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EDICIN DE:
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DAMASO LOPEZ GARCIA

Ediciones de la Universidad
de Castilla-La Mancha
1996 Cuenca

Traducciones de:

A. A.gud y R. de Agapito
Maria Jos Calvo Monto ro
Chang Ho- Tien y Chang Yea-Ling
Tefanes Egido
Hans Christian Hagedorn
Dn1aso Lpez Garca
Svetlana Maliavina

Giuseppe Mazzocchi
Rosario Garca Moreno
Maree lino Menndez y Pelayo
Rosario Monto ro Murillo
Lorenzo Riber
Carlos Rubio Lpez de la Llave
Daniel Ruiz Bueno

Edicin de:

DMASO LPEZ GARCA

TEORIAS de la traduccin : antologa de textos 1 traducciones de A. Agud ...


[et al.] ; edicin de D1naso Lpez Garca.
[Cuenca] : Servicio de Publi caciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 1996.
624 p. ; 22 cm .
(Escuela de traductores de Toledo ~ 3)
I.S.B.N.: 84-88255-88-8
l. Traducci n e interpretacin. I. Lpez Garca, D1naso, ed. Lit. H. Univers idad de Castilla-La M ancha, ed. III. Serie.
82.03

Relacin de colaboradores cuyas tradu ccio nes se han llevado a cabo expresmnente para
su publicacin en esta obra:
Mara Jos Calvo Montoro
(Universidad de Castill a-La Mancha)
Chang Ho-Tien
(Universidad de Salamanca)
Chang Yea-Ling
(Universidad de Vallado] id)
Rosario Garca Moreno
(Institu to de Bachillerato Ramiro de Maeztu)

Hans C hristian Hagedorn


(Uni versidad de Castilla-La Mancha)
Dmaso Lpez Garca
(Universidad Complutense de Madrid)
Svetlana Maliavina
(Universidad Cotnplutense de M adrid)
Giuseppe Mazzocchi
(Universidad de Pava)
Rosario Montoro Murillo
(Universidad de Castilla-La Mancha)
Carlos Rubio Lpez de la Llave
(Universidad de Castilla-La Mancha)

Edita: Servicio de Publicaciones ele la U niversidad de Castilla-La Mancha


Director: Pedro Cerrillo
Diseo Portada y Coleccin: Garca Jilnnez
Coordinacin: Centro de Investigaciones de la Imagen (C.I.D.I.)
Realizacin: Compobell, S.L. Murcia
T.S.B .N .: 84-88255-88-8
Depsito Legal: MU-422-1996
1" Edici n: 1996

PROLOGO

contrario, que el siglo XIX, tras un declinante apego creativo hacja los
temas y variaciones del mundo clsico, pusiera en duda si tan siquiera
haba comenzado a entender el mundo clsico; aunque aplicada a asunto
diferente, la opinin de Vossler sobre las traducciones alemanas de Dante,
resume esta crisis que se ha prolongado y acentuado en el siglo XX:
Si en Ale1nania disponemos en la actualidad de unas cuarenta naducciones deJa Divina C"o1nedia, y ninguna nos satisfa-

ce, y todava esperamos otras, entonces esto demuestra cun


violenta es la presin que Dante ejerce sobre nosotros con su
espritu y su pensamiento psquico, y demuestra tambin lo
poco seguros que estamos de haberle arrebatado ya los ltimos secretos de esa 1ncntaJidad.
La nocin de dificuJtad ha arraigado con firmeza entre traductores y
tericos de la traduccin, quiz debido a esa indisimuJada tendencia del
pensanliento occidental a la que no le importa subestimar Jo que se
comprende con facilidad. AL optnisrno ingenuo del Renacimjento parece
haberle .UTebatado la antorcha de La conf1anza y la seguridad el optimistno de los lingistas, del que el cjc1nplo de Rotnan Jakobson es una
muestra reprcsenlativa. Sin embargo, las reflexiones sobre las limitaciones e imposibilidades de la traduccin han sido incesantes en tiempos
recientes. La contundencia con que Ezra Pound descalifica siglos de
filologa clsica trunpoco deja dudas acerca de la inseguridad contempornea respecto de las traducciones del mundo clsico: <<Ignoro cmo
1
3
satisfactorias>>

darles una idea del griego. No hay traducciones inglesa


Para Jas lenguas europeas, la traduccin sigue siendo una L:'Uea inacabada
e inacababJe, cada generacin, cada nuevo grado de evolucin de las
lenguas piden una renovacin de las traducciones: la renovacin viene
siempre de la mano de algo insatisfactorio que se cree que puede aplacarse mediante una obra que si deja resueltos algunos problemas, deja otros
sin resolver, o da a luz otros que quiz antes no existan.
*

* *

Una edicin como esta no habra podido llevarse a cabo sin la


colaboracin desinteresada de muchas personas a quienes se ha solicitado ayuda, y a quienes se ha importunado. Hacia todos ellos debe
13 Ezra Pound, El ABC de la lectura, Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 1968,
pg. 47.

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quedar aqu testimonio del agradecimiento de quien ha preparado la


edicin, y de los traductores que han hecho su trabajo expresamente
para este libro. Debe figurar en lugar sealado don Luis Arroyo, Rector
Magnfico de la Universidad de Castilla-La Mancha, quien con generosidad y entusiasmo indeclinables ha alentado este proyecto desde sus
momentos iniciales. Esta antologa la ha hecho posible, tambin, una
Ayuda a la Investigacin concedida, en tres convocatorias consecutivas, por la Universidad de Castilla-La Mancha a los profesores que
formaron incialmente un equipo de investigacin: Mara Jos Calvo
Montoro, Hans Christian Hagedorn, Dtnaso Lpez Garca y Rosario
Montoro Murillo. Y, por riguroso orden alfabtico, el autor de la
edicin, y los traductores de estos textos desean agradecer su colaboracin desinteresada a Juana Victoria Gallego, a Margrit Hagedorn, al
profesor Hideaki Sugita, al profesor Hiroto Ueda, a Guillermo Lpez
Gallego, a Ludtnila Maliavina, a la profesora Consuelo Marco que
ha revisado todos los textos chinos , al profesor Flix Piero de
cuya generosidad se han bene6ciado las traducciones de la mayora de
los textos que aparecen en latn y a la profesora Yang Deling.
La parte ms significativa de las traducciones que forman esta
antologa se ha llevado a cabo con motivo de esta. edicin. De la
traduccin del alemn de los siguientes autores: Friedrich Schleiermacher, Wilhelm von Humboldt, Johann Wolfgang von Goethe, Arthur
Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Walter Benjatnin, Ulrich von Wilamowitz-Moellendorf y Karl Vossler, es responsable Hans Christian
Hagedorn, quien, adems ha seleccionado los textos idneos para este
libro, y, en su caso, los ha anotado. De los textos en rabe de al- YaQ.iz,
Sala)). al-Din al-Safadi, Sulayman ibn Jattar al-Busini y Taha I:Iusayn
se ha encargado Rosruio Montoro Murillo, encargo que incluye no slo
la traduccin y las notas, si,n o la seleccin y aun la localizacin de los
textos de una parcela del estudio poco o nada frecuentada. La versin y
notas de los textos chinos de Yen Fu, Lin Yutang, Lu Xun, Fu Lei, Liu
Jingzhi y Mao Dun, es, conjuntamente, de Chang Yea-Ling y de Chang
Ho-Tien. Rosario Garca Moreno ha vertido y anotado los textos de los
siguientes autores franceses: Joachim du Bellay, J.L. d' Alembert y
Denis Diderot, el texto francs de Madame de Stael Del espritu de
las traducciones , Victor Hugo y Paul Valry. Los textos en ingls de
John Dryden, Matthew Arnold, Dante Gabriel Rossetti y Ezra Pound
los ha seleccionado, traducido y anotado Dmaso Lpez Garca. Mara
Jos Calvo Montoro ha traducido, seleccionado y anotado todos los
textos del italiano: de Melchiorre Cesarotti, de Ugo Foscolo, de Giovanni Carmignani, la Carta de un italiano>> de Pietro Giordani, la

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respuesta escrita en italiano de Madame de Stael, de Giacomo Leopardi, de Benvenuto Terracini y de Gianfranco Folena. El nico texto en
japons, de Futabetei Shimei, lo ha vertido al espaol, y anotado,
Carlos Rubio Lpez de la Llave. Giuseppe Mazzocchi se ha encargado
de la traduccin al espaol de los textos portugueses: Joao Franco
Barreto, Joaquim de Vasconcelos y Fernando Pessoa; Valeria Tocco ha
hecho la seleccin de los textos portugueses, y los ha enriquecido con
unas notas, que, aunque en el texto figuren como notas del traductor, a
ella pertenecen. Los textos rusos, de Pushkin, Turgunev, Yukovski y
Pasternak, los ha vertido al espaoJ Svetlana Maliavina.
Para algunos de los textos se han utilizado traducciones ya publicadas, de las que se deja noticia en la resea bibliogrfica.

Nota sobre la edicin


Co1no toda antologa, se halla esta sotnetida a las variables que
gobiernan Los criterios de sc1eccin y otnisin; criterios que no son
siempre fciles de explicar ni de resumir, por ejemplo, la presencia de
algunos textos la aconseja su difusin o su importancia como guas de
una doctrina el usi va y de difcil descripcin, mientras que la de otros,
lo que hace necesaria su revisin y divulgacin es precisamente su
representatividad histrica, juntatnente con la poca importancia relativa que se les ha otorgado, y la escasa difusin que han tenido. Si dos
criterios tan alejados entre s rigen los criterios de seleccin, nada de
extrao tendr que la antologa deje insatisfecho a ms de un lector,
pero, despus de todo, suele ser ese el1nelanclico destino de las ms
de las antologas. Si el lector echa de menos algn texto particular al
que atribuya especia] significacin, la nica manera de compensar esa
carencia ser que ese mismo lector compruebe que no sin alguna
merma itnportante podr prescindirse de algn otro texto de los que s
se incluyen.
Respetar las peculiaridades de cada uno de los textos y de todas las
lenguas traducidas ha sido tarea difcil. Traer aqu tan slo algunas
noticias que pudieran interesar al lector. Los textos traducidos han sido
alterados en proporciones mnimas, y siempre que se ha enmendado el
original en algo que afectara a la comprensin se ha dejado constancia
de la modificacin. De las supresiones ms significativas se ha dejado
constancia mediante tres puntos encerrados entre parntesis rectangulares; no obstante, ha sido un criterio invariable de esta edicin que los
textos deberan aparecer reproducidos ntegramente, pero como esta
clase de reflexiones sobre traduccin carece de un gnero propio que
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Friedrich Schleiermacher
<<Sobre los diferentes mtodos de traducir>>

Que un conjunto de palabras se traduce de una lengua a otra es algo


que se nos muestra por doquier en las formas ms variadas. Si mediante la traduccin, por un lado, pueden relacionarse gentes a las que
quiz separa originalmente el dimetro de la tierra, y si pueden incorporarse a una lengua los fru tos de otra ya hace muchos siglos extinguida, por otro lado, ni siquiera es preciso salir del 1nbito ele una lengua
determinada para topar con este fenmeno. Pues no slo se trata de que
los dialectos de las diversas comunidades de un mismo pueblo, y los
diferentes estadios de evolucin de una misma lengua o dialecto en
diferentes siglos, representen ya, en sentido estricto, lenguas distintas
que requieran en no pocos casos una traduccin plena entre s, sino que
incluso los hablantes contemporneos, no separados por un dialecto,
sino slo pertenecientes a clases sociales diferentes, que, poco unidas
por el trato, se diferencian grandemente en cuanto a su fotmacin,
muchas veces, slo pueden cotnunicarse a travs de una mediacin
semejante. Es ms, no nos vemos a menudo en la necesidad de traducir para nosotros mismos, y antes que nada, las palabras de otro que es
de nuestra 1nisma condicin, pero de diferente carcter y temperamento? Pues precisamente cuando sentimos que las mismas palabras tendran en nuestra boca un sentido totalmente diferente o, al menos, a
veces, un contenido tns intenso, y otras, uno ms delicado que en la
suya, y que nos serviramos a nuestro modo, si quisiramos expresar lo
que l quiere decir, de palabras y giros bien diferentes, entonces parece
que, al precisar para nosotros en qu consiste este sentimiento, y al
convertirse este en pensamiento nuestro, traducimos. Incluso de vez en
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cuando tenemos que traducir nuestras propias palabras si queremos


volver a hacerlas nuestras de verdad. Y esta facultad no slo se ejerce
para trasplantar a suelo ajeno lo que una lengua ha logrado en el
mbito de las ciencias y de las artes poticas, y para ampliar de esta
forma el mbito de influencia de estos fru tos del intelecto, sino que se
ejerce tambin en las relaciones comerciales entre los individuos de
diferentes pueblos, y en las relaciones diplomticas entre gobiernos
soberanos, los cuales suelen hablar entre s slo en su propia lengua
cuando, sin recurrir a una lengua muerta, desean mantener una estricta
igualdad.
Pero, naturalmente, no pretendemos incluir e11tre nuestras reflexiones actuales todo lo que se halle en estos vastos dominios. Adem.s
aquella necesidad de traducir, incluso dentro de la propia lengua y del
propio dialecto, siendo, ms bien, una necesidad momentnea del nimo, asimismo, en cuanto a sus consecuencias, se halla demasiado
ligada al momento como para requerir otra tutela que la del sentiiniento; y si fuera preciso dar reglas para esto, slo podran ser aquellas por
cuyo cumpliiniento el hombre conserva una disposicin puramente
tica, con el fin de que la mente tambin permanezca abierta a lo que
menos afinidad guarde con ella. Si prescindimos ahora de esto, y nos
detenemos, por el1nomento, en la traduccin de otra lengua a la nuestra, entonces podremos diferenciar tambin aqu entre dos 1nbitos
distintos
aunque no con total rigor, pues esto raramente se logra,
sino de forma algo borrosa, pero s con la suficiente claridad si se
observan los puntos extremos . Pues si el intrprete ejerce su oficio
en el mbito de los negocios, el verdadero traductor lo ejerce de forma
principal en los de la ciencia y el arte. A quien opine que esta definicin es arbitraria, porque comnmente se entiende que la interpretacin es ms bien oral, mientras que la traduccin se escribe, le solicito
indulgencia en atencin a la comodidad que proporciona para esta
empresa, tanto ms cuanto en el fondo ambas definiciones no estn tan
alejadas entre s. Lo propio del mbito del arte y la ciencia es la palabra
escrita, siendo esta la nica posibilidad de perpetuar sus obras; e interpretar oralmente los frutos artsticos y cientficos sera no menos intil
que imposible. En la vida comercial, sin embargo, la palabra escrita no
es ms que un medio mecnico; lo original aqu es la negociacin
verbal, y en realidad cualquier interpretacin escrita slo puede considerarse repiesentacin de otra oral.
Muy prximos a este mbito, por espritu y naturaleza, se hallan
otros dos que, sin embargo, por la gran variedad de fenmenos pertenecientes a ellos, representan ya un paso intermedio hacia el mbito del

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arte, el uno; hacia el de la ciencia, el otro. Porque toda transaccin en la


que medie la interpretacin es, por un lado, algo cuyo desarrollo se
concibe en dos lenguas diferentes. Pero tambin la traduccin de textos
de tipo puramente narrativo o descriptivo, que por lo tanto slo acarrea
a otra lengua el desarrollo ya descrito de un acontecimiento, todava
puede asemejarse mucho al oficio del intrprete. Cuanto menos se haya
mostrado en el original el autor mismo, y cuanto ms haya el autor
actuado solamente como rgano receptor del asunto, y haya seguido la
disposicin de espacio y tiempo, tanto ms se trata en la traduccin de
una mera interpretacin. De esta forma, el traductor de artculos periodsticos y de sencillas descripciones de viajes acta en principio como
el intrprete, y podra resultar ridculo si su labor tuviera pretensiones
superiores, y si aspirase a que se considerara su labor como la de un
artista. En cambio, cuanto ms haya predominado en la descripcin la
particular manera de ver y recrear del autor, y cuanto 1ns haya seguido
una disposicin libremente elegida o dictada por la impresin, tanto
1ns su labor tira ya hacia el superior mbito del arte, y entonces ya
tiene tambin el traductor que recurrir en su trabajo a otras fuerzas y
habilidades, y ha de estar familiarizado con la obra del autor y con su
lengua, en sentido diferente al del intrprete. Por otro lado, toda transaccin en la que intervenga la interpretacin ser, generalmente, el
acuerdo de un caso concreto segn un determinado ordenamiento jurdico; se traduce slo para los participantes, que conocen suficientemente estos ordena1nientos; y el vocabulario en ambas lenguas est
condicionado ya legalmente, ya por el uso y por explicaciones recprocas. Cosa muy distinta son, sin embargo, las transacciones en que se
determinan nuevos ordenamientos jurdicos, aunque, en la forma, muy
a 1nenudo, no dejen de parecerse a aquellas. Cuanto menos estos nuevos ordenamientos, a su vez, puedan considerarse un caso particular
incluido en otro general suficientemente conocido, tanto ms conociIniento y cautela cientficos requiere ya la redaccin; y tanto 1nayor
conocimiento cientfico de causa y lingstico solicitarn del traductor
para su tarea. En esta doble escala, por consiguiente, se eleva el traductor cada vez ms por encima del intrprete, hasta llegar a su mbito
1ns propio, que es precisamente el de los productos intelectuales del
arte y la ciencia: en los que, por un lado, es capital la libre y particular
capacidad de recreacin del autor, y, por otro lado, lo es el espritu de
la lengua, con el sistema de ideas y de matices de sentimientos fijado
en ella, en los que el asunto no domina ya de ninguna manera, sino que
es dominado por el pensamiento y por el espritu, e incluso muchas
veces slo ha nacido con las palabras, y slo con ellas existe.
131

Pero, en qu radica entonces esta significativa diferencia que nadie deja de advertir ya en las zonas fronterizas, aunque donde ms
claramente salta a la vista es en los extremos? En las transacciones
comerciales se trata preferentemente de asuntos objetivos o, al menos,
de asuntos definidos con la mayor exactitud posible; toda transaccin
comercial tiene, en cierto modo, una naturaleza aritmtica o geomtrica, siempre puede recurrirse a la ayuda de cifras y medidas; e incluso
en el caso de aquellos conceptos que abarquen, como decan los antiguos, el ms y el menos, y se designen por una escala de palabras que
en la vida comn posean un sentido indeterminado, fluctuante cotno
las olas, surge pronto, mediante leyes y hbitos, un uso fijo de las
palabras concretas. Por lo tanto, si el hablante no fotja, con intencin
dolosa, artificiales y escondidas vaguedades, y no yerra por descuido,
entonces l es meridianamente comprensible para todos quienes entiendan de la causa, y don1inen la lengua, y en cada caso particular slo
habr insignificantes diferencias en el uso de la lengua. Asimistno,
sobre el asunto de qu expresin corresponde a cada una de otra
lengua, rara vez dejarn de resolverse las dudas al momento. Por esto,
la traduccin, en este mbito, se reduce casi a un oficio mecnico que
cualquiera puede desetnpear con unos conocimientos modestos de
atnbas lenguas, y en el que, con slo evitar lo manifiestamente falso,
poca diferencia hay entre lo mejor y lo peor. En cuanto a los frutos del
arte y la ciencia, en cambio, cuando se pretende transplantarlos de una
lengua a otra, entran en consideracin dos circunstancias que cambian
el asunto por completo. Pues, si entre dos lenguas se correspondieran
sus palabras de forma idntica, expresando idntico concepto con igual
amplitud, si sus flexiones representaran idnticas relaciones, y sus
formas de combinar se entrelazaran de manera que las lenguas, en
realidad, slo fueran diferentes para el odo, en este caso, toda traduccin, mientras con ella se pretendiera transmitir slo el conocimiento
del contenido de algo odo o escrito, sera tambin en el mbito del arte
y la ciencia algo tan puramente mecnico co1no en el de las transacciones comerciales; y podra decirse entonces de toda traduccin, excep . .
tuados los efectos logrados mediante el tono y el acento, que proporcionaba al lector extranjero una relacin con el texto y su autor como la
que goza el propio nativo. Sin embargo, en todas las lenguas que no se
hallan tan estrechamente emparentadas entre s cotno para poder considerarse casi slo dialectos unas de otras, justo lo contrario es lo que
ocurre; y cuanto ms separadas estn entre s, por origen y tiempo,
tanto ms se observa que ninguna palabra se corresponde exactamente
con otra en dos lenguas diferentes, y que ninguna forma de flexin

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resume exactamente la misma variedad de casos de relacin en lenguas


diferentes. Y al extenderse esta irracionalidad, por decirlo de algn
modo, a todos los elementos de dos lenguas, naturalmente tiene que
alcanzar tambin a aquel mbito del trato social. Sin embargo, cierto es
que aqu importa mucho 1nenos, y que apenas influye. Toda palabra
que designa objetos y actividades que puedan tener su importancia est
como homologada; y si, pese a ello, una sofistera vana y exageradaInente minuciosa quisiera precaverse an contra una posible acepcin
diferente de los vocablos, entonces la cosa misma lo equilibrara todo
de nuevo con la mayor rapidez. Todo lo contrario sucede en el terreno
del arte y de la ciencia, y dondequiera que prevalezca el pensamiento,
que es uno con la palabra, y no el objeto, que en la palabra como
signo quiz arbitrario pero claramente determinado no tiene sino su
representacin. Pues cun infinitamente difcil y complejo se vuelve
aqu el oficio! Qu exactitud de conocimiento, y qu do1ninio de
a1nbas lenguas exige! Y los tns peritos en la materia, y los ms
eruditos estudiosos de la lengua, aunque cotnpartan Ja conviccin de
que es imposible hallar un equivalente exacto, cuntas veces discrepan significati vatnente cuando quieren determinar aunque slo sea la
expresin que ms se aproxitna a la de otra lengua!
Y puede afirmarse esto con igual nfasis tanto de las expresiones
vi vas y pintorescas de las obras poticas, como de las ms rebuscadas,
de aquellas que designan lo ms ntimo y lo ms general de las cosas,
de la ciencia ms elevada.
Lo segundo, sin embargo, por lo que el verdadero traducir se convierte en un oficio muy diferente del mero interpretar, es lo siguiente:
dondequiera que las palabras no estn completatnente determinadas
por objetos que se hallan a la vista o hechos externos, que estas slo
deben expresar, es decir, dondequiera que el hablante piense, en mayor
o tnenor medida, de forma independiente, tiene este una doble relacin
con la lengua, y sus palabras sern comprendidas cabahnente slo en la
medida en que se comprenda esta relacin de forma correcta. Todo ser
humano est, por un lado, en poder de la lengua que habla; l1nismo y
todo su pensamiento son fruto de ella. No puede pensar, con completa
concrecin, nada que se halle fuera de los lmites de ella; la forma de
sus conceptos, la naturaleza y los lnites de sus posibilidades de cotnbinacin le vienen predeterminados por la lengua en la que ha nacido,
y en la que se ha educado; la razn y la fantasa se hallan determinadas
por ella. Por otro lado, sin embargo, todo ser humano que piense de
forma independiente, y que posea autonoma intelectual, a su vez,
tambin forma la lengua. Pues, ctno, si no mediante estas influen-

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cias, podra haberse desarrollado?, cmo podra haber crecido desde


su primitivo estado inicial hasta llegar a una forma ms perfecta en la
ciencia y en el arte? En este sentido, pues, es la activa energa del
individuo la que crea originalmente slo con el fin transitorio de
comunicar un estado pasajero de la conciencia nuevas formas en la
dctil materia de la lengua, de las cuales, sin embargo, perdura en la
lengua unas veces algo ms; y otras, algo menos; algo que, por su
parte, recogido por otros, sigue extendindose y desarrollando su fuerza creadora. Es ms, puede decirse que slo en la medida en la que uno
influye de esta forma en la lengua, mer~G~ ser escuchado ms all de
..
su propio mbito inmediato. Las palabrasque pueden reproducirse una
y otra vez de esta misma forma, por mil y un rganos, necesariamente
se desvanecen pronto; slo pueden y deben seguir existiendo aquellas
que constituyen un nuevo 1nomento en la vida de la lengua misma. De
ah que todas las palabras libres y superiores deban ser comprendidas
de manera doble: en parte, en el espritu de la lengua de cuyos elementos se componen, como manifestacin sujeta a este espritu, condicionada por l, y trada a la vida en l en la persona del hablante; y, por
otra parte, deben ser comprendidas desde el punto de vista del alma del
hablante, como obra suya, que slo de su particular existencia ha
nacido en esta forma, .Y que slo por ella es explicable. Ms an,
cualquier manifestacin de esta naturaleza solamente se co1nprende, en
el sentido superior de la palabra, cuando sus dos aspectos se entienden
conjuntamente y en su verdadera relacin recproca, de forma que se
sepa cul de los dos predo1nina en el conjunto o en las diferentes
partes. Las palabras nicatnente pueden entenderse tambin como obra
del hablante cuando simultneamente se siente dnde y cmo se ha
apoderado de este la fuerza de la lengua, cmo los rayos del pensamiento han trazado su camino serpenteando en torno a las lneas conductoras de la lengua, dnde y cmo se ha quedado detenida en sus
formas la inaprehensible fantasa. Las palabras, por otra parte, nicamente pueden entenderse tatnbin como producto de la lengua, y como
Inanifestacin de su espritu cuando se siente, por ejemplo, que slo
un g1iego poda pensar y hablar de tal o cual forma, que slo esta
lengua poda obrar de esta forma en el espritu humano , al sentir a la
vez que slo este hombre poda pensar y hablar en griego de esta
forma, que slo l poda coger la lengua y tomarla de tal o cual manera,
que as se manifiestan slo su manera particular y viva de apropiarse
de las riquezas lingsticas, slo su desp~~r.t<;> sentido para la medida y
la eufona, slo su propia capacidad de pensi:uniento y de dar forma. Si,
por lo tanto, incluso en una y la misma lengua ya resulta difcil la
~:

134

'

comprensin en este terreno, y si esta exige una exacta y profunda


penetracin en el espritu de la lengua y en las peculiaridades del autor,
cunto ms no ser un arte superior cuando se trate de los frutos de
una lengua extranjera y distante! Ahora bien, quien haya llegado a
dominar ese arte de la inteleccin, mediante los ms diligentes esfuerzos respecto de la lengua, mediante el exacto conocimiento de toda la
vida histrica del pueblo del que se trate, y mediante la ms completa
comprensin de ciertas obras y sus autores, ese, sin duda, pero tambin
slo ese, puede sentir el deseo de atreverse a descubrir a sus compatriotas y a sus contemporneos esa n1is1na comprensin de las obras Jnaestras del arte y la ciencia. Las dudas, no obstante, incrementarn cuando
se acerque a la tarea, cuando desee definir con exactitud sus intenciones, y considere sus medios. Debe proponerse establecer un~ relacin
tan directa como la que hay entre el autor y los lectores de una misma
lengua, pero entre individuos tan completamente ajenos entre s como
lo seran los lectores y un autor de lenguas diferentes? O, si slo
pretende descubrir tambin a sus lectores idntica comprensin e idntico disfrute que l posee, es decir que retengan la impronta del esfuerzo, y que conserven entremezclado el sentitniento de lo ajeno, cmo
ha de conseguir aunque slo sea esto, por no hablar de aquello, con los
medios de que dispone? Para que sus lectores comprendan, tienen que
recibir el espritu de la lengua original del autor, y poder apreciar su
peculiar manera de pensar y su mentalidad; y para lograr ambas cosas,
no puede ofrecerles sino su propia lengua, que en ninguna parte coincide plenamente con aquella, y puede ofrecerse l mismo, tal y cotno ha
entendido a su autor, unas veces con 1ns claridad, otras con menos, y
tal y como lo achnira y estima, unas veces ms; otras, 1nenos. No
parece la traduccin, as considerada, una empresa disparatada? Por
ello, en la desesperanza de alcanzar este objetivo, o, si se prefiere,
antes de que pudiera llegar a figurarse este con claridad, se han inventado no para el verdadero sentido artstico y lingstico, sino, por un
lado, para la necesidad intelectual, y, por otro, para el arte del espritu dos formas diferentes de fomentar el conocniento de las obras
escritas en otras lenguas, suprimiendo con violencia alguno de aquellos
obstculos, evitando prudentemente otros, pero renunciando por completo a la idea de la traduccin que aqu se presenta: se trata de la
parfrasis y la nitacin. La parfrasis pretende triunfar sobre la irracionalidad de las lenguas, pero slo de modo mecnico. Proclama la
parfrasis: Aunque no halle en mi lengua la palabra equivalente de la
lengua original, intentar cuando menos aproximarme lo ms posible a
su valor, mediante la agregacin de complementos restrictivos o ampli-

135

fica6vos. As, con torpeza, se abre paso entre un enojoso demasiado y


un insoportable demasiado poco, por un camino en el que se acumulan
los detalles inconexos. De esta forma quiz pueda reproducir el contenido con una exactitud limitada, pero renuncia por completo a la impresin; y es que la palabra viva est irremisiblemente muerta cuando
todos sienten que as no podra haber nacido originahnente de un alma
hutnana. El para.frasta trata los elementos de ambas lenguas como si
fueran signos matemticos que mediante adicin o substraccin pudieran reducirse a idntico valor, y en este procedimiento no puede aparecer el espritu de la lengua transformada, ni el de la lengua original. Si,
adems, la parfrasis pretende sealar psicolgicamente, mediante incisos intercalados a modo de mojones orientativos, las huellas de la
asociacin de pensamientos donde estas sean muy tenues, y tiendan a
desvanecerse, entonces aspira, a la vez, en el caso de composiciones
difciles, a hacer las veces de un comentario, Jo cual menos an puede
considerarse una forma de traduccin. La imitacin, en cambio, se
resigna ante la irracionalidad de las lenguas; reconoce que de una obra
de arte verbal no puede obtenerse en otra lengua ninguna copia que en
cada una de sus partes diferentes se corresponda exactatnente con las
del otiginal; antes bien, ante la heterogeneidad de las lenguas, de la que
dependen esencialmente tantas otras heterogeneidades, no queda otro
remedio que componer una reproduccin, un conjunto compuesto de
partes evidentemente diferentes de las del original, pero que se aproxime en su efecto a aquel otro conjunto tanto como lo permita la heterogeneidad del material. Semejante reproduccin ya no mantiene la identidad con aquella obra, y de ningn modo se pretende con ella representar el espritu de la lengua original, ni que este acte en ella, sino
que ms bien se atribuye .a lo ajeno que ste haya creado toda clase de
cosas. Y en ca1nbio, lo nico a lo que aspira una obra de esta ndole,
habida cuenta de la heterogeneidad de la lengua, las costumbres, la
educacin, es a representar para sus lectores, en la mayor medida
posible, aquello que ofreci el original a sus primeros lectores; por
querer mantener la homogeneidad de la impresin, se renuncia a la
identidad de la obra. El imitador, por consiguiente, no pretende en
absoluto poner en contacto al escritor del original con el lector de la
reproduccin, porque no cree que sea posible una relacin directa entre
ambos, sino que slo trata de crear en este ltimo una impresin
parecida a la que recibieron del original quienes hablaban la lengua, y
eran contemporneos del autor. La parfrasis se emplea ms en el
mbito de las ciencias; la imitacin, ms en el del arte; y as como
cualquiera reconoce que una obra de arte pierde, cuando se parafrasea,
136

su tono, lustre y todo contenido artstico, hasta ahora probablemente no


habr quien haya incurrido en la necedad de intentar la imitacin de
una obra maestra de la ciencia tratando libremente su contenido. Ninguno de estos dos procedimientos, sin embargo, puede satisfacer a
aquel que pretende, compenetrado del valor de una obra maestra extranjera, extender el mbito de influencia de esa a los que hablan su
propia lengua, y que observa ese otro concepto de traduccin ms
riguroso. Por lo tanto, ninguno de los dos, al constituir ambos una
desviacin de ese concepto, puede analizarse y juzgarse aqu con ms
detenimiento: figuran aqu slo como seales de los lnites del mbito
que propiamente nos ocupa.
Ahora bien, el autntico traductor, que pretende conducir a su
verdadero encuentro a estas dos personas totalmente separadas que son
el autor del original y su propio lector, y pretende proporcionarle a este
ltimo, sin forzarle, por otra parte, a salir del mbito de su lengua
materna, una comprensin y un disfrute lo ms correctos y completos
posible del primero: qu camino debe seguir para lograrlo? A mi
juicio, slo hay dos: o bien el traductor deja al escritor lo ms tranquilo
posible, y hace que el lector se acerque a l; o bien deja lo tns
tranquilo posible al lector, y hace que el autor se acerque a l. Tan
completamente diferentes entre s son ambos que, en cualquier caso,
hay que seguir uno de los dos con el tnayor rigor posible, pues de lo
contrario cualquier tnezcla dara necesariamente un resultado muy dudoso, y sera de temer que lector y escritor no llegasen a encontrarse
nunca. La diferencia entre ambos mtodos, y su relacin mutua, son
ms que evidentes. Porque, en el ptimer caso, el traductor se esfuerza
por suplir con su trabajo la carencia de conocimiento, por parte del
lector, de la lengua original. La misma imagen, la misma impresin
que l obtuvo de la obra, mediante su conocimiento de la lengua
original, intenta transmitirlas a sus lectores, y pretende, por lo tanto, al
hacer esto, acercarlos a su propio lugar, que, en realidad, no les es
propio. Si, en cambio, la traduccin quiere dejar hablar, por ejemplo, a
un autor latino, tal y como habra hablado y escrito si hubiera sido
alemn, y se hubiera dirigido a alemanes, pues entonces no slo mueve
al autor, de este modo, hasta el lugar que ocupa el traductor, puesto que
para este tampoco habla alemn, habla latn, sino que lo introduce
directamente en el mundo de los lectores alemanes, y lo convierte en
uno de ellos, y precisamente este es el otro caso. La primera traduccin
ser perfecta a su manera, si puede decirse que, si el autor hubiera
aprendido alemn tan bien como el traductor latn, habra traducido su
obra, originalmente compuesta en latn, de igual modo como realmente
137

lo hizo el traductor. La otra, en cambio, que no muestra al autor como


l mismo la habra traducido, sino tal y como l la habra escrito en su
forma original, siendo alemn, en alemn, apenas poseer otro criterio
de petfeccin que el de poder afirmar que si se pudiera convertir al
conjunto de lectores alemanes en conocedores y contemporneos del
autor, la obra misma se habra convertido para ellos exactamente en
aquello que ahora, al haberse transformado el autor en alemn, es para
ellos la traduccin. Es en este mtodo, al parecer, en el que piensan
quienes se sirven de la frmula de que debe traducirse a un autor tal y
como l mismo habra escrito en alemn. Sin duda, de este contraste se
infiere inmediatamente lo diferente que ha de ser el procedimiento en
cada caso particular, y qu incomprensible y estril sera todo si se
quisiera alternar ambos mtodos en el mismo trabajo. Pero me permito
afirmar adems que aparte de estos dos mtodos no hay un tercero que
persiga un fin determinado. Y es que no hay ms procedimientos
posibles. Las dos partes separadas tienen que encontrarse en un punto
medio, y este ser siempre el del traductor, o bien una debe trasladarse
por co:mpleto al lugar de la otra; y de estas dos .maneras slo una cae
dentro del campo de la traduccin; la otra se dara cuando, en nuestro
caso, los lectores alemanes llegasen a aduearse de la lengua latina, o,
mejor dicho, cuando esta se apoderase de ellos por completo, hasta
llegar a la completa transformacin. Por lo tanto, por mucho que se
hable de las traducciones palabra por palabra o por el sentido, sobre las
fieles y las libres, y cuantas expresiones, adems de estas, hayan prevalecido, si estas deben entenderse como mtodos diferentes, hay que
poder reducirlos a aquellos dos. Y si, por el contrario, deben sealar
errores y virtudes, entonces lo fiel y lo conforme al sentido o lo
demasiado literal o lo de1nasiado libre sern cosas diferentes en un
mtodo y en el otro. Mi intencin es, por consiguiente, y dejando
aparte las cuestiones particulares sobre este asunto que ya han sido
tratadas por los expertos en materia de arte, la de analizar slo los
rasgos ms generales de ambos mtodos, eliminando as obstculos
para que se comprenda en qu consisten las particulares ventajas e
inconvenientes de cada uno de ellos, y desde qu lado alcanza cada
uno, por lo tanto, mejor el fin de la traduccin, y cules son los lmites
de su respectiva aplicabilidad. Tras un resumen tan general, quedaran
dos cosas por hacer, para las que este ensayo no puede ser sino una
introduccin. Para cada uno de los dos mtodos, y con relacin a los
diferentes gneros discursivos, podran esbozarse unas reglas, y podran compararse y juzgarse los ms excelentes intentos que se han
llevado a cabo en ambas direcciones para aclarar el asunto algo ms.

138

Tengo que dejar ambas cosas para otros, o al menos para otra oca in.
El m todo que aspira a dar al lector, medjante la traduccin, la
jmpresin que iendo alemn recibnia a travs de la lectura de la obra
en su lengua original, previamente tiene que determinar, sin duda, qu
clase de comprensin de la lengua original es la que propiamente desea
nitar. Y es que hay una compren in que e te mtodo no debe imitar,
y hay otra que no puede imitar. La primera e una comprensi n escolar
que avanza de forma chapucera a travs de cada detalle particular, con
dificultad y casi con asco, y que, por tanto, todava no llega a alcanzar
una clara visin del todo, una nocin viva del conjunto. Mientras la
parte culta de un pueblo, e n conjunto, no tenga experiencia de una
penetracin ms profunda de las leng uas extranjeras, e peremo que el
genio tutelar de aquello que han llegado ms lej os preserve tambin a
estos de emprender traducciones de esta clase. Pues, si quisieran erigir
como norma su propia comprensin, ellos mi smos apenas seran comprendidos, y poco sera lo que lograran ; i, en can1bio, su traduccin
pre tendiera representar la co1nprensin comn, entonce lo abucheos
y pateos no deberan cesar hasta desalojar lo ms pronto posible esta
tosca o bra de los escenarios. En tal poca, por lo tanto, son la~ imitac io nes libres Jas que deben despertar y pulir el gusto por lo extranjero,
y las parfrasis la que de ben preparar una comprensin m general ,
1
parar abrir as el camino a las traducciones futura~ No ob~tante, hay
otra compren in que ningn traductor puede imitar. Y e, que, si
pcn amo e n eso hombres admirables, que suele producir la naturaleza de vez en cuando, cotno i quisiera de1nostrar que en cierto ca o
particulare tambin puede derribar los obstculo de la idio incrasia
nacional, hombre que se identifican de forma tan singu1ar con una
existencia ajena, que se adentran hasta el fondo, con su vida y su

1 Esta e ra todava, n general, la situ acin de los ale manes en aque l tie mpo en
que, segn ex presan las palabra"i de Gocthe (A. m. L<'ben 1 Oe m; vida], III, pg. 11 1), las
traducciones en prosa, incl uso de ohras poticas y ~en1ej antes traducciones, en mayor
o menor n1edida, siempre tendrn que ser parfra is , . on ms provechosas para la
formacin de la juventud , y e n e, to me hallo completamente de acuerdo con l; porque
de las a rtes poti cas extranjeras, en c~a poca, lo puede conseguirse que se con1prenda
s u invenc in, mientras que sus valores mtrico y 111u icales an no pueden apreciar. c .
Lo que no puedo c reer, sin embargo, es que t dava hoy e l Homero de Vos o e l
S ha kcspearc de chlcgel slo deban serv ir para entretenimie nto de eruditos; como lampo o creo que toda va hoy una traduccin de Ho mero en prosa pueda fo me ntar la
genui na f rmacin del gusto y la educacin esttica; puede haber una versin para nios,
como la de Becker ; y otra m trica para los adultos ms j vene y Jo m viejos, aunque
an no dispongamo de e lla; no sabra decir cosa de provecho de algo intem1edio.

139

pensamiento, en una lengua extranjera y en los frutos de esta, y que, al


ocuparse por completo de un Inundo extranjero, se enajenan enteramente de su mbito patrio y de su lengua materna; o si pensamos
asimismo en esos hombres que se encuentran predestinados, por decirlo as, a representar la riqueza de la lengua en toda su amplitud, y para
quienes todas las lenguas que lleguen a conocer sean de alguna forma
del todo equivalentes, y parezcan hechas a su medida: estos estn en un
punto donde el valor de traducir se reduce a cero. En efecto, puesto que
en su comprensin de las obras extranjeras ya no interfiere ni la ms
mniina influencia de la lengua materna, y como no adquieren la
conciencia de su comprensin de ninguna forma en su lengua materna,
sino que ellos tnistnos, completamente adaptados a la lengua original,
la toman de for1na inmediata de esta, sin advertir inconmensurabilidad
alguna entre su pensamiento y la lengua en la que leen, as, ninguna
traduccin puede alcanzar o representar su comprensin. Como traducir para ellos sera co1no echar agua al mar o incluso al vino, suelen
sonrer compasivos desde sus alturas ante los intentos que se hagan en
este terreno. Pues claro, si el pblico para el que se traduce fuera igual
que ellos, no habra necesidad de semejante esfuerzo. La traduccin se
dirige, por consiguiente, a un estado que se halla justo en medio de
estos dos; y el traductor, por lo tanto, tiene que proponerse proporcionar a su lector tal imagen y tal disfrute como la lectura de la obra en la
lengua original brinda al ho1nbre culto, a quien solemos llamar, en el
mejor sentido de la palabra, aficionado y conocedor, que conoce a
fondo la lengua extranjera, sin que llegue a serie nunca familiar; que no
tiene que volver a pensar, como el estudiante, cada elemento en la
lengua 1naterna antes de poder formarse una idea del conjunto, pero
que, por otra parte, incluso all donde menos estorbos hay para disfrutar de la belleza de una obra, sigue teniendo siempre una clara conciencia de las diferencias entre esa lengua y su lengua tnaterna. Ciertamente, an despus de determinar estos puntos, el mbito de accin y la
delimitacin de esta forma de traducir siguen siendo, a nuestro parecer,
bastante imprecisos. Lo nico evidente es que as como el afn por
traducir slo puede nacer cuando se haya extendido entre la parte culta
del pueblo una cierta capacidad para el trato con las lenguas extranjeras, de igual modo, e~ arte slo se acrecentar y apuntar hacia metas
cada vez ms altas a medida que el gusto por las obras del intelect9
extranjeras y su conocimiento se extiendan y refinen entre aquella
parte del pueblo que ha perfeccionado y educado su odo sin hacer de
la ciencia de las lenguas su verdadero oficio. Pero, a la vez, no podemos pasar por alto el hecho de que cuantos ms son los lectores
140

sensibles respecto de estas traducciones, tanto mayores son los obstculos que se yerguen en el curso de esta empresa, sobre todo cuando se
tienen en cuenta los ms singulares productos del arte y la ciencia de
un pueblo, los cuales, sin duda, son los objetos ms importantes para
un traductor. Y es que, as como la lengua es una cosa histrica, no
puede haber un verdadero sentido para ella si no hay un sentido para su
historia. Las lenguas no se inventan; adems, todo trabajar puramente
arbitrario con ellas o en ellas es una necedad; pero se descubren paulatinamente, y la ciencia y el arte son las fuerzas que fomentan y coronan
este descubrimiento. Todo espritu eminente en el que se configuren, en
una de las dos formas, y, de manera caracterstica, una parte de las
intuiciones del pueblo, trabaja y obra para tal fin en la lengua, y sus
obras, por consiguiente, deben contener ta1nbin una parte de su historia. Esto le acarrea, al traductor de obras cientficas, grandes e incluso,
a veces, insuperables dificultades; pues, quien, provisto de conocimientos suficientes, lee una excelente obra de esta clase, en la lengua
original, no se le ocultar fcilmente la influencia de aquella obra en la
lengua. Nota qu palabras, qu combinaciones se le presentan all
todava con el primer esplendor de la novedad; ve c1no se introducen
subrepticia1nente en la lengua, por la peculiar necesidad de este espritu y por su fuerza designadora; y esta observacin detennina en gran
medida la impresin que recibe. Por lo tanto, una parte inherente a la
tarea de traducir consiste en transmitir precisamente eso al lector; al no
hacerse as, se pierde 1nuchas veces una parte muy importante de lo
que le est reservado. Pero, cmo puede conseguirse esto? Ya en los
casos particulares, cuntas veces ser precisamente una palabra antigua y gastada la que mejor corresponda, en nuestra lengua, a una
palabra nueva del original, de modo que el traductor, si hasta aqu
pretendiera demostrar la potencialidad de la obra de influir creativaIn.e nte en la lengua, tendra que poner un sentido ajeno en este lugar, y,
poi consiguiente, tendra que desviarse al campo de la imitacin! j Cuntas veces, aunque pueda traducir lo nuevo por algo nuevo, la palabra
ms anloga, por composicin y etimologa, no ser sin embargo la
que 1ns fielmente reproduzca el sentido, obligndole al traductor, a
pesar de todo, a recurrir a otras reminiscencias si no quiere vulnerar el
contexto inmediato! Tendr que consolarse con poder recuperar lo
perdido en otros pasajes en los que el autor se sirvi de palabras
antiguas y conocidas, y con lograr as en el conjunto lo que no pudo
conseguir en cada caso particular. Sin embargo,. cuando se contempla
la formacin de las palabras de un maestro en todo su conjunto, y el
uso de palabras y de radicales etimolgicamente emparentados que

141

hace en muchos escritos relacionados entre s, cmo puede el traductor hallar el camino que lo conducir al xito si el sistema de conceptos
y sus signos es totalmente diferente en su lengua respecto de la del
original, y si los grupos etimolgicos, en vez de ser paralelos y congruentes, ms bien se entrecruzan recprocamente en las ms caprichosas direcciones? De manera que es imposible que el uso de la lengua
por parte del traductor posea en todas partes idnticas coherencias que
el del autor. Aqu, tendr que darse por satisfecho con lograr, en los
casos particulares, lo que no podr lograr en el conjunto. Solicitar a
sus lectores que no sean tan rigurosos como los del original al comparar un escrito con los dems, sino que juzguen cada uno ms bien por
separado, y, ms an, que lo alaben si dentro de las obras aisladas, e
incluso muchas veces slo en ciertos pasajes de estas, ha sabido conservar, en relacin con los asuntos de mayor relieve, tal unifortnid.ad
que una palabra no sea canjeada por multitud de sustitutos entera1nente
diferentes, y que no reine en la traduccin una diversidad multicolor
donde en la lengua original hay.un constante y estrecho parentesco en
la expresin. Es en el mbito de la ciencia, sobre todo, donde se
acumulan estos obstculos; otros hay, y no menos importantes, en el
terreno de la poesa y tambin en el de la prosa artstica, para las que el
elemento musical de la lengua, manifiesto en el ritmo y la modulacin,
posee asimismo una significacin sealada y superior. Todo el Inundo
advierte que el espritu ms delicado, el superlativo encanto del arte, en
sus obras 1ns logradas, se pierde cuando se desatiende o se destruye
esto. Por lo tanto, lo que del original advierte el lector sensible respecto
de estos aspectos, como peculiar, como intencionado, co1no efectivo,
por lo que se refiere al tono y la disposicin de nimo, como determinante para el acompaamiento mmico o musical de las palabras, tambin esto debe transmitirlo de igual forma nuestro traductor. Pero,
cuntas veces casi es un tnilagro que no haya que decir siempreno estarn irreconciliablemente reidas entre s la fidelidad rtmica y
meldica, por un lado, y la dialctica y gramatical, por otro! Qu
difcil ser evitar que al dudar qu sacrificar aqu, qu all, no se
obtenga precisamente con harta frecuencia lo peor! Qu difcil ser
conseguir siquiera que restituya el traductor, imparcialmente y de verdad, lo que haya tenido que suprimir en cada aspecto cuando se le
brinde la ocasin, y que no caiga, aunque sea de forma inconsciente, en
una continuada parcialidad debido a que sus simpatas lo inclinen con
mayor fuerza hacia un elemento artstico que a otro! Y es que si su
amor a las obras de arte se orienta sobre todo hacia la exposicin y
tratamiento de asuntos de ndole tica, entonces le ser ms difcil

142

advertir dnde ha pecado contra lo mtrico y lo musical de la forma, y


se conformar, en lugar de buscar un equivalente, con una traduccin
de esta forma que tienda ms bien a la sencillez y, en cierto modo, a lo
parafrstico. En cambio, en el caso de que el traductor sea msico o
conozca los preceptos de la mtrica, entonces postergar el elemento
lgico para aduearse de lo musical de forma exclusiva; y al involucrarse cada vez ms en esta parcialidad, cuanto ms avance, tanto
menos satisfactorio ser el resultado. Y cuando se compare la traduccin, en conjunto, con el original, se hallar que, sin darse cuenta, se
aproxima progresivamente a aquella mezquindad del escolar que ante
los detalles pierde de vista la visin de conjunto, pues cuando, por
virtud de la analoga material de tono y ritmo, se reproduce lo que en
una lengua es sencillo y natural con expresiones difciles y chocantes,
entonces el conjunto no dejar de causar una impresin enteramente
diferente.
Son dificultades de 1nuy diferente ndole las que se presentan cuando el traductor dirige la mirada a la relacin que mantiene con la
lengua en que escribe, y a la relacin entre la traduccin y el resto de
sus obras. Si exceptuamos a aquellos maestros prodigiosos que extienden por igual su dominio sobre varias lenguas, o que, incluso, tienen
por natural otra lengua adems de la materna, y para quienes no se
puede traducir de ninguna manera, con1o ya hemos dicho, el resto de
los lectores, por grande que sea la fluidez con la que lee en una lengua
extranjera, siempre conserva, sin embargo, una sensacin de extraeza.
Qu debe hacer el traductor para transmitir tambin a sus l~ctores, a
quienes se presenta una traduccin en su lengua materna, precisamente
esta sensacin de que se hallan ante algo extranjero? Ciertamente, se
dir que la solucin de este rompecabezas se encontr ya hace tiempo,
.y que en nuestra lengua se ha resuelto con frecuencia quiz demasiado
bien, porque cuanto ms se cie la traduccin a los giros del original,
tanto ms extranjera le parecer sin duda al lector. S, y en verdad es
muy fcil, en general, sonrerse ante este mtodo. Pero si se desea que
este contento no resulte demasiado barato, si uno no desea medir lo
magistral y ptimo junto con lo psimo y escolar con el mismo rasero,
hay que reconocer entonces que un requisito indispensable de este
mtodo de traducir es una orientacin de la lengua que no slo no es
cotidiana, sino que deja entrever adems que, en vez de haber crecido
esta en plena libertad, se la ha obligado en direccin a una similitud
ajena~ y hay que admitir que hacer esto con arte y mesura, sin perjuicios propios ni de otra lengua, es quiz el mayor obstculo que nuestro
traductor tiene que superar. La empresa se presenta como el ms mara

143

villoso estado de degradacin al que puede llegar un escritor con


talento. Quin no querra presentar su lengua materna en todo momento con la belleza ms idiosincrsica de un pueblo de la que sea
capaz cada gnero? Quin no preferir engendrar hijos legtimos que
tnejor representen la estirpe paterna, antes que mestizos? A quin le
gustar imponerse el deber de mostrarse con movimientos menos giles y elegantes de los que es capaz, y aparecer, al menos en ocasiones,
tosco y rgido, para sorprender lo suficiente al lector para que no pierda
conciencia de la cosa? Quin admitir de buen grado que se le tome
por torpe, cuando se esfuerza por mantenerse prximo a la lengua
extranjera tanto como le autoriza la propia, y que se le censure, como a
aquellos padres que entregan sus hijos a los saltimbanquis, por acostumbrar su propia lengua a las nada naturales contorsiones extranjeras,
en vez de adiestrarla con habilidad en la gnnasia nacional! A. quin,
por ltimo, le gustara que fuesen precisamente los 1ns expertos conocedores y maestros quienes ms compasivamente se sonriesen ante l,
alegando que apenas comprenderan ese alemn suyo, dificultoso y
precipitado, si no recurrieran a su propio alemn, un aletnn helnico y
romano! Estos son los sacrificios que esa clase de traductor .necesariamente ha de ofrecer, estos son los peligros a los que se expone si en su
afn por mantener lo extranjero, en el tono de la lengua, se desva de
una lnea finsima; y de los que incluso as, en todo caso, no llega a
librarse del todo, porque todos se trazan esa lnea de manera algo
diferente. Si luego, adems, considera la inevitable fuerza de la costumbre, puede llegar entonces a temer que desde el ejercicio de la
traduccin se introduzcan inadvertidamente tambin en sus obras libres
y originales ciertas cosas speras y 1nenos apropiadas, y que se le
insensibilice, en cierta medida, su fino sentido del bienestar patrio de 'la
lengua. Y si piensa, incluso, en la poblada legin de los imitadores, y
en la indolencia y mediocridad que gobiernan al pblico formado por
los escritores, debe entonces asustarse de cunta laxitud e irregularidad, de cunta verdadera torpeza y dureza, de cunta degradacin
lingstica de toda ndole quiz tambin l tenga que responsabilizarse,
pues sern casi exclusivamente los mejores y los peores los que no
pretendan sacar un falso provecho de sus esfuerzos. Se han escuchado
con frecuencia las quejas de que semejante manera de traducir inevitablemente tiene que perjudicar desde dentro la pureza de la lengua, y su
sosegado desarrollo. Y aunque, de momento, no queremos considerarlas, con el consuelo de que frente a estas desventajas tambin habr
quiz ventajas, y de que, as como todo lo bueno est mezclado con
algo malo, la sabidura consiste precisamente en acopiar lo ms posible

144

de lo primero, y lo menos posible de lo segundo; de esta ,difcil tarea


de representar lo extranjero en la lengua materna se infiere, en todo
caso, lo siguiente: en primer lugar, que este 1ntodo de traducir no
puede prosperar en todas las lenguas por igual, sino slo en aquellas
que no se encuentren aprisionadas por cadenas demasiado inflexibles
de una expresin clsica, fuera de la cual todo es censurable. Estas
lenguas cautivas pueden buscar una ampliacin de sus do1ninios hacindose hablar por extranjeros que necesiten ms lenguas adems de
la que les sea propia; sin duda esas lenguas se prestarn para esto
exquisitamente. Pueden apropiarse de obras extranjeras mediante imitaciones, o tal vez mediante traducciones de aquella otra clase; esta
manera, sin e1nbargo, la tienen que dejar a lenguas ms libres, en las
que las anomalas y neologismos se toleren mejor, y de forma que de
su acutnulacin pueda nacer en ciertas circunstancias un determinado
carcter. En segundo lugar, se deduce de aquello con bastante claridad
que esta forma de traducir no tiene ningn valor en absoluto si se
practica en una lengua slo de forma aislada y casual. Y es que,
obviamente, el propsito final no se consigue si al lector lo alcanza un
espritu ajeno cualquiera; antes bien, si lo que se pretende es que l se
haga una idea, aunque slo sea remota, de la lengua original y de lo
que la obra le debe, y de esta forma se le quiere compensar por el
hecho de que no la entienda, entonces no slo tiene que recibir la
sensacin bastante vaga de que lo que lee no le suena del todo a
vernculo, sino que debe sonarle a algo diferente y deter1ninado; esto,
no obstante, slo es posible si puede hacer suficientes comparaciones.
Si ha ledo algo de lo que sabe que se haya traducido de otras lenguas
modernas o, en otros casos, de lenguas antiguas, y si est traducido de
esta forma, entonces ya se le adiestrar el odo para distinguir lo
antiguo de lo nuevo. Pero deber haber ledo mucho ms an para
poder distinguir entre un origen griego y otro romano, o entre uno
italiano y otro espaol. Y sin embargo, ni siquiera es este el objetivo
supremo; antes bien, el lector de la traduccin slo igualar a los
mejores lectores de la obra en la lengua original cuando, aparte del
espritu de la lengua, tambin pueda vislu1nbrar y concebir poco a
poco, con certeza, el singular espritu del autor en la obra, para lo cual
el talento de la intuicin individual naturalmente es el nico rgano,
pero precisamente para este es indispensable una cantidad an mayor
de comparaciones. Y estas no se encuentran disponibles cuando en una
lengua slo se traducen de cuando en cuando algunas obras de los
maestros de algunos gneros. Por este camino, aun los lectores mejor
formados slo pueden obtener un conocimiento muy imperfecto de lo
145

extranjero a travs de la traduccin; y es impensable que puedan elevarse hasta formarse un juicio verdadero, sea sobre el texto original,
sea sobre la traduccin. Por ello, esta manera de traducir requiere, en
cualquier caso, un proceso a gran escala, un transplante de literaturas
enteras a otra lengua, y, por lo tanto, slo tiene sentido y valor en un
pueblo que tenga una firme determinacin de hacer suyo lo ajeno. Los
trabajos aislados de esta ndole slo tienen un valor relativo como
precursores de un inters por este procedimiento, que se desarrolla y
forma de una manera ms general. Si no logran despertar este inters,
entonces es que en el espritu de la lengua y de la poca hay algo en
contra de ellos, y entonces slo aparecern como intentos fallidos, y,
por s solos, poco o ningn xito tendrn. Pero incluso si la cosa llega
a levantar el vuelo, no es de esperar fcilmente que un trabajo de esta
ndole, por exquisito que sea, encuentre una aceptacin general. Con
las muchas precauciones que hay que tomar, y con los obstculos que
hay que vencer, deben formarse varias opiniones sobre qu partes de la
tarea han de recibir ms atencin, y cules han de ser secundarias. De
este modo, se formarn entre los maestros diferentes escuelas, por
decirlo as, las que, a su vez, formarn sus partidos de adeptos entre el
pblico; y aunque un solo mtodo sea la base comn, podrn coexistir,
sin duda, varias traducciones de una rnistna obra, concebidas segn
diferentes criterios, de las cuales no podr decirse que sea una, en
conjunto, ms perfecta o inferior, sino que slo algunas partes estarn
mejor logradas en una; y otras, en las dems; y slo todas juntas y
relacionadas entre s, segn y cmo una u otra hagan hincapi en esta o
aquella aproximacin al original, o en este o aquel cuidado de la propia
lengua, completarn finalmente la tarea, mientras que cada una por s
sola nunca tendr sino un valor relativo y subjetivo.
Estas son las dificultades con las que se enfrenta este mtodo de
traduccin, y las imperfecciones que le son esencialmente inherentes.
Pero, reconocidas estas, hay que valorar, por otro lado, la propia empresa, a la que no se le puede negar mrito. Depende este de dos
condiciones, que la comprensin de obras extranjeras sea un fenmeno
comn y deseado, y que a la propia lengua se le reconozca una cierta
flexibilidad. Donde se cumplen estas, tal manera de traducir llega a
convertirse en asunto cotidiano, interviene en todo el proceso del desarrollo intelectual, y como se le atJ.ibuye un cierto valor, proporcionar
adems un disfrute seguro.
Y, por otra parte, cmo se presenta ahora el mtodo contrario, el
cual, sin exigirle esfuerzos ni fatigas al lector, pretende colocar al autor
extranjero como por arte de magia en su inmediata presencia, y preten-

146

de mostrar la obra tal y como sera si el propio autor la hubiera escrito


originalmente en la lengua del lector? Esta pretensin se ha enunciado
no pocas veces como la que habra que exigirle al verdadero traductor,
y como superior y ms perfecta en comparacin con la anterior. Tambin ha habido esfuerzos concretos y acaso trabajos magistrales que
muy ostensiblemente se haban propuesto alcanzar esta meta. Veamos,
pues, cmo se presenta esto, y si tal vez no sera bueno que este
procedimiento, hasta ahora, sin duda, menos comn, llegase a ser ms
usado, y llegase a desplazar a aquel otro arriesgado y en muchos
aspectos insuficiente.
Lo que advertimos en seguida es que de este mtodo la lengua del
traductor nada tiene que temer. Su primera norma ha de ser la de no
permitirse, con ocasin de la relacin que su trabajo mantenga con una
lengua extranjera, nada que no se autorice tambin a todos los escritos
originales del mismo gnero en la lengua del traductor. Ms an, el
traductor, como cualquier otro, tiene que observar, al menos, el mismo
esmero en lo que se refiere a la pureza y perfeccin de la lengua, y
tiene que perseguir la misma agilidad y naturalidad en el estilo que se
admire en el autor en su lengua original. Y no es menos cierto que, si
queremos darles a nuestros compatriotas una idea ntida de lo que
determinado autor representaba en su lengua, no podemos servirnos de
mejor frmula que la de presentarlo hablando como debemos imaginarnos que habra hablado en nuestra lengu~ con mayor motivo cuando el grado de desarrollo en que encontr su lengua guarda cietto
parecido con el de la nuestra en este motnento. En cierto sentido
podemos imaginar cmo habra hablado Tcito si hubiera sido alemn;
es decir, siendo ms exactos, cmo hablara un alemn que fuese en
nuestra lengua lo que Tcito fue en la suya. Dichoso quien lo imagine
de forma tan viva que pueda hacerle hablar de verdad! Mas que esto
pueda conseguirse, hacindole hablar de lo que el Tcito romano hablaba en latn, es asunto diferente, sobre el que no es sencillo pronunciarse de forma afirmativa. Una cosa es comprender correctamente y
representar de alguna forma la influencia que ha ejercido una persona
sobre su lengua, y cosa muy diferente es querer saber cmo habran
cambiado su pensamientos y su expresin si hubiera estado acostumbrado a pensar y a expresarse originalmente en otra lengua! Quien se
halla persuadido de que pensamiento y expresin son esencial, interior
y completamente' la misma cosa y que sobre esta conviccin descansa ciertamente el arte de toda comprensin de la lengua, y, po~ lo tanto,
tambin de toda traduccin , puede querer separar a una persona de
su lengua materna, y pensar que alguien o incluso una serie de pensa147

mientas de una persona pueden llegar a ser una y la misma cosa en dos
lenguas diferentes? Y aun admitiendo que en cierto modo sean diversas, puede arrogarse la prerrogativa de desmembrar las palabras hasta
sus ms ntimos componentes, de separar de ellas toda participacin de
la lengua, y, mediante un proceso nuevo y, por decirlo as, qumico,
recombinar lo ms ntimo de estas palabras con la esencia y la fuerza
de otra lengua? Para resolver este problema es obvio que habra que
separar limpiamente todo lo que en la obra escrita de una persona,
incluso de la manera ms insignificante, es recuerdo de lo que hubiera
dicho u odo en su lengua materna desde la infancia, y habra que
agregar entonces, en cierta forma, al desnudo y particular modo de
pensar de la obra, concebido en su orientacin hacia un determinado
objeto, todo aquello que fuera recuerdo de lo que l hubiera dicho u
odo en la lengua extranjera desde el principio de su vida, o desde su
primer conocimiento de ella, hasta alcanzar la capacidad de pensar y
escribir en ella de forma original. Esto no ser posible hasta que se
consiga recombinar productos orgnicos 1nediante artificiales procesos
qumicos. Es ms, puede decirse que el propsito de traducir tal y
como el autor habra escrito originalmente en la lengua a la que se le
traduce no slo es inalcanzable, sino adems ftil y vano; pues quien
reconozca la fuerza tnodeladora de la lengua, en su identidad con la
idiosincrasia del pueblo, tambin ha de admitir que los tnejores han
llegado a serlo, sobre todo en lo que se refiere al saber, y tambin en
cuanto a la posibilidad de su representacin, con y a travs de la
lengua, y por consiguiente ha de admitir que la lengua no es algo que
se lleve de forma mecnica y externa, por decirlo as, como si se
hallara sujeta por correas, y, como tiro de caballos que fcilmente
pudiera sustituirse por otro, pudiera alguien, segn su capricho, enganchar su pensamiento tras otra lengua; y ha de admitir, en fin, por el
contrario, que con originalidad slo se escribe en la lengua materna, y
que, por lo tanto, de ninguna forma puede plantearse la pregunta de
cmo habra escrito sus obras un autor en otra lengua. Contra esto, por
otra parte, se alegarn sin duda dos casos que ocurren con bastante
frecuencia. En primer lugar, es cierto que hubo en otros tiempos
y
no slo excepciones aisladas, que de estas an hoy las hay, sino abundantes ejemplos
una capacidad de escribir e incluso de filosofar y
poetizar con originalidad en otras lenguas diferentes de la materna.
No se debera, pues, para obtener un criterio an ms fiable, atribuir
mentalmente esta capacidad a todo escritor al que se quiera traducir?
N o se podra, porque lo singular de esta capacidad reside en que slo se
da en aquellos casos en que lo idntico no podra decirse de ninguna
148

forma, o, al menos, no podra decirlo la misma persona en la lengua


materna. Si nos remontamos a la poca en que comenzaban a formarse
las lenguas romnicas, quin sabra decir cul era entonces la lengua
materna de aquellas gentes? Quin se atrevera a negar que, para
quienes mova un afn cientfico, el latn era ms propiamente su
lengua materna que el romance? Ahora bien, para ciertas actividades
intelectuales esto tiene ms largo alcance: en tanto que la lengua materna an no se haya desarrollado lo suficiente para estas actividades,
aquella lengua sigue siendo la lengua materna, de forma parcial, en que
se transmitieron aquellas corrientes intelectuales a un pueblo naciente.
Grocio y Leibnitz no podan, al menos no sin transformarse en personas totalmente diferentes, filosofar en alemn u holands. Es ms, an
cuando aquelJa raz ya est completamente seca, y el acodo se haya
desprendido por completo del viejo tronco, quien no sea por s mismo
a la vez una fuerza modeladora y revolucionaria de la lengua, an tiene
que adherirse de muchas formas voluntariamente o determinado por
2
razones secundarias a otra lengua. A nuestro gran rey , los pensamientos ms delicados y profundos le venan en una lengua extranjera, una
lengua de la que se haba apropiado para estos fines de la forma ms
ntitna. Era incapaz de poetizar y filosofar en alemn del modo en que
lo haca en francs. Hemos de lamentar que la proclividad hacia Inglaterra que prevaleca en parte de su familia no hubiera podido encauzarse de forma que aprendiera la lengua inglesa desde su infancia, pues
esta lengua floreca en su ltima Edad de Oro en aquellos momentos, y
es tanto ms prxima a la alemana. Es lcito creer, a modo de consuelo,
que si hubiera gozado de una educacin rigurosamente cientfica, habra preferido filosofar y poetizar en latn antes que en francs. Puesto
que todo esto se halla sometido a circunstancias particulares, y puesto
que todos crean, pero no en cualquier lengua extranjera, sino slo en
una determinada, y slo aquello que no han podido crear en la suya
propia, as pues, nada prueba respecto de un mtodo de traducir que
pretende mostrar cmo habra escrito alguien en otra lengua, lo que de
hecho escribi en la suya propia. En cambio, el segundo caso, el de
leer y escribir de forma original en otras lenguas parece ms favorable
para este mtodo. Porque quin negar a nuestros cortesanos y hombres de mundo que las cortesas que salen de sus labios en otras
lenguas tambin las han pensado de fo1ma espontnea en aquellas
lenguas, sin traducirlas acaso primero para s del pobre alemn? Y as
como es su fama saber decir estas gentilezas y sutilezas con igual
2

Federico 11, el Grande, 17 12- 1786, rey de Pru sia. (N. del T .)

149

soltura en muchas lenguas, tambin las pensarn en todas, sin duda,


con idntica facilidad, y todos sabrn tambin de los dems bastante
bien cmo habran dicho en italiano exactamente lo que acaban de
decir en francs. Cierto es, por otra parte, que estos discursos tampoco
pertenecen al mbito en que los pensamientos brotan con fuerza de la
profunda raz de una lengua particular, sino que son como el berro que
cualquier habilidoso hace crecer sin tierra ninguna sobre un pao blanco. Estos discursos no son ni la sacra solemnidad de la lengua ni su
bello y bien medido juego, sino que, como en estos tiempos los pueblos se mezclan de for1na anteriormente desconocida, todo es mercado,
y estas son conversaciones de mercado, sean de carcter poltico, literario o recreativo; y de ninguna forma caen bajo el dominio de la
traduccin, sino slo, por ejemplo, bajo el del intrprete. Si luego se
renen se1nejantes discursos, al igual que se rene el velln para hacer
fieltro, con el fin de formar un conjunto superior, y se convierten en
escritura, como de vez en cuando puede ocurrir, entonces tal escrito,
que est ambientado enteramente en la atmsfera ligera y elegante, sin
revelar ninguna profundidad de la existencia, ni conservar ninguna
peculiaridad del pueblo, puede traducirse conforme a esta regla; pero,
adems, slo tal escrito, porque slo este pudo haber sido concebido
originalmente igual de bien en cualquier otra lengua. Y no puede llegar
esta norma ms lejos que quiz tatnbin hasta las puertas y antesalas de
obras ms profundas y soberbias, que muchas veces tambin se ambientan por completo en la esfera de la vida ligera de la sociedad. Y es
que, cuanto ms los diferentes pensamientos de una obra, y su encadenamiento, estn impregnados de la idiosincrasia del pueblo, y quiz
adems poseen incluso el cuo de una poca concluida hace ya mucho
tiempo, tanto ms la norma pierde todo sentido. Porque por muy cierto
que siga siendo, en muchas instancias, que slo mediante el conocimiento de varias lenguas el hombre adquiere una cierta formacin, y se
convierte en ciudadano del mundo, hemos de reconocer, por otra parte
-as como no consideramos autntica aquella ciudadana del mundo
que en momentos importantes suprime el amor a la patria , que
tampoco, respecto de las lenguas, es tal amor general el amor justo y
verdadermente instructivo, que pretenda equiparar para el uso vivo y
superior, cualquier lengua, sea antigua o moderna, con la lengua materna. Al igual que a una nacin, el hombre tambin debe decidirse a
pertenecer a una lengua u otra; en caso contrario flotar sin sujecin en
'
un enojoso espacio intermedio. Bien est que todava se escriba en
nuestro pas en latn de forma oficial, para que permanezca vi va la
conciencia de que ha sido esta la sacra y cientfica lengua materna de
150

nuestros antepasados; es conveniente y provechoso que as suceda


tambin en el mbito de la comn ciencia europea, para facilitar las
relaciones, pero tambin en este caso slo se conseguir en la medida
en que, para tales estudios, el objeto lo sea todo; y la opinin propia y
la composicin, poco. Lo mismo sucede con las lenguas romnicas.
Quien escribe en tales lenguas de forma obligatoria y oficial ciertamente ser consciente de que sus pensamientos, en el momento original de
su nacimiento, son ale1nanes, y que muy pronto, mientras se forma el
embrin, ya co1nienza a traducirlos; y quien se sacrifique de esta forma
por la causa de la ciencia slo se hallar sin esfuerzo libre, y sin
traducir de forma secreta, all donde se sienta seor absoluto de su
objeto. Naturalmente, adems hay una libre aficin a escribir en latn o
en cualquier otra lengua romnica, y si esta escritura tuviera realmente
como propsito el de crear en otra lengua con igual perfeccin y
originalidad que en la propia, yo la declarara, sin vacilar, un arte
perverso y nigromntico, como lo sera el tener un doble fantasmal,
con el cual el hombre no slo pensara burlarse de las leyes de la
naturaleza, sino tambin confundir a los dems . Pero no creo que sea
este el caso, y esta aficin es ms bien un juego sutil y 1nmico que es,
cuando ms, un elegante pasatiempo de las antesalas de la ciencia y el
arte. La creacin en otra lengua no es original, antes bien, el recuerdo
de cierto escritor o del estilo de cierta poca, que en alguna medida
representa a una persona colectiva, se halla grabado en el alma casi
como una viva imagen exterior, cuya imitacin dirige y determina la
creacin. De ah ta1nbin que por este camino rara vez nazca algo que
aparte de la precisin mmica tuviera verdadero valor; y puede uno
deleitarse con esta popular prestidigitacin con toda tranquilidad, cuanto
ms la persona representada se trasluce por doquier con bastante claridad. En cambio, si alguien se ha convertido incluso, en contra de la
naturaleza y la costumbre, en una especie de desertor de la lengua
materna, y se ha rendido a otra, no se trata entonces en absoluto de
escarnio afectado y falso cuando asegura que ya no sabe moverse de
ningn modo en aquella, sino que es slo una justificacin que se debe
de
la
naturaleza
a s mismo, que
su
condicin
es
de
verdad
un
prodigio
.
que desafa todo orden y regla, y es tambin una tranquilidad para los
dems, que, al menos, saben que no se ha desdoblado como un fantasma.
Pero ya nos hemos entretenido demasiado tiempo en lo extranjero,
y hemos aparentado hablar sobre la escritura en otras lenguas, en lugar
de hablar de la traduccin de otras lenguas. El caso, sin embargo, es el
siguiente. Si no es posible escribir con originalidad en otra lengua algo
digno de traduccin, considerada como arte, y que a la vez la requiera,
151

o si esto constituye al menos una rara y maravillosa excepcin, tatnpoco puede establecerse para la traduccin la regla de que ella debe
expresar exactamente los mismos pensamientos que tendra el autor
mismo en la lengua del traductor; porque no abundan lo ejemplos de
escritores bilinges, de los que podra deducirse una analoga a la que
podra atenerse el traductor; y este, al contrario, como hemos dicho, se
hallar casi por completo, en toda obra que no se asemeje a la amena
conversacin o al estilo comercial, a merced de su propia imaginacin.
Y qu se podr objetar cuando el traductor le dice al lector: Aqu te
presento el libro tal y como lo habra escrito el autor si lo hubiera
escrito en alemn; y cuando el lector le contesta: Te estoy tan agradecido como si me hubieras presentado el retrato del autor con el
aspecto que tendra si su tnadrc lo hubiera concebido de otro padre?
Pues, si de las obras que en un sentido superior pertenecen a la ciencia
y al arte el pecu]iar espritu del autor es la madre, el padre ha de ser su
propia lengua patria. Tanto el pritnero como el segundo de estos pequeos artificios apelan a unos conocimientos misteriosos que nadie posee, y sJo como juego pueden disfrutarsc sin cuidado.
Se confirma con claridad hasta qu punto la aplicabilidad de este
mtodo es limitada, y su casi nulidad en el tn bi to de la traduccin,
cuando se advierten los obstculos insuperables con los que se enfrenta
en cierta ramas de la ciencia y el arte. Si ya en el uso cotidiano de Ja
lengua hay que reconocer que son pocas palabras las que se corresponden por completo con las de otra lengua, de forma que sean perfectamente intercambiables, y que incluso cuando se empleen en idnticas
construcciones causen idntico efecto, ms an habr que reconocerlo
en lo que se refiere a los concepto., tanto rns cuanto mayor carga
filosfica soporten; y sobre todo, por lo tanto, habr que reconocerlo
respecto de la filosofa. Aqu, ms que en cualquier otro mbito, toda
Jengua abarca, a pesar de todas las opiniones coexistentes y sucesivas,
un sistema de concepto que, precisamente por rozarse, relacionarse y
complementarse en la mi rna lengua, forman un conjunto cuyas partes
aisladas, sin embargo, no se corre ponden con las de ningn sistema de
otras lenguas, descontando apena , 'Dios' y 'Ser', el sustantivo y el
verbo originales. Incluso lo absolutamente universal, aunque se halle
fuera del dominio de la idiosincrasia, est iluminado y teido por ella.
Dentro de este sistema de la lengua tiene que brotar la sabidura de
todos. Y todos se nutren de lo que hay, todos contribuyen a sacar a luz
lo que no existe, pero ya se encuentra preformado. Slo as puede vivir
la sabidura de cada uno, y puede dominar realmente su exi tencia, la
cual, por cierto, l resume por completo en esta lengua. Es decir, si el
152

traductor de un escritor filosfico no puede decidirse a obligar a la


lengua de la traduccin, todo lo que pueda, hacia la lengua original,
para hacer que se vislumbre si es posible el sistema de conceptos
desarrollado en esta; y si, por el contrario, pretende que su escritor
hable tal y como habra dado forma a sus pensamientos y palabras en
una lengua ajena, qu ms puede hacer, dada la desemejanza de los
eletnentos en ambas lenguas, que parafrasear aunque no consiga as
su propsito, porque una parfrasis no puede parecer ni parecer nunca
nada nacido originalmente en la propia lengua o transformar obligatoriamente toda la sabidura y la ciencia de su autor en el sistema de
conceptos de la otra lengua, y as sucesivamente con todas y cada una
de sus partes, procedimiento este que no per1nite prever cmo se podra
poner lmites a la ms absoluta arbitrariedad? Ms an, hay que decir
que quien tenga un 1nnimo respeto por los afanes filosficos y su
desarrollo no puede entregarse de ninguna manera a juego tan frvolo.
Que me perdone Platn si del filsofo paso al dramaturgo. En lo que a
la lengua se refiere, la comedia es el gnero artstico que ms cerca se
halla del mbito de la conversacin social. Todo lo que se representa
recibe su vida de las costumbres de la poca y del pueblo, que, a su
vez, estn vivamente reflejadas sobre todo en la lengua. Soltura y
naturalidad en la gracia son su primera virtud, y precisamente por eso
son aqu enormes las dificultades ele la traduccin que se funda en el
mtodo que acabamos de examinar. Porque cualquier aproximacin a
una lengua extranjera petjudica aquellas virtudes de la presentacin.
Pero si la traduccin pretende hacer hablar incluso a un dratnaturgo
cotno si originalmente hubiera escrito en la lengua a la que ha sido
traducido, claro est que hay muchas cosas que no podrn expresarse,
porque no son propias de este pueblo, y por consiguiente carecen
tambin de signo lingstico. Aqu, por lo tanto, el traductor tiene que
suprimir enteramente ciertas cosas, destruyendo as la fuerza y la forma del conjunto, o bien tiene que ree1nplazarlo por algo diferente. As
pues, en este terreno, la frmula, cumplida a rajatabla, conduce por lo
visto a la mera imitacin o a una tnezcolanza an ms repugnante y
desconcertante de traduccin e imitacin, que, sin piedad, arroja al
lector como una pelota de un lado a otro, entre el mundo suyo y el
ajeno, entre el ingenio y la gracia del autor y los del traductor, lo cual,
para el lector, no puede ser un disfrute puro, y con seguridad acabar
producindole vrtigo y cansancio. En cambio, quien traduce segn el
otro mtodo, no tiene motivos para semejantes modificaciones arbitrarias, dado que su lector siempre debe tener presente que el autor viva
en otro mundo y escriba en otra lengua. Quien traduce est vinculado

153

slo por el difcil arte de suplir el conocimiento de este mundo ajeno de


la manera ms breve y eficaz, y de dejar traslucir en todo momento la
mayor soltura y naturalidad del original. Estos dos ejemplos, tomados
de los extremos opuestos de la ciencia y el arte, demuestran con claridad lo poco que el verdadero fin de todo traducir, el disfrute ms
genuino posible de obras extranjeras, puede conseguirse mediante un
mtodo que pretende insuflar por completo a la obra traducida el
espritu de una lengua que le es extraa. A esto hay que aadir que toda
lengua tiene sus particularidades tambin en los ritmos, tanto en prosa
como en verso; y que, si quisiera enunciarse la conjetura hipottica de
que el autor tambin podra haber escrito en la lengua del traductor,
tambin habra que presentarlo con los ritmos de esta lengua, con lo
cual su obra se deformara an ms, y el conocimiento de su particularidad que pennite la traduccin se lnitara an en mucho .m ayor
1nedida.
Adems, esta hiptesis ficticia sobre la que, por otra parte, se funda
por completo la teora de la traduccin que acabamos de analizar, de
hecho, desborda con tnucho la finalidad de este oficio. La traduccin,
analizada segn el primer punto de vista, es cosa de la necesidad de un
pueblo del que slo una pequea parte puede adquirir un conocitniento
suficiente de otras lenguas, mientras que la mayor parte tiene una
disponibilidad para el disfrute de obras extranjeras. Si esta parte pudiera convertirse por completo en aquella, esa forma de traducir sera
intil, y difcilmente se encargara nadie de labor tan ingrata. N o sucedera lo mismo con el mtodo analizado en segundo lugar. Este no
tiene nada que ver con la necesidad, antes bien, es fruto de la arrogancia y la codicia. Y a podra haberse extendido en grado superlativo el
conocimiento de las lenguas extranjeras, y ya podran ser asequibles
para todo aquel que estuviera capacitado las obras ms insignes en
estas lenguas, y an as seguira siendo la de traducir una extraa
empresa, que, sin embargo, congregara en torno a s una audiencia
tanto ms numerosa y curiosa si alguien prometiera presentarnos una
obra de Cicern o de Platn tal y como ellos 1nis1nos la habran escrito
hoy directamente en alemn. Y si alguien nos llevara al punto de hacer
esto no slo en la propia lengua materna sino incluso en otra lengua,
sera este para nosotros acaso el maestro indiscutible en el difcil y casi
imposible arte de fundir en uno los espritus de las lenguas. Pero
claramente se entiende que esto, bien mirado, no sera ya traduccin, y
la finalidad tampoco sera la del disfrute ms genuino posible de las
obras mismas, sino que progresivamente se asemejara a una imitacin,
y slo quien conociera previamente a aquellos autores de forma directa

154

podra disfrutar en verdad de tal obra de arte o artificio. Y el verdadero


propsito slo podra ser el de mostrar, en casos particulares, la misma
relacin entre algunas expresiones o co1nbinaciones y una cierta idiosincrasia en varias lenguas, y, en conjunto, iluminar la lengua con el
peculiar espritu de un autor exttanjero, si bien totalmente separado y
desligado de su lengua. Y puesto que aquello, por lo tanto, slo es un
juego ingenioso y gracioso, y esto se funda en una ficcin casi imposible de llevar a la prctica, se entiende por qu esta manera de traducir
slo se emplea en intentos muy infrecuentes que, a su vez, tambin
muestran con bastante claridad que no puede procederse de esta forma
de manera generalizada. Asi se explica tambin que, ciertamente, slo
distinguidos maestros, que puedan atreverse a acometer tareas prodigiosas, puedan trabajar siguiendo este mtodo, y justamente son slo
quienes ya han cumplido con sus verdaderas obligaciones ante el mundo los que pueden atreverse a aventurarse en un juego incitante y algo
peligroso. Pero tanto ms fciltnente se comprende tambin que los
maestros que se sientan capaces de emprender algo semejante miren
con bastante compasin este oficio de aquellos otros traductores. Y es
que piensan que, en realidad, slo ellos practican el arte bello y libre,
mientras que aquellos les parece que se hallan mucho ms cerca del
intrprete, dado que, en fin , tambin sirven a la necesidad, si bien, a
una necesidad de orden algo superior. Y les parecen dignos de compasin, ya que emplean mucho ms arte y esfuerzo de lo que seria justo
en un oficio subalterno e ingrato. Y de ah que adems se muestren
magnnimos a la hora de aconsejar que en lugar de emprender traducciones semejantes a esas deba uno servirse, en lo posible, de parfrasjs
como tambin hacen los intrpretes en los casos difciles y comprometidos.
Qu hacer pues? Debemos compartir esta opinjn y seguir este
consejo? Los antiguos, al parecer, tradujeron poco en aquel sentido
ms autntico, y tambin la mayora de los pueblos modernos, desanimados por las dificultades de la verdadera traduccin, se contentan con
la imitacin y la parfrasis. Quin se atrever a afirmar que haya
traducciones al francs, sea de las lenguas antiguas o de las germnicas! Pero por mucho que los alemanes quisiramos prestar odo a este
consejo no lo seguiramos. Una necesidad interior, en la que se manifiesta con claridad una particular vocacin de nuestro pueblo, nos ha
impulsado a traducir casi todo, no podemos retroceder, y hemos de
seguir adelante. Al igual que, tal vez, slo mediante el trasplante mltiple de plantas ajenas se ha hecho nuestro suelo ms rico y frtil, y
nuestro clima ms suave y grato, de igual modo sentimos que nuestra
o

155

lengua, dado que nosotros mismos, por la indolencia nrdica, la movemos menos, slo mediante el variado contacto con lo ajeno puede
crecer lozana y desarrollar completamente su propia fuerza. Y con esto
parece coincidir que, debido a su respeto por lo ajeno, y a su naturaleza
conciliadora, nuestro pueblo est destinado a juntar en su lengua, a la
vez, todos los tesoros de la ciencia y el arte extranjeros y los propios,
como, por decirlo as, un gran conjunto histrico, para guardarlo en el
centro y corazn de Europa, para que todos puedan disfrutar ahora, con
la ayuda de nuestra lengua, de la manera ms pura y perfecta de la que
puede ser capaz un extranjero, de todo lo bello que haya florecido en
los diversos tie1npos. Este parece ser, en efecto, e] verdadero sentido
histrico de la traduccin en gran escala, tal y co1no ha venido a ser
comn entre nosotros. Para ella, sin embargo, slo el mtodo que
hemos descrito al principio es aplicable. Sus dificultades, que no hemos ocultado, tjene que aprender a vencerlas el arte en la medida de lo
posible. Ya contamos con un buen cotnienzo, pero la mayor parte an
est por hacer. Tambin aqui tienen que preceder Jnuchos intentos y
ejercicios antes de que se consigan obras de mrito, y al principio
atraen la atencin cosas que son superadas luego por otras 1nejores.
Muchos son los ejemplos que 1nuestran en qu gran rncdida algunos
artistas en parte ya han vencido estas dificuJtades, y en parte felizmente
se han abierto paso entre ellas. Y aunque trabajen en este ca1npo
quienes no sean tan expertos, no nos preocupemos melindrosamente
por los daos que puedan ocasionar a nuestra lengua. Pues, en primer
lugar, hay que tener en cuenta que una lengua en que la traduccin se
practica en tan gran escala tiene tambin un rea lingstica propia para
las traducciones, a las que hay que autorizar cosas que en ninguna otra
parte se consienten. Quien, a pesar de todo, siga difundiendo ilcitamente semejantes innovaciones hallar pocos o ningn imitador, y si
no queretnos echar cuentas acaso para un perodo demasiado breve,
podemos confiar en el proceso de asimilacin de la lengua, que suprimir todo lo que se haba adtnitido slo por una necesidad adventicia,
y que, en realidad, no convenga con su naturaleza. Por otra parte, no
debemos ignorar que mucho de lo hermoso y vigoroso de la lengua se
ha desatTollado slo mediante la traduccin, o bien slo por ella se ha
rescatado del olvido. Hablamos detnasiado poco, y charlamos relativamente detnasiado; y es innegable que desde hace algn tiempo tambin
la escritura se haba adentrado demasiado por este rumbo, y que la
traduccin ha contribuido en no poca medida a que vuelva a imponerse
un estilo ms severo. Si algn da amanece una poca en que tengamos
una vida pblica por la que, por una parte, deba desarrollarse una
156

sociabilidad ms rica en contenido y ms conveniente para la lengua, y


de la que, por otra parte, se obtenga un espacio ms libre para el talento
del orador, acaso entonces la traduccin nos haga menos falta para el
progreso de la lengua. Y ojal amanezca esa poca antes. de que
hayamos recorrido dignamente todo el ciclo de los esfuerzos de los
traductores!

157

./

Indice
Prlogo .. .. . .. .. .... .. . ... .. .. .. .. .. ... .... .. . .. ... .. . ... ... .. .. .. .. .. .... ... .. . .. . .. . .. . .. .. .

ANTOLOGIA DE TEXTOS

Marco Tulio Cicern


Del mejor gnero de oradores .. ... . .. ... ... .. ... .. . .. . .. . ... ... ... .. ... . .....

27

San Jernimo
Epstola a Pamtnaquio sobre la mejor forma de traducir......

32

al-J? iihiz

De El libro de los animales .. .... ... .. . ... .. . .. . .. ... .. .. .. .. . .. ... . .. .. . ... ... ...

45

Sala~

al-Din al-Sqfadl
De al-Gayt al-musayyam fi sarfJ lamiyat al- (agam ..................

49

Martn Lutero
Misiva sobre el arte de traducir .............................................

51

Juan Luis Vives


<<Versiones e interpretaciones .. ... ........... ...................................

66

Joachim du Bellay
De De,fensa e ilustracin de la lengua francesa .. . .. . .. . .. .. . ... ... ...

71

Fray Luis de Len


Del Prlogo a Traduccin literal y declaracin del libro
de los Cantares de Salomn .. .. .. ... .. ... .. . .. . .. .. . .. . ... ... ... .. ... ... ... .. . ...

77

Miguel de Cervantes
De Don Quijote, I, 6 ................ . ........ ....................... ................. .
De Don Quijote, II, 62 .. ... ..... .... ..... . .. ... ........ ......... ... ........ ... .......

80
80
619

Joao Franco Barreto


Prlogo a Ene ida portuguesa.................................................

82

John Dryden
Del prefacio a la traduccin de las Epstolas de O vi dio . .. .. .. ....
Del prefacio a Silvae o segunda parte de miscelneas poticas
De la dedicatoria a la Ene ida .... .. . .... ... .. . .. ... . .. . ... .. ... .. . ... .. ... ... . ....
Del prlogo a Fbulas ... . .. .. . .. .... .. . ... .. . .. . .. . .. . .. .. .. .. .. .. ... . . .. .. .. .. .. . ..
De Biografa de Luciano. ... .. . .. . .. ... .. ... . .. ... .. . ... ... .. . .. . ... ... .. . .. ... . .. ..

97
99
102

J.L. d'Alembert y Denis Diderot


Traduccin, en Enciclopedia o diccionario razonado de las
ciencias, las artes y los oficios .. .. . ... .. . .. . .. ... . .. .. .... ... .. ... .... .. ... .. . ..

105

M elchiorre Cesarotti
De Ensayo sobre la filosofa de la lengua . ... . ..... .. . .. .. . . ... ... .. . .. ..

11 O

Jos Cadalso
De Cartas marruecas ... ... ... .. .. . .. . .. . .. .. .. ... .. .. . .. .. .. ... .. . .. .. .. .. . .. ... .. . ..

112

Ugo Foscolo
Intencin del traductor .. . .. .. . .. . ... .. .. .. .. .. .. . .. .. .. . .. .. . ... ... ... .. . .. . .... .

116

Giovanni Carmignani
<<Sobre la traduccin>> .. ... ... ... .. . ... .. . ... .. ... .. . .. . .. .. .. .. . .. .. . .. . .. . .. . .. . ... ..

119

Vasili Andrievich Yukovski


Sobre la fbula y las fbulas de Kry lov . .. .. .. ... .. .. . ... .. . .. .... . .. ..

124

88
94

Johann Wo~fgang von Goethe


De Poesa y verdad .. . .. . .. .. . ... ... ... .. . .. . .. .. .... .. .... .. .. .. .. .. ... . ... .. ... ... . ..
De En recuerdo fraternal de Wieland .. ... .. .. .. ... .. ... .. ... . .. ... . .. . ..
De Notas y ensayos para mejor comprensin del Divn

126
127

Occidental-Oriental....................................................................

127

Friedrich Schleiermacher
Sobre los diferentes mtodos de traducir .. . .. .. .. .. .. . ... .. . .. .... .. .. .

129

Wilhelm von Humboldt


De la introduccin a la Traduccin mtrica del Agamenn de
Esquilo........................................................................................

158

Madame la Baronne de Stael


Sobre el espritu de las traducciones .. . .. . .. .... .. ... .. . ... ... ... ... .. . ..

165

620

Pietro Giordani
Carta de un italiano a los redactores de la Biblioteca . ... ... ... .

171

Madame de Stael
Carta de la seora baronesa de Stael Holstein a los seores
redactores de la Biblioteca Italiana .. .. . .. . .. . . ... . ... .. .. .. .. ... . .. . .. .. ...

179

Giacomo Leopardi
Carta a los redactores de la Biblioteca Italiana .. .. ... .. .. .. .. .. .. .

183

A.S. Pushkin
De Sobre Milton y la traduccin de Chateaubriand del
Paraso perdido>> . .. . ... .. ... ... . .. . .. .. . .. ... . ... .. ... .. .... .. ....... ...... ... ..... .....

190

/.S. Turgunev
Guillermo Tell. Obras de S chiller ...........................................

193

Arthur Schopenhauer
De Sobre lengua y palabras ...................................................

197

Matthew Arnold
Sobre las traducciones de Homero .. . ... .. ... ... . ................... .... ..

203

Dante Gabriel Rossetti


Del prefacio a Los poetas italianos primitivos .. .. .. . .. . .. .. ... .. .. .. .. .

280

Victor Hugo
<<Los traductores>> .. ..... . .. . ... .. . ... .. ... ... . .. .... .. .. . ... .. ... . .. ... .. . . .... . .. ... . ..

283

Joaquim de Vasconcelos
<<Sobre lengua y estilo .. .. ... . .. . .. .. . .. .. .. .. . .. ... .. .. .. .... .. ... .. . . .. .. . .. .... ..

309

Friedrich Nietzsche
De La gaya ciencia .. .. . .. . ... .. .... .. .. . . .. ... ... ... .. ... ... . .. . .. ... . .. . .. ... .. ... . ..
De Ms all del bien y del mal..................................................

317
318

Sulaymiin ibn Jattar al-Bustanz


Del prlogo a La llada de Homero ..........................................

320

Yen Fu
Prlogo de la traduccin china de Evolution and Ethics and
OtherEssays............................ ...................................................

326

621

Futabatei Shimei
Mi manera de traducir . .. . .. . .. . .. .. . ... .. . ... .. ... . .. ... ... .. . .. . ... .. .. . .. .. .. ..

330

Walter Benjamin
La tarea del traductor>> .. .. . .. . .. . .. ... ... ... . .. .. ... . .. . .. ... .. ... .. . . .. ... ... ... ..

335

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorf


El arte de la traduccin . ... ... . .. ... .. ... . .. . .. ... ... . .. . .. ... .. . .. . .. ... ... . .. ..

348

Fernando Pessoa
De Pginas de esttica, teora y crtica literaria......................
De Pessoa indito (Para una teora de la traduccin: 1) .. . .. . ... . .
De Pessoa indito (Para una teora de la traduccin: 2) .. .... .....

352
352
353

Karl Vossler
La comunidad lingstica como co1nunidad de mentalidad..

355

Lin Yutang
Sobre la traduccin.................................................................

377

LuXun
Traducciones de traducciones.................................................
Borrador de Ttulo an no fijado . .. ... .. . .. . .. .... .. . .. . .. ... ... .. . ... .. . ..

394
395

Ezra Pound
De Las relaciones de Guido ... .. ... . .. ... ... .. . ... .. .... . . ... .. . ... ... ... .. . ..

397

Jorge Luis Borges


Los traductores de las 1001 Noches .. ... ..... . .. ...... . .... ... . ... .. . .. ...

41 O

Jos Ortega y Gasset


Miseria y esplendor de la traduccin ... ... .. ... . .. .. . .. . . .. .. . ... .. . .. . ..

428

Alfonso Reyes
De la traduccin . .. ... . .. ... ... .. . .. . .. . .. .. . ... .. . ... .. . .. . .... . ... .. . .. . .. . .. . .. ...

447

Bors Pasternak
Notas de un traductor . ... .. . .. .. .. .... . ... .. . ... ... .. ... ... . .. .. . ... .. . ... ... .. . ..

460

Paul Valry
Variaciones sobre las Buclicas . . .. . .. . .. . ... .. ... . .... . .. . .. . .. . ... ... . ... .

463

Fu Lei
Prlogo: La traduccin y la reproduccin pictrica .. . .. . .. .. . ...

622

475

Benvenuto Terracini
De El problema de la traduccin ... . .. ... ..... .. .. ... .. . .. .. . .. ... . .. . .. .. . ...

477

Francisco Ayala
De Problemas de la traduccin . .. .. . ... ... .. . .. .. ... .. .. .. . ... .. . ... .. .. .. . . ...

488

Roman Jakobson
Sobre los aspectos lingsticos de la traduccin . . ... .. ... ... . .. .. .

494

Hans-Georg Gadamer
De El lenguaje como medio de la experiencia hermenutica

503

Octavio Paz
<<Traduccin: Literatura y literalidad........................................

51 O

Agustn Garca Calvo


Apuntes para una historia de la traduccin ... ..... .... ..... ... ..... ..

521

Taha lfusayn
De Libros y autore.s.... .. . ... .. . .. ... . .. .. . ... ... .. . .. . .. .. . .. . ... .. . .. ... .. .. .. .... . ..
De Ciencia de la literatura . ... .. . .. ... ... .. . ... .. .. . ... . .. .. . ... .. . .. .. . ... ... . .. .

557
561

Liu Jingzhi
Apreciacin del parecido espiritual y no del parecido formal:
Panorama general de las teoras de traduccin desde Yen Fu .

565

Mao Dun
Prlogo a Antologa de traducciones de Mao Dun ...............

584

Gianfranco Folena
Advertencia, en Vulgarizar y traducir...................................

588

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS . . .. .. . .. . .. ... ... ... .. . ..... . .. .. .... ..

593

NDICE ANALTICO................................................................

603

INDICE DE NOMBRES . .. ... ... .. . ... ... ... ... . .. .. .. . ... .. ... . .. . .. ... ... .. . ... ..

605

IND1CE .. ... .. . .. ... ... ... .. . .. .... .. . .. . .. .. . ... .. . ... .. . ... . .... ... ... ... .. ... ... .. . ... .. . ..

6 21

623

n tiempos recientes, quiz al amparo de esa


instrumentalizacin de las saberes humansticos que han
sealado no pocos pensadores, la teora de la traduccin
-al igual que otras disciplinas a las que suele
clasificarse bajo el epgrafe de lingstica aplicada ha
conocido un desarrollo y ha reclamado para s un inters
de los que no gozaba desde los tiempos de las disputas
respecto de la pertinencia de las traducciones de los
textos sagrados, o desde el primer desarrollo del
historicismo lingstico o desde las elaboraciones tericas
de los neogramticos.
Sin duda, los modos de estudio han variado
grandemente, y el historiador, el lingista, el filsofo, el
socilogo y aun el poeta o el novelista han visto cmo se
solicitaba su concurso para participar en esta tarea, y se
ha visto cmo se reconciliaban actitudes que en otra
poca se haban enfrentado encarnizadamente.
La interrelacin de las diferentes perspectivas
culturales, agregada a los diferentes enfoques con los que
hoy se estudian los problemas de la traduccin pedan un
libro en el que se expusiera una muestra representativa
de lo que ha sido la teora de la traduccin a lo largo del
tiempo, y a travs de las diferentes culturas en las que se
ha manifestado la necesidad de comprender este
fenmeno. Teoras de la traduccin: Antologa de textos
presenta al lector interesado algunos de los momentos
ms salientes del debate que esta teora ha suscitado;
pretende, asimismo, enriquecer esta presentacin al
incluir textos que pertenecen a tradiciones culturales o
lenguas poco o mal representadas anteriormente.

DIPUTACIN PROVINCIAL

TOLEDO

Ediciones de la Universidad
de Castilla-La Mancha

9 788488 255884

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