CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

NOTIFICACION
a propsito del libro del
Rvdo. P. JACQUES DUPUIS, S.J.,
Hacia una teologa cristiana del pluralismo religioso
Maliao (Cantabria), Ed. Sal Terrae, 2000

Prembulo
Tras un primer estudio realizado sobre la obra del P. Jacques Dupuis
S.J., Hacia una teologa cristiana del pluralismo religioso, la
Congregacin para la Doctrina de la Fe decidi profundizar en el examen
de dicha obra mediante el procedimiento ordinario establecido en el
captulo III del Reglamento para el examen de las doctrinas.
Ante todo, se debe subrayar que en este libro el Autor propone una
reflexin introductoria a una teologa cristiana del pluralismo religioso. No
se trata simplemente de una teologa de las religiones, sino de una teologa
del pluralismo religioso, que busca, a la luz de la fe cristiana, el significado
que tiene la pluralidad de las tradiciones religiosas dentro del designio
divino para la humanidad. Consciente de lo problemtico de su perspectiva,
el Autor mismo no ha negado la posibilidad de que su hiptesis pueda
suscitar un nmero de interrogantes semejante al de aquellos para los que
propone soluciones.
Despus del examen realizado y de los resultados del dilogo con el Autor,
los Eminentsimos Padres de la Congregacin, a la luz de los anlisis y
pareceres de los Consultores sobre las Respuestas dadas por el Autor
mismo, en la Sesin Ordinaria del 30 de junio de 1999, han reconocido el
tentativo del Religioso de mantenerse dentro de los lmites de la ortodoxia,
dedicndose al tratamiento de problemticas hasta ahora inexploradas. Al
mismo tiempo, aun considerando la buena disposicin del Autor
manifestada en sus Respuestas a proporcionar las aclaraciones necesarias,
as como su voluntad de mantenerse fiel a la doctrina de la Iglesia y a la
enseanza del Magisterio, la Congregacin Ordinaria ha constatado que el
libro contiene ambigedades y dificultades notables sobre puntos
doctrinales de relevante importancia, que pueden conducir al lector a
opiniones errneas y peligrosas. Tales puntos conciernen la interpretacin

de la mediacin salvfica nica y universal de Cristo, la unicidad y plenitud

de la revelacin de Cristo, la accin salvfica universal del Espritu Santo,
la ordenacin de todos los hombres a la Iglesia, el valor y el significado de
la funcin salvfica de las religiones.
La Congregacin para la Doctrina de la Fe, terminado el examen ordinario
en todas sus fases, ha decidido redactar una Notificacin[1] con la
intencin de salvaguardar la doctrina de la fe catlica de errores,
ambigedades o interpretaciones peligrosas. Tal Notificacin, aprobada por
el Santo Padre durante la audiencia del 24 de noviembre de 2000, fue
presentada al P. Jacques Dupuis, que la acept. Con la firma del texto, el
Autor se ha comprometido a dar su asentimiento a las tesis enunciadas y a
atenerse en el futuro, en su actividad teolgica y en sus publicaciones, a los
contenidos doctrinales indicados en la Notificacin, cuyo texto deber
aparecer adems en las eventuales reimpresiones o reediciones del libro en
cuestin y en las correspondientes traducciones.
La presente Notificacin no pretende juzgar el pensamiento subjetivo del
Autor; se propone ms bien enunciar la doctrina de la Iglesia acerca de
algunos aspectos de las verdades doctrinales antes mencionadas y, al
mismo tiempo, confutar las opiniones errneas o peligrosas a las cuales
puede llegar el lector, independientemente de las intenciones del Autor, a
causa de formulaciones ambiguas o explicaciones insuficientes contenidas
en varios pasajes del libro. De esa forma se busca ofrecer a los lectores un
criterio seguro de valoracin, coherente con la doctrina de la Iglesia, para
evitar que la lectura del volumen pueda inducir a graves equvocos y
tergiversaciones.
I. A propsito de la mediacin salvfica nica y universal de Jesucristo
1. Debe ser credo firmemente que Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre,
crucificado y resucitado, es el mediador nico y universal de la salvacin
de la humanidad.[2]
2. Tambin debe ser credo firmemente que Jess de Nazaret, hijo de Mara
y nico Salvador del mundo, es el Hijo y Verbo del Padre.[3] Para la unidad
del plan de salvacin centrado en Jesucristo, se debe retener adems que el
operar salvfico del Verbo se acta en y por Jesucristo, Hijo encarnado del
Padre, cual mediador de la salvacin de toda la humanidad.[4] Por lo tanto,
es contrario a la fe catlica, no solamente afirmar una separacin entre el
Verbo y Jess, o entre la accin salvfica del Verbo y la de Jess, sino
tambin sostener la tesis de una accin salvfica del Verbo como tal en su
divinidad, independientemente de la humanidad del Verbo encarnado.[5]

II. A propsito de la unicidad y plenitud de la revelacin en Cristo

3. Debe ser credo firmemente que Jesucristo es mediador, cumplimiento y
plenitud de la revelacin.[6] Por lo tanto, es contrario a la fe de la Iglesia
sostener que la revelacin de o en Jesucristo sea limitada, incompleta e
imperfecta. Si bien el pleno conocimiento de la revelacin divina se tendr
solamente el da de la venida gloriosa del Seor, la revelacin histrica de
Jesucristo ofrece ya todo lo que es necesario para la salvacin del hombre,
y no necesita ser completada por otras religiones.[7]
4. Es conforme a la doctrina catlica afirmar que las semillas de verdad y
bondad que existen en las otras religiones son una cierta participacin en
las verdades contenidas en la revelacin de o en Jesucristo.[8] Al contrario,
es opinin errnea considerar que esos elementos de verdad y bondad, o
algunos de ellos, no derivan, en ltima instancia, de la mediacin fontal de
Jesucristo.[9]
III. A propsito de la accin salvfica universal del Espritu Santo
5. La fe de la Iglesia ensea que el Espritu Santo, operante despus de la
resurreccin de Jesucristo, es siempre el Espritu de Cristo enviado por el
Padre, que acta en modo salvfico tanto en los cristianos como en los no
cristianos.[10] Por lo tanto, es contrario a la fe catlica considerar que la
accin salvfica del Espritu Santo se pueda extender ms all de la nica
economa salvfica universal del Verbo encarnado.[11]
IV. A propsito de la ordenacin de todos los hombres a la Iglesia
6. Debe ser credo firmemente que la Iglesia es signo e instrumento de
salvacin para todos los hombres.[12] Es contrario a la fe de la Iglesia
considerar la diferentes religiones del mundo como vas complementarias a
la Iglesia en orden a la salvacin.[13]
7. Segn la doctrina de la Iglesia, tambin los seguidores de las otras
religiones estn ordenados a la Iglesia y estn todos llamados a formar
parte de ella.[14]
V. A propsito del valor y de la funcin salvfica de las tradiciones
religiosas
8. Segn la doctrina catlica, se debe considerar que todo lo que el
Espritu obra en los hombres y en la historia de los pueblos, as como en las
culturas y religiones, tiene un papel de preparacin evanglica (cf. Const.
dogm. Lumen gentium, n. 16).[15] Por lo tanto, es legtimo sostener que el

Espritu Santo acta la salvacin en los no cristianos tambin mediante

aquellos elementos de verdad y bondad presentes en las distintas religiones;
mas no tiene ningn fundamento en la teologa catlica considerar estas
religiones, en cuanto tales, como vas de salvacin, porque adems en ellas
hay lagunas, insuficiencias y errores[16] acerca de las verdades
fundamentales sobre Dios, el hombre y el mundo.
Por otra parte, el hecho de que los elementos de verdad y bondad presentes
en las distintas religiones puedan preparar a los pueblos y culturas a acoger
el evento salvfico de Jesucristo no lleva a que los textos sagrados de las
mismas puedan considerarse complementarios al Antiguo Testamento, que
es la preparacin inmediata al evento mismo de Cristo.[17]
El Sumo Pontfice Juan Pablo II, en el transcurso de la Audiencia del 19 de
enero de 2001, a la luz de los pasos dados, ha confirmado su aprobacin a
la presente Notificacin, decidida en la Sesin Ordinaria del Dicasterio, y
ha ordenado que sea publicada.
Roma, en la sede de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, el 24 de
enero de 2001, memoria litrgica de San Francisco de Sales.
+JOSEPHCard.RATZINGER
Prefecto
+TarcisioBertone,SDB
ArzobispoEmritodeVercelli
Secretario

[1] La Congregacin para la Doctrina de la Fe, para salir al paso de ciertas tendencias
manifestadas en distintos ambientes teolgicos, e incluso entre los fieles, ha publicado
laDeclaracin Dominus Iesus sobre la unicidad y la universalidad salvfica de Cristo y de la
Iglesia (AAS 92 [2000] 742-765), para tutelar los datos esenciales de la fe catlica. A la hora de
evaluar la obra del P. J. Dupuis, la presente Notificacin se inspira en los principios indicados en
la mencionada Declaracin.
[2] Cf. Conc. Ecum. de Trento, Decr. De peccato originali: DS n. 1513; Decr. De iustificatione:
DS nn. 1522-1523, 1529-1530. Cf. tambin Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes,
n. 10; Const. dogm. Lumen gentium, nn. 8, 14, 28, 49, 60. Juan Pablo II, Enc. Redemptoris
missio, n. 5: AAS 83 (1991) 249-340; Exhor. apost. Ecclesia in Asia, n. 14: AAS 92 (2000) 449528; Congregacin para la Doctrina de la Fe, Decl. Dominus Iesus, nn. 13-15.
[3] Cf. Conc. Ecum. de Nicea I: DS n. 125; Conc. Ecum. de Calcedonia: DS n. 301.
[4] Cf. Conc. Ecum. de Trento, Decr. De iustificatione: DS nn. 1529-1530; Conc.Ecum. Vat. II,
Const. dogm. Sacrosanctum Concilium, n. 5; Const. past. Gaudium et spes, n. 22.
[5] Cf. Juan Pablo II, Enc. Redeptoris missio, n. 6; Congregacin para la Doctrina de la Fe,
Decl.Dominus Iesus, n. 10.
[6] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Dei verbum, nn. 2 y 4; Juan Pablo II, Enc. Fides et
ratio, nn. 14-15 y 92: AAS 91 (1999) 5-88; Congregacin para la Doctrina de la Fe,
Decl.Dominus Iesus, n. 5.
[7] Cf. Congregacin para la Doctrina de la Fe, Decl. Dominus Iesus, n. 6; Catecismo de la
Iglesia Catlica, nn. 65-66.
[8] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n. 17; Decr. Ad gentes, n. 11;
Decl.Nostra tate, n. 2.
[9] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n. 16; Juan Pablo II,
Enc.Redemptoris missio, n. 10.
[10] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, n. 22; Juan Pablo II,
Enc.Redemptoris missio, nn. 28-29.
[11] Cf. Juan Pablo II, Enc. Redemptoris missio, n. 5;. Exhor. apost. Ecclesia in Asia, n. 1516; Congregacin para la Doctrina de la Fe, Decl. Dominus Iesus, n. 12.
[12] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, nn. 9, 14, 17 y 48; Juan Pablo II,
Enc. Redemptoris missio, n. 11; Congregacin para la Doctrina de la Fe, Decl. Dominus Iesus,
n. 16.
[13] Cf. Juan Pablo II, Enc. Redemptoris missio, n. 36; Congregacin para la Doctrina de la Fe,
Decl. Dominus Iesus, nn. 21-22.
[14] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, nn. 13 y 16; Decr. Ad gentes, n. 7;
Decl. Dignitatis human, n. 1; Juan Pablo II, Enc. Redemptoris missio, n. 10; Congregacin

para la Doctrina de la Fe, Decl. Dominus Iesus, nn. 20-22; Catecismo de la Iglesia Catlica, n.
845.
[15] Cf. Juan Pablo II, Enc. Redemptoris missio, n. 29.
[16] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n. 16; Decl. Nostra tate, n. 2;
Decr. Ad gentes, n. 9. Cf. tambin Pablo VI, Exhort. apost. Evangelii nuntiandi, n. 53: AAS 68
(1976) 5-76; Juan Pablo II, Enc. Redemptoris missio, n. 55; Congregacin para la Doctrina de la
Fe, Decl. Dominus Iesus, n. 8.
[17] Cf. Conc. Ecum. de Trento , Decr. De libris sacris et de traditionibus recipiendis: DS n.
1501; Conc. Ecum. Vat. I, Const. dogm. Dei Filius, cap. 2: DS n. 3006; Congregacin para la
Doctrina de la Fe, Decl. Dominus Iesus, n. 8.