UNIVERSIDAD PONTIFICIA ANTONIANUM DE ROMA

FACULTAD DE TEOLOGA
INSTITUTO TEOLGICO DE MURCIAOFM

PROBLEMAS ACTUALES DE MORAL

TAREA3: CASO O CUESTIN DE MORAL DE LA
SEXUALIDAD

Pedro Jos Riquelme Perea.

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TAREA3: CASO O CUESTIN DE MORAL DE LA SEXUALIDAD

Nota previa: El alumno deber exponer un caso prctico sobre algn tema, situacin o
cuestin controvertida de Teologa Moral en el que har constar lo siguiente:
1. Descripcin del caso/cuestin: presentacin del caso/cuestin y anlisis de
las circunstancias, factores o aspectos ms relevantes del mismo en el orden
personal, familiar, social, institucional, estatal o planetario, segn proceda.
Nos encontramos en este tercer caso de nuestra asignatura con el caso de un joven que
ha decidido contar algunas incidencias que ocurrieron en una etapa de su vida pasada
(hace exactamente dos aos) a un catequista con el que ahora frecuenta una sana
amistad, y est preocupado por todo lo que sucedi y quiere aclarar algunas cosas.
Nos situamos en el mbito de una familia con problemas, cuyos padres se separaron
hace exactamente dos aos, tras multitud de conflictos en el hogar, y esto afect sin
duda a los dos hijos de la pareja, uno Manuel, al chico que nos referimos, de 15 aos
actualmente, y la pequea Roco, menor, de 9 aos en la actualidad.
Manuel estaba muy unido a sus padres, prcticamente no realizaba ninguna actividad
sin el consentimiento expreso de ellos, ni siquiera en casa, y esta dependencia (casi
absoluta de ellos) le hizo que el proceso de divorcio fuera algo que le traumatiz
bastante.
La familia viva con un nivel econmico holgado, que permita, por ejemplo, que el
chico tuviera una televisin en su dormitorio, y en todas las estancias de la casa acceso a
multitud de canales de una red privada de televisin de pago.
Evidentemente, los padres solan restringir mensualmente ciertos canales que aparecan
cuyo contenido no era adecuado para menores.
Pero desde el proceso de divorcio, comenzaron a pasar menos tiempo en casa, todo
eran problemas los ratos que estaban en la misma, y Manuel pasaba ms tiempo que
nunca en su dormitorio, triste, sin saber qu hacer, y prcticamente sin amigos.
Se refugiaba en sus tareas del colegio y en la televisin, hasta que una noche accedi a
un canal que ofreca pornografa, y es donde esencialmente comienza el problema del
chico. Y es que Manuel comenz a aficionarse al visionado de este canal, no le ofreca
nada interesante, pero se inici un hbito de masturbacin en l que en cierto modo le
ayudaba a evadirse de los problemas en casa, y al cabo de un par de semanas, solo
deseaba llegar a casa para poder ver la tele en su dormitorio.
La masturbacin comenz a ser muy frecuente y a todas horas en las que se encontraba
en casa, y las escenas que vea, desagradables y a veces incluso violentas tambin
incidan en la mente de Manuel.
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As pas unos meses, hasta que un da en su colegio, paseando por uno de los pasillos,
tuvo la tentacin imperiosa de empujar a una de sus compaeras hacia la pared y
comenzar a pegarse a ella diciendo palabras propias de las escenas que vea en casa, a lo
que la nia reaccion llorando y acudiendo a direccin del centro para contar lo
sucedido.
Evidentemente, la noticia lleg a los padres de Manuel, que, con la preocupacin de la
situacin en casa se limitaron a castigar a base de cachetazos al nio (cosa que nunca
haba sucedido) y quitando la televisin de su cuarto.
Posteriormente se hizo efectivo el divorcio, Manuel qued en casa con su madre, y sus
hbitos de masturbacin, lejos de desaparecer, fueron ms insistentes, incidiendo en la
forma de actuar del chico con su entorno social ms cercano, el cambio era evidente.
Hace un ao entr a un grupo cristiano de jvenes que acudan a la parroquia (muchos
de sus amigos iban y se anim a ello) y escuch algunos apuntes sobre la
pecaminosidad de actos sexuales como los que haca en casa, y tambin sobre la
pornografa. Al cabo del tiempo y al sentirse cada vez ms a gusto en la parroquia,
accediendo a una fe que se vea visible en l, decidi contar esto a un catequista, para
saber su opinin y si deba confesarlo, pues senta vergenza.
Cmo, por tanto, podramos ayudar a nuestro joven amigo?
2. Referencias morales o legales aplicables al caso: se har constar los documentos
magisteriales o la normativa jurdica, si la hubiere, que guarda relacin con el caso
o cuestin planteada.
En este apartado, comenzaramos relatando lo que nuestro catecismo de la Iglesia
catlica incide sobre la masturbacin y la pornografa, para que Manuel tuviera una
visin clara de tales asuntos.
As, podemos acercarnos al nmero 2352 donde leemos que por masturbacin se ha de
entender la excitacin voluntaria de los rganos genitales a fin de obtener un placer
venreo. "Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una tradicin constante,
como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin ninguna duda que la masturbacin
es un acto intrnseca y gravemente desordenado". "El uso deliberado de la facultad
sexual fuera de las relaciones conyugales normales contradice a su finalidad, sea cual
fuere el motivo que lo determine". As, el goce sexual es buscado aqu al margen de "la
relacin sexual requerida por el orden moral; aquella relacin que realiza el sentido
ntegro de la mutua entrega y de la procreacin humana en el contexto de un amor
verdadero" (CDF, decl. "Persona humana" 9).

Por otro lado, dos nmeros despus, 2354, leemos sobre la pornografa que la misma
pornografa consiste en dar a conocer actos sexuales, reales o simulados, fuera de la
intimidad de los protagonistas, exhibindolos ante terceras personas de manera
deliberada. Ofende la castidad porque desnaturaliza la finalidad del acto sexual. Atenta
gravemente a la dignidad de quienes se dedican a ella (actores, comerciantes, pblico),
pues cada uno viene a ser para otro objeto de un placer rudimentario y de una ganancia
ilcita. Introduce a unos y a otros en la ilusin de un mundo ficticio. Es una falta grave.
Las autoridades civiles deben impedir la produccin y la distribucin de material
pornogrfico.
Tambin Manuel, quiso saber sobre lo que deca el Catecismo sobre la violacin, ya que
l, sabiendo que no lleg a ese extremo evidentemente, s que sinti dentro de l un
origen de apetencia, debido a ver algunas escenas muy fuertes, y le llev a lo sucedido
en el colegio con su compaero, y estaba muy decepcionado con el mismo.
Podemos leer a tal efecto en el nmero 2356 que la violacin es forzar o agredir con
violencia la intimidad sexual de una persona. Atenta contra la justicia y la caridad. La
violacin lesiona profundamente el derecho de cada uno al respeto, a la libertad, a la
integridad fsica y moral. Produce un dao grave que puede marcar a la vctima para
toda la vida. Es siempre un acto intrnsecamente malo. Ms grave todava es la
violacin cometida por parte de los padres (cf. incesto) o de educadores con los nios
que les estn confiados.
Acudiendo nuevamente a la Declaracin "Persona humana", de la Congregacin para la
Doctrina de la Fe, podemos entrar en ms detalles, por ejemplo, la idea de que con
frecuencia se pone hoy en duda, o se niega expresamente, la doctrina tradicional segn
la cual la masturbacin constituye un grave desorden moral.
Se dice que la psicologa y la sociologa demuestran que se trata de un fenmeno
normal de la evolucin de la sexualidad, sobre todo en los jvenes, y que no se da falta
real y grave sino en la medida en que el sujeto ceda deliberadamente a una
autosatisfaccin cerrada en s misma (ipsacin); entonces s que el acto es radicalmente
contrario a la unin amorosa entre personas de sexo diferente, siendo tal unin, a juicio
de algunos, el objetivo principal del uso de la facultad sexual.
Tal opinin contradice la doctrina y la prctica pastoral de la Iglesia catlica. Sea lo que
fuere de ciertos argumentos de orden biolgico o filosfico de que se sirvieron a veces
los telogos, tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una tradicin constante,
como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin ninguna duda que la masturbacin
es un acto intrnseca y gravemente desordenado.
La razn principal es que el uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones
conyugales normales contradice esencialmente a su finalidad, sea cual fuere el motivo
que lo determine. Le falta, en efecto, la relacin sexual requerida por el orden moral;
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aquella relacin que realiza el sentido ntegro de la mutua entrega y de la procreacin

humana en el contexto de un amor verdadero (CDF, decl. "Persona humana" 9).
3. Enumeracin de los problemas morales del caso/cuestin.
En este, nuestro tercer caso, hemos de delimitar bien los problemas morales que
diferenciamos; en primer lugar, estara la accin de masturbacin (constante) que se
hace presente en nuestro joven Manuel.
En segundo lugar, una posible adiccin a la pornografa, con todo lo que esto acarrea,
llegando incluso a incidir en la forma de ser del chico y aumentar ciertamente su
agresividad.
Y en tercer lugar, algo que preocupaba a Manuel, por lo sucedido en su colegio hace dos
aos y por el temor de que volviera a aflorar algn sentimiento parecido en l en la
actualidad y realizase algo de lo que se pudiera arrepentir con otra persona, obligndola
a hacer algo que no quisiese. Evidentemente lo que sucedi le afect psicolgicamente.
4. Valoracin moral del caso/cuestin: identificacin de los valores o principios
ticos en conflicto en los problemas morales detectados.
Para comenzar a evaluar esta cuestin, pondra en boga que la frecuencia del fenmeno
en cuestin ha de ponerse indudablemente en relacin con la debilidad innata del
hombre a consecuencia del pecado original; pero tambin con la prdida del sentido de
Dios, con la depravacin de las costumbres engendrada por la comercializacin del
vicio, con la licencia desenfrenada de tantos espectculos y publicaciones; as como
tambin con el olvido del pudor.
Me gustara tener tambin en cuenta que la psicologa moderna ofrece diversos datos
vlidos y tiles en tema de masturbacin para formular un juicio equitativo sobre la
responsabilidad moral y para orientar la accin pastoral. Ayuda a ver cmo la
inmadurez de la adolescencia, que a veces puede prolongarse ms all de esa edad, el
desequilibrio squico o el hbito contrado pueden influir sobre la conducta, atenuando
el carcter deliberado del acto, y hacer que no haya siempre falta subjetivamente grave.
Sin embargo, no se puede presumir como regla general la ausencia de responsabilidad
grave. Eso sera desconocer la capacidad moral de las personas.
El hbito de la masturbacin con frecuencia se hace compulsivo, es decir, la persona se
vuelve incapaz de controlar la actividad masturbatoria aunque lo intente con grandes
esfuerzos. Generalmente tal persona no tiene plena conciencia de su situacin y necesita
tanto terapia como direccin espiritual.
Teniendo en cuenta que los adolescentes reciben un bombardeo de estmulos sexuales a
travs de los medios de difusin, que de sus padres y maestros a menudo descuidan
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darles directrices morales, y que incluso los sacerdotes y religiosos permanecen en

silencio sobre este tema, no debera sorprendernos que los ms jvenes ignoren la
moralidad de la masturbacin.
Puede ser que muchos hayan quedado esclavizados en la prctica de la masturbacin
antes de tener completa conciencia de que se trata de algo moralmente malo. Uso la
expresin completa porque a pesar del lavado de cerebro intentado por nuestra
cultura, muchos jvenes tienen la sensacin incmoda de que la masturbacin es algo
malo.
Al mismo tiempo se sienten incapaces de controlar un hbito que ya existe, y a causa de
su vergenza y culpa evitan por timidez hablar del tema con consejeros, y menos an
con sacerdotes, a quienes ven como personas de autoridad. Inciertos sobre s mismos,
confundidos sobre los valores propuestos por la cultura, y a veces por su propia familia,
estos jvenes se repliegan rpidamente dentro del mundo fantasioso del romance y del
placer sexual.
Considero, dicho esto, q es complejo llegar a tomar conciencia del enorme sentimiento
de culpa que padecen los adolescentes que cargan con el hbito de la masturbacin.
Sienten que hay algo equivocado en lo que hacen, a pesar que les hayan dicho no te
preocupes por esto o no puedes evitarlo o ya madurars y lo superars. Necesitan
instruccin y gua, pero no la recibirn hasta que no se les informe sobre la moralidad
de la masturbacin, y sobre los factores psicolgicos que a menudo impiden el ejercicio
del libre albedro.
He querido acercarme ms a este tema leyendo una serie de artculos que me han
resultado interesantes.
Y de entre ellos, quisiera destacar un estudio histrico de Giovanni Capelli sobre el
problema de la masturbacin durante el primer milenio.
Entre sus conclusiones cabe destacar: 1) En ningn lugar del Antiguo o del Nuevo
Testamento hay alguna explcita confrontacin con el tema de la masturbacin; 2)
Cappelli no encuentra en los escritos de los Padres Apostlicos ninguna mencin de la
masturbacin; 3) Las primeras referencias explcitas a la masturbacin se encuentran en
los libros penitenciales anglosajones y celtas del siglo VI, en donde el tema es tratado
de modo prctico y jurdico; 4) Sin embargo, sera errneo interpretar el silencio de los
Padres sobre la masturbacin como una aprobacin tcita de esta ltima o como una
supuesta indiferencia.
Los principios que ellos elaboraron sobre la tica sexual y sus actitudes generales
podran haberlos llevado fcilmente a condenar la masturbacin. Ignoramos por qu no
se hizo as; probablemente se debi al hecho de que los primeros escritores cristianos
estaban principalmente preocupados con los pecados sexuales que, por naturaleza, eran
interpersonales.
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Al primer punto que presenta Capelli, podemos confrontar el nmero 8 de Persona

Humana, donde la Iglesia ensea sobre este pecado que la tradicin de la Iglesia ha
entendido, con justo motivo, que est condenado en el Nuevo Testamento, cuando en l
se habla de impureza, de lascivia o de otros vicios contrarios a la castidad y a la
continencia.
5. Propuesta de resolucin del caso/cuestin.
Para ayudar a Manuel, en este caso, ante su agobio y su acercamiento actual a la Iglesia,
creo que la explicacin que hemos visto en los pasos anteriores de observar que es lo
que dice la Iglesia sobre el tema que nos preocupa es esencial.
Considero clave que tome conciencia de la problemtica que suscita la masturbacin y
de que es necesario un autocontrol (se le puede hablar directamente y en estos trminos
pues parece un chico con bastante cabeza y con clara intencin de erradicar estas
acciones) para que lo que puede ser un hbito comportamental no llegue a ser un
problema ms grave y que se expanda en el tiempo.
Desde nuestro mbito, el chico debe tambin saber que le puede ayudar acercarse al
sacramento de la reconciliacin y que no debe ver al sacerdote como alguien que lo
vaya a juzgar negativamente, sino como una figura que le transmite el perdn,
bsicamente.
Para ello, debera queda claro que La masturbacin
1-Es contraria a la naturaleza.
2-Es un acto de egosmo.
3-Es un pecado grave contra la castidad. Ofende al sexto Mandamiento.
Visto esto, tambin tendra muy en cuenta la situacin contextual en la que naci la
situacin que hemos planteado, no puedo ser partidario aqu de hacer sentir una
culpabilidad demasiado extrema a este chico, que ya se mova en una dependencia
excesiva con sus padres, y que por el hecho de la separacin, le hizo sentirse solo, igual
culpable de la situacin, y cay en el visionado de unas escenas que le adentraron en
este problema.
Ms bien lo veo como una oportunidad que ha tenido Manuel para poder concienciarse
del acto egosta al que pertenece la masturbacin, y sobre todo a aprender a respetar al
otro, que se cree en l una alteridad (con el simple recuerdo de lo sucedido con su
compaera de colegio) que le ayude a poder tener en un futuro o presente cercano unas
relaciones basadas en el afecto autntico y en el respeto a las personas.