INTRODUCCION

El presente ensayo tiene como objetivo el rescatar las ideas ms fuertes recopiladas de una
serie de lecturas que en primera instancia pudieran resultar densas y un tanto confusas, pero
despus de un anlisis minucioso es posible entender un invariable nmero de cuestiones
relacionadas con el hombre.
Para ello, el trabajo estar dividido tema por tema tratando de que el lector capte de mejor
manera la esencia de cada idea y a su vez, evitar que se caiga en una mezcla de temticas
que impidan la mayor comprensin de nuestro texto.
En un inicio se discutir la construccin del sujeto como un ente dentro del proceso de
investigacin, as como su carcter de actor y constructor de conocimiento,
desprendindose del modelo tradicional en el que el sujeto al cual se investigaba tenda a
ser representado por un simple nmero y tempranamente pasara al olvido.
Dentro de dicho apartado se presentan temas de relevancia en los que se cuestiona el lugar
donde reside el ser, que si bien unos afirman que es en s mismo otros apoyan la nocin de
que es en la relacin -con otros, el exterior, etc.- donde este subsiste.
Y claramente si se habla de la relacin y su importancia en el desarrollo del ser, no podra
omitirse incluir a la cultura y su papel al momento de definir al hombre. En este apartado se
expondrn dos aspectos; el primero de ellos es el concepto de cultura y el segundo se
enfoca en su desarrollo y como este ha contribuido en la evolucin de la mente.
Finalizados los temas buscaremos encontrar una forma inteligente de relacionar cada
apartado permitiendo as ofrecer una conclusin que deje al lector sino convencido en su
totalidad de lo que ha ledo, por lo menos con cierta incertidumbre que le mueva a seguir
indagando en el vasto y complejo mundo de la naturaleza del hombre.

Construccin del Otro, liberacin de s mismo.

Las ciencias sociales al enfocar la mirada sobre el ser humano, frecuentemente hacan de la
categora sujeto un artefacto ms de la investigacin, un sujeto con cualidades y
sentimientos que fcilmente podra ser olvidado una vez terminada la investigacin. Dicha
cuestin no resultaba satisfactoria, era increble que sujetos participantes en todas esas
bsquedas y experimentos a final del da fueran reducidos a un simple numero o
representados por cualquier letra.
En tal enfoque los nicos que sobrevivan eran los propios investigadores fue por eso que
se le prest atencin especial a este tipo de asuntos, dndole el papel que representan a los
actores sociales. Ya no se trata de lo que se dice que ellos dijeron, sino que ellos comienzan
a decir por s mismos.
Todo este vuelco surge como algo inevitable, el sujeto siempre ha aportado algo, ha dicho
algo y es el investigador quien lo ha estado oyendo. Porque entonces sepultar estas voces?
Se habla pues de dos rostros: de quien investiga y del que participara para que dicha
investigacin ofrezca resultados.
De aqu resulta esa relacin libertadora, una liberacin del sujeto que permaneca annimo,
una liberacin del yo que reconoce al otro y al mismo tiempo lo acepta y libera.
Dentro de dicha liberacin y reconocimiento aparece tambin la premisa de relacin, la cual
se da entre investigador e investigado y en la que se reconoce que la mayora -sino es que
todos- de los procesos humanos surgen de cierta relacin. Somos pues seres en constante
relacin, como dijera Freire seres de relaciones en un mundo de relaciones
1.1

Sobre la relacin y la individualidad psicolgica

En este apartado hablaremos tambin de una serie de cambios que la psicologa fue
adoptando en el enfoque que la ciencia le otorgaba al exterior cuando se trataba de entender
al individuo en sentido psicolgico.
A pesar de que la idea de relacin siempre ha estado presente la psicologa sola excluirla
cuando se trataba de resolver preguntas tales como Quin soy? Quines somos? Estas

respuestas se encontraban bajo la nocin del s mismo, y es ah donde resida el ser. El

hombre era y se defina solo por su interior.
Sin embargo, existen teoras que an y apoyando la nocin del s mismo, reconocen el
papel del otro para la existencia del s mismo. El saber que existe otro, algo a lo que nos
diferenciamos y que a la vez resulta opuesto o complemento del uno nos da ese carcter
individual.
Concuerdo con Mead cuando menciona que el ser humano surge mediante su capacidad
para tomar la actitud del grupo al que pertenece dado que no es sino en relacin con los
otros, la sociedad y las normas que la rigen, que uno puede existir y poder definirse.

1.2

La relacin y su funcin constitutiva del ser

Aparece dentro de la cuestin de s mismo y lo otro una palabra clave que nos ayudar a
entender como el hombre adquiere tal condicin. Tal concepto es el de relacin al cual lo
definimos como toda aquella conexin o asociacin que existe entre las personas o entre las
personas y cosas.
El s mismo no surge porque exista el otro, lo que verdaderamente los construye es aquello
que surge de su relacin, de ese lazo que los une. Todo lo que vivimos est inmerso en el
mundo de las relaciones, concuerdo con el autor cuando afirma que no podemos existir
fuera de ellas y que claramente slo en la relacin somos capaces de definirnos. Y es aqu
donde se le da replica a las teoras del s mismo al plantear la idea de que el ser reside en la
relacin y no en uno mismo.
Propone un criterio no solo ms lgico sino tambin mejor fundamentado.

2- La ideologa como sistema cultural.

El termino ideologa ha llegado a estar el mismo completamente ideologizado. El estudio
de la ideologa versa sobre un modo de pensamiento que esta entregado a su propio curso,
el pensamiento ideolgico es sospechoso, dudoso, algo que deberamos superar y expulsar
de nuestra mente. Est ligado con el mentiroso, pero cuando el mentiroso llega al cinismo
el idelogo se queda en la necesidad. Necesidad de tener eso que ocupamos o saberlo para
seguir el curso.
Actualmente has dos posiciones principales en el estudio de los determinantes sociales de la
ideologa: la teora del inters y la teora de la tensin. Para la teora del inters la ideologa
es una mscara y un arma, los hombres persiguen el poder. Para la teora de la tensin es un
sntoma y un remedio, los hombres huyen de la ansiedad.
La explicacin catrtica es la venerable vlvula de escape o la teora de la vctima
propiciatoria. La explicacin moral es la capacidad de una ideologa para sostener a los
individuos frente a tensiones permanentes, ya al negarlas directamente, ya al legitimarlas en
trminos de valores superiores. la explicacin de la solidaridad es la fuerza que la ideologa
tiene para mantener unido un grupo social o una clase. Y la explicacin de propugnacin es
la accin de las ideologas que articulan las tenciones que los impulsan con lo cual obligan
al pblico a que las advierta.

La ideologa es trabajo critico he imaginativo. Expone pretensiones empricas sobre la

condicin y la direccin de la sociedad. 3.1 El impacto del concepto de cultura en el
concepto del hombre

Cierto es que no podemos hablar del hombre y su naturaleza sin revisar un concepto de
vital importancia como lo es la cultura, sobre todo despus de haber expuesto enunciados
que proponen a la relacin como el lugar donde reside el ser; en pocas palabras se le da un
valor muy alto no solo al espacio externo del sujeto sino tambin a quienes conviven en el.
Explicar su naturaleza no ser posible si nos basamos en la variedad de diferencias que
tienen los hombres ya sea en cuestiones de creencias, costumbres valores e instituciones,
pero esto resulta cmico hoy que existe la conviccin de que no hay hombre que no sea o
haya sido modificado por las costumbres de determinados lugares.
Surge entonces una concepcin estratigrfica que pretenda estudiar la naturaleza del
hombre desde una perspectiva que estudiara la relacin entre los factores culturales,
sociales, psicolgicos y biolgicos de la vida humana. Bajo estos criterios el hombre es un
compuesto de varios niveles, pero quizs su particularidad ms brillante era el hecho de que
no aceptaba a la cultura como un todo para el hombre, pero si aceptaba la importancia que
esta tena.
Es importante clarificar el concepto de cultura la cual se comprende mejor no como un
esquema de conducta (costumbres, tradiciones) sino ms bien como una serie de
mecanismos de control que gobiernan la conducta. La cultura suministra el vnculo entre lo
que los hombres son intrnsecamente capaces de llegar a ser y lo que realmente llegan a ser
individualmente.
El ser humano no puede ser definido nicamente por sus cuestiones innatas como pretenda
hacerlo la ilustracin, sino que ha de definirse por el vnculo y la manera en que el
potencial genrico del hombre se concentra en acciones especficas.
En su trayectoria, en su curso es donde podemos identificar su naturaleza ah la cultura es
solo un determinante.

4- El desarrollo de la cultura y la evolucin de la mente.

La mente es pensar, es la reaccin de un organismo como un todo en tanto unidades
coherentes. Es la que nos libera de ataduras verbales de una metafsica, nos deja sembrar y
cosechar en un campo que dar frutos. Mente es un trmino que reacciona con una clase de
habilidades, preposiciones, facultades, tendencias y hbitos. Es un sistema que est siempre
activo y reacciona con cualquier cosa que se le ponga enfrente.
Durante los ltimos cincuenta aos vivieron dos conceptos de la evolucin de la mente
humana. En la antropologa el supuesto de que es posible sencillamente identificar
estructuras de cultura y modos de pensamiento. De estos supuestos salieron que grupos
humanos faltantes de recursos culturales fueron considerados carentes de capacidad de
intelectual para hacer ms recursos.
La otra concepcin de la evolucin de la mente humana postulo que no solo la existencia de
la mente humana en su forma moderna es un requisito previo en su adquisicin de cultura,
sino que el avance de la cultura no tuvo que ver en la carente capacidad intelectual.
Dentro de esta concepcin esta la teora del punto crtico de la aparicin de la cultura, en
virtud de la cual un animal cuyos padres no tenan la capacidad de comunicarse, de
aprender y de ensear, partiendo de la cadena de sentimientos y actitudes separados dispuso
de esa capacidad para obrar como receptor y transmisor que se fue acumulando naciendo la
cultura.
La construccin innata y gentica del hombre modernos es tanto un producto cultural como
un producto biolgico. Es probable concebir buena parte de nuestra estructura como un
resultado de la cultura, que concebir hombres anatmicamente parecidos a nosotros que
descubren lentamente la cultura.
El periodo glacial fue la poca en que se establecieron los rasgos de la existencia del
hombre que son ms grficamente humanos: su sistema nervioso enceflico, su estructura
social avanzada basada en el tab del incesto y su capacidad para crear y usar smbolos. Ese
establecimiento de rasgos sugiere que el sistema nervioso del hombre le exige que adquiera
cultura para ser una criatura viable. Con esto, un ser humano sin cultura sera una
monstruosidad carente de todo espritu o una monstruosidad nada viable.

CONCLUSION
De ninguna manera puede uno leer textos de este tipo y no quedar sorprendido con las ideas
que plantea. Son cuestiones que de primera impresin no parecieran tan complicadas, pero
una vez que la psicologa las aborda, escudria en sus entraas tratando de no dejar ningn
cabo suelto.
Cuestiones como la esencia y el lugar donde reside el ser, el acercamiento a conceptos
como el si mismo y las distintas definiciones a fenmenos ya conocidos como por ejemplo
la cultura, son algunas de las cosas que mas presente se tienen al concluir la lectura. Un
panorama diferente que invita a la reflexin profunda y sobre todo una motivacin para
seguir indagando en este abismal mundo de la psicologa.
Me parece que aqu se marca una pauta, que estos acercamientos con el sin fin de
elementos que intervienen en la naturaleza y formacin del hombre, son el principio en la
bsqueda por comprender mejor el mundo que nos rodea. No olvidar el papel que la cultura
tiene en todo esto y sobre todo, las relaciones que los individuos desarrollan.
Finalmente he de confesar que enfrentarme a este tipo de textos cientficos cuestionan a mi
preparacin y a la par, fungen como estimulantes para nutrirme profesionalmente y seguir
aprendiendo en este camino que cada vez es mas corto.

Universidad Autnoma de Sinaloa

Licenciatura en psicologa
Semi escolarizada

Construccin de sujeto
social
Ensayo: -Construccin del otro, liberacin de s mismo.
-La ideologa como sistema cultural.
-El impacto del concepto de cultura en el concepto del
hombre.
-El desarrollo de la cultura y la evolucin de la mente.

Dalia Delgado Damas

Nict Yesenia Higuera Villalba
Costa rica, Culiacn, Sinaloa. 30/01/2016