INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR PASTOR GILBERTO SOUZA

Bnei Nach
Shevh Mitzvot Ben Nach
07 Leis dos Filhos de No
Introduo
Aps o Dilvio e a sada de Nach (No) e sua famlia da arca, D'us os
abenoou e estabeleceu uma aliana assegurando-lhes de que jamais haveria
outro dilvio para destruir a terra.
Fez surgir no cu o Arco-de-Deus que selaria para sempre esta aliana e
forneceu um Cdigo de Sete Leis sobre as quais uma nova civilizao seria
construda. Estas leis representam o reconhecimento de que a moralidade
na verdade, a prpria civilizao deve ser baseada na crena em Dus o
Criador do Universo.
A menos que reconheamos um Poder Mais Alto perante o qual somos
responsveis, e quem observa e conhece as nossas aes, no
transcenderemos o egosmo de nosso carter e a subjetividade de nosso
intelecto. Se o prprio homem o rbitro do certo e errado, ento o certo
para ele ser aquilo que deseja, independentemente das consequncias para
os outros habitantes da terra.
As Sete Leis so uma herana sagrada para toda a humanidade e para cada
indivduo em particular de como deve conduzir sua vida fsica, espiritual,
moral e pragmtica. So intemporais, no restritas a locais geogrficos e
jamais podem ser alteradas ou modificadas, guiando a humanidade a
perceber seu potencial mximo no que tange a carter.
Chegar um tempo em que todos estaro preparados para incorporar este
caminho. Ser ento o incio de um novo mundo de sabedoria e paz.
No alvorecer da histria humana, Dus deu ao homem sete leis para seguir, a
fim de que Seu mundo fosse sustentado por elas. Estas leis so uma sntese
do regimento universal para a humanidade.
No mago deste cdigo moral universal est o cerne do equilbrio entre os
reinos existentes, a saber: reino animal, reino vegetal, reino mineral e Reino
dos Cus. Estas leis ressoam igualmente numa cabana na frica ou num
palcio na ndia, numa escola em Moscou ou numa casa suburbana nos
Estados Unidos, e at mesmo nos recndidos das Amricas, ou nos pases
multidesenvolvidos da Europa, sem falar dos pases ridos do Oriente. So
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como as orientaes de um mestre de msica ou de arte; firmes, confiveis e

abrangentes mas com apenas uma base, e sobre esta base cada povo e toda
pessoa pode elaborar seus regimentos sistemticas para reger suas
sociedades ou em particular, suas vidas e famlias.
Se pessoas suficientes comeassem a incorporar estas leis em suas vidas,
veramos um mundo diferente em muito pouco tempo; Mais cedo do que
podemos imaginar.
Trata-se de uma tradio Admica, e posteriormente, Notica. Conhecemos
como Deus deu ao povo judeu, no Antigo Testamento, a Torh, a Lei. Do
ponto de vista dessa tradio, tambm os no judeus, chamados filhos de
No, receberam uma lei. Essa lei chamada de Lei de No, pois a ltima
dessas leis foi entregue a ele, quando saiu da Arca, depois do dilvio. As
primeiras 06 leis, ao invs, foram entregues a Adam, logo depois da criao.
Essas 07 leis, para o povo hebreu, foram ampliadas s 613 leis presentes na
Torh. Portanto, a realizao do projeto divino de uma vida moral e digna se
realiza segundo essa perspectiva, se concretizam em dois modos: um o
respeito da Lei, da Tor, revelada ao povo judeu sobre o Sinai, atravs de
Moiss; outro modo o respeito e observncia das 07 leis de No, 07 leis
universais, reveladas a todos os povos da terra, que foram tambm um pouco
ampliadas pelos Discpulos de YESHUA.
As Sete Leis de No (em hebraico: . Shevh Mitzvot B'nei Nach),
muitas vezes referida como as Leis de No ou dos Filhos de No, um conjunto
de Sete Leis imperativas morais que, de acordo com o Talmud, foi dada por
Deus a No, composta de leis obrigatrias para toda a humanidade. De
acordo com Os Sbios Rabinos Judeus, qualquer no judeu que vive de
acordo com essas leis considerado um dos Gentios Justos e tem um lugar no
mundo vindouro (Olam Hab).
As Leis de No so compostas de seis leis que foram dadas a Adam no Jardim
do den, segundo a interpretao do Talmud de Bereshit 2:16 e uma stima
foi acrescentada depois do dilvio.

O caminho do Gentio justo

1-) Saber que existe apenas um s Dus e Criador (Shem)
2-) No blasfemar o Nome do Eterno
3-) Proteger a vida humana
4-) Honrar os laos matrimoniais
5-) Respeitar todo tipo de propriedade
6-) Proteger os animais
7-) Estabelecer tribunais e promover a justia
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As Sete Leis de No representam a mais antiga das filosofias ticas, e so

preceitos to antigos quanto qualquer religio, pois elas foram dadas a
Adam, o primeiro homem, no dia da sua criao. Surpreendentemente, as
Sete Leis de No continuam a ser novidade e a menos popular de todas as
doutrinas religiosas. A surpresa no caso, diz respeito ao fato de que todos os
povos guardaram consigo algo desta tradio; uns de uma maneira e outros
de outra, em maior ou menor grau; e mesmo assim, muitos estranham o fato
de saberem que possuem uma Aliana com Dus independente das religies
existentes no mundo; uma Aliana estabelecida desde o princpio da histria.
A humanidade tem tentado mant-las como novidade, ignorando-as
continuamente, [por um longo perodo] na histria. Esta tem sido a
estratgia de vrias religies tais como o Cristianismo Catlico e o
Protestante, que durante muito tempo fomentou um grande preconceito no
corao das pessoas, contra os judeus; para que os povos no se
aproximassem deles para que conhecessem sua cultura, prticas e
conhecimentos religiosos. A propaganda antissemita e neonazista tornou as
pessoas preconceituosas causando sofrimentos ao povo judeu durante toda a
Histria, tais como assassinatos, massacres, perseguies, flagelos, expulses
de territrios e a tentativa de extermnio deles atravs do Holocausto;
preconceito contra aquilo que sequer conheciam; e assim as naes no
receberam o conhecimento das 07 Leis de No apesar do conhecimento da
existncia de Israel e do povo judeu.
Mas agora, nestes ltimos dias da Histria, quando os passos do verdadeiro
Mashyah (Messias) de Israel podem ser ouvidos por todos aqueles que esto
atentos, os Sete Mandamentos de No devem finalmente ser estudados e
observados por todas as pessoas justas de todas as naes da Terra.
Um dos fenmenos que consideramos passos do nosso Mashyah o
despertar e o interesse das pessoas para com o Judasmo apesar de sculos
de propagao do Antissemitismo. Alm disso, o antissemitismo ainda vive
no corao de milhes de pessoas; incluindo pessoas influentes no meio
social de todos os povos do mundo e, portanto, boa parte da populao
manipulada pela mdia continua sob esta influencia. Porm o fato de que os
milhares de pessoas ao redor do mundo que esto dando ouvidos aos
ensinamentos da Tor atravs do Judasmo indicam uma ao Divina, que
est levando os povos ao reconhecimento da sua verdadeira herana e,
finalmente, ao retorno das naes a Dus que provocar a Vinda do nosso
Mashyah. Ento chamado para ao; tanto judeus como no judeus, tanto
ao Israelita como as pessoas de outras naes.

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Como o grande sbio, rabino Tarfon disse: O dia curto, o trabalho longo,
os trabalhadores so preguiosos, a recompensa grande e o Patro
exigente. Tudo isto depende de ns, o que incluo eu e voc.
Porm, Dus finalmente trouxe o tempo apropriado no qual as pessoas das
naes tomem conscincia de se aproximar Dele e de Sua Torh. Isso
significa que Dus mesmo est motivando as pessoas para que por sua livre e
espontnea vontade; aproximem-se de Sua Lei, como est escrito:
Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Naquele dia suceder que pegaro dez
homens, de todas as lnguas das naes, pegaro sim, nas franjas das vestes
de um judeu, dizendo: Iremos contigo, porque temos sabido que Dus est
convosco. (Zacarias 8:23)
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As Sete Leis de Nach.

*Primeira Lei - Creiam em Deus - no adore dolos
Shem Israel (em hebraico " ; Oua Israel") so as duas primeiras
palavras da seo da Tor que constitui a profisso de f central do
monotesmo judaico (Devarim / Deuteronmio 6:4-9) no qual se diz
--- ---( Shem Yisrael Ado-nai Elohinu Ado-nai Echad
- Escuta Israel, Ado-nai nosso Deus Um).

Emunh, crer e confiar no Eterno.

Esta Lei no consiste apenas em crer na existncia de Deus, mas, tambm em
confiar Nele. A palavra confiana em hebraico EMUNH. Estamos
acostumados a pensar na f como uma estratgia para pessoas que no
podem pensar por si mesmas. O tolo acredita em tudo, escreve Shelom, o
homem sbio entende. Emun, porm, uma convico inata, uma
percepo da verdade que transcende, e no foge, razo. Bem ao contrrio,
sabedoria, compreenso e conhecimento podem ampliar a verdadeira
Emun.

Como test-la
Falando praticamente, uma pessoa pode ter f porque no est interessada
ou incapaz de raciocinar por si mesma. Portanto, sua f no pertence a ela:
est simplesmente confiando em outros. Quando algum tem uma profunda
Emun em qualquer verdade, sente que essa verdade parte de sua prpria
essncia e seu ser.
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Como chegar l
Como dissemos, a Emun inata, porm pode ser aumentada atravs de
estudo, experincia e razo. Sem este alimento, a Emun de uma pessoa pode
permanecer divorciada de sua atitude e aes. O Talmud descreve como um
ladro tambm acredita em D'us: quando est para fazer uma entrada
forada, a ponto de arriscar sua vida - e a vida de sua vtima ele grita com
toda a sinceridade: D'us me ajude! O ladro tem f que h um D'us que ouve
seus gritos, porm no entende que D'us pode ser capaz de prover para ele
sem exigir que descumpra a vontade de D'us ao roubar dos outros. Para a
Emun afet-lo dessa maneira ele precisa de estudo e contemplao.
Porm a maior vitamina que voc pode proporcionar Emun o simples
exerccio. De fato, um arteso chamado em hebraico de uman porque
praticou sua arte repetidamente at se tornar natural para ele. Assim
tambm, a Emun fica mais alta e mais profunda medida que voc se
acostuma a ver todos os fenmenos da vida como manifestaes da presena
e glria do Criador. E ainda mais, a Emun enriquecida por ser testada e
passar pelos testes; e por fazer sacrifcios na vida em prol da sua Emun.

O Ahav ao Eterno
Anexo a este mandamento est outro muito conhecido: Amars (Veahavta
Elohim) o Eterno, Teu Deus, com todo o teu corao, com toda a tua alma e
com todas as tuas foras. (Estas coisas que eu te ordeno no dia de hoje
estaro sobre o teu corao. As ensinars diligentemente aos teus filhos e
falars delas quando estejas sentado em tua casa e quando andes no
caminho, ao deitar e ao levantar).
* O amor a Dus uma das mais maravilhosas expresses de proximidade do
homem com seu Criador. De maneira geral, todos os aspectos do amor
podem ser divididos em duas categorias. Um tipo de amor : amor "como um
fogo ardente" que a pessoa atinge por meio de seu prprio servio Divino.
Este amor comparado ao fogo, pois a natureza do fogo elevar-se, de baixo
para cima. O segundo tipo de amor, o amor "como gua" o amor a Dus que
concedido como um presente do Alto. derramado do alto, exatamente
como gua que flui para baixo. Uma pessoa atinge o nvel de "amor como
uma chama ardente" como resultado de meditar sobre sua distncia de Dus,
uma nsia da alma em busca de Dus e por toda questo pertinente ao
sagrado.
Este nvel de amor no apenas de um afortunado punhado de santos e
justos tsadikim, mas atingvel por todas as pessoas. Especialmente durante
a prece a hora auspiciosa em que toda pessoa pode conectar os poderes de
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sua mente a seu Criador, meditando sobre a grandeza do Eterno, bendito seja
que este amor pode ser vivenciado.

O deleite Amoroso ao Eterno

O nvel de "deleite amoroso" o presente que concedido aos tsadikim. Com
este amor, um tsadic merece chegar ao nvel de deleite em Dus, que similar
quele que ser vivido no Mundo Vindouro. Como um homem sedento que
encontra gua e se delicia ao matar sua sede, assim este "deleite amoroso"
do tsadic. Sentindo-se prximo do Criador, ele sente grande deleite e um
elevado jbilo da alma. Quando o tsadic atinge este nvel de amor, ele
consegue livrar-se das vestes maculadas pelos prazeres materiais do mundo
com as quais estava vestido. Alm disso, est em seu poder transformar a
fora do desejo de sua alma animalesca em bem, e ele a domina e a direciona
somente para os assuntos sagrados.

O Amor Oculto ao Eterno

Este amor no criado pelo servio Divino do homem. Tambm no
formado por seus esforos intelectuais de contemplao. simplesmente
inato no corao de todo justo em virtude de ser um herdeiro dos Patriarcas
Avraham, Yitschac e Yaacov. No entanto, como est oculto, s vezes
necessrio despert-lo por meio do tipo apropriado de meditao.
Este "amor oculto" no pode ser extinto por preocupaes financeiras (ou
outras). Alm disso, uma abundncia de fartura fsica e prazeres materiais
no podem influenci-lo na direo do mal, nem enfraquec-lo. Assim como o
amor de uma pessoa por si mesma no um produto de seu intelecto, assim
tambm este amor oculto inato e natural, e est acima da lgica e do
intelecto racional. Atravs do poder deste amor, todo justo deseja
naturalmente apegar-se a Dus, e passar at mesmo pelo martrio para
santificar o nome de Dus, se for forado a separar-se de seu Criador.

Idolatria (xodo 20)

(1 Ento falou Deus todas estas palavras, dizendo:2 Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da
terra do Egito, da casa da servido.3 No ters outros deuses diante de mim.4 No fars para
ti imagem esculpida, nem figura alguma do que h em cima no cu, nem em baixo na terra,
nem nas guas debaixo da terra.5 No te encurvars diante delas, nem as servirs;)

Mosh advertiu: "Na Outorga da Tor, vocs ouviram uma voz vinda do fogo.
No cometam o engano de pensar que viram uma imagem de Dus..
Certamente no viram! proibido fazer qualquer pintura ou imagem para
represent-lo. "Esto proibidos tambm de fazer imagens de pessoas,
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animais, do sol ou da lua. Isto os ajudar a se manter afastados de idolatria,

uma transgresso que contraria toda a Tor."

Reconhea que existe apenas um Dus que Infinito e Supremo acima de

todas as coisas. No substitua este Ser Supremo por dolos finitos, seja voc
mesmo ou outros seres. Esta ordem inclui atos como fabricao de imagens,
preces, estudos e meditao.
O homem, a mais fraca das criaturas, est rodeado por foras de vida e morte
muito mais poderosas que ele prprio. Confrontado com a vastido destas
foras universais, o homem poderia tentar "servi-las" para proteger a si
mesmo, e melhorar sua propriedade. A essncia da vida, entretanto,
reconhecer o Ser Supremo que criou o Universo - acreditar n'Ele e aceitar
Suas leis com reverncia e amor.
Devemos lembrar que Ele est consciente de nossos atos, premiando a
bondade e castigando a maldade. Dependemos d'Ele, e apenas a Ele devemos
lealdade. Imaginar que poderia haver outro poder capaz de nos proteger e
suprir todas nossas necessidades, no apenas tolice, mas contradiz o
propsito da vida, e, como a histria tem mostrado, potencialmente
desencadeia foras indizveis do mal em ns mesmos, e no mundo.

*Segunda Lei - Respeite a Deus e louve-O - no blasfeme usando

Seu nome
Quando nos sentimos desapontados com a vida, quando as coisas no
acontecem da maneira que deveriam, muito fcil apontar um dedo
acusador e culpar tudo e todos, at mesmo D'us. Lealdade e confiana so
fundamentais na vida.
Culpar D'us, praguejar, ou amaldioar outros em Seu nome, um ato de
deslealdade - derruba a base de toda ordem e estabilidade na qual uma
sociedade justa deve se apoiar. No tomeis meu Santo Nome em vo.

*Terceira Lei - Respeite a vida humana - no mate

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Todo ser humano um mundo inteiro. Salvar uma vida salvar o mundo
inteiro; destruir uma vida destruir um mundo inteiro. Ajudar outros a viver
uma ramificao deste princpio.
O registro da desumanidade do homem com seu semelhante comea com a
histria de Caim e Abel. O homem de fato o guardio de seu irmo.
A proibio contra o assassinato protege o homem de agir contra seu
semelhante. O homem deve lutar dentro de si mesmo a fim de dominar seus
instintos e transformar o mau em bem.
O homem, o atacante, renega a santidade da vida humana, e por fim ataca
D'us, que nos criou Sua imagem e semelhana.

*Quarta Lei - Respeite a instituio do casamento - no cometa

atos sexuais imorais
O matrimnio um ato Divino. A Bblia declara: "No bom para o homem
estar sozinho," ento D'us criou uma companheira para Adam, e em
matrimnio, "Ele os abenoou." Numa famlia completa, a criatividade do
homem encontra significativa expresso. Famlias a pedra fundamental de
comunidades, naes e sociedades sadias.
Naes que toleraram a imoralidade-adultrio, homossexualidade, sodomia,
incesto - jamais tiveram uma longa durao. Imoralidade sexual o sinal de
decadncia interior que gera uma sociedade desumana, trazendo o caos ao plano de
vida traado pelo Criador.

O casamento de um homem e uma mulher um reflexo da unicidade de Dus

e Sua criao. A deslealdade no casamento um ataque quela unicidade.

*Quinta Lei - Respeite os direitos e a propriedade dos outros - no

furte
Seja honesto em todos os seus negcios. Ao confiar em Dus em vez de em
nosso prprio julgamento, expressamos nossa confiana Nele como Provedor
da Vida.
Devemos procurar ganhar nosso sustento com dignidade, e no atravs de
meios falsos e ilcitos. Violar a propriedade alheia constitui um ataque
fundamental dignidade de nossos semelhantes.
Gera tambm a anarquia, lanando o homem s profundezas do egosmo e da
crueldade.

*Sexta lei - Respeite as criaturas de Dus

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D'us concedeu ao homem "domnio sobre os peixes do mar, as aves dos cus,
sobre o gado, e sobre tudo o que h na terra". Somos os guardies de sua
criao. Nossa responsabilidade, portanto, excede a de cuidarmos de nossa
famlia, da sociedade, para englobar tambm toda a natureza.
Devemos cuidar e preservar o legado Divino e, sobretudo no causar dor nos
seres vivos.
A princpio, o homem foi criado sem o desejo de consumir carne. Depois do
Grande Dilvio, ele foi autorizado mas com uma advertncia e sob uma
condio: no causar sofrimento desnecessrio a qualquer animal e tornarse sensvel a sua dor.

*Stima Lei - Promova a justia

Estabelea tribunais para a manuteno da justia. A justia um assunto de
Dus, mas recebemos o encargo de compilar as leis necessrias que
sustentam uma sociedade e faz-las valer sempre que pudermos. Quando
corrigimos os erros da sociedade, estamos agindo como parceiros no ato de
tornar a Criao sustentvel.
Um sistema legal robusto e saudvel, que administre igualmente a justia,
cria uma sociedade merecedora das bnos de D'us. Estabelecer um sistema
de juzes, cortes e oficiais para manter e cumprir a lei uma grande
responsabilidade.
Este preceito traduz os ideais de nossa vida pessoal e para a sociedade como
um todo. a extenso e garantia de todas as leis precedentes. (Obs. Manter a
Justia: O dever de instituir tribunais de Justia).
Como visto a Lei da guarda do Shabbat (sbado) no uma imposio ao
gentio, pois este um mandamento exclusivo aos Filhos de Israel! Se o fizer
estar tomando para si uma responsabilidade que no sua. Mais tarde, na
revelao no Sinai as Sete Leis de No foram novamente entregues a
humanidade e incorporados as 613 leis dadas aos Filhos de Israel,
juntamente com os Dez Mandamentos, que so parte das 613
mitsvot mencionados na Tor.
De acordo com o Judasmo, as 613 mitsvot ou "mandamentos" manifestos na
Tor escrita, bem como na Tor oral, foram emitidos apenas para os judeus
e, portanto, obrigatria apenas a eles, tendo herdado a obrigao de seus
antepassados. Ao mesmo tempo, no Monte Sinai, os Filhos de Israel tiveram a
obrigao de ensinar a outras naes as Leis de No. No entanto,
extremamente proibido pelo Talmude que os nos judeus observem as
mitsvot da Tor como o fazem os judeus.
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O Talmud tambm afirma: "Os justos de todas as naes tm uma parte no

mundo vindouro" (Sanhedrin 105a). Qualquer no judeu que vive de acordo
com essas leis considerado um dos "justos entre as naes". Maimnides
escreve que este se refere queles que adquiriram o conhecimento de Deus e
agem em conformidade com as 07 Leis de No.
Da perspectiva da Halach tradicional, se um no judeu aceito a viver entre
o povo judeu na Terra de Israel, ento essa pessoa deve manter as Leis de
No, e uma srie de leis complementares e regulamentos aplicveis a
ele. Essa pessoa chamada de Guer Toshav no meio do povo de Israel. O Guer
Toshav o no judeu que a lei judaica permite viver entre o povo judeu na
Terra de Israel quando a terra regida pela Halach e h um Sindrio no
Templo.
........................................................................................................................................................
As sete leis de No so as nicas que so realmente obrigatrias aos gentios.
As outras leis da Tor so acessveis e podem ser seguidas por qualquer um
que agrada muito ao Eterno, mas no so obrigatrias aos gentios, s aos
judeus, pois faz parte da aliana que o Eterno fez com seu povo.

No.
"E por meio deles escreveram o seguinte: Os apstolos, os ancios e os irmos,
aos irmos dentre os gentios em Antioquia, na Sria e na Cilicia, Shalom.
Portanto ouvimos que alguns dentre ns, aos quais nada mandamos vos tem
perturbado com palavras, confundindo as suas almas, dizendo que vs deveis
primeiro ser circuncidados para ento observar a Tor, o que no mandamos
dizer. Por isso, todos ns reunidos, escolhemos alguns homens e os enviamos
com o nosso amado Barnab e Paulo, homens que tem se comprometido em
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prol de nosso Senhor Yeshua H Mashiach. Enviamos, portanto, Judas e Silas,

os quais tambm por palavra vos anunciaro as mesmas coisas. Porque
pareceu bem Ruach H Kodesh (Espirito Santo) e a ns no vos impor maior
encargo alm destas coisas necessrias: Que vos abstenhais das coisas
sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne estrangulada, e da imoralidade
sexual; e destas coisas fareis bem de vos guardar. Sede firmes no
senhor" (verso peshita) Atos 15,23-29
Toda pessoa tem em seu interior a vontade de praticar o que correto, um
anseio pelo divino, essa busca leva muitos a depender das religies
espalhadas pelo mundo, mas o que a imensa maioria no sabe que o
Criador fez um antigo pacto com a humanidade, um pacto que deveria ser
passado de pai para filho por toda a eternidade, mas acabou praticamente
perdido nas nvoas do tempo, e foi preservado durante sculos pela
descendncia de Shem e atualmente tornou-se mais evidente graas as
facilidades tecnolgicas e a liberdade religiosa. Voc est convidado a
estudar conosco e a conhecer mais sobre as Shevh Mitzvot Bnei Nach, o
mais antigo pacto entre o Criador e a humanidade, sejam todos bem vindos
Tenda dos Descendentes de Nach.

O PACTO
Todos os seres humanos so descendentes de Nach e portanto somos
participantes do pacto eterno que o Criador fez com nosso pai, dever de
todo ser humano seguir em ensinar as leis desse pacto a seus filhos e pessoas
prximas, pois somente atravs do Cumprimento dessas simples, mas
importantes regras tero um mundo perfeito onde possamos estar seguros
em deixar nossos descendentes.
Esse contrato garante benefcios a todos os seres humanos, pois o seu
cumprimento garante nada menos que um mundo perfeito, as Shevh
Mitzvot Bnei Nach (sete leis dos filhos de Nach) so o caminho para uma
vida plena e realizada, um caminho que no promete uma falsa salvao, pois
no temos que ser salvos de nada e nem de ningum, alm de nossa prpria
ignorncia.
Mas sim um caminho de realizaes palpveis, uma satisfao de saber estar
fazendo a vontade do Criador e ao mesmo tempo ter uma vida feliz,
desfrutando de tudo o que bom nessa vida, pois tudo de bom foi feito para
ns.
As sete leis dadas a Nach e transmitidas por geraes so:
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1-) Saber que existe apenas um s Criador

2-) No blasfemar o Nome do Criador
3-) Proteger a vida humana
4-) Honrar os laos matrimoniais
5-) Respeitar todo tipo de propriedade
6-) Proteger os animais
7-) Estabelecer tribunais e promover a justia
Essas leis so a sntese de todo o sistema legal do pacto e Nach e todas elas
sero estudadas mais profundamente Conhea tudo o que o Criador quer de
voc, nada alm de ser uma pessoa honesta, justa e sem dvida, feliz.
SABER QUE EXISTE APENAS UM CRIADOR
Podemos notar que a primeira lei consiste em saber que h um criador,
saber diferente de crer ou ter f, pois a f algo emotivo, no racional e
crer depende em depositar crdito em algo que voc ouviu de outro, j o
mandamento saber que h um s criador, e essa sabedoria s vem com o
devido estudo, essa lei tambm probe todo o tipo de idolatria, muitas
religies ocidentais que dizem crer em um s deus definem como idolatria o
culto a uma imagem ou falsa divindade, embora esse conceito no seja
errado a prtica de Havodh zarah no se resume apenas nisso, acreditar
que existe qualquer outra fora no universo alm do Criador j caracteriza
idolatria, crer no poder de ''anjos'', demnios, intermedirios, santos, astros
e at mesmo adorar o Eterno Um de um modo que ele no quer j uma
quebra da primeira lei. O homem, a mais fraca das criaturas, est rodeado
por foras de vida e morte muito mais poderosas que ele prprio.
Confrontado com a vastido destas foras universais, o homem poderia
tentar "servi-las" para proteger a si mesmo, e melhorar sua propriedade. A
essncia da vida, entretanto, reconhecer o Ser Supremo que criou o
Universo - acreditar n'Ele e aceitar Suas leis com reverncia e amor.
Devemos lembrar que Ele est consciente de nossos atos, premiando a
bondade e castigando a maldade. Dependemos d'Ele, e apenas a Ele devemos
lealdade. Imaginar que poderia haver outro poder capaz de nos proteger e
suprir todas nossas necessidades, no apenas tolice, mas contradiz o
propsito da vida, e, como a histria tem mostrado, potencialmente
desencadeia foras indizveis do mal em ns mesmos, e no mundo.
NO BLASFEMAR CONTRA O CRIADOR
Quando nos sentimos desapontados com a vida, quando as coisas no
acontecem da maneira que deveriam, muito fcil apontar um dedo
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acusador e culpar tudo e todos, at mesmo o Criador. Lealdade e confiana

so fundamentais na vida.
Culpar o Eterno, praguejar, ou amaldioar outros em Seu nome, um ato de
deslealdade - derruba a base de toda ordem e estabilidade na qual uma
sociedade justa deve se apoiar.
Em oposto a essas atitudes devemos sempre em nossa mente e com nossas
aes e semblante agradecer sempre ao Criador, podemos no notar, mas
cada respiro, cada alimento, cada dia de trabalho, os sorrisos, as alegrias
devem ser agradecidos.
Devemos sempre manter em mente que muito mais do que nos dar a vida, o
Eterno nos mantns vivos.
sempre bom ter em mente que quando quebramos a primeira lei, quase
sempre tambm quebramos a segunda, pois o ato de blasfmia tambm
consiste em tomar o nome do Eterno em ocasies ou cultos vos e tambm
praticar feitiarias, artes de adivinhao, necromancias e tambm
amaldioar outras pessoas, pois somos a imagem criativa do Eterno, e
amaldioar qualquer uma de suas criaes o mesmo que fazer isso ao
Criador.
PROTEGER A VIDA HUMANA
Todo ser humano um mundo inteiro. Salvar uma vida salvar o mundo
inteiro; destruir uma vida destruir um mundo inteiro. Ajudar outros a viver
uma ramificao deste princpio.
O registro da desumanidade do homem com seu semelhante comeam com a
histria de Cain e Hevel. O homem de fato o guardio de seu irmo.
A proibio contra o assassinato protege o homem de agir contra seu
semelhante. O homem deve lutar dentro de si mesmo a fim de dominar seus
instintos e transformar o mau em bem.
O homem, o atacante, renega a santidade da vida humana, e por fim ataca o
Criador, que nos criou Sua imagem e semelhana.
Relacionado a este mandamento ainda est proibio de suicdio e aborto, e
tambm no menos importante a proibio de difamar algum, pois uma
pessoa pode matar outra apenas uma vez, mas quem tem seu nome difamado
morre muitas vezes numa mesma vida.
HONRAR O MATRIMNIO.
O matrimnio um ato sagrado, as escrituras declaram: "No bom para o
homem estar sozinho," ento o Eterno criou uma companheira para Adam, e
em matrimnio, "Ele os abenoou." Numa famlia completa, a criatividade do
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homem encontra significativa expresso. Famlias a pedra fundamental de

comunidades, naes e sociedades sadias, adultrio, homossexualidade,
sodomia, incesto - jamais tiveram uma longa durao. Imoralidade sexual o
sinal de decadncia interior que gera uma sociedade desumana, trazendo o
caos ao plano de vida traado pelo Criador.
O casamento de um homem e uma mulher um reflexo da unicidade do
Criador e de sua criao. A deslealdade no casamento um ataque quela
unicidade.
Em extenso a essa Mitzvah ainda recaem as proibies de cometer atos
sexuais bestiais e a castrao de animais.
SER HONESTO
Seja honesto em todos os seus negcios. Ao seguir as leis do Criador em vez
de em nosso prprio julgamento, expressamos nossa confiana Nele como
Provedor da Vida.
Devemos procurar ganhar nosso sustento com dignidade, e no atravs de
meios falsos e ilcitos. Violar a propriedade alheia constitui um ataque
fundamental dignidade de nossos semelhantes. Gera a anarquia, lanando o
homem s profundezas do egosmo e da crueldade.
Como ainda cabe nessa lei, no devemos corromper nem ser corrompidos,
subornados ou favorecer outros por influencia pessoal (nepotismo), ainda
recai o hediondo ato de sequestrar pessoas, animais ou mesmo no devolver
objetos achados em local pblico, mesmo que no se conhea o dono.
PROTEGER OS ANIMAIS
O Criador concedeu ao homem "domnio sobre os peixes do mar, as aves dos
cus, sobre o gado, e sobre tudo o que h na terra". Somos os guardies de
sua criao. Nossa responsabilidade, portanto, excede a de cuidarmos de
nossa famlia, da sociedade, para englobar tambm toda a natureza.
Devemos cuidar e preservar o legado Divino e, sobretudo no causar dor nos
seres vivos.
A princpio, o homem foi proibido de consumir carne. Depois do Grande
Dilvio, ele foi autorizado mas com uma advertncia e sob uma condio:
no causar sofrimento desnecessrio a qualquer animal e tornar-se sensvel
a sua dor.
O desperdcio de alimento tambm fere esta lei, pois o animal nasceu e foi
criado para um fim e isso um modo de honrar sua vida, tambm de modo
algum se alimentar de qualquer ser ainda vivo.
Sob essa lei existe a obrigao de fiscalizar a integridade dos animais,
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denunciando maus tratos, animais em cativeiro em condies degradantes e

passarinhos em gaiolas.
PROMOVER A JUSTIA
Estabelea tribunais para a manuteno da justia.
A justia um assunto pertence ao Criador, mas recebemos o encargo de
compilar as leis necessrias que sustentam uma sociedade e faz-las valer
sempre que pudermos. Quando corrigimos os erros da sociedade, estamos
agindo como parceiros no ato de tornar a Criao sustentvel.
Um sistema legal robusto e saudvel, que administre igualmente a justia,
cria uma sociedade merecedora das bnos dos cus. Estabelecer um
sistema de juzes, cortes e oficiais para manter e cumprir a lei uma grande
responsabilidade.
Este preceito traduz os ideais de nossa vida pessoal e para a sociedade como
um todo. a extenso e garantia de todas as leis precedentes.
Devemos fazer nossa parte ao denunciar atos ilegais aos sistemas de justias
estabelecidos, tambm temos que testemunhar de modo verdadeiro, no
fazer falsos juramentos e tomar posio sempre ao lado da razo.
saudvel termos em mente que atos de justia so feitos em nosso
cotidiano, respeitando tambm as leis civis, inclusive as de trnsito, existe
ainda a obrigao de fiscalizar os governos e autoridades para garantir
justia toda sociedade.
Estas sete leis so universais e uteis para o bem do homem. So as nicas que
so realmente obrigatrias aos gentios. Mesmo quando algum quer se
converter ao judasmo, primeiro ele deve seguir estas sete leis.
Shalom!

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