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El discurso de Bruto.
El discurso de Bruto est prcticamente fundamentado por la idea clsica del ethos, en
el sentido de que toda su argumentacin circunda alrededor de una peticin de principio
que descansa en el prestigio que este personaje gozaba entre los romanos: Creedme por
mi honor, y respetad mi honor para que podis creerme . Lo anterior, se muestra de
forma evidente, en trminos aristotlicos, si uno atiende a la imagen que Bruto muestra
ante los plebeyos, la cual est fundamentada conforme a los tres elementos del ethos:
a) Se puede analizar la Phronesis (prudencia) con que Bruto supuestamente actu, al
estar convencido de que Csar era un peligro para Roma: como fue ambicioso le d
muerte. Lo cual, aqul sustenta (de manera muy cuestionable 1) a travs de una serie de
preguntas: Preferirais que Csar estuviera vivo y morir todos esclavos, a que Csar
est muerto para que todos vayan libres? Quin hay aqu tan abyecto que quiera ser
esclavo? Quin haya aqu tan vil, que no ame su patria?
b) La idea aristotlica de Aret (virtud) puede verse, en relacin con el punto anterior,
en asumir haber cometido el asesinato, dado que si Bruto estaba convencido de la
amenaza que representaba el Csar era virtud del primero llegar a las ltimas
consecuencias para no permitir que el segundo actuara en contra de los romanos: El
motivo de su muerte queda registrado en el Capitolio; ni su gloria se apaga en cuanto la
mereca; ni sus ofensas se exageran, por la que sufri la muerte.;
c) Finalmente, se puede notar la Eunoia (benevolencia) de Bruto, al situarse a s mismo
en el lugar de Cesar: No he hecho ms en contra de Csar lo que vosotros le haris a
Bruto y tengo la misma daga para m mismo cuando le convenga a mi patria requerir
mi muerte.
1
No obstante que Bruto nunca haya dado razones realmente fcticas para comprobar la ambicin de
Csar ni que el sustento de sus afirmaciones sean solo hiptesis basadas en la irrealidad, eso no importa
para la construccin de su ethos.
pronunciamientos que en efecto emita. Es decir, que Antonio logra generar todo un
montaje discursivo, a travs del cual hace creer a los plebeyos que son ellos, y no l,
quienes han descubierto las embusteras mentiras de Bruto.
De acuerdo con Maingueneau, para entender la forma en que Marco Antonio construye
esta denominada escenografa, es necesario caracterizar primero el escenario
englobante desde donde se fundamenta el discurso mismo que aqul emite. Y bien,
como ya habamos analizado en otro momento con la retrica clsica, se puede decir
que el tipo discurso (o, en este caso, escenario englobante2) que desarrolla Antonio es
de orden judicial. Es decir, que para englobar su discurso, se puede decir que lo que
pretende Antonio es dar las razones fcticas que desmienten lo que se dijo sobre la
ambicin de Csar, a efectos de que se juzgue a Bruto por el asesinato:
Pareca esto ambicioso del Csar?
Si lloraban los pobres, Csar se condola;
de material ms duro
debe estar hecha la ambicin
..
Aqu est el testamento, con el sello
de Csar. Deja a cada ciudadano romano,
individualmente a cada hombre,
setenta y cinco dracmas.
()
Odme con calma.
()
Y ms an, os deja sus paseos,
sus quintas particulares, sus recin plantados
jardines, de aqueste lado del Tiber;
os los ha legado a perpetuidad
a vosotros y a vuestros herederos
para siempre:
parques pblicos, para que salgis
a caminar y podis recrearos.
ste s que era un Csar!
2
Me parece justificada esta analoga, en el sentido de que ambas nociones se refieren al tipo o gnero
discursivo ms general, en que se puede catalogar o englobar un discurso.
Por otra parte, se podra decir, bajo la misma lnea argumentativa del prrafo anterior,
que Antonio se vale de diversas formas emotivas para generar un escenario genrico de
corte epidctico. En otras palabras, en orden de juzgar a Bruto, Antonio se vale de
recursos emotivos para ganar el beneplcito de su audiencia:
os muestro las heridas del bondadoso Csar,
pobres, pobres bocas mudas a quienes les
les pido que hablen por m; pero si fuera yo
Bruto, y Bruto Antonio,
ese Antonio encrespara vuestro nimo
y prestara lengua a cada herida de Cesar,
capaz de mover las piedras de Roma
al levantamiento y al motn