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NDICE
PRLOGO ........................................................................................................................................ 7
Luis Tapia
PRESENTACIN ......................................................................................................................... 15
Sara Victoria Alvarado, Silvia H. S. Borelli y Pablo A. Vommaro
CAPTULO 1
GT Juventud y prcticas polticas en Amrica Latina:
comprensiones y aprendizajes de la relacin
juventud-poltica-cultura en Amrica Latina
desde una perspectiva investigativa plural ................................................ 23
Sara Victoria Alvarado, Silvia H. S. Borelli y Pablo A. Vommaro
CAPTULO 2
Experiencias alternativas de accin poltica
con participacin de jvenes en Colombia:
tendencias y categoras emergentes ................................................................. 79
Sara Victoria Alvarado, Patricia Botero y Hctor Fabio Ospina
CAPTULO 3
Prcticas participativas en grupos juveniles
de ciudad de la Habana .............................................................................................. 101
Mara Isabel Domnguez Garca y Claudia Castilla Garca
CAPTULO 4
Sentidos subjetivos del Estado en jvenes de Colombia ........... 139
Anglica Mara Ocampo Talero
CAPTULO 5
Grupos juvenis, novas prticas polticas, aes culturais
e comunicacionais em So Paulo ...................................................................... 161
Silvia Helena Simes Borelli, Rita de Cssia Alves Oliveira,
Lucia Helena Rangel y Rose de Melo Rocha
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CAPTULO 6
Semillero de jvenes. Semillero de esperanza:
la experiencia poltica de los jvenes en
el Campamento Latinoamericano de Jvenes ..................................... 201
Melina Vzquez, Pablo Vommaro y Andrea Bonvillani
CAPTULO 7
Condicin del empleo en los territorios rurales
del Uruguay contemporneo: impacto generacional .................... 239
Juan Romero
CAPTULO 8
El gtico como una expresin poltico-cultural ................................. 261
Tania Arce Corts
CAPTULO 9
Condicin poltica juvenil en la universidad.
Resultados de investigacin en la Universidad
Nacional de Colombia, sede Bogot ............................................................. 279
Fabin Acosta Snchez, Juliana Cubides Martnez
y Liliana Galindo Ramrez
CAPTULO 10
La articulacin gnero, generaciones y prcticas polticas
en el Campamento Latinoamericano de Jvenes ............................. 317
Alicia Itat Palermo
AUTORES ..................................................................................................................................... 345
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de reflexividad en los que se piensa crticamente la cultura, la poltica, el Estado, la vida social, la organizacin de espacios de participacin y formas de defensa de sus condiciones naturales, estructurales y sociales, como la tierra. Parece que en el continente las formas
de organizacin y accin poltica de los jvenes son aquellas que
estn produciendo ms diversidad de formas culturales y polticas,
en tanto son el tipo de formas de accin y de organizacin que se
despliegan ms all, por fuera o de manera paralela al Estado y a otras
instituciones del orden social; o si bien ocurren dentro, son formas
de renovacin y despliegue con mrgenes de creatividad y autonoma significativos.
Hay varias modalidades de constitucin de espacios polticos,
de accin poltica, de convivencia poltica ms all de las instituciones estatales en Amrica Latina. Una buena parte actualiza y reproduce formas comunitarias que vienen de culturas ancestrales en el
continente, y que hoy se han vuelto ncleos importantes de resistencia a la expansin de la explotacin capitalista. Otro conjunto
importante de organizacin de espacios y de vida poltica es aquel
constituido por los movimientos y agrupaciones juveniles de diverso
tipo que, en muchos casos, se articulan con las formas de movilizacin indgena. Este es un rasgo importante de la vida poltica latinoamericana hoy. Esta diversidad de formas de constitucin como
sujetos polticos, organiza tambin una diversidad de espacios de
interaccin poltica, de participacin, de produccin simblica y
de discusin pblica. Vuelvo a decirlo, la pluralidad poltica est fuertemente producida por las diversidades de formas de constitucin,
organizacin, accin y participacin poltica de los jvenes en Amrica
Latina.
Para continuar, retomo otro componente de la concepcin de
Arendt sobre la poltica. Ella deca que la poltica es algo que existe
en el entre, es el espacio que est entre uno y otro sujeto, no es algo
que existe como una cualidad o caracterstica que precede a la
interaccin de unos sujetos con otros. No toda forma de entre
o interaccin es poltica; esto tiene que ver con la configuracin
de un espacio pblico en el sentido fuerte del trmino. Vemos, en las
diferentes experiencias que estn plasmadas en las investigaciones
de este libro, cmo los movimientos juveniles y las organizaciones
juveniles generan espacios de interaccin. En este sentido, crean
las propias condiciones de su constitucin como sujetos, o de su
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reconstitucin como otro tipo de sujetos, con una mayor autorreferencia, una mayor autonoma y con espacios de libertad producidos por ellos mismos, en general, desde una relacin crtica respecto de los espacios polticos dominantes.
A partir del conocimiento de estas experiencias juveniles en
el continente, se puede volver reflexivamente sobre este componente
de la concepcin de Arendt y decir que: si bien una caracterstica
importante de la poltica es el espacio del entre o de la interaccin, tambin se podra proponer, ms all de lo que ella sugiri,
en un giro o movimiento reflexivo que, en la medida en que esta
participacin en la poltica implica asimismo la creacin de condiciones de constitucin como sujetos en las que hay un mayor peso
de la produccin de esas condiciones, en ese sentido de libertad
y autonoma, la poltica, de igual forma, se vuelve, por as decirlo,
un componente del adentro o de lo interior. Es decir, una vez que
uno ha pasado por la interaccin, esto adems se interioriza y nos
transforma como sujetos. Es algo que se puede ver a partir de las
voces que recogen estos trabajos, en tanto la experiencia incorporada por los jvenes.
La segunda dimensin que quisiera comentar de este conjunto
de trabajos tiene que ver con la participacin de los jvenes en la
organizacin de la cultura, en su reforma, en la diversificacin del
horizonte de produccin simblica, la organizacin de diferentes
tipos de articulacin entre poltica y vida cotidiana, entre vida pblica
y vida privada, atravesada por la participacin en movimientos culturales. En esta dimensin de la cultura, tambin se podra decir que
los jvenes son un conjunto de sujetos que estn generando una
gran diversidad cultural, una diversificacin de ncleos de produccin de sentido, tanto sobre el conjunto de la sociedad como en
trminos de generacin de estilos de vida ms particulares. Varios de
los textos evidencian una tendencia que est presente en la vida
poltico-cultural del continente, y est tambin en muchos de los
estudios sobre juventud. Esto tiene que ver con el hecho de que
los espacios y formas en los que hay mayor participacin, ms autonoma y libertad en esta participacin de los jvenes, son aquellos
que tienen que ver con lo que, de manera genrica, llamamos cultura. En la medida en que hay un gran desencanto y rechazo de las
instituciones liberales del Estado moderno, en particular del sistema
de partidos, dadas las formas de representacin y de mediacin que
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muestran cmo la investigacin parti de la hiptesis de que la diversidad (socio-estructural, cultural, subjetiva) influye en la configuracin de subjetividades polticas y, por consiguiente, en sus formas de
participacin. Finalmente, recoge de manera breve los resultados
que muestran la amplitud y diversidad de dichas prcticas, las cuales desbordan el mbito poltico en el que lo colectivo no est slo
en las formas organizativas, sino, principalmente, en los fines que se
persiguen; a la vez que se identifican paradojas que parten de la
nocin de participacin que tienen los y las jvenes, en ocasiones
circunscrita ms al componente movilizativo que al decisorio.
El texto de Anglica Mara Ocampo recoge los aprendizajes
derivados de las comprensiones realizadas sobre las formas de relacin que las agrupaciones de jvenes establecen con el Estado, a
partir del proceso de investigacin denominado: Prcticas juveniles como expresiones ciudadanas, el cual fue adelantado en las
ciudades de Armenia, Pereira y Bogot-Colombia por un equipo
interdisciplinario e interinstitucional de la Universidad Javeriana,
el Doctorado en Ciencias Sociales, Niez y Juventud de la Universidad de Manizalez-Cinde, y la Universidad Tecnolgica de Pereira;
y cuyo objetivo general fue comprender y caracterizar las prcticas polticas y ciudadanas de algunas agrupaciones de jvenes en
estas ciudades.
El artculo de Silvia Helena Simes Borelli, Rita de Cssia Alves
Oliveira, Lucia Helena Rangel y Rose de Melo Rocha presenta
parte de los resultados de la investigacin: Jovens Urbanos: aes
esttico-culturais e novas prticas polticas. El objetivo perseguido
en este trabajo fue analizar nuevas prcticas polticas juveniles, en
especial en la ciudad de So Paulo, en Brasil, entre 2008 y 2010.
Se consider como presupuesto el que las acciones culturales juveniles se configuran como locus privilegiado de acciones polticas y
que las dimensiones esttico-culturales se tornan en un indicador
fundamental en la comprensin de las prcticas polticas en la contemporaneidad. Se toma como base la hiptesis de que las prcticas polticas juveniles se articulan tanto a los campos ms institucionalizados polticas pblicas, tercer sector, iniciativa privada,
movimientos sociales como a los desplazamientos histricos
hacia la vida cotidiana (Borelli, Rocha y Oliveira, 2009c), constituidas y constituyendo micropolticas y politicidades: en las redes
virtuales, en la ocupacin de los espacios pblicos y privados, en
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las expresiones de emblemas e insignias tnicas, entre otras alternativas. Se busc permanentemente la coherencia con las etapas anteriores de la investigacin, adoptando una mirada investigativa multimetodolgica en la comprensin de las dimensiones polticas
involucradas en los procesos culturales protagonizados, interpretados y experienciados por jvenes en los grandes centros urbanos.
El trabajo est dividido en tres ejes analticos: Colectivos juveniles:
formas culturales y nuevas prcticas polticas; Grupos juveniles,
redes sociales digitales y acciones ticas; Acciones comunicacionales de frontera, polticas de visibilidad y subjetivacin juvenil.
El texto de Melina Vzquez, Pablo Vommaro y Andrea Bonvillani, en el marco de las reflexiones realizadas en la investigacin
denominada: Formas de organizacin y participacin poltica de
los jvenes en Amrica Latina, propone estudiar el Campamento
Latinoamericano de Jvenes tratado como evento desde una aproximacin etnogrfica, inspirada en los aportes de Borges (2003 y
2009), para quien un evento puede ser interpretado como el espacio y el tiempo en que se gesta la poltica. Consecuentemente con
esta propuesta, el artculo analiza el IX Campamento Latinoamericano de Jvenes, realizado en la localidad de San Carlos (Salta,
Argentina) entre el 16 y el 20 de septiembre de 2009. El Campamento es abordado como espacio de convergencia de personas
y grupos; es decir, como mbito o acontecimiento en el marco del
cual se construyen vnculos, sentidos y modos de organizacin con
caractersticas especficas. En particular, el artculo busca describir
este acontecimiento mostrando quines son, cmo participan y qu
vnculos construyen los grupos y personas que asisten a los Campamentos. Tambin, nos proponen identificar e interpretar las acciones y los sentidos que se construyen sobre las prcticas polticas
desplegadas en el Campamento y en el seno de cada una de las organizaciones que lo integran.
El artculo de Juan Romero analiza las principales caractersticas y tendencias de las ocupaciones que desarrollan los y las jvenes en el territorio rural uruguayo, mostrando con especial nfasis
las caractersticas ocupacionales y condiciones de empleo durante
la pasada dcada, para lograr as una aproximacin a dicho fenmeno desde esta dimensin de anlisis. El trabajo busca colocar
en debate las herramientas conceptuales sobre las transformaciones productivas, la reestructuracin del proceso capitalista de
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produccin y su impacto en los territorios rurales. Los datos presentan tendencias diferenciales en los procesos de configuracin
de las ocupaciones en el mercado de empleo de los diferentes territorios rurales, lo que permite interpretar el carcter heterogneo
de este proceso social. La conclusin a la que se arriba, es que la
aplicacin del enfoque generacional posibilita analizar procesos de
configuracin diferencial del mencionado mercado, el cual presenta dinmicas socioproductivas heterogneas en los diferentes
territorios que componen el territorio rural del Uruguay.
El texto de Tania Arce presenta una contribucin a la discusin dada acerca de la existencia o la inexistencia de relacin entre
manifestaciones polticas y manifestaciones culturales. En tal sentido, el trabajo se centra en describir cmo los/as gticos/as se relacionan con las prcticas polticas-culturales juveniles. Para lograr
lo anterior, la autora expone brevemente las investigaciones que se
han generado desde el grupo de trabajo y expone diversas expresiones polticas y culturales en Latinoamrica. En un segundo
momento, teniendo como ejemplo a los/as gticos/as, seala cmo
para este grupo la poltica y la cultura son posturas inseparables, a
travs de expresiones como el androgenismo. En la parte final,
muestra como ellos/as viven sus manifestaciones polticas y culturales en sincrona (Aguilera, 2003) y, por tanto, es imposible verlas
como independientes.
El artculo de Fabin Acosta, Juliana Cubides y Liliana Galindo
aborda el vnculo entre juventud y poltica, partiendo de la afirmacin de que la matriz productiva de estos dos elementos no puede
tomarse como algo distinto y diferenciable, sino, slo en dimensiones muy particulares de su manifestacin y partiendo del supuesto
de que representan realidades o momentos ms o menos alejados de
lo tpicamente poltico. Los autores sealan como existe evidencia
de procesos genticos o genealgicos de lo poltico, que en su emergencia, afirmacin y desenvolvimiento enmascaran la politicidad
bajo formas aspticas, desde, las cuales sta aparece incluso como
antinatural. Esta alienacin de lo poltico en su opuesto, lo apoltico, es la paradoja que la investigacin social pone al descubierto.
De modo tal que en el artculo se asume cmo la produccin social
de los jvenes y la juventud significa una intervencin difana y silenciosa sobre el cuerpo social, que est dirigida a aparecer como un
ethos anterior o ms all de cualquier propsito poltico manifiesto.
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Finalmente, el texto de Alicia Itat Palermo, recoge un anlisis de las jerarquas sociales a partir de la articulacin entre gnero,
generaciones y prcticas polticas, teniendo en cuenta los datos
obtenidos en un trabajo de campo realizado en el IX Campamento
Latinoamericano de Jvenes. Dicho trabajo se desarroll en la localidad de San Carlos (Salta, Argentina) entre el 16 y el 20 de septiembre de 2009, en el contexto de la investigacin: Juventude e
Prticas Polticas na Amrica Latina: anlise da construo e reordenao da categoria juventude como representao social e poltica nos movimentos sociais em pases da Amrica Latina (Brasil,
Colmbia, Argentina), coordinada por Elisa Guaran de Castro.
Esta articulacin permite comprender la complejidad de la construccin de las identidades juveniles en el anlisis de las jerarquas
de los papeles polticos en el caso estudiado. La construccin de
las identidades polticas es un proceso en el cual se puede reproducir, negar, entrar en conflicto o intentar romper estas relaciones
sociales. Desde esta perspectiva, se centra en las relaciones de jerarqua y las diferencias entre ser hombre o mujer joven en dicho espacio, considerando las formas de actuacin, la posicin que ocupan
o bien la presencia-ausencia de mujeres jvenes en los espacios de
direccin y en las esferas de formulacin de las diferentes prcticas que implica la participacin en el campamento, a travs de los
movimientos sociales involucrados. Esto es: hacer, pensar, decidir.
Toya, Silvia y Pablo
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Captulo 1
Tabla de contenido: 1. Introduccin. 2. Aprendizajes en el trayecto investigativo: sobre los enfoques y perspectivas epistemolgicas. 3. Aprendizajes en el trayecto investigativo: sobre lo metodolgico. 4. Trayectos investigativos: aprendizajes terico-conceptuales.
5. Sobre la nocin de sujeto joven que aparece en las investigaciones.
6. Principales hallazgos empricos. 7. Referencias bibliogrficas.
1. Introduccin
El Grupo de Trabajo CLACSO Juventud y prcticas polticas en
Amrica Latina surge a fines del ao 2007 como una iniciativa
colectiva de carcter interregional cuyos intereses giran en torno
a la posibilidad de crear conocimientos socialmente tiles para
el desarrollo de las ciencias sociales desde un pensamiento crtico
latinoamericano y caribeo, a partir del fortalecimiento de dinmicas de trabajo en red que facilitaran procesos de formacin, investigacin e intervencin en el marco de una temtica relevante para
Amrica Latina y el Caribe: las relaciones entre los jvenes y las
prcticas polticas.
Los y las investigadores/as que lo integran desde su primera
fase proceden de distintos pases de Amrica Latina y el Caribe
(por ejemplo, Mxico, Colombia, Venezuela, Ecuador, Argentina,
Brasil, Uruguay y Cuba), provienen de diversas disciplinas, trayectorias acadmicas y profesionales, y pertenecen a distintos centros
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reciente en las ciencias sociales. Coincidiendo as en que la juventud, considerada como sujeto o actor social, poltico y cultural, es
un producto del capitalismo y la modernidad. Aunque su estudio
genealgico podra llevarnos a pocas anteriores, es a partir de la
segunda posguerra cuando comienza a considerarse en los pases
occidentales este perodo del ciclo vital del sujeto como un momento especfico y diferenciado de la vida. De tal suerte que el
grupo de investigacin fundament sus intereses en la necesidad de
trascender la polaridad de las comprensiones tradicionales sobre la
relacin juventud-poltica. De esta manera, las investigaciones se
constituyeron en una apuesta por crear espacios de indagacin, anlisis y construccin de sentidos, desde los cuales se pudiera nombrar y dialogar con ese campo de experiencias de accin poltica de
los jvenes que, al ser diluidas en su carcter minoritario y micronarrativo por las hegemonas de los discursos imperantes, terminaban siendo veladas en su poder de afectacin al orden instituido.
Por lo anterior, el grupo de investigacin reconoci que, en la
actualidad, los jvenes son protagonistas de numerosas organizaciones que despliegan proyectos y prcticas de emancipacin alternativas al capitalismo, constituyndose en parte integrante de sujetos sociales que construyen propuestas de cambio alternativas al
actual sistema de dominacin en el contexto de algunos pases y
de lgicas hegemnicas, para otros pases. En este sentido, el Grupo
plante que para analizar la centralidad de la juventud en los movimientos polticos, sociales y culturales del presente era importante
rastrear las caractersticas del protagonismo juvenil a partir de los
aos sesenta-setenta, haciendo tambin hincapi en las expresiones juveniles de los aos ochenta-noventa, as como en la dcada del
2000. Por ello, result definitivo estudiar y caracterizar las singularidades con las que esto se expresa en Amrica Latina y el Caribe,
reconociendo que stas se dan en un contexto social, poltico, econmico y cultural complejo que marca la emergencia y el desarrollo de las experiencias de participacin, organizacin y produccin
de los jvenes en Amrica Latina y el Caribe.
Por un lado, se reconoci a una regin signada por la pobreza,
la desigualdad social y el desempleo o el empleo precario, agudizados por la implementacin de las polticas neoliberales en los
aos noventa (o desde perodos anteriores en algunos pases, dictaduras militares por medio). Por otro, se identific que es ms
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quines producen saberes y conocimientos al relacionarse, interactuar, interaccionar, tanto en sus relaciones comunitarias, comunales y societales, entre s y con agentes externos como los investigadores; productores y reproductores de historia en contextos
especficos: dnde y cmo producen saberes y conocimientos, es
decir, las formas y maneras que constituyen sus prcticas en un paisaje sociocultural determinado. Al decir de Morn: el conocimiento est ligado por todos los lados a la estructura de la cultura,
a la organizacin social, a la praxis histrica. Este no es solo condicionado, determinado y producido, sino que es tambin condicionante, determinante y productor (Morn, 1998: 31). De este modo,
con Arendt ([1951] 2004, [1957] 2000, [1958] 1998) se comprende
que, frente a la separacin entre el sujeto y el objeto, presupuesta
en la poca moderna para un conocimiento verdadero, la perspectiva poltica insina una apuesta en la cual no es posible comprender un objeto mundo y acontecimientos polticos por fuera
del sujeto; de igual manera, no es posible comprender al sujeto por
fuera de su mundo. Precisamente, la teora de la autora no puede
entenderse por fuera de la experiencia del contexto histrico.
2.2. La interaccin directa entre investigadoras/es e investigados/as
como condicin para la construccin del conocimiento desde una
nocin de realidad plurideterminada, con especial consideracin
del componente subjetivo.
2.3. La implicacin subjetiva de los y las jvenes en el proceso de investigacin como sujetos protagonistas de la transformacin de su realidad,
al decir de Freire e Illich: el acto cognoscitivo del dilogo se produce cuando los que desean conocer algo logran aprehender lo que
se intenta conocer y ese algo se rinde como un mediador ante los
dos exploradores en su crtico develamiento del objeto a ser conocido (1986: 25). A partir de este principio, se integra el sujeto
mismo al descubrimiento de sus dinmicas de actuacin, de forma
que los sujetos entiendan a otro a partir de entenderse a s mismos y se entiendan a s mismos a partir de entender a otro (De la
Torre y Navarro, 1990: 87).
2.4. La reflexividad como la capacidad de los sujetos de comportarse de acuerdo a sus expectativas, motivos y propsitos, es
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proceso progresivo de conocimiento y acercamiento a los sujetos de estudio: las y los jvenes las juventudes, las expresiones juveniles, los procesos de juvenilizacin (Duarte y Zambrano, 2001).
El post-estructuralismo como opcin epistmica que permite,
por un lado, considerar los apparatus y juegos de poder que condicionan y atraviesan la configuracin de la agencia poltica y las experiencias subjetivas de los y las jvenes, y por otro, reconocer la
importancia configurante de las condiciones materiales y de las
fuerzas sociales particulares en determinados territorios y contextos histricos.
Derivados de estos enfoques, van emergiendo en las investigaciones cinco perspectivas que se entrecruzan para dar cuenta de
una produccin de conocimiento centrada en el joven como sujeto
co-producido en contextos particulares. Si bien estas perspectivas
no agotan la reflexin del grupo a su interior, s logran develar los
debates y acuerdos fundamentales sobre la produccin de conocimiento intencionado en el campo de la juventud.
Perspectiva generacional: Botero, Alvarado y Ospina (2011) explicitan que la perspectiva generacional en la poltica, ms que centrar sus esfuerzos en el estudio de grupos poblacionales particulares, permite comprender la anticipacin del espritu del tiempo.
De esta manera, los y las jvenes encarnan, en las prcticas del presente, las formas en que se configuran ordenamientos sociales y se
disputan sentidos en las relaciones de poder. Apostar por una perspectiva generacional en la poltica implica reflexionar acerca de los
contextos del colonialismo global en la confrontacin con mundos
existenciales diversos que se encuentran en tensin con una sociedad del riesgo y la homogenizacin, de la cual, nadie tiene la posibilidad de escapar (Bauman, Beck, Guiddens y Luckman, 1996).
As, los y las jvenes subalternos no son sujetos pasivos hibridizados por una lgica cultural que se le impone desde afuera
(Castro y Mendieta, 1998), sino sujetos activos capaces de elaborar estrategias culturales y polticas de resistencias cotidianas que
sealan grietas profundas en el sistema colonial global que perpeta un modelo de civilizacin-barbarie cuya lgica naturaliza la
separacin de individuo y comunidad, poltica y cultura, y la segmentacin analtica de poblaciones. Dando lugar a un tipo de
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poltica sustentada en un modelo adultocntrico y en la delimitacin entre las esferas pblica, privada e ntima. En consecuencia,
enfrentar una perspectiva generacional en la poltica implica
ampliar los referentes de comprensin, como formas y prcticas
de conocimiento de otros modos, acudiendo as a una visin latinoamericana y decolonial en la construccin de conocimiento sobre
juventud.
Reconocer la vinculacin de los jvenes y las jvenes a los movimientos sociales locales evidencia cmo las generaciones expresan
una voluntad de mundo (Mannheim, [1928] 1982) que anticipa
el espritu del tiempo. Asimismo, seala las expresiones interculturales de creacin de polticas del lugar (2003) a partir de una lectura decolonial de los movimientos sociales (Zibechi, 2003a; Castro
y Grosfoguel, 2007; Flrez, 2007; Escobar, 2009; Tapia, 2009), y
plantea las rupturas desde la perspectiva generacional en la poltica. Estas rupturas se dan en trminos de la relacin con los tiempos, la relacin con los contextos y la relacin con el lugar de enunciacin. Actualmente, los y las jvenes en movimiento narran: No
nos encasillamos en un gremio. Somos indgenas, afros, campesinos, jvenes urbanos, estudiantes, somos todo eso [] si lo pensamos desde la divisin o lucha de clases, y desde la flexibilizacin
laboral, ni siquiera para ser obrero alcanza (Sergio Rojas,
Colectivo Minga de Pensamiento).
Las caractersticas de los tiempos reconocen que las condiciones histricamente compartidas no son pocas universales de las
cuales nadie puede escapar, como afirman Bauman, Beck, Guiddens
y Luckman (1996); Garca-Canclini (2010). De tal manera, las experiencias de accin poltica actuales toman distancia de las teoras
que sustentan la vida poltica de los jvenes y las jvenes a partir del
no lugar (Auge, 1992); las relaciones mediadas meramente como
consumos (Martn-Barbero, 1987); o la simple denominacin de
nuevos movimientos sociales y neo-nacionalismos tnicos (Melucci,
2001; Sabucedo, 1996), pues estos no coinciden directamente con
las experiencias intergeneracionales e interculturales.
De acuerdo con lo anterior, Flrez (2007) presenta una crtica
a las teoras eurocntricas las cuales ponen en duda que las acciones colectivas en Amrica Latina puedan constituirse en movimientos sociales y cita a Mainwarning y Viola (1984: 245): el
objetivo de los movimientos perifricos es, ante todo, cubrir las
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Perspectiva crtica latinoamericana: asumida como una posibilidad de afirmacin que permite dar cuenta de los procesos de construccin de conocimiento que tienen lugar en los diferentes territorios del continente y en los que participan los diferentes actores
sociales. Frente a esto, Escobar (1996) propone una mirada en la
diversidad y la singularidad de acciones polticas que intenten sealar como marcos de referencia posibilidades de vida distinta.
Asimismo, esta perspectiva busca reconocer la construccin de
polticas emergentes en las prcticas, los saberes y las bsquedas
de actores y espectadores sociales que, en medio de condiciones
no siempre favorables, interacten crticamente e instituyan formas diversas de construccin de lo pblico y la paz en el pas.
De acuerdo con Escobar, las comunidades de modeladores
(1996: 417) permiten adelantar una estrategia de investigacin que
logra deconstruir las maneras en que se ha colonizado el pensamiento, desde referentes de saber/poder uniformes, homogneos
y con parmetros normativos externos que han propuesto nociones como las de desarrollo/subdesarrollo. Frente a una mirada
hegemnica con estndares atemporales y descontextualizados,
aparece una postura que pretende comprender las prcticas polticas desde contra-narrativas y contra-poderes, exigiendo la cualificacin de etnografas situadas como herramienta clave para un
nuevo tipo de visibilidad y audibilidad de las formas de la diferencia y la hibridacin cultural que algunos investigadores siguen sin
percibir. La cuestin es la traducibilidad en trminos tericos y
prcticos de lo que se alcanza a leer, or, oler, sentir o intuir en
ambientes del tercer mundo (Escobar, 1996: 418). Una nueva
interpretacin de las prcticas populares y de la reapropiacin del
espacio de la produccin sociocultural, por parte de actores populares (Escobar, 1996: 419).
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que forman parte de un mismo espacio sociocultural (la comunidad latinoamericana); c) como procedimientos y tcnicas etnogrficas propiamente dichas que, atendiendo a las dos consideraciones anteriores, adquieren caractersticas actuales, innovadas e
innovadoras en la co-produccin de informacin y de reflexividades, puesto que son los sujetos concretamente situados quienes
determinan el alcance, profundidad, extensin e intensidad de las
interacciones dialgicas y, en general, de la participacin en los
distintos espacios y tiempos de la actual sociedad. Siguiendo a
Borges (2003 y 2009), la etnografa permite reconstruir en tensin la perspectiva de los propios agentes jvenes en sus contextos de vida cotidiana.
Enfoque de produccin cultural: parte de la construccin social
de la realidad elaborada por los individuos en sus actos de habla
(individuales y colectivos) (Izquierdo y Noya, 1999: 121) pero que
abarca mucho ms que estos y acoger otras formas de expresin
directamente relacionadas con las prcticas de las agrupaciones.
Enfoque biogrfico: basado en el uso de la reconstruccin biogrfica de caso (propuesta por Gabriele Rosenthal) en el cual se
aborda de manera diferenciada pero interrelacionda entre: the life
history (historia de vida como es experimentada por los hombres
y las mujeres jvenes); the life story (la vida personal narrada en
conversacin); el contexto vital de los actores.
Enfoque de la interseccionalidad: se asumi en el sentido propuesto
por los desarrollos feministas, particularmente, desde la propuesta
de Leslie McCall sobre la complejidad intercategorial. Esta llama
la atencin sobre la importancia de hacer contrastaciones comparativas entre casos teniendo como base el anlisis interseccional de
las relaciones de poder encarnadas en diferencias e inequidades
provenientes de condiciones y posiciones basadas en el gnero,
la edad, la clase social, la raza y la etnia.
Enfoque histrico, antropolgico y comunicacional: se refiere tanto
a los fenmenos como a las mismas estrategias de abordaje. Por
tanto, se toman en cuenta informes cuantitativos (investigaciones ya realizadas, datos macro y estadsticas oficiales), pero se
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La produccin cultural hizo referencia a las mltiples posibilidades de expresin, comunicacin y formacin que se encontraron
en los territorios. En tal sentido, debi responder a la multiplicidad de lenguajes, expresiones, saberes, sentires y quehaceres de los
actores sociales asociados a sus prcticas de alteridad y resistencia.
Implic entonces una manera de acercamiento a las subjetividades
de los actores sociales para dar cuenta de dinmicas en las cuales
surgen narrativas de s y momentos de reflexividad sobre sus prcticas. Nos acercamos a la idea de produccin cultural como enfoque metodolgico que parte de la construccin social de la realidad elaborada por los individuos en sus actos de habla (individuales
y colectivos) (Izquierdo y Noya, 1999: 121), pero que abarca
mucho ms que estos y acoger otras formas de expresin directamente relacionadas con las prcticas de las agrupaciones.
Conversacin tematizada (Goetz y Lecompte, 1988): procedimiento que contando con un guin general de cuestiones de inters
investigativo de contexto permite explorar, introducirse y profundizar en temas y problemas que tienen significacin, producen significados y sentidos en la vida de los sujetos participantes. La conversacin tematizada se muestra como un procedimiento ms dctil
que la entrevista individual o grupal en la medida en que el dilogo
no se reduce a un protocolo de preguntas-respuestas sino que propicia una estructuracin narrativa multiforme y compleja por la variedad de asuntos que aparecen.
Grupos de discusin y grupos focales: la realizacin de grupos de
discusin y de grupos focales, en tanto dinmicas de produccin
de informaciones que permitieran a los jvenes realizar anlisis
de diferentes niveles, en los que se evidencien subjetividades que
han resistido frente a la impunidad, la inequidad, las injusticias y
otras acciones. Las fuentes de interpretacin de dicha informacin tuvieron que ver con la comprensin, por parte de los/las
jvenes, de tramas, metforas, acontecimientos, significados y sentidos instituidos en las experiencias; Asimismo, se evidenciarn
las regularidades y rupturas propuestas a nivel intra-experiencias
e inter-experiencias
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4. Trayectos investigativos:
aprendizajes terico-conceptuales
En este aspecto, uno de los aprendizajes ms significativos tiene
que ver con el reconocimiento de la necesidad de generar condiciones para superar los problemas en la construccin del conocimiento social; los cuales, en general, no tienen relacin con los
mtodos, sino con las circunstancias que determinan a los sujetos
que la abordan, en tanto seres educados y formados para describir
sntomas y no realidades profundas. Hacer nfasis en conocer
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En tal sentido, la nocin que emerge del sujeto joven est centrada ms en un reconocimiento de su capacidad de agencia, es
decir, en la condicin poltica de su existencia. Compartimos con
Fernando Gonzlez Rey la idea de que [] el sujeto es histrico,
en tanto su constitucin subjetiva actual representa la sntesis subjetivada de su historia personal, y es social, porque su vida se desarrolla dentro de la sociedad, y dentro de ella produce nuevos sentidos y significaciones que, al constituirse subjetivamente, se
convierten en constituyentes de nuevos momentos de su desarrollo subjetivo. A su vez, sus acciones dentro de la vida social constituyen uno de los elementos esenciales de las transformaciones de
la subjetividad social (Gonzlez, 1999: 43).
Por lo anterior, los sujetos de los que hablan las investigaciones son aquellos que en sus vidas cotidianas actan de mltiples
formas, en distintos escenarios, con diversas mediaciones y expresiones para hacerse sujetos y ciudadanos o ciudadanas, dotndose
de subjetividades e identidades mviles e hibridas que construyen
en procesos intersubjetivos, tensionados, de apropiacin de las normas, discursos y valores propios de la sociedad en la que habitan.
Sin embargo, esta forma de comprender e interactuar con los jvenes requiere entender que no todas las acciones que ellos y ellas
desarrollan provienen de prcticas polticas que pretenden fundar
nuevas formas de convivencia; no queremos verlos ni verlas como
sujetos idealizados llamados a salvar la sociedad, ni como los sujetos que traen consigo todo tipo de problemas sociales.
A la luz de las investigaciones realizadas por el GT, hemos comprendido que los jvenes y las jvenes son seres humanos capaces
de ampliar, potenciar y cuidar la vida, es decir, son sujetos polticos
con poder de participacin en lo social, en lo econmico, en lo cultural, por tanto son seres importantes en la construccin de la vida en
comn,2 en tanto agentes potenciales de transformacin de aquellas
situaciones colectivas de injusticia, exclusin, pobreza y violencia.
2. Arendt ampla la comprensin de la categora accin al referirse a esta como condicin natural de la humanidad que le permite al sujeto tener la capacidad de actuar
junto a otras y a otros en el mundo. El poder como posibilidad, y la accin, se constituyen en categoras centrales para seguir profundizando en la nocin de participacin desde una perspectiva performativa, dado que la accin como poder y el poder
como posibilidad implican que los sujetos pueden aparecer como plurales en la construccin de lo pblico (Alvarado, Botero y Ospina, 2008: 6).
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participativas, as como para las relaciones e impactos en las dinmicas intra e intergeneracionales.
Por ello, estos resultados valorizan la pregunta formulada acerca
de cules expresiones juveniles se legitiman como participacin poltica, pues en un contexto como el cubano, en el que existe una densa
red de organizaciones formales, puede proliferar la tendencia a clasificar y encasillar las distintas prcticas en compartimientos estancos que desdibujen o magnifiquen el significado de algunas de estas.
Las evidencias empricas encontradas brindan elementos para
contrastar ms profundamente desde los referentes tericos
las metas polticas socialmente definidas para la participacin juvenil, con las nociones de participacin que tienen las propias juventudes y con sus prcticas concretas, lo que constituye un elemento
clave para contribuir al necesario replanteo de las polticas pblicas
dirigidas a estos grupos sociales.
Dichas polticas, as como el diseo de los procesos de socializacin juvenil, han estado caracterizados por su universalismo y
son altamente valorados por los y las jvenes, como ha podido
constatarse cuando se han referido a las oportunidades que les
brinda la sociedad, pero estn requeridos de un diseo ms participativo que recoloque a las juventudes en sus roles de protagonistas activos de la transformacin social
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que se han venido dando en las distintas maneras como los jvenes
construyen sus identidades. Se evidencia la complejidad de estos
procesos en donde no hay sujetos pasivos, sino prcticas simblicas de apropiacin de espacios tanto apegadas a la lgica del mercado, como de produccin y transformacin de dichos espacios
por los mismos sujetos.
A travs del valor asignado a los objetos se construye la diferencialidad que no se queda en el vestir mismo, sino en la elaboracin de representaciones sobre lo que cada uno desea comunicar
de s mismo a los otros y viceversa. Los objetos se tornan valiosos
en la medida en que se les atribuyen significados y sirven para tal
fin. As, piercings, tatuajes, cadenas, franelas unicolores Ovejita
cono de lo local o bien con motivos globalizados que van
desde la imagen del Ch, hasta Madonna, Marilyn Manson, o
Eminem; peinados con crestas, pintados, largos, con gelatina,
despeinados o secados de peluquera, faldas cortas, largas, pantalones ceidos al cuerpo o anchos, franelas cortas o largas, maquillaje gtico o colores pasteles forman parte de una escena en la que
el cuerpo adornado adquiere centralidad en los ritos de encuentro
y de aceptacin. Las mercancas sirven para pensar (Douglas e
Isherwood, 1990: 77), porque los objetos adquieren valor en la
medida en que sirven para construir la imagen que les identifica y
que desean comunicar.
El concepto de consumo cultural, entendido como el sentido
que quienes consumen atribuyen a los objetos y/o prcticas de consumo, se convierte as en una categora clave para comprender las
identidades y diferencias juveniles. La heterognea manera de vivir
y ser joven que existe en el complejo mundo de las identidades
juveniles. Las diferencias juveniles no vienen dadas solamente por
la clase. Tampoco se trata de jvenes sin ideas, ni valores; son
jvenes de una generacin diferente con distintos modos de entender el mundo y valores en torno a la poltica, la religin, la educacin, la solidaridad.
La poltica, desde su experiencia, divide, crea conflicto. En este
sentido, defienden el derecho a su individualidad y a no situarse
en la polarizacin poltica que vive Venezuela en este momento.
Rechazan la ideologizacin que les resta libertad de pensamiento,
manifestando por ello el deseo de no someterse a la pertenencia a
credos polticos. Se afirman los valores de la solidaridad, del afecto,
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de la aspiracin de un mundo ms justo. Estn dispuestos a comprometerse con cosas ms cercanas, como la lucha contra la explotacin del carbn que contamina y afecta a las comunidades indgenas de la Sierra de Perij, o a formar voluntariados para atender
necesidades sociales, pero no a renunciar al derecho de pensar y de
escoger.
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alternativas, transformando las situaciones de desigualdad y exclusin a las que son sometidos, etc.; todo esto no sin eludir formas
convencionales de relacionarse con la institucionalidad, la repeticin mecnica de algunas consignas o proyectos extraos a su modo
de ser y acudir a comunicarse desde modelos que privilegian consolidar un impacto mayoritario, esto es, uniforme.
En todo caso, las agrupaciones estudiadas son capaces de influir
sobre la voluntad de sus contemporneos despertando su sensibilidad y acogimiento afectivo; pero tambin hemos visto su potencial para discurrir ms all de lo que concierne a lo que se supone
es el ser joven, hasta afectar y alterar la vida de otros, hacindolos partcipes de propuestas de indudable relevancia en las que se
muestra que otros mundos son posibles.
Con su actuar, los jvenes demuestran su poder para discurrir
ms all de los lmites de sus propias agrupaciones, creando ncleos
temporales, redes de mayor amplitud, alianzas estratgicas, conexiones diversas, etc.; en ltimas, todo esto se refiere a cmo ellos
hacen realidad la conformacin de otro modo de organizacin
social que, en general, no busca la captura de los sujetos, su direccionamiento, sino, ms bien, construir otro tipo de experiencia
social en donde no media la clasificacin ni el orden.
Al desbordar cierta tendencia a afincar las prcticas en lo local,
que pretende convertir el lugar de origen en una forma de identidad y destino, percibimos finalmente en los jvenes su habilidad
para crear situaciones, para producir enunciados e interpretaciones y agenciar acontecimiento social, a travs de la construccin
de formas de vida y de proyectos colectivos que efectivamente
transforman las actuales condiciones de dominacin, desigualdad
e injusticia, constituyendo, mediante este transcurrir, una nueva
subjetividad poltica.
Nuestro modelo analtico para el estudio de las agrupaciones
de jvenes dio cuenta de las relaciones entre cuatro dimensiones
que constituyen lo que puede llamarse la organizacin poltica
entendida como relacin, o mejor, como acontecimiento. En primer trmino, el patrn o modo de organizacin, el cual se refiere
a la configuracin particular de las relaciones entre los integrantes
del grupo y entre este y los contextos donde opera; en otras palabras, tiene que ver con el ritmo vital del grupo y con su capacidad de afectacin; la estructura, que constituira la materializacin
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fsica y formal de ese patrn, esto es, el mecanismo de organizacin, lo que interacta en las relaciones, los arreglos que permiten afectar y afectarse; los procesos, entendidos como los hechos
y operaciones mediante los cuales el grupo acta y se constituye
como una singularidad cambiante, teniendo en cuenta los distintos contextos de su accin; finalmente, las apuestas de los grupos,
que aluden a los ejes de su accin, las consignas que guan y los
valores o principios que marcan el actuar.
Los anteriores mbitos se tejen a la manera de una red social,
entendida bsicamente como una red de comunicacin, para constituir los territorios significativos de actuacin, referidos concretamente a cmo un grupo de jvenes efecta su potencia, los trazos de sus acciones, las significaciones que instituye, las formas de
poder que inventa, los valores y regulaciones que conforma, en fin,
sus propios agenciamientos discursivos y prcticos de lo social.
De otra parte, el estudio mostr que existe en los grupos de
jvenes una gran preocupacin por llevar a cabo propuestas educativas a la ciudad, y una gran variedad en estas; se presenta una
decidida actitud de formarse al tiempo que se forma a otros, disposicin que, si bien est vinculada a fines especficos (los problemas
ambientales, el rechazo al consumo, potenciar ciertas capacidades,
etc.), en la mayora de casos no pretende dirigir la conducta hacia
un modelo especfico, y menos definir un tipo ideal de sociedad a
alcanzar. Resulta notable en estas prcticas la bsqueda por enfrentar las difciles condiciones de sectores marginados socialmente y
por prepararse para los cambios que ello reclama.
En esa tarea, los colectivos despliegan su capacidad de encontrar nuevas formas de relacin, establecer mltiples redes y alianzas para educar(se), y crear modalidades de comunicacin y articulacin, distantes de formas autoritarias y jerarquizadas, aunque
algunas veces se apoyen en dispositivos institucionales. Estos
jvenes muestran que existe otra ciudad, menos injusta, ms compleja y articulada, tanto social, como espacial y temporalmente.
Por ltimo, con sus procesos formativos, las agrupaciones dan
cuenta de que emergen continuamente formas de colectividad y
comunidad que no anulan la singularidad subjetiva, sino que, ms
bien, gracias a la interpelacin constante, a la problematizacin de
realidades, acciones y conductas, al compartir conocimientos y
experiencias diversas, y al colocarse en circunstancias de mutua
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afectacin, se abre la posibilidad de construcciones subjetivas singulares y autnomas, aquellas que la modernidad, precisamente,
no ha propiciado.
El patrn o modo de organizacin, el cual se refiere a la configuracin particular de las relaciones entre los integrantes del grupo
y entre este y los contextos donde opera, en otras palabras, tiene
que ver con el ritmo vital del grupo y con su capacidad de afectacin; la estructura, que constituira la materializacin fsica y formal de ese patrn, esto es, el mecanismo de organizacin, lo que
interacta en las relaciones, los arreglos que permiten afectar y
afectarse; los procesos, entendidos como los hechos y operaciones
mediante los cuales el grupo acta y se constituye como una singularidad cambiante, teniendo en cuenta los distintos contextos de
su accin; finalmente, las apuestas de los grupos, que aluden a los
ejes de su accin, las consignas que guan y los valores o principios
que marcan el actuar. Los anteriores mbitos se tejen a la manera
de una red social, entendida bsicamente como una red de comunicacin, para constituir los territorios significativos de actuacin, referidos concretamente a cmo un grupo de jvenes efecta su potencia, los trazos de sus acciones, las significaciones que instituye, las
formas de poder que inventa, los valores y regulaciones que conforma, en fin, sus propios agenciamientos discursivos y prcticos
de lo social.
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ellos viven all. De otro lado, pensamos que una de las tensiones
centrales que recorre los Campamentos considerados como experiencia poltica es la que se produce entre los modos de vida en el
campo y en la ciudad. Esta tensin cobra relevancia ya que en
el Campamento conviven, durante al menos cinco das, cientos de
jvenes que habitan ambos territorios. Sin embargo, lo interesante
subjetiva y polticamente significativo es que en el Campamento
los jvenes de orgenes diversos producen formas de interaccin
que los hacen prximos en el transcurso del compartir la vida a lo
largo del evento. La posibilidad de participar del acampe como una
experiencia diferente respecto de su vida cotidiana pero que, al
mismo tiempo ,produce otra cotidianeidad; compartir la fiesta,
la pea, marchar junto a otros jvenes por la ciudad, encontrarse
en los talleres; constituyen elementos que favorecen formas de intercambio y conocimiento mutuo que apuntan a la construccin de
lo comn.
A su vez, esta convivencia, signada por la produccin de espacios y momentos comunes, instituye formas de vnculo y sociabilidad basadas en valores de cooperacin. As, lo diverso, la diferencia, no aleja, sino que es punto de partida para la bsqueda de
modalidades de participacin y prctica poltica comunes constituidas a partir del reconocimiento de esa diversidad.
Si bien muchas dimensiones no pudieron ser abordadas por
esta investigacin algunas porque requieren mayores profundizaciones, y otras, por el recorte necesario por cuestiones de tiempo
y recursos, pensamos que el trabajo desarrollado realiz un
aporte en la comprensin de los proyectos polticos y sociales de
las organizaciones que impulsan los Campamentos. Asimismo, permiti acercarse a las situaciones y los espacios cotidianos en los que
se produce la interaccin de modos de vida de un conjunto de jvenes que se enmarcan en proyectos colectivos de ms amplio alcance.
De esta manera, encontramos maneras de alejarnos de las descripciones idealizadas y pudimos dar cuenta y asumir los conflictos que
se producen en espacios como este, al mismo tiempo que indagamos en el carcter poltico que se imprime a las prcticas que los
jvenes despliegan durante su vida en la cotidianeidad del territorio comn que constituye el Campamento.
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(Cerbino, 2005). Este norte tico-esttico fue referente primordial, herramienta de bsqueda y eje analtico de interpretacin de
las llamadas acciones comunicacionales de frontera. Es desde
este norte que estos jvenes, con un fuerte sesgo comunicacional,
discursivo y experiencial construyen su modo de ser, estar y narrar
su mundo. Finalmente, para muchos de los jvenes participantes
de esta escena, los sXe, por ejemplo, constituyen verdaderas
familias o comunidades, en las cuales encuentran soporte y
espacio para ser diferentes juntos (Haefler, 2004: 415). Se tratara, talvez, de una pista interesante para pensar la poltica por la va
de las alteridades. Caminos reflexivos de este orden orientan las
etapas siguientes de esta investigacin en el anlisis de los resultados de campo obtenidos. Puntos de partida y de llegada que permitirn capturar, en la polifona de estas voces (Bakhtin, 2008), en
las visiones y concepciones de mundo y en las luchas por la constitucin de hegemonas (Gramsci, 2000 y 2002), las formas de ser,
vivir y constituir, por la mediacin de la cultura, nuevas prcticas
polticas.
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Captulo 2
1. Introduccin
El presente artculo recoge algunas de las tendencias tericas configuradas a partir de los resultados empricos de la investigacin
experiencias alternativas de accin poltica con participacin de
* El presente artculo presenta algunos de los resultados de la investigacin
Experiencias alternativas de accin poltica con participacin de jvenes en
Colombia, la cual fue desarrollada entre septiembre del 2008 y marzo del 2011. La
investigacin fue financiada por: Colciencias, en cofinanciacin con la Universidad
de Manizales y el CINDE. Las Instituciones cooperantes Universidad tecnolgica
de Pereira, Universidad Autnoma de Manizales. Grupos de investigacin
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2. Problema de investigacin
La problematizacin que dio origen a esta investigacin parte
del reconocimiento de la existencia de dos tendencias de anlisis
frente a la relacin poltica-juventud: La primera de estas prioriza
en su anlisis los aspectos formales de la participacin poltica, en
la que la institucin subsume al sujeto y su capacidad de creacin,
valorando la adaptacin y orientndose hacia la repeticin del orden
establecido. En esta lectura, la poltica es considerada fundamentalmente como un despliegue del discurso y la accin desde los marcos institucionales de la democracia y la configuracin del Estadonacin. En esta tendencia, segn Alvarado y cols. (2008-2010)
Vinculados: Perspectivas polticas, ticas y morales de la niez y la juventud.
Categora A1,Educacin y pedagoga: Saberes, imaginarios y subjetividades Categora
B,Grupo de trabajo CLACSO-Juventud y Nuevas Prcticas Polticas en Amrica
Latina, Comunidad Acadmica tica y Poltica, Arte y cultura. Co-investigadores:
Jos Rubn Castillo, Marta Cardona, Julin Loaiza, Mara Camila Ospina, Jhoana
Patio, Sandra Milena Muoz, lvaro Daz, Juliana Santacoloma, Mnica Vega,
Mauricio Orozco, Erika Muoz, Cristian Uribe, Anglica Castillo. Experiencias
alternativas vinculadas: Red Juvenil de Medelln, Movimiento Juvenil lvaro Ulcu,
Ruta Pacfica Risaralda; Colectivo de Comunicacin Alternativa Manizales; Colectivo
MINGA del Pensamiento de Universidad del Valle; Ecoclub Blue Planet; Programa
Nias, Nios y Jvenes Constructores de Paz.
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disidentes para irrumpir con la naturalizacin de esquemas incorporados en los imaginarios y prcticas de injusticia y violencias
sociales que se les han impuesto, para instituir nuevas maneras de
construir lo pblico.
3. Proceso metodolgico
Para la recoleccin de la informacin, se trabaj desde una perspectiva sociohistrica, a partir de un rastreo terico que permitiera
dar cuenta del estado del arte sobre las experiencias de accin poltica frente a acontecimientos sociohistricos y polticos en Colombia,
y en la cual se evidenciara la vinculacin de los y las jvenes.
La identificacin de antecedentes se operacionaliz mediante
el desarrollo de un mapeo de sesenta y ocho experiencias a nivel
nacional que daban cuenta de la pluralidad de procesos de accin
poltica en trminos de surgimiento, formas de organizacin, tipo
de participacin de los y las jvenes, financiacin, participacin o
no del Estado, fines que motivan la prctica, mediaciones comunicativas. Despus de haber logrado el mapeo de las experiencias,
como primer paso de la investigacin, se identificaron dentro de
ellas las siete con las que se desarrollaron los estudios de caso a profundidad, teniendo en cuenta que fuesen experiencias claramente
alternativas en el sentido de instituirse y nombrarse como contrahegemnicas, que tuvieran una clara participacin de los y las jvenes en la creacin de dinmicas y acciones alternativas y que develaran una pluralidad de sentidos y prcticas sobre lo poltico, al ser
provenientes de espacios de creacin como: el arte, la academia, los
partidos polticos disidentes, las redes y los movimientos minoritarios mrgenes (tnicos, de gnero y ambientales). De acuerdo con
estos criterios, fueron finalmente seleccionadas las siguientes: Red
Juvenil de Medelln; Red de Comunicacin alternativa de Manizales;
Movimiento Juvenil lvaro Ulcu, Norte del Cauca; Colectivo de
Pensamiento MINGa de la Universidad del Valle; Ruta Pacfica
Jven, Pereira; Ecoclub Blue Planet, Cidad Bolvar, Bogot;
Programa Nios, Nias y Jvenes Constructores de Paz, Nacional.
Una vez que fueron seleccionadas las experiencias, se desarrollaron en cada una de ellas dos grupos focales en el marco de talleres participativos de reconstruccin de su historia, a partir del
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slo las violencias; sino las resistencias. Bajo el sello de lo hegemnico se somete a las culturas a olvidos y recuerdos obligatorios y direccionados, desde los cuales se mutilan, borran y sesgan vastas zonas
de la memoria, con lo cual se impide, no slo la construccin de una
continuidad histrica basada en el pensamiento; sino, y fundamentalmente, la adopcin de identidades personales y colectivas capaces
de reconocer y criticar los contextos de realidad como experiencias
vitales susceptibles de ser transformadas[] en la que se juega la experiencia primera de decisin y subjetivacin que lleva a que se asuman,
inditamente, potencias transformadoras de la realidad.
Desde esta perspectiva, Alvarado, Loaiza y Patio (2011), en
su lectura al movimiento Juvenil indgena lvaro Ulcu, caracterizan y comprenden las condiciones de posibilidad que, enmarcadas en un contexto histrico, social, econmico, poltico y cultural particularmente signado por las dinmicas de guerra y polticas
de exterminio y desplazamiento, dan lugar a particulares procesos
de configuracin, agencia y significacin de la subjetividad poltica. Segn los resultados encontrados en el movimiento indgena
lvaro Ulcu, en su mayora, los y las jvenes que se han unido al
movimiento han sufrido directamente las consecuencias de la guerra que se vive en su territorio, al presenciar, durante su infancia y
adolescencia, prcticas de guerra como las masacres, las desapariciones forzadas, las tomas guerrilleras, el reclutamiento forzado de
sus amigos/as, hermanos/as, vecinos/as, compaeros/as de estudio
y el maltrato y discriminacin social a causa de su etnia, situaciones
que los han llevado a perder de forma violenta a seres de su crculo
afectivo ms cercano.
De esta manera, el territorio se convierte en aspecto constitutivo del proceso de configuracin de movimientos y subjetividades polticas; en tanto el territorio es una condicin para la aparicin del sujeto poltico, pues es en l donde el sujeto tiene la
capacidad de actuar para transformar, el territorio es el espacio
abstracto y concreto en el cual los Nasa cuidan y amplan la vida
desde las dimensiones espirituales, fsicas y cognitivas. La accin
poltica es comprendida por los jvenes del movimiento indgena
lvaro Ulcue como la posibilidad y el compromiso de preservar,
cuidar y ampliar la vida en todas sus dimensiones en un determinado territorio; para ellos, la cultura es vida y sus polticas buscan
fomentar la vida. En este sentido, la resistencia tiene lugar en el
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es importante sealar tres tendencias centrales que amplan la comprensin de la relacin juventud y poltica en el presente estudio:
El cuerpo como escenario de poder.
El no a la guerra como instrumento principal del capital.
Las polticas de vida en contraposicin a las biopolticas.
4.1.2. Subjetividad poltica: en esta investigacin se avanza sobre
la nocin de autonoma como una de las dimensiones fundantes
de la subjetividad poltica. La autonoma se entiende en el contexto
de estos resultados no como la libertad de pensamiento individual,
sino como la posibilidad de criticar, transformar y, efectivamente,
producir tales transformaciones en la realidad que se comparte con
otros/as (Alvarado y Muoz, 2011). De igual forma, se evidencia
en los hallazgos que, en trminos del proceso de configuracin de
subjetividades polticas, los sentimientos de dolor experimentados
por los jvenes en diferentes contextos y escenarios de su vida, se
convierten en articuladores de las luchas colectivas generacionales, en tanto miedos petrificados en la piel, una generacin tras otra
(Vega, Daz y Cardona, 2011).
Desde esta perspectiva, podemos reconocer los sentimientos
polticos como reguladores de la accin que logra trascender la
Simpata o empata, hacia la implicancia y el vnculo (Botero, 2011b).
Ms ac del reconocimiento identitario y la lealtad al interior de
un colectivo (Delgado, 2005); de la motivacin y afectos por estar
juntos (Aguilera, 2008); de la socialidad o formas de relacionamiento
en la amistad y amor que construyen (Maffesoli, 1990, en Aguilera,
2008: 89), los sentimientos que circulan en la accin colectiva de
estos grupos de jvenes denuncian y de-construyen el capitalismo
totalitario que instrumentaliza sus vidas jvenes y los mundos que
habitan (Botero, 2011b).
Es as como los sentimientos, emociones y afectaciones en la
accin colectiva se convierten en procesos relacionales que posibilitan la vinculacin de lo humano con el mundo objetivo, as
emergen como detonantes de la accin justificaciones cimentadas
en las emociones como: ira, odio, miedo, esperanza, tristeza,
desesperacin, dolor, sufrimiento, egosmo; adems relatan y articulan dimensiones de la accin que describen la implicancia de la
vida propia en un compromiso con tiempos y lugares-otros
(Botero, 2011b: 13).
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Dichas apropiaciones comunicativas se caracterizan por contrainformar en espacios singulares de disidencia; enfrentar al poder
de la comunicacin tergiversada y manipulada; ampliar in-formacin y retomar opiniones plurales en la construccin de pas;
denunciar injusticias; y formar opinin sensible al circular lo poltico con otras miradas y lenguajes que acuden a lo esttico: con
cuerpos, imgenes y smbolos. Muoz y Botero (2011), sealan
que, al contrario de una poltica deliberativa y consensuada que
sustenta la necesidad de poner entre parntesis la vida personal
y privada hacia el bien pblico (Habermas, 1987, 1989 y 1994),
la accin colectiva, en una mirada generacional, saca del parntesis las angustias y sufrimientos cotidianos y los escenifica evidenciando una perspectiva ms de valoracin del mundo. De igual
forma, el arte de hacer poltica y la poltica como arte se constituyen en fuente de sentidos comunes para los y las jvenes en las diferentes experiencias (Botero, 2011a y 2011c).
Botero, Rojas, Orozco, Castillo, Sarria, Aguilar, Hernndez,
Acero, Vidal, Restrepo, Lozano, Acosta, Avendao y Lpez (2011)
hablan de la construccin de geopolticas de conocimiento hacia
una episteme viva: el saber de la subalternidad, en la complementariedad, trueque de saberes, la reciprocidad y la relacionalidad
entre del ser humano con su cosmos, rompe la visin universalista
en los procesos de educacin, en la cual los ethos socioculturales
distintos son considerados como inmorales y brbaros. De all que
los principios del movimiento indgena Nasa se incorporan a las
prcticas formativas e investigativas tales como: la Reciprocidad,
en la cual todo bien recibido ha de ser devuelto en la misma
medida. Esto se opone radical y funcionalmente a las lgicas de
usurpacin o acumulacin individual del conocimiento. La complementariedad: el conocimiento no puede separarse de la vida y
su relacin con los espacios polticos, culturales, organizativos,
y econmicos. Los saberes apuntan a la generacin de conciencia
individual y colectiva y estn conducidos a fortalecer las luchas y
los movimientos. La autonoma: consiste en no depender de otros
como una manifestacin de resistencia a las imposiciones neocoloniales a partir del conocimiento. La identidad propia frente a
las prcticas y polticas del conocimiento indican el reconocimiento de las fuentes de saber de historias y resistencias hechas de
silencios.
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5. Referencias bibliogrficas
AGUILERA, O. (2006). Etnografa al movimiento estudiantil
secundario en la Quinta Regin: Movidas, movilizaciones y
movimientos. En: Movilizaciones Observatorio de Juventud,
Estudian-tiles: Claves para entender la participacin juvenil, vol. 11.
Instituto Nacional de la Juventud, INJUV. Santiago de Chile,
pp. 34-40.
ALVARADO, S., BOTERO, P. y LUNA, M. (2008). La comprensin de
los acontecimientos polticos Cuestin de mtodo? Un aporte a
la investigacin en las ciencias sociales. Reflexiones Latinoamericanas
sobre Investigacin Cualitativa. Universidad de La Matanza.
Buenos Aires.
ALVARADO, S., BOTERO, P. y OSPINA, H. (2008). Proyecto de investigacin experiencias alternativas con participacin de jvenes.
Centro de estudios avanzados en niez y juventud del Cinde93
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Captulo 3
1. Introduccin
El presente artculo tiene como propsito mostrar algunos de los
principales resultados de nuestra participacin en el proyecto realizado en los marcos del Grupo de Trabajo de CLACSO Juventud y
* Texto elaborado como resultado de la investigacin realizada en el marco del proyecto internacional del Grupo de Trabajo (GT) de CLACSO Juventud y nuevas
prcticas polticas en Amrica Latina, cuya recoleccin de informacin se realiz
entre los aos 2008 y 2009. Versin corregida y ampliada del artculo Prcticas participativas en grupos juveniles de Ciudad de La Habana, publicado en: Revista
Latinoamericana de Niez y Juventud, vol. 1, N 9), pp. 141-160.
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2. Enfoque epistemolgico
La complejidad juvenil actual genera un conjunto de retos desde
el punto de vista epistemolgico pues las visiones tradicionales
acerca de la juventud y de su papel, que se apoyan en conclusiones
anteriores acerca de la relacin entre juventud y poltica, as como
los abordajes metodolgicos ms al uso durante dcadas, resultaron insuficientes y estn dando lugar a diversidad de enfoques que
van desde frtiles bsquedas conceptuales e interpretativas para dar
cuenta de los cambios, hasta reiteradas simplificaciones que van
desde plantear que los y las jvenes se han desentendido de la poltica hasta concebir como poltica cualquier tipo de prctica juvenil.
Entre la multiplicidad de retos, varias direcciones nos parecieron esenciales para entender las nuevas realidades juveniles.
El conocimiento como produccin constructiva-interpretativa,
a partir del carcter histricocultural de los procesos sociales, en
este caso, las prcticas participativas juveniles. Al decir de Edgar
Morn: el conocimiento est ligado por todos los lados a la estructura de la cultura, a la organizacin social, a la praxis histrica. Este
no es solo condicionado, determinado y producido, sino que es tambin condicionante, determinante y productor. (1998: 31).
Ello permite la consideracin del contexto en la construccin
de una nocin situada de participacin y prcticas polticas, en la
cual el pasado, el presente y el futuro se conectan dentro de un
hacer (Negri, 2008: 54). Ello requiere repensar conceptualmente
estas categoras, atendiendo a su definicin amplia y polismica,
vinculada al modelo de sociedad y de democracia del cual se parte,
cmo se conciben las relaciones de poder, en qu nivel se sita el
anlisis: macro o microsocial y cules son los vnculos entre poltica, sociedad y cultura.
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La participacin como accin poltica ms que una conducta externa [] es un proceso por medio del cual los jvenes y las jvenes inciden y autodeterminan su existencia en
relacin con las condiciones de vida sociales y pblicas; o
sea, es desde donde se tejen sentidos, posiciones y discursos inter-humanos frente a la vida en interaccin con las
condiciones del contexto.
Aadimos que ese proceso debe tener una incidencia en el poder
del nivel de que se trate lo que implica necesariamente posibilidad de iniciativa y capacidad de decisin. Porque si la participacin
no acta como mecanismo democratizador se insiste, en cualquier
nivel, en tanto implica una redistribucin del poder y la transmisin de ste a un mayor nmero de personas, no tendr verdadera
connotacin poltica.
Por eso, un punto clave en nuestro enfoque est en valorar las
posibilidades que socialmente se crean para facilitarla u obstaculizarla, es decir, para transferir poder a los sectores que participan,
para que ejerzan influencia sistemtica en el desarrollo de la sociedad y para compartir el protagonismo social con sus correspondientes espacios de influencia. Y en ese marco es que colocamos el anlisis de las prcticas polticas juveniles.
Sin embargo, la dbil presencia de las juventudes en espacios
en los que hayan logrado redistribuir el poder y ejercer roles protagnicos reconocidos socialmente ha llevado a conclusiones no
siempre acertadas acerca de la ausencia de participacin juvenil y
de sus prcticas polticas, y ha abierto el camino a otros enfoques
que, desde el paradigma sociocultural, han intentado comprender
las prcticas sociales de la juventud, que, al decir de Maffesoli, permiten hacer emerger esa realidad social (Maffesoli, 1995). Por
eso coincidimos con algunas socilogas latinoamericanas en considerar la participacin en el mbito juvenil no slo desde su relacin de empoderamiento con el mundo adulto, sino identificar las
formas propias que construyen los y las jvenes (Krauskopf, 2000)
y las transformaciones que introducen en el porqu, el para qu y
el cmo de la participacin (Serna, 1998).
Sin dudas, los presupuestos aqu enunciados son necesarios
pero no suficientes para la construccin de la matriz epistmica
que requiere la comprensin de las prcticas participativas de las
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juventudes. De igual forma, no todos ellos han podido ser considerados en esta etapa de nuestro trabajo; ms bien mantienen su
carcter de retos para abordar el estudio de las prcticas polticas
y las subjetividades en grupos de la juventud de La Habana, Cuba.
3. Estrategia metodolgica
El estudio se propuso explorar las prcticas polticas en grupos
de la juventud de la Capital del pas, a partir de sus adscripciones
a organizaciones y espacios formales e informales y las principales
acciones sociales desarrolladas en ellos, as como sus percepciones
y atribuciones de significado a dichos espacios y acciones.
Se plantearon interrogantes como: Qu nocin de participacin social tienen los distintos grupos juveniles? Qu sentidos
atribuyen los y las jvenes habaneros/as a sus prcticas participativas cotidianas? Cmo se articulan las prcticas que realizan en
los espacios formales de la poltica, enmarcados en acciones colectivas orientadas al bien comn (instituciones, organizaciones,
comunidades), y las que tienen lugar en espacios no formalizados,
entre grupos de pares y vinculados a prcticas culturales o recreativas? Qu relacin guardan dichas prcticas con sus aspiraciones
y, por tanto, cmo las significan?
El estudio se centr en el espacio urbano de la Capital de Cuba,
la Ciudad de la Habana, y se estudiaron diferentes grupos juveniles
en el marco en espacios institucionalizados formales: escolares, laborales, profesionales, de organizaciones sociales y polticas, as como
en otros espacios no institucionalizados, como el comunitario.
Se utiliz un enfoque metodolgico que combin una perspectiva cuanti-cualitativa, en el primer caso, para el empleo de fuentes secundarias, pero con el nfasis en la perspectiva cualitativa para
el estudio directo de diferentes grupos juveniles en sus respectivos
contextos.
Esa combinacin permiti aprovechar informacin disponible,
pero, a la vez, profundizar en la implicacin subjetiva de los y las
jvenes en el proceso de investigacin como sujeto protagnico y,
por ello, elemento principal para la transformacin de su realidad.
Al decir de Freire: El acto cognoscitivo del dilogo se produce
cuando los que desean conocer algo logran aprehender lo que se
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intenta conocer y ese algo se rinde como un mediador ante los dos
exploradores en su crtico develamiento del objeto a ser conocido
(Freire e Illich, 1986: 25).
Se consultaron fuentes estadsticas e informes institucionales; para
su anlisis, se aplicaron mtodos estadsticos y anlisis de contenido.
Para el estudio de los y las jvenes, se aplicaron cuestionarios,
entrevistas individuales semi-estructuradas y entrevistas grupales
para la construccin colectiva de sentidos. En la tercera etapa, las
entrevistas grupales se realizaron a manera de talleres, a partir de
la dinamizacin con productos culturales cubanos. Los talleres fueron diseados a partir de la utilizacin de productos culturales realizados por jvenes, que abordan temas sensibles de su realidad,
que estimularan la expresin de sus aspiraciones, percepciones, y
valoraciones. Se utilizaron fragmentos del video De Generacin,
del joven realizador Aram Vidal, produccin del Movimiento de
Nuevos Realizadores (jvenes que se insertan con sus primeras
obras en el mundo del audiovisual), el cual aborda problemticas
juveniles, sus aspiraciones, participacin social, y pone el nfasis
en las relaciones intergeneracionales. Tambin se emple la cancin Cuando sal de La Habana, del Grupo Habana Abierta,
grupo musical muy escuchado por las juventudes; la cancin aborda
la identidad juvenil, la participacin social y la emigracin, temticas en sintona con los objetivos del estudio.
El trabajo de campo se ha realizado en tres etapas. Las primeras dos etapas se realizaron insertando la exploracin sobre las prcticas participativas de la juventud en estudios ms amplios y diseados para otros fines. Tal ha sido el caso del realizado con jvenes
ocupados en el sector de la ciencia y la innovacin tecnolgica en
el ao 2008, que incluy 21 centros de investigacin de la Capital
del pas y que combin la aplicacin de cuestionarios y entrevistas
individuales semi-estructuradas. Asimismo, se obtuvo informacin
del estudio realizado con estudiantes universitarios de cursos regulares diurnos de dos centros universitarios a los que se aplicaron
tcnicas similares.
Posteriormente, en el ao 2009, se realiz un trabajo de campo
en cuatro municipios de los quince que tiene Ciudad de la Habana,
diferenciados por su ubicacin geogrfica central o perifrica y con
condiciones socioeconmicas, socioculturales y composicin de la
poblacin diferentes. Ellos fueron: Centro Habana, Plaza, Marianao
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y Guanabacoa. En este caso, se incluyeron estudiantes de distintos niveles de enseanza (secundaria, pre-universitario, institutos
politcnicos y universitarios), trabajadores y jvenes que estudian
y trabajan simultneamente.
En las tres etapas de conjunto, se estudiaron 1020 personas, que
representan una diversa gama de situaciones de la juventud capitalina,
aunque con el denominador comn que todos y todas se encuentran
integrados a la vida social a travs del estudio, el trabajo, o ambos.2
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TABLA 1
Percepcin de grupos juveniles sobre las oportunidades
que le brinda la sociedad (primera mitad de los aos 2000).
CUBA
CIUDAD
1. Estudio.
1. Estudio.
2. Trabajo.
2. Trabajo.
3. Salud.
3. Tranquilidad ciudadana.
4. Posibilidad de vivir
en una sociedad tranquila.
4. Acceso a la salud.
5. Divertirse, participar
en actividades.
5. Justicia social.
6. Formacin de valores
espirituales.
6. Participacin sociopoltica.
7. Participacin sociopoltica.
7. Recreacin.
DE LA
HABANA
8. No ser discriminado.
80
AOS
90
AOS
2000
1. Superacin.
1. Familia.
1. Familia.
2. Familia.
2. C. M. V.
2. C .M. V.
3. Sociopolticas.
3. Satisfaccin
espiritual.
3. Superacin.
4. C. M. V.
5. Trabajo.
4. Superacin.
4. Satisfaccin Espiritual.
5. Trabajo.
5. Trabajo.
6. Sociopolticas.
7. Salud.
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MOTIVOS DE SATISFACCIN
No respuesta.
13,5 No respuesta.
8,2
48,6
Son instructivas.
22,7
Son problemticas,
hay desorden pblico.
10,0
4,5
3,6
2,5
1,8
Otras.
4,9
Otras.
2,3
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16. Est constatado, en diferentes investigaciones y estadsticas continuas, que los estudiantes que ingresan a la universidad por la va regular proceden, mayoritariamente, de centros pre-universitarios de excelencia, como son los institutos preuniversitarios vocacionales de ciencias exactas (IPVCE), a los que tambin se
accede al finalizar noveno grado, por un riguroso proceso de seleccin de acuerdo
al mrito acadmico.
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TABLA 4
Estudiantes universitarios curso regular. Procedencia de padres
universitarios, composicin por color de la piel y por sexos.
PROCEDENCIA
TOTAL
COLOR
DE LA PIEL
TOTAL
SEXO
TOTAL
Padres
universitarios
111
57,1 Blanca
131
67,4
Fem.
106
54,6
Madres
universitarias
112
57,6 Negra
16
8,2
Masc.
88
45,4
Mestiza
47
24
Total
194
100
TOTAL
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100
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En las entrevistas, se encontraron visiones crticas y comprometidas con unas prcticas polticas realmente transformadoras.
Por ejemplo:
[] yo pienso que uno no puede estar sujeto o atado a
esquemas tradicionales en lo poltico, en lo social, en lo econmico, sino que hay que hacer un poco ms de aventura,
hay que ampliarse ms hacia nuevos enfoques Porque
somos unos de los pocos pases en el mundo que estamos
luchando contra toda una hegemona del capitalismo y sostener una perspectiva, una lnea que ha marcado la historia
de Cuba es muy difcil Y para sostener lo que hasta hoy
se ha logrado hay que trabajar mucho, sobre todo con los
jvenes, que creo que la juventud hoy estamos un poco en
crisis, sobre todo la voluntad, la actitud y la aptitud para
enfrentar los problemas y las dificultades que se nos pueden
ir presentando en el camino (masc., estudiante de Bibliotecologa e Informacin Cientfica).
Un elemento clave en la vida estudiantil es la participacin en la
ubicacin laboral una vez graduados. En Cuba existe, por ley, la obligacin del Estado de garantizar una ubicacin laboral a cada egresado
universitario, decisin que se toma atendiendo a una combinacin de
necesidades de las instituciones empleadoras que solicitan a los egresados, y los mritos de los estudiantes, valorados integralmente y no
slo por los resultados docentes directos, ubicados en un escalafn.
En la definicin de esta ubicacin, participan mltiples factores de la institucin universitaria, de las instancias superiores del
Ministerio de Educacin Superior, del Ministerio de Trabajo y
Seguridad Social y del Ministerio de Economa y Planificacin,
pero un papel relevante le corresponde al propio estudiante y a la
organizacin que lo representa, la FEU. De los jvenes encuestados, el 42,3% considera que ellos participan directamente en el
proceso y el 51% reconoce esa participacin a travs de la FEU,
aunque solo el 7,2% considera que el estudiante decide esa ubicacin
y el 9,3% que la FEU puede hacerlo, decisin que, evidentemente,
es el resultado del consenso de mltiples factores.
Los siguientes testimonios dan cuenta de la variedad de percepciones existentes acerca del proceso de ubicacin laboral:
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20
10
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Tambin muchas de las visiones acerca de las prcticas participativas de este grupo social estn orientadas a su futuro profesional
y social. Por ejemplo:
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Como profesional en la esfera que me toque desempearme, buscar dar lo mejor de m, mejorar cada vez ms y,
sobre todo, tratar de llevar adelante el lugar donde estoy,
quiero trabajar, pero no por decir que estoy trabajando sino
para ver resultados y que esos resultados tributen, si estoy en
una empresa, en los ingresos que le aporta la empresa al pas.
Quiero que haya un cambio y quiero esforzarme por eso
(fem., estudiante de Comunicacin Social).
Insertado en un centro laboral, asumiendo otras responsabilidades, pensando de otra manera como igual no pensaba
antes de entrar aqu, y mirando la vida de otra forma, con ms
compromiso, con ms responsabilidad y asumiendo grandes
desafos (masc., estudiante de Fsica).
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TOTAL
COLOR
DE LA PIEL
TOTAL
SEXO
TOTAL
Padres
universitarios
180
46,8 Blanca
282
73,3
Fem.
237
54,6
Madres
universitarias
134
34,8 Negra
37
9,6
Masc.
147
45,4
Mestiza
66
17,1 NR
TOTAL
385
100 TOTAL
0,2
385
100
TABLA 6
Jvenes ocupados en la ciencia y la innovacin tecnolgica.
Motivacin por su trabajo actual.
MOTIVACIONES
TOTAL
111
28,8
100
26,0
144
37,4
18
4,7
Otras.
2,0
No est motivado.
1,0
385
100
TOTAL
124
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TABLA 7
Jvenes ocupados en la ciencia y la innovacin tecnolgica.
Razones para considerar que tienen espacios reales para participar
en y desde sus instituciones.
TOTAL
134
34,8
53
13,8
38
9,9
31
8,1
Otras razones.
27
7,0
29
7,0
NR.
73
18,9
Total
385
100
RAZONES
Administrativas
Propone la institucin
126
Sindicales
Polticas
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Uno puede emitir algn criterio, pero no creo que sea muy
tenido en cuenta. Yo como tcnico no tengo nada que ver
con eso, no tengo que tomar decisiones para nada, eso
corresponde a la direccin del centro junto con los jefes de
departamento (fem., Qumica).
Los ltimos testimonios reflejan con claridad dos elementos
influyentes en las prcticas participativas de este sector de la juventud: la percepcin del formalismo de muchas de esas prcticas,
que no son tomadas suficientemente en cuenta ni tienen un real
impacto en sus instituciones y, a la vez, el desinters expresado en
no tengo nada que ver con eso, no tengo que tomar decisiones para nada
evidencia posiciones que depositan toda la responsabilidad por el
buen funcionamiento institucional en las estructuras jerrquicas
de direccin.
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TABLA 8
Jvenes estudiantes y trabajadores diferentes municipios. Oportunidades
que brinda la sociedad a los y las jvenes.
OPORTUNIDADES
11,5
10,9
7,0
Tranquilidad ciudadana.
1,8
Sistema poltico.
1,8
Otras.
1,4
Todas.
4,1
No s.
4,8
Ninguna.
6,3
ESTUDIANTES
TRABAJADORES
Y ESTUDIANTESTRABAJADORES
UNIVERSITARIOS
CURSOS REGULARES
Prdida de valores,
falta de educacin
formal,18 falta de
solidaridad, de
comunicacin.
Malas condiciones de
transporte.
JVENES OCUPADOS
EN LA CIENCIA
Y LA INNOVACIN
TECNOLGICA
Falta de viviendas.
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TABLA 9 (continuacin)
ESTUDIANTES
UNIVERSITARIOS
CURSOS REGULARES
JVENES OCUPADOS
EN LA CIENCIA
Y LA INNOVACIN
TECNOLGICA
Problemas econmicos
de la sociedad.
Problemas econmicos
de la sociedad.
Problemas econmicos
de la sociedad.
Delitos y violencia.
Falta de viviendas.
Malas condiciones
de transporte.
Falta de viviendas.
Delitos e ilegalidades.
Delitos e ilegalidades.
ESTUDIANTES,
TRABAJADORES
Y ESTUDIANTESTRABAJADORES
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DESFAVORABLES
Diferencias socioestructurales en
la pertenencia a las organizaciones
y formalismo en una parte de esa
adscripcin.
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TABLA 10 (continuacin)
Satisfaccin de una parte con esas
prcticas participativas.
Reconocimiento de la importancia
del papel de la juventud en su autosocializacin.
Reconocimiento de capacidades
para la autogestin de espacios
participativos.
Reconocimiento de oportunidades
que le brinda la sociedad en su
condicin de joven.
Sin lugar a dudas, esas nociones contradictorias tienen importantes significados para la conformacin de la subjetividad poltica
de los grupos juveniles y su concrecin en sus prcticas participativas, as como para las relaciones e impactos en las dinmicas intra
e intergeneracionales.
Por ello, estos resultados valorizan la pregunta formulada acerca
de cules expresiones juveniles se legitiman como participacin poltica, pues en un contexto como el cubano, en el que existe una densa
red de organizaciones formales, puede proliferar la tendencia a clasificar y encasillar las distintas prcticas en compartimientos estancos que desdibujen o magnifiquen el significado de algunas de estas.
Las evidencias empricas encontradas brindan elementos para
contrastar ms profundamente desde los referentes tericos
las metas polticas socialmente definidas para la participacin juvenil, con las nociones de participacin que tienen las propias juventudes y con sus prcticas concretas. Ese ser un objetivo clave en
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la continuidad de nuestros estudios con el fin de contribuir al necesario replanteo de las polticas pblicas dirigidas a estos grupos
sociales.
Dichas polticas, as como el diseo de los procesos de socializacin juvenil, han estado caracterizados por su universalismo y
son altamente valorados por los y las jvenes, como ha podido
constatarse cuando se han referido a las oportunidades que les
brinda la sociedad, pero estn requeridos de un diseo ms participativo que recoloque a las juventudes en sus roles de protagonistas activos de la transformacin social.
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Captulo 4
1. Introduccin
Con el propsito de contextualizar el anlisis presentado en este
captulo, resulta pertinente ofrecer una informacin general sobre
la investigacin en mencin. El estudio, denominado Prcticas
juveniles como expresiones ciudadanas, fue adelantado en las ciudades de Armenia, Pereira y Bogot por un equipo interdisciplinario e interinstitucional1 de la Universidad Javeriana,2 el Doctorado
1. Los investigadores principales del Proyecto fueron Ricardo Delgado y Anglica
Mara Ocampo; como co-investigadores participaron Juanita Henao, Mara del
Carmen Vergara, Juan Manuel Combariza, Juan Carlos Arias, Daniel Guillermo
Valencia, Victoria Eugenia Pinilla, Martha Cecilia Lozano y Patricia Granada. El
Proyecto cont con la asesora de Guillermo Hoyos, Angela Mara Robledo, Sara
Victoria Alvarado y Germn Muoz. Adicionalmente, en el apoyo tcnico conceptual aportaron Napolen Villareal, Luis Fernando Orduz y Jorge Elicer Martnez.
Como asistentes de investigacin, participaron ngela Mara Londoo, Ana Leonor
Montoya, Sandra Victoria Rincones y Ligia Nora Salazar. Como joven investigadora becaria del Programa Colciencias-Universidad Javeriana, particip Carolina
Maya. La asistencia tcnica operativa del proceso investigativo estuvo a cargo de
Javier Tatis Amaya.
2. Desde el trabajo del grupo de investigacin Filosofa moral y poltica, que para el
estudio cont con la participacin de profesores investigadores de las Facultades de
Psicologa, Educacin, Comunicacin social y Lenguaje, Ciencias Sociales, Artes y
del Instituto Pensar.
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las relaciones entre jvenes y adultos dentro de redes de poder en las que
se configuran las rupturas y continuidades en las formas como las
sociedades experimentan sus procesos de transformacin social.
Las evidencias fruto del trabajo investigativo permiten visualizar
con claridad que uno de los campos polticos en donde juegan esas
redes de poder es el escenario de lo estatal.
Asumir una perspectiva generacional en el anlisis de este campo
poltico implica comprender relacionalmente la complejidad de las
prcticas polticas, tanto en sus dimensiones intra como intergeneracionales. Ello supone poner especial atencin a las fuerzas sociales y las condiciones histricas de los contextos en los cuales las relaciones con el Estado y el Estado mismo son configuradas. A este
respecto, vale la pena decir que el estudio en mencin se focaliz en
la recuperacin de las experiencias de los y las jvenes, en este caso,
en sus relaciones con el Estado, dando privilegio a sus narrativas. La
pretensin en aquel entonces no era responder a las demandas de
una mirada en esta clave generacional, que hubiera ameritado un
proceso ms profundo de recuperacin de la experiencia de los adultos implicados; lo que no resta el valor del estudio en tanto camino
recorrido hacia la construccin de una perspectiva generacional en
el anlisis de las prcticas polticas contemporneas.
A partir de esta claridad, interesa destacar en este captulo dos
aspectos cruciales para la produccin de conocimiento en este
mbito y que emergen como resultado de esta investigacin: por
un lado, la constatacin de que el Estado tiene una experiencia subjetiva diferenciada de acuerdo a las experiencias y trayectorias de las
y los jvenes; y por otro lado, que los sentidos subjetivos sobre el Estado
emergen en el contexto de prcticas de gobernanza que deben ser identificadas y comprendidas.
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de la antropologa (Lutz, 1986; Lutz y White, 1986; Lutz y AbuLughod, 1990), contribuyen significativamente en esta tarea.
Los resultados de la investigacin llevan a considerar la categora de sentido subjetivo como nocin central en el intento por dar
cuenta del papel de los sujetos sociales individuales y colectivos
en la configuracin de formaciones sociales como el Estado. Esta
categora ha sido propuesta por Gonzlez (2011) de una manera
que resulta iluminadora para tejer nuevas comprensiones sobre el
proceso vivido con los y las jvenes. Para el autor, el sentido subjetivo hace referencia a las formas singulares de produccin simblico-emocional que caracterizan la experiencia vivida; al camino de
expresin de una historia social orientada por lo que el sujeto siente
y piensa; a la posibilidad de significar las condiciones objetivas de
la existencia desde la pluralidad de alternativas que ofrecen las vivencias diferenciales frente a situaciones de realidad semejantes.
Acogiendo esta formulacin general que hace el autor, las narrativas de los y las jvenes en el estudio permiten identificar que los
sentidos subjetivos sobre el Estado se organizan en distintos tipos de configuraciones. Estas son plurales y situadas. Emergen como resultado de las articulaciones singulares que los y las jvenes hacen
entre sus horizontes interpretativos sobre el Estado, las atribuciones
morales, las emociones, las formas de sentimiento y las actitudes
desplegadas hacia ste.
Al proponer la existencia de configuraciones de sentido subjetivo,
se quiere problematizar y trascender algunas de las perspectivas
individualistas y fragmentarias en la psicologa, en las cuales lo subjetivo refiere a producciones intra-psquicas e internas de los sujetos donde lo social es entendido como mero dato externo de la realidad. Resulta claro que los y las jvenes dotan de significados al
Estado de acuerdo con sus historias y experiencias de relaciones
sociales en distintas prcticas polticas durante sus trayectorias vitales. Esto ocurre en la interdependencia de elementos cognitivos,
morales, emocionales, afectivos y performativos; articulados por
los y las jvenes en el marco de las diferentes relaciones de poder
y de las condiciones materiales e histricas en las cuales estn embebidas sus distintas prcticas de accin colectiva.
De esta manera, aparecen en las narraciones de las y los jvenes distintas formas singulares de configuraciones de sentido subjetivo
que articulan todas estas dimensiones. Dentro de los elementos
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5. El carcter despolarizado hace referencia a la coexistencia de formas plurales y diversas de lucha abiertas a la creacin de coaliciones y articulacin a travs de la coordinacin de acciones colectivas complejas, heterogneas y suficientemente flexibles
para acoger ritmos, temporalidades, estilos y escalas de accin distintas. Son acciones en las que coexisten una pluralidad de voluntades y en las que el impulso hacia
la unidad y la semejanza tienen las misma intensidad que hacia la separacin y la
diferencia en lo que (Santos, 2005).
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transforman los significados y las acciones de regulacin. Las configuraciones de sentido subjetivo sobre el Estado con las que se llega a
ese espacio entran a jugar un papel importante en este proceso;
pero, al mismo tiempo, lo que ocurre all permea, moviliza y recrea
el contenido de las tales configuraciones.
De esta manera, no es que los y las jvenes de estas agrupaciones hayan sido objeto de dominacin por parte del Estado, sino
que se han producido relaciones de dominacin (Foucault, 1980) fruto
de relaciones de poder entre jvenes, agentes de la administracin
pblica de las instituciones del Estado, organismos internacionales
y otros actores de la vida social participantes en esos espacios de
estatalidad. As, procesos como los relacionados con la ley de primer empleo, las polticas de uso del espacio pblico, la objecin de conciencia para la prestacin del servicio militar, las polticas para la prevencin
de la violencia contra las mujeres, la ley de la autonoma universitaria..,
entre otras, se han constituido para algunas de estas agrupaciones
en espacios polticos de accin estatal donde los y las jvenes han
ejercido sus derechos ciudadanos a interpelar, enriquecer y/o resistir las propuestas gubernamentales, y a emprender acciones colectivas con otros actores en la defensa de sus propios intereses.
Las prcticas juveniles estudiadas permiten ver que en esos
espacios de interaccin ciudadana se producen prcticas de gobernanza en donde, adems de intereses econmicos y polticos, tambin estn en juego las luchas culturales entre configuraciones subjetivas sobre el Estado. En otras palabras, tal y como lo sugiere Bevir
(2010), estas prcticas tienen que ver con instituciones, leyes, polticas pblicas pero, ms significativamente, con vnculos e interacciones que afectan las acciones polticas y agencia de los sujetos,
sus formas de pensar, de sentir y asumir actitudes y posiciones.
Bien tena razn Foucault (1991) cuando planteaba que el
mismo Estado se ha convertido en objeto a ser gubernamentalizado
y que su existencia no se puede independizar de las condiciones
sociales e histricas en las que va tomando forma en las distintas
sociedades. Pero tambin tena razn Lechner (1994) o al menos
su concepcin reviste importancia analizando los resultados de este
estudio con jvenes cuando sugera como alternativa para entender al estado en America Latina concebirlo en trminos de redes
polticas donde la accin estatal es una instancia de responsabilidad
colectiva, producto de relaciones interdependientes de coordinacin
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administrativos/burocrticos y simbolizadas en rituales sociales, del Estado (Corringan y Sayer, 1985; Bourdieu, 1997). Estos
procesos ameritan ser estudiados en mayor profundidad.
Un aprendizaje importante de este proceso investigativo
ha sido identificar que los anlisis de las narrativas y discursos
juveniles aislados de la comprensin de los aparatos de poder6 y
de las culturas polticas7 en los cuales se inscriben, corren el
riego de despolitizar las prcticas de produccin de conocimiento y, al mismo tiempo, restar complejidad al anlisis de la
accin poltica de las generaciones jvenes en nuestras sociedades latinoamericanas. Este es por tanto un reto vigente por
superar en la trayectoria investigativa de la autora y quizs en
la de otros que, como ella, encuentran frtil continuar contribuyendo a la comprensin generacional de las prcticas polticas en Amrica Latina.
Otro aprendizaje derivado del anlisis sobre la presente experiencia investigativa refiere a la importancia que tienen los procesos identitarios en la manera como los y las jvenes producen
sus configuraciones de sentido subjetivo sobre el Estado. Las epistemologas feministas en sus diversas tendencias ofrecen miradas polticamente relevantes para entender esta relacin. As,
por ejemplo, Alcoff (2006), citando a Satya Mohanty, seala
que las construcciones identitarias operan como puentes que
conectan memorias histricas colectivas con la experiencia presente de los individuos; son dependientes del contexto e influencian lo que la gente ve y sabe. Para la autora, las identidades
6. Se entiende aqu a los aparatos de poder como sistemas heterogneos de relaciones
entre elementos discursivos y no discursivos presentes en diferentes campos y espacios de accin humana (instituciones, formas arquitectnicas, decisiones reguladoras, leyes, medidas administrativas, postulados cientficos, proposiciones filosficas,
morales y filantrpicas, entre otras); relaciones estas que implican interdependencias y transformaciones en las posiciones de los sujetos y en las funciones de las estrategias de poder desplegadas conforme al momento histrico y a las necesidades de
los grupos humanos (Foucault, 1980: 194. Traduccin de la autora).
7. Por culturas polticas se entiende la construccin social en toda sociedad de aquello que en la experiencia de los sujetos cuenta como poltico en el dominio de las
prcticas y las instituciones, as como de quin define las reglas de juego poltico
(varez, Dagnino y Escobar, 1998, citado en Ocampo, 2011). Son las que sostienen
las evidencias sobre las cuales descansa la construccin simblica del orden poltico (Lechner, 1994: 58. Citado en Ocampo, 2011).
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Finalmente, tambin emerge hoy como aprendizaje la claridad respecto a que adentrarse en la comprensin de las configuraciones de sentido subjetivo sobre el Estado, desde una perspectiva generacional, tiene pertinencia poltica, al menos en
dos campos significativos mutuamente interconectados: por
un lado, en el mbito de la produccin de conocimiento, aporta
elementos reflexivos para problematizar y complejizar la naturalizada homogenizacin del Estado en tanto instancia externa
a la vida de la gente. Asimismo, aporta elementos para comprender que en la accin estatal convergen actores, instituciones y prcticas de poder a partir de cuya interaccin se producen luchas identitarias por los significados de lo que queremos
entender por Estado y, para el caso que nos ocupa, significados
por lo que, como sociedad, queremos que sea la juventud.
Por otro lado, en el mbito de la transformacin de los
procesos sociales, abordar conjuntamente con los actores y
grupos humanos la comprensin de sus configuraciones de sentido subjetivo sobre el Estado, contribuye a fortalecer la memoria histrica colectiva, los procesos de subjetividad y la mirada
crtica sobre el papel de las distintas generaciones, y en particular, de los y las jvenes en los fenmenos de reproduccin
o transformacin poltica de sus contextos. Tal y como lo sostiene Gonzlez (2011), el sujeto es agente de transformacin
en la medida en que produce sentidos subjetivos que entran
en contradiccin con los sentidos subjetivos compartidos por
la subjetividad social dominante [], creando una tensin que
puede ir erosionando su posicin social actual y los propios
espacios sociales en que acta (p. 115).
A manera de cierre, vale la pena decir que integrar estos
aprendizajes en los nuevos procesos investigativos, sin lugar a
dudas, pueden contribuir a que sociedades como la colombiana,
y como otras en Amrica Latina, puedan trascender ideas
desarrollistas del Estado que, desde enfoques neoliberales, han
profundizado la pobreza, la inequidad, la exclusin, la injusticia y la violencia. Quizs las generaciones jvenes nos estn
dando pistas para crear formas renovadas de pensar y vivir la
estatalidad, sin embargo, es una asunto prioritario reconocer
el contexto poltico, cultural, econmico y social en el que estn
inmersas sus prcticas; desde all ser posible determinar el
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Captulo 5
Sumrio: 1. Introduo. 2. Coletivos juvenis: formas histricoculturais e novas prticas polticas. 3. Convidamos toda-os a-os
interesda-os: grupos juvenis, aes ticas, prticas estticas e usos
das tecnologias digitais. 4. Aes comunicacionais de fronteira:
polticas de visibilidade e subjetivao juvenil. 5. Consideraes finais
e aberturas a novos desdobramentos. 6. Referncias bibliogrficas.
1. Introduo
O projeto de pesquisa Jovens Urbanos: aes esttico-culturais
e novas prticas polticas (vinculado ao Grupo de Trabalho
Juventud y nuevas prcticas polticas en Amrica Latina CLACSO - Consejo Latinoamericano de Cincias Sociales)
objetivou analisar novas prticas polticas juvenis, em especial na
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Destacam-se, ainda, os pressupostos terico-conceituais de afirmao da relao entre expresses culturais e ao poltica no
mbito da participao indgena no contexto brasileiro atual. Desde
a emergncia do movimento indgena organizado, nos anos 1970,
as reivindicaes de direitos especiais e a luta pela demarcao de
terras, as proposies, atos e manifestos so acompanhados pela
reafirmao das particularidades culturais de cada povo e sua diversidade frente aos contextos nacionais.
Mesmo que a categoria ndio tenha sido forjada como marca
estigmatizada e discriminatria e como fator de excluso social e
de racismo, acabou por se tornar um elemento identificador, assumido pelos povos e pelo movimento indgena na luta por reconhecimento, empreendida nas ltimas dcadas. Desse modo, expresses de emblemas e insgnias tnicos foram associadas ao campo
das aes polticas e o movimento organizado acabou por assumir
a expresso tnica como instrumento poltico: nas manifestaes
polticas as pinturas corporais, adornos, armas (arco, flecha, borduna, faces) cantos e danas entremeiam-se a discursos proferidos no microfone; no h manifestao poltica sem a presena do
artesanato e, eventualmente no se disponha da pajelana para rezas
e bnos. O mesmo acontece nas manifestaes culturais (feiras,
prmios, apresentaes) que so politizadas atravs de discursos e
aes reivindicativos.
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12 O debate sobre Hip Hop/rap proximidades, diferenas, elementos constitutivos no foi aqui incorporado.
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Cabe ainda considerar as condies referentes ao nvel de escolaridade dos jovens entrevistados: alguns deles se encontram em
situao escolar no compatvel com sua faixa etria; outros terminaram o primeiro grau; um ou outro conseguiu ingressar no ensino
superior, por vezes em cursos condensados em faculdades privadas; este acesso justificado, em alguns depoimentos, pela existncia do ProUni,19 citado como alternativa que torna possvel, para
esses jovens, a entrada e permanncia em instituies de ensino
superior. Entre todos esses jovens, apenas um cursava uma universidade pblica.
Apesar do discurso recorrente de que a regio onde moram
acolhedora, h muitos relatos sobre a marcante presena da
violncia. Estabelecem, contudo, uma intensa relao com o lugar
onde moram e com as pessoas que ali vivem. Alguns descrevem a
periferia como um lugar acolhedor e familiar, provido de interao
entre os moradores; outros, por sua vez, dizem que ser morador da
periferia viver rotulado e condenado a uma priso invisvel. Muitos
se voltam para o interior desta periferia comunidades imaginadas
(Anderson, 1991) por comodidade ou noo de pertencimento e
ali se estabelecem; outros tentam sair desta condio e, muitas vezes,
arcam com as consequncias de ser estrangeiro em outro lugar,
mesmo que dentro de sua prpria cidade.
As crianas so presenas constantes, no apenas como pblico
nas atividades culturais, mas como parte integrante dos coletivos.
Por meio de uma atitude de interveno na realidade, propositiva
e construtiva em relao infncia, estes jovens, formadores de
opinio e protagonistas da cena cultural na periferia, tornam-se
referencias em seus bairros e constroem laos com as crianas e
com a comunidade; partem do pressuposto de que com isso estariam prevenindo, em especial as crianas, da violncia e do cerco
do narcotrfico. Alguns relatos afirmam que teriam sido estas suas
prprias trajetrias de vida e a isso estariam condenados, caso no
19. Programa do Governo Federal que incentiva o acesso de jovens graduao em instituies de ensino particulares/privadas, oferecendo bolsas de estudos, parcial ou
integral. A concesso de bolsas feita queles que tenham cursado o ensino mdio
em escolas pblicas ou escolas particulares, com bolsa de estudo integral ou parcial
e que tenham uma renda familiar de at trs salrios mnimos por pessoa ou que
sejam portadores de deficincia/necessidades epeciais.
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urbano e moderno, agora deve ser revestido de caractersticas tnicas que lhe conferem um direito especial. Nas reunies mensais
do Pindorama a questo discutida com bastante delicadeza, sendo
a contribuio dos estudantes Guarani fundamental para o assunto:
os Guarani no cresceram aprendendo a ocultar sua identificao
cultural, ao contrrio, possuem orgulho dela e sempre foram sabedores de que os direitos indgenas devem ser usufrudos; assim, so
eles que explicitam a vergonha que os colegas de outros povos sentem na sala de aula.
Nem todos os estudantes sentem da mesma forma; entre os
Pankararu h os que foram socializados afirmativamente e aprenderam, portanto, a valorizar os elementos culturais de seu povo.
A dana do Tor uma expresso Pankararu que faz parte do processo ritual dentro do conjunto religioso, mas apresentada em
pblico, tanto em festas realizadas no Real Park, quanto nos palcos de feiras, encontros e manifestaes polticas. o emblema
Pankararu que, na cidade de So Paulo, fornece a visibilidade
necessria para sua atuao poltica.
A metrpole paulista, hoje, um espao importante para a
exposio de certas conquistas dos povos indgenas, como foi o
caso do Prmio Culturas Indgenas patrocinado pelo Ministrio
da Cultura, por iniciativa do Grupo de Trabalho Indgena, cabendo
a Associao Guarani Tenonde Por, da aldeia do mesmo nome
localizada na zona sul da cidade de So Paulo, a parceria para a
realizao do prmio, no mbito da Lei Rouanet. O projeto foi
financiado pela Petrobrs e, com o apoio do SESC So Paulo, a
premiao realizou-se em evento de mdio porte. As inscries ao
prmio foram feitas por comunidades de todo o pas.
O prmio teve duas edies, 2006 e 2007 e diversas oficinas
foram realizadas para que os projetos pudessem tomar corpo; cada
projeto possui um proponente responsvel individual ou uma associao. Foram enviados materiais de diversos tipos: folders, livros,
vdeos em VHS, DVDs, CDs, cassetes, artesanato e at amostras de
sementes. A primeira premiao contemplou 82 iniciativas e a
segunda, 102, selecionadas a partir de um grande nmero de inscries. As propostas versaram sobre diversos assuntos, sendo os
mais recorrentes os que implicaram em gerao de renda a partir
da produo artesanal, alimentos, matrias primas e remdios. A
escola foi envolvida em diversos projetos, assim como parteiras,
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promovem um ativismo social por meio de suas produes artsticas, mas deixam explcito, por meio de seus manifestos e objetivos
tornados pblicos nos seus blogs e perfis nas redes sociais, que visam
interferir em seus bairros e regies, na maioria das vezes, perifricos, violentos e com poucas oportunidades de lazer e consumo cultural. Caracterizam-se pela ao artstica e cultural em bairros de
periferia, mas com o objetivo expresso de atuar na regio, no bairro. Buscam utilizar a arte para a transformao do meio social,
especialmente o territrio onde atuam e vivem; procuram produzir o debate crtico em regies com altos ndices de criminalidade,
pobreza e mortalidade juvenil (Borelli, Rocha e Oliveira, 2009c).
Muitos se beneficiam de verbas pblicas para alguns projetos,
mas, ainda assim, afirmam sua a autonomia e independncia.
Conscientes de sua responsabilidade social assumem o papel de
agentes transformadores. Realizam oficinas, debates e shows; ocupam e revitalizam espaos pblicos e estimulam sentimentos comunitrios por meio da poesia, msica, graffiti e cinema. Com fortes
caractersticas de coletivos juvenis, utilizam as ferramentas digitais de comunicao para a apropriao e interveno nas regies
onde vivem: buscam promover aes comunitrias, artsticas e culturais que modifiquem a vida na periferia, que promovam o encontro e criem alternativas culturais nestes bairros; so militncias articuladas ao local e artstica.
A arte, aqui, tambm o meio de ao poltica; as tecnologias
digitais somam-se s ferramentas artsticas. Colocam-se como produtores e criadores e no apenas como consumidores ou reprodutores da cultura miditica; assumem e ultrapassam o papel de prosumidores (Kerckhove, 1997): promovem atividades e reflexes que
vo alm das questes artsticas, envolvem-se em questes de habitao, sade, educao, violncia e saneamento bsico da regio.
Reconstroem identidades tnicas ao mesmo tempo em que afirmam a identidade suburbana e perifrica. Tentam mudar a periferia e no mudar da periferia; nas mos destes jovens as periferias
visibilizam-se como espaos praticados, o territrio transforma-se
Espao Cultural, Panorama Arte na Periferia, POVO, Comunidade Cultural
Quilombaque, Sarau Elo da Corrrente, Sarau Poesia na Brasa, Sinfonia de Ces,
Tenda Literria, Cultura de Garagem, FACA, Movimento Cultural dos Guaians,
Projeto 2emente2.
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Estes grupos proclamam fortemente a auto-organizao, o trabalho em rede horizontalizado, sem lideres ou hierarquias; defendem ocupaes, revitalizaes ou apropriaes de espaos pblicos e apostam na colaborao para atingir os objetivos dos grupos.
O uso que estes jovens fazem das ferramentas digitais observadas
articula-se a alguns dos mais importantes movimentos transnacionais contemporneos, como o Bicicletada e o Po e Rosas. Esses grupos organizam-se por meio de temticas ou prticas culturais e
territoriais comuns que articulam os encontros e as produes coletivas; essas formas de atuao, desde as essencialmente artsticas s
caracteristicamente anarquistas, apresentam esses jovens como
sujeitos potentes dotados de poder transformador da cultura e da
existncia. Muitos se constituem ao largo da participao poltica
formal e institucionalizada, apontando uma prtica poltica mais
pulverizada, atomizada e transitria.
So organizaes, prticas e narrativas que abarcam tambm
os nexos afetivos e estticos, o reconhecimento intersubjetivo
e conscincia da individualidade: o encontro e a produo com
o outro que articula as aes, as ideias polticas e as perspectivas de futuro. As aes e apropriaes desses jovens renovam o
mito libertrio juvenil (Morin, 1987) e reafirmam a perspectiva
das potencialidades emancipatrias contidas nas tecnologias
digitais.
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Desde outra perspectiva, que obviamente no exclui as anteriores, a fuso do miditico ao social tambm se constitui em bordas e brechas de significao. No cruzamento de diferentes mdias
o corpo, a cidade, os espaos virtuais circulam linguagens e se
produzem sentidos disruptivos. Localizamos nesta dimenso a profusa e intensa produo de aes simblicas de (re)significao dos
contedos e formas miditicos e igualmente as numerosas intervenes de apropriao do espao e do tempo urbanos, bem como
os movimentos culturais e micropolticos que se utilizam dos lugares virtuais como territrios catalisadores de encontro societal e
de atuao poltica (Rocha, 2009a). Este panorama analtico, j
explorado desde outras perspectivas nos tpicos anteriores deste
artigo, compreende nesta etapa especfica da investigao trs grandes norteadores reflexivos: 1) a proposio de uma estreita articulao entre os campos da comunicao e do consumo miditico;
2) a caracterizao da comunicao como chave conceitual para se
pensar a cultura e a poltica; e 3) a considerao das juventudes
como sendo lcus e sinalizadoras privilegiadas para refletir-se sobre
cenrios e prticas comunicacionais emergentes, aqui investigadas
a partir da concepo de fronteiras (Rocha, 2009b).
A condio estruturante do consumo de materialidades e de
representaes miditicas na conformao de uma ampla e complexa cultura comunicacional percebida, nos remetendo a Arjun
Appadurai (1999: 316-317), como campo social fundamental a partir do qual se legitimam poderosos ideopanoramas (idem). Por
outro lado, se nos referirmos produo, distribuio e recepo
da comunicao em um sentido mais amplo, que ultrapassa condicionantes estritamente produtivos, podemos insistir, contando
com os aportes barberianos, que, neste aspecto, no se trataria apenas de identificar dinmicas de reproduo (de formas, contedos
e imaginrios miditicos), mas, fundamentalmente, de localizar os
usos sociais dos meios, as recriaes de seus contedos e a criao
de novos significantes e significados. Falar em culturas miditicas
equivale, portanto, a localizar a centralidade e o espraiamento da
lgica miditica em macrocontextos sociais. A sociedade se midiatizou. A comunicao contempornea faz visibilidade e exige visibilidade, e, exatamente por isto, nela e com ela que se articulam
novas politicidades e potencialidades expressivas (ibidem).
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de um modo de ocupar e dar sentido ao espao pblico e de construir uma cidadania cultural mais alm da de direito. (Cerbino,
2002; traduo nossa).
Esta natureza comunicacional fica ainda mais evidente quando
sua localizao prioritria d-se junto a segmentos juvenis.
Seguindo as proposies de Cerbino, temos que:
[n]os usos dos estilos e das modas, em grande medida
veiculadas pelas indstrias culturais, se observa a colocao
em cena de processos de constituio de um complexo
conjunto de significaes e representaes simblicas, de
tal forma que possvel afirmar que alguns grupos juvenis
souberam criar sabiamente um jogo de aparncias
(Cerbino, 2005: 118; traduo nossa).
A argentina Beatriz Sarlo j havia oportunamente observado
que a juventude no uma idade, e sim uma esttica da vida cotidiana (Sarlo, 1997: 36). A mexicana Rossana Reguillo (2000) oferece-nos um interessante adensamento desta proposio, ao postular que, em suas investigaes sobre prticas e dinmicas de
consumo cultural, capitaneadas por agrupamentos e coletivos juvenis, percebe-se claramente a constituio das e dos jovens como
sujeitos, sujeitos de discurso e sujeitos de ao:
Los jvenes van a ser pensados como un sujeto con
competencias para referirse en actitud objetivante a las
entidades del mundo, es decir, como sujetos de discurso, y
con capacidad para apropiarse (y movilizar) los objetos tanto
sociales y simblicos como materiales, es decir, como
agentes sociales. En otras palabras, se reconoce el papel
activo de los jvenes en su capacidad de negociacin con
las instituciones y estructuras. En este tipo de acercamiento
se opera una distancia entre un pensamiento que toma el
mundo social y lo registra como datum, como dato emprico
independiente del acto de conocimiento y de la ciencia que
lo propicia (Bourdieu, 1995), y un pensamiento que es capaz
de hacer la crtica de sus propios procedimientos (Reguillo,
2000: 36).
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alimentar, como prticas que conduziam a uma diferente conscincia da vida, muito mais preocupada com a compreenso (da vida,
do meio ambiente, da poltica e etc.) e a prtica (com seus prprios
atos e escolhas) como formas de engajamento e mudana social
(Tangerino, 2011). Iluministas ps-modernos? Ou atores sociais
afinadas com a cena contempornea?
Para alm de uma retrica poltica tradicional ou associada a
partidos polticos, compreendemos essas prticas cotidianas juvenis, e nos agrupamentos propositivos de aes mais engajadas, de
formas bastante particulares, a constituio de aes de politicidade, na qual o corpo elemento mediador e lugar de enunciao de uma nova politicidade, de um modo de ocupar e dar sentido ao espao pblico e de construir uma cidadania cultural mais
alm da de direito. (Cerbino, 2005). Para muitos dos jovens participantes dessa cena, os sXe constituem verdadeiras famlias, ou
comunidades, na qual encontram suporte e espao para serem
diferentes juntos. (Haefler, 2004: 415). Tratar-se-ia, talvez, de
uma pista interessante para se pensar a poltica pela via das alteridades. Caminhos reflexivos desta ordem nos orientam, nas etapas
seguintes da pesquisa, na anlise dos resultados de campo obtidos.
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Captulo 6
Tabla de contenido: 1. Introduccin. 2. Campamento Latinoamericano de Jvenes: algunas consideraciones generales. 3. Campamentos: cuestiones organizativas y vida cotidiana. 4. El Campamento como espacio de encuentro. 5. Campo y ciudad: dimensiones
de una relacin compleja, dinmica y conflictiva. 6. Referencias
bibliogrficas.
1. Introduccin
El presente artculo se enmarca en una investigacin ms amplia
que se propone comprender y analizar las formas de organizacin
* Este artculo es producto de la reelaboracin del informe de investigacin que los
autores realizaron en junio de 2011, como integrantes del equipo de la Argentina
en el marco del proyecto Juventude e Prticas Polticas na Amrica Latina, anlise
da construo e reordenao da categoria juventude como representao social e
poltica nos movimentos sociais em pases da Amrica Latina, que cont con financiamento del CNPq de Brasil, y se desarroll entre marzo de 2009 y diciembre de
2010. El proyecto estuvo dirigido por la Dra. Elisa Guaran de Castro. El equipo
estuvo coordinado por el Dr. Pablo Vommaro e integrado por la Dra. Melina
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o con alguna otra accin que busca producir un compromiso afectivo y corporal por parte de los participantes. Independientemente
de que hay formas espontneas de mstica, se prev la realizacin
de msticas planificadas como parte de las actividades del Campamento.
Para ello, se solicita a cada una de las organizaciones que
lleven sus
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banderas, remeras, y otros smbolos que las expresen.
Adems, la planificacin del Campamento prev momentos en
los que no hay actividades formalmente pautadas. Es interesante destacar las diferentes maneras de hacer uso de este tiempo libre entre
los diferentes participantes. Mientras que los jvenes de las organizaciones aprovechan para hacer pequeos recorridos por el lugar,
juntarse en grupos a conversar, escuchar msica, tomar mate o descansar; el tiempo no planificado cobra otra connotacin entre los
referentes. Estos dedican el tiempo libre a la realizacin de encuentros
entre organizaciones. Esto es, pequeas reuniones que tienen lugar
entre los referentes, en las que se dirimen las relaciones polticas entre
los movimientos. Durante el IX Campamento Latinoamericano, por
ejemplo, uno de estos encuentros tuvo lugar entre los referentes de
la Va Campesina, los Movimientos de Trabajadores Desocupados
nucleados en el Frente Popular Daro Santilln, de la Argentina, y
el Movimiento Sin Tierra (MST), de Brasil.
En esta reunin se habl, fundamentalmente, de la relacin
entre el proceso poltico, social y econmico de la Argentina y las
caractersticas y el tipo de organizaciones existentes en este pas.
Tambin se convers acerca de las formas de organizacin interna
de cada colectivo, sobre la manera en que se disean esos criterios
organizativos y las formas en que estas y otras organizaciones
podran articularse entre s.
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otro a pie. Un largo recorrido entre la totalidad de los participantes del acampe implic una cuidadosa planificacin. No solamente
para organizar el traslado de las personas, sino adems, para garantizar la seguridad de los manifestantes.
Este da comenz muy temprano porque haba que viajar
desde Cafayate hasta la Capital. Arranc como a las 5 am, y
de noche, en hilera y con linternas, caminamos por el cerro
hasta la zona donde ms de 10 colectivos aguardaban a los
jvenes que marcharan en la ciudad. Fue muy mstica17
la caminata por el cerro, era una madrugada muy estrellada,
los jvenes encargados de la seguridad estaban ubicados en
distintos puntos del trayecto, indicando y ayudando a los
que pasbamos por ah (Fuente: registro de campo del IX
Campamento Latinoamericano de Jvenes, 2009, Salta).
Llegando a Salta, la polica provincial detuvo a los mnibus
aduciendo, simplemente, que no podan entrar. Esta situacin
moviliz en algunos jvenes sensaciones de temor, que venan a
actualizar experiencias de enfrentamiento con la polica en sus
barrios, generando sentimientos de inseguridad, ya que para muchos
era la primera vez que participaban de una marcha.
De manera inmediata, se constituy una comisin para negociar con la polica. Esta estaba formada por los referentes jvenes de
las distintas organizaciones que participaban de la movilizacin y
el Campamento. Su integracin inclua a mujeres y varones en igual
proporcin. Se entabl entonces una situacin de negociacin con
la polica provincial de Salta, a partir de la cual los jvenes del
Campamento lograron entrar al centro de la ciudad. Sin embargo,
la polica les impidi avanzar hacia el edificio de la gobernacin.18
17. La inclusin del trmino mstica en esta nota de campo expresa la sensacin de
integracin y bienestar que experimentamos los miembros del equipo de investigacin al compartir la caminata con los jvenes y ver como se desenvolvan en esa
situacin. Esta alusin no est vinculada a los momentos especficos de mstica que,
como dijimos, se producen en el Campamento.
18. En un trabajo anterior, Vzquez y Vommaro sealaron que la participacin en una
organizacin social produca en los jvenes otras maneras de procesar los enfrentamientos cotidianos con la polica en sus barrios y localidades. As, ser parte de un
colectivo permita politizar este antagonismo que de otra manera sera visto como
una cuestin individual (Vzquez y Vommaro, 2009).
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Otra lnea de significacin que recorre la experiencia de la mstica es la de permitir objetivar con intensa claridad el sentido de pertenencia en comn, del compartir en una misma vibracin el sentimiento y la vivencia de estar juntos. De este modo, colabora en la
constitucin y transformacin de una identidad poltica colectiva.
As, por ejemplo, el encargado de conducir la mstica de cierre,
expres:
Les quiero pedir si son tan amables a los que quieran participar con respeto a todas sus creencias religiosas lo pueden hacer, el que quiera participar, vamos a hacer una ronda.
Los invito a que se tomen de la mano para hacer una ceremonia para unir energa para que la fuerza sea una sola
(Fuente: registro de campo del IX Campamento Latinoamericano de Jvenes, 2009, Salta).
Se trata, adems, de prcticas en las cuales se busca interpretar
la realidad vivida y significarla a partir de un conjunto de creencias y valores que podramos adscribir a los denominados marcos
interpretativos de los movimientos sociales (Goffman, 1974 y
Snow et. al., 1986). As, por ejemplo, en la mstica de presentacin,
el grupo que viaj desde Neuqun expres la expropiacin de su
tierra con el siguiente recitado:
Dicen que as le pas a Don Trnsito, el abuelo, despus
de ser piansero, de arar y sembrar la tierra, vio parada en la
tranquera, una tarde que enfardaba, a un seor que se acercaba con aire de soberano, un maletn en la mano y de sana
pretensiones, de ah las razones de su importante visita:
El gobierno me ha mandado para que hagamos un trato,
sera lo ms sensato y de esto estoy bien seguro, si apuesta
por el futuro para usted y sus muchachones, tendr sobradas razones para mudarse de aqu. No tiene mensualidad
ni cobertura social que lo puedan amparar en caso de enfermedad, por eso quedarse ac sera ms que arriesgado, las
aguadas se han secado y en el campo la pastura ya no tiene
la frescura de hace unos aos atrs, por eso venda su predio
y se va pa la ciudad Bueno, gracias.
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articular las interacciones y promover el intercambio entre los jvenes del campo y los de ciudad. Reproducimos algunos fragmentos
a continuacin que dan cuenta de este propsito general:
Nuestra elaboracin poltica es que, bueno, nosotros no
podemos solamente nosotros luchar por la tierra y el campo
sino que luchamos por la tierra tambin en la ciudad no?,
la reforma agraria no es solamente para nosotros los campesinos, es para el conjunto de la sociedad (entrevista a N., MST).
Invitamos a organizaciones [con las] que trabajamos hace
muchos aos conjuntamente, como el Frente [Popular
Daro Santilln], que son parte de nuestra lucha y nosotros parte de la parte de lucha de ella Es tambin, en
sentido del debate, problematizar un poco ms la, este
intercambio, no? Porque si nosotros hacemos como movimiento y el campesinado slo hace un campamento
sera, no s si sera tan til como el que, la utilidad
que tiene este campamento que es que se encuentren
entre los jvenes del campo y la ciudad, viste? (entrevista
a G., MOCASE).
Ahora bien, es interesante mostrar algunas tensiones constitutivas entre ambos trminos (campo/ciudad) que nos permiten
hacer un anlisis ms denso. Una de las formas en que se refleja
esta tensin es, desde el punto de vista de los referentes, en las valoraciones diferenciales sobre la tierra en el espacio rural y en el
urbano. En otras palabras, donde la vida en el campo aparece plagada de posibilidades a partir de una relacin directa entre la produccin y la reproduccin de la vida, y en la que el valor de la tierra se asocia con la tradicin, la propiedad ancestral y el uso de la
misma por medio de relaciones de parentesco, paisanaje y otras.
Frente a esto, las formas de vida en la ciudad son asociadas con
caractersticas descriptas en clave de disvalor (consumismo, individualismo, competencia, violencia), y como una amenaza a la
forma de vida en el campo.
Citamos a continuacin el fragmento de una entrevista en la
que se puede reconocer la caracterizacin anterior:
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conjunto de redes no slo de diversa ndole sino que, adems, reenvan a diferentes experiencias socioculturales y de clase.36
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Asimismo, mostramos cmo el Campamento produce encuentros entre jvenes con orgenes, trayectorias y modos de vida diversos. Uno de los ms significativos visto desde el propsito de los
acampes como lugar y tiempo de encuentro es el de promover
el intercambio entre los jvenes que despliegan su vida en mbitos
rurales y urbanos. A travs del anlisis, fuimos mostrando, por un
lado, que esta vinculacin es procesada de una manera algo esttica que tiende a unificar y estereotipar los estilos de vida en el
campo y en la ciudad. No se trata tanto de mostrar formas de vida
diferentes, sino que a la vida urbana se le imprimen un conjunto
de atributos negativos como hemos mostrado en el uso que se
hace, por ejemplo, de la figura del joven drogadicto y se absolutiza, de algn modo, como positiva, la cultura propia del campo.
Esto no solamente tiende a separarlos de modo tajante, sino que
nos muestra cmo esta distincin persigue un fin pedaggico que
se ilustra en la idea sostenida por algunos de los referentes de
revalorizar la vida en el campo.
As, otra de las maneras en que se manifiestan estas tensiones
remite al propio recorrido militante de sus referentes. Como sealamos, no todos estos son oriundos del campo, ni siquiera todos
ellos viven all.
De esta manera, pensamos que una de las tensiones centrales
que recorre los Campamentos considerados como experiencia poltica es la que se produce entre los modos de vida en el campo y en
la ciudad. Esta tensin cobra relevancia ya que en el Campamento
conviven durante al menos cinco das cientos de jvenes que habitan ambos territorios. Sin embargo, lo interesante subjetiva y
polticamente significativo es que en el Campamento los jvenes
de orgenes diversos producen formas de interaccin que los hacen
prximos en el transcurso del compartir la vida a lo largo del evento.
La posibilidad de participar del acampe como una experiencia diferente respecto de su vida cotidiana pero que al mismo tiempo
produce otra cotidianeidad, compartir la fiesta, la pea, marchar
junto a otros jvenes por la ciudad, encontrarse en los talleres, constituyen elementos que favorecen formas de intercambio y conocimiento mutuo que apuntan a la construccin de lo comn.
A su vez, esta convivencia signada por la produccin de espacios
y momentos comunes, instituye formas de vnculo y sociabilidad
basadas en valores de cooperacin. As, lo diverso, la diferencia, no
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aleja sino que es punto de partida para la bsqueda de modalidades de participacin y prctica poltica comunes constituidas a partir del reconocimiento de esa diversidad.
Por otra parte, uno de los elementos que no pudimos incluir en
el presente artculo y que, sin dudas, ser un objetivo a futuro, es el
anlisis de la relacin entre los referentes de los grupos responsables
de la organizacin del Campamento y el equipo de investigacin. En
este vnculo se produjeron diversas tensiones que requieren un estudio ms detallado. Algunas de estas pueden ser interpretadas como
una tensin alrededor de la produccin de la palabra autorizada y
legtima, por el lugar de enunciacin reconocido, a la vez que por
lograr las condiciones de resguardo necesarias para preservar el
bienestar de los jvenes y proteger los saberes y conocimientos de
las organizaciones que pueden estar expuestos durante los das
en los que se desarrolla el Campamento a diversas formas de riesgo
por contacto con personas o grupos externos. Por lo dicho, pensamos que las situaciones en las que se manifest esta tensin requieren una reflexin ms general acerca de las relaciones que, desde
nuestro lugar de investigadores sociales, nos articulan con los jvenes organizados con los que trabajamos.
Como dijimos, muchas dimensiones quedaron fuera de este
texto. Algunas porque requieren mayores profundizaciones, y otras
por el recorte que hicimos para este artculo. Sin duda, los elementos que no abordamos constituyen propuestas para emprender nuevos trabajos. A la vez, estos pendientes proponen desafos que otros
investigadores podrn abordar prximamente.
Desde nuestro lugar, pensamos que realizamos un aporte en la
comprensin de los proyectos polticos y sociales de las organizaciones que impulsan los Campamentos. Asimismo, nos acercamos
a las situaciones y los espacios cotidianos en los que se produce la
interaccin de modos de vida de un conjunto de jvenes que se
enmarcan en proyectos colectivos de ms amplio alcance. Tratamos
de alejarnos de las descripciones idealizadas y asumir los conflictos que se producen en espacios como este, al mismo tiempo que
indagamos en el carcter poltico que se imprime a las prcticas
que los jvenes despliegan durante su vida en la cotidianeidad del
territorio comn que constituye el Campamento.
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Referencias bibliogrficas
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Captulo 7
JUAN ROMERO
Universidad de la Repblica, Facultad de Ciencias Sociales,
Unidad de Estudios Regionales
Tabla de contenido: 1. Introduccin. 2. Reestructuracin, territorio y trabajo: trade conceptual. 3. Mercado laboral rural:
configuracin desde los y las jvenes. 4. Conclusiones. 5. Referencias
bibliogrficas.
1. Introduccin
En las ltimas dcadas, la sociologa rural inicio un proceso de cambio sobre su forma de mirar al mundo rural. Este proceso se inicia
con fuertes crticas al modo productivista por parte de los ambientalistas, lo que ha significado cuestionar la tradicional equivalencia
entre desarrollo rural y desarrollo agrario. Este debate todava contina abierto y muchas de sus caras no se profundizan lo suficiente;
lo que nos interesa sealar seran algunos de los efectos que tuvieron estos cuestionamientos en la sociologa rural.
La perspectiva central de la nueva ruralidad que ofrece estas posibilidades tiene su nfasis en la cuestin territorial. El anlisis territorial no deja de lado las dinmicas sociales y de produccin agraria
que se desarrollan en el territorio; pero no hace de estas el eje exclusivo de anlisis.
Por lo tanto, la pertinencia de este enfoque territorial tendr
como uno de sus principales indicadores el tipo de ocupacin existente; pues, cuanto mayor sea la diversidad de ocupaciones existentes en un territorio, mayor ser la pertinencia en la aplicacin de
los conceptos de nueva ruralidad y el abordaje territorial de los
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las poderosas cadenas agroalimentarias que monopolizan la produccin y el comercio mayorista a escala global, restringiendo la
participacin en estas relaciones comerciales a grandes regiones
productoras de los pases (Reardon y Berdegu, 2003).
En segundo lugar, paralelamente al proceso continuo de profundizacin del progreso tecnolgico (va biotecnologas, ingeniera gentica, etc.), se observa el surgimiento de iniciativas de los ms
variados matices, que cuestionan el modelo tcnico dominante
(Goodman y Watts, 1997).
El nuevo rgimen requiere de flexibilidad, ya sea para los procesos de produccin como para las relaciones de trabajo, tendencia que se encuentra formando parte del movimiento de transnacionalizacin del capital, lo que puede ser traducido como el control
internacional capitalista de los locales de produccin por un lado,
y de los trabajadores geogrficamente separados por otro. Esto,
aliado a la tendencia general de descentralizacin de la gestin estatal, provoc cambios en la comprensin y control (normativo) de
los espacios en los cuales los recortes nacionales son cada vez ms
atravesados por lo transnacional.
La discusin del concepto de territorio tiene su retorno marcado por un perodo histrico caracterizado por la unin de la ciencia y de la tecnologa con la informacin; este nuevo medio geogrfico posee manifestaciones puntuales que estn relacionadas a
procesos encadenados, mostrando su carcter universal (Santos,
1999; Schneider y Peyr, 2005).
El retorno del territorio, como mencion Santos (1994), se
encuentra relacionado con los cambios socioespaciales y polticoinstitucionales del capitalismo en su fase post-fordista (Harvey, 1993).
En este sentido, el territorio emerge como un proceso vinculado a
la globalizacin, sobre todo porque la nueva dinmica econmica
y productiva depende de decisiones e iniciativas que son tomadas
en funcin del territorio.
Tambin emerge como una nueva unidad de referencia para
la actuacin del Estado y la regulacin de las polticas pblicas,
para que este accionar fuese efectivo. Con respecto a las relaciones entre el Estado central y los organismos locales, fue necesario
construir una nueva unidad de referencia, que pas a ser el territorio, y por consecuencia, las acciones de intervencin en el mismo
se denominaron desarrollo territorial.
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En este anlisis conceptual, se entiende que la categora juventud rural implica tener presentes las normas, valores, prcticas relacionales y, en general, la visin de mundo de los jvenes, los referentes culturales particulares del grupo social donde ellos viven el
proceso de socializacin. El ser joven se da en espacios institucionales centrales como la familia, la escuela, el colegio o lugar de trabajo, y en ncleos ms informales pero muy influyentes, como el
grupo de amistades. A manera de mltiples espejos, la visin que
el joven construye de s mismo tiene relacin con la forma en que
mira la sociedad; y, esta, a la vez, se refleja en sus jvenes con toda
su fuerza contradictoria.
En este sentido y apoyndonos en la conceptualizacin de
Durston (1998), entendemos que se deberan tomar tres procesos
distintos y simultneos que influyen unos a otros en la conformacin del joven: a) el ciclo de vida de la persona; b) la evolucin cclica
del hogar en que la persona vive; y c) las relaciones intergeneracionales e intrageneracionales que surgen en gran medida de la interaccin entre el ciclo de vida del hijo/a y el de la evolucin de su hogar
de socializacin.
Estas dimensiones conceptuales son presentadas a manera de
esbozo terico y permitiran orientar la interpretacin de los resultados empricos, en lo que respecta a la transferencia de la propiedad
de la tierra y la conformacin de la nueva generacin de productores impactados por el proceso de modernizacin agraria impulsado
en la dcada del setenta (Romero, 2002).
En este sentido, se ha sealado al conflicto intergeneracional
como una de las causas de la invisibilizacin del aporte de la poblacin joven al funcionamiento de la sociedad. En este sentido, la subordinacin del joven se relaciona con el esquema patriarcal-autoritario; desde el cual el ejercicio del poder, por parte de las generaciones
adultas, invisibiliza sus aportes y su potencial. Si bien el sistema
patriarcal es un factor que incide directamente en la invisibilizacin
de los jvenes, esta se revela como multicausal. La desigualdad estructural de las sociedades y la inequidad en la distribucin de la riqueza
social crea condiciones para la exclusin sistemtica de sectores sociales que se realiza por uno u otro medio (IICA, 2000).
Como bien resume Durston: predomina la tendencia a que a
medida que avanza el ciclo de vida del jefe, en el ciclo de desarrollo
del hogar aumenta paulatinamente tanto el nmero de miembros
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como la relacin entre trabajadores activos y dependientes; en consecuencia, tambin tiende a incrementarse la cantidad de tierra
poseda (1998:11).
En definitiva, podemos resumir que el objetivo prioritario del
jefe de hogar/unidad productiva joven es el de la subsistencia/
consumo; el de mediana edad se centra en la acumulacin/capitalizacin y, finalmente, el jefe mayor da prioridad al objetivo de maximizar su prestigio, sobre la base de una combinacin de riqueza,
poder, generosidad y servicio. Mientras que, entre aquellos jvenes
que no poseen tierra, la presin intergeneracional es la de poder
acceder a la misma y conformar su hogar o de aumentar sus activos
educativos (en especial las mujeres) y emigrar a los espacios urbanos.
Ante esto, la etapa de la juventud es una etapa de especial tensin
intergeneracional, en la cual los intereses del jefe del hogar/unidad
productiva (mayor de 30 aos) presentan la posibilidad de iniciar
un ciclo de posible acumulacin y alejamiento de la pobreza al contar
con la fuerza de trabajo de sus hijos/as mayores, nueras y yernos,
coincide en el tiempo con el de mximo inters de los/as hijos/as en
concretar y adelantar la ruptura de esa relacin de dependencia y
control. A lo que se suma el inters de los jvenes por el cambio cultural y por las nuevas posibilidades de poder econmico independiente que abren la educacin y el trabajo asalariado.
Estas situaciones de conflicto presentan en la tierra uno de sus
principales activos, por los cuales la generacin nueva con la anterior
confrontan sus intereses; pero, tambin, denota el tipo de desarrollo
en el medio rural que posibilite la sustentabilidad del mismo. Es decir,
muchos jvenes se encuentran dispuestos a desarrollar sus estrategias de vida en el medio rural y no pueden formar su hogar, y por lo
tanto, se les vuelve imposible materializar tales estrategias. En reiterados casos, por la escasa renovacin generacional en la propiedad
de la tierra; por la falta de acceso a la misma mediante la va de lneas
de crditos y polticas destinadas a promover al joven rural; y por la
emigracin juvenil al medio urbano, en especial de las mujeres.
Ahora, en la ltima dcada, los estudios realizados en el continente han demostrado que estos jvenes rurales incorporaron en
sus estrategias de vida la afiliacin al mercado de trabajo no agrario, el cual se ha presentado como una alternativa viable de desarrollo en el territorio rural; pero, por otra parte, un recurso humano
capacitado, flexible y disponible para las estrategias empresariales
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no agrarias y las unidades de produccin familiar de dichos territorios. Situacin esta que evidencia una mayor dinmica de los
rubros productivos no agrarios en los territorios rurales, impactando tambin en especial en los jvenes, lo que conlleva a repensar su conceptualizacin como categora analtica, dado que no
exclusivamente se construye desde las relaciones sociales originadas en las actividades agrarias.
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abarcan las tres (3) ramas de actividad. A partir de 2006, las fuentes de informacin son las ECH de 2007 a 2010 y la Encuesta
Nacional de Hogares Ampliados (ENHA) de 2006 del INE.
Cabe sealar la dificultad metodolgica presentada en la informacin de la ECH de 2001 a 2005 debido a cambios en las preguntas de los formularios como de los marcos muestrales, lo que imposibilit la construccin de una serie temporal para toda la dcada.
A continuacin, se presenta entonces la evolucin de las ocupaciones no agrarias y agrarias de los jvenes rurales uruguayos en
la presente dcada.
Tabla 1
Poblacin ocupada joven de territorios rurales
segn rama de actividad 2006-2010.
RAMA DE
ACTIVIDAD
2000
%
2006
%
2007
%
2008
%
2009
%
2010
%
PROMEDIO
DEL PERODO
Primario
58,4
47,0
46,0
23,0
55,0
46,0
45,9%
Secundario
14,9
19,0
18,0
25,0
13,0
18,0
18,6%
Terciario
26,6
33,0
36,0
52,0
32,0
36,0
37,8%
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100,0
100,0
100,0
100,0
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Total
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2006
%
2007
%
2008
%
2009
%
2010
%
PROMEDIO
DEL PERODO
Miembros PE,
dirigentes
empresas,
ejecutivos.
2,1
2,4
3,3
2,0
2,7
2,5%
Profesionales,
cientficos,
profesores
secundaria,
maestros titulados.
2,7
3,3
4,2
2,1
3,4
3,14%
Empleados
oficina, tcnicos
medios, escritores,
artistas.
5,7
7,3
14,2
5,4
8,3
8,18%
Trabajadores
servicios,
comercios.
10,7
12,7
18,7
12,7
13,4
13,64%
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TABLA 2 (continuacin)
PRINCIPALES
OCUPACIONES
2006
%
2007
%
2008
%
2009
%
2010
%
PROMEDIO
DEL PERODO
Trabajadores
y agricultores
calificados
explotaciones
primarias.
16,3
11,4
4,9
15,0
12,8
12,08%
Trabajadores
industrias,
minera,
operarios montajes
y maquinaria.
17,1
17,8
20,2
13,9
16,8
17,16%
Trabajadores no
calificados.
45,4
45,0
34,5
48,9
42,6
43,28%
Total
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
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2006
%
2007
%
2008
%
2009
%
2010
%
PROMEDIO
DEL PERODO
Rama primaria
27,1
47,0
19,0
54,2
46,0
38,66%
Rama secundaria
7,1
16,0
21,0
11,2
18,0
14,66%
Rama terciaria
65,7
37,0
60,0
34,6
36,0
46,66%
Total
100,0
100,0
100,0
100,0
100,0
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En resumen, las empresas agrarias se encuentran en un ciclo dinmico en el cual se demanda mano de obra juvenil; ms estable es la
situacin de las empresas industriales, mientras que en los servicios
la realidad es mas heterognea, dado que existira una base amplia de
PYMES con sustento de trabajo familiar y empresas que s demandan
empleo juvenil para ocupaciones de calificacin media.
Tabla 4
Condiciones de empleo entre jvenes y adultos
de los territorios rurales 2006-2010.
APROX.
CALIDAD
DEL EMPLEO
2006
Jv. Ad.
2007
2008
2009
2010
Formal
49% 46% 52% 49% 58% 51% 48% 49% 55% 38%
Empleo
Formal
PROMEDIO
PROMEDIO
DEL
PERODO
JVENES
DEL
PERODO
ADULTOS
52,4%
46,6%
Ingresos5
61% 62% 47% 54% 51% 57% 56% 56% 51% 56%
hasta 1 smn
58%
62%
Horas
trabajadas
x semana
42% 46% 54% 51% 55% 52% 56% 55% 58% 53%
53%
51,4%
48 hrs
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Tabla 5
Evolucin entre 2006-2010 del ndice de calidad de empleo
en los territorios rurales segn grupos de edades.
NDICE
CALIDAD DE
EMPLEO.
RESUMEN
AOS
Alto
2006
2007
2008
2009
2010
14 A 21
AOS
Media
Perodo
Medio
alto
2006
2007
2008
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Media
Perodo
Medio
2006
2007
2008
2009
2010
Media
Perodo
Medio
bajo
2006
2007
2008
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2010
Media
Perodo
Bajo
JVENES
2006
2007
2008
2009
2010
Media
Perodo
JVENES
ADULTOS
22 A 25
AOS
ADULTOS
JVENES
25 A 30
AOS
31 A 40
41 A 60
AOS
AOS
MAYORES
DE 60
AOS
TOTAL
%
1,3
1,1
0,9
0,1
1,1
0,9
3,8
5,4
3,5
0,8
6,4
3,98
3,5
6,4
3,5
3,4
4,7
4,3
2,8
3,9
2,7
9,7
3,4
4,5
1,7
2,2
1,7
13,4
2,1
4,22
0,7
0,5
0,4
27,6
0,5
5,94
2
2,4
1,6
11,4
2,2
3,92
0
0
0
0
0
0
0,1
0
0
0
0,1
0,04
0,3
0,7
0,2
1,0
0
0,44
1,6
0,8
0,5
8,1
0,2
2,24
2,4
0,9
0,7
11,4
0,8
3,24
0,5
0,3
0,2
3,7
0,1
0,96
1,4
0,6
0,4
7
0,3
1,94
3,7
2,0
1,7
1,6
1,1
2,02
7,6
7,1
5,5
8,4
5,6
6,84
1,4
1,0
0,4
4,1
0,5
1,48
3,8
4,6
2,0
12,3
2,3
5,0
7,3
5,7
3,5
16,1
4,5
7,42
10,2
11,6
7,6
12,3
8,3
10,0
10,2
12,5
10,9
7,2
10,9
10,34
17,7
8,7
8,0
78,1
7,2
23,94
32,6
23,9
25,2
74,0
20,1
35,16
39,2
29,7
29,5
67,5
30,5
39,28
45,8
37,2
37,1
60,5
37,8
43,68
55,5
43,6
45,9
62,7
43,8
50,3
57,1
20,4
20,7
62,8
20,3
36,26
46,6
29,4
30,1
64,9
29,0
40,0
79,6
89,1
90,7
17,6
91,2
73,64
59,7
66,1
69,3
12,9
71,1
55,82
49,7
57,5
63,4
11,8
60,3
48,54
39,6
46,5
52,0
9,4
50,4
39,58
30,2
40,7
40,8
5,2
42,4
31,86
38,0
76,9
77,0
4,4
78,0
54,86
42,4
60,6
62,5
8,3
62,9
47,34
En la Tabla 5, se considera la informacin planteada en la anterior, pero en este caso, construyendo un ndice de calidad de empleo,
el cual incorpora las variables mencionadas en la Tabla 4, lo que permite construir 5 categoras del ndice: bajo, medio bajo, medio,
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medio alto y alto. Ante ello, se puede observar la evolucin del mismo
en este segundo lustro de la primera dcada del 2000 entre los diferentes grupos de edades de los territorios rurales del Uruguay.
Se aprecia que los/as jvenes no tienden a acceder, en promedio,
a las ocupaciones con ndice de calidad de empleo medio-alto y alto;
dichas ocupaciones tienden a agruparse entre los adultos a partir de
los 31 aos, aunque existen excepciones, dado que ocupaciones
de alto ndice de calidad de empleo se observan entre adultos jvenes
(25 a 30 aos), y por debajo del promedio, se observa a mayores de
60 aos entre ocupaciones de ndice medio alto.
Situacin similar se presenta entre ocupaciones de media calidad de empleo, las que tienden a agruparse entre aquellos trabajadores de 31 a 60 aos, no accediendo en promedio los trabajadores
ms jvenes y adultos mayores (mayores de 60 aos).
Al analizar las ocupaciones de media baja calidad de empleo, lo
primero que se observa es que, en este segundo lustro de la dcada de
2000, de 10 ocupaciones, 4 se encuentran en esta situacin; segundo,
los que se encuentran con un promedio mayor son aquellos grupos
de edades comprendidos entre los 31 y 60 aos, es decir, los adultos,
y en especial, los comprendidos entre los 40 y 60 aos, de los cuales
5 en promedio, de las 10 ocupaciones que desarrollan, se encuentran
en esta situacin.
Finalmente, las ocupaciones con el ndice de calidad de empleo
bajo presentan un promedio de casi 5 de las 10 ocupaciones desarrolladas en este perodo de tiempo, con lo que, sumadas a las de media
baja calidad de empleo, daran un resultado de aproximadamente 9
de 10 ocupaciones en el mercado de empleo rural en esta condicin.
En esta categora, quienes desarrollan mayoritariamente este tipo de
ocupaciones son aquellos entre los 14 y 25 aos, es decir, los/as trabajadores ms jvenes, y en el otro extremo, los ms ancianos (mayores de 60 aos), pero el peso de los y las jvenes es determinante.
En definitiva, abrir el anlisis de la dimensin generacin en
diferentes grupos de edades permite observar en detalle no slo la
tendencia sino el comportamiento diferencial de las ocupaciones con
mayores y menores ndices de calidad de empleo en dichos grupos.
En este sentido, complementando el anlisis de la Tabla 4, los jvenes mejoran en calidad de empleo, pero no todos los/as jvenes, sino
aquellos comprendidos entre los 25 y 30 aos, quienes, en trminos
hipotticos, han finalizado su formacin formal y adquirido nuevos
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4. Conclusiones
Las transformaciones productivas de los ltimos aos han generado impactos diferenciales en la estructura generacional del mercado de empleo, dado que las ocupaciones que desarrollan los jvenes tienden a concentrarse en las agrarias y de baja calificacin, dado
el peso que tienen dichas ocupaciones en la estructuracin del mercado de empleo como un todo; pero, por otro lado, se advierte, en
los ltimos aos, un crecimiento de las ocupaciones juveniles en la
industria y en los servicios, especialmente en estos ltimos con ocupaciones de media calificacin.
Ahora, al observar el comportamiento de las unidades productivas demandantes de fuerza de trabajo juvenil, el escenario que se
configura es heterogneo; en el caso de las unidades agrarias, se
presentan demandando jvenes, dado que son un recurso valioso
a la hora del empleo; mientras que para las unidades productivas
de la industria y de los servicios, especialmente en el caso de esta
ltima, su demanda estara siendo especfica en cuanto al tipo de
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8. Referencias bibliogrficas
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Captulo 8
1. Introduccin
Los jvenes practican una denegacin de la poltica altamente poltica
(Beck, 1997: 9).
Esta investigacin forma parte de un grupo de investigaciones
generadas por el Grupo de Trabajo de Clacso:1 Juventud y prcticas polticas en Amrica Latina, durante el perodo 2008-2011.
El objetivo de esta investigacin consisti en indagar, conocer y
analizar las expresiones contraculturales de las y los gticos. El enfoque metodolgico se bas, tanto en etnografas multisituadas como
comparativas;2 as como en la utilizacin de herramientas cualitativas antropolgicas (observacin participante y no participante;
* El presente artculo forma parte, tanto de los resultados que se generaron en el
Grupo de Trabajo Juventud y prcticas polticas de Clacso, como de la investigacin para la obtencin de grado de maestra en Antropologa Social, por la Universidad
Iberoamericana.
1. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales.
2. Parte de los resultados fueron obtenidos en las ciudades de Oslo, Barcelona y Londres,
con la finalidad de contar con una perspectiva global de la escena y, a su vez, una perspectiva local en la Ciudad de Mxico.
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de la historia, por lo cual, consideran que las nuevas generaciones han fracasado. Demuestran no querer vivir en la
abundancia, pero s necesitados de una economa que les
permita subsistir. Desconfan de todas las personas que se
les acerquen y quieran implantar otras reglas, en consecuencia, se vuelven un crculo cerrado y exclusivo para sus pares
(Arce, 2010: 140-141).
La ideologa que rige a los gticos es la creencia de que estn
inmersos en una sociedad podrida, por lo cual es necesario contar con propuestas independientes que les eviten tener alguna relacin con esta:
La sociedad podrida, definida as por ellos, es como una
sociedad sin valores, en colapso, no preocupada por el medio
ambiente, irrespetuosa del prjimo y llena de codicia; la humanidad que se ha ido destruyendo poco a poco y se limita
a explorar otros caminos no establecidos (Arce, 2010: 140).
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3. A modo de cierre
Estas propuestas poltico-culturales o, mejor dicho, polticas
de la cultura, son vistas en su conjunto por la Escena Gtica como
un estilo de vida. El estilo de vida permite a sus integrantes tener una
concepcin de vida diferente a la establecida; y, a su vez, estar inmersos en un crculo donde el aprendizaje, el conocimiento y la amistad
son sumamente importantes.
3.1. Su concepcin de vida, aunada con la autogestin y el autoaprendizaje, se basa en no creer en las instituciones ni pblicas ni
privadas, en alguna religin o la poltica. Este argumento lo sustentan en la creencia de que la sociedad mexicana no cuenta con valores, en su vida cotidiana se destruye a s misma, no demuestra un
espritu de camaradera y de ayuda al prjimo, y est destruyendo el
planeta sin importarle lo que pueda suceder.
3.2. Este crculo y estilo de vida valora especialmente principios
como: contar con nivel intelectual, la excelencia y la amistad. El nivel
intelectual, que va de la mano con su propuesta de autoaprendizaje,
se considera como la continua suma de esfuerzos para alcanzar un
objetivo en comn. Relativo a ello, est la idea de querer ser un grupo
con propuestas artsticas y musicales, cercanas lo ms posible a la perfeccin; lo cual les lleva a considerarse, entre ellos mismos o con los
otros grupos, como superiores y, por tanto, distintos. En relacin con
la amistad, es importante que esta se encuentre acompaada de un
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4. Referencias bibliogrficas
AGUILERA, O. (2003). Tan jvenes, tan viejos: los movimientos
juveniles en el Chile de hoy. En: Inter Joven (Proyecto de
Asistencia Tcnica Injuv-Fosis-GTZ), octubre. Inter Joven. Chile.
(2008). Movidas, movilizaciones, movimientos. En:
Cultura poltica y polticas de la cultura juvenil en Chile de hoy.
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Captulo 9
1. Contextualizacin de la investigacin:
objetivos y metodologa
Los elementos constitutivos de la matriz productiva juventud-poltica no pueden tomarse como algo distinto y diferenciable, sino
* Este artculo es una reelaboracin de los resultados de investigacin publicados por
los mismos autores en el ao 2011, en el libro: Sentidos y prcticas polticas en el mundo
juvenil universitario. Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Derecho,
Ciencias Polticas y Sociales. Vicedecanatura de Investigacin y Extensin. Bogot.
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slo en dimensiones muy particulares de su manifestacin y partiendo del supuesto de que representan realidades o momentos ms
o menos alejados de lo tpicamente poltico. Por el contrario, estamos ante la evidencia de procesos genticos o genealgicos de lo
poltico que, en su emergencia, afirmacin y desenvolvimiento
enmascaran la politicidad bajo formas aspticas donde esta aparece incluso como antinatural. Esta alienacin de lo poltico en su
opuesto, lo apoltico, es la paradoja que la investigacin social
pone al descubierto.
En el marco de la investigacin del GT de CLACSO Juventud y
prcticas polticas en Amrica Latina, insistimos en la necesidad de
percibir la poltica de lugares especficos, una micropoltica que
acta y se despliega en el proceso mismo de produccin social de la
juventud y en la necesidad de construir un lenguaje apropiado a esta
emergencia social en su politicidad. La produccin social de los jvenes y la juventud significa una intervencin difana y silenciosa
sobre el cuerpo social que est dirigida a aparecer como un ethos
anterior o ms all de cualquier propsito poltico manifiesto.
Bajo esta intencin, nuestro diseo de investigacin parti del
reconocimiento de dos planos de anlisis e indagacin que, a su vez,
se convierten en lneas de reconstruccin para la interpretacin de
los hallazgos. El primero lo denominamos contexto institucional
y lneas de poltica educativa dirigidas a las/los jvenes universitarios, y realiza una mirada al contexto sociopoltico-institucional
de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot, y al conjunto de procesos socioeducativos que han configurado la realidad
universitaria como la conocemos hoy. El segundo plano explora los
sentidos y prcticas polticas juveniles y propone un anlisis desde
las voces de las y los jvenes, los modos cmo se comunican, se
expresan y relacionan los sujetos de la investigacin y los procesos
que subyacen a la produccin de significados en contextos especficos y prcticas sociales particulares. Una mirada a los fragmentos,
a las composiciones discursivas (saberes, prcticas y experiencias)
que se organizan y ponen en dilogo con categoras de anlisis previas y emergentes de estas expresiones.
En el marco de estas dos lneas de reconstruccin, se llevaron
a cabo cinco tipos de estrategias: (i) revisin documental, incluido
el anlisis de documentos de poltica educativa institucional;
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(ii) registro sobre las experiencias juveniles universitarias colectivas, que incluy la observacin directa a los espacios y escenarios
donde confluyen diversas formas de expresin e interaccin colectiva y el acceso a las fuentes oficiales-institucionales; (iii) seguimiento a casos particulares de protesta; (iv) realizacin de grupos
focales; (v) aplicacin de una encuesta a estudiantes de todas las
Facultades, la cual gener noventa y dos variables organizadas en
cuatro ejes: 1. trayectoria en el sistema escolar, 2. condiciones y
situaciones juveniles, 3. la universidad y la funcin social de la educacin pblica, 4. percepciones y sentidos sobre la poltica. Las estrategias descritas vincularon triangulacin de autores, de datos (temporal y de personas) y metodolgica (Denzin, 1970). Se opt por un
diseo mixto, por lo cual se asumen como complementarias las indagaciones que acuden a herramientas cualitativas y cuantitativas.
La dinmica de investigacin vincul, durante este mismo periodo, y hasta el ao 2011, a las y los jvenes participantes del seminario taller: Sentidos y prcticas polticas juveniles, ofrecido por
el Departamento de Ciencia Poltica de la Universidad Nacional de
Colombia.
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facultades y gnero. Como mencionamos, el tamao de la muestra fue de 220 estudiantes, de los cuales el 50% eran hombres y el
50% restante, mujeres. Las edades oscilaron entre los 17 y los 30
aos. Como se observa en la tabla siguiente, el grueso de la poblacin se ubica en el rango de edades entre los 19 y 21 aos, seguido
de los rangos entre los 22 y 26 aos.
Reconociendo la complejidad del campo donde se configura el
vnculo juventud-universidad y poltica, objeto de estudio, los
hallazgos en esta segunda lnea de reconstruccin presentan los
sentidos y prcticas polticas en el contexto de la Universidad y la
experiencia universitaria. Empezamos por afirmar que la condicin estudiantil y la experiencia universitaria son concebidas en
este proyecto como inherentemente polticas en cuanto la construccin social de la juventud como moratoria social est vinculada a la expansin de la institucin escolar.
En relacin con las expresiones tradicionales de la poltica en
el contexto de la Universidad, en la encuesta aplicada, se hicieron
preguntas referidas al nivel de conocimiento y apropiacin de la
normatividad institucional (reglamento estudiantil, manual de convivencia), la participacin en los estamentos del gobierno universitario y las prcticas organizativas de los estudiantes, vistas desde
las formas tradicionales del asociacionismo poltico a saber: partidos polticos, grupos de presin, entre otros.
Ahora bien, cmo proyectar la exploracin ms all del vnculo
tradicional? Qu hallazgos nos permitieron inferir la emergencia
de modos instituyentes de produccin del vnculo entre jvenes y
poltica en el contexto universitario? Qu sentidos o comprensiones estn incidiendo en las configuraciones emergentes del vnculo
de las/los jvenes con la Poltica?
El siguiente apartado se dirige precisamente a explorar sentidos
emergentes de la poltica en y desde la experiencia universitaria.
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Frecuencia
Porcentaje
50
23%
155
71%
Otra
13
6%
Total
219
100%
Premisas
Premisas
Total
Frecuencia
Porcentaje
11
85
45
5%
39%
21%
31
14%
21
11
10%
5%
11
2
217
5%
1%
100%
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Es precisamente la experiencia universitaria la que le da identidad social y materialidad a la categora de juventud; en esta direccin, la condicin poltica juvenil se forma y adquiere consistencia
en la experiencia universitaria como posibilidad de acceso y democratizacin del conocimiento, como expresin de una vida digna que
es reconocida aqu por encima de los fines ms instrumentales del
sistema de instruccin pblica. En el contexto de la experiencia universitaria como etapa dedicada a la adquisicin de conocimientos y
a otras actividades y roles, producto de la suspensin temporal de
obligaciones (moratoria social), se manifiesta una dimensin existencial, vital de la poltica que involucra la vida misma.
2.2.3. Tercer sentido: la Universidad como institucin
inherentemente poltica
Dnde est lo poltico en la Universidad? Existe una comprensin del carcter poltico de la universidad ms all del mbito
procedimental? En relacin a este punto se hizo a los estudiantes
la siguiente pregunta: De los siguientes asuntos de la Universidad, cules
consideras que tienen una connotacin poltica?
DE LOS SIGUIENTES ASUNTOS DE LA UNIVERSIDAD,
CULES CONSIDERAS QUE TIENEN UNA CONNOTACIN POLTICA?
Asuntos
SI
NO
NS/NR
57%
37%
6%
28%
62%
9,5%
89,5%
6,4%
4%
84%
9,5%
6%
31%
60%
9%
88%
7%
5,5%
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lineamientos de poltica operan sus dispositivos de sujecin y produccin de un determinado tipo de sujeto-estudiante. All, aparece
lo poltico en otras dimensiones y campos de intervencin que tiene
efectos sobre el sujeto juvenil.
2.2.4. Cuarto sentido: las expresiones colectivas
de los jvenes universitarios
En relacin a las prcticas organizativas e intereses asociativos de
las/los jvenes universitarios se realizaron las siguientes dos preguntas:
ACTUALMENTE
Respuesta
S
No
Ns/Nr
Total
Frecuencia
Porcentaje
38
174
8
220
17%
79%
4%
100%
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no son conscientes plenamente del contenido de las nuevas reformas que los colocan como usuarios libres frente a una oferta
flexibilizada.
De otro lado, inferimos la presencia de la tradicin de la autonoma estudiantil, reconocida en uno de los elementos existentes
de la democracia acadmica, como es el del llamado debate acadmico. Sienten all un terreno ganado que expresa un campo real
de opciones en medio de la dificultad disciplinaria que el campus
acadmico representa. Y este es, por supuesto, un curioso escenario,
puesto que qu significa debate acadmico?, existe realmente un
campo de debate, que incorpore a los estudiantes? Qu creencia
es atribuida como caracterstica distintiva a la universidad pblica
y particularmente a la Universidad Nacional de Colombia?
En segundo lugar, en los temas de decisin y gobierno universitario, las respuestas son de la misma manera dicientes en sentido
negativo, el 25.9% y el 35% de los entrevistados consideran, frente
a las definiciones particulares y generales que los afectan y frente
al Gobierno Escolar, respectivamente, que no participan de estos
eventos de la vida universitaria. En este mismo tema, la presencia
de altos porcentajes de entrevistados que se suman a la variable parcialmente: 54.5% y 49.5% respectivamente, pone de manifiesto
una franja que duda con fuerza de la participacin efectiva en estas
actividades de la vida poltica universitaria.
Pero qu puede ser interpretado como definiciones particulares
y generales que los afectan?; y a su vez, qu como gobierno universitario? De nuevo, aqu la franja de la autonoma se hace estrecha,
y destaca como un logro no despreciable en medio de una institucin
cerrada y provista de dispositivos de delegacin jerrquicos no sometidos sino a una lgica oligrquica y no propiamente democrtica.
En conclusin, el sentimiento de real participacin es dudoso
si leemos los porcentajes de parcialmente en las dos preguntas,
y el del No en los dos casos es fuerte, si partimos de la suposicin que las/los jvenes universitarios deberan hacer parte integral de todos los procesos que los afectan individual y colectivamente dentro de la universidad. Que las/los jvenes sienten
limitaciones importantes en su autonoma podra ser la lectura poltica de estas respuestas.
En tercer lugar, aplicamos un conjunto de preguntas dirigidas
a indagar sobre las colisiones entre derechos y efectividad de los
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respecto a los estudiantes, es necesario sealar los lugares de produccin de esa legitimidad. Y, efectivamente, esto es lo que intenta
abordar este componente de la indagacin.
Despus se convierte en muy significativo sealar la perceptiva
que esos lugares de enunciacin, de produccin crean, es decir, los
imaginarios de prestigio y de ascenso sociales para el caso de
los estudiantes.
3.2.1. La legitimacin desde la escuela: la escuela, el conjunto social
de la escuela contempornea, podra abarcar una densidad mayor
que el propio sistema de instruccin pblica reconocido oficialmente.
Es claro que las prcticas de justificacin y produccin de este sistema escolar, no slo incluyen la universidad, sino que la colocan en
el nivel terciario como uno de sus momentos culminantes. Se pasa
por la primaria y la secundaria, como peldaos para llegar a la universidad; se comienza a producir esta ltima, su necesidad, desde las
prcticas de estos dos niveles iniciales.
Los estudiantes sealan aqu una importante cifra de 37.4 % en
la variable Mucho. Y esto es claro en tanto se supone que los niveles anteriores en una parte considerable jalonan hacia la produccin
de este nivel terciario de la educacin superior, entendindose, por
supuesto, que lo que se llama Universidad no abarca todo el espectro. La franja de las respuestas parcialmente es igualmente de considerable porcentaje: 43.9%, all se podra, eventualmente, conjeturar la presencia de otras opciones de educacin superior tras las cuales
se persegua influenciar a los estudiantes, por ejemplo, la educacin
tcnica, entre otros anlisis. Finalmente, encontramos un 13.9% de
respuestas Nada. En general, pareciera manifestarse una importante influencia de la escuela secundaria, especialmente en la produccin de la opcin de la educacin superior universitaria como
una necesidad para los jvenes que transitan por sta.
3.2.2. La legitimacin desde la familia: Miana ha sealado con
acierto cmo la familia de hoy, con respecto a la educacin o al sistema escolar, se comporta como una unidad productiva, como un
empresariado que juega en la oferta y demanda de mercaderas
educativas. Esto es cada vez ms evidente y claro si se analizan las
prcticas de subsidio de los estudiantes presentes en escenarios
como el nuestro.
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En los datos que arroja la encuesta, se destaca an ms la respuesta positiva que en el caso de la escuela. Tenemos entonces, un
43% de los encuestados que contestan mucho, frente a un 11.7%
que dicen no haber recibido ninguna influencia de la familia, y un
considerable 39.1% de estudiantes que sealan como respuesta
parcialmente. La familia no slo produce y estimula la creencia
en la necesidad de la educacin universitaria, sino como sabemos,
financia una parte significativa de su posibilidad. Sobre esta recae la
responsabilidad de sostener el subsidio al estudiante, complementariamente o principalmente con respecto al Estado en el caso de la
educacin pblica.
3.2.3. Los imaginarios de ascenso y prestigio sociales: en los dos componentes anteriores que constituyen dos terceras partes de la variable imaginarios de ascenso y prestigio social, podemos encontrar
a la sociedad de conjunto: escuela, instituciones, medios, familia.
Estos son verdaderos imaginarios, estribillos que se repiten por
doquier e inundan la formacin de la imaginacin sobre las trayectorias futuras de los y las jvenes que pasan por el sistema de instruccin pblica. Cualificacin para el trabajo y formacin integral para
la vida constituyen verdaderos ethos de las trayectorias formativas.
Y las repuestas aqu son muy dicientes de lo que hemos afirmado
anteriormente: 43% y 52.6% respectivamente es la respuesta de
Mucho para estas variables. Estas son voces que retumban y resuenan permanentemente al odo y a los sentidos de los adolescentes
y jvenes y que producen igualmente con fuerza la legitimidad de
la universidad para los estudiantes.
Otras razones:
Formar ntegramente con una funcin social.
La formacin acadmica y el carcter social crtico.
La importancia de asumir un compromiso social por pertenecer a
una universidad pblica.
La libertad de expresin presente en este claustro.
La oportunidad de contribuir al desarrollo del pas, pero principalmente satisfaccin personal.
La posibilidad de encontrar espacios de conocimiento crtico y la posibilidad econmica.
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direcciona, incide, condiciona, forma, disciplina, busca producir un determinado sujeto-estudiante. Es el campo efectivo de la formacin de la juventud como cuerpo social, por
ejemplo, a travs del currculo (planes de estudio, metodologas, prcticas de evaluacin).
Para los caricaturistas, la universidad es poltica porque la
universidad produce sujetos para un determinado proyecto
de sociedad. Aqu, la universidad es reconocida como un
apndice tcnico de la empresa.
La politicidad del currculo toma consistencia en oposicin a
los discursos disciplinares que reivindican su carcter cientfico, objetivo y neutral. Aqu se reconoce la educacin como
un acto poltico, nunca neutral. Los diversos grupos de jvenes de la Universidad Nacional coinciden en afirmar que los
planes de estudios no estn conectados con las realidades locales, no estn pensados para la accin, para la intervencin en
la realidad
La micropoltica de la Universidad opera y se materializa en
los currculos, las prcticas de evaluacin y el establecimiento
homogneo de los logros de los estudiantes; los logros se estandarizan para mostrar resultados, es decir, se homogenizan los
productos y de ah un determinado modo de ser sujeto estudiante y vivir la experiencia universitaria.
5.5.4. La universidad como fuerza instituyente y escenario de produccin poltica juvenil: la universidad no slo se sita en direccin
de las fuerzas instituidas-hegemnicas, tambin es el espacio de
produccin y formacin de fuerzas instituyentes, de formacin de
deseos sociales y produccin de sentidos alternativos Como
campo efectivo de construccin de la moratoria social o del proceso de subjetivacin social de los jvenes como juventud, la universidad es poltica en cuanto condicin de posibilidad para la emergencia de sensibilidades y nuevos referentes de produccin subjetiva
no experimentados con anterioridad o desligados de las formas y
figuras tradicionales de la poltica.
La experiencia universitaria sobrepasa la vida acadmica y las
aulas. La Universidad, no se construye solo en las aulas,
no slo est enmarcada en la academia, la experiencia universitaria es profundamente poltica en cuanto recrea: lazos
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Pregunta N 2:
RELACIN
ESTUDIO/TRABAJO
Situacin
UNAL
12%
45%
43%
100%
En esta misma direccin, los anlisis de los grupos focales permitieron identificar posturas que sealan la vivencia de la experiencia de la juventud, frente a las dificultades que ello conlleva cuando
se trata de un joven con obligaciones laborales, en tanto sus tiempos de esparcimiento son muy limitados, lo que supondra una restriccin significativa para la vivencia plena de la experiencia de ser
joven. Desde otras perspectivas, que no dejaron de lado las evidentes restricciones presentes en la vida de un joven trabajador, se precis que el deseo, la voluntad y el sentir son factores determinantes que inciden en la manera como se vive la experiencia juvenil.
Tanto en los hallazgos que arrojo la encuesta como en las percepciones que aparecen en los grupos focales, sobresalen dos rutas
de interpretacin de la tensin estudio/trabajo en relacin a la
vivencia de la experiencia universitaria; estas son: los jvenes que
slo estudian y los jvenes que trabajan y estudian a la vez.
5.5.4.1. Ruta 1: Los jvenes que slo estudian: 43%: en esta ruta
se ubican, para el caso de la UNAL, el 43% de las/los jvenes universitarios. La condicin de posibilidad de la experiencia estudiantil desde esta ruta est ligada a la existencia de un subsidio econmico, condicionado a su situacin econmica y la de su familia.
Si bien esta ruta se reconoce como la condicin tradicional-formal
de la juventud que define su estatus en relacin a su condicin de
estudiante, condicin lograda en la moratoria social que cre la
sociedad industrial en este sistema de instruccin pblica, no representa una condicin universal para esta poblacin.
5.5.4.2. Ruta 2: Los jvenes que trabajan y estudian a la vez:
57%; esta es la situacin que refleja la trayectoria de la mayora de
los estudiantes indagados. Aqu se ubican dos tendencias internas:
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El carcter de bienestar para las/los jvenes que la experiencia universitaria alcanz en tiempos no muy lejanos, sobre todo
en otras latitudes, y que consolid una importante experiencia de
moratoria social, se deja ver hoy como profundamente resquebrajado, o lejano de la perspectiva de un mundo universitario como
el colombiano, donde nunca logr consolidarse. La privatizacin,
el nimo de lucro convirtieron esta experiencia en ilusoria en estas
ltimas dcadas. Creemos que las y los jvenes universitarios
poseen un conocimiento cada vez ms claro de lo que significa
esta situacin, expresado en su preocupacin de primer orden por
los problemas de la educacin. Puesto que para ellos no es slo la
experiencia de educarse, sino de adquirir una autonoma necesaria de las actividades obligantes del trabajo para construir y desplegar su mundo individual y desarrollar sus potencias humanas
y personales.
El lenguaje de la politicidad que vamos descubriendo, apunta a
rediscutir todas estas cuestiones estructurantes de la experiencia
universitaria de hoy. Todas sin exclusin. La del dominio, la de la
disciplinacin y el control en el aula, la de las relaciones de autoridad en la institucin de la universidad, la del sentido mismo del
campus, la virtualizacin de la vida escolar, etc. Se trata ni ms ni
menos que de debatir el futuro de una categora social que no termina de tener sentido completo y consistente si se elimina la experiencia educativa, la Juventud.
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Captulo 10
Tabla de contenido: 1. Introduccin. 2. El proceso de construccin de la identidad de gnero. 3. Las jvenes y su papel en los
cambios en la identidad de gnero. 4. Formas de constitucin del
sujeto joven en relacin con la articulacin gnero y generaciones
en el Campamento Latinoamericano de Jvenes. 5. Conclusiones.
6. Referencias bibliogrficas.
1. Introduccin
En este artculo nos proponemos realizar un anlisis centrado en
el anlisis de las jerarquas sociales en la articulacin entre gnero,
generaciones y prcticas polticas, a partir de los datos obtenidos en
un trabajo de campo que realizamos1 en el IX Campamento Latinoamericano de Jvenes2 que se desarroll en la localidad de San Carlos
* Este artculo es parte de la investigacin Juventude e Prticas Polticas na Amrica
Latina, anlise da construo e reordenao da categoria juventude como representao social e poltica nos movimentos sociais em pases da Amrica Latina (Brasil,
Colmbia, Argentina), coordinada por Elisa Guaran de Castro, que se desarroll
entre enero 2009 a junio de 2011, con el financiamiento de Edital MCT/CNPq,
Prosul, Brasil.
1. Este artculo es complementario al elaborado por Bonvillani, Vzquez y Vommaro:
Semillero de jvenes. Semillero de esperanza: la experiencia poltica de los jvenes en el Campamento Latinoamericano de Jvenes, que se publica en este mismo
libro y que focaliza en otros ejes de anlisis.
2. Este Campamento fue organizado por el Movimiento Nacional Campesino Indgena
(MNCI) y en l participaron jvenes provenientes de Argentina y de algunos de
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de Jvenes, en relacin con los puntos de inflexin en los procesos de cambio en la identidad genrica, nos lleva a pensar en las
relaciones entre juventud y feminismo, este ltimo en tanto prctica
poltica y movimiento de mujeres.
Ambos conceptos nacen en la modernidad. Y tanto uno como
el otro se pluralizan en la postmodernidad, pasando a considerar
diversas heterogeneidades que permiten que hablemos de juventudes, as como de feminismos.
As como en diversos pases latinoamericanos y a partir de datos
estadsticos se tiende a mostrar una distancia entre el inters que manifiestan los y las jvenes hacia la poltica y su participacin activa en
este campo, trazando un panorama recurrente en este tema: la apata
explicada desde la falta de legitimidad otorgada a las instituciones polticas (Bonvillani, Palermo, Vzquez y Vommaro, 2008), pareciera que
esta misma apata y desinters se adjudica a las jvenes en relacin con
el feminismo: ni se consideran feministas ni rescatan las luchas de las
mujeres de generaciones anteriores en pos del feminismo.
Este desinters segn Cacece (2006), parece estar basado en
diversos factores:
en percibir el feminismo como un sistema obsoleto y unidimensional, irreconciliable con la fragmentacin de las identidades y la dificultad de seguir pensando en las mujeres como
un conjunto homogneo en las sociedades postmodernas, en las
que se cuestionan las ideologas polticas o los pensamientos
totalizadores;
el peso de las dinmicas globalizadoras que ponen en crisis
al feminismo, que es percibido por las jvenes como batallas
de mujeres de raza blanca y de clase media frente a otros espacios de lucha y de compromiso;
muchas jvenes consideran que ya estn ganadas todas las
batallas y se han conseguido todos los objetivos y que ahora
slo se debe vivir individualmente los espacios conquistados.
Siguiendo la lnea general que asume el GT Juventud y prcticas
polticas en Amrica Latina, de crtica a las hiptesis6 que sostienen
6. Esta crtica y esta hiptesis de trabajo se viene desarrollando desde diferentes investigadores/as de pases como Colombia, Argentina, Cuba, Mxico, Venezuela,
Uruguay, Chile y Brasil, todos pertenecientes al GT Clacso mencionado.
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As pensado, las dinmicas intergeneracionales, con las contradicciones y rupturas que las caracteriza, pueden brindar el marco
para comprender que cada generacin pone su propio signo al interpretar y vivir el feminismo y al conseguir y valorar las nuevas contribuciones (Cacece, 2006).
Marina Cacece afirma que, en Italia, hay jvenes comprometidas con el movimiento de los movimientos, es decir la red de iniciativas que se opone a las dinmicas negativas de la globalizacin, que
han dado vida a un interesante debate sobre la transmisin intergeneracional del feminismo y sobre la contribucin del movimiento
de mujeres a los nuevos movimientos.
Uno de los conceptos que desde el propio feminismo puede
contribuir a rescatar este rol poltico de las jvenes en la actualidad
es el de construccin de la identidad de gnero, del cual ya hemos
hablado, ya que esta identidad no slo se asienta en las diferencias
sexuales sino en otro conjunto de diferencias que hacen a aspectos
sociales y culturales, tales como raza, orientacin sexual, clase, etnia,
zona de residencia urbano-rural, etc. A su vez, estas identidades son
el resultado de luchas sociales, culturales y polticas por la hegemona entre los diferentes grupos sociales.
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La forma de acceso de los y las jvenes al campamento es principalmente por la va de su pertenencia a organizaciones, en su gran
mayora campesinas, y cada grupo que forma parte de la organizacin del campamento puede invitar a otras organizaciones, siempre teniendo en cuenta ciertos criterios, como por ejemplo, ser autnomos de la iglesia, del Estado y de los partidos polticos. Todas ellas
tienen responsabilidades en la organizacin y coordinacin del
campamento.
Siguiendo la metodologa de la investigacin etnogrfica, los/as
investigadores/as participaron de todas las instancias del Campamento, realizando observaciones participantes y no participantes, entrevistas en profundidad y anlisis de documentos y fuentes
primarias producidas por las organizaciones convocantes y participantes del Campamento. Las entrevistas se realizaron a tres integrantes de la dirigencia del campamento. La decisin sobre quines
seran los entrevistados fue tomada por los/as dirigentes del campamento (participaron cinco varones y una mujer), en una reunin
con los/as investigadores, en la que propusieron que respondieran
la entrevista tres varones definidos por ellos como memoria viviente
de los campamentos, ya que participaban desde los primeros campamentos que se organizaron.
Son estos jvenes, un poco ms grandes que los dems jvenes,
los que detentan la historia y la experiencia de participacin, los que
tienen ya una formacin poltica en la organizacin a la que pertenecen, quienes constituyen las voces legtimas para contar la historia de los campamentos en las entrevistas.
Jvenes no tan jvenes, con mayor participacin y experiencia
en los campamentos. La entrevista, al ser resaltada como memoria
viviente del campamento, constituye el espacio donde se expresa la
legitimidad de la voz que representa al campamento, en este caso,
la de tres varones.
Elegir unas voces implica, al mismo tiempo dejar de lado otras.
Rojas Blanco (2005) seala
la importancia de
[] analizar la interaccin entre la voz y el silencio como
parte inevitable del proceso de negociacin poltica. Este
enfoque nos brinda, como aproximacin inicial, la posibilidad de exponer y documentar las exclusiones e inclusiones
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No es un conflicto de generacin, pero y tampoco son conflictos, son ideas distintas, no? Porque nuestros dirigentes
ms viejos se formaron en una coyuntura poltica que es distinta de la nuestra y una construccin de izquierda que es
distinta de nuestra generacin, por ejemplo, que salieron de
una generacin que estaba formada en la iglesia y tambin
ah en la izquierda ms tradicional del pas, no? [].
Nuestra generacin tiene esta oportunidad de mirar lo que
fue la formacin poltica de los dirigentes ms viejos, saber
que cumplieron un papel importante, pero que para frente
no podemos repetir eso, no?, sino cmo aportar con otras
cosas que nos dicen que la realidad es distinta, pero no tan
distinta, la coyuntura, muda, cambia (entrevista).
Constituyen figuras de autoridad no slo las voces legitimadas
por su propia participacin sino tambin los intelectuales o luchadores como Lenin, Rosa Luxemburgo, Mao Tse Tung, Ho Chi
Mign, Fidel Castro, el Che, Maritegui, ah tenemos un conjunto
de intelectuales que nos aporta ah, pero todo en el campo del marxismo, no? y para nosotros es importante (entrevista).
De este modo, para Michi (2010):
[] la autoridad reconocida de quien enuncia y de los pensadores en quien se apoya, est relacionado con la creacin
de esa identidad colectiva en tanto se apuesta a la generacin de nuevos intelectuales que puedan elaborar la doctrina colectiva de manera ms adherente y adecuada al
modo de ser colectivo, cuya racionalidad e historicidad se
verificar en el logro de tal adhesin (p. 62).
Esta construccin de historia viviente es, como dijimos, fundamentalmente masculina. Esto tiene que ver con los roles tradicionalmente adjudicados a varones y mujeres. Pero hay un esfuerzo
en algunas de las organizaciones por incluir a las mujeres en pie de
igualdad con los varones, que se visualiza en lo cuantitativo, por
incluir a un varn y una mujer por cada estado del colectivo nacional entre los dirigentes nacionales, y por la inclusin de objetivos
y contenidos de igualdad de gnero, como veremos ms adelante.
Pero este parece constituir todava un proceso de cambio, que an
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de ellos poda ser propuesto por alguna de las organizaciones participantes y otra poda sumarse a dicha propuesta. Una vez aceptada la misma, es esa o son esas organizaciones las que asumen la
responsabilidad de la planificacin y realizacin de dicha actividad. Por lo que, una primera observacin que podemos realizar es
que la inclusin de una temtica se relaciona en principio con los
intereses de una o ms de las organizaciones participantes. Pero
tambin, al ser aceptada la propuesta por la organizacin general,
podemos visualizar que la temtica cuenta con la aprobacin y la
correspondiente legitimidad para ser abordada en el campamento.
El gnero es uno de los ejes que estn incluidos en esta formacin, ya que constituye una temtica relevante para algunas de las
organizaciones que lo integran. Asistimos, a partir de los aos 2000,
al fortalecimiento de las organizaciones de mujeres, y tambin se ha
fortalecido dentro de otras el espacio de lucha por una participacin igualitaria entre hombres y mujeres. Si bien esto no quiere decir
que esta igualdad se ha logrado dentro de estas mismas organizaciones, por lo menos se trata de un objetivo que est adquiriendo
cada vez mayor legitimidad.
Cuando la organizacin es de mujeres, el logro de la igualdad
de gnero suele ser uno de sus objetivos centrales; en los otros casos,
suele ser asumido como objetivo de un rea especfica dentro de la
organizacin y, generalmente, son las mujeres las que se abocan a
esta tarea.
Neto (entrevista) destaca que:
[] con relacin al de gnero, ese es un eje del programa
de formacin poltica que tenemos, no? Es una parte del
contenido del curso que tenemos, est el tema de gnero;
especficamente, el tema de la sexualidad todava [] estamos empezando con algunas charlas, pero de gnero ya
viene con un tiempo ya grande, y a veces se confunde solamente con tener un cupo para hombres y para mujeres, que
no es eso, o a veces se confunde el tema de gnero solamente
con la discusin feminista, no?, por eso que eso es un eje
de formacin para ver cmo hacemos, no? Claro que tiene
todava machismo, que tiene relaciones de opresin, de
sexualidad con la orientacin sexual y ah tiene problemas a
veces en los cursos mismos porque viene una militancia,
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Luego se cant el tema: Mujeres y hombres luchando en equidad, as se construye poder popular. El cierre fue con la cancin
dedicada a las mujeres del Colectivo de mujeres del FPDS. Se resaltaron los valores y estereotipos dominantes de la mujer, haciendo
un contraste entre la prety woman y la mujer bonita, que es la
que sale a luchar. Uno de los aspectos que cabe destacar de este eje
de los roles de gnero es que, adems de permitir la crtica a los roles
tradicionales de gnero, stos no slo se asumen como ser varn o
ser mujer sino que se abre espacio a la diversidad sexual, lo que posibilita reflexionar acerca de las identidades de gnero heterogneas.
Coincidimos con Ospina, Patio y Vega (2010) en que:
Las formas en que los jvenes y las jvenes buscan conflictuar los lmites del modelo patriarcal sustentado en el
sexo biolgico y en los roles funcionalistas que ste asigna,
se evidencian de manera clara y contundente en las maneras en que actualmente construyen y expresan identidades
ms all de los esquemas instituidos alrededor del sexo, para
posibilitar la creacin de otras formas de hacerse sujeto alrededor del gnero; identidades mviles que no contienen
esencias ni masculinas ni femeninas, sino que dan cuenta de
los procesos de significacin mltiple, en los que las representaciones de hombre y mujer, juvenil y juventudes, van
siendo renovadas por prcticas cotidianas que buscan abrir
espacios semnticos y concretos que visibilicen la diferencia
y reconozcan la potencialidad del ser humano y su indeterminacin (p.20).
En el Taller Jvenes y crisis, la apertura consisti en la dramatizacin de distintas escenas protagonizadas por jvenes en problemas. En la segunda escena, que es la que vamos a destacar aqu,
se trabaj con la siguiente imagen: una joven aparece en la TV porque fue violada. Llora y llora. Est en brazos de su madre, quien
dice: S, la viol, mal [] justicia!, justicia!
La coordinadora del taller dice, refirindose al conjunto de las
tres escenas: Bueno, hemos visto las cosas que les pasan a los chicos de la ciudad, est bueno para que les cuenten a los chicos del
campo. Luego los divide en grupos, con la consigna de realizar
un afiche reflexionando sobre lo que han visto.
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Es interesante la afirmacin de la coordinadora de que la violacin es algo que les pasa a las chicas de la ciudad. Tambin queremos destacar que, de las tres escenas, la nica que muestra a una
mujer es esta de la violacin. Las otras se refieren a un grupo de chicos tomando alcohol en la vereda y escuchando msica que discuten con una vecina y a un grupo de chicos drogndose, que son
interpelados por otros que les sealan que organizarse es el camino.
Como vemos, en la escena de la violacin, la protagonista asume el
papel pasivo, mientras que en las escenas en la que los protagonistas son varones, stos asumen un rol activo.
El taller Gneros tuvo la metodologa de participacin accin,
ya que se parti del trabajo de los propios participantes a partir de
una consigna de trabajo grupal, luego hubo puesta en comn y anlisis con presentacin de contenidos por parte de las coordinadoras, y finaliz con una mstica o compromiso de accin, no slo
individual sino como parte de una organizacin, ya que una de las
consignas fue identificar si en la organizacin en la que participa se
trabaja el gnero.
Los contenidos que se trabajaron fueron el patriarcado, el rol de
las instituciones sociales en la transmisin de los estereotipos de
gnero, entendidos stos como masculinidad y femineidad, y la
desigual distribucin del poder entre los sexos. Al no trabajarse el
tema de la construccin de la identidad de gnero, la transmisin
de los contenidos de gnero apareca como lineal: los individuos
incorporan de modo lineal los contenidos que reciben y el gnero
queda identificado con la oposicin varn-mujer de modo exclusivo, sin asumirse la heterogeneidad de identidades de gnero. En
la actualidad, la perspectiva de gnero asume la diversidad ms que
la homogeneidad.
Fue muy interesante que desde la coordinacin se present el
mapa de las organizaciones que en Latinoamrica estn luchando
contra el patriarcado, lo que legitima el tema como una lucha poltica, sin que esto se haya dicho de modo expreso en el taller.
Los contenidos implcitos pueden ser encontrados en casi todos
los talleres y es aqu donde aparece ms claramente la contradiccin.
Vamos a analizar brevemente los talleres de Comunicacin, Teatro
de Sombras, Criminalizacin de la pobreza (a cargo de las organizaciones Cable a tierra, Kichari Huasi, Un lugar en el mundo y
Buscando una salida) y Jvenes y Crisis. En el taller de Comunicacin,
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[] en el discurso pblico en la Argentina, el rol reproductor de la familia y de la madre se refleja en concepciones que han simbolizado a la madre como guardiana del
orden y la unidad familiar y a la familia como custodio de
la tranquilidad nacional, como la institucin que preserva
la continuidad de los valores ms tradicionales. En suma,
esta visin reproductora de la familia y de la madre, no le
dieron lugar ni a la madre ni a la vida que se desarrolla en
el mbito privado (p. 19).
Donzelot (1979) destaca que, ante el debilitamiento que sufre
la familia a lo largo del siglo XIX, el Estado establece una alianza
con la madre, en su calidad de representante de la familia. En esta
alianza, el Estado est representado por policas, mdicos, educadores, etc. El origen de esta alianza est en la necesidad que tiene
el Estado de controlar las problemticas sociales que cuestionan el
orden social dominante. Por un lado, esta alianza incrementa el
poder de la madre dentro de la familia y, por otro lado, la subordina al poder estatal. Se asiste de este modo a un proceso de tutelarizacin que armoniza los objetivos sanitarios y educativos con
los mtodos de vigilancia econmica y moral. A esta alianza
Donzelot la llama polica de las familias.
La mstica o produccin simblica es un momento clave de la
dimensin pedaggica del campamento. El MST, una de las organizaciones integrantes, utiliza todo tipo de elementos simblicos
que los identifica, y esto forma parte tambin del campamento
como espacio colectivo. Para Michi (2010):
La nocin de mstica hace referencia a la dimensin simblica que interviene para reforzar los sentidos que pretenden
darle a la lucha y a la organizacin, si bien recurren a la etimologa y al origen religioso de trmino en tanto misterio o su relacin con lo divino o espiritual, claramente lo remiten a la dimensin simblica de la produccin cultural del MST (p. 139).
Esta mstica se manifiesta de las ms diferentes maneras y
momentos, mas tambin en la teora, contenido, ideologa. Como
lo propio de la mstica, es difcil explicarla, porque para entenderla
es necesario sentirla (Bogo, citado en Castro, 2007).
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La mstica y el plenario de cierre son otros espacios en los cuales analizamos los contenidos implcitos de gnero. La figura a la
cual fue dirigida la mstica es la Pachamama, la madre tierra que
hermana a todos los jvenes participantes del campamento.
En la valorizacin de la Pachamama, el rol de las mujeres y de los
varones es entendido como una dualidad.
Es una demanda de las mujeres indgenas que la perspectiva de
gnero (como la manejan desde el movimiento feminista) [] parta
del reconocimiento y respeto de la multiculturalidad e interculturalidad; asimismo, las mujeres indgenas de cosmovisiones basadas
en la dualidad (culturas aymara, quechua y mayas por ejemplo),
entienden la equidad de gnero dentro de la complementariedad
armnica de hombre y mujer, no dentro de una autonoma de gnero
o superioridad de un sexo sobre otro (Calfio y Velasco, 2005).
Podemos visualizar que el lenguaje es plural, refiere a los hombres y a las mujeres, lo cual remite a la consideracin de ambos sexos.
5. Conclusiones
El Campamento es un conjunto heterogneo de organizaciones
diversas en su relacin con el gnero y esta heterogeneidad se visualiza con claridad cuando lo analizamos desde la perspectiva de gnero.
Algunas organizaciones lo consideran parte de la meta a alcanzar, y como integrando la dignidad del ser humano. Tambin visualizamos diferentes perspectivas en relacin con cmo se concibe la
cuestin de gnero.
El eje de gnero se encuentra presente en forma explcita en los
talleres que especficamente toman ese eje como parte de la formacin.
Sin embargo, tambin se entreteje en la trama de contenidos implcitos que estn presentes en las relaciones de poder, en la palabra legtima, en las ausencias significativas de las figuras femeninas, etc.
Hay, por lo tanto, un entrecruzamiento de significados y sentidos expresos e implcitos, en los que se juegan las relaciones de
gnero en el campamento.
Los valores de gnero que se muestran en las distintas instancias
son contradictorios. Esto podra estar visualizando una etapa de cambio en la cual es importante trabajar con el cambio de valores de
gnero, pero en la cual todava no estn firmes los nuevos valores.
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entre la familia y el Estado para el control de los valores ms tradicionales, en la cual la mujer representa a la familia.
En este sentido, las mujeres jvenes que participan en el campamento parecieran tener, por lo contrario, un rol fundamental en
los procesos de cambio de los valores tradicionales de gnero, en
las distintas instancias en las que actan. Sin embargo, tengamos
en cuenta que no estamos generalizando a las jvenes pensadas
como un conjunto homogneo. No se trata, en este caso, de cualquier mujer joven, sino de aquellas que tienen un nivel de conciencia relacionado con el cambio social y que participan de organizaciones y del campamento.
An as, debemos rescatar el rol que ellas pueden jugar en el
cambio de los valores tradicionales, contradiciendo el discurso que
privilegia el rol de las mujeres como garantes de los valores ms
tradicionales.
6. Referencias bibliogrficas
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la reflexin poltica. Ediciones Pennsula. Barcelona.
BARRRE, M. (1999). La divisin familiar del trabajo. La vida doble.
CONICET, Editorial Lumen. Buenos Aires.
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Sociologa, ao 6, N 11, noviembre-diciembre de 2008.
BRUNNER, J. (1983). La mujer y lo privado en la comunicacin social.
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CACECE, M. (2006). Mujeres jvenes y feminismo. Narcea. Madrid.
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Latina. Brechas de gnero o de etnia? CEPAL. Chile.
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Juan Romero
Socilogo de la UDELAR, Mster en sociologa de la USP, FFLCH
(San Pablo) y Doctor en sociologa de la UFRGS, IFCH (Porto
Alegre), profesor de la Universidad de la Repblica (Uruguay).
Correo electrnico: romero@unorte.edu.uy
Tania Arce Corts
Candidata al Doctorado en Antropologa Social de la Universidad
Iberoamericana, Business Link antropolgico en De la Riva, Mxico.
Correo electrnico: taniaarce@yahoo.com.mx
Fabin Acosta Snchez
Filsofo, Master of Arts de la Universidad Kliment de Ojrid
(Bulgaria). Magster en Teora Poltica de la Universidad de los Andes.
Candidato a Doctor en Filosofa Social y Poltica. Investigador
y profesor asociado del Departamento de Ciencia Poltica de la
Universidad Nacional de Colombia. Director del Observatorio de
Juventud de la Universidad Nacional de Colombia. Correo electrnico: fracosta9@gmail.com.
Juliana Cubides Martnez
Politloga y Magster en Sociologa de la Universidad Nacional
de Colombia. Docente de la Universidad Nacional de Colombia
y la Universidad El Bosque. Coordinadora General del Observatorio de Juventud e Investigadora del Grupo Interdisciplinario
de Estudios Polticos y Sociales, Theseus. Correo electrnico:
juliana.cubides@gmail.com.
Liliana Galindo Ramrez
Sociloga y Magster en la lnea de sociologa de la cultura de la
Universidad Nacional de Colombia. Doctorante en Ciencia Poltica.
Doctoranda en Ciencia Poltica, Universit de Grenoble, Francia.
Doctoranda invitada en el Centre de Recherches Politiques, CEVIPOF, SciencesPo Paris. Investigadora del Observatorio de Juventud
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