et dAntoine. Sous
le rgne de Juba II (25 av. JC/23 ap.
JC), et sous celui de son fils Ptolme (23-40 ap. JC)[2], la Maurtanie
connt un brillant essor. La capitale
du royaume fut alors Caesarea (lactuelle Cherchell).
En 40, des rvoltes berbres clatrent en Maurtanie et en 44,
aprs les avoir rduites, Claude
scinda la Maurtanie en deux,
crant la Maurtanie csarienne (partie occidentale de lactuelle Algrie,
Algrois et Oranais, cest dire lancien royaume masaesyle) et la Maurtanie tingitane (Maroc actuel avec
Tanger comme chef-lieu).

Lugan, 2011, Tous droits rservs

Rduite sa partie orientale, la


Numidie eut ensuite pour souverain
Gauda, demi-frre de Jugurtha. A la
mort de ce dernier le royaume clata en deux, une partie passant sous
lautorit de Masinissa II et lautre
sous celle de Hiempsal II. Le successeur de ce dernier fut Juba Ier, der-

nier roi de Numidie. Dsormais, les


royaumes maures furent troitement
associs au destin de Rome dont ils
pousrent les querelles.

[2] Fidle Rome, il fut pourtant assassin par Caligula en 40. Avec lui, dispart le dernier roi berbre de Maurtanie. Sa mort tragique entrana une
rvolte berbre qui fut crase par Rome, les derniers insurgs trouvant refuge dans les montagnes du Rif et de lAtlas. En 42, Rome annexa la rgion.

L'AFRIQUE RELLE - N22 - OCTOBRE 2011

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oui quel nom :

L'AFRIQUE RELLE - N22 - OCTOBRE 2011

PAGE 12

COMMENT LES BERBRES FURENT-ILS ARABISS ?


ENTRETIEN AVEC BERNARD LUGAN
Bien des habitants de lAfrique du Nord pensent descendre des conqurants arabes alors quils sont en
ralit des Berbres culturellement et linguistiquement arabiss. Comment le phnomne sest-il
droul ? Nous avons demand Bernard Lugan qui, dans son livre Histoire de lEgypte des origines nos jours[1],
puis dans sa volumineuse Histoire de lAfrique[2], a rinterprt lhistoire des Berbres depuis dix mille ans,
sil est aujourdhui scientifiquement possible de rpondre cette question que posait dj Gabriel Camps
en 1987 : Comment lAfrique du Nord, peuple de Berbres en partie romaniss en partie christianiss, est-elle devenue en

quelques sicles un ensemble de pays entirement musulmans et trs largement arabiss, au point que la majeure partie de la
population se dit et se croit dorigine arabe[3] ?
LAfrique Relle :

En 50 ans, de 648 698, lAfrique du


Nord romanise et christianise fut
conquise et islamise. Comment expliquer
que des chrtiens se soient aussi rapidement convertis lislam ?
Bernard Lugan :
Poser cette question revient poser
en amont celle de la profondeur de
la christianisation des Berbres et encore plus en amont celle du degr
de leur romanisation. En 1913 dj,
E.J. Gauthier se les tait poses. Selon lui, la seule rponse satisfaisante
tait lexistence de deux ensembles
sans contacts vivant paralllement
et sans se connatre, le monde berbre de la campagne et des montagnes dune part, et celui des
urbaniss romains ou des Berbres
romaniss dautre part. Sa vision
tait radicale puisquil concluait en
ces termes :
() je crois la faillite complte de la

romanisation
de
lAfrique.
Cest
dailleurs la seule explication rationnelle
de la disparition si rapide de la civilisation romaine en ce pays[4] .
Aprs lui, Christian Courtois[5] crivit lui aussi que le Maghreb navait
t que superficiellement romanis,
que sa latinisation navait t

LAfrique du Nord fut certes


christianise trs tt et mme trs
massivement, lexception toutefois de la Tingitane, mais elle
connut de nombreuses hrsies[6].
Les deux principales qui furent le
donatisme (ligne 65) et larianisme.
Le donatisme tait une approche intgriste de la religion propose
par Donat qui vcut entre 270 et
355, et qui tait vque en
Numidie. Il considrait quil tait
impossible de rintgrer dans le
christianisme ceux qui, la suite
des
terribles
perscutions
de
Diocltien avaient reni leur foi
pour chapper la mort.
Larianisme fut plus dvastateur encore dans la mesure o il niait la divinit du Christ. Pour le prtre
Arius qui donna son nom cette
hrsie, le Christ ntait pas le fils
de Dieu mais un prophte envoy
par lui. Or, les Vandales taient
acquis cette hrsie et cest en
son nom quils dtruisirent le
maillage catholique dans la partie
de lAfrique du Nord sous leur
contrle.
qu'apparente et que le monde berbre navait t, en dfinitive, que
peu ou mme pas du tout influenc
par Rome.
Aujourdhui, les historiens ont une vi-

sion plus mesure car plus rgionale.


La
ralit
est
que
la
romanisation et la christianisation
furent ingales. Profondes lEst,
dans lactuelle Tunisie, moyennes au
centre, dans lactuelle Algrie et
quasiment inexistantes lOuest,
dOran lAtlantique o elles furent
extrmement localises.
LAfrique Relle :

Revenons la conqute qui semble trs


rapide. Quelles sont les causes du succs
arabe ?
Bernard Lugan :
La conqute fut certes rapide, mais
elle ne fut pas pour autant facile.
Les rsistances des Byzantins et de
certains Berbres furent relles et
noublions pas que par quatre fois
les envahisseurs furent chasss du
Maghreb.
Les causes de la victoire finale des
arabo-musulmans sont connues et
jen citerai quatre principales :
1) Faiblesse des Byzantins qui
nexeraient leur prsence que dans
les villes et qui taient rejets par le
monde rural berbre. Les soldats et
les fonctionnaires byzantins taient
des citadins que les conqurants
arabes dsigneront sous le nom de
Roum, tandis quils appelleront les

[1] Lugan, B., Histoire de lEgypte, Paris, 2002.


[2] Lugan B., Histoire de lAfrique des origines nos jours. Paris, 2009.
[3] Camps, G., Les Berbres, mmoire et identit . 1987, page 132.
[4] Gauthier, E.J., La Romanisation de lAfrique, Tunisie, Algrie, Maroc . (Lieu ?) 1913.
[5] Courtois, C., De Rome lIslam . Revue Africaine, 1942, pp.23-25.
[6] Sur lglise dAfrique du Nord au moment de la conqute, on lira entre autres : Du RP Joseph Cuoq, LEglise dAfrique du Nord du IIe au XIIe sicle. 211
pages, Le Centurion, 1984 ; Histoire des Chrtiens dAfrique du Nord (Libye, Tunisie, Algrie, Maroc). Sous la direction de Mgr Henri Tessier archevque
dAlger. 313 pages, cartes, Descle, 1991.

L'AFRIQUE RELLE - N22 - OCTOBRE 2011

PAGE 13

Berbres romaniss et christianiss


les Afariq.
2) Divisions entre Berbres sdentaires et nomades, entre Berbres romaniss vivant dans les villes et les
ruraux, ceux que les Romains appelaient les Maures et qui ne sont plus
regroups en Etats depuis que Rome
les a dtruits, mais uniquement en
confdrations.
3) Anarchie dans tout le pays amplifie par les Vandales dans la zone
quils contrlaient dans lactuelle
Tunisie et dans une petite partie de
lAlgrie orientale avec comme limite occidentale Cirta et les Aurs.
Contrairement ce que soutenait
lhistoriographie ancienne, il est inexact dattribuer aux Vandales la
dislocation de toute lAfrique romaine puisquils noccuprent que
lactuelle
Tunisie
et
peut-tre
lextrme est de lactuelle Algrie.
4) Divisions de toute lAfrique du
Nord chrtienne dues aux querelles
thologiques, dont le donatisme, suivies dans la partie la plus orientale
du Maghreb par les perscutions
des Vandales gagns larianisme
dont ils firent pour un temps la religion dEtat. En 525, sous le rgne
dHildric le catholicisme orthodoxe
simposa

nouveau.
Avec
la
conqute byzantine en 533, de nouvelles querelles religieuses furent introduites qui portaient, elles aussi
sur la nature du Christ : est-il un
homme ou Dieu ?
Tout cela fit que les Arabo-musulmans, anims par une puissante volont de conqute neurent jamais
en face deux un front uni, mais des
rsistants successifs rduits les uns
aprs les autres : troupes byzantines, tribus ou confdrations
berbres, villes fortifies.
LAfrique Relle :

Qui rsista aux envahisseurs ?


Bernard Lugan :
Dabord les Byzantins

retranchs

dans plusieurs villes de lactuelle


Tunisie, dont Carthage, Bizerte etc.
Pour ce qui est des Berbres lon
peut dire, grosso modo, que les rsistances se sont manifestes lEst
et au centre mais pas lOuest.
Cest ainsi que ceux de Cyrnaque
se rallirent immdiatement aux musulmans. A la diffrence de leurs
frres de lEst (Algrie et Tunisie actuelles), les Berbres de lactuel
Maroc nont pas particip aux
grandes insurrections de Qusayla et
de la Kahina ; deux expditions ont
suffi pour que lislam soit introduit
chez eux et dfinitivement install.
LAfrique Relle :

Mais cette islamisation na pas entran


larabisation des Berbres.
Bernard Lugan :
Oui et non. La comprhension du phnomne est complexe et ne peut se
faire que par lidentification de deux
notions diffrentes trop souvent
vues tort comme synonymes :
islam, concept religieux et arabisme,
concept ethno-culturel. Tous les musulmans ne sont en effet pas des
Arabes et tous les Arabes ne sont
pas musulmans.
En Afrique du Nord, de la Libye au
Maroc, le problme est encore plus
complexe car si quasiement tous les
Berbres sont aujourd'hui musulmans, beaucoup ont nanmoins
chapp larabisation ethnique, notamment dans les zones montagneuses de Kabylie, du Rif, de lAtlas
ou dans certaines rgions sahariennes qui navaient t ni romanises, ni christianises.
Une ralit historique domine. L o
Rome puis le christianisme transformrent et parfois mme dtruisirent
la berbrit, les populations ont
dabord rsist, puis elles se sont
converties avant de sarabiser. En revanche, l o linfluence romaine et
chrtienne ne stait pas fait sentir,
il ny eut aucune rsistance, la
conversion fut immdiate mais, et le
paradoxe doit tre soulign, la berbrit qui tait demeure forte empcha larabisation.

LAfrique Relle :

Quel fut le processus de larabisation ?


Bernard Lugan :
Rapidement islamise, lAfrique du
Nord fut en dfinitive trs lentement arabise. Ethniquement et
racialement parlant, lapport
arabe fut mme une goutte deau
dans locan berbre. Les tudes
portant sur la gntique montrent
bien[7] que le fond de peuplement
berbre na t que trs peu pntr par les Arabes. Lhaplotype Y V
qui est le marqueur gntique des
populations berbres se retrouve en
effet 58% au Maroc avec des
pointes 69% dans lAtlas, 57% en
Algrie, 53% en Tunisie, 45% en
Libye et 52% dans la basse
Egypte[8].
Larabisation
fut
donc
dabord
cultuelle et culturelle avant dtre
ethnique dans la mesure o le fidle
musulman a pour obligation de prononcer dans la langue arabe les
phrases
fondamentales
qui
consacrent son adhsion la nouvelle religion. De plus, comme le Coran
ne
devait
subir
aucune
altration de sens, il ne pouvait
donc tre traduit, ce qui fit que lapprentissage de la langue arabe fut
automatique et obligatoire pour les
convertis.
LAfrique Relle :

Ce qui est difficile comprendre cest


que les Berbres de lOuest qui avaient
accept lislamisation se soulevrent avec
violence quelques annes plus tard contre
la prsence arabe, mais au nom de
lIslam, et sans remettre en question leur
nouvelle religion. Pouvez-vous en expliquer les raisons ?
Bernard Lugan :
En ralit, ce fut le Maghreb berbre qui se souleva. Le phnomne
est bien connu et il tient en deux
points :
- Le premier est que la religion, quil
se soit agi du christianisme en son
temps ou de lislam ensuite ne fut
chez les Berbres quun placage car,
pour eux, la seule ralit dimpor-

[7] Lucotte, voir page 7 de la revue


[8] Lucotte idem.

L'AFRIQUE RELLE - N22 - OCTOBRE 2011

PAGE 14

tance tait lethnie.


- Le second est que le rsultat de
leurs foudroyantes conqutes fit que
les Arabes ethniques devinrent
vite minoritaires dans le monde islamique, tandis que la tte de lempire
tait,
elle,
toujours
compose
dArabes.
Au

Maghreb,

les

gouverneurs

omeyyades montrrent peu de souplesse dans leurs rapports avec les


Berbres quils considraient en
bloc comme des vaincus et quils traitrent comme tels. Or, et comme
nous lavons vu, seules certaines tribus de lIfriqiya, lactuelle Tunisie, et
de la partie centrale de lactuelle
Algrie avaient vritablement combattu les envahisseurs avant dtre
vaincues par eux. Celles de lactuel
Maroc avaient accept la conversion
avant de fournir les contingents qui
permirent la conqute de lEspagne.
En aucun cas ils ne pouvaient donc
tre soumis au statut de vaincus prvu par le Coran, avec les vexations
et les impts en dcoulant.
De plus, au Maghreb, le mouvement
de conversion fut ce point gnral
que limpt sur les vaincus que les
gouverneurs omeyyades envoyaient
Damas fondit comme neige au soleil.
En 720, le gouverneur Yazid ben Ali
Muslim dcida donc que les nouveaux
convertis
acquitteraient,
comme les non musulmans, la fois
limpt de capitation (djiziya), et limpt foncier (kharaj) ce qui tait
contraire au droit islamique.
Pour les Berbres, qui se considraient comme de vrais musulmans,
et dont certains avaient accept de
se convertir pour chapper limpt, il y avait l une terrible injustice
quils ne pouvaient accepter et, ds
721 ils assassinrent le gouverneur.
La rvolte se ralluma ensuite au
rythme des demandes exorbitantes
et maladroites des reprsentants du
pouvoir omeyyade ; ainsi, en 734
quand il fut demand aux Berbres rifains, ceux-l mme qui, avec Tariq,
avaient conquis lEspagne, dacquitter leur impt en esclaves...
LAfrique Relle :

Ce serait donc pour des raisons dordre


conomique que les Berbres se mirent

nourrir un profond sentiment de rvolte,


non envers lislam, mais envers ses dirigeants arabes.
Bernard Lugan :
L encore, oui et non, car llment
conomique recouvre la question essentielle du statut des nouveaux
convertis non Arabes. Lempire
omeyyade tait peru par les Berbres pour ce quil tait, savoir un
Etat arabe dirig par une aristocratie compose de la tribu mecquoise
des Kurashites laquelle considrait le
monde musulman comme un bien
conquis par la force et dont elle pouvait ponctionner les ressources.
Or, il est essentiel de voir que pour
nombre de musulmans, le pouvoir
des Omeyades/Kurashites navait aucune lgitimit politique et historique. De plus, il tait bien connu
que cette tribu avait combattu le Prophte et que ses membres ne
staient que tardivement convertis. Enfin, leur mode aristocratique
de gouvernement faisait peu de cas
de la forte composante mritocratique et galitaire contenue dans la
doctrine islamique.
Cette conception troite et bien peu
universelle de la religion musulmane
posa nombre de problmes dans lensemble du monde omeyyade ; mais ce
fut avec les Berbres que la rupture
fut la plus profonde car elle fut
dabord ethnique.
LAfrique Relle :

Dans lhistoriographie, deux grandes interprtations dominent. La premire privilgie en effet laspect ethnique de cette
rvolte et elle insiste sur le ressentiment
berbre qui expliquerait le succs du kharijisme devenu le moteur du soulvement
contre les omeyyades.
La seconde vision met en avant lide que
le soulvement des Berbres ntait pas dirig contre les Arabes mais quil sagissait dune rvolte musulmane contre
ladministration omeyyade. Quelle est
votre opinion ce sujet ?
Bernard Lugan :
A lappui de la seconde explication
vient naturellement le fait quau
Maghreb, le kharijisme a galement attir des Arabes qui avaient se
plaindre des omeyyades, mais selon

L'AFRIQUE RELLE - N22 - OCTOBRE 2011

moi, cela est secondaire.


Revenons aux faits : en 741, un soulvement gnral des Berbres dbuta dans lactuel Maroc et il balaya le
pouvoir arabe/omeyyade de la quasitotalit du Maghreb. Le mouvement
se fit au nom du kharijisme, doctrine
ne de la grande crise apparue en
656 au sein du monde musulman
la suite de lassassinat du calife
Othman.
Le kharijisme repose sur une ide fondamentale qui est que la direction
de la communaut musulmane doit
tre confie par lection au meilleur
des siens et cela sans distinction de
race, ce qui implique lgalit de
tous les croyants. Pour les tenants
de cette conception galitaire et
dmocratique de lIslam, tous les
membres de la Umma ou communaut musulmane, tant gaux, il ntait
donc pas acceptable que les Arabes
puissent continuer constituer une
oligarchie dominant la masse des
croyants, mme si cette dernire
tait compose de nouveaux convertis.
Pour les omeyyades, il sagissait l
dune hrsie inacceptable car elle
menaait lessence mme de leur
pouvoir devenu temporel et ils traqurent donc ses partisans.
Limportant est de voir que cette rvolte berbre entrana la rupture
avec lOrient. A ce moment l, il est
possible de dire que le monde berbre a quasiment retrouv son indpendance. Dans tous les cas, il est
encore ethniquement et racialement prserv , lapport ethnique
arabe tant ngligeable pour ne pas
dire insignifiant, lexception de
noyaux dans certaines villes.
LAfrique Relle :

Il semble y avoir une constante berbre


qui est dutiliser les schismes de lislam
pour mieux combattre linfluence arabe.
Bernard Lugan :
Oui et lexemple des Fatimides en est
une autre illustration. Aprs avoir
combattu les Arabes omeyyades au
nom du kharijisme, doctrine galitaire, certains Berbres vont lutter
contre les Arabes Abbassides au nom
du chiisme, doctrine thocratique et
aristocratique L encore, la reli-

PAGE 15

gion fut la couverture du fait ethnique berbre.


Tout partit de Petite Kabylie o la tribu
berbre
des
Kutama,
une
branche des Sanhadja, trouva dans
le chiisme un nouveau moyen de combattre, non pas lislamisation, mais
larabisation. Le pays kutama tait
en effet englob dans le royaume
aghlabide reprsentant dans cette partie du Maghreb le pouvoir arabe et
sunnite des califes abbassides de
Bagdad. Ce fut donc depuis la Petite
Kabylie que les Fatimides prparrent la conqute du califat oriental.
Larme Fatimide qui marcha vers la
valle du Nil en 968 tait essentiellement compose de contingents berbres majoritairement Kutama et
Beni Ziri[9].
En 969, les troupes fatimides prirent
Fostat et Le Caire. En 970, les
contingents berbres pntrrent en
Palestine o ils prirent Ramhala et
Tibriade avant de semparer de
Damas.
LAfrique Relle :

Nest-ce pas la suite de la conqute fatimide que commena vritablement larabisation ethnique du Maghreb ?
Bernard Lugan :
Oui et nous lavons montr dans un
prcdent numro de lAfrique Relle
(N7 - Juillet 2010) lorigine du phnomne se situe en Egypte dans les
annes 1030-1050 quand le pouvoir
fatimide eut faire face aux incursions de Bdouins venus dArabie ;
pillant les rcoltes ils provoqurent
la dsolation. En 1050, pour sen dbarrasser, les Fatimides dcidrent
de les envoyer dans le Maghreb afin

dy punir les Zirides. En 1047, le Berbre Ziride Al-Muizz ibn Badis avait
en effet fait allgeance au calife abbasside sunnite de Bagdad, trahissant ainsi les Fatimides du Caire dans ce
continuel mouvement qui vit les Berbres utiliser les difficults de
lislam oriental afin dlargir leur
indpendance vis--vis du monde
arabe.
Les invasions des Beni Hillal, des
Beni Solaim et des Beni Mqil dplacrent peut tre deux cent mille personnes au maximum. Loriginalit du
phnomne fut quau lieu de se berbriser, les nouveaux venus arabisrent nombre de tribus berbres
nomades vivant dans les plaines et
qui avaient le mme mode de vie
queux.
LAfrique Relle :

Quel fut limpact de ces invasions et pourquoi les Berbres nont-ils pas ragi ?
Bernard Lugan :
Avec larrive de ces tribus arabes le
Maghreb changea de physionomie.
Jusque l totalement Berbre, il devint arabo-berbre car bien des
Berbres furent absorbs par les nouveaux venus. Certains adoptrent
mme les gnalogies de ces tribus
arabes. Aujourdhui, leurs descendants qui rcitent leurs gnalogies
familiales sont persuads de bonne
foi quils sont dorigine arabe alors
qu ils sont des Berbres ethniques
dont les anctres ont choisi dentrer
dans la clientle de kabilas arabes
Autre consquence, lconomie rgionale subit une forte mutation dans la
mesure o, dans bien des rgions de
plaines, les cultivateurs berbres

abandonnrent le sol aux envahisseurs nomades. Le mouvement fut


particulirement sensible dans lIfriqiya, jusque-l essentiellement agricole et o le pastoralisme et le
nomadisme la fois arabe et berbre lemporteront dsormais.
Dans lactuel Maroc, partir de
1130, des Berbres montagnards,
les Almohades, chassrent du pouvoir
les Almoravides qui, eux, taient des
berbres sahariens. Aprs avoir
conquis le Maroc, leur chef, Abd el
Moumen se tourna ensuite vers la
partie centrale du Maghreb confronte depuis un sicle aux tribus
arabes Beni Hilal, Beni Soleim et
Beni Maqil. En 1152, Abd el
Moumen les crasa dans la rgion
de Stif, mais il prit ensuite une dcision lourde de consquences : au
lieu de les refouler vers lEst, il les
installa dans le Maghreb occidental
dans des rgions jusque-l exclusivement berbres.
LAfrique Relle :

Quelles furent les raisons de ce choix ?


Bernard Lugan :
Ce choix sexpliquait par la situation
en Andalousie o la reconquista
chrtienne grignotait peu peu le
dar el Islam. Voulant rassembler
toutes les forces de lIslam en vue
de la guerre sainte quils allaient devoir livrer aux forces chrtiennes
dans la pninsule Ibrique, les Almohades taient la recherche de combattants.
En dfinitive, ce furent donc des Berbres qui contriburent larabisation de leur peuple.

[9] Ziri, chef de la tribu des Talkata (groupe Sanhadja) fut rcompens de sa fidlit par les Fatimides qui en firent le chef de tous les Sanhadja, do le
nom de Ziride qui sera donn la dynastie berbre qui sera fonde par ses descendants.

L'AFRIQUE RELLE - N22 - OCTOBRE 2011

PAGE 16

NUMROS

NUMRO 13

Janvier 2011 :

- Cte d'Ivoire :
retour sur la
partition
- Un Sud-Soudan
indpendant est-il
viable ?
- La
dpartementalisati
on de Mayotte
- Le suicide
dmographique de
l'Afrique

NUMRO 18

Juin 2011 :

- Soudan : une
guerre pour le
saillant d'Abyei ?
- Gnocide
rwandais
- Terres : la
recolonisation
agricole
- Economie :
Afropessimisme ou
afroralisme ?
- Origines de
l'homme :
l'hypothse
multicentrique

DE L'AFRIQUE

NUMRO 14

NUMRO 15

Fvrier 2011 :

- Cte d'Ivoire : la
stratgie de
Laurent Gbagbo
- Rwanda : portrait
de Paul Kagam
- La marocanit du
Sahara Occidental

Mars 2011 :

- Mayotte : un
Lampedusa
franais
- L'explosion de la
Libye
- Retour sur le 19
mars 1962
- La question du
Sahara Occidental
est-elle enfin
rgle ?

NUMRO 19

NUMRO 20

Juillet 2011 :

- L'Afrique du Sud
un an aprs le
mondial de football
- Les volontaires
franais durant la
guerre des Boers

RELLE

Aot 2011 :

- Retour sur le
rfrendum
marocain
- Le contentieux
territorial algromarocain
- L'islamisation du
Sahel

L'AFRIQUE RELLE - N22 - OCTOBRE 2011

PARUS EN

NUMRO 16

Avril 2011 :

- Le printemps
arabe a-t-il
vraiment eu lieu ?
- Cte d'Ivoire : la
dfaite de Laurent
Gbagbo
- Libye : la guerre
de BHL et de
l'Elyse ?
- Rwanda : le
gnral Tauzin
parle
- L'aide au
dveloppement a
touff l'Afrique

2011

NUMRO 17

Mai 2011 :

- Mayotte : les
affres du vicerecteur
- Nigeria : la
guerre ethnoreligieuse
- Ethiopie : la
nouvelle donne
gopolitique

NUMRO 21

Septembre 2011 :
- Mayotte : o en
est-on 5 mois
aprs la dpartementalisation ?
- Famine en
Somalie : des
causes d'abord humaines
- Rwanda : L'assassinat de deux gendarmes franais
par les hommes de
Paul Kagam

PAGE 17

NUMROS

DE L'AFRIQUE

RELLE

PARUS EN

2010

NUMRO 1
Janvier 2010 :

NUMRO 2
Fvrier 2010 :

NUMRO 3
Mars 2010 :

NUMRO 4
Avril 2010 :

NUMRO 5
Mai 2010 :

NUMRO 6
Juin 2010 :

Le mythe du
rchauffement
climatique en
Afrique

La dpartementalisation de
Mayotte

L'Afrique du
Sud, 15 ans
aprs : le vrai
bilan

Gnocide rwandais : nouveaux


clairages

L'immigration
choisie :
nouvelle forme
de la Traite des
Noirs ?

France-Algrie :
remettre les
pendules
l'heure

NUMRO 7
Juillet 2010 :

NUMRO 8
Aot 2010 :

NUMRO 9

Comment les
Afrikaners ont
t trahis par
Frederik De
Klerk

La question
ethnique en
Afrique

Le ptrole du
lac Albert : vers
un
embrasement
rgional ?

Septembre 2010 :

NUMRO 10
Octobre 2010 :

NUMRO 11

Le Sud-Soudan
est-il la veille
de
l'indpendance ?

Les lections
ivoiriennes : un
sondage
ethnique
grandeur nature

FORMULAIRE D'ABONNEMENT 2011

Novembre 2010 :

NUMRO 12

Dcembre 2010 :
La crise
ivoirienne

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