PROYECTO TRABAJO DE GRADO

DOCUMENTAL

CUMBAL, CAMINOS DE HIELO Y

AZUFRE

PRESENTADO POR

HANSEL ANDREY CORREA

CODIGO 360467

DIRECTOR DEL TRABAJO DE GRADO

FERNANDO RAMIREZ

TEMA
La
relacin
del
hombre
y
la
naturaleza,
personificada en la vida cotidiana de una familia
campesina de la poblacin de Cumbal en el
departamento de Nario. La relacin que entablan
con el medio geogrfico en que habitan, en
particular con el volcn nevado de Cumbal.

SINOPSIS
Subir hasta las cumbres del volcn Cumbal para
extraer de all hielo y azufre y luego cargarlo hasta
el pueblo para venderlo, es el arduo trabajo de don
Segundo Homero, uno de los pocos nieveros que
quedan en la poblacin de Cumbal. El y su familia
se han dedicado tradicionalmente a este oficio; pero

el trabajo en el volcn es cada vez mas duro y peor

pago, las posibilidades de subsistencia econmica
escasean y los hijos crecen y buscan otros rumbos;
las fiestas tradicionales de fin de ao son una poca
de reencuentro.
Este es un documental sobre la forma en que ellos
asumen el mundo que les toco vivir, sus
concepciones acerca de lo que es importante, del
esfuerzo, del trabajo, del peligro, sus ideas acerca de
lo bello y lo sagrado y en especial su relacin de
amor y odio con el volcn.
La naturaleza es la antagonista principal de los
protagonistas de este documental, son ellos
arquetipos de la lucha humana contra el medio
natural, una lucha que por el esfuerzo y el sacrificio
que demanda genera en contrapartida un aprecio
por la vida sencilla y una alegra del diario vivir.

OBJETIVOS Y ALCANC
Enfatizar en el conflicto perenne entre el hombre y
la naturaleza, una naturaleza que se puede tornar
muy hostil y unos seres humanos que por necesidad
se arriesgan a retarla.
Mostrar de manera potica la vida cotidiana de estas
personas que dedican parte de su vida a una labor
tan dura y arriesgada como lo es el bajar hielo y
azufre del volcn.
Percatarse de una forma de asumir el riesgo y el
sacrificio y en ultimas de asumir la vida de forma
distinta a como lo hacemos en nuestra relativa
comodidad citadina.
Captar las relaciones interpersonales entre los
miembros de la familia y el conflicto generacional
en cuanto formas de asumir el mundo.
Describir el contexto cultural y geogrfico en el que
se mueven los personajes.

MARCO TEORICO REFERENCIAL

En un intento de ajustar los referentes tericos a los
que he podido acceder, con las intenciones estticas
y temticas que se esbozan en el proyecto, surgi la
preocupacin de no encasillar mi proyecto
documental en una tendencia establecida que rigiera
la forma y el fondo de este; por un lado porque
considero que un proyecto documental tiende a
combinar varias modalidades de representacin de
la realidad1 lo que lo hace de cierta forma
inclasificable, y en otro sentido porque el estilo
documental esta ligado muy ntimamente a un
contexto y a unas circunstancias especiales que lo
hacen posible. Por lo tanto anclar mi documental a
un estilo o a una modalidad especifica de
representacin implicara un acuerdo tcito con un
1 Nicholls Bill, La representacin de la realidad, (Pg 67)

pensamiento ajeno y unas realidades distintas a las

que experimento, en
desconocimiento evidente de
lo que me hace habitante de este lugar y este
momento en particular. No quiero decir con esto que
pretendo innovar en un estilo de documental
completamente nuevo o autentico (de lo que estoy
muy lejos), ni desconocer la tradicin documental
universal y local sin la que un planteamiento como
este seria imposible; mas bien se trata de intentar
conciliar
varios
aspectos
de
las
diferentes
tendencias que han caracterizado al documental a lo
largo de su historia y tomar posicin entre ellas.
Mi planteamiento surge no como un acto consciente
y premeditado sino como una necesidad inherente
al propio proyecto; y obviamente lo considero un
tanteo acadmico en el que se posibilita evidenciar
fallos y desaciertos a un acercamiento a un estilo
propio de aprehender la realidad sin mayores
pretensiones.
El documental Evocador o documental de
arquetipos que planteo es un estilo que intenta
conciliar una visin potica del mundo, talvez
idlica, que nace del interior del realizador; con una
preocupacin por lo social en cuanto a fenmenos
personales e interpersonales, nunca a una escala
mayor.

No se trata de una preocupacin meramente

pictrica y esttica del mundo, aunque las imgenes
deben excitar la imaginacin del espectador,
imgenes poderosas que muestren la belleza, la
fuerza o la crudeza de la realidad pero que a la vez
recreen estados anmicos y de pensamiento que
yacen en el interior del espectador. se trata de un
ataque sensorial al espectador para que se sumerja
en una realidad ajena pero profundamente ligada al
espritu primordial de lo que nos hace humanos.
Sin desconocer el mundo moderno y su potencial, se
trata de sublimar lo primigenio, lo ancestral, la
relacin bsica del hombre con la naturaleza. Una
visin del mundo as, entra inevitablemente en
conflicto con la sociedad contempornea, pero este
contraste
da
pie
para
plantear
diversas
problemticas que involucran la perdida de la
conciencia, de la cultura y de la identidad. la
reivindicacin audiovisual de un mundo en va de
desaparecer o ya desaparecido, de un modo de estar
en el mundo, y de una sociedad moderna que invade
esa vida sencilla y le resta importancia a los
pequeos detalles de una vida simple, dura pero
sobretodo digna.
El documental Evocador en esencia pretende ver en
la vida diaria del hombre comn la materia prima
para la expresin potica pero sin desconocer las

circunstancias que hacen de la vida diaria una lucha

constante por la sobrevivencia.
REFERENTES TEORICOS
En cuanto a lo que plantea Bill Nichols en el
capitulo de las modalidades documentales de
representacin2 El proyecto documental Cumbal se
acerca al tono potico de ver el mundo, propio de la
modalidad de documental expositivo manejado en
las pelculas de Robert Flaherty, Nanook, y Hombre
de Aran; pero no su tono moralizador que busca
mostrar una manera de vivir heroica y llena de
valores morales. Mi intencin no es mostrar la vida
que llevan las gentes del Cumbal como una vida
ejemplar y llena de valores aunque indudablemente
los tienen, mi idea es mostrar su vida como una
manera distinta (no mejor ni peor) de asumir el
mundo, la naturaleza y sobretodo los riesgos y el
esfuerzo que representa su trabajo.
Este tono potico conmemora la belleza de lo
cotidiano y de esos valores que modestamente
sostienen los esfuerzos cotidianos, esto esta
presente en la obra de Flaherty como una
argumentacin moralizadora que evoca un modo de

2 Nicholls Bill, La interpretacin de la realidad, Paidos,

Barcelona, 1977

estar en el mundo pero en mi documental pretende

ser mas una intencin esttica.
Sin embargo de la modalidad expositiva no me
parecen pertinentes varios aspectos como: los nter
ttulos explicativos que se dirigen al espectador o
voces que exponen una argumentacin del autor;
para Flaherty las imgenes sirven como ilustracin
o contrapunto del texto, en contraposicin a lo que
Anne Baudry plantea sobre las imgenes icono, dice
Baudry que ...hay audiovisuales en que todos los
planos sirven de soporte ilustrativo a una voz en off;
impacta la nter cambiabilidad de imgenes que no
son sino imgenes casi fotos, como iconos; ninguna
de estas imgenes vive, ninguna existe pues ninguna
produce sentido ni en ella misma, ni en relacin con
otra.3. En Cumbal.. cada secuencia, cada plano
debe evocar en el espectador sensaciones y
pensamientos, cada imagen debe tener sentido para
que esas sensaciones y pensamientos se conviertan
en ideas.
En cuanto a la modalidad de documental de
observacin me parece pertinente el hecho de que
permite al realizador registrar sin inmiscuirse lo
que hace la gente sin que se dirijan explcitamente
hacia la cmara, permite tambin que el realizador
no intervenga en lo que sucede ante la cmara, es
3 Baudry anne, Montaje y dramaturgia en el cine documental

mas se trata de que pase de cierta forma

desapercibido, esperando que las cosas pasen, no
provocndolas. Al igual que en la modalidad de
observacin no se utilizaran recursos como la voz
en off, los nter ttulos, las reconstrucciones o las
entrevistas; la informacin que se capte pasa a
travs solo del dialogo y de las conversaciones entre
los personajes; la idea es acercar al espectador a esa
experiencia como si no existiese en lo posible la
mediacin del realizador. el cine de observacin
ofrece al espectador una oportunidad de echar un
vistazo y or por casualidad un retazo de la
experiencia vivida de otras personas, de encontrar
sentido a los ritmos caractersticos de la vida
cotidiana4 me interesa tambin de la modalidad de
observacin la descripcin exhaustiva de lo
cotidiano como herramienta etnogrfica para
entender otra forma de estar en el mundo y que se
revela solo en los pequeos detalles de la vida diaria.
El referente a las grandes obras de Robert Flaherty
especialmente (Nanook Y Man of Aran) es para mi
importante
al
igual
que
las
pelculas
de
documentalistas sovieticos como Mijail Kalatazov
(Salt for Svantia) o Victor Turin (Turksiv), en las que
la lucha del hombre con la naturaleza es evidente, y
4 Nicholls Bill, La representacin de la realidad (76)

esta lucha se muestra de manera idlica y potica;

sin embargo a pesar de que mi documental tambin
pretende ser potico como decisin esttica y
narrativa, existe la preocupacin de articular en l
la problemtica social y econmica inherente a la
vida de los personajes del relato; mostrarlos como
individuos y comunidad pertenecientes a una
nacin, Colombia y no ajenos a la situacin social de
el pas; a la vez que de forma quizs un poco idlica
se los muestra como arquetipos de una vida buena,
fuerte y dura, y de una manera de estar en el mundo
muy particular y digna. Esto es algo que no se
encuentra en Flaherty y que precisamente Jhon
Grierson criticaba; Grierson distingue entre el
Documental romntico, como el de Flaherty y el
documental realista que le pretenda hacer 5. la
conciliacin de estos dos tipos de documental es la
que busco en este proyecto
De lo que Barnaw llama documental pintor 6 me
interesa la ruptura con la forma de relato clsico,
donde no se busca una lgica literaria o teatral en la
narracin, sino que se experimenta con formas
narrativas mas allegadas a las artes plsticas o a la
msica, con relatos basados en la forma, en el
5 Grierson Jhon, Postulados del documental,Grierson On
documentary,
6 Barnaw Erik, Documental Historia y estilo.

movimiento, en las sensaciones y emociones

derivadas del goce esttico. por ejemplo Walter
Ruttman en Berln Sinfona de una gran ciudad nos
introduce en un relato basado en el ritmo y el
movimiento que tiene la intencin y la forma de una
sinfona en su acepcin mas severa. de manera
parecida Joris Ivens logra una obra maestra con
secuencias de imgenes de una ciudad bajo la lluvia;
"Lluvia" (1929) logra poner la forma muy por encima
del contenido, en este film son importantes la luz, la
composicin, el movimiento y el ritmo para
transmitir
los
ambientes
y
estimular
los
pensamientos y las emociones del espectador.
creo que con la masificacin y facilidades del
registro audiovisual actual, sumado a un sistema de
produccin en el que es prioritario la cantidad y la
rapidez en la realizacin documental, se ha perdido
la preocupacin por componer obras estticamente
agradables, documentales que sean estimulantes
visualmente y que no se sometan completamente ni
al contenido ni a la palabra; soy partidario entonces,
de una reivindicacin de la imagen, pero no de la
imagen clich a la que se acude con tanta
frecuencia, a esa imagen y a ese mundo de imgenes
ya gastadas que Herzog repudia expresamente en
una conversacin casual con Win Wenders en la
pelcula Tokio Ga. pero no es solo una bsqueda de

imgenes "nuevas" o poco frecuentes, sino el uso de

las imgenes de la realidad que sirva para expresar
de forma innovadora y atrayente la visin del
documentalista.
Entonces, seria interesante en este sentido, hacer
un intento por volver un poco al documental como
un arte pictrico, tal como lo llama Barnaw en su
libro "documental historia y estilo"; pero no
considero que se trate de un retroceso, es cierto que
el documental pintor tuvo su mayor fuerza a finales
de los aos veinte, antes del cine sonoro y que este
como innovacin tcnica termino por relegarlo al
olvido; sin embargo, el inters por la imagen y por la
belleza y el poder a ella inherente aun cala en
realizadores contemporneos que buscan un efecto
dramtico con la acumulacin rtmica de las
imgenes.

INFORME DE INVESTIGACION
INVESTIGACIN PREVIA
El municipio de Cumbal esta ubicado al sur del departamento de
Nario, en el limite con la republica de Ecuador; la mayor parte
del territorio Cumbaleo esta ubicado en una llanura que hace
parte de la altiplanicie de Tuquerres e Ipiales; la superficie del
municipio es de 667 Km.; comprende 5 corregimientos: Chiles,
Pann, Mayasquer, Miraflores y San Martn; mas la cabecera
municipal que es la poblacin de Cumbal;
La temperatura es bastante fra en la mayor parte del municipio,
un promedio de 9 centgrados, Cumbal es la poblacin mas alta
de Colombia, ubicada a 3.219 msnm; la vida de la poblacin esta
ligada a la presencia de 2 volcanes, el Cumbal y el Chiles; la cima

del volcn El Cumbal esta 4.890 msnm y en su laderas se

encuentran la mayor concentracin de poblacin de la cabecera
municipal y de mas de 17 veredas; el volcn Chiles se encuentra a
2 horas de a camino de la poblacin de Cumbal; el Chiles esta a
4.840 msnm. y a sus pies se ubica la pequea poblacin de
Chiles.
Histricamente la regin que actualmente ocupa el municipio de
Cumbal estuvo habitada por indgenas de la etnia de los Cumbas o
Cumbes que hizo parte de la cultura de los pastos, floreciente
aproximadamente entre el ao 500 a.C y el 700 d.C, en lo que se
ha llamado la etapa de desarrollo regional en el mbito de las
culturas prehispnicas. La regin de Cumbal fue un centro de
poblacin importante debido al intercambio cultural y econmico
con culturas del norte del Ecuador, del Pacifico y del interior del
territorio.
Los Pastos se organizaban en Bulus, una unidad confederada de
varios pueblos independientes, en cada Bulu se obedeca a una
cabeza: el Llactayos; esta figura social y poltica se mantiene aun
de cierta forma, la descentralizacin poltica y territorial con
unificacin peridica para fines especficos es un hecho en
Cumbal moderno. (Joanne Rappaport 1988).
Esta organizacin social de los Cumbas fue sin embargo particular
y de gran relevancia para su forma de vida y su supervivencia, ya
que les garantizaba independencia y bienestar y por otro lado
cierta seguridad a la hora de defender su territorio contra
invasores, como efectivamente ocurri. La invasin Inca al reino
de los Pastos acaeci entre los aos 1515 y 1528 de manos de
Huayna Cpac y su ejercito; los Pastos y los Quillacingas se alan
para enfrentar la invasin y logran por un tiempo resistir a la
cometida de los Cuzqueos. Pero finalmente sus poblaciones

serian asimiladas al Tihuantinsuyu o imperio inca. De este

sometimiento se heredan algunas costumbres e instituciones
como la de la Minga, el Tributo y otras. La invasin Inca precedi
en poco tiempo a la llegada de los invasores espaoles que trajo
consigo la destruccin parcial de su cultura, y la perdida de
muchas vidas por el sometimiento al que se vieron obligados en
las figuras de la Encomienda y la Mita. La historia de Cumbal se
ve desde entonces llena de intentos por liberarse del yugo realista
y de participaciones en muchas gestas de la independencia y
luego de guerras civiles y fronterizas.
Un momento relativamente reciente y de mucha importancia para
su historia se da con el terremoto de 1923, este sismo de origen
volcnico, con epicentro en el volcn Chiles, destruyo el pueblo
de Cumbal completamente; despus de un tiempo y con el solo
esfuerzo de la poblacin se reconstruyo el pueblo a 1 Km de
distancia de donde antes se levantaba.
Actualmente Cumbal tiene un alto componente de poblacin
indgena- campesina, de hecho es la mayor concentracin en el
departamento de Nario. Al presente existe el resguardo indgena
de Gran Cumbal, que es la unin de 4 resguardos independientes:
Cumbal, Pann, Chiles y Mayasquer. Sus actividades econmicas
se basan principalmente en la agricultura y la ganadera. Los
suelos de la regin de Cumbal son primordialmente de origen
volcnico y como tales se prestan para la agricultura por su alto
rango de fertilidad, Los suelos mas abundantes de la regin son
aptos para el cultivo de : Papa, Trigo, Cebada, habas y pastos para
la ganadera; La modalidad de tenencia de la tierra es el
minifundio de propiedad campesina, se ha dado el fenmeno del
micro minifundio por la divisin de tierras ante la imposibilidad
de adquirir nuevas. Tambin se ha expandido el latifundio y el

numero de colonos con el consiguiente dao a los recursos

naturales por la presin demogrfica. La aparcera tambin se ha
hecho presente en la regin, esta consiste en que un propietario
cede un lote de tierra para hacerlo producir a cambio de una
buena parte de la produccin.
se ha presentado sin embargo un cambio de la actividad agrcola
por la ganadera debido a la presencia de 3 plantas lecheras de la
que los campesinos sacan mayores beneficios.
Desafortunadamente un rasgo preocupante y cada vez mas
acentuado es el de la emigracin, la emigracin es un fenmeno
presente en Cumbal, en especial en la juventud que sale en busca
de mejores oportunidades de educacin y trabajo y la poblacin
rural que busca salir hacia el Ecuador y hacia el interior del pas,
por el mal uso y falta de tierras.
LOS NIEVEROS
Otras actividades econmicas en la poblacin de Cumbal son:
piscicultura, minera, manufactura de tejidos de lana y extraccin
de Hielo Trabajo al que se dedican numerosos campesinos; esta
actividad es una verdadera odisea, el hielo se esta terminando,
solo se encuentra en la cumbre del nevado cuando antes se poda
adquirirlo en la falda , a la cima ascienden los Nieveros por
riscos y caminos entrecruzados y de all a espaldas o arrastrados
bajan los bloques en medio del fri y de la niebla para vender el
bulto de nieve de 18 o 20 kilos a razn de $5.000 y $6.000
despus de haber arriesgado la vida y transitado no menos de 20
Km. Hay que resaltar que el camino hacia el volcn es psimo.
Tambin se extrae azufre de los volcanes Chiles y Cumbal para
producir cido sulfrico y fungicidas en industrias nacionales y
ecuatorianas.

Para el ao de 1998 UNICEF Colombia realizo una serie de videos

acerca de la niez en varios lugares de Colombia; uno de esos
videos trata sobre nios de la poblacin de Cumbal que trabajan
bajando hielo del volcn para venderlo luego en el pueblo; el video
mas que un documental es un reportaje y aunque esta enfocado
en la dura labor de los nios, me fue de gran utilidad para extraer
informacin acerca del tema.
Los habitantes de la vereda La Ortiga del municipio de Cumbal
son los que tradicionalmente mas se han dedicado a la extraccin
del hielo del volcn, hay all, familias enteras que basan su
sustento del hielo del volcn, cabe decir que son familias muy
pobres que como ultimo recurso se dedican a esta labor que saben
que es riesgosa y exige una alta cuota de esfuerzo y sacrificios.
Parece existir una tradicin (muy poco o nada documentada) ya
antigua que se transmite de generacin en generacin, ya que en
los testimonios que dan en el video se refieren a que ya los
abuelos de los Nieveros (como se les conoce localmente) bajaban
hielo y azufre de la montaa y que fue de ellos de quienes
aprendieron. Parece entonces haber una tradicin familiar o por
lo menos unas cuantas familias que tradicionalmente se dedican a
la extraccin del hielo en la vereda.
Claramente se puede apreciar que en esta dura labor siempre se
ha utilizado la mano de obra infantil. Todos los nios que van por
hielo a la montaa estudian en la escuela de la vereda y en sus
tiempos libres se dedican a la extraccin. El da de trabajo
comienza a las 5:30 a.m cuando se levantan, alistan las mulas y
emprenden el camino en compaa de una persona mayor,
generalmente sus padres; el camino es difcil, mas aun en
invierno que es precisamente cuando mas fcil es hacerse al
hielo; el recorrido dura en promedio unas 4 horas, se sube a pie o

en las mulas o los caballos, pero estos se dejan llegando a la cima

segn las condiciones del clima, el resto del recorrido se hace a
pie; luego de llegar a la cima, bajan al crter principal, un gran
hueco de mas de 30 metros de dimetro, ya all tienen que
buscar el hielo debajo de la arena y de las rocas, lo que evidencia
el retroceso preocupante del glaciar y la dificultad cada vez mas
acentuada de esta esforzada labor; evidentemente todo esto
requiere un gran esfuerzo.
El clima en el crter y la cima del volcn suele ser duro, no es
raro que llueva, caiga nieve o se desate una tormenta. Todas estas
circunstancias han influido en la salud de los nios, a pesar de
estar aclimatados son victimas frecuentes del mal de altura (el
Soroche). Luego de extraer muy artesanalmente el hielo, lo parten
en pedazos que tienen que cargar hasta el sitio donde hayan
dejado los animales, la subida entre rocas y lodo desde el crter
es bastante penosa; luego cargan las mulas y caballos y comienza
la bajada que puede llegar a ser bastante azarosa, los animales
bajan cargados y la gente a pie; bajan su carga hasta el pueblo,
cabecera municipal de Cumbal.
La extraccin de hielo y azufre del volcn es una actividad de
supervivencia, es para los campesinos una fuente de algo de
dinero para poder comer y satisfacer sus necesidades bsicas, el
hielo lo bajan al pueblo y lo venden para poder comprar
provisiones.
La gente del pueblo usan el hielo para hacer helados, jugos etc.
Pagan por el hielo $12.000 (en 1998) y cuando lo llevan a vender
a Tulcn, Ecuador lo venden en 35.000 Sucres.
Existe en la comunidad de la vereda La Ortiga conciencia acerca
de que se esta acabando la nieve y que cada vez es mas difcil
acceder a los sitios donde se puede extraer el hielo. Una pequea

nia campesina expresa esto as: si se acaba el Cumbal, nosotros

quedamos pobres.

INVESTIGACIN DE CAMPO
Con el primer acercamiento a la regin y a las familias de
Nieveros me fue posible cotejar mucha de la informacin que en
la investigacin previa haba obtenido y que en algunos puntos
distaba un poco de la realidad.
A continuacin presento un breve relato de este acercamiento al
tema.
Llegada al pueblo de Cumbal distante de Ipiales hora y media, da
de mercado, una gran muchedumbre por las calles, en el parque
principal se tienden toldos de venta de frutas, verduras, papa,
comida, ropa, trago; campesinos de todas las veredas se dan cita
en las tiendas a lo largo del pueblo, son las 3 p.m y ya se ven
campesinos muy ebrios por todos lados.
Los Jeeps (colectivos) que van hacia las veredas se estacionan en
una esquina del parque donde se sita el mercado, pero esta no es
la plaza principal, esta queda tres cuadras mas arriba; los Jeeps,
con capacidad para ocho personas van repletos de bultos y
paquetes, es la remesa (vveres) de los campesinos que cada 8 das
bajan al pueblo a comprar; localizo el transporte que va hacia la

vereda la Ortiga donde viven la mayora de familias que bajan

hielo y azufre del volcn, ya en el camino comienzo a indagar por
cuales familias se dedican a esta actividad, las mujeres que van
como pasajeros me dan nombres y me indican hacia que lados
viven: algunas de las personas que me nombran viven cerca al
pueblo pero la mayora viven en la Ortiga que dista de Cumbal
media hora en carro (aprox. 1 hora y media a pie); cabe recalcar
que solo sube transporte habitualmente los domingos, los das
entre semana se sube a pie aunque puede ser posible contratar un
jeep que haga el recorrido. En el camino a la vereda me entero
que el conductor que va manejando el jeep es una de las personas
que tradicionalmente suben a la extraccin de hielo y azufre en el
volcn, su nombre es don Segundo Homero, el me indica quienes
son los que realmente suben a menudo al volcn, entre esas
personas esta don Santos quien precisamente viene bajando por
el camino zigzagueando y trastabillando , viene ebrio, muy ebrio
de una ceremonia de casamiento que hubo en la vereda.
Don Segundo Homero me lleva hasta su casa, viven detrs de la
escuela veredal de la Ortiga, cerca de all esta su mujer y sus hijos
ordeando unas vacas, me quedo all con su familia mientras don
Segundo termina el recorrido; precisamente esta familia ha sido
quienes han participado en videos como el de UNICEF Los nios
del hielo y en el francs Les fourcats du volcan, sus hijos ya
mayores han sido los personajes principales de estos
documentales, Omaira, la nia del video de UNICEF ya esta
mayor y se ha ido a trabajar al Ecuador donde ella como varios
habitantes de la regin laboran, ya que all ganan en dlares que
luego cambian ac en Colombia.
La seora de don Segundo, doa Elvira, me acompaa vereda
arriba para ir a hablar con otro seor que suele trabajar en el
volcn, se trata de don Luis, l vive con su esposa, su hermana y

5 pequeas encantadoras niitas de entre 1 y 6 aos; por don

Luis me entero de que ya no hay familias enteras que se dediquen
a la extraccin de hielo y azufre, que solo se dedican a esto los
hombres mayores, ni las mujeres ni los nios se dedican ya esta
labor, eventualmente va al volcn el hijo de uno de los Nieveros
que vive cerca al pueblo; parece ser que los nios cuando crecen
ya no se dedican mas a esta agotadora y dura tarea, eso me
parece contradictorio y extrao ya que son mas fuertes y
resistentes para llevarla a cabo; es mas, por varios comentarios
aislados que escuche se podra deducir que nunca ha sido muy
frecuente que los nios se dediquen a la extraccin en el volcn,
aunque si han acompaado a sus padres una que otra vez,
pareciera que la excepcin ha sido la familia de don Segundo
Homero quienes han salido en los documentales antes
mencionados,
documentales
que
han
explotado
muy
dramticamente el hecho de que los nios se dediquen a
semejante labor, doa Elvira admite que los franceses les
pagaban para que subieran con los nios y las mujeres al volcn
para hacer las grabaciones, doa Elvira tambin admite que
cuando ve los documentales le da mucha tristeza, de cmo haba
permitido que sus hijos se sometieran a tan duro sacrificio;
sensacionalismo de parte de los medios? desproporcin de la
realidad? Manejo amarillista de los hechos? Son las cosas que se
me viene a la cabeza, aunque tambin cabria un poco de abuso de
los nios por parte de los padres en pos de alguna recompensa
material, cabe decir que la familia de don Segundo ha recibido
muchos beneficios como plata y bienes (casa, ropa, plata y vacas)
por la solidaridad, caridad que han despertado los documentales
en el publico sobretodo europeo por el hecho de que se muestre a
los nios como la principal mano de obra en la extraccin de
hielo y azufre del Cumbal; no estoy desmintiendo el contenido de

los trabajos mencionados pero me parece que se han exagerado

los hechos y se les ha dado un tono muy dramtico.
Actualmente solo 7 personas se dedican plenamente a esta labor,
todos son hombres y 6 de ellos son mayores de edad, cada vez es
mas difcil la extraccin y se recibe menos remuneracin a
cambio; ellos saben y as me lo comentan que es imposible vivir
de la extraccin de hielo y azufre, esto solamente no les dara
para sustentar a sus familias, as que les toca dedicarse a otras
labores como la agricultura, la cra de vacas, conejos o cuyes o
como don segundo que tiene su jeep para transporte veredal, y
solo suben al volcn 2 das por semana, un da suben por hielo y
otro da por azufre ya que las rutas para acceder a estos son
distintas; hay un camino para ir por el hielo y otro alejado del
anterior para ir por el azufre. Don Luis que es un hombre joven
(35 aos aprox.) solo desde hace 7 aos se dedica a esto, aprendi
de su padre y de su suegro quienes siguen subiendo con el; junto
a ellos 3, a don Segundo Homero y a don Santos hay 2 o 3
personas mas que se renen 2 das a la semana para subir a
trabajar en el volcn, el recorrido lo hacen solo una parte a
caballo, la mayora del tiempo se sube a pie, en el pramo recogen
sus herramientas, el camino del pramo para arriba es duro,
complicado y estrecho; don Luis comenta que ese es un trabajo
para machos.
Ya a las 6 y media de la maana del da siguiente estoy en la casa
de don Segundo Homero quien me propuso que lo acompaara al
volcn para extraer azufre; los que se dedican a este oficio son
personas fuertes y muy aliviadas, un buen desayuno antes de
partir es importante, desayunamos en la cocina sentados en
pequeas bancas, toda la familia se rene junto a una gran estufa
de lea que caldea el ambiente; ya una de las hijas ha ido por los

caballos, al terminar el desayuno (sopa de papa con mucho aj y

caf) llega la nia con los caballos, la edad de esta pequea es
como de 11 o 12 aos, ni ella ni sus 3 hermanos que aun viven en
la casa (2 hombres y 2 mujeres) van ya a recoger azufre o hielo al
volcn, cuando eran mas pequeos lo hacan pero ahora que son
mas fuertes y resistentes no les gusta ir, para doa Elvira, la
mam, es un alivio porque no tiene que preocuparse por ellos,
parece que los padres han tomado conciencia de lo difcil y
daina que puede ser esta labor para ellos pero don Segundo
talvez no este muy convencido de ello pero igual no los obliga a
que vayan con el.
Se alistan 2 caballos, montamos con don segundo y comenzamos
el ascenso hacia el volcn, se monta en los caballos hasta un poco
mas all del inicio del pramo as se ahorra un poco de energa y
se agiliza el trayecto, se lleva consigo varias lonas grandes para
echar el azufre y una pica para extraerlo; poco a poco se van
dejando atrs las ultimas casas de la vereda y solo queda pramo
y roca por delante, el primer tramo es bastante tendido muy poca
inclinacin y se va suavemente al lomo de los caballos, siempre
hay un caballo que es mejor gua que el otro y va adelante sin
necesidad de guiarlo ya conocen el camino, mas adelante me voy
a dar cuenta de que estos animales son tan admirables como sus
dueos. Esta maana el clima esta muy bueno, el volcn se ha
despejado en su mayora y se distinguen sus varias cumbres
cubiertas de nieve y aunque parece que va a hacer un buen da
para subir no suele ser esta la mejor poca para hacerlo, algunos
Nieveros prefieren no subir porque hace mucho fri y sobretodo
mucho viento, la poca buena par trabajar en el volcn comienza
entre septiembre y octubre y se prolonga hasta abril del siguiente
ao, sin embargo la necesidad muchas veces obliga a que se suba
varias veces a la semana sea la poca que sea.

Se llega a un punto en el pramo en que el camino se hace mas

difcil y estrecho, se desmontan los caballos y se continua a pie,
los caballos van primero, suben solos entre riscos y senderos muy
enlodazados, de aqu hasta el sitio donde se encuentra el azufre
aun faltan un poco mas de 3 horas de camino de una subida
bastante pendiente y agotadora; los senderos han sido abiertos,
pisados y despejados por los Nieveros, muy pocas personas aparte
de ellos suben hasta el volcn ni siquiera los habitantes del
pueblo suelen hacerlo, solo algunos tcnicos vulcanlogos suben
de cuando en vez para monitorear los crteres que estn en
actividad permanente con fumarolas, o sea que aparte de los
Nieveros y los del instituto vulcanologco casi ninguna otra
persona sube a estas cumbres. Los caminos que mas bien son
trochas se cruzan y se entrecruzan pudiendo confundir al
inexperto, no hay sealizacin alguna ni estn delimitados los
senderos, aqu no funciona el sistema de parques nacionales ni
hay controles del ministerio del medio ambiente por mas que esta
zona y el volcn en particular son de una belleza excepcional y
podra convertirse en un atractivo turstico importante, pero por
una parte esto podra ser de beneficio o un inconveniente para las
personas que viven en parte del trabajo en el volcn; por un lado,
una confluencia de turistas podra representar ingresos extras
para algunas familias que puedan ofrecer hospedaje, alimentacin
o gua, pero por otro lado las autoridades ambientales segura y
obviamente aplicaran restricciones a la explotacin de hielo y
azufre que por mas tradicional y artesanal que sea produce un
impacto significativo para el ecosistema; por ejemplo, para la
extraccin de hielo, los Nieveros requieren de la hoja del Frailejn
y ciertos pajonales para conservar el hielo por mas tiempo y ha
medida que van subiendo por el pramo van arrancando las hojas
de los Frailejones y los chamizos de pajonal; por otro lado

tambin se les prohibira a varias familias no solo las de los

Nieveros, que ocupasen zonas de pramo para el cultivo de papa,
sin tener en cuenta que estas familias se ven obligadas a hacerlo,
se ven empujadas hacia los paramos por la imposibilidad de
encontrar mejores tierras hacia la parte baja, zona ocupada por
terratenientes y familias mas pudientes que ellos; por ahora los
Nieveros son libres de ir al volcn y extraer lo que necesitan o
mas bien lo que pueden de el volcn y del pramo.
Ya mas arriba llegando al superparamo se encuentran subiendo 2
hombres mas, uno joven y uno ya de bastante edad, don Segundo
se refiere a el como el mayor, este hombre por su avanzada
edad va aun montado en su caballo el cual asciende penosamente,
son dos Nieveros mas que van por azufre; se sigue subiendo, el
camino es mas largo y azaroso de lo que se aprecia desde abajo,
ya ac arriba las magnitudes de las cosas cambian, la grandeza y
la hostilidad de la montaa se ponen de manifiesto y aun no
vamos por la mitad del recorrido; despus de varios minutos
caminando por el superparamo se llega a un sitio protegido por
grandes rocas, en este sitio se recogen los trineos de madera que
servirn para bajar algunos bultos de azufre desde la cumbre, en
este sitio adems se dejan algunos bultos llenos de azufre cuando
se baja por si en das posteriores hace muy mal clima y se hace
imposible subir hasta las cumbres, entonces los Nieveros suben
hasta este sitio y recogen los costales con azufre y vuelven a
bajar; cada hombre tiene su sitio donde deja los costales y no se
llevan nunca lo que han bajado otros. Desde este punto el ascenso
se hace mas penoso y el clima mas agresivo, suele cubrirse muy
rpidamente en cuestin de segundos hasta limitar la visin a
menos de 2 metros; las morrenas y los arenales se suceden
interminables, la respiracin se agita, el viento comienza a soplar
con violencia; de ac para arriba uno ve que los Nieveros se cogen

de la cola de los caballos para que les ayuden en la subida, el

camino para los caballos zigzaguea de un lado a otro cortado aqu
y all por las marcas que los trineos hacen al jalarlos montaa
abajo, los Nieveros los jalan en lnea recta sin seguir ningn
sendero en especial.
Mas arriba los primeros pedazos de hielo y nieve aparecen,
pequeas manchas blancas en un mar de rocas y arenas; el
sendero ahora mas estrecho es todava mas resbaloso por el agua
que se descongela del hielo reciente; llegando, ya muy cerca de la
cima el camino se allana un poco es un crter que los Nieveros
llaman la Plazuela, de aqu brotan muchas pequeas fumarolas, el
ambiente esta enrarecido, los ojos pican y el olor es fuerte y
desagradable. Desde aqu los hombres se dispersan en busca de
vetas de azufre, para encontrarlas mas seguro se sube hasta la
pura cumbre pero all las condiciones pueden ser mas hostiles
porque aparte de la altura que afecta las capacidades fsicas,
sensoriales y mentales, el fri punzante y el viento que
constantemente arremete en rfagas heladas, el humo de las
decenas de pequeas fumarolas se cuela por los ojos, la nariz y la
boca y hace toser, hace llorar, las condiciones son realmente
inhumanas, no es este un sitio para el hombre ya que todo le es
hostil, es lo mas parecido a un infierno a 4.860 metros de altura;
pueden haber lugares peores, pero aqu con estas condiciones,
aun as los hombres vienen a trabajar, muy mal abrigados y
protegidos comienzan a romper la piedra con la pica, una y otra
vez, es un trabajo solitario, cada uno apartado de los otros, se
pierden de vista entre si por la nubosidad y el humo; cuando
localizan los sitios con azufre que son de un color verde claro casi
fluorescente, rompen la piedra y echan los pedazos en las lonas
que llevan consigo, el trabajo bajo estas condiciones puede durar

de 30 minutos a una hora, en ese lapso de tiempo los caballos que

han ascendido hasta all tambin, se quedan inmviles,
temblando se les ve, con las crines y el pelo empapados, el vaho
sale de sus hocicos mientras los restriegan con las rocas, se
quedan ah, impvidos, mirando a sus amos que se esfuerzan con
la pica. Ac arriba suele estar todo el tiempo tapado, raramente
se despeja y solo en verano; una nube blanco incandescente lo
cubre todo, hiere los ojos, los Nieveros no usan gafas y algunos de
ellos sufren de irritacin en los ojos hasta 2 semanas despus de
haber subido al volcn. Cuando terminan de llenar las lonas, las
cargan apresuradamente al lomo de los caballos, las atan con
nudos rpidos y precisos, la soga hmeda y fra raspa las manos,
los hombres mas jvenes se amarran a su espalda una lona llena
de azufre y echan otra al trineo que van bajando cuesta abajo, es
un peso considerable ya que cada bulto de azufre puede pesar
como 50 kilos aproximadamente. Apenas se esta listo, se
comienza a bajar de una vez, no descansan, no se puede
descansar a esa altura y con ese clima, se corre el riesgo de
congelarse; se baja entonces apresuradamente, primero entre las
formaciones de hielo afilado como agujas por el viento, se baja
hasta la Plazuela, en este trayecto uno de los caballos de don
Segundo ha trastabillado y se ha cado y rodado un par de metros,
se han rasgado las lonas con azufre pero aun sirven, el caballo
esta bastante golpeado pero aun as se para y sigue tras el caballo
gua, estos animales son admirables, su labor no es para nada
envidiable, bajan 2 bultos de azufre (100 kilos) trastabillando por
trochas y azotados por el viento y el fri, llevan su carga casi
1.500 metros de desnivel hasta las casas de los Nieveros y luego
hasta el pueblo en donde se vende el azufre. Por su parte, los
Nieveros que bajan el azufre a sus espaldas y en los trineos son
impresionantes, bajan gilmente por la pendiente pronunciada

tropezando
y
resbalndose
peligrosamente,
descienden
rpidamente, van antes que los caballos que tienen que
zigzaguear por el camino demarcado, ellos van en lnea recta lo
mas posible, las piedras ruedan a su paso formando pequeos
deslizamientos que en alguna ocasin han herido a otros
Nieveros, se va dejando as, el infernal paraje no carente de
belleza y se desciende hasta el superparamo; a pesar de ir
bajando, el camino es agotador tanto como la subida debido a que
prcticamente no se ha descansado y a que el camino es muy
malo. Se llega por fin al sitio guarnecido por rocas donde se
dejan las lonas con azufre que algunos bajaron a sus espaldas y en
los trineos, la carga que va en los caballos se reacomoda, se dejan
los trineos contra las rocas y se continua el descenso; si el cielo
se despeja se ve ya la laguna de la Bolsa o de Cumbal, metida
entre cerros paramunos y mucho mas abajo se divisa el pueblo de
Cumbal, mas ac, las casitas que son hogar de los Nieveros. Se
sigue el camino de bajada durante una hora y media mas, dejando
atrs la mole inmensa del volcn ahora cubierto casi hasta la
mitad por las nubes, as permanece la mayor parte del tiempo,
oculto, solo familiar a los Nieveros que osan retarlo.
Cuando llegamos a la casa, los hijos de don Segundo corren a
ayudar a descargar las lonas con azufre; los rostros y las
expresiones se llenan de tristeza y preocupacin por el caballo
que se cayo, tiene varias heridas y una especialmente profunda en
el pecho, lo lavan y le echan algn remedio rpidamente, el
caballo se intranquiliza y se encabrita, la herida es grave y don
Segundo dice que es mejor que no suba por un tiempo mas; ellos
no se pueden permitir la perdida de un caballo, estos son parte
demasiado importante no solo para su pesada labor si no para su
vida, sin los caballos seria prcticamente imposible bajar el hielo

y el azufre del volcn ya que los hombres solo lo pueden bajar un

trecho relativamente corto; me cuentan que ya varios caballos se
han matado bajando del volcn y solo una persona ha encontrado
la muerte.
Maana o pasado don Segundo volver a subir al volcn junto a
los otros Nieveros de la vereda, subirn ya por hielo o por azufre,
as son sus das, es una vida dura, pero tambin es una vida
buena, digna. Subirn una y otra vez a lo largo de su vida hasta
que las fuerzas los abandonen y tal vez despus continen sus
hijos yendo al Cumbal, a ese volcn que aman y odian a la vez.

ESTRUCTURA

La estructura esta determinada por el transcurrir de los das

durante la poca de festividades de final y principio de ao; por lo
tanto se trata de una narracin cronolgica en la que se da
cuenta del regreso a casa de los hijos que trabajan en Ecuador, de
las labores cotidianas durante esta poca, incluyendo la
extraccin del hielo y el azufre, de las fiestas y carnavales en los
que participa la familia, y de la partida nuevamente de los hijos
que se van a ecuador a trabajar durante otra temporada.
Para el documental tambin se ha propuesto una dualidad
estructural: naturaleza y hombres, estos son los ejes sobre los que
se mueve el relato, cada parte se desarrolla independientemente
y a medida que avanza el documental se van interrelacionado
para reforzar el objetivo primario del documental: la lucha entre
el hombre y la naturaleza.
Cada secuencia como unidad dramtica tendr un planteamiento
un desarrollo y un desenlace que obedece en principio a un canon
clsico en cuanto a la dramaturgia.
Aunque existe una estructura dramtica y narrativa definida no
descarto la posibilidad de experimentar al momento del montaje
con recursos narrativos que sobredimensionen el conflicto central
del documental.
La estructura general procura ser honesta con el dispositivo de
grabacin planteado en cuanto al tiempo y el espacio; esto quiere
decir que no se pretende mostrar un transcurso de tiempo que no
corresponda con los das de grabacin, ni un espacio geogrfico
ajeno al que se mueven los personajes.

TRATAMIENTO FORMAL
Valindose de un formato de video digital trabajado a 24 frames
por segundo se busca darle al documental un tono evocador y
potico donde predominan los planos muy cuidados y pocos
movimientos de cmara a menos que sean completamente
necesarios. La decisin de trabajar a 24 frames por segundo se
justifica por la calidad de imagen que se puede conseguir y por la
textura particular que este formato ofrece y que puede reforzar el
tono potico del documental.
Deseo darle una gran importancia a los paisajes como
protagonistas del relato, el paisaje es a su vez aliado y
antagonista del hombre y por lo tanto ha de mostrarse poderoso,
imponente y hasta cierto punto peligroso, esto, sin negarle la
hermosura que le es propia. Por su parte, el Hombre, su vida
diaria, sus actividades cotidianas, sus movimientos y sus gestos,
tienen que poder mostrarse claramente a partir solamente de
imgenes y de sonido directo, no se han de utilizar ni entrevistas,
solo el testimonio de una protagonista con una voz en off que
expliquen el tema. El reto es que el espectador a partir de la
imagen y de recursos como msica y sonidos captados in sito y

de posproduccin, pueda entender cabalmente la situacin,

conflictos e hiptesis que se plantean.

Igualmente con la msica, aunque en principio no esta

totalmente definida, se orientara su escogencia hacia una msica
que si bien no revele la ubicacin exacta del hecho real, si se
oriente hacia un paisaje definido; la alta montaa; para mi, el
primer referente es obviamente la msica andina; mas, de llegar a
utilizarla, seria en su acepcin menos tradicional o folclrica. Sin
embargo el sonido de ciertos instrumentos de viento como la
zampoa, la quena, la flauta o el capador, fusionado con otros
elementos sonoros pueden crear el ambiente buscado; un
ambiente de libertad, de altura, de intemperie; Que por otro lado
se contrastara con otra identificacin sonora, la del Hombre, el
esfuerzo, el sacrificio, la fatiga; representada principalmente en
percusiones, sonido que seria fundido con efectos sonoros como
latidos, pasos, jadeos, y el repiqueteo de la pica en el hielo; El
ideal es hacer una composicin musical y sonora propia para el
documental.
En cuanto al aspecto del audio, como ya dije, deseo recurrir a la
grabacin directa del sonido, haciendo nfasis en los ambientes y
en los dilogos cotidianos. Por un lado se van a trabajar los
ambientes reales pero reforzados en la pos produccin, con la
idea de darles una importancia relevante y hacerle sentir al
espectador dentro del ambiente; as, las rfagas de viento, la
lluvia o la nevada cayendo, el crepitar de los cascos de las mulas

y los caballos, el tintinear de las herramientas en el hielo o

simplemente la madera crepitando en el fuego del hogar; sern
incrementados notablemente. Igualmente los pocos dilogos que
se den entre los personajes, risas, expresiones de cansancio, de
admiracin o comentarios aislados sern los que tengan mayor
preeminencia; para este caso no me interesa registrar dilogos
extensivos ni explicativos ni mucho menos comentarios a cmara
o al realizador.
En pos produccin el sonido ser depurado hasta el mnimo
esencial, quitando todo el que no sea indispensable para
transmitir el ambiente deseado.

LOCACIONES

El documental se desarrollara totalmente en el municipio de

Cumbal, departamento de Nario; esta poblacin situada a 1 hora
y media de Ipiales, esta a una altura de 3.200 metros sobre el
nivel del mar; su clima por lo tanto es bastante fri, con una
temperatura que puede oscilar entre los 5 y los 25 grados
centgrados; es aun mas frio en las veredas colindantes al volcn
Cumbal que son mas especficamente los escenarios planteados
para la grabacin, la vereda La Ortiga donde viven las familias de
Nieveros que participaran en el documental y la vereda Tasmag

zona de transito entre la Ortiga y el pueblo de Cumbal y que

adems posee escenarios naturales de particular belleza que sern
aprovechados para algunas secuencias, por ejemplo alli se
encuentra la laguna de la Bolsa desde donde se divisa un
panorama excepcional de la vertiente norte del volcn, tambin
esta el sitio conocido como piedra de los Machines, en el que se
encuentran petroglifos pertenecientes a los indgenas Cumbes.
Estas veredas presentan un patrn de asentamiento disperso, no
hay ncleos de vivienda de mas de 2 casas, el terreno es de
colinas suaves que se van acentuando segn se suba por las faldas
de la montaa, los matices de colores son amplios dado el manejo
de la tierra en cultivos y zonas de pastoreo basados en el
minifundio.
El estilo de las viviendas de los campesinos es de dos tipos; la
tradicional, de estructura rectangular con techos de paja a 2
aguas, pocas habitaciones, una grande y principal utilizada como
dormitorio, la cocina y el bao si lo hay, estn afuera de la
estructura principal de la casa; el otro estilo de vivienda es el
conocido como de material, son estas casas construidas en
ladrillo y techadas con zinc y teja de barro, su estructura es en
forma de u, todas las habitaciones incluida la cocina dan a un
solar pequeo por donde se accede a la casa y que es abierto al
exterior. De este ultimo estilo son las casas de don Segundo
Homero y de don Luis, con quienes se va a llevar a cabo el
documental; los espacios al interior de las casas es amplio, con
poca luz natural ya que las ventanas suelen ser pequeas; el
centro del hogar es la cocina, all se rene la familia alrededor de
una gran estufa de lea que sirve para caldear el ambiente y para
cocinar algunos alimentos, sin embargo cuentan con estufas a gas
donde hacen la mayor parte de la comida, la cocina es un poco
mas oscura que el resto de la casa por estar mas protegida contra

el fri, pero esta penumbra se equilibra con el fuego constante

que proporciona la estufa de lea.
En la casa de don Segundo hay adems criaderos de conejos y de
curis que demandan mucha atencin de la familia, el criadero de
curis es bastante amplio, con un microclima de invernadero y una
luz suave proporcionada por un plstico de color azul. Otras
locaciones importantes se relacionan con las actividades
cotidianas de los hombres, las mujeres y los hijos: las zonas de
pastoreo de las vacas, la escuela, la casa de los familiares en la
misma vereda, el cultivo de papa en las inmediaciones al pramo
y por supuesto el volcn; el camino o sendero que lleva a las
cumbres cobra relevancia, a lo largo de este hay ciertas paradas
que los Nieveros hacen, por ejemplo al comenzar el pramo y al
terminar la ultima pizca de vegetacin, el sitio donde guardan los
trineo ya en el superparamo, la Plazuela cerca a la cumbre de
donde extraen el azufre.
Tambin hay que distinguir que hay 2 caminos distintos , uno
para ir por el hielo y otro para subir por el azufre; los sitios son
distantes uno de otro y las condiciones del terreno y del ambiente
varan; para la extraccin del azufre se sube hasta las cumbres del
norte del volcn, aqu las fumarolas son mas intensas y el viento
mas fuerte; las cumbres del sur de la montaa es de donde se
extrae el hielo, para llegar al glaciar madre toca bajar un gran
crter en la cima de la montaa, aqu suele llover y nevar mas a
menudo que en el lado norte.
Los paisajes adyacentes son de paramos extensos que estn
dominados por las cumbres del Cumbal y del Chiles, volcn que se
encuentra a 4 horas caminando desde la vereda y desde el cual se
buscara hacer planos panormicos del Cumbal.
Otras locaciones que no se pueden prever se definiran segn el
quehacer diario de los personajes.

PERSONAJES
Hace algunos aos la mayora de familias que viven en la vereda
La Ortiga del municipio de Cumbal se dedicaban a la extraccin
de hielo y azufre del volcn, pero debido a que no podan vivir de
esto por los bajos costos que les ofrecan por el producto y por lo
cada vez mas difcil y laborioso del oficio, muchas familias
dejaron esta labor de lado y se dedicaron a otras actividades; en
la actualidad solo pocas familias aun se ocupan de la extraccin;
decir que las familias enteras se dedican a estas faenas es falso,
solo los hombres ya adultos suben hasta el volcn pero los nios,
los jvenes y las mujeres ayudan en tareas relacionadas con la
extraccin, por ejemplo acompaan al padre cuando va a vender
el hielo y el azufre al pueblo, se encargan tambin de los caballos
antes de la subida al volcn y en el momento que regresan.

La familia de don Segundo Homero, son ellos 8 personas como

ncleo bsico: doa Elvira esposa de don Segundo, 2 hijos
varones, uno de 11 aos y otro de 16 aos; 4 hijas, las menores
de unos 7 y 9 aos y dos mas, mayores que viven y laboran en el
Ecuador pero que seguramente estarn en casa para las
celebraciones de fin de ao (das del rodaje). Alrededor del ncleo
bsico de la familia se mueven otros parientes con los que
diariamente se relacionan ya que viven tambin en la vereda, por
ejemplo las hermanas de doa Elvira y los hijos de estas al igual
que la mam y la ta de don Segundo tambin pueden
considerarse como personajes para el documental.
El documental esta circunscrito en principio a la familia, pero los
personajes principales son por una lado don Segundo Homero
quien junto a otros hombres mayores de la vereda es sobre
quienes recae la abrumadora tarea de la extraccin de hielo y de
azufre. El otro personaje principal es Omaira, la hija mayor de la
familia quien de pequea se dedicaba tambin a la extraccin del
hielo y el azufre pero que desde hace unos aos labora en Ecuador
por temporadas y va a casa solo esporadicamente
Para mi, cabe pensar en los caballos que poseen estas familias
como en personajes importantes para el desarrollo del
documental, son estos animales los que hacen posible que estas
personas se dediquen a este oficio ya que son ellos quienes bajan
las cargas de hielo y azufre desde las cumbres del volcn hasta la
casa y luego hasta el pueblo; los hombres pueden cargar durante
un trayecto corto estas cargas pero seria muy difcil y agotador
que las bajaran a cuestas todo el recorrido. Adems estos caballos
se han acostumbrado a esta labor de manera impresionante a
pesar de las condiciones que tienen que soportar. Por esto, en el

documental se buscara darles relevancia y la preeminencia real

que tienen.

CRONOGRAMA

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES PROYECTO "CAMINOS DE HIELO Y AZUFRE"

DURACION

ACTIVIDAD

DESCRIPCION

MES 1

INVESTIGACION TEORICA/ BIBLIOGRAFICA

MES 1

BUSQUEDA DE REFERENCIAS AUDIOVISUALES Visualizar productos audiovisuales que traten acerca

del tema o que su tratamiento pueda darnos pautas

MES 1

INVESTIGACION DE CAMPO / APROXIMACION

1er viaje a Cumbal (Nario); contacto con los

personajes, su problemtica y espacio geografico

MES 2

PLANTEAMIENTO BASICO DEL PROYECTO

A partir de las actividades anteriores se trabaja en

las premisas generales del documental

MES 2 Y 3 PRE PRODUCCION GESTION

MES 3

Revision de referentes literarios, antropologicos

y sociologicos como acercamiento al tema

Consecucion de los recursos humanos y tecnicos

necesarios para la realizacion del proyecto

INVESTIGACION DE CAMPO / CONSOLIDACION 2do viaje a Cumbal, se definen locaciones, fechas

de grabacion con los personajes y la logistica
necesaria para los dias de rodaje

MES 3 Y 4 ESTRUCTURACION DEL DOCUMENTAL

Puesta a punto; definicion de la estructura y del

tratamiento del documental; escaleta base

MES 5

GRABACION DEL DOCUMENTAL

2 semanas de grabacion en el municipio de Cumbal

MES 6

VISUALIZACION DEL MATERIAL VIDEO

Revision del material grabado en video, se seleccionan

las tomas para un primer boceto de edicion

MES 7

PRE EDICION

Se esboza la estructura del documental a partir de una

edicion basica de los planos organizados en secuencias

MES 7

COMPOSICION SONORA /GRABACION MUSICAL A partir de la estructura y del tono propuesto en la

pre edicion se graban las pistas musicales requeridas

PRESUPUESTO

RESUMEN

CANTIDAD TIEMPO

VALOR
UNITARIO

1. INVESTIGACION
2. PREPRODUCCION
3. EQUIPO TECNICO
4.PRODUCCION
5.POST PRODUCCION

SUBTOTAL
6. IMPREVISTOS

10%

TOTAL

1.INVESTIGACION
Investigador:
Transporte y Alimentacin preentrevistas y Locaciones
Remuneracin familias

Meses

$2.000.000,00

2
20

Meses
Das

$800.000,00
$40.000,00

Meses

$150.000,00

SUBTOTAL1

2. PREPRODUCCION
Gastos Admiistrativos papelera,
fotocopias y Gastos de Oficina

SUBTOTAL2

3. EQUIPO TECNICO
EQUIPO DE DIRECCION
Director

Meses

$3.000.000,00

$9.000.000,00

EQUIPO DE PRODUCCION
Productor Ejecutivo

Meses

$2.500.000,00

$7.500.000,00

$150.000,00
$200.000,00
$2.000.000,00

$3.000.000,00
$4.000.000,00
$2.000.000,00

EQUIPO TECNICO
Director de Fotografa y cmara
Sonido Directo (con equipos)
MUSICA

20
20
1

Das
Das
Mes

$25.500.000,00

SUBTOTAL 3

4. PRODUCCION
Equipo de Cmara Mini Dv
3CCD
Accesorios Cmara Digital
Casetes DV Cam
Alimentacin 20 das por 3
personas
Pasaje Bta-Ipiales -Bogota
Trans Terrestre Ipiales- CumbalIpiales
Taxis Aeropuerto
Desplazamientos en la zona
Caja Menor grabaciones
Casettes DAT -Sonido Directo

20
20
20

Das
Das
und

$80.000,00
$10.000,00
$25.000,00

$1.600.000,00
$200.000,00
$500.000,00

60
3

Das
Personas

$30.000,00
$510.000,00

$1.800.000,00
$1.530.000,00

3
3
3
20
15

Personas
Personas
Personas
Das
DAT

$20.000,00
$30.000,00
$30.000,00
$210.000,00
$25.000,00

$60.000,00
$90.000,00
$90.000,00
$4.200.000,00
$375.000,00

SUBTOTAL 4

$10.445.000,00

5.. POSTPRODUCCION
Subida de material Avid
EDICION OFF LINE
EDICION ON LINE
VHS transfers
Transfers
Masterizacin, finalizacin Dolby
Digital para DVD- Sonido
Comercial

Horas
50
150
20
20
15

PLAN DE RODAJE

10

vhs

$60.000,00
$60.000,00
$150.000,00
$4.000,00
$6.700,00

$3.000.000,00
$9.000.000,00
$3.000.000,00
$80.000,00
$100.500,00

$700.000,00

$7.000.000,00

FUENTES DE INFORMACION: BIBLIOGRAFICAS Y

FILMOGRAFICAS
"Documental historia y estilo" Erik Barnaw
La poetica en el documental segun Patricio Guzman en
"El guion en el cine Documental"
"Postulados del Documental" de John Grierson
"Declaracion de Minnesotta" manifiesto de Werner
Herzog
"La funcion del Documental" Robert Flaherty
"montaje y dramaturgia en el cine Documental" de
Anne Baudry
Modalidades documentales de representacion en "La
representacion de la realidad" Bill Nichols
Estudios sobre el municipio de Cumbal Guerrero Vinuesa
Gerardo Leon, 1998
Declaracion de Minesotta Werner herzog
Cumbe reborn;
Rappaport

An

andean

ethnografy

- El camino de la montaa Erwin Krauss

Joanne

Referencias filmograficas:
- "FataMorgana" Werner Herzog, 1968
- Lessons of Darkness Werner Herzog, 1991
- "Man of Aran" Robert Flaherty, 1934
- Nanook of the North Robert Flaherty
- "Salt for Svanetia" Mijail Kalatazov, 1930
- Turksiv Victor Turin, 1929
- Berlin sinfonia de la gran ciudad Walter Ruttman,
1927
- Lluvia Joris Ivens, 1929
- Tokio Ga Win Wenders
- Nios de Nario Consuelo Cepeda, UNICEF
Colombia, 1998
- Les Fourcats Du volcan Patrick and Axel CharlesMessance, France, 1997